1873 A műfaj szempontjából epikus történet. Külsőleg kalandos történet, kalandok láncolata. Ez a vándormotívum az élet megértéséhez kapcsolódik. Az igazi cselekmény egy belső pszichologizmus.

"Az elvarázsolt vándor"- egy történet fantasztikus elbeszélési formával. Narratív forma - szóbeli beszédeket első személyből - szükséges a szerzőnek a hős-narrátor képének megteremtéséhez. A műben tehát több egymástól eltérő stílusréteg található, és nem a mese az egyetlen elbeszélési forma, bár az uralkodó. Ez egy eszköz a főszereplő karakterének kifejezésére.

Azonban, meseforma meghatározza a mű cselekményét és kompozícióját. Az elvarázsolt vándor egy hős életének krónikája, ahol nincs olyan központi esemény, amelyhez a többiek is vonzódnának, hanem ahol a különböző epizódok szabadon követik egymást. Leszkov számára alapvető volt egy ilyen narratív forma létrehozása. Észrevette, hogy a regény formája mesterkélt és természetellenes, megköveteli, hogy a cselekmény kerek legyen, a narratíva pedig a fő középpont köré összpontosuljon, de ez az életben nem történik meg: az ember sorsa olyan, mint egy fejlődő szalag, és úgy kell ábrázolni. Sok kritikus ezt nem fogadta el cselekmény-kompozíciós a leszki szöveg szerkezete. Kritikus N. K. Mihajlovszkij.

A történet bevezetője egy expozíció, amelyben az olvasó a narrátor segítségével megismerkedik a jelenettel és a szereplőkkel. A fő rész Ivan Flyagin története az életéről. És így, fogalmazás egy történet a történetben.

Az elvarázsolt vándorban, mint Leskova egyetlen más művében sem, a világhoz való bonyolult hozzáállás kerül kiemelésre, ami egy orosz emberre jellemző. A narrátor ikonikus ruhái alatt Ivan Fljagin, aki a legendás orosz hősre, Ilja Murometsz nagypapára emlékezteti beszélgetőpartnereit, egy merész vándor erőteljes életigenlő természetét rejti, aki egész életében autokratikusan próbára teszi sorsát, Isten segítségével legyőzi. önkényuralmát, megalázza büszkeségét, de egyáltalán nem veszíti el érzelmeit saját méltóságát, lelki kiterjedését és érzékenységét.

A vándor alakja az orosz folklór művészeti hagyományához kapcsolódik és ókori irodalom, járókelők kalikák, boldog sorsot keresők képeivel Igen, és a történet poétikája nagyrészt a sétálásig nyúlik vissza, az egyik leggyakoribb műfaj ókori orosz irodalom. Az elbeszélés bennük általában első személyből zajlott, és monológ, kapkodó, tekintélyes és egyben elfogult útleírás volt, melyben a környezők mély személyes és érdeklődő ítéletet kapnak.

Ilyen Flyagin rendkívüli élete, városokban és falvakban való vándorlása. Szülőföld. Mindez meglepően megfelel aktív, kissé merész, ugyanakkor békés és kedves jellemének, az őszinte hős egész megjelenése is figyelemre méltó: lelkierő, hősi huncutság, elpusztíthatatlan vitalitása és lelkének szélessége, valamint más bánatára való reagálás . Leszkov azonban nem idealizálja a hőst. Az író az anarchikus önakarat vad késztetéseinek megnyilvánulását figyeli meg serdülőkorban, amikor huncutságból véletlenül megöl egy kocsin fekvő apácát, és fiatalkorában, amikor becsületesen halálra csapja a tatár Szavakireit. harc. A hős fokozatosan megtisztul bűnös tetteitől, életszemléletében eléri az igazi népi bölcsességet.

Flyagin vándorlásának van egy másik oldala is: számára ez csak átmenet az egyik vadállatról a másikra, amíg meg nem találja a békét abban, amit a Gondviselés, a sors próbája határoz meg. A jellem próbája és a lélek próbája – ez a hármasság, amelyet legyőz. A sors felkészítette őt, az imádkozó és megígért fiút, aki megerősíti jellemét a nehéz megpróbáltatásokban, megtartja a magasságot emberi méltóságés sehol a képmutatás, szerénytelenség, becstelenség és szemérmetlenség, sehol a mély hit lemondása, ártatlanság és önzetlenség, nagylelkűség és bátorság, jószívűség és békesség, szilárdság és türelem alkotják változatlan vonásait.

Ugyanakkor a lélek próbája, a legnehezebb próba a hős korábban hiányzó tulajdonságainak eléréséhez vezet. Ó, az alázat megszerzése, egy nagy erény, amely összefügg az ember bűnösségének és értéktelenségének tudatával, gyengeségével és Isten nagyságának érzésével. Hiszen az önismeretből fakadó alázat közelebb visz Istenhez, így Flyagin az egész élet értelmessé és lélektelivé válik, mint a felszabadulás az alázat és az üdvösségre irányuló bűnbánat által.

