Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 20 oldalas)

Dmitrij Szergejevics Lihacsov
Land Native

Olvasóinknak!

A figyelmébe ajánlott könyv szerzője, Dmitrij Szergejevics Lihacsov az irodalomkritika, az orosz és a világkultúra történetének kiemelkedő szovjet tudósa. Több mint két tucat jelentős könyv és több száz kutatási cikk szerzője. D. S. Likhachev a Tudományos Akadémia teljes jogú tagja szovjet Únió, a Szovjetunió Állami Díjának kétszeres kitüntetettje, számos külföldi akadémia és egyetem tiszteletbeli tagja.

Dmitrij Szergejevics műveltsége, pedagógiai tehetsége és tapasztalata, az a képessége, hogy összetett dolgokról egyszerűen, érthetően, ugyanakkor szemléletesen és képletesen beszéljen – ez az, ami megkülönbözteti műveit, nem csak könyvekké, hanem egész kulturális életünk jelentős jelenségévé teszi őket. élet. Az erkölcsi és esztétikai nevelés sok értékű kérdéseit a kommunista nevelés szerves részének tekintve, D. S. Lihacsev a legfontosabb pártdokumentumokra támaszkodik, amelyek a szovjet nép, és különösen a fiatalok kulturális felvilágosítását kérik a legnagyobb figyelemmel. és a felelősség.

Széles körben ismert Dmitrij Szergejevics propagandisztikus tevékenysége is, aki folyamatosan törődik ifjúságunk ideológiai és esztétikai nevelésével, kitartó harcával az orosz nép művészeti örökségéhez való gondos hozzáállásért.

D.S. Lihacsev akadémikus új könyvében hangsúlyozza, hogy a kulturális múlt elhalványulhatatlan remekeinek esztétikai, művészi tökéletességének megértése nagyon fontos a fiatal generáció számára, hozzájárul az igazán magas színvonalú neveléshez. civil pozíciók hazaszeretet és internacionalizmus.

Szerzőtől

A sors az ókori orosz irodalom specialistájává tett. De mit jelent a „sors”? A sors bennem volt: hajlamomban és érdeklődési körömben, a Leningrádi Egyetem oktatóinak megválasztásában, és abban, hogy a professzorok közül melyikkel kezdtem el órákat járni. Érdekeltek a régi kéziratok, érdekeltek az irodalom, vonzott az ókori Rusz és a népművészet. Ha mindezt összerakjuk, és megsokszorozzuk bizonyos kitartással és a kutatások végzésének némi makacsságával, akkor mindez együtt megnyitotta előttem az utat az ókori orosz irodalom alapos tanulmányozása felé.

De ugyanaz a sors, amely bennem élt, egyúttal állandóan elvont az akadémiai tanulmányaimtól. Természetemnél fogva nyilván nyugtalan ember vagyok. Ezért gyakran túllépek a szigorú tudomány határain, azon, amit az "akadémiai szakterületemen" kellene tennem. Gyakran beszélek az általános sajtóban, és „nem akadémikus” műfajokban írok. Néha aggaszt az ősi kéziratok sorsa, amikor elhagyják és nem tanulmányozzák őket, akkor a pusztuló ókori műemlékek miatt, félek a restaurátorok fantáziáitól, néha túl merészen "restaurálnak" emlékeket kedvük szerint. aggódom a régi orosz városok sorsa miatt a növekvő ipar körülményei között, érdekel a hazaszeretet ifjúságának oktatása és még sok más.

Sok nem tudományos aggodalmamat tükrözi ez a könyv, amely most nyitva áll az olvasó előtt. A könyvemet "a gondok könyvének" nevezhetném. Itt van sok aggodalmam, és szeretném közvetíteni az aggodalmamat olvasóimhoz - hogy segítsek beléjük csepegtetni az aktív, kreatív - szovjet hazafiságot. Nem az elértekkel elégedett hazaszeretet, hanem a legjobbra törekvő hazaszeretet, amely arra törekszik, hogy ezt a legjobbat - a múltból és a jelenből egyaránt - átadja a jövő generációinak. Annak érdekében, hogy ne kövessünk el hibákat a jövőben, emlékeznünk kell múltbeli hibáinkra. Szeretnünk kell a múltunkat, és büszkének kell lennünk rá, de nem csak így kell szeretnünk a múltat, hanem a legjobbat, amire igazán büszkék lehetünk, és amire szükségünk van most és a jövőben.

Az ókor szerelmesei körében nagyon gyakoriak a gyűjtők és a gyűjtők. Tisztelet és dicséret nekik. Sokat spóroltak, ami aztán állami értéktárakba, múzeumokba került - adományoztak, eladtak, hagyatékosan. A gyűjtők ily módon gyűjtenek - ritka saját maguknak, gyakrabban a családnak, és még gyakrabban hagynak örökül, mint a múzeumnak - szülőváros, falu vagy akár csak egy iskola (összességében jó iskolák vannak múzeumok - kicsik, de nagyon szükségesek!).

Soha nem voltam és nem is leszek gyűjtő. Azt akarom, hogy minden érték mindenkié legyen, és mindenkit szolgáljon, miközben a helyén marad. Az egész föld birtokolja és tárolja a múlt értékeit, kincseit. Ez egy gyönyörű táj, és gyönyörű városok, és a városoknak megvannak a maguk műemlékei, amelyeket sok generáció gyűjtött össze. És a falvakban - hagyományok népművészet, munkaügyi ismeretek. Az értékek nemcsak tárgyi emlékek, hanem jó szokások, jóról és szépről alkotott elképzelések, vendégszeretet hagyományai, barátságosság, jó érzés a másikban. Az értékek nyelv, felhalmozott irodalmi művek. Nem lehet mindent felsorolni.

Mi a mi Földünk? Ez az emberi kéz és az emberi agy rendkívül változatos és rendkívül törékeny alkotásainak kincsestára, amelyek hihetetlen, elképzelhetetlen sebességgel rohannak át a világűrben. A könyvemet "Szülőföldnek" neveztem el. A "föld" szónak oroszul sok jelentése van. Ez a talaj, és az ország, és az emberek (utóbbi értelemben az orosz földről beszél az "Igor hadjárata"), és az egész földkerekség.

Könyvem címében a „föld” szó mindezen értelemben érthető.

A föld teremti az embert. Nélküle ő semmi. De az ember teremti a földet is. Biztonsága, békéje a földön, gazdagságának megsokszorozása az emberen múlik. Az emberen múlik, hogy olyan feltételeket teremtsen, amelyek mellett a kultúra értékei megőrződnek, növekednek és szaporodnak, amikor minden ember intellektuálisan gazdag és intellektuálisan egészséges lesz.

Ez a könyvem összes részének ötlete. Sok mindenről írok különböző módon, más-más műfajban, más-más modorban, akár különböző olvasási szinten is. De mindenről, amiről írok, arra törekszem, hogy a földem, a földem, a Földem iránti szeretet egyetlen gondolatával kapcsolódjak...

***

Ha értékeljük a szépet a múltban, okosnak kell lennünk. Meg kell értenünk, hogy az indiai építészet csodálatos szépségének megcsodálásához egyáltalán nem szükséges mohamedánnak lenni, ahogyan nem kell buddhistának lenni ahhoz, hogy értékeljük az ókori Kambodzsa vagy Nepál templomainak szépségét. . Vannak ma olyan emberek, akik hinnének az ősi istenekben és istennőkben? - Nem. De vannak olyanok, akik tagadnák Venus de Milo szépségét? De ez egy istennő! Néha még úgy tűnik számomra, hogy mi, a New Age emberei többre értékeljük az ókori szépséget, mint maguk az ókori görögök és rómaiak. Túlságosan ismerős volt nekik.

Nem ezért kezdtük mi, szovjet emberek olyan élesen érzékelni az ókori orosz építészet, az ősi orosz irodalom és az ősi orosz zene szépségét, amelyek az emberi kultúra egyik legmagasabb csúcsa. Ezt csak most kezdjük felismerni, és még akkor sem teljesen.

Természetesen szemléletük fejlesztése és a műemlékek megőrzéséért való küzdelem művészi kultúra A múltban mindig emlékezni kell arra, hogy ahogy F. Engels a középkori művészet formájának és tartalmának történeti kondicionálásáról írta, "a középkor világképe túlnyomórészt teológiai volt... Az egyház vallási felszentelést adott a világi államrendszernek. feudális elvekről... Ebből természetesen az következett, hogy az egyházi dogma volt minden gondolkodás kiindulópontja és alapja" (Marx K., Engels F. Sobr. soch., 21. kötet, 495. o.).

A szépet a múltban értékelve, megvédve, követjük A. S. Puskin végrendeletét: "A múlt tisztelete az a tulajdonság, amely megkülönbözteti az oktatást a vadságtól...".

Szó a fiataloknak

A szakmád és a hazaszereteted

Nagyon nehéz búcsúszavakat mondani a fiataloknak. Sok mindent elmondtak már, és nagyon jól mondtak. Mindazonáltal megpróbálom elmondani, hogy mit tartok a legfontosabbnak, és amivel, úgy tűnik, minden nagy életbe lépő embernek határozottan tisztában kell lennie.

