Grisha Dobrosklonov kulcsfigurája Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében. Hadd meséljek egy kicsit róla. Grisha egy szegény hivatalnok, egy lusta és középszerű ember családjába született. Az anya ugyanilyen típus volt női kép, amelyet a szerző rajzolt a "Parasztasszony" című fejezetben. Grisha 15 évesen meghatározta helyét az életben. Nem csoda, végül is éhes gyermekkor, kemény munka, apja adománya; erős karakter, széles lélek, az anyától örökölt; a kollektivizmus érzése, életereje, hihetetlen kitartása a családban és a szemináriumban nevelkedett, végül a mély hazaszeretet érzését, sőt egy egész nemzet sorsáért való felelősséget eredményezte! Remélem, érthetően elmagyaráztam Grisha karakterének eredetét?

És most nézzük meg Grisha megjelenésének valós életrajzi tényezőjét. Talán már tudod, hogy Dobrolyubov volt a prototípus. Hozzá hasonlóan Grisha is, aki minden megalázottakért és sértettért harcolt, kiállt a paraszti érdekek mellett. Nem volt kedve rangos igényeket kielégíteni (ha valaki emlékszik társadalomtudományi előadásokra), i.e. az előtérben nem törődik személyes jólétével.

Most már tudunk valamit Dobrosklonovról. Határozzuk meg néhány személyes tulajdonságát, hogy megtudjuk, milyen jelentőségű Grisha kulcsfiguraként. Ehhez csak ki kell emelnünk a fenti szavak közül, amelyek jellemzik. Itt vannak: az együttérzés képessége, erős meggyőződés, vasakarat, igénytelenség, nagy hatékonyság, műveltség, kiváló elme. Itt ön és én, magunk számára észrevétlenül megközelítettük Grisha Dobrosklonov képének jelentését. Nézd: ezek a tulajdonságok elegendőek ahhoz, hogy tükrözzék a vers fő gondolatát. Ezért a következtetés éppoly prózai, mint lakonikus: Grisha maga tükrözi a vers egyik fő gondolatát. Íme, az ötlet: csak az elnyomott nép boldogságáért harcolóknak jó Oroszországban élni. Filozófiai kérdés annak megmagyarázása, hogy miért nem leszek valószínű, hogy sikerülni fog, és pszichológiai ismeretekre van szükség. Ennek ellenére megpróbálok egy példát mondani: amikor megmented valakinek az életét, az az érzésed, hogy erős és kedves vagy, a király szolgája, a katonák apja,... nem igaz? És akkor megmented az egész népet...

De ezek csak következmények, és még ki kell derítenünk, honnan indult. Okoskodjunk, tudjuk, hogy Grisha gyermekkorától fogva szerencsétlen, tehetetlen, megvetett emberek között élt. Mi lökte olyan magasságba, hogy feláldozza magát a köznép érdekében, mert őszintén szólva határtalan lehetőségek nyíltak meg egy írástudó és művelt, tehetséges fiatalember előtt. Egyébként ez az érzés, minőség vagy szenzáció, nevezd ahogy akarod, táplálta Nekrasov munkásságát, beadásával ez határozott fő gondolat verseket, hazaszeretetet, felelősségérzetet vesznek el tőle. Ez az együttérzés képessége. Azt a tulajdonságot, amellyel maga Nekrasov is rendelkezett, és amelyet versének kulcsfigurájának adott. Teljesen természetes, hogy a hazaszeretet ezt követi, emberi az emberektől, nos, az emberek iránti felelősségérzet.