Érzi a szépséget, lenyűgözi a világ szépsége. Ez a világ iránti rajongás megnyilvánul az őt elfogó csodálat érzésében is, amelyre olyan átható és közvetlen szavakat találnak.És bármit mondanak, bármit csodál, csupasz lelke remeg az élő szóban.

Leszkov a sokat átélt, szenvedett és nemcsak személyes, hanem hatalmas néptörténelmi tapasztalatokat is szerző hőst ábrázolja a világról alkotott ítéletekben. Ezért Iván szavai, mintha az életéről szóló elmélkedéseit összegeznék, korántsem véletlenek: nagyon akarok meghalni az emberekért. És valóban, mi lehet szebb, mint az ember életét kicsavarni a népéért!

A hetvenes évek elejére, a „Késeken” című regény nyilvánvaló kudarca után, N. S. Leskov elhagyja ezt a műfajt, és igyekszik érvényesíteni ennek jogait. irodalmi fajta ami spontán módon formát öltött munkásságában. Ez az időszak egybeesett a világnézet észrevehető változásával ...

Amikor elolvastam ezt a művet, megdöbbentett az őszinteségével, lelkesültségével és valósághű képleírásával. A történet a 19. század második felében íródott, Oroszország számára nehéz, ellentmondásos időszakban. Nagyon hasonlít a mi korunkhoz, a vége...

Az "Elvarázsolt vándor" című történet a 19. századi orosz író egyik legjobb műve. N. S. Leskova. Leskov - mester folklór képek- csodálatos orosz karaktereket ábrázol a történetben, amelyek felejthetetlen benyomást tesznek az olvasóra. Főszereplő...

A csodálatos orosz író, N. S. Leskov az "Elvarázsolt vándor" című történetben egy teljesen különleges képet alkot, amely összehasonlíthatatlan az orosz irodalom egyik hősével. Ez Ivan Severyanovich Flyagin, "az elvarázsolt vándor". Nincs konkrét...

1. Új!

   A történet cselekményszerkezete hasonló a szentek ősi orosz sétáihoz: az epikus eposz hatása magában a hősben - az orosz hősben, Ivan Severyanych Flyaginben - nyilvánul meg. célja epikus hős- egy bravúr véghezvitele, hazafias és keresztény ....

Az igazlelkű Leskova mesél magáról, anélkül, hogy bármit is titkolna - a cigány Grushával való „végződésről”, a kocsmai kalandokról és a fájdalmas életről a tatárok tízéves fogságában. De a történet menetével a hősben minden kicsinyes és mindennapi háttérbe szorul. Igazán,...

Nikolai Semenovich Leskov műveit olvasva mindig észreveszi ennek az írónak az eredetiségét és fényes eredetiségét. Nyelve és stílusa teljesen egyedi, és meglepően harmonizál az adott mű cselekményével. Művei tartalmilag ugyanolyan eredetiek.
Fő témájuk az ország és az emberek lelki élete. Az író számára a legfontosabb Oroszország életének tanulmányozása, múltjának és jövőjének elmélkedése. De Osztrovszkijtól, Nyekrasovtól és Tolsztojtól eltérően Leszkov az egyén sorsának ábrázolására összpontosít.