Sok minden tőle függ, hogy az ember mit ér el az életben, milyen pozíciót foglal el benne, mit hoz másoknak és kap magának. A szerencse nem jön véletlenül. Attól függ, hogy az ember mit tekint szerencsének az életben, hogyan értékeli magát, milyen élethelyzetet választott, végül mi a célja az életben.

Sokan-sokan így gondolkodnak: okos vagyok, ilyen-olyan képességeim vannak, ilyen-olyan szakmával fogok foglalkozni, sokat fogok elérni az életben, "pozíciós" ember leszek. Nem, ez messze nem elég! Véletlenszerű kudarcok a felvételi vizsgákon (mondjuk tényleg véletlenszerűen, és nem véletlenül), véletlenszerű hibák a képességekben (a fiúk gyakran eltúlozzák, a lányok túl gyakran alábecsülik magukat), „véletlenül” befolyásos ellenségként jelennek meg az életben stb. és stb. most minden eltűnt az életből. Idős korára az ember mély csalódottságot, haragot érez valaki iránt, vagy "úgy általában".

Eközben ő maga a hibás - talán nagyon ritka esetek kivételével...

Jól gondoljátok meg, mit mondok nektek, fiatal barátaim. És ne csak azt gondold, hogy én csak az erkölcsöt akarom felolvasni neked.

Minden embernek a kis és "ideiglenes" személyes célokon kívül minden bizonnyal van egy nagy személyes célja is az életben, és akkor a kudarc kockázata minimálisra csökken.

Valóban. Kis céloknál mindig nagy az esetleges kudarcok aránya. Egy tisztán mindennapi feladatot tűztünk ki magunk elé: jó dolgokat vásárolni, de másodosztályú dolgokat kaptál.

Ez gyakran megtörténik. Ha ez a kis feladat volt a fő számodra, máris nyomorultul fogod érezni magad. De ha ez a kis cél „múló” volt számodra, és tisztában voltál vele, hogy „elmúlik” és kicsi, akkor nem is fogsz nagyon figyelni a „kudarcodra”. Egészen nyugodtan fogod venni a "kudarcot".

Adj magadnak egy nagyobb kihívást. Például, hogy jó orvos legyen. Kevesebb lesz a véletlen meghibásodás. Először is, azon múlik, hogy jól felkészült-e a felvételi vizsgákra orvosi intézet. De tegyük fel, hogy tisztességtelenül közelítettek meg a felvételi vizsgákon (vagy önnek úgy tűnt – igazságtalanul). Még nincs nagy katasztrófa. A feladatod csak eltávolodott, de rajtad fog múlni, hogy a következő bejegyzésig eltelt időt ne veszítsd el. De még itt is lehetnek kudarcok. Ezt el kell ismerni.

Nos, ha transzperszonális célt tűz ki maga elé, tegyük fel a legáltalánosabbat: minél több hasznot hozzon az embereknek? Milyen „végzetes” kudarcok akadályozhatnak meg ebben a nagy életfeladatod teljesítésében? Bármilyen körülmények között törekedhet a teljesítésére, de mi a helyzet a kudarcokkal? "Nulla eredmény", és csak bizonyos esetekben ... De általában a siker el fog kísérni - mások sikere és elismerése. És ha ennek a feladatnak az elérése során személyes siker kíséri, akkor boldogságot biztosítanak számodra.

"Hogy minél több hasznot hozzon az embereknek!" A feladat túl általános és elvont? Igen, persze, próbáljuk meg az embernek ezt az élethelyzetét konkretizálni, hogy valóban az irányíthassa az életét.

Egyáltalán nem szükséges, hogy a transzperszonális életfeladat gyötrelemgé fajuljon az ember számára. Ha a mások segítése - közvetlen vagy közvetett - nem okoz örömet annak, aki ezt nyújtja, erőfeszítéssel és csak "elvből" történik, az is rossz az ügynek.

Szenvedélyesnek kell lennie a szakmájában, a vállalkozásában, azokban az emberekben, akiknek közvetlenül nyújt segítséget (ez különösen fontos egy tanárnak vagy orvosnak), és azoknak, akiknek "messziről" hoz segítséget, anélkül, hogy látná őket. Ez utóbbi különösen nehéz, de nem elérhetetlen. És erről az utolsó dologról szeretnék a lehető legvilágosabban beszélni.

A szerelem óriási szerepet játszik az emberi életben. Először is a szüleid, a családod iránti szeretet. Akkor ez a szeretet az iskolád, az osztályod – osztálytársak és barátnők – iránt; faludba vagy városodba. Egy másik fontos lépés a nép, a hazája iránti szeretet.

A haza és a nép iránti szeretet az a transzperszonális elv, amely valóban megszentel (szentté tesz) minden emberi tevékenységet, igazi boldogságot hoz neki, megmenti a bajoktól, kisebb személyes kudarcoktól.

Ha valaki karrierista, mindig fennáll annak a veszélye, hogy egy saját maga által épített karrierista autó kerekei alá kerül, és szörnyű csalódásokat él át. Ha a jobb életpozícióra való vágyat korrigálja az a tény, hogy ez a személyes pozíció lehetőséget ad számára, hogy hasznosabb legyen honfitársai számára, akkor ez vagy az a hivatalos kudarc nem összeomlás lesz, hanem egyszerűen "nulla eredmény". " - rendben van.

És a transzperszonális célok hogyan csökkentik a kudarc kockázatát! A tudományban, ha egy tudós csak az igazságot keresi, mindig szilárdabb és megbízhatóbb eredményeket fog elérni, mint az, aki "híressé akar válni". A látványos és megdöbbentő eredmények utáni keresés ritkán vezet nagy felfedezésekhez, és gyakran vezet (főleg a bölcsészettudományokon, ahol ritka a legpontosabb igazolást nyújtó kísérlet) meghamisított, "tűzijáték" hipotézisekhez, amelyek még az indítani vágyók számára is veszélyesek. őket a levegőbe.

Az igazság iránti törődést az olyan emberek iránti szeretet neveli, akiknek szükségük van erre az igazságra, a hazaszeretet neveli. A hazaszeretet, pontosan a szovjet hazaszeretet, mint a szülőföld iránti szeretet osztálytudatos érzése, annak hosszútűrése, ill. hősi történelem, csodálatos kulturális hagyományaihoz – ez nagyszerű és felemelő érzés. M. I. Kalinin azt mondta: "A szovjet patriotizmus prédikációját nem lehet letépni, nem gyökerezik népünk múltjában. Hazafias büszkeséggel kell töltenie népe tettei iránt. Hiszen a szovjet patriotizmus a szovjet hazafiság közvetlen örököse őseink kreatív tettei, akik előmozdították népünk fejlődését... Tehát a szovjet patriotizmus a mély múltban gyökerezik, kezdve népi eposz; magába szívja az emberek által alkotott minden legjobbat, és a legnagyobb megtiszteltetésnek tartja minden teljesítményének ápolását.

A patriotizmust azonban nem szabad összetéveszteni a nacionalizmussal. A hazaszeretet a nép iránti szeretet. A nacionalizmus elhanyagolás, tiszteletlenség, gyűlölet más népek iránt. Tényleg, ha belegondolsz abba, amit mondtam, az egyik összeegyeztethetetlen a másikkal.

Ha szereti a családját, ha a családja barátságos, akkor mindig sok barátságos család van, akik szeretik meglátogatni a családot, és szívesen meghívják őket magukhoz. Egy összetartó család barátságos légkört sugároz odakint... Boldog család ez, bármilyen betegségek és halálesetek is eljönnek.

Ha szereted az édesanyádat, meg fogsz érteni másokat, akik szeretik a szüleiket, és ez a tulajdonság nem csak ismerős, de kellemes is lesz számodra.

Ha szereted a népedet, meg fogsz érteni más népeket, akik szeretik természetüket, művészetüket, múltjukat.

Mindenki tudja, hogy például a bolgárok mennyire szeretik kis országukat. De ettől olyan vendégszeretőek mindenkivel, aki hozzájuk érkezik.

Arra kell törekednünk, hogy elsajátítsuk az egész világ kulturális vívmányait, a kis bolygónkon élő összes népet és a múlt összes kultúráját. Az embernek ki kell fejlesztenie magában az intellektuális rugalmasságot, hogy megértse az elért eredményeket, és el tudja választani a hamisságot az igazitól és az értékestől.

Ismerned kell más kultúrákat, korunk és múltunk kultúráját, sokat kell utaznod – nem feltétlenül „lábaddal”, költözni egyik helyről a másikra, egyik országból a másikba, hanem „utazni” a könyveken keresztül, könyvek segítségével (a könyvek az emberi kultúra legnagyobb vívmányai), a múzeumok segítségével, saját szellemi mobilitásuk és rugalmasságuk segítségével. Érdekelnek mások, többnyire magunktól eltérően, eredetiek. Akkor igazán értékelni fogja magát.

