Leggyakrabban egy mű címe a kulcsa annak tartalmához és megértéséhez. Ez történik I. S. Turgenev „Apák és fiak” című regényével. Csak kettő egyszerű szavak, de megannyi fogalom, amely két ellentétes táborra osztotta a hősöket. Egy ilyen egyszerű cím egy összetett kérdésben feltárja az „Apák és fiak” regény lényegét.

A regény fő problémája

A szerző nemcsak két ellentétes nemzedék ütközésének problémáját veti fel művében, hanem igyekszik megoldást találni, jelezni a kiutat a jelenlegi helyzetből. A két tábor szembenállása a régi és az új, a radikálisok és a liberálisok, a demokrácia és az arisztokrácia, a céltudatosság és a zűrzavar harcának tekinthető.

A szerző úgy véli, hogy eljött a változás ideje, és ezt igyekszik megmutatni a regényben. A nemesség régi képviselőit felváltják a fiatalok és nyugtalanok, keresnek és harcolnak. A régi rendszer már túlélte magát, de az új még nem alakult ki, még nem jelent meg, és az "Apák és fiak" regény jelentése egyértelműen jelzi a társadalom képtelenségét sem a régi módon, sem a társadalomban élni. új út. Ez egyfajta átmeneti idő, a korszakok határa.

Új Társadalom

Az új generáció képviselője Bazarov. Ő az, akit a főszerepre osztanak, aki létrehozza az „Apák és fiak” regény konfliktusát. Fiatalok egész galaxisát képviseli, akik a hitért való teljes megtagadás formáját öltötték. Elutasítanak mindent, ami régi, de nem hoznak semmivel, ami pótolja ezt a régit.

Pavel Kirsanov és Jevgenyij Bazarov között nagyon egyértelműen ellentmondó világkép mutatkozik. Egyenesség és durvaság a modorral és a kifinomultsággal szemben. Az "Apák és fiak" című regény képei sokrétűek és ellentmondásosak. Ám a Bazarov által egyértelműen megjelölt értékrendszer nem teszi boldoggá. Ő maga vázolta fel társadalmi célját: megtörni a régit. De hogy az ötletek és nézetek lerombolt alapjára hogyan építsen újat, az már nem az ő dolga.
Felmerül az emancipáció problémája. A szerző ezt a patriarchális rendszer lehetséges alternatívájaként mutatja be. De ez csak női kép az emancipe nem vonzó, teljesen más, mint a szokásos Turgenyev lány. És ez megint nem véletlenül történt, hanem azzal a világos szándékkal, hogy megmutassák, hogy mielőtt valami létesültet megsemmisítenének, annak pótlását kell találni. Ha ez nem történik meg, akkor a változtatások nem járnak sikerrel, még az is, ami egyértelműen a probléma pozitív megoldására irányult, más irányba változhat, és élesen negatív jelenséggé válhat.

Az apák és a gyerekek közötti konfliktus az idők kezdete óta a mai napig tart. Változások idején különösen éles. publikus élet amikor a múlt nemzedéke konzervatívként lép fel, a fiatalok pedig kiállnak az újdonság mellett. Ez a helyzet az 1960-as évek Oroszországára jellemző. században találta meg tükörképét I.S. regényében. Turgenyev "Apák és fiak". Ütközés a régi és fiatalabb generáció legyőzi a családi konfliktus kereteit, és hatással van az ország társadalmi-politikai szerkezetére – a szociáldemokraták felállnak a liberális arisztokraták ellen.

Bazarov és Pavel Petrovics

A fiatal nihilista Jevgenyij Vasziljevics Bazarov szembeszáll a nemessel, az arisztokrata Pavel Petrovics Kirsanovval. A generációk közötti különbség már a szereplők megjelenésében is megmutatkozik.

Bazarov nagy akaraterővel rendelkező ember, aki a szavát tartja, kissé eltávolodott az emberektől. Turgenyev különös figyelmet fordít a hős élő elméjére. Kirsanovot pedig csak külsőleg írják le: fehér fehérneműt, keményített gallért, lakkcsizmát visel. Pavel Petrovich, aki korábban jól ismert társasági ember volt, megőrizte szokásait testvére falusi birtokán – a kép kifogástalanságát és eleganciáját.

Kirsanov nem tesz semmit, nincsenek kötelességei és törekvései, a saját örömére él. Bazarov aktív, minden, amit tesz, hasznos a társadalom, a tudomány, az emberek számára.

A szereplők élethelyzete rendkívül ellentétes. Folyamatosan vitatkoznak és vitatkoznak mindenről a világon: arról, hogy Oroszországnak hogyan kell tovább fejlődnie, a valósról és az irracionálisról, a tudomány és a művészet hasznosságáról, az emberek patriarchális természetéről. Bazarov azt állítja, hogy minden régit el kell semmisíteni, és Pavel Petrovich biztos abban, hogy mindezt meg kell őrizni a jövő generációi számára. Kirsanovot az is felháborítja, hogy Bazarovnak és híveinek nincs konkrét terve a világrend átalakítására. Csak pusztításra hívnak, de teremteni nem fognak. Az erre vonatkozó szemrehányásra Bazarov azt mondja, hogy először "meg kell tisztítani a helyet".

Bazarov és szülei

Bazarov szüleivel való kapcsolatában is jól látható a generációs konfliktus. Bazarov szereti apját és anyját, de ugyanakkor megvetést érez ostoba céltalan életük miatt. Az egymás félreértése ellenére a szülők szeretik Eugene-t. A szerelem a hős halála után sem szűnik meg létezni. Végül kiderül, hogy csak Bazarov volt igazán kedves a szülei számára.

Arkagyij és családja

A Kirsanov családban nem annyira nyilvánvaló a generációk szembenállása. Arkady Kirsanov fokozatosan apja másolatává válik. Az életben ugyanazokat a dolgokat értékeli, mint: otthont, családi életet, békét. Számára ez sokkal fontosabb, mint a világ globális jólétéért folytatott küzdelem. Arkagyij csak utánozta Bazarovot, és ez egy kis viszályt okozott a családban. És amikor Bazarov elhagyja Arkagyij látóterét, és a konfliktusok semmivé válnak.

Az "apák" és a "gyermekek" témája az orosz irodalomban

Az apák és a gyermekek közötti kapcsolat az egyik legfontosabb és legjelentősebb az orosz irodalomban. Ezt a problémát tükrözi A.S. vígjátéka. Griboyedov "Jaj a szellemességtől" A. N. "Vihar vihar" című drámájában. Osztrovszkij, A.S. munkáiban. Puskin és így tovább. stb. A szerzők kreatív emberként a fiatalabb generáció oldalán állnak. Turgenyev azonban nem foglal határozott álláspontot, és lehetőséget ad az olvasónak, hogy maga válassza ki a megfelelő ideológiát. Fontosnak tartom, hogy Turgenyev megmutassa, hogy a társadalom csak békében és harmóniában fejlődhet megfelelően a jövőben.

Esszék az irodalomról: Az "Apák és fiak" regény problémái Az "Apák és fiak" című regényt Turgenyev hozta létre Oroszország számára forró időszakban. A parasztfelkelések erősödése és a jobbágyrendszer válsága 1861-ben a jobbágyság felszámolására kényszerítette a kormányt. Oroszországban parasztreformot kellett végrehajtani. A társadalom két táborra szakadt: az egyikben forradalmi demokraták, a paraszti tömegek ideológusai, a másikban a liberális nemesség, akik a reformista út mellett álltak. A liberális nemesség nem tűrte a jobbágyságot, hanem félt paraszti forradalom. A nagy orosz író regényében e két politikai irányzat világnézeti harcát mutatja be. A regény cselekménye Pavel Petrovics Kirsanov és Jevgenyij Bazarov nézeteinek szembeállítására épül. jeles képviselői ezeket az irányokat.

Más kérdések is felvetődnek a regényben: hogyan kell bánni az emberekkel, a munkával, a tudományral, a művészettel, milyen átalakulások szükségesek az orosz vidékhez. Már a cím is tükrözi az egyik ilyen problémát – két generáció, az apák és a gyerekek kapcsolatát. Különböző kérdésekben mindig is voltak nézeteltérések a fiatalok és az idősebb generáció között. Tehát itt a fiatalabb generáció képviselője, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov nem tudja és nem is akarja megérteni az "atyákat", élethitüket, elveiket. Meggyőződése, hogy a világról, az életről, az emberek közötti kapcsolatokról alkotott nézeteik reménytelenül elavultak. "Igen, elrontom őket... Végül is ez mind büszkeség, oroszlán szokások, ostobaság...". Véleménye szerint az élet fő célja a munka, az anyagi előállítás.