Nagyon fontos meghatározni azt a korszakot, amelyben a hős megjelent. A korszak a társadalmi mozgalom felemelkedése, sok millió ember emelkedik fel a küzdelemre. Néz:

„... A hadsereg megszámlálhatatlanul felemelkedik –

ereje legyőzhetetlen…”

A szöveg egyenesen bizonyítja, hogy az emberek boldogsága csak az elnyomók ​​elleni országos küzdelem eredményeként lehetséges. A forradalmi demokraták fő reménysége, amelyhez Nekrasov tartozott - paraszti forradalom. És ki kelt forradalmat? - forradalmárok, harcosok a népért. Nekrasov számára Grisha Dobrosklonov volt. Ebből következik a vers második gondolata, vagy inkább már kiáradt, hátra van, hogy kiemeljük az általános elmélkedések sodrából. A nép II. Sándor reformjainak nyomán boldogtalan, elnyomott marad, de (!) érlelődnek a tiltakozó erők. A reformok felkeltették benne a vágyat Egy jobb élet. Észrevetted a szavakat:

"…Elég! Befejezve az utolsó számítást,

Kész uram!

Az orosz nép erővel gyűlik össze

És megtanul állampolgárnak lenni!..."

Az átvitel formája Grisha által előadott dalok voltak. A szavak éppen azokat az érzéseket tükrözték, amelyekkel a hőst felruházták. Mondhatjuk, hogy a dalok a vers koronája volt, mert mindent tükröznek, amiről beszéltem. És általában reményt keltenek abban, hogy az anyaország nem fog elpusztulni, a rátörő szenvedések és bajok, valamint Oroszország átfogó újjáéledése, és ami a legfontosabb, az egyszerű orosz emberek tudatában bekövetkezett változások ellenére.

Grisha Dobrosklonov alapvetően különbözik a vers többi szereplőjétől. Ha a parasztasszony Matryona Timofeevna, Yakim Nagogoy, Saveliy, Yermila Girin és még sokan mások életét a sorsnak és az uralkodó körülményeknek való engedelmességben mutatják meg, akkor Grisha teljesen más hozzáállással rendelkezik az élethez. A vers Grisha gyermekkorát mutatja be, apjáról és anyjáról mesél. Élete több mint nehéz volt, apja lusta és szegény volt:

Szegényebb, mint magvas
az utolsó paraszt
Trifon élt.
Két kamra:
Az egyikben füstölő tűzhely
A másik egy sazhen - nyár,
És itt minden rövid életű;
Se tehén, se ló
Volt egy viszkető kutya,
Volt egy macska – és elmentek.

Ilyen volt Grisha apja, akit a legkevésbé érdekelt, mit eszik a felesége és a gyerekei.

A diakónus dicsekedett a gyerekekkel,
És mit esznek?
És elfelejtettem gondolkodni.
Mindig éhes volt
Minden kereséssel töltött
Hol inni, hol enni.

Grisha édesanyja korán meghalt, tönkretették az állandó bánatok és a mindennapi kenyér miatti aggodalmak. A vers tartalmaz egy dalt, amely ennek a szegény asszonynak a sorsát meséli el. A dal egyetlen olvasót sem hagyhat közömbösen, mert egy hatalmas, kikerülhetetlen emberi gyász bizonyítéka. A dal szövege nagyon egyszerű, azt meséli el, hogy egy éhező gyerek hogyan kér édesanyjától egy darab sós kenyeret. De a só túl drága ahhoz, hogy szegény emberek megvásárolják. Az anya pedig, hogy etesse a fiát, meglocsolja a könnyeivel egy darab kenyeret. Grisha gyermekkorából emlékezett erre a dalra. Emlékeztet szerencsétlen édesanyjára, gyászolta a sorsát.

És hamarosan egy fiú szívében
Szegény anyának szeretettel
Szerelem minden vakhlachin iránt
Összevont - és tizenöt év
Gregory biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét Good Corner.

Gregory nem hajlandó alávetni magát a sorsnak, és ugyanazt a szomorú és nyomorult életet élni, mint ami a legtöbb körülötte lévő emberre jellemző. Grisha más utat választ magának, az emberek közbenjárójává válik. Nem fél attól, hogy nem lesz könnyű az élete.

A sors felkészült rá
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.