És az első „utazás”, amelyet az embernek meg kell tennie, a saját országán keresztüli „utazás”. Az ország történelmének, műemlékeinek, kulturális vívmányainak megismerése mindig az új végtelen felfedezésének öröme az ismerősben, az ismerős felismerésének öröme az újban. A megismerkedés, megismertetés (ha igazi hazafi) óvatos hozzáállás az ókorodhoz, történelmedhez, mert országodnak a térbeli mérésen túl van egy "negyedik dimenziója" is - az időben.

Ha szereted a szüleidet, akkor "minden dimenzióban" szereted őket: szereted nézegetni a régi fotóalbumokat - mint gyerekkorban, házasság előtt, fiatalon és idősen (ó, milyen szép öreg arcok jó emberek!). Ha szereted a hazádat, nem szereted a történelmedet, nem ápolod a múlt emlékműveit. Büszke lehetsz a szovjetek országának dicsőséges hagyományaira.

És ennek a népük múltja iránti szeretetnek meg kell jelennie minden szakmában, minden tudományos és nem tudományos szakterületen. A hazaszeretet ugyanis minden tevékenységének az a nagyszerű transzperszonális szuperfeladata, amely megmenti Önt a túl akut bajoktól, a személyes kudarcoktól, és helyesen, egy összetéveszthetetlen úton irányítja tevékenységét az igazság, az igazság és a megbízható személyes siker keresésére.

Csak ne kövess el hibát az életedben elfoglalt helyzetben. Mindig tűzz ki magad elé nagy és transzperszonális célokat, és nagy és megbízható dolgokat fogsz elérni az életedben. Boldog leszel!

A szovjet patriotizmus neveléséről, a kultúra fejlődésének folytonosságáról

Gyakran találkozunk az egzaktnak számító természettudományok és az "inexakt" irodalomkritika szembeállításával. Ez az ellentét az alapja az irodalomkritikához mint „másodosztályú” tudományhoz való viszonyulásnak.

A természet- és társadalomtudományok azonban aligha különböznek egymástól. Alapvetően semmit. Ha arról beszélünk, hogy a bölcsészettudományokat a történeti megközelítés különbözteti meg, akkor a természettudományok között vannak történettudományok: a növényvilág története, az állatvilág története, a földkéreg szerkezetének története stb. így tovább. A tananyag összetettsége megkülönbözteti a földrajzot, az óceántudományt és sok más tudományt. A bölcsészettudomány elsősorban a véletlenszerű jelenségek statisztikai törvényszerűségeivel foglalkozik, de sok más tudomány is foglalkozik ezzel. Hasonlóképpen, talán más jellemzők is viszonylagosak.

Alapvető különbségek hiányában gyakorlati különbségek vannak. Az úgynevezett "egakt" tudományok (és köztük sok az egyáltalán nem "pontos") sokkal formalizáltabbak (abban az értelemben használom ezt a szót, ahogyan az "egzakt" tudományok képviselői). ne keverje a kutatást a népszerűsítéssel, az üzenetek már korábban megszerzett információk - új tények megállapításával stb.

Amikor azt mondom, hogy a humán tudományok alapvetően nem különböznek az "egzakt" tudományoktól, akkor nem arra gondolok, hogy tudományunkat "matematizálnák". Különleges kérdés a matematika bölcsészettudományi bevezetésének lehetőségének kérdése.

Csak a következőkre gondolok: a bölcsészettudományban nincs egyetlen olyan mély módszertani vonás, amely ilyen vagy olyan mértékben ne létezne a nem humanitárius tudományok egy részében.

És végül egy megjegyzés magáról az "egzakt tudományok" kifejezésről. Ez a kifejezés messze nem pontos. Sok tudomány csak kívülről nézve tűnik egzaktnak. Ez vonatkozik a matematikára is, amely a legmagasabb szinten nem olyan precíz.

De van az irodalomkritikának egy olyan aspektusa, amely valóban megkülönbözteti sok más tudománytól. Ez az etikai oldal. És nem az a lényeg, hogy az irodalomkritika az irodalom etikai problémáit tanulmányozza (bár ezt nem teszik eleget). Az irodalomkritika, ha sokféle anyagot ölel fel, nagyon nagy nevelőértékkel bír, emeli az ember szociális tulajdonságait.

Egész életemben az ősi orosz irodalommal foglalkoztam. Az ókori orosz irodalom egy speciális esztétikai rendszerhez tartozik, amely a felkészületlen olvasó számára érthetetlen. És rendkívül szükséges az olvasók esztétikai fogékonyságának fejlesztése. Az esztétikai érzékenység nem esztétizmus. Ez egy nagy jelentőségű társadalmi érzés, az emberi szocialitás egyik aspektusa, amely szembehelyezkedik a nemzeti kizárólagosság érzésével, sovinizmussal, toleranciát alakít ki az emberben más számára kevéssé ismert kultúrák - idegen nyelvű vagy más korszakok - iránt.

Az ókori orosz irodalom megértésének képessége feltárja előttünk a fátylat az irodalom más, nem kevésbé bonyolult esztétikai rendszerei előtt, pl. Európai középkor, Középkori Ázsia.

Ugyanez igaz benne képzőművészet. Aki valóban (és nem divatos módon) képes megérteni az ókori orosz ikonfestészet művészetét, nem érti meg Bizánc és Egyiptom festészetét, a perzsa vagy ír középkori miniatúrákat.

Az irodalomkritikusoknak nagy és felelősségteljes feladata van - a "szellemi fogékonyság" nevelése. Éppen ezért ellentmond az irodalomtudósok néhány tárgyra és kérdésre, csak egy korszakra vagy néhány problémára való koncentrálása. közérzet az irodalomkritika mint tudomány létezése.

Az irodalomkritikának éppen azért van szüksége más témákra, nagy "távolságokra", mert ezekkel a távolságokkal küzd, igyekszik lerombolni az emberek, népek, évszázadok közötti korlátokat.

Az irodalomkritikának sok ága van, és mindegyik ágnak megvannak a maga problémái. Ha azonban az irodalomkritikát az emberiség fejlődésének modern történelmi szakasza felől közelítjük meg, akkor a következőkre kell figyelnünk. Mára egyre több nép kerül be a kulturális világ pályájára. Az emberiség jelenleg tapasztalható „népességrobbanása”, a gyarmatosítás összeomlása és számos független ország kialakulása – mindez a különböző kultúrák progresszív oldalainak közeledéséhez vezet a földkerekségen, hozzájárul gyümölcsöző kölcsönös befolyásukhoz és áthatolásukhoz. minden kultúra nemzeti identitásának megőrzésének elengedhetetlen feltétele. Ezért a humán tudományok előtt áll a legnehezebb feladat - megérteni, tanulmányozni a világ összes népének kultúráját: Afrika, Ázsia, Dél-Amerika népeit. Az irodalomkritikusok figyelmébe ezért a társadalmi fejlődés legkülönbözőbb fokain álló népek irodalmai tartoznak. Ezért vásárolnak most nagyon fontos művek, amelyek megalapozzák az irodalom és a folklór jellegzetes, a társadalom fejlődésének egyes szakaszaira jellemző vonásait. Nem szorítkozhatunk a kapitalizmus vagy a szocializmus korszakában magasan fejlett népek kortárs irodalmának tanulmányozására. A feudalizmus és a törzsi társadalom stádiumában lévő irodalmak fejlődési mintáinak tanulmányozására szentelt művek iránt most nagyon nagy az igény. Az irodalmak tipológiai vizsgálatának módszertana is nagy jelentőséggel bír.

Az irodalomkritika egyik problémája a kutatási feladatok világos elkülönítése a népszerűsítéstől.

A kutatási feladatokat a népszerűsítéssel keverve hibridek jönnek létre, amelyek legfőbb hátránya a tudományos jelleg. A szcientizmus képes kiszorítani a tudományt vagy drasztikusan csökkenteni a tudomány akadémiai szintjét. Ez a jelenség világviszonylatban nagyon veszélyes, mivel kaput nyit a különféle soviniszta vagy szélsőséges irányzatok irodalomkritikája előtt. Az országhatárok a szakirodalomban nagyon ingatagok. Ezért ma már a világ különböző pontjain egyre élesebbé válik a küzdelem ennek vagy annak az írónak a nemzeti identitásáért, ezért vagy ahhoz a műért, akár csak egy értékes régi kéziratért is. Hagyja abba ezt a harcot kulturális örökség erre csak a magas tudomány képes: az irodalmi művek, a szövegek és azok nyelvezetének részletes filológiai vizsgálata, az érvek meggyőződése és pártatlansága.

És itt térünk vissza elmélkedéseink kiindulópontjához: az egzakt és inexakt tudományok kérdéséhez. Ha az irodalomkritika nem egzakt tudomány, akkor egzaktnak kell lennie. Az irodalomkritika következtetéseinek teljes bizonyító erejűnek kell lenniük, fogalmait és fogalmait szigorúan és világosan meg kell különböztetni. Ezt követeli meg az irodalomkritikával járó magas társadalmi felelősségvállalás.

***

Most, amikor egy új, kommunista kultúra felépítésére törekszünk, különösen fontos, hogy ismerjük annak eredetét. A kultúra új formái soha nem a semmiből jönnek létre, erről V. I. Lenin beszélt.