Éppen ezért Bazarov tiszteletlenül viszonyul a művészethez, a gyakorlati alappal nem rendelkező tudományokhoz; a "haszontalan" természetnek. Úgy véli, sokkal hasznosabb letagadni azt, amit az ő szemszögéből érdemes letagadni, mint közömbösen oldalról figyelni, nem merve semmit sem tenni. „Jelenleg a tagadás a leghasznosabb – mi tagadjuk” – mondja Bazarov. Pavel Petrovics Kirsanov a maga részéről biztos abban, hogy vannak dolgok, amelyekben nem lehet kétségbe vonni ("Arisztokrácia ... liberalizmus, haladás, elvek ... művészet ..."). Többre értékeli a szokásokat, hagyományokat, és nem akarja észrevenni a társadalomban végbemenő változásokat. A Kirsanov és Bazarov közötti viták felfedik a regény ideológiai szándékát.

Ezekben a karakterekben sok a közös. Mind Kirsanovban, mind Bazarovban a büszkeség nagyon fejlett. Néha nem tudnak nyugodtan vitatkozni. Mindketten nincsenek kitéve mások befolyásának, és csak saját maguk által megtapasztalva és érezve késztetik a hősöket arra, hogy bizonyos kérdésekben megváltoztassák a véleményüket. Mind a közdemokrata Bazarov, mind az arisztokrata Kirsanov hatalmas befolyást gyakorol a körülöttük lévőkre, és sem egyiktől, sem a másiktól nem lehet megtagadni a jellem erejét.

És mégis, a természet ilyen hasonlósága ellenére ezek az emberek nagyon különbözőek, a származás, a nevelés és a gondolkodásmód különbsége miatt. A különbségek már a hősök portréin is megjelennek. Pavel Petrovics Kirsanov arca "szokatlanul korrekt és tiszta, mintha vékony és könnyű vésővel rajzolták volna". És általában, Arkagyij bácsi egész megjelenése "...

kecses volt és telivér, szépek a kezei, hosszú rózsaszín körmök. "Bazarov külseje Kirsanov teljes ellentéte. Hosszú, bojtos köntösben van, vörös kezei vannak, arca hosszú és vékony, széles homlok és egyáltalán nem arisztokratikus orr. Portré Pavel Petrovich egy portré " világi oroszlán", akinek modora illik a megjelenéshez. Bazarov portréja kétségtelenül a „szegek végéig demokratához" tartozik, amit a hős viselkedése is megerősít, független és magabiztos. Jevgenyij élete tele van lendületes tevékenységgel, ő minden szabad percét a természettudományi tanulmányoknak szenteli.A másodikban A 19. század közepén a természettudományok fellendülést éltek át, megjelentek a materialista tudósok, akik számos kísérlettel és kísérlettel fejlesztették ezeket a tudományokat, amelyeknek volt jövője. Bazarov egy ilyen tudós prototípusa.

Pavel Petrovich éppen ellenkezőleg, minden napját tétlenségben és alaptalan, céltalan elmélkedésekben-emlékezésekben tölti. A művészetről és a természetről vitázók nézetei ellentétesek. Pavel Petrovich Kirsanov csodálja a műalkotásokat. Képes megcsodálni a csillagos eget, élvezni a zenét, a költészetet, a festészetet. Bazarov ezzel szemben tagadja a művészetet („Rafael egy fillért sem ér”), haszonelvű mércével közelít a természethez („A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne”). Nikolai Petrovich Kirsanov szintén nem ért egyet azzal, hogy a művészet, a zene, a természet ostobaság. Kint a verandán: "...

körülnézett, mintha meg akarná érteni, hogyan nem lehet együtt érezni a természettel. "És itt érezhetjük, hogyan fejezi ki Turgenyev saját gondolatait hősén keresztül. A gyönyörű esti táj Nyikolaj Petrovicsot a "magányos gondolatok szomorú és örömteli játékához vezeti." ", kellemes emlékeket ébreszt, feltár neki" Varázsvilágálmok. "A szerző megmutatja, hogy Bazarov a természet csodálatának megtagadásával elszegényíti lelki életét. De a fő különbség az örökös nemes birtokán talált raznochint-demokrata és a liberális között a társadalomról és az emberekről alkotott nézeteiben rejlik. Kirsanov úgy véli, hogy az arisztokraták a társadalmi fejlődés mozgatórugói. Eszményük az „angol szabadság”, vagyis az alkotmányos monarchia. Az eszményhez vezető út reformokon, glasznosztyon és haladáson keresztül vezet.

Bazarov biztos abban, hogy az arisztokraták nem képesek cselekedni, és nincs hasznuk. Elutasítja a liberalizmust, tagadja a nemesség azon képességét, hogy Oroszországot a jövő felé vezesse. A nihilizmussal és a nihilisták közéletben betöltött szerepével kapcsolatban nézeteltérések támadnak, Pavel Petrovich elítéli a nihilistákat, mert "senkit nem tisztelnek", "elvek" nélkül élnek, szükségtelennek és tehetetlennek tartja őket: "Csak 4-5 ember vagy." Erre Bazarov azt válaszolja: "Moszkva leégett egy filléres gyertyától." Ha már mindennek a tagadásáról beszélünk, Bazarov a vallásra, az autokratikus-feudális rendszerre, az általánosan elfogadott erkölcsre gondol.Mit akarnak a nihilisták?

Először is forradalmi akció. A kritérium pedig az emberek haszna. Pavel Petrovich dicsőíti az orosz paraszti paraszti közösséget, a családot, a vallásosságot, a patriarchátust. Azt állítja, hogy "az orosz nép nem tud hit nélkül élni". Bazarov viszont azt mondja, hogy az emberek nem értik a saját érdekeiket, homályosak és tudatlanok, hogy nincs becsületes emberek hogy "az ember örül, hogy kirabolja magát, csak azért, hogy berúgjon a kábítószerbe egy kocsmában". Szükségesnek tartja azonban különbséget tenni a népi érdekek és a népi előítéletek között; azt állítja, hogy a nép forradalmi szellemű, ezért a nihilizmus éppen a népszellem megnyilvánulása. Turgenyev megmutatja, hogy a gyengédség ellenére Pavel Petrovich nem tudja, hogyan beszéljen vele hétköznapi emberek, "grimaszol és kölnit szippant".

Egyszóval igazi úriember. Bazarov pedig büszkén kijelenti: "A nagyapám szántotta a földet." És meg tudja nyerni a parasztokat, bár ugratja őket. A szolgák úgy érzik, "még mindig a testvére, nem úriember".

Ez pontosan azért van, mert Bazarov rendelkezett a munkavégzés képességével és vágyával. Maryinoban, a Kirsanov birtokon Jevgenyij dolgozott, mert nem tudott tétlenül ülni, "valamiféle orvosi-sebészeti szag" keletkezett a szobájában. Vele ellentétben az idősebb generáció képviselői nem különböztek munkaképességükben. Tehát Nikolai Petrovich megpróbál új módon kezelni, de semmi sem megy neki. Magáról ezt mondja: "Pelha, gyenge ember vagyok, a vadonban töltöttem az életem." De Turgenyev szerint ez nem szolgálhat mentségül. Ha nem tud dolgozni, ne vállalja. És a legnagyobb dolog, amit Pavel Petrovich tett, hogy pénzzel segítette testvérét, nem mert tanácsot adni, és "nem tréfásan képzelte magát gyakorlatias embernek".