Grisha gyermekkora óta szegény, szerencsétlen, megvetett és tehetetlen emberek között élt. Anyatejjel szívta magába az emberek minden baját, ezért nem akar és nem tud önző érdekeiből élni. Nagyon okos és erős karakter. És új útra vezeti, nem engedi, hogy közömbös maradjon a nemzeti katasztrófák iránt. Grigorij elmélkedései az emberek sorsáról tanúskodnak arról a legélénkebb együttérzésről, amely miatt Grisha ilyen nehéz utat választ magának. Grisha Dobrosklonov lelkében fokozatosan erősödik a bizalom, hogy hazája nem fog elpusztulni, minden szenvedés és bánat ellenére, ami őt ért:

A csüggedés pillanataiban, ó, szülőföld!
előre gondolkodom.
Sokat szenvedsz,
De nem fogsz meghalni, tudom.

Gregory elmélkedései, amelyek „énekben öntöttek ki”, nagyon művelt és művelt emberről árulkodnak. Jól ismeri Oroszország politikai problémáit, és az egyszerű emberek sorsa elválaszthatatlan ezektől a problémáktól és nehézségektől. Történelmileg Oroszország „mélyen boldogtalan ország volt, elnyomva, szolgai módon igazságtalanul”. A jobbágyság szégyenletes pecsétje a köznépből jogfosztott teremtményeket csinált, és az ebből fakadó összes problémát nem lehet figyelmen kívül hagyni. A formációra a tatár-mongol iga következményei is jelentős hatással voltak nemzeti jelleg. Az orosz ember a sorsnak való szolgai engedelmességet egyesíti, és ez minden bajának fő oka.
Grigorij Dobroszklonov képe szorosan összefügg azokkal a forradalmi demokratikus eszmékkel, amelyek a 19. század közepén kezdtek megjelenni a társadalomban. Nekrasov megalkotta hősét, N. A. Dobrolyubov sorsára összpontosítva. Grigory Dobrosklonov a forradalmi raznochinets típusa. Szegény diakónus családjába született, gyermekkorától fogva érezte az összes katasztrófát, amely a hétköznapi emberek életére jellemző. Grigorij oktatást kapott, emellett intelligens és lelkes ember lévén, nem maradhat közömbös az ország helyzete iránt. Grigorij jól tudja, hogy Oroszország számára már csak egy kiút van: radikális változások a társadalmi rendszerben. A köznép többé nem lehet ugyanaz a buta rabszolgaközösség, amely szelíden elviseli uraik minden bohóckodását:

Elég! Befejezve az utolsó számítást,
Kész uram!
Az orosz nép erővel gyűlik össze
És tanulj meg állampolgárnak lenni.

Grigorij Dobroszklonov képe Nekrasov „Aki jól él Ruszban” című versében reményt kelt Rusz erkölcsi és politikai újjáéledésében, az egyszerű orosz nép tudatában bekövetkezett változásokban.
A vers vége megmutatja, hogy az emberek boldogsága lehetséges. És még akkor is, ha még messze van attól a pillanattól, amikor egy egyszerű ember boldognak mondhatja magát. De telik az idő, és minden megváltozik. És ebben korántsem az utolsó szerepet Grigorij Dobroszklonov és ötletei játsszák majd.

Minden költőt, aki alkotói hitvallást határoz meg magának, saját indítékai vezérlik. Valaki kreativitása értelmét szülőföldje dicsőítésében látja, valaki számára a kreativitás lehetőséget jelent a világról alkotott elképzelésének kifejezésére. Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov orosz költő kötelességének tartotta a nép szolgálatát. Minden munkáját áthatja az a gondolat, hogy megvédje az orosz népet a hatóságok önkényétől. Ezért a költőt elsősorban polgárnak látta:

Lehet, hogy nem vagy költő
De állampolgárnak kell lenni...

A "Kinek jó Oroszországban élni" című versben - élete fő művében - központilag lesz Grisha Dobrosklonov nemzeti költő. Nekrasov soha nem fejezte be ezt a verset - egy gyógyíthatatlan betegség akadályozta meg, amelynek tüneteit 1876-ban érezte, amikor a munka javában zajlott. De a haldokló költő az elviselhetetlen gyötrelmek utolsó hónapjaiban még mindig megírta az utolsó dalokat.

