A képrendszer N. Gogol "Holt lelkek" című versében. N.V. versének kompozíciója és karakterrendszere. Gogol „Holt lelkek” Gogol holt lelkek című versének figurális rendszere

Fegyelem: Orosz nyelv és irodalom
Munka fajtája: Esszé
Téma: A képrendszer N. V. Gogol „Holt lelkek” című versében

Városi középiskola

Irodalom absztrakt

A képrendszer N.V. versében. Gogol

"Holt lelkek"

Befejezve: 11 "B" tanuló

Kononov Anatolij

Ellenőrizve: hűvös

felügyelő,

Lukanina L.I.

Volgorechensk, 2003

Bevezetés.

Fő rész.

1. "Holt lelkek"

"a rémület és a szégyen kiáltása."

a) a mű relevanciája.

b) a vers keletkezésének története.

c) "bérbeadó"

világ” – bukása és hanyatlása.

2. Portrék galéria:

rosszul irányította Manilovot

cicafejű „Doboz

b) "A vidámság lovagja"

c) „átkozott ököl” Szobakevics

d) „lyuk az emberiségben” Pljuskin

) a földesurak közös vonásai.

3. A „megszerző” képe

Csicsikov

apa utasítása: "Spórolj egy szép fillért."

b) „halott lélek”

4. „Haltak királysága”, „az élők királyságaként” pózolva.

5. Hit egy másik Oroszországban.

6. „Könnyebb szeretni, mint megérteni…”

Következtetés.

Bibliográfia.

A „Holt lelkek” című vers N.V. legjelentősebb műve. Gogol, munkásságának csúcsa és minőségileg új jelenség az orosz irodalomban. Innovatív lényege mindenekelőtt abban áll,

abban, hogy az orosz élet egyes aspektusait, amelyeket korábban Gogol olyan élesen körvonalazott, most egy hatalmas valósághű vászonná egyesíti, amely megragadja az egész megjelenését.

Nikolaev Oroszország, a tartományi hátsó erdőktől és a tartományi várostól Szentpétervárig, ahol az élet gonoszsága a képek és képek egyedi változásában jelenik meg, szorosan összekapcsolva

a művészi szándék egysége.

A "Dead Souls" olvasása közben látod, milyen szörnyű, vad élet a nagy orosz földön volt. „Iszonyat és szégyen sikolya” – szóval

Gogol Herzen művének nevezik. De a "Dead Souls" egy könyv és gyógyítás. Az élet fekélyei olyan félelem nélkül tárulnak fel benne, olyan bátorsággal távolítják el a takarót, akaratról, kitartásról,

az orosz nép tehetsége és az író szeretete az orosz élet „termékeny gabonája” iránt olyan erővel kapcsolódik össze, hogy a szerző célja a jóság megerősítése, az ember ösztönzése.

a magasztos szép szolgálata – nyilvánvalóvá válni.

Gogol egyetlen művészi alkotásába sem fektetett annyi kreatív munkát, annyi mély és olykor tragikus gondolatot, mint a Holt lelkekben.

Ebben a műben tárult fel a végsőkig Gogol író, ember és gondolkodó álláspontja.

Gogol versében annyi probléma van, amely mélyen felkavarta a haladó orosz embereket, annyi felháborodás és csodálat, megvetés és lírai izgalom, melengető humor és

nevetés, gyakran agyonverve, hogy semmi meglepő nincs abban, hogy 19. első felének a kritikai realista irodalom egyik legjelentősebb alkotása lett.

század. De Gogol munkássága, mint a nagy művészet jelensége, ma is aktuális. Tartós jelentősége a mentálisban

És erkölcsös élet az emberiséget az határozza meg, hogy nemcsak a benne ábrázolt életre késztet gondolni, hanem arra a szörnyű világra,

feudális arisztokrata Oroszországnak nevezett, hanem általában az élet értelme, az ember célja felett is. Arra készteti az olvasót, hogy megismerje önmagát, az övét spirituális világ, gondolkodni valamin

saját tevékenységek.

Végül egyszer, miután elolvastam egy kis képet egy kis jelenetről, amely azonban leginkább megdöbbentette, amit korábban olvastam,

azt mondta nekem: „Hogy lehet ezzel a képességgel kitalálni egy személyt, és néhány jellemzővel, hogy felfedjük

hirtelen minden, mintha élne, ezzel a képességgel, hogy ne vállaljon nagy esszét. Ez csak egy bűn!”… és mindennek a végén megadta nekem a saját cselekményét

amelyet valami versszerűvé akart tenni magának és

amit – mondta – nem adna oda senki másnak. Ez volt a Dead Souls cselekménye. Puskin úgy találta, hogy a "Dead Souls" cselekménye jó nekem, mert teljességet ad

szabadság a...

Vedd fel a fájlt

3. számú önkormányzati középiskola

Irodalom absztrakt

Tantárgy: A képek rendszere a versben

"Holt lelkek"

Befejezve: 11 "B" tanuló

osztály, Anatolij Kononov

Ellenőrizve: hűvös

felügyelő,

Volgorechensk, 2003

TERV :

I. Bevezetés.

II. Fő rész.

1. "Dead Souls" - "iszonyat és szégyen kiáltása".

a) a mű relevanciája.

b) a vers keletkezésének története.

c) „földbirtokos világa” – bukása és pusztulása.

2. Portrék galéria:

rosszul irányította Manilovot

a) "cuki" doboz

b) „A mulatozás lovagja” Nozdrev

c) „átkozott ököl” Szobakevics

d) „lyuk az emberiségben” Pljuskin

e) a földtulajdonosok közös jellemzői.

3. A "megszerző" Csicsikov képe

a) apa utasítása: "Spórolj egy szép fillért."

b) Csicsikov „Holt lélek”.

4. „Haltak királysága”, „az élők királyságaként” pózolva.

5. Hit egy másik Oroszországban.

6. „Könnyebb szeretni, mint megérteni…”

III. Következtetés.

IV. Bibliográfia.

A "Holt lelkek" című vers a legjelentősebb alkotás, munkásságának csúcsa és minőségileg új jelenség az orosz irodalomban. Innovatív lényege mindenekelőtt abban rejlik, hogy az orosz élet egyes aspektusait, amelyeket korábban Gogol olyan élesen körvonalazott, most egy hatalmas valósághű vászonba egyesíti, amely megragadja az egész Miklós Oroszország megjelenését. a tartományi földbirtokos hátsó erdőktől és a tartományi várostól Szentpétervárig, ahol az élet gonoszsága a képek és képek egyedi változásában jelenik meg, szorosan összekapcsolva a művészi felfogás egységével.

A "Dead Souls" olvasása során láthatja, milyen szörnyű, vad élet volt a nagy orosz földön. „A rémület és a szégyen kiáltása” – így nevezte Herzen Gogol művét. De a "Dead Souls" egy könyv és gyógyítás. Olyan félelem nélkül tárulnak fel benne az élet sebei, olyan bátorsággal távolítják el a borítókat, az orosz nép akaratáról, kitartásáról, tehetségéről és az írónőnek az orosz élet „termékeny gabonája” iránti szeretetéről ilyen erővel kapcsolódnak össze. hogy a szerző által kitűzött cél a jóság megerősítése, az embert a magasztos szép szolgálatába állítani - nyilvánvalóvá válni.

Gogol egyetlen művészi alkotásába sem fektetett annyi kreatív munkát, annyi mély és olykor tragikus gondolatot, mint a Holt lelkekben. Ebben a műben tárult fel a végsőkig Gogol író, ember és gondolkodó álláspontja.

Gogol versében annyi probléma van, amely mélyen megzavarta a haladó orosz népet, annyi felháborodás és csodálat, megvetés és lírai izgalom, melengető humor és nevetés, gyakran agyonverve, hogy semmi meglepő nincs abban, hogy kiderült, a kritikai realizmus egyik legjelentősebb irodalmi alkotása legyen.19. század első fele. De Gogol munkássága, mint a nagy művészet jelensége, ma is aktuális. Maradandó jelentőségét az emberiség szellemi és erkölcsi életében az határozza meg, hogy nemcsak a benne ábrázolt életről, a feudális nemes Oroszországnak nevezett szörnyűséges világról, hanem az élet értelméről is elgondolkodtat. általában az ember céljáról. Arra készteti az olvasót, hogy megismerje önmagát, lelki világát, gondolkodjon el saját tevékenységén.