Természetesen az ember leginkább nem beszélgetésekben, hanem tettekben és életében nyilvánul meg. Ezért Turgenyev, úgymond, különféle próbákon vezeti át hőseit. És ezek közül a legerősebb a szerelem próbája. Hiszen a szerelemben az ember lelke teljesen és őszintén feltárul. Aztán Bazarov forró és szenvedélyes természete elsöpörte minden elméletét. Szerelmes lett, akár egy fiú, egy nőbe, akit nagyra becsült. "Az Anna Szergejevnával folytatott beszélgetésekben még jobban kifejezte közömbös hozzáállását, mint korábban.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

"...valami... megszállott benne, amit soha nem engedett meg, ami felett mindig gúnyolódott, ami fellázította minden büszkeségét." Anna Sergeevna Odintsova elutasította. De Bazarov megtalálta az erőt, hogy becsülettel elfogadja a vereséget, anélkül, hogy elveszítette volna méltóságát. A szintén nagyon szeretett Pavel Petrovich pedig nem tudott méltósággal távozni, amikor megbizonyosodott a nő iránta való közömbösségéről: „.. négy évet töltött idegen országokban, vagy üldözte, vagy azzal a szándékkal, hogy szem elől tévessze. ... és már nem tudtam a helyes útra térni." És általában, az a tény, hogy komolyan beleszeretett egy komolytalan és üres világi hölgybe, sokat elárul. Bazarov erős ember, új ember az orosz társadalomban.

Mint emlékszünk, az előző két regényben Turgenyev meggyőzi magát és az olvasót is, hogy az oroszországi nemesség arra van ítélve, hogy csendesen és dicstelenül elhagyja a színpadot, mivel nagy bűntudatot visel az emberek előtt. Ezért a nemesség legkiválóbb képviselői is személyes szerencsétlenségre vannak ítélve, és arra, hogy semmit sem tehetnek a Szülőföldért. De a kérdés továbbra is nyitott: hol találhatunk olyan hős-cselekvőt, aki képes kardinális átalakulások végrehajtására Oroszországban? Az "Estéjén" című regényben Turgenev megpróbált ilyen hőst találni. Ez nem nemes és nem orosz. Ez egy bolgár diák, Dmitrij Nikanorovics Insarov, aki nagyban különbözik az előző hősöktől: Rudintól és Lavretskytől.

Rizs. 2. Elena és Insarov (ill. G.G. Filippovsky) ()

Soha nem fog mások rovására élni, határozott, hatékony, nem hajlik a fecsegésre, csak akkor beszél lelkesedéssel, ha szerencsétlen hazája sorsáról beszél. Insarov még diák, de élete célja a török ​​uralom elleni felkelés vezetése. Úgy tűnik, hogy megtalálták az ideális hőst, de ez nem egészen a hős, mert ő bolgár, és Bulgária ellenségei ellen harcol. A regény legvégén, amikor sokan meghalnak, köztük Insarov és szeretett Elena (2. ábra), néhány szereplő azon tűnődik, hogy lesznek-e ilyen Insarovok Oroszországban.

Most pedig térjünk át Turgenyev „Apák és fiak” című regényére, amelyet 1860 és 1861 között írt. (3. ábra).

Rizs. 3. Az "Apák és fiak" című regény második kiadásának címlapja, 1880 ()

A mű legelején látjuk az egyik szereplő kérdését: – Mit, Péter, nem látsz még? Természetesen a regénybeli helyzet meglehetősen sajátos: Nyikolaj Petrovics Kirsanov (4. kép)

Rizs. 4. Nyikolaj Petrovics Kirsanov (D. Borovszkij művész) ()

fiát, Arkashát várja, aki most végzett az egyetemen. De az olvasók megértik: a hős keresése folytatódik. « Dehogyis, uram, nem látja", válaszol a szolga. Ezután ugyanaz a kérdés és ugyanaz a válasz következik. És most három oldalon keresztül nem csak Arkasha jelöltre várunk, hanem egy hősre, jelentőségteljes, intelligens, aktív. Így egy bizonyos szerzői technikával állunk szemben, amely könnyen olvasható. Végül megjelenik a hős. Arkagyijjal együtt Jevgenyij Bazarov érkezik, (5. kép)

Rizs. 5. Bazarov (D. Borovsky művész, 1980) ()

akit az őszinteség, tisztaság, férfiasság jellemez, megveti a hétköznapi előítéleteket: nemesi családba érkezik, de egészen máshogy van öltözve, ahogyan ilyenkor illik. Az első találkozáskor megtudjuk, hogy Bazarov nihilista. Emlékezzünk vissza, hogy az első három regényben Turgenyev kitartóan hős-cselekvőt keres, de a nemességből és az értelmiségből érkező új emberek nem illettek ehhez a szerephez. Nem alkalmas erre a szerepre és Insarovra. Bazarov viszont szintén nem egészen alkalmas, hiszen nem hős-csalogató, hanem pusztító hős, aki mindenre kiterjedő pusztítást hirdet.

« Nihilista- Ez a latin nihil szóból származik, Semmi; Ez olyan ember, aki nem hajol meg semmiféle tekintély előtt, egyetlen alapelvet sem fogad el a hitről, bármennyire tiszteletben is övezi ezt az elvet…”

Bazarov nihilizmusa lenyűgöző. Megtagadja Istent, mert meggyőződéses ateista, tagadja a korabeli Oroszország minden törvényét, az emberek szokásait, emellett nihilistán bánik az emberekkel, mert meg van győződve arról, hogy a nép alacsony fejlettségi fokon van, és olyan emberek cselekvési tárgya, mint Bazarov. Bazarov szkeptikus a művészettel kapcsolatban, nem tudja, hogyan értékelje a természetet és annak szépségét "A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne.". Bazarov a barátsággal kapcsolatban is szkeptikus. Odaadó, bár kissé szűk látókörű barátja Arkagyij. De amint Arkagyij megpróbál valami őszinte dologról beszélni Bazarovval, Bazarov elég keményen vágja neki: "Ról rőlEgy dolgot kérek: ne beszélj szépen...» . Bazarov szereti a szüleit, de inkább szégyelli ezt a szerelmet, mert fél a „beáztatástól”, ezért őket is taszítja. És végül a szerelem, az érzések világa. Bazarov úgy véli, hogy ha egy nőtől kap némi értelmet, akkor cselekednie kell, és ha nem, akkor máshol kell keresnie. Teljesen tagadja a titokzatos pillantás lehetőségét: « Mi fiziológusok ismerjük […] a szem anatómiáját: honnan származik a […] titokzatos tekintet?» Így a Bazarov-féle nihilizmus léptékében feltűnő, átfogó.

A modern kutatók rámutatnak arra, hogy Bazarov nihilizmusa nem hasonlít a nihilisták, Bazarov kortársai valódi megnyilvánulásaihoz, mert a nihilisták nem is ismerték fel magukat ezen a portrén. Dühös válaszok hangzottak el. Antonovics fiatal kritikus (6. kép)

Rizs. 6. M.A. Antonovics ()

még írt egy cikket is "Korunk Asmodeusa", Bazarov kicsinyes ördögnek tűnt neki. A nihilisták az életben sokat tagadtak, de nem mindent. Turgenyev tiltakozott fiatal ellenfelei ellen, és azt mondta, hogy a figurát teljes léptékében szeretné ábrázolni. Valójában Bazarov olyan jelentős személy, hogy sem barátai, sem ellenségei nincsenek a regényben. Tragikusan egyedül van. Komolyan beszélhetünk Arkagyijhoz fűződő barátságáról? Arkagyij kedves, barátságos, jóképű férfi, de kicsi és nem független, szó szerint Bazarov visszavert fényében izzik. Amint azonban komolyabb tekintélye lesz, a fiatal és elszánt lány, Kátya, (7. kép)

Rizs. 7. „Apák és fiak”. 25. fejezet Arkagyij és Katja (D. Borovszkij művész, 1980). ()

Arkagyij Bazarov befolyása alól távozik. Bazarov viszont ezt látva ő maga is megszakítja baráti kapcsolataikat.

Két ember van a regényben, Szitnyikov és Kuksina, akik Bazarov tanítványainak tartják magukat. Anekdotikus személyiségek ezek: buták, divattudatosak, a nihilizmus számukra divatos szórakozás. Pavel Petrovics Kirsanov Bazarov ellenségének tekinthető (8. ábra),

Rizs. 8. Pavel Petrovics Kirsanov (E. Rudakov művész, 1946-1947) ()

ő az egyetlen személy, aki kifogást emel Bazarov ellen. Mint emlékszünk, Nyikolaj Petrovics nem mindig ért egyet Bazarovval, de fél tiltakozni, zavarban van, vagy nem tartja szükségesnek. Pavel Petrovich pedig az első percektől fogva éles ellenszenvet érzett Bazarov iránt, és a veszekedés szinte az ismerkedés kezdetétől fogva fellángol (9. ábra).