Nekrasov szinte minden versében megjelenik az igazi polgár képe, amelyet a költő igyekezett mindenki számára ideálissá tenni. becsületes emberek Oroszország. A "Kinek jó Ruuszon élni" című versben ennek az ideálnak a keresése a cselekmény fejlődése során végig folytatódik. A költő által ábrázolt parasztok az igazság kitartó keresőjének mutatják magukat. Hiszen a mű cselekménye a hogyannal kezdődik "hét ideiglenesen felelős... összeültek és azon vitatkoztak, ki él boldogan, szabadon Oroszországban".

Nekrasov nem idealizálta a parasztokat, tudván, hogy sokan és "utolsó rabszolgák", és lakájok, és született lakájok. A tömegjelenetekben parasztpolifónia hallatszik: vannak részeg hangok, és együttérző felkiáltások, és jól irányzott aforizmák. A költő, aki gyermekkorától a parasztokkal töltött időt, jól tanulmányozta beszédüket, ami lehetővé tette, hogy a vers nyelve színes, fényes, igazán kreatív legyen.

Az egyes hősök fokozatosan kiemelkednek a tömegek közül. Először is Yakim Nagoi, "részeg", "nyomorult" aki sokat túlélt életében. Biztos abban, hogy józan embernek lehetetlen Ruszban élnie - egyszerűen nem tudja elviselni a túlterheltséget. Ha nem a részegség, a parasztlázadások sem kerültek volna el.

Alapul véve erkölcsi ideálok emberek, Nekrasov képeket alkotott a paraszti környezetből származó emberekről, akik harcosokká váltak az emberek boldogságáért. És csak a mű utolsó részében - az "Egész világ lakoma" című fejezetben - jelenik meg a nemzeti értelmiségi képe. Ez Grigorij Dobroszklonov. A költőnek nem volt ideje befejezni a vers ezen részét, de a hős képe továbbra is holisztikusnak tűnik.

Grisha az úgynevezett raznochin környezetből származik, egy munkás és egy diakónus fia. Csak édesanyja odaadása és a körülötte lévő emberek nagylelkűsége nem tette lehetővé Grishának és öccsének, Savvának sem. "babák a földön" hanyatlás. Félig éhezett gyermekkora és kemény fiatalsága segítette közelebb kerülni az emberekhez, elszántan életút fiatalember elvégre már tizenöt évesen – Gregory már biztosan tudta kiért fog meghalni és kinek szenteli életét.

A szerző először a „Keserű dalokat” adja a hős szájába, tükrözve a keserű időt. De már a fejezet vége felé megszólalnak a „Jó dalok”. A legfényesebb a "Rus" és az "A völgy világa között". Grisha Dobrosklonov képe sok korabeli forradalmár vonásait testesítette meg, még a hős neve is összhangban van egy másikkal. híres vezetéknév- Nyikolaj Dobrolyubov. Grisha Dobrosklonov a forradalmi demokratához hasonlóan a parasztok érdekeiért harcoló, kész „a megalázottakért” és „a sértettekért” menni, hogy ott legyen az első.

Grisha képe reális, ugyanakkor általánosított, szinte feltételes. Ez egy olyan fiatalság képe, aki előre tekint, és a legjobbat reméli. Ő mind a jövőben van, így a hős képe határozatlannak bizonyult, csak körvonalazódott. Gregoryt nem érdekli a gazdagság, nem törődik a saját jólétével, kész arra, hogy az életét annak szentelje „Hogy minden paraszt szabadon és jókedvűen éljen egész Szent Oroszországban!” Ezért a sors irodalmi hős előre meghatározott: az élet felkészíti Grishát "Dicsőséges út, a nép közbenjárójának hangos neve", de ugyanakkor - "Fogyasztás és Szibéria". De a fiatalember nem fél a közelgő megpróbáltatásoktól, mert hisz az ügy diadalában, amelynek készen áll egész életét szentelni.

Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov szinte minden kortársa áthaladt Szibérián, miután megkereste a fogyasztást. Csak "erős, szerető lelkek", a szerző szerint induljanak el a nép boldogságáért folytatott küzdelem dicsőséges, de nehéz útjára. Így válaszolva a vers fő kérdésére: „Ki él jól Oroszországban?” - ad egyértelmű választ a szerző: a nép boldogságáért harcolóknak. Ez a gondolat felfedi a vers egész jelentését.

• Földesurak képei Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében
• Saveliy képe Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében
• Matryona képe a „Kinek Oroszországban jó élni” című versben

Dobrosklonov Grisha

AKINEK RUSSZBAN ÉLJ JÓL
Vers (1863-1877, befejezetlen)

Dobrosklonov Grisha egy karakter, aki az "Egy lakoma az egész világnak" című fejezetben jelenik meg, a vers epilógusa teljes egészében neki szól. "Grigory / Az arca vékony, sápadt / És a haja vékony, göndör / egy csipetnyi vörössel." Seminarista, Triphon plébános diakónus fia Bolshie Vahlaki faluból. Családjuk rendkívüli szegénységben él, csak Vlas keresztapa nagylelkűsége és más férfiak segítettek talpra állítani Grishát és testvérét, Savvát. Édesanyjuk, Domna, „viszonzatlan munkás / Mindenkinek, aki tett valamit / Segített neki egy esős napon”, korán meghalt, és egy szörnyű „Sós” dalt hagyott magára emlékül. D. tudatában képe elválaszthatatlan a szülőföld képétől: "Egy fiú szívében / Szegény anyának szeretettel / Minden Vakhlachin szeretettel / Összeolvadva." Már tizenöt évesen elhatározta, hogy életét a népnek szenteli. „Nem kell nekem ezüst, / nem arany, de ne adj Isten, / Hogy honfitársaim / És minden paraszt / éljen szabadon és vidáman / minden szent Ruszban! Moszkvába megy tanulni, de addig is bátyjával a legjobb tudásuk szerint segítik a parasztokat: levelet írnak nekik, magyarázzák a „jobbágyból kikerülő parasztokról szóló szabályzatot”, dolgoznak és pihennek. egy szinten a parasztsággal”. Megfigyelések a környező szegények életéről, elmélkedések Oroszország és népe sorsáról költői formába öltöztetve, D. dalait ismerik és szeretik a parasztok. A versben való megjelenésével a lírai kezdet felerősödik, a közvetlen szerzői értékelés behatol az elbeszélésbe. D. „Isten ajándékának pecsétjével” van jelölve; egy forradalmi propagandista a nép közül, Nekrasov szerint példaként kell szolgálnia a haladó értelmiség számára. A szerző a szájába adja meggyőződését, saját válaszát a társadalmi ill erkölcsi kérdések a versben meghatározott. A hős képe adja a vers kompozíciós teljességét. Az igazi prototípus N. A. Dobrolyubov lehet.

Minden jellemző ábécé sorrendben:

- - - - - - - - - - - - - - -

Grisha as megjelenése színész Az „Ünnepe az egész világnak” fejezet általános koncepciójában a növekedés és az új kezdetek közelgő győzelmének garanciájaként szolgál. A vers utolsó fejezete jó idő — jó dalok”teljesen összefügg a képével. Az emberek hazamennek. Még nem jött el a jó időszak az életében, még mindig nem énekel vidám dalokat,

A szenvedés újabb vége

Távol az emberektől

A nap még messze van

de ennek a felszabadulásnak a megnyilvánulása áthatja a fejezetet, vidám, örömteli hangot adva neki. Nem véletlenül bontakozik ki a cselekmény a reggeli táj hátterében, a Volga-rétek fölött felkelő nap képe.

A Nekrasov által A. F. Koninak adományozott „Ünnep…” lektorálásában az utolsó fejezet a következő címet viselte: „Epilógus. Grisa Dobrosklonov. Nagyon fontos, hogy Nyekrasov a cselekményesen befejezetlen vers utolsó fejezetét epilógusnak, főbb ideológiai és szemantikai vonulatainak logikus lezárásának tekintette, sőt Grigorij Dobroszklonov alakjával kötötte össze e befejezés lehetőségét.