Emberek.
Műveinek hősei a szó teljes értelmében oroszok. Igazi hősök, sorsuk elválaszthatatlanul összefügg az egész nép sorsával.
Ilyen Ivan Severyanych Flyagin („Az elvarázsolt vándor”). Előttünk az élet története közönséges ember kalandokban és szokatlan helyzetekben gazdag. Ha azonban egy egyszerű, hétköznapi elbeszélés mögött megfontoltabb olvasmány áll, megfontolható egy egész nép sorsának mélyreható tanulmányozása. Ivan Severyanych őszinte és pártatlan az önmagával kapcsolatos ítéleteiben. Ezért az olvasónak lehetősége van arra, hogy teljes mértékben értékelje ezt a hőst, pozitív és negatív tulajdonságok.
Flyaginnak sok mindenen kellett keresztülmennie: az úri haragon, a tatár fogságon, a viszonzatlan szerelemen és a háborún. De minden megpróbáltatásból becsülettel kerül ki: nem alázza meg magát a mesterek előtt, nem veti alá magát az ellenfeleknek, nem remeg a halál előtt, és mindig kész feláldozni magát az igazságért. Soha és semmilyen körülmények között nem változtat meggyőződésén, elvein és hitén.
Ivan Flyagin mélyen vallásos ember, és a hit segít abban, hogy önmaga maradjon. Végül is nem fogadta el a muszlim hitet a fogságban, bár ez nagyban megkönnyítheti az életét. Sőt, Iván menekülni próbál, kudarcot vall, és újra megszökik. Miért csinálja ezt? Hiszen otthon nem vár jobb élet. Ivan Severyanych válasza egyszerű: vágyott hazája után, és nem éri meg egy orosz embernek a „busurmanok” között, fogságban élni. Isten mindig láthatatlanul él az „elvarázsolt vándor” lelkében.
Iván pedig újoncként a kolostorban fejezi be útját. Ez az egyetlen hely, ahol végre nyugalmat és kegyelmet talál, bár eleinte a démonok megszokták, hogy kísértsék: Ivan Szeverjanyicsban az emberek láttára „feltámadt a lélek”, emlékeztetve egykori zaklatott életére.
Ivan Severyanych követi, amerre a sorsa sodorja, és teljesen átadja magát a véletlen akaratának. Nincs semmiféle élettervezése. És ez Leszkov szerint az egész orosz népre jellemző. Ivan Flyagin idegen minden önző cselekedettől, hazugságtól és intrikáktól. Őszintén beszél kalandjairól, semmit sem rejteget, és nem derül ki a közönség előtt. Első pillantásra rendezetlen életének sajátos logikája van - a sors elől nincs menekvés. Ivan Severyanych szemrehányást tesz magának, hogy nem ment azonnal a kolostorba, ahogy azt anyja ígérte, hanem megpróbált jobb életet találni, mivel csak a szenvedést ismeri. Azonban bárhová is törekedett, bárhol is volt, mindig szembesült egy határvonallal, amelyet soha nem mert átlépni: mindig világos határvonalat érzett az igaz és a hamis, a jó és a rossz között, bár egyes tettei néha furcsának tűnnek. Így hát megszökik a fogságból, otthagyja kereszteletlen gyermekeit és feleségeit, egyáltalán nem sajnálva őket, a királyfi pénzét egy cigány lába elé dobja, a rábízott gyereket az anyjának adja, miközben apjától elveszi, megöli. az elhagyott és megszégyenült nő, akit szeret. És ami a legszembetűnőbb a hősben, az az, hogy még a legnehezebb helyzetekben sem gondol arra, hogyan viselkedjen. Valamiféle intuitív erkölcsi érzés vezérli, amely soha nem hagyja cserben. Leszkov úgy vélte, hogy ez a veleszületett igazságosság az oroszok szerves jellemzője nemzeti jelleg.
Az orosz emberekben benne rejlik az úgynevezett „faji” tudat, amellyel Ivan Flyagin teljes mértékben fel van ruházva. A hős minden cselekedetét áthatja ez a tudat. Iván a tatárok foglyaként egy pillanatra sem felejti el, hogy orosz, és teljes szívével a hazáért törekszik, végül megszökik. Soha senki nem mondta meg neki, mit tegyen és hogyan viselkedjen. Néha teljesen logikátlannak tűnik a tettei: akarata helyett szájharmonikát kér a mestertől, néhány csaj miatt tönkreteszi boldog életét a földesúri birtokon, önként bemegy toborzásba, megsajnálja a szerencsétlen öregeket stb. De ezek a tettek feltárják az olvasó előtt a vándor lelkének határtalan kedvességét, naivitását és tisztaságát, amelyet ő maga nem is sejt, és amely segít abban, hogy becsülettel kijöjjön az élet minden megpróbáltatásából. Hiszen egy orosz ember lelke Leszkov mély meggyőződése szerint kimeríthetetlen és elpusztíthatatlan.
Akkor mi az oka az orosz nép szerencsétlen sorsának? Az író erre a kérdésre válaszolt, felfedve az okot tragikus sors„elvarázsolt vándoráról”: az orosz ember nem követi az Isten által neki szánt utat, de ha egyszer eltéved, nem találja újra az utat. Még a történet elején egy lovaktól összetört szerzetes megjósolja Ivánnak: „... sokszor meghalsz, és soha nem fogsz meghalni, amíg el nem jön az igazi halálod, és akkor emlékezni fogsz anyád neked tett ígéretére, és elmész fekete férfiak." És ezekben a szavakban az író egész Oroszország és népe sorsát testesíti meg, akiknek sorsa sok bánatot és bajt elviselni, amíg meg nem találja az egyetlen, igaz útjukat, amely a boldogsághoz vezet.

