Pierre élete a felfedezések és a csalódások útja, a válság útja és sok szempontból drámai. Pierre érzelmes ember. Az álmodozó filozofálásra hajlamos elme, a figyelemelterelés, az akaratgyengeség, a kezdeményezés hiánya és a kivételes kedvesség jellemzi. Fő jellemzője hős - a béke, az önmagunkkal való harmónia keresése, egy olyan élet keresése, amely összhangban van a szív szükségleteivel, és erkölcsi elégedettséget hoz.

A regény elején Pierre egy kövér, masszív fiatalember, akinek intelligens, félénk és figyelmes tekintete megkülönbözteti őt a nappali többi látogatójától. A közelmúltban külföldről érkezett Bezukhov gróf törvénytelen fia természetességével, őszinteségével és egyszerűségével tűnik ki a nagyközönség szalonjában. Lágy, rugalmas, könnyen érzékeny mások befolyására. Például rendetlen, vad életet él, részt vesz a világi fiatalok mulatozásában és atrocitásaiban, bár tökéletesen megérti az ilyen időtöltés ürességét és értéktelenségét.

Nagy és ügyetlen, nem illik az utastér elegáns belső terébe, összezavarja és sokkolja a többieket. De félelmet is kelt. Anna Pavlovna megijed egy fiatal férfi pillantásától: okos, félénk, figyelmes, természetes. Ilyen Pierre, egy orosz nemes törvénytelen fia. A Scherer szalonban csak arra az esetre fogadják, és hirtelen Kirill gróf hivatalosan is felismeri fiát. Sok minden először furcsának tűnik számunkra Pierre-ben: Párizsban nevelkedett - és nem tudja, hogyan viselkedjen a társadalomban. És csak később fogjuk megérteni, hogy Pierre alapvető jellemzői a spontaneitás, az őszinteség, a lelkesedés. Soha semmi sem kényszeríti arra, hogy megváltoztassa magát, hogy általános, átlagos forma szerint éljen, értelmetlen beszélgetéseket folytasson.

Már itt is észrevehető, hogy Pierre nem illeszkedik a hízelgők és karrieristák hamis társadalmába, amelynek meghatározó vonása a mindent átható hazugság. Emiatt Pierre megjelenése a jelenlévők többségében félelmet, őszintesége és egyenessége pedig egyenes félelmet kelt. Emlékezzünk vissza, hogy Pierre elköltözött haszontalan nagynénjétől, beszélt a francia apáttal, és úgy elragadta a beszélgetés, hogy egyértelműen fenyegetőzni kezdett a Scherer-házban megszokott világi kapcsolatok rendszerének megsértésével, amely újraélesztette a halottakat, hamis. légkör.

Pierre egyik okos és félénk pillantásával komolyan megijesztette a szalon háziasszonyát és vendégeit hamis viselkedési normáikkal. Pierre is ugyanolyan kedves és őszinte mosolyú, különleges ártalmatlan lágysága feltűnő. De maga Tolsztoj sem tartja hősét gyengének és akaratgyengenek, ahogy az első pillantásra tűnhet: „Pierre azon emberek közé tartozott, akik külső, úgynevezett jellemgyengeségük ellenére sem keresnek ügyvédet maguknak. bánat."

Pierre-ben állandó küzdelem folyik a lelki és az érzéki között, a hős belső, erkölcsi lényege ellentmond életútjának. Egyrészt tele van nemes, szabadságszerető gondolatokkal, melyek eredete a felvilágosodás korába ill. francia forradalom. Pierre Rousseau tisztelője, Montesquieu, aki elbűvölte őt az egyetemes egyenlőség és az ember átnevelésének eszméivel, másrészt Pierre mulatozásban vesz részt Anatole Kuragin társaságában, és itt megnyilvánul ez a vakmerő-úriság. kezdete, melynek megtestesítője egykor apja, Jekatyerinszkij nemes, Bezukhov gróf volt.