A Rostov régióban, Sholokhovskoye faluban a srácok létrehoztak egy kört, hogy tanulmányozzák az "Igor kampány meséjét", és a körüket "Boyan"-nak hívták. A kör tiszteletbeli tagjává választottak. Levelezés alakult ki. Azt javasoltam, hogy a srácok tartsanak vitát a "Mi ad egy embernek a szülőföld iránti szeretetet?" témában.

Megismerkedtem a vita anyagával, és azt válaszoltam a srácoknak:

"Kedves Boyan kör tagjai!

Az Ön által küldött vita anyagai "Mitől lehet az ember szeretete a szülőföld iránt?" érdekes, és megpróbálom használni őket ...

De lenne egy kérdésem hozzád. Azt írod, hogy a Szülőföld iránti szeretet megkönnyíti az életet, örömet és boldogságot okoz. És mindez kétségtelenül igaz. De vajon a szülőföld iránti szeretet az egyetlen öröm? Nem okoz néha bánatot, szenvedést? Nem hoz néha nehézségeket? Gondold át. És miért kell mégis szeretni a szülőföldet? Előre megmondom: a nehézségek emberi élet elkerülhetetlenek, de ha van egy cél, törődsz másokkal, és nem magaddal, mindig könnyebb elviselni a nehézségeket. Készen állsz rájuk, nem vegetálsz, hanem aktívan élsz.

A szülőföld iránti szeretet értelmet ad az életnek, az életet a vegetálásból értelmes létté változtatja.

Imádom az ókori Ruszt. BAN BEN ókori orosz sok szempont volt, ami semmiképpen sem volt csodálatra méltó. De ennek ellenére nagyon szeretem ezt a korszakot, mert látom benne a küzdelmet, az emberek szenvedését, rendkívül heves próbálkozást a társadalom különböző csoportjaiban a hiányosságok kijavítására: a parasztság, a katonaság és az írók körében. Nem véletlenül fejlődött ennyire az újságírás az ókori Oroszországban, annak ellenére, hogy a kizsákmányolás és az önkény elleni rejtett vagy kifejezett tiltakozás legsúlyosabb üldöztetése zajlott. Az ókori orosz élet ezen oldala: a harc azért jobb élet, harc a korrekcióért, harc akár csak egy tökéletesebb és jobb katonai szervezetért, amely megvédhetné a népet az állandó invázióktól - ez vonz.

A Haza távoli múltjának ismerete, hosszan tűrő és hősies, lehetővé teszi, hogy jobban megértse, megláthassa szülőföldje érdekeinek, népe érdekeinek önzetlen, bátor szolgálatának valódi gyökereit.

A hazaszeretet alkotó elv, olyan elv, amely az ember egész életét inspirálhatja; szakmaválasztása, érdeklődési köre – mindent meghatározni az emberben és mindent megvilágítani. A hazaszeretet úgyszólván az ember életének, kreativitásának témája.

A hazaszeretetnek minden bizonnyal az összes bölcsészettudomány szelleme, minden tanítás szelleme. Ebből a szempontból számomra úgy tűnik, hogy a helytörténészek munkája ban vidéki iskola nagyon leleplező. A hazaszeretet ugyanis mindenekelőtt a város, a helység iránti szeretettel kezdődik, és ez nem zárja ki az egész hatalmas országunk iránti szeretetet. Ahogyan ez sem zárja ki az iskola iránti szeretetet, mondjuk a szeretetet mindenekelőtt a tanár iránt.

Úgy gondolom, hogy a helytörténet iskolai oktatása az igazi szovjet hazafiság nevelésének alapja lehet. Az iskola utolsó évfolyamaiban rendkívül hasznos lenne egy két-három éves helytörténeti kurzus, amely egybekötve történelmi helyekre való kirándulással, az utazás romantikájával.

Tartom azt a nézetet, hogy a szülőföld iránti szeretet a család, az otthon, az iskola iránti szeretettel kezdődik. Fokozatosan nő. A kor előrehaladtával szerelemmé válik városa, faluja, őshonos természete, honfitársai iránt, s ha felér, tudatossá és erőssé válik, mindhalálig szeretetté szocialista országa és népe iránt. Ebben a folyamatban nem lehet átugrani egyetlen láncszemet sem, és nagyon nehéz a teljes láncot visszacsatolni, ha valami kiesett belőle, vagy ráadásul a kezdetektől hiányzott.

Miért tartom nemcsak természetesnek, hanem szükségesnek is az érdeklődést múltunk kultúrája és irodalma iránt?

Véleményem szerint minden fejlett embernek széles látókörrel kell rendelkeznie. Ehhez pedig nem elég csak a saját modern nemzeti kultúra főbb jelenségeit és értékeit ismerni. Meg kell érteni más kultúrákat, más nemzetiségeket - e nélkül végső soron lehetetlen az emberekkel való kommunikáció, és hogy ez mennyire fontos, azt mindannyian saját élettapasztalatából tudjuk.

orosz irodalom XIX V. - a világkultúra egyik csúcsa, az egész emberiség legértékesebb kincse. Hogyan jött létre? A szó kultúrájának ezeréves tapasztalatáról. Az ókori orosz irodalom sokáig érthetetlen maradt, akárcsak az akkori festészet. Az igazi elismerés viszonylag nemrég érte őket.

Igen, középkori irodalmunk hangja nem hangos. Ennek ellenére megdöbben minket az egész monumentalitása és nagyszerűsége. Erős népi humanista elve is van, amit soha nem szabad elfelejteni. Nagy esztétikai értéke van...

Emlékezzetek „Az elmúlt évek meséjére”... Ez nem csak krónika, első történelmi dokumentumunk, kiemelkedő irodalmi alkotás, amely a nagy nemzeti öntudatról, a világ széles látóköréről, a felfogásról szól. az orosz történelem mint a világtörténelem része, amelyet elválaszthatatlan kötelékek kötnek össze.

***

Az ősi orosz kultúra iránti vágy tüneti jelenség. Ezt a vágyat elsősorban a hozzájuk forduló vágy okozza nemzeti hagyományok. A modern kultúrát taszítja mindenfajta elszemélytelenedés, amely a szabványok és minták kialakulásával jár: az arctalan "nemzetközi" stílustól az építészetben, az amerikanizálódó életmódtól, a fokozatosan erodáló nemzeti életalapoktól.

De nem csak erről van szó. Minden kultúra kapcsolatot keres a múlttal, a múlt egyik kultúrájára hivatkozik. A reneszánsz és a klasszicizmus az ókor felé fordult. A barokk és a romantika a gótika felé fordult. A miénk modern kultúra a nagy polgári fellendülés korszakaira, a nemzeti függetlenségi harc korszakaira utal, hősies témák. Mindez csak mélyen képviselteti magát az ókori Rusz kultúrájában.

Végezetül megjegyezünk egy ilyen látszólag privát, de nagyon fontos jelenséget. Az ókori Rusz esztétikailag vonzza kortársainkat. ősi orosz művészet, valamint a népművészetet a rövidség, a színesség, a vidámság, a művészi problémák megoldásában való bátorság jellemzi.

Az ősi orosz kultúra iránti érdeklődés ma már az egész világ fiataljaira jellemző. Az ősi orosz kultúráról, irodalomról, művészetről könyveket adnak ki és adnak ki mindenhol. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a Szovjetunió Tudományos Akadémia Orosz Irodalmi Intézete (Puskin-ház) Ókori Orosz Irodalom Osztályának Proceedings első húsz kötetét kétszer újranyomták külföldön - az Egyesült Államokban és Németországban. Az olyan emlékműveket, mint "Az elmúlt évek meséje", "Kijev-Pechersk Patericon", "Igor hadjáratának története", "Dániel, az élező imája", "Avvakum főpap élete" és még sokan mások, többször is megjelentek külföldön. megjegyzem irodalmi emlékek Az ókori ruszokat még Japánban is lefordítják és kiadják. Az "Ancient Rus'" gyűjtemények Japán régi fővárosában, Kiotóban jelennek meg. Lehetetlen felsorolni az ókori Rusz nyugati és keleti emlékműveinek összes kiadását és utánnyomását.

Dmitrij Szergejevics Lihacsov

Land Native

Olvasóinknak!

A figyelmébe ajánlott könyv szerzője, Dmitrij Szergejevics Lihacsov az irodalomkritika, az orosz és a világkultúra történetének kiemelkedő szovjet tudósa. Több mint két tucat jelentős könyv és több száz kutatási cikk szerzője. D. S. Likhachev a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának teljes jogú tagja, kétszer a Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje, számos külföldi akadémia és egyetem tiszteletbeli tagja.

Dmitrij Szergejevics műveltsége, pedagógiai tehetsége és tapasztalata, az a képessége, hogy összetett dolgokról egyszerűen, érthetően, ugyanakkor szemléletesen és képletesen beszéljen – ez az, ami megkülönbözteti műveit, nem csak könyvekké, hanem egész kulturális életünk jelentős jelenségévé teszi őket. élet. Az erkölcsi és esztétikai nevelés sok értékű kérdéseit a kommunista nevelés szerves részének tekintve, D. S. Lihacsev a legfontosabb pártdokumentumokra támaszkodik, amelyek a szovjet nép, és különösen a fiatalok kulturális felvilágosítását kérik a legnagyobb figyelemmel. és a felelősség.