1. Leskov egész munkája során érdeklődött az emberek témája iránt. Műveiben többször hivatkozik erre a témára, feltárva az orosz nép jellemét és lelkét. Műveinek középpontjában mindig a nemes...
2. Iván egész élete nehéz volt: "sörték" volt, és egy másik személyért szolgált. Leszkov a történet során végig azt mutatja, hogy Iván naiv, akár egy csecsemő, ugyanakkor nem lehet...
3. Leszkov a kezdetektől irodalmi tevékenység a tanulmányra összpontosít népi élet. Az író azonban már korai műveiben sem korlátozódik a népélet általános folyásának ábrázolására, amelyben...
4. Nyikolaj Szemenovics Leszkov az erős emberi természet megteremtőjeként lépett be az irodalomba. "Lady Macbeth Mtsensk kerület” (1864) - történelem tragikus szerelemés Katerina Izmailova bűnei. A "Thunderstorm" szerzőjének riválisaként Leskovnak sikerült ...
5. Az „Elvarázsolt vándor” belépett az igazakról szóló, létrehozása után fogant ciklusba, amelyet Leskov hozott létre a múlt század nyolcvanas éveiben. Ennek a ciklusnak az ötlete egy Pisemskyvel folytatott vita során született, aki...
6. Tsya más oroszok munkájából írói a 19. sz század. Leszkovot ugyanazok a problémák érdeklik, mint kortársait, ugyanazokra a kérdésekre próbál választ adni. És mégis, az életben...
7. A „Néma művész” című történetben nem véletlenül hasonlítanak össze két szokatlan művészt, és a cselekmény fejlődését megelőzi a narrátor okoskodása a „művész” fogalmáról. „Sokan azt gondoljuk, hogy a „művészek” csak festők...
8. N. S. Leskov. Az „Elvarázsolt vándor” Ivan Flyagin történet-elbeszélése életéről és sorsáról. Az volt a sors, hogy szerzetes legyen. De egy másik erő - az élet varázsának ereje - készteti arra, hogy elmenjen...
9. Katerina Lvovna Izmailova erős természet, rendkívüli személyiség, kispolgár, aki harcolni próbál a tulajdon világa ellen, amely rabszolgává tette. A szerelem szenvedélyes, lelkes természetté varázsolja. Katerina nem látott boldogságot a házasságban. Napok...
10. N. Leskov Peacock művének elbeszélése Valaam szigetének leírásával kezdődik. A mű tizenhat fejezetből áll. Az első fejezetben a szerző elmondja, hogy ez a sziget a szerzetesek menedékhelye. A történet a...
11. Az egyik legtöbb érdekes művek N. S. Leskova a „Lefty” vagy „A mese a Tula ferde balkezesről és acélbolha". Az irónia fátyla mögött, még a leírt események némi irrealitása is, az író...
12. Az irodalomkritikusok „ alattomosnak” nevezik Leszkov írásmódját. Munkáinak olvasója egyfajta különböző jelentésű kereszteződésben találja magát, egyfajta „szemantikai keresztút”, amikor lehetetlen egyetlen olvasási lehetőséget választani, de figyelembe kell venni egy sor különböző ...
13. A művészetnek amennyire csak lehetséges, meg kell őriznie a népi szépség minden vonását. Leskov Leskov "Az elvarázsolt vándor" című története a 19. század második felében íródott. Ennek a darabnak a középpontjában az élet áll...
14. A történet főszereplője egy tanulatlan ember, nem nélkülözi az oroszokra jellemző hiányosságokat, köztük a „zöld kígyóval” való barátságot. A Lefty fő tulajdonsága azonban egy rendkívüli, csodálatos képesség. Megtörölte az orrát „Angolul...
15. Az egyik téma, amely gyakran előfordul N. S. Leskov munkásságában, egy orosz dolgozó ember, egy tehetséges kézműves, egy aranykezű mester témája. Ilyen a Lefty című mű hőse, a Tula mester, aki...
Lefty N. S. Leskov "Lefty" című történetének hőse (1881, az első kiadvány "A Tula ferde baloldali és az acélbolha meséje (Shop Legend)" címmel). A lubok szellemében készült alkotást általában ...
16. A hetvenes évek elejére, a „Késeken” című regény látszólagos kudarca után, N. S. Leskov elhagyja ezt a műfajt, és igyekszik érvényesíteni a művében spontán módon kialakult irodalmi fajtát. VAL VEL...
17. A legtöbb egy nagy probléma, amelyet Leskov a „Lefty” című mesében tárt fel, az orosz nép tehetségei iránti kereslet hiányának problémája. Leszkovot nemcsak a népe iránti szeretet és ragaszkodás, hanem az iránta való büszkeség is elárasztja...

Az "Elvarázsolt vándor" című történet egy olyan személy képét mutatja be olvasójának, akit nem lehet összehasonlítani az orosz irodalom egyik szereplőjével. Ez egy hős képe, aki könnyen összeolvad életútja minden bajával. Flyagin Ivan Severyanych, vagy „elvarázsolt vándor”, ahogy a történet szerzője nevezte, „lenyűgözi” saját életét, és általában az egész világot. Az életet ajándékként fogadja el, egy nagy csodát, amelynek nincsenek határai és határai. Bárhová is sodorja a hős sorsa, valami újat és meglepőt fedez fel maga számára, és talán éppen ezért egyáltalán nem fél a változástól.