Pierre naivitása és hiszékenysége, az emberek megértésének képtelensége miatt számos életbeli hibát követ el, amelyek közül a legsúlyosabb az, hogy feleségül veszi az ostoba és cinikus szépséget, Helen Kuraginát. Ezzel a meggondolatlan tettével Pierre megfosztja magát a lehetséges személyes boldogság minden reményétől.

Ez az egyik fontos mérföldkő a hős életében. Pierre azonban egyre jobban tudatában van annak, hogy nincs igazi családja, a felesége erkölcstelen nő. Növekszik benne az elégedetlenség, de nem másokkal, hanem önmagával. Pontosan ez történik az igazival erkölcsös emberek. Zavaruk miatt lehetségesnek tartják, hogy csak saját magukat végezzék ki. A robbanás egy Bagration tiszteletére rendezett vacsorán történik. Pierre párbajra hívja ki Dolokhovot, aki megsértette őt. Minden után, ami vele történt, különösen a párbaj után, Pierre értelmetlennek tűnik egész életében. Lelki válságon megy keresztül: ehhez társul az önmagával való erős elégedetlenség, és az a vágy, hogy életét megváltoztassák, új, jó elvekre építsék.

Bezukhov hirtelen szakít Helennel, miután megtudta, milyen erős a pénz iránti szeretete. Maga Bezukhov közömbös a pénz és a luxus iránt, ezért nyugodtan egyetért ravasz felesége követelésével, hogy vagyonának nagy részét neki adja. Pierre érdektelen, és mindenre kész, hogy minél előbb megszabaduljon azoktól a hazugságoktól, amelyekkel az alattomos szépség körülvette. Gondatlansága és fiatalsága ellenére Pierre élesen érzi a határt az ártatlan viccek és a veszélyes játékok között, amelyek megbéníthatják valaki életét, ezért nyíltan felháborodik a gazember Anatole-lal folytatott beszélgetésen Natasha sikertelen elrablása után.

Miután szakított feleségével, Pierre-rel Pétervárra vezető úton, Torzhokban, az állomáson lovakra várva, nehéz (örök) kérdéseket tesz fel magának: Mi a rossz? Milyen jól? Mit kell szeretni, mit kell utálni? Miért élek és mi vagyok én? Mi az élet, mi a halál? Milyen hatalom irányít mindent? Itt találkozik a szabadkőműves Bazdejevvel. A Pierre által átélt lelki viszály pillanatában Bazdeev éppen az a személy jelenik meg számára, akire szüksége van, Pierre-nek felajánlják az erkölcsi fejlődés útját, és ő elfogadja ezt az utat, mert most leginkább az életét és önmagát kell javítania.

Tolsztoj ráveszi a hőst a veszteségek, hibák, téveszmék és keresések nehéz útján. A szabadkőművesekhez közel kerülve Pierre a vallási igazságban próbálja megtalálni az élet értelmét. A szabadkőművesség azt a hitet adta a hősnek, hogy a jóság és az igazság birodalmának kell lennie a világban, és az ember legnagyobb boldogsága ezek elérésére való törekvés. Szenvedélyesen vágyik „újjáteremteni az ördögi emberi fajt”. A szabadkőművesek tanításaiban Pierre-t az "egyenlőség, testvériség és szeretet" gondolatai vonzzák, ezért mindenekelőtt úgy dönt, hogy enyhíti a jobbágyok sorsát. Pierre és Tolsztoj erkölcsi megtisztulása egy bizonyos időszakban a szabadkőművesség igazsága volt, és elragadtatta tőle, először nem vette észre, mi a hazugság. Úgy tűnik számára, hogy végre megtalálta az élet célját és értelmét: "És csak most, amikor... megpróbálok... másokért élni, csak most értem meg az élet minden boldogságát." Ez a következtetés segít Pierre-nek megtalálni az igazi utat további kutatásai során.