Rizs. 9. „Apák és fiak”. 10. fejezet: Bazarov és Pavel Petrovics vita (D. Borovsky művész) ()

Ha nem mélyed el a vita lényegében, akkor láthatja, hogy Pavel Petrovics zaklatott, káromkodik, gyorsan haraggá válik, míg Bazarov nyugodt és magabiztos. De ha belemélyedsz, kiderül, hogy Kirsanov nem is téved annyira. Azzal vádolja Bazarovot, hogy minden erkölcsöst tagad, de közben a nép konzervatív, ezen elvek szerint él. Lehetséges-e erőszakos fellépésre szólítani egy hatalmas számú írástudatlan jobbágy által lakott országban? Nem ez lenne az ország halála? Ezeket a gondolatokat maga Turgenyev táplálta. Bazarov válaszul meglehetősen furcsa dolgokat mond: először csak kritizálni akartunk, aztán rájöttünk, hogy felesleges kritizálni, meg kell változtatni az egész rendszert. Elfogadták minden létező teljes elpusztításának gondolatát. De ki fog építeni? Bazarov még nem gondolkodik ezen, az ő dolga a pusztítás. Pontosan ez a regény tragédiája. Bazarov nagy valószínűséggel téved. Történelmi tapasztalataink már vannak: emlékszünk, milyen katasztrófává vált a pusztítási vágy 1905-ben, 1917-ben.

De maga Pavel Petrovich ideológiailag nem tud versenyezni Bazarovval, már csak azért is, mert elpazarolta az életét: vidéken él, a liberalizmus, az arisztokrácia elveit vallja, de nem tesz semmit. Kirsanov egész életét R. hercegnő iránti őrült szerelemnek szentelte (10. ábra),

Rizs. 10. R. hercegnő (I. Arhipov művész) ()

aki meghalt, Pavel Petrovich pedig bezárkózott a faluba.

Hogyan viszonyult maga Turgenyev a nihilista ifjúsághoz? Ismerte azokat az embereket, akikben megdöbbent bizonyos rendetlenség, oktatásuk, és ami a legfontosabb, Oroszország sorsához való hozzáállásuk. Turgenyev ellenezte a forradalmat, amely szerinte katasztrófához vezethet. Az ilyen fiatalokkal szembeni objektív hozzáállás, a szerző álláspontjával való egyet nem értés képezte Bazarov képének alapját.

Maga Turgenyev így definiálja a regény gondolatát: "Ha az olvasó nem szeret bele Bazarovba minden durvaságával, szárazságával, keménységével, akkor én, mint író, nem értem el a célomat." Vagyis a hős ideológiailag idegen a szerzőtől, ugyanakkor nagyon komoly, tiszteletre méltó személyiség.

Most lássuk, van-e dinamika Bazarov képében. Eleinte teljesen magabiztos, totális nihilista, és minden olyan jelenség felett tartja magát, amit tagad. De aztán Turgenyev próbákat állít a hős elé, és így teljesíti azokat. Az első próbatétel a szerelem. Bazarov nem érti meg azonnal, hogy beleszeretett Odincovába (11. ábra),

Rizs. 11. Anna Szergejevna Odincova (D. Borovszkij művész) ()

okos, gyönyörű, mélyen jelentős nő. A hős nem érti, mi történik vele: elveszti az alvást, az étvágyat, nyugtalan, sápadt. Amikor Bazarov rájön, hogy ez szerelem, de olyan szerelem, ami nem valóra vált, súlyos csapást kap. Így Bazarov, aki tagadta a szerelmet, nevetett Pavel Petrovicson, maga is hasonló helyzetbe került. A nihilizmus megingathatatlan fala pedig kissé omladozni kezd. Hirtelen Bazarov általános melankóliát érez, nem érti, miért van elfoglalva, mindent megtagad magának, szigorú életet él, megfosztva magát mindenféle örömtől. Kételkedik saját tevékenységének értelmében, és ezek a kétségek egyre jobban marasztalják. Meglepődik szülei gondtalan életén, akik gondolkodás nélkül élnek (12. kép).

Rizs. 12. Bazarov szülei - Arina Vlasyevna és Vaszilij Ivanovics (D. Borovszkij művész) ()

Bazarov pedig úgy érzi, hogy az élete múlik, nagyszerű ötletei semmivé válnak, ő maga pedig nyomtalanul eltűnik. Ide vezet Bazarov nihilizmusa.

A modern kutatók azon a véleményen vannak, hogy nem csak az akkori diákok és raznochintsy szolgáltak Bazarov prototípusaként, hanem bizonyos mértékig L.N. Tolsztoj (13. ábra),

Rizs. 13. L.N. Tolsztoj ()

aki ifjúkorában nihilista volt, ami Turgenyevet feldühítette. De 10 év múlva Tolsztoj is megtapasztalja azt a szörnyűséget, hogy az élet véges és a halál elkerülhetetlen. Úgy tűnik, Turgenyev regényében megjósolja, mihez vezethet a nihilizmus.

Így Bazarov nihilizmusa nem állja meg a helyét, az élet legelső próbatétele kezdi lerombolni ezt az elméletet. A második próba a halál közelsége. Bazarov nehéz lelkiállapotában öreg szülőkkel él, segít apjának, és egy nap elmennek, hogy felnyissák egy tífuszban meghalt paraszt holttestét. Bazarov megvágja magát, nincs jód, és a hős úgy dönt, hogy a sorsra hagyatkozik: lesz vérmérgezés vagy sem. Amikor Bazarov megtudja, hogy a fertőzés megtörtént, felmerül a halál kérdése. Most azt látjuk, hogy Bazarov személyiségként túléli ezt a próbát. Nem veszíti el a bátorságát, nem változtat alapvető meggyőződésén, de a halál előtt humánusabbnak, szelídebbnek bizonyul, mint korábban. Tudja, hogy ha úrvacsora nélkül hal meg, az szenvedést fog hozni a szüleinek. És beleegyezik: ha elveszti az eszméletét, a szülők tegyék azt, amit helyesnek tartanak. Halála előtt nem szégyell szeretetet és törődést mutatni szülei iránt, nem szégyelli bevallani, hogy szerette Odincovát, nem szégyelli felhívni és elbúcsúzni tőle. Így, ha a regény elején volt egy nihilista hősünk, hasonlóan Lermontov démonához, akkor a mű végén Bazarov valóságos emberré válik. Halála Shakespeare Hamletjének távozására emlékeztet, aki azt is bátran vállalja.

Miért ítélte Turgenyev halálra hősét? Egyrészt, ahogy Turgenyev mondta: „Ahol azt írom, hogy „nihilista”, ott „forradalmár”-ra gondolok. Turgenyev pedig nem tudott forradalmárt ábrázolni sem a cenzúra, sem az emberek e körének tudatlansága miatt. Másrészt a kétségek, a gyötrelem és a hősi halál óriási mértékben növeli Bazarov alakját az olvasó fejében. Turgenyev azt akarta mondani, hogy kategorikusan nem ért egyet azzal, amit az új fiatal nemzedék üdvösségül kíván felajánlani hazája számára. Ugyanakkor tisztelettel adózik ezeknek az embereknek, akik magas spirituális tulajdonságokkal rendelkeznek, akik önzetlenek és készek életüket adni hitükért. Ebben nyilvánult meg Turgenyev magas írói képessége, magas szellemi szabadsága.

Bibliográfia

1. Szaharov V.I., Zinin S.A. Orosz nyelv és irodalom. Irodalom (alap és emelt szint) 10. - M.: Orosz szó.
2. Arkhangelsky A.N. stb. orosz nyelv és irodalom. Irodalom (emelt szint) 10. - M.: Túzok.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / szerk. Lanina B.A. Orosz nyelv és irodalom. Irodalom (alap és emelt szint) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. Litra.ru ().
   
2. A "Lyceum" kiadó online áruháza ().
3. Turgenev.net.ru ().

Házi feladat

1. Bővítse ki a szerző hozzáállását Bazarovhoz.
2. Készítsen összehasonlító leírást Insarov és Bazarov képeiről
3. * Rudin, Lavretsky, Insarov és Bazarov képeinek elemzése után alakítsa ki egy új hős-színész ideális képét.