„Szerzői vallomás” című művében Gogol rámutat, hogy Puskin késztette a „Holt lelkek” megírására... Régóta rábeszélt, hogy vállaljak egy nagy esszét, és végül egyszer, miután elolvastam egy kisebbet. egy kis jelenet képe, de ami azonban leginkább megdöbbentette, amit korábban olvastam, így szólt hozzám: „Hogyan, ezzel a képességgel, hogy kitaláljon egy személyt és néhány vonást, hirtelen leleplezzük, mintha éltek, ezzel a képességgel, hogy ne vállaljanak fel egy nagy esszét. Ez csak egy bűn!”… végül pedig megadta nekem a saját cselekményét, amiből ő maga szeretett volna valami vershez hasonlót készíteni, és amit elmondása szerint senki másnak nem adna. Ez volt a Dead Souls cselekménye. Puskin úgy találta, hogy a "Holt lelkek" cselekménye jó nekem, mert teljes szabadságot ad nekem, hogy a hőssel Oroszország-szerte utazzam, és a legkülönfélébb karaktereket kihozzam.

A vers kompozícióját előre meghatározta az az elképzelés, hogy „a hőssel együtt utazzunk be Oroszország egész területére, és a legkülönfélébb karaktereket hozzuk ki”. A „vásárló Csicsikov” kalandjainak történeteként épül fel, aki valójában holtakat vásárol, de legálisan élve, vagyis a revíziós listákról nem törölve, lelkeket.

A "Dead Souls"-ot kritizálva valaki megjegyezte: "Gogol egy hosszú folyosót épített, amelyen végigvezeti olvasóját Csicsikovval, és jobbra-balra nyitva az ajtókat, minden szobában egy korcs ül." így van?

Maga Gogol beszélt a képről - karakterről szóló munkájának sajátosságairól: „Ez a teljes testben való megtestesülés, a jellemnek ez a teljes lekerekítése akkor ment végbe, amikor eszembe jut az életnek ez a lényegi prózai civakodása, amikor a fejemben tartom. a karakter minden fontosabb jellemzője, ugyanakkor köré gyűjtöm az összes rongyot a legkisebb gombostűig, amely minden nap körbeveszi az embert, egyszóval - amikor mindent kitalálok kicsitől a nagyig anélkül, hogy bármiről is hiányozna..."

Az ember elmerülése a prózai "élet civódásaiban", "rongyokban" - ez az eszköz a karakterek karakterének kialakításához. Az 1. kötetben a központi helyet öt „portré” fejezet (földtulajdonosok képei) foglalja el. Ezek az azonos terv szerint épült fejezetek azt mutatják be, hogyan alakultak ki a jobbágyság alapján a különböző típusú jobbágytulajdonosok, és hogyan vezette a jobbágyság a 19. század 20-30-as éveiben, a kapitalista erők növekedésével összefüggésben a földesúri osztályt. a gazdasági és erkölcsi hanyatlásig. Gogol meghatározott sorrendben adja meg ezeket a fejezeteket.

A rosszul kezelt földbirtokos Manilov (2. fejezet) helyére a kicsinyes felhalmozó Korobocska (3. fejezet), a gondatlan pazarló Nozdreva (4. fejezet) a fukar Szobakevics (5. fejezet) lép. A földesurak képtárát Pljuskin, egy fösvény teszi teljessé, aki birtokát és parasztjait teljesen tönkretette.

Élénken és meggyőzően rajzolódik ki a corvée, a megélhetési gazdaság gazdasági összeomlásának képe Manilov, Nozdrev, Pljuskin birtokain. De valójában még a látszólag erős Korobocska és Szobakevics gazdaságok sem életképesek, mivel az ilyen gazdálkodási formák már elavultak.

A "portré" fejezetek még nagyobb kifejezőkészségével a földesúri osztály erkölcsi hanyatlásáról adnak képet. Az álmai világában élő tétlen álmodozótól, Manilovtól a „klubfejű” Korobocskáig, onnan a vakmerő költekező, hazug és élesebb Nozdrjovig, majd Szobakevicsig, aki elvesztette minden erkölcsi tulajdonságát, és végül a „lyuk az emberiségben”, aki elvesztette minden erkölcsi tulajdonságát - Gogol elvezet minket Plushkinhoz, bemutatva a földesúri világ képviselőinek növekvő erkölcsi hanyatlását és hanyatlását.

A vers tehát a jobbágyság mint olyan társadalmi-gazdasági rendszer zseniális álcájává válik, amely természetszerűleg az ország kulturális és gazdasági elmaradottságát idézi elő, erkölcsileg megrontja az akkoriban az állam sorsának döntőbírójaként működő osztályt. A versnek ez az ideológiai irányultsága mindenekelőtt képrendszerében tárul fel.

A földesurak portréinak galériája Manilov képével nyílik meg – „Az ő szemében kiemelkedő személy volt; vonásai nem nélkülözték a kellemességet, de úgy tűnt, ez a kellemesség túlságosan is a cukornak volt szentelve; modorában és fordulataiban volt valami, ami meghökkentette a helyét és az ismeretségét. Csábítóan mosolygott, szőke volt, kék szemű. Korábban a hadseregben szolgált, ahol a legszerényebb, legkényesebb és legműveltebb tisztnek tartották „... A birtokon élve néha bejön a városba tanult embereket látni.” A város és a birtokok lakóinak hátterében „nagyon udvarias és udvarias földbirtokosnak” tűnik, amelyen a „félig felvilágosult környezet” valamiféle lenyomata rejlik. Gogol azonban feltárja Manilov belső megjelenését, karakterét, beszél a gazdasághoz és az időtöltéshez való viszonyáról, megrajzolja Manilov Csicsikov-recepcióját, és megmutatja ennek a "létezőnek" a teljes ürességét és értéktelenségét.

Az író Manilov karakterének két fő vonását emeli ki - értéktelenségét és cukros, értelmetlen ábrándozását. Manilovnak nem voltak élő érdekei. A gazdasággal nem foglalkozott, azt teljesen a jegyzőre bízta. Még azt sem tudta megmondani Csicsikovnak, hogy parasztjai haldokoltak-e a revízió óta. A háza „egyedül állt egy Jurán (azaz egy magaslaton), nyitott minden szélnek, amit esetleg jó lenne megfújni. Az udvarházat általában körülvevő árnyas kert helyett Manilovnak csak öt-hat nyírja volt, falujában pedig sehol sem nőtt a fa, vagy bármiféle növényzet. Manilov takarításának hiányát, célszerűtlenségét jól bizonyítja háza szobáinak berendezése is, ahol a gyönyörű bútorok mellett két „csak szőnyeggel borított” fotel volt, egy sötét bronzból készült dandy gyertyatartó három antik. gráciák „álltak az asztalon, és mellé tették, amit „Csak egy réz rokkant, sánta, oldalt összegömbölyödve és zsírral borított”.

„Nem csoda, hogy egy ilyen úrnak meglehetősen üres a kamrája, a hivatalnok és a házvezetőnő tolvajok, a szolgák gátlástalanok és részegesek, és az egész háztartás kíméletlenül alszik, a többi időben bohóckodik.” Manilov teljes tétlenségben tölti az életét. Minden munkától visszavonult, nem is olvas semmit – két éve van egy könyv az irodájában, mind ugyanazon a 14. oldalon. Manilov alaptalan álmokkal és értelmetlen „projektekkel színesíti tétlenségét, mint például egy földalatti átjáró építése a házból, egy kőhíd a tavakon.

Manilovban az igazi érzés helyett „kellemes mosoly”, sármos udvariasság és érzékeny kifejezés: gondolat helyett valami összefüggéstelen, ostoba okoskodás, tevékenység helyett üres álmok.