Pierre megosztja új elképzeléseit az életről Andrej Bolkonskyval. Pierre megpróbálja átalakítani a szabadkőművesek rendjét, kidolgoz egy projektet, amelyben tevékenységre, gyakorlati segítségre hívja felebarátját, az emberiség javát szolgáló erkölcsi eszmék terjesztését az egész világon... A szabadkőművesek azonban határozottan elutasítják Pierre projektjét, és végre meg van győződve a gyanúja megalapozottságáról, miszerint sokan közülük a szabadkőművességhez fűződő világi kapcsolataik kiterjesztésének eszközét keresték, hogy a szabadkőműveseket - ezeket a jelentéktelen embereket - nem érdekelték a jóság, a szeretet problémái. , igazság, az emberiség java, de egyenruhában és keresztben, amit az életben értek el. Pierre nem elégszik meg a titokzatos, misztikus rítusokkal és a jóról és rosszról szóló magasztos beszélgetésekkel. A szabadkőművességben hamar kiábrándult a csalódás, mivel Pierre republikánus elképzeléseit nem osztották „testvérei”, ráadásul Pierre úgy látja, hogy a szabadkőművesek között létezik képmutatás, képmutatás és karrierizmus. Mindez arra készteti Pierre-t, hogy szakít a szabadkőművesekkel.

Szenvedélyében hajlamos behódolni az ilyen azonnali hobbiknak, igaznak és helyesnek tekintve azokat. És akkor, amikor megnyilvánul a dolgok valódi lényege, amikor a remények összeomlanak, Pierre is aktívan kétségbeesésbe, hitetlenségbe esik, mintha Kisgyerek aki megsértődött. Cselekvési területet szeretne találni, hogy a tisztességes és humánus gondolatokat konkrét hasznos dolgokká alakíthassa. Ezért Bezukhov, akárcsak Andrej, elkezdi javítani jobbágyait. Minden intézkedését áthatja az elnyomott parasztság iránti részvét. Pierre gondoskodik arról, hogy csak meggyőző büntetéseket alkalmazzanak, és ne testieket, hogy a parasztokat ne terhelje túlmunka, és minden birtokon kórházak, menedékházak és iskolák létesüljenek. De Pierre minden jó szándéka csak szándék maradt. Miért nem tudta ezt megtenni, mivel segíteni akart a parasztokon? A válasz egyszerű. Naivsága, gyakorlati tapasztalatainak hiánya, a valóság tudatlansága megakadályozta a fiatal emberséges földbirtokost abban, hogy jó vállalkozásokat életre keltsen. Az ostoba, de ravasz vezérigazgató könnyedén átverte az okos és intelligens urat, és a parancsok pontos végrehajtásának látszatát keltette.

Pierre, aki erős igényt érez a nemes tevékenység iránt, gazdag erőket érez magában, ennek ellenére nem látja az élet célját és értelmét. Az 1812-es honvédő háború, amelynek általános hazaszeretete elfogta, segít a hősnek megtalálni a kiutat ebből a viszályból önmagával és a körülötte lévő világgal. Élete csak kívülről tűnt nyugodtnak és derűsnek. "Miért? Miért? Mi történik a világban?" - ezek a kérdések nem szűntek zavarni Bezukhovot. Ez folyamatban van belső munka lelki újjászületését készítette elő a napokban Honvédő Háború 1812.

Pierre számára nagy jelentőséggel bírt a Borodino mezőn élőkkel való kapcsolattartás. A borodínói mező tája a csata kezdete előtt (fényes nap, köd, távoli erdők, aranymezők és zátonyok, lövések füstje) korrelál Pierre hangulatával és gondolataival, ami némi felvillanyozást, a szépség szépségének érzését okozza. a látvány, a történések nagyszerűsége. Tolsztoj az ő szemén keresztül közvetíti a nemzeti, történelmi élet meghatározó eseményeinek megértését. A katonák viselkedésén megdöbbent Pierre maga is bátorságot és készséget mutat az önfeláldozásra. Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagyni a hős naivitását: Napóleon megölésére vonatkozó döntését.