Széles körben ismert Dmitrij Szergejevics propagandisztikus tevékenysége is, aki folyamatosan törődik ifjúságunk ideológiai és esztétikai nevelésével, kitartó harcával az orosz nép művészeti örökségéhez való gondos hozzáállásért.

D. S. Lihacsev akadémikus új könyvében hangsúlyozza, hogy a fiatal generáció számára nagyon fontos a kulturális múlt elhalványulhatatlan remekeinek esztétikai, művészi tökéletességének megértése, és hozzájárul a hazaszeretet és internacionalizmus valóban magas polgári pozícióinak neveléséhez.

A sors az ókori orosz irodalom specialistájává tett. De mit jelent a „sors”? A sors bennem volt: hajlamomban és érdeklődési körömben, a Leningrádi Egyetem oktatóinak megválasztásában, és abban, hogy a professzorok közül melyikkel kezdtem el órákat járni. Érdekeltek a régi kéziratok, érdekeltek az irodalom, vonzott az ókori Rusz és a népművészet. Ha mindezt összerakjuk, és megsokszorozzuk bizonyos kitartással és a kutatások végzésének némi makacsságával, akkor mindez együtt megnyitotta előttem az utat az ókori orosz irodalom alapos tanulmányozása felé.

De ugyanaz a sors, amely bennem élt, egyúttal állandóan elvont az akadémiai tanulmányaimtól. Természetemnél fogva nyilván nyugtalan ember vagyok. Ezért gyakran túllépek a szigorú tudomány határain, azon, amit az "akadémiai szakterületemen" kellene tennem. Gyakran beszélek az általános sajtóban, és „nem akadémikus” műfajokban írok. Néha aggaszt az ősi kéziratok sorsa, amikor elhagyják és nem tanulmányozzák őket, akkor a pusztuló ókori műemlékek miatt, félek a restaurátorok fantáziáitól, néha túl merészen "restaurálnak" emlékeket kedvük szerint. aggódom a régi orosz városok sorsa miatt a növekvő ipar körülményei között, érdekel a hazaszeretet ifjúságának oktatása és még sok más.

Sok nem tudományos aggodalmamat tükrözi ez a könyv, amely most nyitva áll az olvasó előtt. A könyvemet "a gondok könyvének" nevezhetném. Itt van sok aggodalmam, és szeretném közvetíteni az aggodalmamat olvasóimhoz - hogy segítsek beléjük csepegtetni az aktív, kreatív - szovjet hazafiságot. Nem az elértekkel elégedett hazaszeretet, hanem a legjobbra törekvő hazaszeretet, amely arra törekszik, hogy ezt a legjobbat - a múltból és a jelenből egyaránt - átadja a jövő generációinak. Annak érdekében, hogy ne kövessünk el hibákat a jövőben, emlékeznünk kell múltbeli hibáinkra. Szeretnünk kell a múltunkat, és büszkének kell lennünk rá, de nem csak így kell szeretnünk a múltat, hanem a legjobbat, amire igazán büszkék lehetünk, és amire szükségünk van most és a jövőben.

Az ókor szerelmesei körében nagyon gyakoriak a gyűjtők és a gyűjtők. Tisztelet és dicséret nekik. Sokat spóroltak, ami aztán állami értéktárakba, múzeumokba került - adományoztak, eladtak, hagyatékosan. A gyűjtők ilyen módon gyűjtenek - ritka saját maguknak, gyakrabban a családnak, sőt még gyakrabban hagynak örökül, mint a múzeumnak - szülővárosukban, falujukban vagy akár csak egy iskolában (minden jó iskolában van múzeum - kicsi, de nagyon szükséges! ).

Soha nem voltam és nem is leszek gyűjtő. Azt akarom, hogy minden érték mindenkié legyen, és mindenkit szolgáljon, miközben a helyén marad. Az egész föld birtokolja és tárolja a múlt értékeit, kincseit. Ez egy gyönyörű táj, és gyönyörű városok, és a városoknak megvannak a maguk műemlékei, amelyeket sok generáció gyűjtött össze. És a falvakban - a népművészet hagyományai, a munkakészségek. Az értékek nemcsak tárgyi emlékek, hanem jó szokások, jóról és szépről alkotott elképzelések, vendégszeretet hagyományai, barátságosság, jó érzés a másikban. Az értékek a nyelv, a felhalmozott irodalmi művek. Nem lehet mindent felsorolni.

Mi a mi Földünk? Ez az emberi kéz és az emberi agy rendkívül változatos és rendkívül törékeny alkotásainak kincsestára, amelyek hihetetlen, elképzelhetetlen sebességgel rohannak át a világűrben. A könyvemet "Szülőföldnek" neveztem el. A "föld" szónak oroszul sok jelentése van. Ez a talaj, és az ország, és az emberek (utóbbi értelemben az orosz földről beszél az "Igor hadjárata"), és az egész földkerekség.

Könyvem címében a „föld” szó mindezen értelemben érthető.

A föld teremti az embert. Nélküle ő semmi. De az ember teremti a földet is. Biztonsága, békéje a földön, gazdagságának megsokszorozása az emberen múlik. Az emberen múlik, hogy olyan feltételeket teremtsen, amelyek mellett a kultúra értékei megőrződnek, növekednek és szaporodnak, amikor minden ember intellektuálisan gazdag és intellektuálisan egészséges lesz.

Ez a könyvem összes részének ötlete. Sok mindenről írok különböző módon, más-más műfajban, más-más modorban, akár különböző olvasási szinten is. De mindenről, amiről írok, arra törekszem, hogy a földem, a földem, a Földem iránti szeretet egyetlen gondolatával kapcsolódjak...

***

Ha értékeljük a szépet a múltban, okosnak kell lennünk. Meg kell értenünk, hogy az indiai építészet csodálatos szépségének megcsodálásához egyáltalán nem szükséges mohamedánnak lenni, ahogyan nem kell buddhistának lenni ahhoz, hogy értékeljük az ókori Kambodzsa vagy Nepál templomainak szépségét. . Vannak ma olyan emberek, akik hinnének az ősi istenekben és istennőkben? - Nem. De vannak olyanok, akik tagadnák Venus de Milo szépségét? De ez egy istennő! Néha még úgy tűnik számomra, hogy mi, a New Age emberei többre értékeljük az ókori szépséget, mint maguk az ókori görögök és rómaiak. Túlságosan ismerős volt nekik.

Nem ezért kezdtük mi, szovjet emberek olyan élesen érzékelni az ókori orosz építészet, az ősi orosz irodalom és az ősi orosz zene szépségét, amelyek az emberi kultúra egyik legmagasabb csúcsa. Ezt csak most kezdjük felismerni, és még akkor sem teljesen.

A fiatalság minden élet

Iskola koromban úgy tűnt számomra, hogy ha nagy leszek, minden másképp lesz. Más emberek között fogok élni, más környezetben, és általában minden más lesz. Lesz egy másik környezet, lesz valami más, „felnőtt” világ, aminek semmi köze az enyémhez. iskolai világ. A valóságban azonban másképp alakult. Velem együtt az iskolai, majd az egyetemi társaim is beléptek ebbe a „felnőtt” világba.

Változott a környezet, de változott az iskolában is, de lényegében ugyanaz maradt. Elvtársként, emberként, munkásként megmaradt a hírem, átment abba a másik világba, amiről gyerekkorom óta álmodtam, és ha megváltozott, akkor egyáltalán nem indult újra.

Emlékszem, édesanyám legjobb barátai hosszú élete végéig az iskolai barátai voltak, és amikor „másik világba” távoztak, nem volt pótlásuk. Ugyanez az apámmal – a barátai fiatalkori barátai voltak. Felnőttként nehéz volt barátkozni. Fiatalkorban alakul ki az ember karaktere, és kialakul a legjobb barátai köre - a legközelebbi, legszükségesebb.

Fiatalkorban nemcsak az ember formálódik, hanem az egész élete, az egész környezete. Ha helyesen választja meg barátait, könnyebb lesz megélnie, könnyebben elviseli a gyászt és könnyebben elviseli az örömöt. Az örömöt végül is „át kell vinni”, hogy az legyen a legörömtelibb, leghosszabb és legtartósabb, hogy ne rontsa el az embert, és valódi lelki gazdagságot adjon, még nagylelkűbbé tegye az embert. Az intim barátokkal meg nem osztott öröm nem öröm.

Öregségig tartsd meg a fiatalságot. Őrizd meg a fiatalságot régi, de fiatal barátaidban. Őrizd meg a fiatalságot képességeidben, szokásaidban, fiatalos „emberekre való nyitottságodban”, közvetlenségedben. Tartsd meg mindenben, és ne gondold, hogy felnőttként „teljesen, teljesen más” leszel, és más világban fogsz élni.

És ne feledd a mondást: "Fiatal kortól vigyázz a becsületre." Lehetetlen teljesen elhagyni az iskolai évek alatt kialakított hírnevét, de megváltoztatni igen, de nagyon nehéz.

Fiatalságunk egyben öregkorunk is.

A művészet nagy világot nyit meg előttünk!