A fiatalember Grisha Dobrosklonov képét bevezetve a vers utolsó fejezetébe, a szerző választ adott arra a kérdésre, amelyet egy életre szóló gondolatok és tapasztalatok hordoztak, annak nevében, hogy mit kell élnie az embernek, és mi a legfőbb célja. és a boldogságot. Ezzel elkészült a „Ki éljen jól Oroszországban” etikai problematika. Az "Utolsó dalok" című, haldokló lírai ciklusban, amely az "Egy lakoma az egész világért" fejezettel egy időben készült, Nekrasov megingathatatlan meggyőződését fejezi ki, hogy a legmagasabb tartalom emberi élet altruista szolgálat a "kor nagy céljainak" érdekében:

Aki a kor nagy céljait szolgálva,

Egész életét odaadja

Harcolni az ember testvéréért

Csak ő fogja túlélni magát... ("Zine")

Nekrasov terve szerint Grisha Dobrosklonov is ehhez az embertípushoz tartozik, akik teljes egészében életüket adják az „ember testvéréért” folytatott küzdelemnek. Számára nincs nagyobb boldogság, mint az embereket szolgálni:

Az emberek részesedése

boldogságát,

Fény és szabadság

Először is!

Honfitársaiért él

És minden paraszt

Szabadon és vidáman élt

Szerte a szent Oroszországban!

A Dobroljubov emlékére című vers hőséhez hasonlóan Nekrasov Grisát olyan típusú "különleges", "Isten ajándékának pecsétjével jelölt" emberekre utalja, akik nélkül "az élet mezeje kihalt volna". Ez az összehasonlítás nem véletlen. Köztudott, hogy Dobroszklonov imázsát létrehozva Nyekrasov a hősnek bizonyos vonásait Dobroljubovhoz hasonlította, aki tudta, hogyan találja meg a boldogságot az "évszázad nagy céljaiért" vívott küzdelemben. Ám, mint fentebb említettük, Dobroszklonov erkölcsi és pszichológiai képének megrajzolásakor Nyekrasov nemcsak a hatvanas évek emlékeire támaszkodott, hanem azokra a tényekre is, amelyeket a hetvenes évek forradalmi populista mozgalmának gyakorlata adott neki.

A tervezettben művészi kép Grigorij Dobrosklonov fiatalember költő volt, és az akkori forradalmi ifjúság szellemi arculatának vonásait kívánta megtestesíteni. Hiszen róluk van szó a sor versében:

Rus' már sokat küldött

A fiai, megjelölve

Isten ajándékának pecsétje,

Őszinte utakon.

Hiszen a „sors” nem készült fel rájuk, hanem (mint régen Dobroljubovnak és Csernisevszkijnek) a „fogyasztást és Szibériát”. Nekrasov és Grisha Dobrosklonova egyenlőségjelet tesz ezekre az „Isten ajándékának pecsétjével” jelölt emberekre: „Nem számít, milyen sötét a vakhlachina”, de ő

Áldott, tedd

Grigorij Dobroszklonovban

Egy ilyen hírnök.

És úgy tűnik, az „Epilógus” munka egy bizonyos szakaszában Nekrasov megírta a híres négysort a hős jövőjéről:

A sors felkészült rá

Az út dicső, a név hangos

a nép védelmezője,

Fogyasztás és Szibéria.

Nem szabad megfeledkeznünk Grisha képének lírai alapjáról. Nekrasov a „nép részesedéséért, boldogságáért” folytatott küzdelmet személyes, létfontosságú ügyének fogta fel. És egy fájdalmas időben

betegségben, kíméletlenül megbüntette magát azért, mert nem elég gyakorlati részt vett ebben a küzdelemben („A dalok megakadályoztak abban, hogy harcos legyek...”), a költő azonban támaszt és vigasztalást talált abban a tudatban, hogy költészetét, „Múzsáját kimetszett egy ostor” segíti a győzelem felé irányuló mozgást. Nem véletlen, hogy a „Kinek Oroszországban…” szerzője költővé tette Grishát. A vers ifjú hősének képébe önmaga legjobb részét, szívébe - érzéseit, szájába - dalait tette. A szerző személyiségének ez a lírai fúziója a fiatal költő képével különösen jól mutatkozik meg a fejezet kézirattervezeteiben.