Krasznogorszki MOU 8. számú középiskola.

Tárgy: irodalom.

Téma: "Apák és gyerekek aktuális problémái"

(Turgenyev I. S. "Apák és fiak" című regénye alapján)

10. osztályos tanuló

Bulygin Dmitrij.

Tanár

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004-es tanév.

Bevezetés "Apák és fiak"

Bazarov és Arkagyij.

Vaszilij Vasziljevics Golubkov Turgenyev apáiról és fiairól.

G.A. Turgenyev Bely "Apák és fiai" modern regény.

"Az igazság, az élet valóságának pontos és határozott reprodukálása az író legnagyobb boldogsága, még akkor is, ha ez az igazság nem esik egybe saját szimpátiájával."

Ivan Szergejevics Turgenyev.

Apák és fiak.

Az „Apák és fiak” című regény megírása egybeesett a 19. század legfontosabb reformjával, nevezetesen a jobbágyság eltörlésével. A század az ipar és a természettudományok fejlődését jelentette. Bővült kapcsolat Európával. Oroszországban elkezdték elfogadni a nyugatiasság eszméit. Az "atyák" ragaszkodtak a régi nézetekhez.
A fiatalabb generáció üdvözölte a jobbágyság eltörlését és a reformot. I. S. Turgenyev „Apák és fiak” című regényét kezdődő epizódok sorozata Arkagyij Nyikolajevics Kirsanov visszatérése apja, Maryino birtokára.
Maga a „hosszú távollét után hazatérés” helyzete előre meghatározza az olvasó hozzáállását a történésekhez, mint egy fiatal férfi életének új szakaszát. Valóban, Arkagyij Nikolajevics elvégezte az egyetemet, és mint minden fiatal, egy további életút választása előtt áll, nagyon tágan értelmezve: ez nem csak és nem is annyira a társadalmi tevékenység választása, hanem a saját életének meghatározása. pozícióját, hozzáállását az idősebb generációk erkölcsi és esztétikai értékeihez.
Az „apák” és a „gyerekek” kapcsolatának problémája, amely a regény címében is megjelenik, és a fő konfliktusát képezi, időtlen, életbevágó probléma.
Ezért Turgenyev megjegyzi az általa érzett tipikus „kis ügyetlenséget”.
Arkagyij az első „családi vacsorán” az elválás után, és „amely általában akkor veszi birtokba a fiatal férfit, amikor az éppen megszűnt gyerek lenni, és visszatér egy olyan helyre, ahol hozzászoktak ahhoz, hogy gyermeknek látják és gyereknek tartsák. Feleslegesen húzta a beszédet, kerülte az "apa" szót, sőt egyszer is az "apa" szóval helyettesítette, de a fogain keresztül kimondta ... "
A nihilista Bazarov az „új embereket” képviseli, Pavel Petrovics Kirsanov áll vele szemben, mint fő ellenfél. Pavel Petrovich egy katonai tábornok fia 1812-ben. A Corps of Pagesben végzett. Csúnya jóképű arca volt, fiatalos karcsú. Egy arisztokrata, egy anglomán vicces volt, magabiztos, elkényeztette magát. A faluban élt testvérével, megőrizte arisztokratikus szokásait. Bazarov egy diakónus unokája, egy megyei orvos fia.
Materialista, nihilista. "Lusta, de bátor hangon beszél", járása "szilárd és gyorsan merész". Világosan és egyszerűen beszél. Bazarov világnézetének fontos jellemzői ateizmusa és materializmusa. Ő
"különleges képességgel rendelkezett, hogy bizalmat ébresszen az alacsonyabb rendű emberekben, bár soha nem engedte el őket, és nem bánt velük lazán." A nihilista nézetei és
Kirsanov teljesen ellentétes volt.

Mi a lényege Bazarov nihilizmusának?
Mi a lényege Bazarov nihilizmusának? Az "Apák és fiak" című regény a nemesség ellen irányul. Nem ez az egyetlen Turgenyev ilyen szellemben írt munkája (emlékezzünk például a "Vadász feljegyzéseire"), de különösen az a tény különbözteti meg, hogy az író nem az egyes nemeseket, hanem a földbirtokosok egész osztályát fedte fel. , bebizonyította, hogy képtelen Oroszországot előre vinni, befejezte ideológiai útját. Miért jelent meg ez a mű a 19. század 60-as éveinek elején? A krími háború veresége, az 1861-es ragadozó reform megerősítette a nemesség hanyatlását, Oroszország kormányzásának kudarcát.
Az „Atyák és fiak”-ban megmutatják, hogy a régi, elfajult erkölcs, bár nehezen, de átadja helyét egy új, forradalmi, haladó erkölcsnek. Ennek az új erkölcsnek a hordozója a regény főszereplője, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov.
Ez a köznemesi fiatalember az uralkodó osztályok és az állam hanyatlását látva a nihilizmus, vagyis a tagadás útjára lép. Mit tagad Bazarov? "Minden" - mondja. És minden az, ami az ember minimális szükségleteihez és a természet megismeréséhez személyes tapasztalatokon, kísérleteken keresztül kapcsolódik. Bazarov a dolgokat a gyakorlati hasznuk felől nézi. Mottója: "A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne." Eugene nem ismeri el a tekintélyeket, az egyezményeket, a szerelmet, a vallást, az autokráciát. De nem keres követőket, és nem harcol az ellen, amit tagad. Ez véleményem szerint nagyon fontos jellemzője Bazarov nihilizmusának. Ez a nihilizmus befelé irányul, Eugene-t nem érdekli, hogy megértik-e és elismerik-e vagy sem. Bazarov nem titkolja meggyőződését, de nem is prédikátor. A nihilizmus egyik jellemzője általában a szellemi és anyagi értékek tagadása.
Bazarov nagyon szerény. Keveset törődik ruházatának divatjával, arcának és testének szépségével, semmiképpen sem törekszik pénzhez jutni.
Amije van, az elég neki. A társadalom anyagi helyzetéről alkotott véleménye nem zavarja. Bazarov figyelmen kívül hagyása az anyagi értékek iránt felemeli őt a szememben. Ez a tulajdonság az erős és intelligens emberek jele.
Kiábrándító, hogy Jevgenyij Vasziljevics tagadja a spirituális értékeket.
A spiritualitást "romantikának" és "nonszensznek" nevezi, megveti az embereket - annak hordozóit. „Egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb, mint egy magas költő” – mondja Bazarov. Gúnyolja Arkagyij apját, aki csellózik és Puskint olvas, magát Arkagyijt, aki szereti a természetet és Pavelt
Petrovics, aki életét szeretett asszonya lába elé vetette. Gondolom,
Bazarov tehetetlenségből tagadja a zenét, a költészetet, a szerelmet, a szépséget, nem igazán érti ezeket a dolgokat. Felfedi az irodalommal kapcsolatos teljes tudatlanságot („A természet az álom csendjét idézi”, mondta Puskin és így tovább) és a szerelmi tapasztalatlanságról.
Az Odintsova iránti szerelem, valószínűleg az első életében, semmiképpen sem volt összhangban Eugene elképzeléseivel, amelyek feldühítették. De annak ellenére, ami vele történt, Bazarov nem változtatta meg korábbi nézeteit a szerelemről, és még inkább fegyvert fogott ellene. Ez a makacsság bizonyítéka
Eugene és elképzelései iránti elkötelezettsége. Tehát Bazarov számára nincsenek értékek, és ez az oka cinizmusának. Bazarov szereti hangsúlyozni a hatóságok iránti ragaszkodását. Csak abban hisz, amit ő maga látott és érzett. Bár Eugene azt állítja, hogy nem ismeri el mások véleményét, azt mondja, hogy a német tudósok a tanárai. Szerintem ez nem ellentmondás. A németek, akikről beszél, és maga Bazarov, hasonló gondolkodású emberek, és ő és a többiek nem ismerik el a hatóságokat, akkor miért ne bízhatna Jevgenyij ezekben az emberekben? Az, hogy még egy hozzá hasonló embernek is vannak tanárai, természetes: lehetetlen mindent egyedül tudni, a már valaki által megszerzett tudásra kell hagyatkozni. A Bazarovsky-féle gondolkodásmód, amely folyamatosan keres, kételkedik, érdeklődik, minta lehet a tudásra törekvő ember számára.
Bazarov nihilista, ezért is tiszteljük őt. De egy másik Turgenyev regényének hősének, Rugyinnak a szavai szerint „a szkepticizmust mindig is a hiábavalóság és az impotencia jellemezte”. Ezek a szavak Jevgenyij Vasziljevicsre vonatkoznak. - Igen, építeni kell. - Nem a mi dolgunk... Először is meg kell tisztítanunk a helyet. Bazarov gyengéje, hogy bár tagad, semmit nem ajánl cserébe. Bazarov pusztító, nem teremtő. Nihilizmusa naiv és maximalista, de ennek ellenére értékes és szükséges. Bazarov nemes ideálja generálja – az erős, intelligens, bátor és erkölcsös ember eszménye. Bazarov olyan tulajdonsággal rendelkezik, hogy két különböző generációhoz tartozik. Az első az akkori nemzedék, amelyben élt. Eugene jellemző erre a generációra, mint minden okos közember, aki a világ megismerésére törekszik és bízik a nemesség elfajulásában. A második egy nagyon távoli jövő generációja. Bazarov utópisztikus volt: nem elvek, hanem érzések szerint élni szólított fel. Ez egy abszolút igaz életforma, de akkor, a 19. században és még ma is lehetetlen. A társadalom túl korrupt ahhoz, hogy romlatlan embereket termeljen, ez minden. "Helyezze meg a társadalmat, és nem lesz betegség."
Bazarovnak ebben teljesen igaza van, de nem gondolta, hogy ezt nem olyan könnyű megtenni. Biztos vagyok benne, hogy aki nem valakinek kitalált szabályai szerint, hanem természetes érzései szerint, lelkiismerete szerint él, az a jövő embere. Ezért
Bazarov, és bizonyos mértékig távoli leszármazottai generációjához tartozik.
Bazarov szokatlan életszemléletének, a nihilizmus eszméinek köszönhetően szerzett hírnevet az olvasók körében. Ez a nihilizmus éretlen, naiv, sőt agresszív és makacs, de mégis hasznos eszköze annak, hogy a társadalom felébredjen, hátranézzen, előre tekintsen és elgondolkozzon, merre tart.