Nem élő személy, hanem paródiája, ugyanennek a szellemi ürességnek egy másik megtestesülése Korobochka, egy tipikus szelíd földbirtokos - 80 lélek jobbágy tulajdonosa.

Manilovval ellentétben Korobochka üzletszerű háziasszony. „Szép faluja van, az udvar tele van mindenféle madárral, tágas veteményesek vannak káposztával, hagymával, krumplival, répával…,…. Vannak almafák és más gyümölcsfák; szinte minden parasztját névről ismerte fejből. Összetéveszti Chichikovot egy vásárlóval, mindenféle terméket kínál neki a háztartásából ... ”

De Korobochka mentális kilátásai rendkívül korlátozottak. Gogol hangsúlyozza butaságát, tudatlanságát, babonáját, jelzi, hogy viselkedését az önérdek, a haszonszerzés szenvedélye vezérli. Nagyon fél az "olcsóbb" eladástól. Minden új és példátlan megijeszti.

A "Cudgel-Headed" Box azoknak a hagyományoknak a megtestesítője, amelyek a vidéki kisbirtokosok körében alakultak ki, akik önellátó gazdálkodást folytatnak. Gogol a Doboz jellegzetes képére mutatva azt mondja, hogy a nagyvárosi arisztokraták között is találkozhatunk ilyen „dobozokkal”.

Az "élő halottak" egy másik típusát Nozdryov képviseli. „Közepes termetű volt, nagyon jó testalkatú fickó, telt pirospozsgás arca, fogai olyan fehérek, mint a hó, és pajesza olyan fekete, mint az acél. Friss volt, mint a vér és a tej, úgy tűnt, az egészség spriccel az arcáról.

Nozdryov Manilovnak és Korobocskának is az ellentéte. Izgul, a vásárok, bálok, ivók, kártyaasztalok hőse, "nyughatatlan lendülete és elevensége" van. Dulakodó, mulatozó, hazug, "a mulatozás lovagja". Nem idegen tőle a hlestakovizmus – a vágy, hogy jelentősebbnek és gazdagabbnak tűnjön. Teljesen vezette az üzletét. Kiváló állapotban, csak kennelje van.

Nozdrjov tisztességtelenül kártyázik, mindig készen áll „bárhová menni, még a világ végére is, belevágni abba, amibe csak akar, mindent megváltoztatni, ami van, arra, amire akar”. Mindez azonban nem vezeti Nozdryovot gazdagodáshoz, hanem éppen ellenkezőleg, tönkreteszi.

Nozdryov képének társadalmi jelentősége abban rejlik, hogy rajta Gogol egyértelműen megmutatja a parasztság és a földbirtokosok érdekei közötti összes ellentmondást. Nozdrjov birtokáról mezőgazdasági termékeket hoztak a vásárra - parasztjai kényszermunkájának gyümölcsét -, és "a legjobb áron adták el", Nozdryov pedig mindent elherdált, és néhány nap alatt elveszett.

Az ember erkölcsi bukásának új szakasza az „átkozott ököl”, Csicsikov - Szobakevics szavaival élve.

„Úgy tűnt – írja Gogol –, hogy a testnek egyáltalán nincs lelke, vagy volt is, de egyáltalán nem ott, ahol kellene, hanem mint Kascsej, a Haláltalan, valahol a hegyeken túl, és olyan borítású. vastag héj, hogy minden Bármi is hánykolódott az alján, nem okozott döntő ütést a felszínen.

Szobakevicsnek a régi feudális gazdálkodási formák iránti vonzódásában a várossal szembeni ellenségeskedés és a felvilágosodás ötvöződik a haszonszerzés céljából való öregséggel, a ragadozó felhalmozással. A gazdagodás szenvedélye csalásra készteti, különféle haszonszerzési lehetőségek keresésére készteti. Más, Gogol által tenyésztett földesuraktól eltérően Szobakevics a corvee mellett a quitrent rendszert is használja. Így például egy Jeremey Sorokoplyokhin, aki Moszkvában kereskedett, 500 rubelt hozott Szobakevicsnek. albérletet felmondani.

Szobakevics karakterét tárgyalva Gogol ennek a képnek a tág általánosító jelentését hangsúlyozza. „Szobakevicsi – mondja Gogol – nemcsak a földesúrban volt, hanem a bürokratikus és tudományos környezetben is. És mindenütt megmutatták „ember-kulák” tulajdonságaikat, önérdeküket, érdekszűkületüket, tehetetlenségüket.

Az ember erkölcsi bukásának határa Plyushkin - "lyuk az emberiségben". Minden emberi meghalt benne, ez a szó teljes értelmében - "halott lélek". Gogol pedig következetesen és kitartóan vezet bennünket erre a következtetésre, a fejezet elejétől a végéig, fejlesztve és elmélyítve az ember lelki halálának témáját.

Kifejező Plyushkin falu leírása a teljesen leromlott rönkburkolattal, a falusi kunyhók „különös leromlottságával”, hatalmas rakás rohadt kenyérrel, a mester házával, amely úgy nézett ki, mint valami „ leromlott érvénytelen”. Egyedül a kert volt festői szépségű, de ez a szépség egy elhagyatott temető szépsége. És ebben a háttérben egy furcsa alak jelent meg Csicsikov előtt: vagy egy férfi, vagy egy nő, „határozatlan ruhában”, annyira szakadt, zsíros és kopott, hogy ha Csicsikov valahol a templom közelében találkozik vele, valószínűleg odaadta volna. réz fillér." De nem egy koldus állt Csicsikov előtt, hanem egy gazdag földbirtokos, ezer lélek tulajdonosa, akinek raktárhelyiségei, csűrjei, szárítói tele vannak mindenféle jószággal. Mindez a jóság azonban elkorhad, megromlik, porrá válik, hiszen a Pljuskint teljesen megragadó mohó fösvénység kitörölte belőle a dolgok valódi értékének megértését, beárnyékolta az egykor tapasztalt tulajdonos gyakorlati elméjét. Pljuskin kapcsolatai a vevőkkel, a falun való járkálása mindenféle szemetet gyűjtögetve, az asztalán lévő híres szeméthalmok, felhalmozás, Plyuskint értelmetlen felhalmozáshoz vezeti, tönkretéve háztartását. Minden a teljes hanyatlásba süllyedt, a parasztok „halnak, mint a legyek”, tucatnyian menekülnek. A Pljuskin lelkében uralkodó értelmetlen fösvénység az emberek gyanakvását, bizalmatlanságot és veleszületettséget ébreszt minden körülötte, kegyetlenséget és igazságtalanságot a jobbágyokkal szemben. Plyushkinban nincsenek emberi érzések, még apaiak sem. dolgokat neki drágább, mint az emberek amelyben csak csalókat és tolvajokat lát.

„És micsoda jelentéktelenségre, kicsinyességre, aljasságra ereszkedhet az ember! kiált fel Gogol.

Plyuskin képében kivételes erővel és szatirikus élességgel testesül meg a birtokló társadalom által generált felhalmozás és kapzsiság szégyenletes értelmetlensége.

Gogol különlegesek segítségével tárja fel hőseinek belső primitívségét művészi technikák. A portrékupolákat építve Gogol olyan részleteket választ ki, amelyek megmutatják az egyes földtulajdonosok eredetiségét. Ennek eredményeként a birtokosok képei élénken individualizálódnak, élesen, domborúan körvonalazódnak. Gogol a hiperbola technikáját alkalmazva, hangsúlyozva, kiélezve szereplői legfontosabb vonásait, fokozza e képek tipikusságát, miközben megőrzi életerejüket és valóságukat; mindegyik tulajdonos egyedi, nem olyan, mint a többi. Valamennyien azonban földbirtokos - feudális urak, ezért vannak közös, a feudális - feudális rendszer által generált osztályjegyeik is. Ezek a tulajdonságok a következők:

2) alantas állati érdekek, magas ideológiai késztetések hiánya; hitványság, minden emberi érzés eltompulása, durva önzés

3) a társadalmilag hasznos tevékenység hiánya. Mindegyikük „holt lelkek”.