Az „Epilógust” olvasva néha már nem különböztetjük meg, hol van Grisa, és hol a szerző-narrátor, a nagy népköltő, Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov. Próbáljuk meg elkülöníteni Grisát Nekrasovtól, az eredményt a szándéktól, és csak a vers szövegét (beleértve a vázlatos változatokat is) felhasználva nézzük meg közelebbről azt, hogy a tizenhét éves Grisha Dobrosklonov szeminárius, a tizenhét éves régi szeminárius Grisha Dobrosklonov, megjelenik a vers "Epilógusának" lapjain. Nekrasov szerint költői munkásságának „eredetisége” a „valóságban”, a valóság tényeire való támaszkodásban rejlik. És emlékszünk arra, hogy a költő sok cselekményt hozott vadászútjairól Oroszország külterületére. 1876-ban Nyekrasov már nem járt vadászni, nem beszélt a tűz körül a környező parasztokkal, de még ágyhoz kötötten is igyekezett "kapcsolatot tartani" a világgal, támaszkodni néhány valós tényre.

A Vakhlakokkal folytatott beszélgetés után Grisha „mezőkre és rétekre” megy az éjszaka hátralévő részében, és emelkedett lelkiállapotban verseket és dalokat komponál. Láttam egy sétáló uszályszállítót, és megkomponáltam az "Uszályszállító" című verset, amelyben őszintén kívánja ennek a munkásnak a hazatérését: "Isten ments, hogy elérje és pihenjen!" Nehezebb a „Csalódottság pillanataiban, ó anyaföld!” „dallal”, amely hosszas elmélkedés Oroszország történelmi sorsáról az ókortól napjainkig, a Nekrasov-korszak polgári szövegeinek hagyományai szerint, ill. egészen természetesen hangzana Nekrasov versgyűjteményében. De a tizenhét éves Grisha képe, aki Bolshie Vakhlaki faluban nőtt fel, nem illik a vers archaikus polgári szókincséhez („a szláv korának társa”, „orosz leány”, „szégyenre vonz”). És ha N. A. Nekrasov, élete következtében és kreatív módon arra a következtetésre jutott

Az orosz nép erővel gyűlik össze

És tanulj meg állampolgárnak lenni

akkor ezt a sötét vakhlachina által táplált Grisa Dobrosklonov nem tudhatta. A Grisha képének lényegének megértésének kulcsa pedig az a dal, amelyet Grisha és Savva szemináriumi testvérek énekelnek, elhagyva a Vahlatsky „lakomát”:

Az emberek részesedése

boldogságát,

Fény és szabadság

Először is!

egy kicsit vagyunk

Kérünk Istent:

becsületes üzlet

ügyesen csinálni

Adj nekünk erőt!

Milyen „becsületes ügyért” imádkoznak a fiatal szeminaristák Istenhez? A „tett” szónak akkoriban forradalmi konnotációja volt. Szóval Grisha (és Savva is) berohan a forradalmi harcosok közé? De itt az „üzlet” szó a „munkaélet” szavak mellé kerül. Vagy Grisha, aki a jövőben Moszkvába "rohan", "az Újvilágba", arról álmodik, hogy "a tudás magvetőjévé váljon a nép számára", "elveti az ésszerűt, a jót, az örökkévalót", és Isten segítségét kéri ez az őszinte és nehéz feladat? Mi köthető jobban Grisha álmához a „becsületes ügyről”, a „düh démonának” büntető kardjáról vagy az „irgalmasság angyalának” hívogató énekéhez?