„Katonának lenni, csak katonának!... Teljes lényével belépni ebbe a közös életbe, átitatni azt, ami azzá teszi őket” – ez a vágy fogta el Pierre-t a borodinói csata után. Mivel Pierre nem volt katonatiszt, mint Andrej Bolkonszkij, a maga módján fejezte ki a haza iránti szeretetét: saját költségén ezredet alapított, és azt eltartotta, miközben ő maga Moszkvában maradt, hogy megölje Napóleont, mint a főbűnöst. nemzeti katasztrófák. Itt, a franciák által megszállt fővárosban tárult fel teljesen Pierre önzetlen kedvessége.

Pierre hétköznapi emberekhez és természethez való viszonyulásában ismét megnyilvánul az ember szépségének szerzői kritériuma. Tehetetlen embereket látva a burjánzó francia katonák kegyében, nem maradhat csak szemtanúja a szeme előtt lezajló számos emberi drámának. Nem gondol a saját biztonságára, Pierre megvéd egy nőt, kiáll egy őrült mellett, kiment egy gyereket egy égő házból. Szeme előtt a legkulturáltabb, legcivilizáltabb nemzet képviselői felháborodnak, erőszak és önkény történik, embereket végeznek ki, gyújtogatással vádolnak, amit nem követtek el. Ezeket a szörnyű és fájdalmas benyomásokat súlyosbítják a fogság körülményei.

De a legszörnyűbb a hős számára nem az éhség és a szabadság hiánya, hanem a világ igazságos felépítésébe, az emberbe és Istenbe vetett hit összeomlása. Pierre számára meghatározó a találkozása egy katonával, az egykori paraszttal, Platon Karatajevvel, aki Tolsztoj szerint a tömegeket személyesíti meg. Ez a találkozás a hős számára az emberekkel való ismerkedést, a népi bölcsességet, a még közelebbi közeledést jelentette hétköznapi emberek. A kerek szelíd katona valóságos csodát tesz, arra kényszerítve Pierre-t, hogy ismét fényesen és vidáman tekintsen a világra, higgyen a jóban, a szeretetben, az igazságosságban. A Karataevvel folytatott kommunikáció béke és kényelem érzését okozza a hősben. Szenvedő lelke felmelegszik az egyszerű orosz ember szívélyességének és részvételének hatására. Platon Karatajevnek van valami különleges szeretetajándéka, minden emberrel való vérségi kapcsolat érzése. Pierre-t megdöbbentő bölcsessége abban rejlik, hogy minden földivel teljes harmóniában él, mintha feloldódna benne.

A fogságban Pierre megtalálja azt a nyugalmat és önmagával való elégedettséget, amelyet korábban hiába keresett. Itt nem elméjével, hanem egész lényével, életével tanulta meg, hogy az ember boldogságra teremtetett, hogy a boldogság önmagában, a természetes emberi szükségletek kielégítésében rejlik... Beavatás a népigazsághoz, a népiséghez az élni tudás segíti Pierre belső felszabadulását, mindig keresi a megoldást az élet értelmének kérdésére: a jótékonyságban, a szabadkőművességben, a szórványban kereste. világi élet, borban, az önfeláldozás hősies bravúrjában, romantikus szerelemben Natasa iránt; gondolat útján kereste, és mindezek a keresések és próbálkozások mind megtévesztették. És végül, Karataev segítségével, ez a probléma megoldódik. A legfontosabb dolog Karataevben a hűség és a változhatatlanság. Hűség önmagadhoz, az egyetlen és állandó lelki igazságodhoz. Pierre ezt követi egy darabig.

A jellemzőben elmeállapot A hős ebben az időben Tolsztoj az ember belső boldogságáról alkotott elképzeléseit fejleszti, amely a külső körülményektől független teljes lelki szabadságban, nyugalomban és békében áll. A fogságból hazatért Pierre azonban megtapasztalta Karataev filozófiájának hatását, és nem lett Karataev, nem-ellenállás. Jelleméből adódóan képtelen volt elfogadni az életet keresés nélkül.