Az orosz kultúra legnagyobb és legértékesebb vonása a hatalmában és a kedvességében rejlett, amelyet mindig egy hatalmas, valóban birtokol. erőteljes indítás. Ezért tudta az orosz kultúra bátran elsajátítani, szervesen beépíteni a görög, skandináv, finnunfin, török ​​stb. elveket Az orosz kultúra nyitott kultúra, kedves és bátor, mindent elfogadó, mindent kreatívan felfogó kultúra.

Ilyen volt az oroszok oroszja, I. Péter. Nem félt attól, hogy a fővárost Nyugat-Európához közelítse, megváltoztassa az orosz nép viseletét és sok szokást. A kultúra lényege ugyanis nem a külső, hanem a belső internacionalizmusban, a magas kulturális toleranciában van...

Különböző művészek (franciák, örmények, görögök, skótok) mindig is jelen voltak az orosz kultúrában, és mindig is ott lesznek - nagyszerű, széles és vendégszerető kultúránkban. A szűkség és a despotizmus soha nem fog benne szilárd fészket rakni.

A művészeti galériáknak ennek a szélességnek a propagandistáinak kell lenniük. Bízzunk művészettörténészeinkben, bízzunk bennük, még ha valamit nem is értünk.

A nagy művészek értéke abban rejlik, hogy „különböznek”, vagyis hozzájárulnak ... sokszínűségének kultúránk fejlődéséhez.

Szeressünk mindent, ami orosz, elsősorban orosz, szeressük mondjuk Vologdát és az 1. Dionüsziosz freskóit, de fáradhatatlanul tanuljuk meg értékelni mind azt, amit a világ progresszív kultúrája adott és adni fog, és azt, ami bennünk új. Ne féljünk az újtól, és ne rúgjunk fel mindent, amit még nem értünk.

Lehetetlen minden módszerében új művészben csalót és megtévesztőt látni, ahogy a kevéssé tájékozott emberek gyakran teszik. Kultúránk és művészetünk sokszínűsége, gazdagsága, összetettsége, "vendégszeretete", kiterjedése és internacionalizmusa miatt értékelni fogjuk és tiszteljük a művészeti galériák csodálatos munkáját, bemutatva nekünk különböző művészet, ízlésünk, lelki fogékonyságunk fejlesztése.

A matematika megértése tanulás.
A zenét megérteni annyi, mint tanulni.
A festészet megértéséhez tanulni is kell!

Tanulj meg beszélni és írni

Amikor egy ilyen címsort olvas, a legtöbb olvasó azt gondolja: „Én ezt tettem kisgyermekkori". Nem, mindig meg kell tanulnod beszélni és írni. A nyelv a legkifejezőbb dolga az embernek, és ha abbahagyja a nyelvére való odafigyelést, és azt gondolja, hogy már kellően elsajátította, akkor visszavonul. Az embernek folyamatosan figyelnie kell a nyelvét – szóban és írásban.

Egy nép legnagyobb értéke a nyelve, az a nyelv, amelyen ír, beszél és gondolkodik. Azt hiszi! Ezt alaposan meg kell érteni, ennek a ténynek minden kétértelműségében és jelentőségében. Végül is ez azt jelenti, hogy az ember teljes tudatos élete az anyanyelvén megy keresztül. Az érzelmek, érzések csak azt színesítik, amiről gondolunk, vagy valamilyen módon tolják a gondolatot, de gondolataink mind nyelvben fogalmazódnak meg.

Sokat írtak már az orosz nyelvről, mint az emberek nyelvéről. Ez a világ egyik legtökéletesebb nyelve, egy olyan nyelv, amely több mint egy évezred alatt fejlődött ki, és a XIX. a világ legjobb irodalma és költészete. Turgenyev az orosz nyelvről azt mondta: "... nem lehet elhinni, hogy ilyen nyelvet nem adtak egy nagy népnek!"

Ez a cikkem nem általában az orosz nyelvről szól, hanem arról, hogyan használja ezt a nyelvet ez vagy az a személy.

A legbiztosabb módja annak, hogy megismerjük az embert – szellemi fejlettségét, erkölcsi jellemét, jellemét –, ha hallgatjuk, hogyan beszél.

Tehát ott van az emberek nyelve, mint kultúrájának mutatója, és az egyén nyelve, mint a személyes tulajdonságainak, a nép nyelvét használó személy tulajdonságainak mutatója.

Ha odafigyelünk az ember tartásmódjára, járására, viselkedésére, arcára, és ezek alapján ítélünk meg valakit, néha azonban tévesen, akkor az ember nyelve sokkal pontosabb mutatója emberi tulajdonságainak, kultúrájának. .

De az is előfordul, hogy az ember nem beszél, hanem "szót köp". Minden gyakori fogalomhoz nem közönséges szavai vannak, hanem szleng kifejezései. Amikor egy ilyen ember a „köpködő szavaival” beszél, azt akarja megmutatni, hogy nem törődik semmivel, hogy magasabb, erősebb minden körülménynél, okosabb mindenkinél, aki körülveszi, mindenen nevet, nem fél semmitől. .

De valójában bizonyos tárgyakat, embereket, cselekedeteket cinikus megnyilvánulásaival, gúnyos becenevekkel nevez, mert gyáva és félénk, nem biztos önmagában.

Nézd, figyelj, miről beszél cinikusan egy ilyen „bátor” és „bölcs ember”, milyen esetekben szokta a szavakat „köpködő szavakkal” helyettesíteni? Azonnal észreveszed, hogy csak ez ijesztgeti, amitől bajt vár magának, ami nincs hatalmában. Lesznek "saját" szavai a pénzre, a keresetre - legális és különösen illegális - mindenféle csalásra, cinikus becenevek olyan emberekre, akiktől fél (vannak azonban olyan becenevek, amelyekben az emberek kifejezik szeretetüket és ragaszkodásukat ez iránt vagy az az ember más kérdés).

Kifejezetten foglalkoztam ezzel a kérdéssel, szóval, higgyétek el, ezt tudom, és nem csak találgatok.

Az ember nyelve a világnézete és a viselkedése. Ahogy beszél, úgy tehát gondolkodik.

Ha pedig igazán intelligens, művelt és kulturált ember akarsz lenni, akkor figyelj a nyelvedre. Beszélj helyesen, pontosan és gazdaságosan. Ne kényszeríts másokat arra, hogy meghallgassák hosszú beszédeit, ne mutogass a nyelveden: ne légy nárcisztikus beszélő.

Ha gyakran kell nyilvánosan felszólalnia - értekezleten, értekezleten, csak a barátai társaságában, akkor mindenekelőtt győződjön meg arról, hogy beszédei nem hosszúak. Kövesse nyomon az időt. Erre nemcsak mások iránti tisztelet miatt van szükség – fontos, hogy megértsenek. Az első öt perc - a hallgatók figyelmesen hallgathatnak; a második öt perc – továbbra is hallgatnak rád; tizenöt perc múlva már csak úgy tesznek, mintha hallgatnának rád, a huszadik percben pedig abbahagyják a színlelést és suttogni kezdenek a dolgaikról, és ha arról van szó, hogy félbeszakítanak, vagy elkezdenek mesélni egymásnak, akkor elmentél.

Második szabály. Ahhoz, hogy egy beszéd érdekes legyen, mindennek, amit mondasz, érdekesnek kell lennie számodra is.

Akár a beszámolót is elolvashatod, de érdeklődve olvasd el. Ha az előadó saját érdeklődéssel mesél vagy olvas, és ezt a közönség érzi, akkor a hallgatóság érdeklődni fog. Az érdeklődés nem magától jön létre a hallgatóságban, az érdeklődést a beszélő inspirálja. Természetesen, ha a beszéd témája nem érdekes, semmi sem lesz abból, ha megpróbáljuk felkelteni a közönség érdeklődését.

Próbáld meg, hogy a beszédben ne csak különböző gondolatok láncolata legyen, hanem legyen egy, az alapvető ötlet amelynek az összes többinek alá kell tartoznia. Akkor könnyebb lesz hallgatni rád, lesz téma a beszédében, megjelenik az intrika, a „véget várva”, a közönség kitalálja, mire vezetsz, miről akarod meggyőzni - és érdeklődve hallgass és várd meg, hogyan fogalmazod meg a következtetésedet a végén.fő gondolat.

Ez a „végvárás” nagyon fontos, és pusztán külső eszközökkel is fenntartható. Például egy felszólaló kétszer-háromszor megszólal különböző helyeken a beszédéről: „Erről még többet fogok mondani”, „Erre még visszatérünk”, „Figyeljen…” stb.

És nem csak egy írónak és egy tudósnak kell jól írni. Még egy jól megírt levél is egy barátnak, szabadon és bizonyos humorral, nem kevésbé jellemez, mint a szóbeli beszéd. A levélen keresztül engedd, hogy érezzem önmagadat, hangulatodat, lazaságodat egy neked tetsző személy megszólításában.