Flyagin képe mindent magába szívott, ami orosz. Ez egy olyan ember, aki hasonlít az ókori eposzok hősére - hatalmas termetű, nyitott arcú, haja göndör és nemes ősz hajjal csillog. Ötven év körülinek néz ki, kedves, egyszerű szívű, mindenkivel nyitott szívű. Az, hogy Ivan Severyanych nem boldogul egy helyen, nem jelenti azt, hogy ingatag vagy komolytalan, az ilyen életmód inkább azt jelzi, hogy a hős arra törekszik, hogy az egész világot fenékig itassa. Legalább annyit, amennyire időben lesz az Isten által neki szánt évekre.

Ivan Severyanych Flyagin élete

Születésekor Flyagin kioltotta anyja életét (nagyon nagy fejjel született, amiért a "Golovan" becenevet kapta), ugyanakkor úgy tűnik, hogy sebezhetetlen a halálhoz, amelyet készen áll bármelyik pillanatban elfogadni. A hős a szikla szélén tartja a lovakat, majdnem öngyilkos lesz, megnyeri a legveszélyesebb párbajt, menekül a fogságból, elkerüli a golyókat az ellenségeskedés során. Egész életében a halál határán jár, de a föld nem siet elfogadni.

Iván gyermekkorától kezdve szerette a lovakat, és tudta, hogyan kell kezelni őket. De a sorsa úgy alakult, hogy menekülnie kellett és lovakat kellett lopnia. Vándorolva Flyagin a tatárokhoz kerül, és életéből 10 évet fogságban tölt (23 évesen elfogják). Egy idő után Flyagin belép a hadseregbe, és 15 évig szolgál a Kaukázusban. Itt olyan bravúrt hajt végre, amiért tisztté léptetik elő, és kitüntetést (Szent György-kereszt) kap. Ennek eredményeként Flyagin nemes lesz. Végül, körülbelül 50 évesen, Flyagin egy kolostorba megy (a Ladoga-tó egyik szigetére). A kolostorban Flyagin egyházi nevet kap - Ismael atya. Miután szerzetes lett, Flyagin kocsisként is szolgál a kolostorban. De Flyagin még a kolostorban sem talál békét: démonok győzik le, felfedezi a prófécia ajándékát. A szerzetesek minden lehetséges módon megpróbálják kiutasítani tőle " gonosz szellem", de minden hiába. Végül Flyagin kiszabadul a kolostorból, és elindul, hogy a szent helyeket körüljárja.

Flyagin betartja saját erkölcsének kánonjait, és egész életében őszinte marad másokkal és önmagával szemben. Számára egy szerzetes, egy tatár és egy fiatal cigány összetört élete. De a vándor egyetlen gaztette sem gyűlöletből vagy hazugságból születik, nem haszonszerzési szomjúságból vagy a saját életéért való félelemből követi el. A szerzetes baleset következtében meghalt, a tatár egyenrangú csatában halt meg, míg a cigány maga könyörgött, hogy vessen véget elviselhetetlen létének. Ennek a szerencsétlen Ivánnak a történetében magára vette a bűnt, ezzel megszabadítva a lányt az öngyilkosságtól.

Ivan Severyanych az életéről beszél véletlenszerű útitársainak egy hajón tett vízi kirándulás során. A hős semmit sem rejteget, hiszen a lelke nyitott könyv. Az igazságért vívott harcban kegyetlen, akárcsak abban az esetben, amikor levágta a gazda macskájának a farkát, mert az megszokta, hogy megfojtja a galambjait. De egy másik helyzetben Flyagin háborúba indult egy fiúért, akit féltek elveszíteni szerető szülők. Iván bizonyos cselekedeteinek egyetlen oka az a természetes erő, amely a szélén túl üt ki belőle. Az orosz hősnek ez az ereje és bátorsága a menedzsmentben meglehetősen bonyolult dolog. Ebből, és nem mindig Ivan Severyanych tudta helyesen kiszámítani. Ezért a történet hőse nem nevezhető kifogástalannak, sokrétű - irgalmatlan és kedves, okos és naiv, szemtelen és romantikus.

Újramondó terv

1. Találkozás az utazókkal. Ivan Severyanych elkezdi élete történetét.
2. Flyagin rájön a jövőjére.
3. Megszökik otthonról, és egy mester lányának dajkájaként végzi.
4. Ivan Severyanych a lovak árverésén találja magát, majd Ryn-Peskiben, a tatárok fogságában.

5. Engedd ki a fogságból és térj vissza szülőváros.

6. A lovak kezelésének művészete segít a hősnek elhelyezkedni a hercegnél.

7. Flyagin ismerkedése Grushenka cigánnyal.

8. A herceg mulandó szerelme Grushenka iránt. Meg akar szabadulni a cigánytól.

9. Grushenka halála.

10. A hős szolgálata a hadseregben, a címtáblázatban, a színházban.

11. Ivan Severyanych élete a kolostorban.
12. A hős felfedezi magában a prófécia ajándékát.

újramondása

1. fejezet

A Ladoga-tavon, Valaam szigetére vezető úton több utazó találkozik egy hajón. Egyikük újonc revénába öltözött, és úgy néz ki, mint egy "tipikus hős" - Mr. Flyagin Ivan Severyanych. Fokozatosan bevonódik az utasok öngyilkosságokról szóló beszélgetésébe, s társai kérésére történetbe kezd az életéről: mivel Isten ajándéka volt a lovak megszelídítésére, egész életében „meghalt és nem halhatott meg”.