Bazarov és Pavel Petrovics Kirsanov.

A regény konfliktusának teljes megértése érdekében meg kell érteni Jevgenyij Bazarov és Pavel Petrovics Kirsanov közötti nézeteltérések minden árnyalatát. – Ki az a Bazarov? - kérdezik Kirsanovék, és hallják Arkagyij válaszát: „Nihilist”.
Pavel Petrovich szerint a nihilisták egyszerűen nem ismernek el semmit és nem tisztelnek semmit. A nihilista Bazarov nézeteit csak álláspontjának tisztázásával lehet meghatározni. Pavel Petrovich számára rendkívül fontos az a kérdés, hogy mit ismerjünk fel, mire, milyen alapon építsük meggyőződésünket. Ezt képviselik Pavel Petrovics Kirsanov elvei: az arisztokraták nem származással, hanem erkölcsi erényekkel és tettekkel vívták ki a jogot a társadalomban vezető pozícióra ("Az arisztokrácia szabadságot adott Angliának és támogatja"), i.e. az arisztokraták által kidolgozott erkölcsi normák képezik az emberi személyiség gerincét. Csak erkölcstelen emberek tudnak elvek nélkül élni.
Miután elolvastuk Bazarov kijelentéseit a nagy szavak hiábavalóságáról, azt látjuk
Pavel Petrovics „elvei” semmilyen módon nem kapcsolódnak a társadalom javát szolgáló tevékenységéhez, és Bazarov csak azt fogadja el, ami hasznos („Elmondják az esetet, egyetértek.” „Jelenleg a tagadás a leghasznosabb , tagadjuk"). Eugene tagadja a politikai rendszert is, amely Pault vezeti
Petrovics összezavarodott ("elsápadt") Pál népéhez való viszonyulás
Petrovics és Bazarov különböznek. Pavel Petrovich számára a nép vallásossága, a nagyapáik rendje szerinti élet a népélet eredeti és értékes vonása, megérinti. Bazarov azonban gyűlöli ezeket a tulajdonságokat: "Az emberek azt hiszik, hogy amikor mennydörgés dübörög, ez Illés próféta, aki szekéren közlekedik az égen. Nos? Egyetértek vele?" Egy és ugyanazt a jelenséget másként nevezik, és másként értékelik az emberek életében betöltött szerepét. Pavel Petrovich: "Ő (a nép) nem tud hit nélkül élni." Bazarov: "A legdurvább babona megfojtja."
Láthatóak a nézeteltérések Bazarov és Pavel Petrovich között a művészettel és a természettel kapcsolatban. Bazarov szemszögéből: „Puskin olvasása időpocsékolás, zenélés nevetséges, a természet élvezete nevetséges”. Pál
Petrovich éppen ellenkezőleg, szereti a természetet, a zenét. Bazarov maximalizmusa, aki úgy véli, hogy mindenben csak a saját tapasztalataira és érzéseire lehet és kell támaszkodni, a művészet tagadásához vezet, hiszen a művészet csupán valaki más tapasztalatának általánosítása és művészi értelmezése. A művészet (és irodalom, festészet és zene) megpuhítja a lelket, elvonja a figyelmet a munkáról. Mindez „romantika”, „hülyeség”. Bazarov, akinek a korabeli főalakja a szegénységtől, a „durva babonáktól” összetört orosz paraszt volt, istenkáromlásnak tűnt a művészetről „beszélni”,
"tudattalan kreativitás", amikor "a mindennapi kenyérről van szó". Tehát Turgenyev "Apák és fiak" című regényében két erős, élénk karakter ütközött. Nézete, meggyőződése szerint Pavel Petrovics a "múlt megbilincselő, dermesztő erejének" képviselőjeként, Jevgenyij Bazarov pedig "a jelen pusztító, felszabadító erejének" részeként jelent meg előttünk.

Bazarov és Arkagyij.

Az 1862-es megjelenés után Turgenyev "Apák és fiak" című regénye okozta

szó szerint kritikus cikkek özöne. A nyilvánosság közül senki

A táborok nem fogadták el Turgenyev új alkotását. liberális kritika.

megbocsáthatna az írónak, hogy az arisztokrácia képviselői,

az örökletes nemeseket ironikusan ábrázolják, hogy a "plebejus" Bazarov

állandóan kigúnyolja őket, és erkölcsileg felsőbbrendű rajtuk.

A demokraták gonosz paródiának tekintették a regény főszereplőjét.

Antonovics kritikus, aki a Sovremennik folyóiratban dolgozott, telefonált

Bazarov „korunk asmodeusa”.

De úgy tűnik, hogy mindezek a tények csak a mellett szólnak

I. S. Turgenyev. Mint egy igazi művésznek, alkotónak sikerült kitalálnia

a korszak trendjei, egy új típus megjelenése, a demokrata-raznochinetek típusa,

aki felváltotta a fejlett nemességet. A fő probléma,

az író által a regényben beállított, már a címében is így hangzik: „Atyák és

gyerekek". Ennek a névnek kettős jelentése van. Egyrészt ez

a generációk problémája a klasszikus irodalom örök problémája, azzal

a másik két társadalmi-politikai erő konfliktusa

Oroszország a 60-as években: liberálisok és demokraták.

A regény szereplői aszerint vannak csoportosítva

a társadalmi-politikai táborok közül melyiknek tulajdoníthatjuk őket.

De tény, hogy a főszereplő Jevgenyij Bazarov az

a „gyermekek táborának”, a demokraták táborának egyetlen képviselője.

raznochintsev. Az összes többi hős ellenséges táborban van.

A regényben a központi helyet egy új ember alakja foglalja el -

Evgenia Bazarova. Úgy mutatják be, mint egy ilyen fiatalembert

akik harcolni akarnak. Mások idősebb emberek, akik

nem osztja Bazarov forradalmi-demokratikus meggyőződését.