De hogyan tanulj meg írni? Ha a jól beszéd megtanulásához folyamatosan figyelni kell saját beszédére és másokra, le kell írni olykor sikeres kifejezéseket, amelyek pontosan kifejezik a gondolatot, a dolog lényegét, akkor ahhoz, hogy megtanuljunk írni, írni kell, leveleket, naplókat írni. (A naplót kiskorodtól érdemes vezetni, akkor egyszerűen érdekesek lesznek számodra, és amikor írsz, nem csak írni tanulsz meg - önkéntelenül is beszámolsz az életedről, átgondolod, mi történt veled és hogyan csináltad it.) Egyszóval: „Ahhoz, hogy megtanuljon biciklizni, biciklizni kell.”

Dmitrij Lihacsov

1 Fresco (olasz freskó - friss) - vízzel hígított festékekkel festett és friss vakolatra felvitt kép.

Kérdések

1. Több fejezetet olvasott D. S. Lihacsev „Szülőföld” című könyvéből, amely az újságírói műfajban íródott, vagyis abban a műfajban, amely életünk aktuális, modern kérdéseit világítja meg. Mire hívta fel a figyelmünket a szerző? Hogyan értetted a „A művészet nagy világot nyit előttünk!” fejezetet?
2. Hogyan érti a mondást: "Fiatal kortól vigyázz a becsületre"? Miért nem tudunk teljesen elszakadni az iskolai évek alatt kialakult hírnévtől?
3. Hogyan ötvöződnek a különböző nemzetiségek kultúrái hétköznapi élet? Milyen kiállítások, kézműves foglalkozások „élnek” az Ön régiójában?

Gazdagítsa beszédét

Készítsen üzenetet a „The art of my Szülőföld"(szóban vagy írásban - választhat).

Használja D. S. Lihacsev tanácsát, amelyet például a „Beszéd és írás megtanulása” című fejezetben fogalmaz meg: 1. Annak érdekében, hogy a beszéd és a beszéd írástudó legyen, nem használhat szlengszavakat ("köpködő szavak") az üzenetben. és a beszélgetésben. 2. Ügyeljen arra, hogy a beszéd ne legyen hosszú – legyen pontos és gazdaságos. 3. Ahhoz, hogy egy előadás mindenki számára érdekes legyen, neked is érdekesnek kell lennie stb.

A mű első részei a fiataloknak szóló instrukciókat tartalmaznak: fontos törekedni a helyes, nem anyagi és tisztán személyes életcélok elérésére, életmódtól és környezettől függetlenül intelligensnek lenni, szépérzéket ápolni és tiszteletet ápolni. családja, országa, múltja és kultúrája. Sokat beszélnek a múlt és a jelen elválaszthatatlan kapcsolatáról: ez a fiatalok és az idősek közötti kommunikáció kultúrája, és a generációk folytonossága és a befolyás ősi kultúra a modern felfogáshoz.

Könyv Lihacsov D.S. fontos feladatát szolgálja a kultúra, a spiritualitás, a hazaszeretet és az intelligencia nevelésének.

Olvassa el Lihacsov szülőföldjének összefoglalóját

Szó a fiataloknak. A szakmád és a hazaszereteted

Minden eredmény a tetteidtől függ, nem a szerencsén múlik. Az élet apróbb feladatai mellett legyen egy legfontosabb, globális. A hazafi szereti a hazáját, a nacionalista pedig gyűlöletet érez más népek iránt, és ezek a fogalmak nem tesznek egyenlőséget. A hazaszeretet a szülők, a családi múlt iránti szeretettel és érdeklődéssel kezdődik. Minden valódi kultúra kapcsolódik az elmúlt évszázadok kulturális örökségéhez.

Ról ről intelligencia

Intelligenciára szükség van, függetlenül a környezetétől, foglalkozásától, iskolai végzettségétől és egyéb tényezőktől. Korántsem kötődik mindig az olvasott irodalmi klasszikusokhoz, sokkal inkább a megértés, élettudat szintje.

Ne légy vicces

Ahogyan az ember nem tudja másokra önteni bánatát, úgy az ő szemükben sem tűnhet nevetségesnek. Ennek még a ruházaton is nyilvánvalónak kell lennie, különösen a férfiaknál.

Nagy kicsiben

Az életet a kis célok elérésének kell szentelnie, de végső soron minden cselekedetének egyetlen nagy célhoz kell vezetnie.

Cél és önbecsülés

Attól függően, hogy az ember mit akar, pontosan meghatározható, hogy kinek tekinti magát. A nemes cél az egyetlen, amely lehetővé teszi, hogy méltósággal éld le az életed.

A művészet nagy világot nyit meg előttünk!

Az orosz kultúra és az orosz művészet sokrétű, kiemelt figyelmet és elismerést érdemel, ugyanakkor érdemes csatlakozni a világörökséghez.

Tanulj meg beszélni és írni

Az írás- és olvasáskészség elsajátítása nem csak a kisgyermekek feladata. Mindenkinek meg kell tanulnia megérteni anyanyelvét egész életében.

Az olvasáshoz önérdek nélkül kell kapcsolódnia, nem iskolai feladat elvégzése vagy a szerző népszerűsége miatt. Az irodalomhoz őszintén és tudatosan kell hozzáállni.

Emeljétek fel egymást

A fiataloknak nem könnyű az idősekkel beszélgetni: rosszul hallanak, megsértődnek, folyton rosszkedvűen motyognak valamit. De csak ők tudják átadni az elmúlt évek tapasztalatait az új generációknak.

memória

Az emlékezet az egyetlen mechanizmus, amely visszatarthatja az idő pusztítását. Az erkölcs csak az emlékezeten keresztül létezhet.

Terek és tér

Az egész orosz kultúra, még az orosz nyelv is, magába szívta az "akarat" és a "tér" alapvető fogalmait, a határok és korlátozások hiányát.

Orosz természet és orosz karakter

Az orosz régió természete nem tehetett mást, mint befolyásolta az orosz karakter kialakulását. Lehetetlen elválasztani az embert és a természetet – ezek összefüggenek, és ez a kapcsolat nagyon erős.

Oroszország és Puskin természete

A.S. munkájában Puskin egyértelműen követi saját útját, saját földrajzát. Tisztelettudóan és takarékosan kell viszonyulni Puskin helyeihez.

A kultúra ökológiája

Ha az ökológiáról beszélünk, nem lehet csak a biológiai aspektusára gondolni. A biológiai nem-ökológia tönkreteheti az emberi testet, a kulturális nem-ökológia pedig megöli az erkölcsöt és a lelket.

Kultúra műemlékei - nemzeti tulajdon

A kulturális örökség nem egy nemzedék tulajdona, az utódainké, és közvetlen kötelességünk, hogy évszázadokon át érintetlenül megőrizzük.

A modern idők orosz kultúrája és az ókori Oroszország

Péter reformjai hatással voltak az ókori Rusz kulturális örökségére, és a felismerhetetlenségig megváltoztatták azt. Csak a lakosság alsóbb rétegeinek paraszti élete és kultúrája maradt figyelmen kívül. Ebből következett az a téves ítélet, hogy az ősi orosz kultúra a paraszti élet szintjén létezett.

Az orosz történelem kortársa

Nyizsnyij Novgorodról beszélünk - Oroszország kereskedelmi, politikai és kulturális központjáról. Ez az ősi város sikerült az ókori orosz kultúra pajzsává válnia a tatár-mongol invázió során.

Az orosz irodalom első 700 éve

Irodalmunk sokkal régebbi, mint az ókori európai. Megjelenését az írás megjelenésének köszönheti, ami viszont a folklórból került ki.

A múltnak a jelent kell szolgálnia!

Az orosz, ukrán, fehérorosz népek származásukban, kultúrájukban és nyelvükben testvériek. Az elmúlt nemzedékek kulturális öröksége nem létezik elkülönülten a jelentől, hanem annak alapja, alapja és óriási hatása van.

Kép vagy rajz Lihacsov - Szülőföld

További átbeszélések és ismertetők az olvasónaplóhoz

• Összegzés A Bondarev zászlóaljak tüzet kérnek

  Bondarev története a háború teljes borzalmát mutatja be, ami nemcsak csatákban, kórházakban, éhségben van... Szörnyű a választás nehézsége is, amikor valakit fel kell áldozni mások életéért. A cím azt sugallja, hogy ez a legfontosabb mondat

• Allez Kuprin összefoglalója

  Már maga a név is elárulja az olvasóknak, hogy cirkuszról beszélünk, hiszen ott használják ezt a kiáltást, gyakran kiképzett állatokra utalva. De a cirkuszosok is mondhatják maguknak, hogy „alla” egy veszélyes trükk előtt.

• Összefoglaló Guttapercha fiú Grigorovics

  Ez a történet egy cirkusszal kezdődik. Ahol a kulisszák mögött az aréna hetyke és nevető mesterei aggódnak, ott egy idős, kopasz fejű férfi is, akinek az arca erősen fehérre-pirosra van festve.

• Összefoglaló Szobolev tengeri lélek

  A nehéz háborús időkben hazánk bátran megvédte a szabadsághoz való jogát. A Vörös Flotta tengerészei nagyban hozzájárultak a győzelemhez. A fehér és kék színű mellény akkoriban félelmet keltett a fasiszta megszállókban.