2., 3. fejezet

Ivan Severyanych folytatja a történetet. K. gróf afféle udvari népéből származott, Oryol tartományból. "Szülő" kocsisa, Severyan, Ivan "szülője" a szülés után meghalt, mert "szokatlanul nagy fejjel született", amiért a Golovan becenevet kapta. Apjától és más kocsisoktól Flyagin "megtanulta a tudás titkát az állatban", gyermekkorától kezdve a lovak rabja lett. Hamar megszokta annyira, hogy elkezdett "utólagos huncutságot mutatni: valami szembejövő parasztot ostorral az ingén kirángatni". Ez a huncutság bajhoz vezetett: egy napon, a városból hazatérve, véletlenül ostorral megöl egy szerzetest, aki elaludt egy szekéren. Másnap éjjel a szerzetes megjelenik neki álmában, és szemrehányást tesz neki, amiért bűnbánat nélkül kioltotta az életét. Aztán felfedi, hogy Iván az "Istennek megígért" fia. „De – mondja –, ez annak a jele számodra, hogy sokszor meg fogsz halni, és soha nem fogsz meghalni, amíg el nem jön az igazi „halálod”, és akkor emlékezni fogsz anyád neked tett ígéretére, és a feketékhez mész. Hamarosan Iván és vendéglátói Voronyezsbe mennek, és útközben megmentik őket a haláltól egy szörnyű szakadékban, és kegyelembe esnek.

Miután egy idő után visszatért a birtokra, Golovan galambokat tenyészt a tető alatt. Aztán rájön, hogy a gazdi macskája csibéket hord, elkapja és levágja a farka hegyét. Büntetésül ezért keményen megkorbácsolják, majd az "angol kertbe küldik, hogy kalapáccsal köveket verjünk". Az utolsó büntetés „kínozta” Golovant, és úgy dönt, hogy öngyilkos lesz. Ettől a sorstól egy cigány menti meg, aki elvágja a halálra előkészített kötelet, és ráveszi Ivánt, hogy fusson el vele, magával vigye lovait.

4. fejezet

De miután eladták a lovakat, nem állapodtak meg a pénz felosztásában, és elváltak. Golovan átadja a tisztviselőnek a rubelt és az ezüst keresztet, és megkapja az ünnepi nyomtatványt (bizonyítványt), hogy szabad ember, és körbejárja a világot. Nemsokára munkába igyekvően eljut egy úriemberhez, akinek elmeséli a történetét, és zsarolni kezdi: vagy mindent elmond a hatóságoknak, vagy Golovan elmegy "dadának" a kislányához. . Ez a lengyel úr meggyőzi Ivánt a következő mondattal: „Végül is orosz ember vagy? Egy orosz ember mindent elbír." Golovannak egyet kell értenie. Nem tud semmit egy lány, egy baba anyjáról, nem tudja, hogyan bánjon a gyerekekkel. Kecsketejjel kell etetnie. Ivan fokozatosan megtanulja vigyázni a babára, még kezelni is. Így észrevétlenül kötődik a lányhoz. Egyszer, amikor a folyóparton sétált vele, odalépett hozzájuk egy nő, akiről kiderült, hogy a lány édesanyja. Könyörgött Ivan Severyanychnak, hogy adja oda neki a gyereket, pénzt ajánlott neki, de ő kérlelhetetlen volt, sőt összeveszett a hölgy jelenlegi férjével, egy lándzsás tiszttel.

5. fejezet

Golovan hirtelen meglát egy dühös gazdit közeledni, megsajnálja a nőt, a gyereket az anyjának adja és elrohan velük. Egy másik városban egy tiszt hamarosan elküldi az útlevél nélküli Golovant, aki a sztyeppére megy, ahol a tatár lovak árverésén köt ki. Dzhangar kán eladja a lovait, a tatárok pedig árakat állapítanak meg és harcolnak a lovakért: egymással szemben ülnek és ostorral ostorozzák egymást.

6. fejezet

Amikor egy új, jóképű lovat adnak eladásra, Golovan nem fogja vissza magát, és az egyik szerelő nevében beszélve halálra ejti a tatárt. „Tatarva – ők semmik: hát, ölt és ölt – ennek megvoltak a feltételei, mert fel tudott fogni engem, de az övéi, a mi oroszaink ezt még bosszantóan sem értik, és dühösek lettek. Vagyis gyilkosság miatt akarták átadni a rendőrségnek, de a csendőrök elől magához Rynpeskihez szökött. Itt jut el a tatárokhoz, akik, hogy el ne meneküljön, "sörtezik" a lábát. Golovan tatár orvosként szolgál, nagy nehezen mozog, és arról álmodik, hogy visszatér hazájába.