A. I. Gruzdev a Nyekrasov akadémiai kiadásának 5. kötetének előkészítése során gondosan tanulmányozta a kéziratokat és az „ünnephez…” kapcsolódó anyagokat, és arra a következtetésre jutott, hogy Grisa képének megrajzolásával Nekrasov egyre jobban megszabadította a forradalom és az áldozat glóriájától: áthúzták a fogyasztásról és Szibériáról szóló négyes vonalat, a „Kinek odaadja egész életét / És akiért meg fog halni” helyett a „Mi fog élni a boldogságért . .." megjelent.

Tehát a „becsületes ügy”, amelynek Grigorij Dobroszklonov arról álmodik, hogy életét szenteli, egyre inkább az „önzetlen munka a nép felvilágosításáért és jólétéért” szinonimájává válik.

Így, boldog ember van ábrázolva a versben, bár ezt az igazságkeresőknek nem szabad megtudniuk. Grisha boldog, boldog az álommal, hogy életével és munkájával legalább némileg hozzájárul "az emberek boldogságának megtestesülésének" ügyéhez. Úgy tűnik, a fejezet szövege nem ad kellő alapot ahhoz, hogy Grisha Dobrosklonov képét egy fiatal forradalmár képeként értelmezzük, amely a nem szép tanulmányokban már-már triviálissá vált. De a lényeg nyilvánvalóan az, hogy az olvasó fejében ez a kép valahogy megduplázódik, mert van egy bizonyos szakadék Grisha karaktere között - egy srác "Big Vakhlaki" falujából (egy fiatal szeminárista költői lélekés érzékeny szív) és számos szerzői nyilatkozat, amelyekben a „különleges emberek” kategóriájával azonosítják, „Isten ajándékának pecsétjével”, akik „hulló csillagként hullanak” át a horizonton. Orosz élet. Ezek a kijelentések nyilvánvalóan a költő eredeti szándékából származnak, hogy egy forradalmár képét fesse meg, aki az emberek zsigeréből került elő, és ettől a szándéktól Nyekrasov fokozatosan eltávolodott.

Így vagy úgy, de Grisha Dobrosklonov képe valahogy kiesik a körvonalaiból és a testtelenségéből. figuratív rendszer eposzokat, ahol minden, akár véletlenül is felvillant figura látható és megfogható. Grisha imázsának epikus alulrajzolása nem magyarázható a cenzúra vadságára való hivatkozással. A reális kreativitás megváltoztathatatlan törvényei vannak, amelyektől még Nyekrasov sem szabadulhatott meg. Ő, mint emlékszünk, adott nagyon fontos Dobrosklonov képét, de a költőnek a munkája során hiányzott a "valóság", a közvetlen életbenyomások tervének művészi megvalósításához. Ahogyan hét paraszt nem tudhatott Grisa boldogságáról, úgy Nyekrasov sem kapta meg a 70-es évek „építőanyagának” valóságát ahhoz, hogy teljes értékű reális képet alkosson a „nép védelmezőjéről”, aki az országból előkerült. az emberek tengerének mélységei.

"Epilógus. Grisha Dobrosklonov” – írta Nekrasov. És bár Nekrasov összekapcsolta az „Epilógust” Grisával, megengedjük magunknak, miután elválasztottuk Nekrasovot Grisától, az epilógust, az egész „Ki éljen jól Oroszországban” című eposz eredményét magának a költőnek a hangjával, aki azt mondta. az utolsó szó kortársainak. Furcsának tűnik, hogy az epikus költeménynek van egy lírai befejezése, egy haldokló költő két vallomásos dala: "A völgy világa között ..." és "Rus". De ezekkel a dalokkal maga Nekrasov, nem bújva a tolla által megalkotott hősök mögé, két olyan kérdésre keresi a választ, amelyek az elejétől a végéig áthatják a verset: a boldogság emberi ember általi megértésére és az emberek boldogságához vezető utakra.

Csak egy erősen polgári, nem fogyasztói életszemlélet kelthet boldogságot az emberben. Úgy tűnik, polgári tudata formálásában szerepet játszott Nyekrasov felhívása a demokratikus értelmiséghez.