• Hugo Victor

  Victor Hugo nevét nem csak a francia irodalom ínyencei ismerik. Méltán tartják a 19. század egyik kiemelkedő írójának a világon. Kétségtelen irodalmi tehetség és állampolgárság

A professzor és akadémikus a kultúráról, a hazaszeretetről, az idősek tiszteletéről beszél, ismerteti az ókori Rusz kultúráját, Veliky Novgorod 13-14. századi politikai és kulturális életét.

Szó a fiataloknak

Dmitrij Szergejevics Lihacsev professzor, akadémikus a hazaszeretetről és hivatásról, az intelligenciáról és a kultúráról, az olvasásról és az emlékezetről beszél. A szerző úgy véli, hogy mindenkinek nagy személyes célt kell kitűznie, és szenvedélyesnek kell lennie a hivatása iránt. Az általunk végzett munkának örömet kell okoznia, elhívásnak kell lennie.

Az igazi boldogság a hazaszeretetből fakad. Az emberei szeretete a múltjuk megismerésével kezdődik. A szerző szereti az ókori Ruszt, és csodálja írásait és művészetét. Az ókori orosz történelem tanulmányozása lelkileg gazdagíthat bennünket, és sok új dolgot sugallhat.

A szerző az intelligenciáról beszél, amely a szülők iránti tiszteletben, a felebarát csendes segítésének képességében, a mindennapi emberi viselkedésben nyilvánul meg. Az intelligencia abban is kifejeződik, hogy az ember képes nem nevetségesnek lenni, méltósággal viselkedni.

Az intelligencia a megértés, az észlelés képessége, a világhoz és az emberekhez való viszonyulás.

Az ember viselkedése megfelel a céljának. Ha a cél nagy és bölcs, akkor az eszköz is méltó, amellyel elérjük.

Az ember fiatalon szerzi meg jellemét és legjobb barátait. A gyerekkori barátok azok, amelyek megkönnyítik számunkra a felnőtt életet.

A szerző a nép nyelvét tartja a legnagyobb értéknek. Az orosz nyelv a világ egyik leggazdagabb nyelve. A kulturált ember jele nemcsak az anyanyelven való jó írástudás, hanem a klasszikus irodalom ismerete is.

A szerző arra szólít fel, hogy emeljék fel egymást, ébresszék fel legjobb vonásaikat a körülöttük lévőkben, és ne vegyék észre a hiányosságokat. Ez különösen igaz az idősekre, akiknek a figyelem segít felcsillanni utóbbi évek. Az idősek jobban emlékeznek a múltra, az emlékezet pedig az idő és a halál legyőzése. A régi emléke segít jobban megérteni az újat. A jelen a történelemből fakadt.

Megjegyzések az oroszról

A szerző megjegyzi, hogy a jellem leginkább "orosz vonásai" a szánalom, a barátságosság. Az oroszoknál az akarat fogalma tág terekben tükröződik, a melankólia pedig a feszességhez kapcsolódik. Az orosz bátorság merész, széles, merész bátorság.

A 12. század óta az emberi kultúra szemben áll a természettel. Eszerint a "természetes ember" természetközeli, ezért tanulatlan. Ő is így gondolta, szembeállította a parasztságot az értelmiséggel.

A tudatlanság vagy a féltudás szinte betegség.

Az emberi kultúra tompította az orosz táj élességét, a természet pedig kisimította az ember által okozott összes egyensúlyhiányt.

Az orosz tájfestészet főként az évszakoknak, a természeti jelenségeknek és a természetben élő embernek szenteli. Az egyes országok természetét a bennük élők kultúrája alakította, a kertekben, parkokban a természet „humanizálódik”, rokon a művészettel.

A múlthoz való viszonyulás kétféle: mint látványosság és mint a múlt emlékműve. A szerző a második típusú kapcsolat híve. A kultúra ugyanaz a park, ahol a nemes természet összeolvad a művészettel. Az orosz természet minden szépségét Puskin fedezte fel számunkra, akit Dosztojevszkij az orosz ember ideáljának tartott.

A kultúrát a nép által teremtett nemzeti eszmény szerint kell mérni, amely elvezet a szellemi kapzsiságtól, a szűkszavúságtól és a filiszteizmustól, a bosszúállóságtól és a nacionalizmustól. Ez az eszmény az ókori Ruszban is létezett.

A kultúra ökológiája

A szerző a városfejlődés történetének vizsgálatára épülő várostervezést a kultúra ökológiájának tekinti. Példaként az ősi orosz városok, különösen Veliky Novgorod építését tekinti. Építése során figyelmet fordítottak a házakból nyíló kilátásokra. Novgorod elrendezése a tágasság érzetét keltette.

A múlt műemlékei fontosak a kultúra ökológiája szempontjából, mert ha a természet be tudja gyógyítani az ember vagy az elemek által okozott sebeket, akkor a műemlékek - ősi épületek, műemlékek, kéziratok, freskók - elvesztése pótolhatatlan.

Ha valaki közömbös hazája történelmi emlékei iránt, akkor általában közömbös a hazája iránt.

Sajnos az oroszországi tárolórendszerük rosszul szervezett. Sok kézirat és freskó elveszett vagy tönkrement az alkalmatlan restaurálás miatt, de sokat megőriztek, sőt a Világirodalmi Könyvtárban is megjelentettek.

A szerző örül annak, hogy az ősi orosz kultúra kezdett divatba jönni, de sok tekintetben felzaklatja a jelenség csúnya formái. Reméli azonban, hogy az emberek meglátják az ókori Oroszország kultúrájában rejlő szépséget.

Nagy Novgorod

Velikij Novgorod, az akkori hatalmas város, négy tenger kikötője és független köztársaság volt. A feudális arisztokrácia és a kereskedők uralták, a nép szabadon kifejthette véleményét a Novgorodi vecsében.

Novgorod a Skandináviából Bizáncba vezető kereskedelmi úton állt, így híres építészek, ikonfestők, fordítók özönlöttek ide, akik a novgorodi művészetet alkották. A tudósok által talált 13-14. századi nyírfakéreg betűk. ekov tanúsága szerint szinte minden novgorodi írástudó volt.

A novgorodi művészet, amely az európai művészeti iskolákkal való szabad verseny légkörében nőtt fel, az egyik legnemzetibb orosz és az egyik legeredetibb művészet.

A várostervezési fegyelem Novgorodban is erős volt – a belváros összes épülete nem haladta meg a Hagia Sophia magasságát. A város fejlesztése Európa számos fővárosát felülmúlta, és számos templom épült nagy szakértelemmel.

Az ókori Oroszországban nem volt reneszánsz, így a novgorodi művészet virágzása a XIV. századra, a pre-reneszánsz idejére esett. Ez a korszak gazdagította Rusz festészetét és irodalmát.

A moszkvai Oroszországhoz csatlakozva Novgorod megőrizte kultúráját. Bár függetlenségét elvesztette, a moszkvai fejedelmek mindig tisztelettel bántak Novgoroddal, és élvezték kulturális gazdagságát. Ettől a pillanattól kezdve a novgorodi kultúra nemzeti vonásokat és globális jelentőségűvé vált.

Régi orosz irodalom és modernitás

A szerző felidézi az ostromlott Leningrádot. A blokád alatt M. A. Tikhanova régészrel együttműködve megírta a "Régi orosz városok védelme" című brosúrát, hogy emlékeztesse az embereket az ókori Rusz városainak ostromainak történetére. A szerző megjegyezte, hogy a háború elfeledett ősi orosz szavakat és fogalmakat hoz használatba - árkok, sáncok, sáncok, népi milícia.

Leningrádban, akárcsak az ókori Rusz ostromlott városaiban, női munkaerőt alkalmaztak. A nők erődítményeket építettek, sebesülteket ápoltak és halottakat gyászoltak. Óoroszul és ben is kortárs irodalom sok női siránkozás.

Az orosz nők sírása szokatlan jelenség. Nemcsak az érzések kifejezése, hanem a történtek megértése.

A szerző a művelődéstörténet témájával foglalkozik, amely nemcsak a változásokat rögzíti, hanem valami újat is felfedez a régiben, halmoz fel kulturális értékeket. A múlt kultúrájának tanulmányozása és értékelése lehetővé teszi az emberek számára, hogy a kulturális örökségre támaszkodjanak.

Világkultúra egyenetlenül terjeszkedett, félreértés és ellenségeskedésbe ütközött, és sok értékes műemléket vesztett. A 20. századig az ókori orosz irodalmat nem ismerték el globálisan. Eddig nem értékelték, hiszen nem tartalmaz sem, sem. Régi orosz irodalom szorosan kapcsolódik a történelemhez, a folklórhoz, a rituális költészethez, de ez nem teszi kevésbé értékessé.

A szerző felidézi a „Kulikovo mezőn” című versciklust, amely után annak a nagy ütközetnek a történetébe nyúl, amely felszabadította az oroszokat a mongol-tatár iga alól. Ez a felszabadulás az ősi orosz kultúra felemelkedéséhez vezetett. A szerző megjegyzi a Kijevi Rusz szerepét is az orosz kultúra és egység fejlődésében. Úgy véli, hogy hálás fiai legyünk a nagy anyának - az ókori Rusznak.