7. fejezet

Golovan több éve él a tatárokkal, már több felesége és gyermeke van „Natasha” és „Kolek”, akiket sajnál, de bevallja, hogy nem tudta őket szeretni, „nem tisztelte meg őket a gyerekeiért”, mert „megkereszteletlenek” . Egyre jobban vágyik hazája után: „Ah, uram, hogyan fog emlékezni ez az egész emlékezetes élet a gyermekkortól, és nyomja a lelket, hogy ahol eltűnsz, ott kiközösítettek ebből a boldogságból, és nem lélekben annyi éven át, és nőtlenül élsz és megrögzötten halsz meg, és elfog a melankólia, és ... várj estig, kússz ki lassan a főhadiszállás mögé, hogy se feleséged, se gyerekeid, se senki se a mocskosok meglátnak, és elkezdesz imádkozni ... és imádkozol ... annyira imádkozol, hogy még az indus hava is elolvadjon a térd alatt, és ahol könnyek hullanak, ott füvet fogsz látni a reggel.

8. fejezet

Amikor Ivan Severyanych már teljesen kétségbeesetten haza akart jutni, orosz misszionáriusok érkeztek a sztyeppére, hogy "megerősítsék hitüket". Azt kéri tőlük, hogy fizessenek érte váltságdíjat, de ők ezt megtagadják, azt állítva, hogy Isten előtt „mindenki egyenlő, és mindegy”. Valamivel később egyiküket megölik, Golovan ortodox szokás szerint eltemeti. Elmagyarázza a hallgatóknak, hogy "az ázsiait félelemmel kell hitre vinni", mert "soha nem fogják fenyegetés nélkül tisztelni az alázatos Istent".

9. fejezet

Valahogy két ember Khivából jött a tatárokhoz lovakat vásárolni, hogy „háborúskodjanak”. Abban a reményben, hogy megfélemlíthetik a tatárokat, bemutatják tüzes istenük, Talafy hatalmát. De Golovan felfedez egy doboz tűzijátékot, Talafoyként mutatkozik be, megijeszti a tatárokat, keresztény hitre téríti őket, és miután „maró földet” talál a dobozokban, meggyógyítja a lábát és elmenekül. A sztyeppén Ivan Severyanych találkozik egy csuvassal, de nem hajlandó vele menni, mert egyszerre tiszteli a mordvai Keremetit és az orosz csodatevő Miklóst. Útja során oroszok is találkoznak, keresztet vetnek és vodkát isznak, de elkergetik az útlevél nélküli Ivan Szeverjanyicsot. Asztrahánban a vándor börtönben köt ki, ahonnan szülővárosába viszik. Ilja atya három évre kiközösíti az úrvacsora alól, de az áhítatossá vált gróf „lemondásra” elengedi.

10. fejezet

Golovan a lovas részre van berendezve. Segíti a parasztokat a jó lovak kiválasztásában, varázslóként híres, és mindenki követeli, hogy elmondja a "titkot". Az egyik herceg elviszi koneser posztjára. Ivan Severyanych lovakat vásárol a hercegnek, de időről időre megissza a "kimeneteket", ami előtt minden pénzt a hercegnek ad megőrzésre.

11. fejezet

Egyszer, amikor a herceg elad egy gyönyörű lovat Didónak, Ivan Severyanych nagyon szomorú, „kiutat keres”, de ezúttal megtartja magának a pénzt. A templomban imádkozik és egy kocsmába megy, ahonnan kiutasítják, amikor részegen veszekedni kezd egy „legüresebb” emberrel, aki azt állította, hogy azért iszik, mert „önként vette át a gyengeséget”, hogy könnyebb legyen. mások számára, és a keresztény érzések nem engedik, hogy abbahagyja az ivást. Kirúgják őket az étteremből.

12. fejezet

Egy új ismeretség "mágnesességet" kényszerít Ivan Severyanychra, hogy megszabadítsa a "buzgó részegségtől", és ezért extra vizet ad neki. Éjszaka, amikor az utcán sétálnak, ez az ember egy másik kocsmába vezeti Ivan Severyanychot.

13. fejezet

Ivan Severyanych hall gyönyörű éneklést, és bemegy egy kocsmába, ahol minden pénzt a gyönyörű énekesnőre, Grushenkára költ: „Nem is lehet nőként leírni, de mintha fényes kígyóként mozogna a farkán és mindenfelé meghajlik, és fekete szeméből tüzet éget. Kíváncsi figura! – Így hát dühös lettem, és minden eszem elment.