Tehát maga Gogol nézett rájuk. „Ne halottak legyetek, hanem élő lelkek” – írta a földbirtokosoknak - nemeseknek. Így tekintett rájuk Herzen is, aki ilyen gondolatokat írt naplójába: „Holt lelkek?” - ez a cím önmagában is hordoz valami félelmet. És különben nem tudta megnevezni; nem a revizionisták halott lelkei, hanem az összes Nozdryov, Manilov és a többiek – azok a halott lelkek, és minden lépésnél találkozunk velük.

Ha a földbirtokosok képeit rajzolva Gogol képet adott az uralkodó osztály gazdasági gazdaságáról és erkölcsi elfajulásáról, akkor Csicsikov képében a ragadozó, a "gazember", a burzsoá állomány "megszerzője" jellegzetes vonásait mutatta meg. .

Gogol arról beszél életút Csicsikov a születéstől egészen addig a pillanatig, amikor ez a „hős” elkezdte felvásárolni a holt lelkeket, hogyan fejlődött Csicsikov karaktere, milyen életérdekek alakultak ki benne a hatása alatt környezet irányította a viselkedését. Már gyerekkorában is kapott utasításokat az apjától, hogyan törjön be az emberekbe: „leginkább a tanárok és a főnökök szíveskedjenek..., lógjatok együtt a gazdagabbakkal, hogy alkalomadtán hasznodra lehessenek... és legfőképpen vigyázzon és takarítson meg egy fillért - ez a dolog megbízhatóbb minden a világon, mindent megtesz, és egy fillérrel összetörsz mindent a világon. Az apának ez a végrendelete és Csicsikov az iskolapadban lévő emberekkel való kapcsolatának alapjául szolgált. Egész életének fő célja lett egy fillért megtakarítani, de nem öncélúan, hanem az anyagi jólét és a társadalomban elfoglalt pozíció elérésének eszközeként használni. Már az iskolában gyorsan elérte a tanár helyét, és "gyakorlati oldalról remek elmével" sikeresen felhalmozott pénzt.

A különféle intézményekben végzett szolgálat fejlesztette és csiszolta természetes adatait Chichikovóban: gyakorlatias elme, ügyes találékonyság, képmutatás, türelem, képesség, hogy „megértse a főnök szellemét”, gyenge húrt találjon az ember lelkében és ügyesen befolyásolja személyes célokra. , energiát és kitartást a megfogant, az eszközök teljes promiszkuitása és a szívtelenség eléréséhez.

A pozíció megszerzése után Csicsikov „figyelemreméltó emberré vált, minden kiderült benne, ami ehhez a világhoz szükséges: mind a fordulatokban, mind a tettekben, mind a csillogásban az üzleti ügyekben” - mindez megkülönböztette Chichikovot további szolgálatában; így jelenik meg előttünk a holt lelkek megvásárlásakor.

„A jellem ellenállhatatlan erőssége”, „gyorsaság, éleslátás és tisztánlátás”, Csicsikov minden képességét, hogy elbűvölje az embert, a kívánt gazdagodás elérése érdekében.

Csicsikov belső „sokoldalúságát”, megfoghatatlanságát a Gogol által adott megjelenés is hangsúlyozza, meghatározatlan hangnemben.

"Egy úriember ült a britzkában - nem jóképű, de nem is rossz külsejű, nem túl kövér, nem túl vékony, nem lehet azt mondani, hogy öreg volt, de nem is túl fiatal."

Csicsikov arckifejezése folyamatosan változik, attól függően, hogy kiről és miről beszél.

Gogol folyamatosan hangsúlyozza hőse külső rendezettségét, a tisztaság szeretetét, a jó, divatos öltönyt. Csicsikov mindig gondosan borotvált és parfümös; mindig tiszta ágyneműt és divatos ruhát visel, „barna és vöröses színű szikrával” vagy „navarino lángos füst színe”. És Chichikovnak ez a külső tisztasága, tisztasága, amely kifejezett ellentétben áll a hős belső szennyeződésével és tisztátalanságával, teljes mértékben kiegészíti a „gazember”, „megszerző” képét - egy ragadozót, aki mindent felhasznál fő céljának eléréséhez - a nyereséghez, a felvásárláshoz.

Gogol érdeme, hogy az üzlet hőse, a személyes jólét ki van téve fonódó nevetésének. A nevetséges és jelentéktelen Csicsikov éppen akkor váltja ki a legnagyobb megvetést, amikor teljes sikert elérve a társadalom bálványává és kedvencévé válik. A szerző nevetése egyfajta „fejlesztőnek” bizonyult. Csicsikov „halott lelke”, végzete előtt mindenki láthatóvá vált a külső szívósság és életerő ellenére. A szerző pártatlan ítéletében a legcsekélyebb engedékenység sincs.

Az élet urainak világa a „Holt lelkek”-ben a holtak birodalmaként jelent meg, az élők birodalmának, a lelki alvás, a pangás, a hitványság, a kosz, az önérdek, a csalás, a pénzcsikorgatás birodalmának adva magát.

Az élőhalottak birodalmában minden nagy vulgarizálódik, a magasztos lealacsonyodik, becsületes, gondolkodó, nemes elpusztul.

A vers címe általánosító és rendkívül pontos leírásnak és a feudális rendszer egyfajta szimbólumának bizonyult. Honnan származik a versben a gonosz nevetés a „holt lelkeken”?

Nem nehéz megbizonyosodni arról, hogy a szerző kihallgatta-e a nép közül. Gogol nevetésének forrása a nép gyűlölete elnyomóik iránt. Az emberek nevetve végeztek ki minden abszurditást, hazugságot, embertelenséget, és ebben a kivégzésben nevetéssel - a lelki egészséget, a környezet józan pillantását.

Így Gogol a Holt lelkekben népének képviselőjeként jelent meg, a földesurat és a bürokratikus Oroszországot a népi megvetés és felháborodás nevetésével büntetve. A „holt lelkek” elítélt birodalmának pedig a könyvben a másik Oroszországba, a jövő országába vetett hite áll az orosz nép korlátlan lehetőségeiben.

A zseniális alkotás nem hal meg alkotójával, hanem tovább él a társadalom, az emberek, az emberiség fejében. Minden korszak, saját ítéletet hozva róla, soha nem fog mindent kifejezni, sok mondanivalót hagyva a következő generációknak, akik új módon olvassák a művet, élesebben érzékelik egyes aspektusait, mint kortársaik. Egyre szélesebbre és mélyebbre tárják fel a tövében szálló „alááramot”.

A nagy kritikus Belinszkij ezt mondta: „Gogol volt az első, aki bátran és közvetlenül egy realista szemével nézett az orosz valóságra, és ha ehhez hozzávesszük mély humorát és végtelen iróniáját, akkor világossá válik, miért nem fogják megérteni. hosszú ideje.

A társadalomnak könnyebb őt szeretni, mint megérteni…”

BIBLIOGRÁFIA:

1. M. Gus „Élő Oroszország és holt lelkek”, Moszkva, 1981

2., „A „Holt lelkek” költemény Moszkva 1982

3. Yu. Mann „Az élő lélek keresésében”, Moszkva 1987

4. Modern szótár- Irodalmi útmutató. Moszkva 1999

5. Gogol kortársai emlékirataiban. M., GIHL, 1952

6. Yu. Mann. Gogol poétikája. Kiadó " Kitaláció", 1978

7. Stepanov M., "Fiatal gárda", ZhZL, 1961

8. Tarasenkov Gogol életének napjai. Szerk. 2., a kézirat szerint kiegészítve. M., 1902

9. Khrapchenko „Baglyok. író", 1959

Bevezetés.