Kicsi, gyenge akaratú, szűk,

korlátozott érdekek. A regényben nemesek és

2 generáció közemberei - "apák" és "gyermekek". Turgenyev megmutatja, hogyan működik egy raznocsinec-demokrata számára idegen környezetben.

Maryinában Bazarov egy vendég, akit megkülönböztet az övé

demokratikus megjelenés a földesurak részéről. És Arkagyijjal ő

eltér a fő dologban - az élet gondolatában, bár először

barátoknak tekintik. De kapcsolatuk továbbra sem nevezhető

barátság, mert a barátság lehetetlen kölcsönös megértés, barátság nélkül

nem alapulhat egyiknek a másiknak való alárendeltségén. Tovább

az egész regényben a gyenge természet alárendeltsége figyelhető meg

erősebb: Arcadia - Bazarov. De mégis, Arkagyij fokozatosan

megszerezte a saját véleményét, és máris abbahagyta a vakon ismételgetést

Bazarov ítéletei és egy nihilista véleménye. Nem bírja az érveket.

és kifejti a gondolatait. Egy napon vitájuk közel került a verekedéshez.

A hősök közötti különbség látható a Kirsanov "birodalomban" való viselkedésükben.

Bazarov dolgozik, tanulmányozza a természetet és Arkagyijt

szibarizál, nem csinál semmit. Az a tény, hogy Bazarov cselekvő ember, nyilvánvaló

közvetlenül a vörös csupasz karja fölött. Igen, valóban, bármelyikben van

környezetben, bármely otthonban próbál üzletelni. Fő tevékenysége

Természettudományok, a természettudomány és az elméleti tesztelés

felfedezések a gyakorlatban. A tudomány iránti szenvedély tipikus jellemző

Oroszország kulturális élete a 60-as években, ami azt jelenti, hogy Bazarov lépést tart vele

idő. Arkagyij teljes ellentéte. Ő semmi

jegyes, egyik súlyos eset sem ragadja meg igazán.

Számára a fő dolog a kényelem és a béke, de Bazarov számára - hogy ne üljön tétlenül,

dolgozni, mozogni.

Teljesen eltérő véleményük van róla

Művészet. Bazarov tagadja Puskint, és indokolatlanul. Arkagyij

próbálja bebizonyítani neki a költő nagyságát. Arkagyij mindig ügyes,

takaros, jól öltözött, arisztokratikus modora van. Bazarov nem

szükségesnek tartja a jó modor szabályainak betartását, amiben annyira fontos

nemes élet. Ez tükröződik minden cselekedetében, szokásában,

modor, beszéd, megjelenés.

A szerepről folytatott beszélgetés során komoly nézeteltérés alakult ki a "barátok" között

természet az emberi életben. Itt már látszik Arcadia ellenállása

Bazarov nézeteit, fokozatosan a "diák" kezd kikerülni az irányítást

"tanárok". Bazarov sokakat utál, de Arkagyijnak nincsenek ellenségei. "Te,

gyengéd lélek, gyönge” – mondja Bazarov, ráébredve, hogy Arkagyij már az

nem lehet a társa. A "diák" nem tud nélküle élni

elveket. Ebben nagyon közel áll liberális apjához és Pavelhez

Petrovics. De Bazarov az új embereként jelenik meg előttünk

generáció, amely a dönteni képtelen "atyákat" váltotta fel

a korszak fő problémái. Arkagyij az öregekhez tartozó ember

generáció, "atyák" generációja.

Pisarev nagyon pontosan felméri a közötti nézeteltérések okait

„diák” és „tanár”, Arkagyij és Bazarov között: „Hozzáállás

Bazarov bajtársának fényes fénycsíkot vet jellemére; nál nél

Bazarovnak nincs barátja, mert még nem találkozott olyan személlyel, aki

nem hódolt volna be neki. Bazarov személyisége bezárul önmagába,

mert rajta kívül és körülötte szinte egyáltalán nincs rokon

elemek".

Arkagyij korának fia akar lenni, és ötleteket ad

Bazarov, aki határozottan nem tud együtt nőni vele. Ő

a mindig őrzött és sohasem emberek kategóriájába tartozik

a gyámság észrevétele. Bazarov patronálóan bánik vele és

szinte mindig gúnyosan rájön, hogy külön utakon járnak majd.

A fő probléma I.S. regényében Turgenyev az "apák és gyermekek" problémája lesz, amely mindig is létezett. A gyerekek nem engedelmeskedhetnek és nem engedelmeskedhetnek szüleiknek mindenben, mert ez mindannyiunkban benne rejlik. Mindannyian egyéniségünk, és mindenkinek megvan a maga nézőpontja. Nem másolhatunk senkit, még a szülőket sem. A legtöbb, amit tehetünk azért, hogy hasonlóvá váljunk hozzájuk, hogy ugyanazt az utat választjuk az életben, mint őseink. Vannak, akik például a hadseregben szolgálnak, mert apjuk, nagyapjuk, dédapjuk stb. katona volt, és vannak, akik ugyanúgy bánnak az emberekkel, mint az apjuk és Jevgenyij Bazarov. Az „apa és a gyerekek” problémája a regényben csak konfliktusra ad okot, és az az oka, hogy az apák és a gyerekek különböző eszmék képviselői voltak. Turgenyev már a hősök leírásakor szembeállítja Bazarov piszkos kapucnis pulcsijával, amelyet maga a tulajdonos „ruháknak” nevez, Pavel Petrovich divatos nyakkendőjével és félcsizmájával. Általánosan elfogadott, hogy a Pavel Petrovics és Bazarov közötti kommunikációban a teljes győzelem az utóbbinál marad, és közben nagyon relatív diadal esik Bazarov sorsára. ÉS
Bazarov és Pavel Petrovics vitatkozással vádolható.
Kirsanov arról beszél, hogy követni kell a hatóságokat, és hinni kell bennük. A
Bazarov mindkettő ésszerűségét tagadja. Pavel Petrovich azt állítja, hogy csak erkölcstelen és üres emberek élhetnek elvek nélkül. És Eugene úgy véli, hogy az elv üres és nem orosz szó. – tesz szemrehányást Kirsanov
Bazarov megvetve az embereket, és azt mondja, hogy "a nép megvetést érdemel". És ha nyomon követik a munka során, akkor sok olyan terület van, amelyben nem értenek egyet. Így például Bazarov úgy véli: "Egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb, mint bármely költő."

Golubkov Turgenyev I.S. "Apák és fiai" című könyvéről.

Az a társadalmi-politikai helyzet, amelyben Turgenyev "Apák és fiak" című regénye létrejött és megjelent, rendkívül nehéz volt.

Csak öt év telt el azóta, hogy Turgenyev megjelentette a regényt
"Rudin", de ezt az öt évet (1856-1861) nagyon nagy változások jellemezték az orosz társadalom életében. Ezekben az években rendkívül felerősödött a néptömegek körében a „szabadság” elvárásával járó elfojtott nyugtalanság, gyakoribbá váltak a parasztfelkelés esetei, és a krími vereség után a cári kormány is kezdte megérteni, fel kell számolni a régi, feudális viszonyokat.

A társadalom kulturális rétegeiben is nagy váltások történtek: a folyóiratok között a Szovremennyik és a Russzkoje Szlovo foglalta el a domináns helyet, egyre hangosabban hallatszott bennük Csernisevszkij, Dobroljubov, Pisarev hangja,
Nekrasov, a fiatalokra gyakorolt ​​befolyásuk szélesebb és mélyebb lett. Az országban a kortársak szerint forradalmi helyzet alakult ki. Évről évre fokozódott a társadalmi küzdelem. Az egykori hasonszőrűek, akik a közelmúltban egymás mellett álltak a jobbágyság elleni harcban, most, amikor Oroszország jövőbeni gazdasági és politikai útjáról kellett dönteni, különböző irányokba oszlottak, és általában két táborra szakadtak: az egyik oldalon a forradalmi demokraták álltak, a másikon pedig az ókor védelmezői és a liberálisok, a mérsékelt reformok támogatói.

Turgenyev előtt, aki saját szavaival élve mindig "a kor szellemét és nyomását" tükrözte, ezúttal a kibontakozó társadalmi konfliktus művészi megjelenítésének kérdése merült fel.

Turgenyev nem külső szemlélőként, hanem az események élő résztvevőjeként közelítette meg ezt a feladatot, aki aktívan részt vett a közéletben.