14. fejezet

Másnap, miután engedelmeskedett a hercegnek, megtudja, hogy maga a tulajdonos ötvenezret adott Grushenkáért, kivette a táborból, és vidéki birtokán telepítette le. Grushenka pedig az őrületbe kergette a herceget: „Ez az édes nekem most, hogy az egész életemet felforgattam érte: nyugdíjba mentem, elzálogosítottam a birtokot, és mostantól itt fogok élni, nem látok embert, hanem csak mindent az arcába fogok nézni."

15. fejezet

Ivan Severyanych mesél gazdája és Gruni történetéről. A herceg egy idő után megunja a „szerelmes szót”, a „yakhont smaragdtól” elálmosodik, ráadásul minden pénznek vége. Grushenka érzi a herceg kihűlését, féltékenység gyötri. Ivan Severyanych „attól kezdve könnyen bekerült hozzá: amikor a herceg távol volt, naponta kétszer elment a szárnyához teát inni, és amennyire tudta, szórakoztatta.

16. fejezet

Egyszer, amikor a városba megy, Ivan Severyanych kihallgatja a herceg beszélgetését egykori szeretőjével, Jevgenyija Szemjonovnával, és megtudja, hogy gazdája megházasodik, és feleségül akarja venni a szerencsétlen és őszintén szeretett Grushenkát Ivan Severyanych-hoz. Hazatérve Golovan megtudja, hogy a herceg titokban elvitte a cigányasszonyt a méhecskéhez az erdőben. De Grusha megszökik az őrei elől.

17., 18. fejezet

Grusha elmondja Ivan Severyanychnak, hogy mi történt, amíg elment, hogyan ment férjhez a herceg, hogyan küldték száműzetésbe. Azt kéri, hogy ölje meg, átkozza meg a lelkét: „Légy gyorsan lelkemnek a megváltó; Nincs már erőm így élni és szenvedni, látva, hogy elárult és megszentségtelenített engem. Könyörülj rajtam, kedvesem; ütött egyszer egy késsel a szívembe. Ivan Severyanych visszariadt, de a nő sírt, és felszólította, hogy ölje meg, különben megöli magát. „Ivan Severyanych rettenetesen összeráncolta a szemöldökét, és úgy tűnt, hogy a bajuszát harapdálva kilélegzett széthúzódó mellkasa mélyéről: „Kivette a kést a zsebemből... szétszedte... kiegyenesítette a pengét a nyélből... és a kezembe adja..." Nem ölsz meg - mondja -, én leszek a bosszúból a legszégyenletesebb nő mindnyájatoknak. Egész testemben remegtem, és megparancsoltam neki, hogy imádkozzon, és nem szúrtam meg, hanem kivettem a meredekről a folyóba, és belelöktem..."

19. fejezet

Ivan Severyanych visszarohan, és útközben találkozik egy parasztkocsival. A parasztok panaszkodnak neki, hogy fiukat katonának viszik. A közelgő halált keresve Golovan parasztfiúnak adja ki magát, és miután minden pénzt a kolostornak adományozott Grushin lelkéért, háborúba indul. Arról álmodik, hogy meghal, de "sem a föld, sem a víz nem akarja elfogadni". Egyszer Golovan kitüntette magát az üzleti életben. Az ezredes jutalomért akarja bemutatni, Ivan Severyanych pedig egy cigánygyilkosságról mesél. Ám szavait a felkérés nem erősíti meg, tisztté léptetik elő és elbocsátják a Szent György-renddel. Ivan Severyanych az ezredes ajánlólevelével „referenciatisztként” kap állást a címadónál, de a szolgálat nem megy jól, elmegy a művészekhez. De még ott sem vert gyökeret: a nagyhéten is zajlanak a próbák (bűn!), Ivan Severyanych megkapja a démon „nehéz szerepét”... Kimegy a színházból a kolostorba.

20. fejezet

A szerzetesi élet nem terheli, ott marad a lovakkal, de nem tartja méltónak a tonzúrára, és engedelmességben él. Az egyik utazó kérdésére azt mondja, hogy a démon először "csábítóan" jelent meg számára női kép”, de buzgó imák után csak kis démonok, gyerekek maradtak. Egyszer megbüntették: egész nyárra a fagyig pincébe rakták. Ivan Severyanych ott sem csüggedt: „Itt hallható a templom harangja, és az elvtársak jöttek látogatóba.” Kimentették a pincéből, mert feltárult benne a prófécia ajándéka. Elengedték zarándokútra Szolovkiba. Az Idegen bevallja, hogy küszöbön álló halálra számít, mert a „szellem” arra sarkallja, hogy fegyvert ragadjon és háborúba induljon, és „nagyon meg akar halni az emberekért”.

Miután befejezte a történetet, Ivan Severyanych csendes összpontosításba esik, és újra érzi magában "egy titokzatos műsorszóró szellem beáramlását, amely csak a csecsemők számára tárul fel".