Az író, akinek munkája joggal szerepel az orosz irodalom klasszikusaiban. Gogol realista író, de a művészet és a valóság kapcsolata bonyolult számára. Semmi esetre sem másolja az élet jelenségeit, hanem mindig a maga módján értelmezi azokat. Gogol tudja, hogyan kell teljesen új szemszögből, váratlan perspektívából látni és megmutatni a hétköznapokat. És egy hétköznapi esemény baljós, furcsa színezetet kap. Főleg ez történik Gogol műve- "Holt lelkek" A vers művészi tere két világból áll, amelyeket feltételesen megjelölhetünk a "valós" és az "ideális" világnak. A szerző egy "valódi" világot épít fel az orosz élet kortárs képének újraalkotásával. Az eposz törvényei szerint Gogol életképet hoz létre újra a versben, a lefedettség maximális szélességére törekedve. Ez a világ csúnya. Szörnyű ez a világ. Ez a fordított értékek világa, a spirituális irányvonalak elferdültek benne, a törvények, amelyek szerint létezik, erkölcstelenek. De ebben a világban élve, beleszületve és törvényeit elfogadva szinte lehetetlen felmérni erkölcstelenségének mértékét, meglátni azt a szakadékot, amely elválasztja a világtól. valódi értékeket. Sőt, nem lehet megérteni, hogy mi okozza a szellemi leépülést, a társadalom erkölcsi szétesését. Plyuskin, Nozdrev Manilov, az ügyész, a rendőrfőnök és más hősök élnek ebben a világban, akik Gogol kortársai eredeti karikatúrái. A lélek nélküli karakterek és típusok egész galériáját alkotta meg Gogol egy versben, mindegyik változatos, de van egy közös vonásuk - egyiknek sincs lelke.

Következtetés.

A legmélyebbet a vers címe tartalmazza filozófiai jelentése. A halott lelkek értelmetlenek, mert a lélek halhatatlan. Az "ideális" világ számára a lélek halhatatlan, mivel az isteni princípiumot testesíti meg az emberben. A „valódi” világban pedig lehet, hogy létezik „halott lélek”, mert számára a lélek csak az, ami megkülönbözteti az élőket a holtaktól. Az ügyész halálának epizódjában a körülötte lévők csak akkor sejtették, hogy "egyértelműen lélek" volt, amikor "csak lélektelen testté" vált. Ez a világ őrült – megfeledkezett a lélekről, és a spiritualitás hiánya az összeomlás oka. Csak ennek az oknak a megértésével kezdődhet meg Rusz újjáéledése, az elveszett eszmék, a spiritualitás, a lélek visszatérése a maga igazi, legmagasabb jelentésében. Chichikovskaya sezlon, ideálisan átalakítva az utolsóban kitérő az orosz nép örökké élő lelkének szimbólumává - egy csodálatos "madár-három" - fejezi be a vers első kötetét. Emlékezzünk vissza, hogy a vers két parasztember értelmetlen beszélgetésével kezdődik: eljut-e a kerék Moszkvába; egy vidéki város poros, szürke, sivár utcáinak leírásából; az emberi butaság és hitványság mindenféle megnyilvánulásával. A lélek halhatatlansága az egyetlen dolog, ami a szerzőbe beleoltja a hitet hőseinek és minden életnek, tehát az egész Rusznak a kötelező újjáélesztésébe.

A „Holt lelkek” című költemény N. V. Gogol egyik legjobb műve. munkásságának csúcsa és minőségileg új alkotás az orosz irodalomban. Ebben a szerző az orosz élet különböző aspektusait mutatta be, a földesurak tartományi társadalmától kezdve a szentpétervári festményekig.

A mű figurális rendszere három fő cselekmény- és kompozíciós vonalra épül: a földbirtokosok, az orosz tisztviselők társadalmára és a főszereplő, Pavel Ivanovics Csicsikov képére.

Külön fejezetet szentelnek minden egyes földtulajdonosnak, akikkel Csicsikov találkozik. Nem véletlen, hogy ebben a sorrendben jelennek meg. A földtulajdonostól a földtulajdonosig az elszegényedés egyre mélyebben látszik. emberi lélek. Ezeket a szereplőket kétoldalúan ábrázolják: egyrészt hogyan látják magukat, másrészt milyenek valójában. Így például Manilov magasan képzett és kulturált embernek tartja magát, de valójában az

Üres és tétlen álmodozók. Beszéde tele van olyan ostoba kifejezésekkel, mint „valamilyen”, „valamilyen módon” stb.

A következő földbirtokos Nastasya Petrovna Korobochka. gyakorlatiasabb és aktívabb, de rendkívül buta. Amikor Csicsikov felajánlja neki, hogy eladja a "holt lelkeket", nem akarja ezt megtenni, naivan azt hiszi, hogy hasznosak lehetnek számára a háztartásban. Továbbá Csicsikov a megtört földbirtokos Nozdrevnél köt ki. Ez a személy is aktív, de tettei nemcsak céltalanok, hanem gyakran katasztrófává válnak mások számára. Nem nevezhető kicsinyesnek, de borzasztóan komolytalan. Nem törődik a saját gyerekeivel, csak a szerencsejáték és a barátokkal való részeg lakomák érdeklik.

Szobakevics lényege a megjelenésében tükröződik. Egy férfi "bulldog markolattal" és "közepes méretű medvére" hasonlít. Ez a földbirtokos körültekintő, gyors eszű, de meglehetősen fukar. Vele Csicsikov vásárlásról alkudoz Holt lelkek" a leghosszabb. Az ember szétesésének utolsó szakasza Szobakevics szomszédjának - Stepan Plyushkin - képén látható. Ez az egykor gazdaságos és praktikus földbirtokos fájdalmasan kapzsi fösvényré változott. Nemcsak maga jár rongyokban, hanem népét is éhezteti. Valójában ez felkeltette a csaló Chichikov figyelmét. Számára minél több "halott lélek" van a háztartásban, annál jobb.

A „halott érzéketlenség” nemcsak a földbirtokosok lelkében van jelen, hanem a városi hivatalnokok képeiben is. A szerző nem írja le őket ilyen részletesen, de egyes szereplők kollektív portrét mutatnak be Oroszország teljes bürokráciájáról. Így például nem "vastagok" és nem "vékonyak". Tiszteletreméltó helyre kerülve „kövérré” válnak, a magasabb pozíciót betöltő személyek előtt „vékonynak” tűnnek. Érdekesen írják le a kenőpénzből élő hivatalos Ivan Antonovicsot. Ez a karakter kész eladni a saját lelkét, ha jól fizetnek, de nincs lelke.

Gogol vállalkozó szellemű, gyakorlatias és gyors észjárású emberként ábrázolta főszereplőjét. Tudta, hogy kivel és hogyan beszéljen, miről beszéljen, hogyan érje el, amit akar. Csicsikov képében az új burzsoá társadalomban megjelenő tulajdonságok látszanak. Ez mindenekelőtt gátlástalanság és önzés. A csillapíthatatlan szerzésszomj megöli benne a legjobb emberi tulajdonságokat. Így csak aljas tettének véghezviteléhez, vagyis „halott lelkek” felvásárlásához van szüksége tudásra és erőre, amelyeket később tisztességes összegért zálogba tud adni. A szerző elképzelése szerint egy ilyen hősnek végig kell mennie a lélek megtisztulása és újjászületése útján.

Esszék a témában:

Gondoljunk csak arra, miért vásárolt Csicsikov halott lelkeket? Nyilvánvaló, hogy ez a kérdés nagyon érdekli az iskolásokat előadás közben házi feladat az irodalomról....
Gogol „Holt lelkek” című verse a főszereplő Csicsikov kalandjain alapul, aki „halott lelkeket” vásárol fel. Ő az orosz földbirtokos megszemélyesítője...

3. számú önkormányzati középiskola

Irodalom absztrakt

Tantárgy: A képrendszer N.V. versében. Gogol

"Holt lelkek"

Befejezve: 11 "B" tanuló

osztály, Anatolij Kononov

Ellenőrizve: hűvös

fej, Lukanina L.I.

Volgorechensk, 2003

TERV :

I. Bevezetés.

II. Fő rész.

1. "Dead Souls" - "iszonyat és szégyen kiáltása".

a) a mű relevanciája.

b) a vers keletkezésének története.

c) „földbirtokos világa” – bukása és pusztulása.