A regény összes főbb eseménye mindössze két hónapon belül játszódik le:
Bazarov május végén érkezik Kirsanovék birtokára, és július végén meghal. Mindaz, ami a hősökkel e két hónap előtt vagy után történt, életrajzi kitérőkben (így ismerjük meg Kirsanovok és Odincovák múltját) és az utószóban elhangzik: ez azt a benyomást kelti az olvasóban, hogy megismerkedett a a hős egész élete.

A fő események egyenletesen oszlanak meg a három fő akcióközpont között: Kirsanovok, Odincovai és Bazarovok birtoka között; a cselekmény negyedik színtere, a vidéki város másodlagos jelentőségű a cselekmény alakulásában.

Az „Apák és fiak” 30 szereplőt tartalmaz (köztük olyan harmadrangú karaktereket, mint Kirsanov tábornok, Nyikolaj Petrovics apja), sokukról csak néhány szó esik, de az olvasónak mindegyikről nagyon világos elképzelése van. . Például Katya, Anna húga
Sergeevna Odintsova nem tartozik a főszereplők közé: ő
Turgenyev mindössze 5 oldalt szentel: körülbelül egy oldalt a 16. fejezetben (Bazarov és Arkagyij Odincovai birtokon való tartózkodásának első napja) és több oldalt a 25. fejezetben (Arkagyij magyarázata Katjával) ...

Turgenyev ugyanazokkal a rendkívül ritka, de kifejező művészi eszközökkel rajzolja meg az Apák és fiak című filmben a modern orosz falu, a parasztság képét. Ez a kollektív kép az olvasóban a regényben szétszórt részletek sorozatán keresztül jön létre. Általánosságban elmondható, hogy a falut az 1859-1860 közötti átmeneti időszakban, a jobbágyság felszámolásának előestéjén három vonás jellemzi a regényben. Ez a szegénység, a szegénység, a parasztok kultúrájának hiánya, mint évszázados rabszolgaságuk szörnyű öröksége. Útban Bazarov és Arkagyij felé
Maryino „falvakra bukkant alacsony kunyhókkal, sötét, gyakran félig lesöpört tetők alatt, és görbe cséplőházakkal, bozótfából szőtt falakkal és ásító kapukkal az üres humen mellett...

A parasztság sajátossága, amely a regényben is megmutatkozik, a parasztok teljes elidegenedése az uraktól és a velük szembeni bizalmatlanság, akármilyen köntösben is jelenjenek meg előttük az urak. Ezt jelenti Bazarov parasztokkal folytatott beszélgetése a 27. fejezetben, amely olykor megzavarta az olvasókat.

G.A. Turgenyev Byaly "Apák és fiai".

Nehéz olyan irodalmi alkotást megnevezni, amelyről annyit és hevesen vitatkoznának, mint az „Apákról és fiakról”. Ezek a viták még a regény megjelenése előtt kezdődtek. Amint az első olvasók egy válogatott köre megismerkedett az Apák és fiak kéziratával, azonnal heves harcok alakultak ki.
A "Russian Messenger" magazin szerkesztője M.N. Katkov, a demokratikus mozgalom ádáz ellensége felháborodott: „Milyen szégyen volt
Turgenyev, hogy engedje le a zászlót a radikális előtt, és tisztelje őt, mint egy jól megérdemelt harcos előtt…

Azt gondolhatnánk, hogy a demokratikus táborban egy regénnyel találkoznak
Turgenyev tisztelettel és hálával, de ez sem történt meg. Ott mindenesetre nem volt egyhangúság. M. Antonovics, a Sovremennik kritikusa a regény elolvasása után nem volt kevésbé dühös, mint Katkov. „Teljes szívéből megveti és gyűlöli főszereplőjét és barátait” – írta Antonovich
Turgenyev.

DI. Pisarev, ellentétben Antonoviccsal, egy másik demokratikus folyóirat, a Russzkoje Slovo oldalain hevesen érvelt amellett, hogy Bazarov nemcsak karikatúra, hanem éppen ellenkezőleg, a modern progresszív fiatalok típusának helyes és mély megtestesítője. Mindezen pletykák és viták hatására maga Turgenyev is összezavarodott: „Siddalni akartam Bazarovot vagy felmagasztalni? Ezt magam sem tudom, mert nem tudom, hogy szeretem-e vagy utálom.

Az „Apákról és fiakról” című cikkben (1869), amely elmagyarázza, hogy „mi történik a szerző lelkében”, „miek pontosan az örömei és bánatai, törekvései, sikerei és kudarcai”.

Nem meglepő, hogy az "Apák és fiak" nagy hatást gyakoroltak az irodalomra és tágabb értelemben az orosz társadalom életére a fejlődés különböző időszakaiban.

Az „Apák és fiak” jelentése még ma sem veszett el. Turgenyev regénye új életet él, izgat, gondolatot ébreszt, vitákra ad okot. Az intelligens és bátor Bazarov vonz minket szigorú, bár kissé komor őszinteségével, kifogástalan közvetlenségével, a tudomány és a munka iránti buzgó lelkesedésével, az üres frázisoktól, mindenféle hazugságtól és hazugságtól való idegenkedésével, valamint az ember rendíthetetlen temperamentumával. harcos.

Turgenyev regénye a „jelen” közepette, a politikai harc légkörében keletkezett, korának eleven szenvedélyeivel telített, ezért korunk halhatatlan múltjává vált.

"I. S. Turgenyev születésének 150. évfordulójára."
„Az igazság, az élet valóságának pontos és erőteljes reprodukálása a legnagyobb boldogság egy író számára, még akkor is, ha ez az igazság nem esik egybe saját szimpátiájával” – írta Turgenyev. Bazarovban a legfontosabb, a legérdekesebb a „valós élet” volt, bár ebben a konkrét esetben ez nem egészen esett egybe az író rokonszenveivel. A szélsőségek, a Bazarov-féle materializmus vulgáris vonásainak némi hangsúlyozása annak volt köszönhető, hogy Turgenyev nem értett egyet a forradalmi demokratákkal, Nyekrasovval,
Csernisevszkij és, mint tudod, egy csoport más íróval
"Kortárs". Pedig Bazarov szélsőségeit sem koholja ki, hanem csak kiélezi az író, néhol talán túlzottan is. Bazarov - erős, elfojthatatlan, merész, bár egyenes vonalú gondolkodás - tipikus és többnyire pozitív figura volt, bár maga Turgenyev kritikus volt vele szemben, és persze nem véletlenül.

Az 1960-as évek demokratikus mozgalma nagyon széles és változatos volt.
Pisarev helyesen jegyezte meg, hogy Bazarov a raznochintsy demokratikus értelmiség mozgalmának korai előfutára volt, amikor forradalmi tevékenysége még nem volt teljesen világos.

Karakterének teljes raktára szerint Bazarov az emberekkel ellentétben aktív ember, üzletre törekszik. De a cenzúra viszonyok és az a tény, hogy a regény eseményei 1859 nyarára vonatkoznak, Turgenyev nem mutathatta meg hősét forradalmi tevékenységben, forradalmi kapcsolatokban.

Pisarev megjegyezte, hogy Bazarov tettrekészsége, rettenthetetlensége, akaratának ereje, áldozatkészsége egyértelműen megnyilvánult tragikus halála jelenetében. „Bazarov nem tévedett, és így jött ki a regény értelme” – mutatott rá Pisarev – „ma a fiatalok elragadtatják magukat, és a végletekig esnek, de a friss erő és a megvesztegethetetlen elme éppen az impulzusokban tükröződik; ez az erő és ez az elme minden külső segítség és hatás nélkül egyenes útra vezeti a fiatalokat, és támogatja őket az életben.

Aki olvasta ezt a csodálatos életet Turgenyev regényében, nem tehet mást, mint mély és buzgó hálát neki, mint nagy művésznek és Oroszország becsületes polgárának.

Bibliográfia.

1. "Iskolagyerek rövid tájékoztató könyve" "Olma Press" kiadó.

2. V. V. Golubkov „Apák és fiak”, Ivan Szergejevics Turgenyev.

3. G.A. Byaly "Apák és fiak"

4. Ivan Szergejevics Turgenyev születésének 150. évfordulójára.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.