2. Portrék galéria:

rosszul irányította Manilovot

a) "cuki" doboz

b) „A mulatozás lovagja” Nozdrev

c) „átkozott ököl” Szobakevics

d) „lyuk az emberiségben” Pljuskin

e) a földtulajdonosok közös jellemzői.

3. A "megszerző" Csicsikov képe

a) apa utasítása: "Spórolj egy szép fillért."

b) Csicsikov „Holt lélek”.

4. „Haltak királysága”, „az élők királyságaként” pózolva.

5. Hit egy másik Oroszországban.

6. „Könnyebb szeretni, mint megérteni…”

III. Következtetés.

IV. Bibliográfia.

A „Holt lelkek” című vers N.V. legjelentősebb műve. Gogol, munkásságának csúcsa és minőségileg új jelenség az orosz irodalomban. Innovatív lényege mindenekelőtt abban rejlik, hogy az orosz élet egyes aspektusait, amelyeket korábban Gogol olyan élesen körvonalazott, most egy hatalmas valósághű vászonba egyesíti, amely megragadja az egész Miklós Oroszország megjelenését. a tartományi földbirtokos hátsó erdőktől és a tartományi várostól Szentpétervárig, ahol az élet gonoszsága a képek és képek egyedi változásában jelenik meg, szorosan összekapcsolva a művészi felfogás egységével.

A vers kompozícióját előre meghatározta az az elképzelés, hogy „a hőssel együtt utazzunk be Oroszország egész területére, és a legkülönfélébb karaktereket hozzuk ki”. A „vásárló Csicsikov” kalandjainak történeteként épül fel, aki valójában holtakat vásárol, de legálisan élve, i.e. nincs áthúzva az ellenőrzési listákról, lelkek.

Élénken és meggyőzően rajzolódik ki a corvée, az önellátó gazdálkodás gazdasági összeomlásának képe Manilov, Nozdrev és Pljuskin birtokain. De valójában még a látszólag erős Korobocska és Szobakevics gazdaságok sem életképesek, mivel az ilyen gazdálkodási formák már elavultak.

Az író Manilov karakterének két fő vonását emeli ki - értéktelenségét és cukros, értelmetlen ábrándozását. Manilovnak nem voltak élő érdekei. A gazdasággal nem foglalkozott, azt teljesen a jegyzőre bízta. Még azt sem tudta megmondani Csicsikovnak, hogy parasztjai haldokoltak-e a revízió óta. Háza „egyedül állt a Jurán (azaz a magaslaton), nyitva minden szélnek, akármelyiket is fújja. Az udvarházat általában körülvevő árnyas kert helyett Manilovnak csak öt-hat nyírja volt, falujában pedig sehol sem nőtt a fa, vagy bármiféle növényzet. Manilov takarításának hiányát, célszerűtlenségét jól bizonyítja háza szobáinak berendezése is, ahol a gyönyörű bútorok mellett két „csak szőnyeggel borított” fotel volt, egy sötét bronzból készült dandy gyertyatartó három antik. gráciák „álltak az asztalon, és mellé tették, amit „Csak egy réz rokkant, sánta, oldalt összegömbölyödve és zsírral borított”.

Nem élő személy, hanem paródiája, ugyanennek a szellemi ürességnek egy másik megtestesülése Korobochka, egy tipikus szelíd földbirtokos - 80 lélek jobbágy tulajdonosa.

Az ember erkölcsi bukásának új szakasza az „átkozott ököl”, Csicsikov - Szobakevics szavaival élve.

Kifejező Plyushkin falu leírása a teljesen leromlott rönkburkolattal, a falusi kunyhók „különös leromlottságával”, hatalmas rakás rohadt kenyérrel, a mester házával, amely úgy nézett ki, mint valami „ leromlott érvénytelen”. Egyedül a kert volt festői szépségű, de ez a szépség egy elhagyatott temető szépsége. És ebben a háttérben egy furcsa alak jelent meg Csicsikov előtt: vagy egy férfi, vagy egy nő, „határozatlan ruhában”, annyira szakadt, zsíros és kopott, hogy ha Csicsikov valahol a templom közelében találkozik vele, valószínűleg odaadta volna. réz fillér." De nem egy koldus állt Csicsikov előtt, hanem egy gazdag földbirtokos, ezer lélek tulajdonosa, akinek raktárhelyiségei, csűrjei, szárítói tele vannak mindenféle jószággal. Mindez a jóság azonban elkorhad, megromlik, porrá válik, hiszen a Pljuskint teljesen megragadó mohó fösvénység kitörölte belőle a dolgok valódi értékének megértését, beárnyékolta az egykor tapasztalt tulajdonos gyakorlati elméjét. Pljuskin kapcsolatai a vevőkkel, a falun való járkálása mindenféle szemetet gyűjtögetve, az asztalán lévő híres szeméthalmok, felhalmozás, Plyuskint értelmetlen felhalmozáshoz vezeti, tönkretéve háztartását. Minden a teljes hanyatlásba süllyedt, a parasztok „halnak, mint a legyek”, tucatnyian menekülnek. A Pljuskin lelkében uralkodó értelmetlen fösvénység az emberek gyanakvását, bizalmatlanságot és veleszületettséget ébreszt minden körülötte, kegyetlenséget és igazságtalanságot a jobbágyokkal szemben. Plyushkinban nincsenek emberi érzések, még apaiak sem. A dolgok kedvesebbek neki, mint az emberek, akikben csak csalókat és tolvajokat lát.

„És micsoda jelentéktelenségre, kicsinyességre, aljasságra ereszkedhet az ember! kiált fel Gogol.

Plyuskin képében kivételes erővel és szatirikus élességgel testesül meg a birtokló társadalom által generált felhalmozás és kapzsiság szégyenletes értelmetlensége.

Gogol különleges művészi technikák segítségével tárja fel hőseinek belső primitívségét. A portrékupolákat építve Gogol olyan részleteket választ ki, amelyek megmutatják az egyes földtulajdonosok eredetiségét. Ennek eredményeként a birtokosok képei élénken individualizálódnak, élesen, domborúan körvonalazódnak. Gogol a hiperbola technikáját alkalmazva, hangsúlyozva, kiélezve szereplői legfontosabb vonásait, fokozza e képek tipikusságát, miközben megőrzi életerejüket és valóságukat; mindegyik tulajdonos egyedi, nem olyan, mint a többi. Valamennyien azonban földbirtokos - feudális urak, ezért vannak közös, a feudális - feudális rendszer által generált osztályjegyeik is. Ezek a tulajdonságok a következők:

3) a társadalmilag hasznos tevékenység hiánya. Mindegyikük „holt lelkek”.

Gogol részletesen mesél Csicsikov életútjáról a születéstől egészen addig a pillanatig, amikor ez a „hős” elkezdte felvásárolni a holt lelkeket, hogyan fejlődött Csicsikov karaktere, milyen életérdekek, amelyek a környezet hatására kialakultak benne, vezérelték viselkedését. Már gyerekkorában is kapott utasításokat az apjától, hogyan törjön be az emberekbe: „leginkább a tanárok és a főnökök szíveskedjenek..., lógjatok együtt a gazdagabbakkal, hogy alkalomadtán hasznodra lehessenek... és legfőképpen vigyázzon és takarítson meg egy fillért - ez a dolog megbízhatóbb minden a világon, mindent megtesz, és egy fillérrel összetörsz mindent a világon. Az apának ez a végrendelete és Csicsikov az iskolapadban lévő emberekkel való kapcsolatának alapjául szolgált. Egész életének fő célja lett egy fillért megtakarítani, de nem öncélúan, hanem az anyagi jólét és a társadalomban elfoglalt pozíció elérésének eszközeként használni. Már az iskolában gyorsan elérte a tanár helyét, és "gyakorlati oldalról remek elmével" sikeresen felhalmozott pénzt.

Csicsikov belső „sokoldalúságát”, megfoghatatlanságát a Gogol által adott megjelenés is hangsúlyozza, meghatározatlan hangnemben.

"Egy úriember ült a britzkában - nem jóképű, de nem is rossz külsejű, nem túl kövér, nem túl vékony, nem lehet azt mondani, hogy öreg volt, de nem is túl fiatal."

Csicsikov arckifejezése folyamatosan változik, attól függően, hogy kiről és miről beszél.

Az élőhalottak birodalmában minden nagy vulgarizálódik, a magasztos lealacsonyodik, becsületes, gondolkodó, nemes elpusztul.

A vers címe általánosító és rendkívül pontos leírásnak és a feudális rendszer egyfajta szimbólumának bizonyult. Honnan származik a versben a gonosz nevetés a „holt lelkeken”?

A zseniális alkotás nem hal meg alkotójával, hanem tovább él a társadalom, az emberek, az emberiség fejében. Minden korszak, saját ítéletet hozva róla, soha nem fog mindent kifejezni, sok mondanivalót hagyva a következő generációknak, akik elolvassák a művet. új módon egyes aspektusait élesebben érzékelik, mint a kortársak. Egyre szélesebbre és mélyebbre tárják fel a tövében szálló „alááramot”.

A társadalomnak könnyebb őt szeretni, mint megérteni…”

BIBLIOGRÁFIA:

1. M. Gus „Élő Oroszország és holt lelkek”, Moszkva, 1981

2. A. M. Dokusov, M. G. Kachurin „Vers N.V. Gogol "Dead Souls" Moszkva 1982

3. Yu. Mann „Az élő lélek keresésében”, Moszkva 1987

4. Modern szótár - irodalmi kézikönyv. Moszkva 1999

5. Gogol kortársai emlékirataiban. M., GIHL, 1952

6. Yu. Mann. Gogol poétikája. "Fiction" kiadó, 1978

7. Stepanov N. L. Gogol M., "Fiatal gárda", ZhZL, 1961

8. Tarasenkov A.T. Gogol életének utolsó napjai. Szerk. 2., a kézirat szerint kiegészítve. M., 1902

9. Khrapchenko M. B. N. V. Gogol kreativitása „Baglyok. író", 1959

Bevezetés.

N.V. Gogol író, akinek munkája joggal vált az orosz irodalom klasszikusává. Gogol realista író, de a művészet és a valóság kapcsolata bonyolult számára. Semmi esetre sem másolja az élet jelenségeit, hanem mindig a maga módján értelmezi azokat. Gogol tudja, hogyan kell teljesen új szemszögből, váratlan perspektívából látni és megmutatni a hétköznapokat. És egy hétköznapi esemény baljós, furcsa színezetet kap. Ez történik Gogol fő művében - a „Holt lelkek” című versben. A vers művészi tere két világból áll, amelyeket feltételesen megjelölhetünk a "valós" és az "ideális" világnak. A szerző egy "valódi" világot épít fel az orosz élet kortárs képének újraalkotásával. Az eposz törvényei szerint Gogol életképet hoz létre újra a versben, a lefedettség maximális szélességére törekedve. Ez a világ csúnya. Szörnyű ez a világ. Ez a fordított értékek világa, a spirituális irányvonalak elferdültek benne, a törvények, amelyek szerint létezik, erkölcstelenek. De ebben a világban élve, beleszületve és törvényeit elfogadva gyakorlatilag lehetetlen felmérni erkölcstelenségének mértékét, látni azt a szakadékot, amely elválasztja az igazi értékek világától. Sőt, nem lehet megérteni, hogy mi okozza a szellemi leépülést, a társadalom erkölcsi szétesését. Plyuskin, Nozdrev Manilov, az ügyész, a rendőrfőnök és más hősök élnek ebben a világban, akik Gogol kortársai eredeti karikatúrái. A lélek nélküli karakterek és típusok egész galériáját alkotta meg Gogol egy versben, mindegyik változatos, de van egy közös vonásuk - egyiknek sincs lelke.

Következtetés.

A legmélyebb filozófiai értelmet a vers címe tartalmazza. A halott lelkek értelmetlenek, mert a lélek halhatatlan. Az "ideális" világ számára a lélek halhatatlan, mivel az isteni princípiumot testesíti meg az emberben. A „valódi” világban pedig lehet, hogy létezik „halott lélek”, mert számára a lélek csak az, ami megkülönbözteti az élőket a holtaktól. Az ügyész halálának epizódjában a körülötte lévők csak akkor sejtették, hogy "egyértelműen lélek" volt, amikor "csak lélektelen testté" vált. Ez a világ őrült – megfeledkezett a lélekről, és a spiritualitás hiánya az összeomlás oka. Csak ennek az oknak a megértésével kezdődhet meg Rusz újjáéledése, az elveszett eszmék, a spiritualitás, a lélek visszatérése a maga igazi, legmagasabb jelentésében. Csicsikov britzkája, amely az utolsó lírai kitérőben ideálisan az orosz nép örökké élő lelkének szimbólumává - egy csodálatos "trojkamadár" - válik teljessé a vers első kötetét. Emlékezzünk vissza, hogy a vers két parasztember értelmetlen beszélgetésével kezdődik: eljut-e a kerék Moszkvába; egy vidéki város poros, szürke, sivár utcáinak leírásából; az emberi butaság és hitványság mindenféle megnyilvánulásával. A lélek halhatatlansága az egyetlen dolog, ami a szerzőbe beleoltja a hitet hőseinek és minden életnek, tehát az egész Rusznak a kötelező újjáélesztésébe.

Képrendszer. A vers figurális rendszere három fő cselekményi és kompozíciós kapcsolatnak megfelelően épül fel: a földesúr, a bürokratikus Oroszország és Csicsikov-kép. A képrendszer eredetisége abban rejlik, hogy a vers valós tervében látható szereplőkkel szembeni kontraszt alkot egy ideális tervet, ahol jelen van a szerző hangja és létrejön a szerzőről alkotott kép.

Minden egyes földbirtokosnak külön fejezetet szentelnek, és együtt képviselik Oroszország földesúr arcát. Ezeknek a képeknek a megjelenési sorrendje sem véletlen: a földesúrtól a földbirtokosig egyre mélyül a haszonszomjtól vagy az értelmetlen pazarlástól elnyelt emberi lélek elszegényedése, amely mind a földbirtokos ellenőrizetlen birtoklásával függ össze. mások „lelke”, gazdagság, föld, és a létezés céltalanságával, amely elvesztette legmagasabb szellemi célpontját.

Ezek a karakterek mintegy kettős megvilágításban vannak megadva – olyannak, amilyennek önmagukban tűnnek, és amilyenek valójában. Egy ilyen kontraszt komikus hatást kelt, és egyben keserű mosolyt is kelt az olvasóban. Manilov a magas kultúra hordozójának tűnik. A hadseregben képzett tisztnek számított. De valójában a fő jellemzője a tétlen álmodozás, ami abszurd projekteket, lelki gyengeséget szül. Manilovnak még a beszélgetésben is hiányoznak a szavak, beszédét értelmetlen frázisok terhelik: „valamilyen módon”, „valamilyen”. A doboz Manilov ellentéte, problémás, de rendkívül buta. Csicsikov „klubfőnek” nevezi. Manilovtól eltérően Korobochka gondoskodik a háztartásról, de nyűgösen, szinte céltalanul. Szintén abszurd a félelme attól, hogy "halott lelkeket" ad el Csicsikovnak. Nem fél a kereskedelem témájától, inkább attól tart, hogy a „holt lelkek” valamiért hasznosak lesznek a háztartásban.

A földbirtokosok karakterei némileg ellentétesek, de finoman hasonlítanak is egymásra. Ezzel az ellenkezéssel és összehasonlítással Gogol a narráció további mélységét éri el. Nozdrev is aktív ember, tevékenysége azonban olykor a körülötte lévők ellen fordul, és mindig céltalan. Határozott, kártyázik, mindig belemegy a történetekbe, vásárol, cserél, elad, veszít. Nem kicsinyes, mint Korobocska, hanem komolytalan, mint Manilov, és Hlesztakovhoz hasonlóan minden alkalommal hazudik, és mértéktelenül kérkedik. Szobakevics karakterének lényege már azelőtt világossá válik, mielőtt Csicsikov találkozna vele – minden hangzatos, ügyetlen, a háztartásából minden úgy sikolt, mintha: "És én vagyok Szobakevics!" Szobakevics a többi földbirtokostól eltérően körültekintő a háztartásban, szűkmarkú és gyors észjárású, ez egy kulákbirtokos, ahogy a szerző nevezi. Pljuskin, akinek portréja e különös galéria végén található, úgy tűnik, az ember bukásának utolsó szakasza. Kapzsi, halálra éheztette népét (Csicsikovot a halottak száma vonzotta). Korábban tapasztalt, szorgalmas gazdi, most "valami könnycsepp az emberiségben". Rokonai nincsenek, apja kapzsisága miatt hagyták el a gyerekek, a saját gyerekeit pedig átkozta. Bármely emberben Plyushkin pusztítót lát, az általa felhalmozott hatalmas tartalékok romlanak, ő maga és udvarai éheznek. Pljuskin a dolgok rabszolgája lett.

Így minden földtulajdonosnak megvannak a maga negatív tulajdonságai, bár vannak előnyei is, de az egyikben egyesülnek, miközben megőrzik jellemvonásaikat - ez a hozzáállás " Holt lelkek". Különbözőképpen értékelik Csicsikov vállalkozását: Manilov zavarban van és meglepődik, Korobocska értetlenül, Nozdrjov kíváncsi - mi lesz, ha kijön valami következő "sztori", - Szobakevics higgadt és ügyes. De a nép sorsa, a "holt lelkek" hivatalos titulusa mögött álló jobbágyok nem érdekli őket. Ez az embertelenség magát a földbirtokosokat teszi Holt lelkek", maguk hoznak nekrózist és halált.

Ilyen például a hivatalos Ivan Antonovics, becenevén a korsópofa, felületes vonásokkal megrajzolva. Megvesztegetésért kész eladni a saját lelkét, hacsak természetesen nem feltételezzük, hogy van lelke. Éppen ezért a komikus becenév ellenére egyáltalán nem néz ki viccesnek, inkább ijesztőnek.

Az ilyen tisztviselők nem kivételes jelenségek, hanem az orosz bürokrácia teljes rendszerének tükrei. Ahogy a Főfelügyelőben, Gogol is egy "tolvajok és csalók társaságát" mutatja be. A bürokrácia és a korrupt hivatalnokok mindenhol uralkodnak. A bírói kamarában, amelyben az olvasó Csicsikovval együtt találja magát, a törvényeket őszintén figyelmen kívül hagyják, senki nem foglalkozik az üggyel, és ennek a különös Themisznek a tisztviselőit, „papjait” csak az foglalkoztatja, hogyan gyűjtsön tiszteletdíjat a látogatóktól - vagyis kenőpénzt. Itt annyira kötelező a kenőpénz, hogy csak a magas rangú tisztviselők legközelebbi barátai mentesülhetnek alóla. Így például a kamara elnöke barátságosan megszabadítja Csicsikovot a tiszteletadástól: "A barátaimnak nem kell fizetniük."

De még ennél is rosszabb, hogy a tétlen és jóllakott élet mögött a hivatalnokok nemcsak hivatali kötelességükről feledkeznek meg, hanem lelki szükségleteiket is teljesen elvesztik, „élő lelkét”. A versben szereplő bürokrácia galériája közül kiemelkedik az ügyész képe. Minden tisztviselő, miután tudomást szerzett Chichikov furcsa vásárlásáról, pánikba esik, és az ügyész annyira megijedt, hogy meghalt, amikor hazajött. És csak amikor „lélektelen testté” változott, emlékeztek rá, hogy „van lelke”. Az éles társadalmi szatíra mögött ismét felvetődik a filozófiai kérdés: miért élt az ember? Mi maradt utána? „De ha jól megnézi az ügyet, akkor valójában csak vastag szemöldöke volt” – fejezi be az ügyészről szóló történetet a szerző. De lehet, hogy már feltűnt az a hős, aki szembeszáll az orosz valóság "holt lelkeinek" egész galériájával?

Gogol a megjelenéséről álmodik, és az 1. kötetben az orosz élet valóban új arcát festi meg, de semmiképpen sem pozitív színben. Valójában Csicsikov - új hős, a korszakban megjelent speciális orosz embertípus, amolyan „kor hőse”, akinek lelkét „elvarázsolja a gazdagság”. Pontosan akkor jelent meg ez a „gazember felvásárló”, amikor Oroszországban elkezdett meghatározó szerepet játszani a pénz, és csak a tőkére támaszkodva lehetett megvetni a lábát a társadalomban, kivívni a függetlenséget. Ebben a szerző hősalakításában minden hangsúly azonnal elhelyezkedik: korának gyermeke, Csicsikov a tőkehajhászásban elveszti a becsület, a lelkiismeret és a tisztesség fogalmát. De egy olyan társadalomban, ahol az ember értékének mértéke a tőke, ez nem számít: Csicsikovot „milliomosnak” tartják, ezért „tisztességes embernek” tartják.

Csicsikov képében olyan tulajdonságok, mint a siker vágya bármi áron, a vállalkozás, a gyakorlatiasság, az „ésszerű akarat” képessége a vágyak csillapítására, vagyis a feltörekvő orosz burzsoáziára jellemző tulajdonságok, gátlástalansággal és önzőséggel kombinálva, művészi megtestesülést kapott. Nem ilyen hős várja Gogolt: végül is a megszerzési szomjúság megöli Csicsikovban a legjobb emberi érzéseket, nem hagy teret az „élő” léleknek. Csicsikov ismeri az embereket, de szüksége van erre szörnyű „üzlete” – a „holt lelkek” megvásárlása – sikeres befejezéséhez. Ő egy erő, de "szörnyű és aljas".

Ennek a képnek a jellemzői összefüggenek a szerző szándékával, hogy Chichikovot a lélek megtisztulása és újjászületése útján vezesse. Ily módon az író mindenkinek meg akarta mutatni az utat a bukás legmélyétől - a "pokoltól" - a "purgatóriumon" keresztül az átalakulásig és a spiritualizálódásig. Ezért olyan fontos Csicsikov szerepe az írói szándék átfogó szerkezetében. Ezért van felruházva életrajzzal (mint Plyushkin), de azt csak az 1. kötet legvégén adják meg. Ezt megelőzően karaktere nem teljesen meghatározott: mindenkivel kommunikálva igyekszik a beszélgetőpartner kedvében járni, alkalmazkodik hozzá. Néha valami ördöngösség dereng a megjelenésében: elvégre a halott lelkek utáni vadászat az ördög ősfoglalkozása. Nem csoda, hogy a városi pletykák egyebek mellett Antikrisztusnak nevezik, és valami apokaliptikus kandikál be a hivatalnokok viselkedésébe, amit az ügyész halálának képe is megerősít. Gogol realizmusa tehát ismét a fantazmagória felé közelít.

De Chichikov képében teljesen más vonások is láthatók - azok, amelyek lehetővé teszik a szerző számára, hogy átvezesse a megtisztulás útján. Nem véletlen, hogy a szerző reflexiói gyakran visszhangozzák Csicsikov gondolatait (Szobakevics halott parasztjairól, egy fiatal nyugdíjasról). A tragédia és egyben a kép komikuma alapja, hogy Csicsikovban minden emberi érzés mélyen megbújik, és az élet értelmét az elsajátításban látja. Lelkiismerete néha felébred, de gyorsan lecsillapítja az önigazolások egész rendszerét: „Senkit nem tettem boldogtalanná: özvegyet nem raboltam ki, senkit nem engedtem a világra... ”. Végül Csicsikov igazolja bűnét. Ez a leépülés útja, amelytől a szerző figyelmezteti hősét. Hősét, és vele együtt az olvasókat is arra szólítja fel, hogy induljanak el „egyenes úton, hasonlóan a pompás templomhoz vezető úthoz”, ez az üdvösség útja, az élő lélek újjászületése mindenkiben.