Bezukhov lelkében fordulat következik be, ami azt jelenti, hogy Platon Karatajev életszerető világnézetét veszi át. Miután megtudta Karataev igazságát, Pierre a regény epilógusában már a saját útját járja. Nyikolaj Rosztovval folytatott vitája bizonyítja, hogy Bezukhov szembesül a társadalom erkölcsi megújulásának problémájával. Az aktív erény Pierre szerint kivezetheti az országot a válságból. Konszolidáció szükséges becsületes emberek. A boldog családi élet (házas Natasha Rostova) nem veszi el Pierre-t a közérdekektől.

A teljes harmónia érzése egy ilyen intelligens és érdeklődő ember számára, mint Pierre, lehetetlen konkrét hasznos tevékenységekben való részvétel nélkül, amelyek egy magasztos cél elérésére irányulnak - ez a harmónia, amely nem létezhet egy olyan országban, ahol az emberek rabszolgák helyzetben vannak. Ezért Pierre természetesen eljut a dekabristizmushoz, és csatlakozik egy titkos társasághoz, hogy megküzdjön mindennel, ami megzavarja az életet, megalázza az ember becsületét és méltóságát. Ez a küzdelem élete értelmévé válik, de nem teszi fanatikussá, aki egy ötlet kedvéért tudatosan lemond az élet örömeiről. Pierre felháborodva beszél az Oroszországban kialakult reakcióról, az arakcseevizmusról, a lopásról. Ugyanakkor megérti az emberek erejét, és hisz bennük. Mindezzel a hős határozottan ellenzi az erőszakot. Más szóval, Pierre számára az erkölcsi önfejlesztés útja továbbra is meghatározó marad a társadalom átszervezésében.

Az intenzív intellektuális keresés, az önzetlen tettekre való képesség, a magas szellemi késztetések, a nemesség és a szerelemben való odaadás (Natasával való kapcsolat), az igazi hazaszeretet, a társadalom igazságosabbá és humánusabbá tételének vágya, az őszinteség és természetesség, az önfejlesztés vágya teszi Pierre-t az egyik a legjobb emberek az ő idejét.

A regény végén látjuk boldog ember akinek jó családja van, hűséges és odaadó felesége, aki szeret és akit szeretnek. Így Pierre Bezukhov az, aki a Háború és békében szellemi harmóniát ér el a világgal és önmagával. Végig végigmegy az élet értelmének keresésének nehéz útján, és megtalálja azt, korának haladó, haladó emberévé válik.

Szeretném még egyszer megjegyezni Tolsztoj azon képességét, hogy hősét olyannak ábrázolja, amilyen, díszítés nélkül, természetes személyként, aki hajlamos állandóan változni. Pierre Bezukhov lelkében végbemenő belső változások mélyek, és ez külső megjelenésében is megmutatkozik. Az első találkozáskor Pierre „masszív, kövér fiatalember, homályos, figyelmes tekintetű”. Pierre egészen másképp néz ki házassága után, Kuraginék társaságában: „Elhallgatott... és teljesen szórakozott tekintettel az ujjával felkapta az orrát. Az arca szomorú és komor volt. És amikor Pierre-nek úgy tűnt, hogy megtalálta a parasztok életének javítását célzó tevékenység értelmét, "az örömtől élénken beszélt".

És csak miután megszabadult a világi bohózat nyomasztó hazugságaitól, nehéz katonai körülmények között találta magát, és a hétköznapi orosz parasztok között találta magát, Pierre megérzi az élet ízét, nyugalmat nyer, ami ismét megváltoztatja megjelenését. Mezítláb, piszkos, rongyos ruhái, sápadt, tetvekkel teli haja ellenére arckifejezése határozott, nyugodt és élénk volt, és még soha nem volt ilyen tekintete.

Pierre Bezukhov képében Tolsztoj megmutatja, hogy bármennyire is különböző utakon járnak a felsőbbrendű társadalom legkiválóbbjai az élet értelmét keresve, ugyanarra az eredményre jutnak: az élet értelme egységben van az őslakosokkal. , szerelmes ezekbe az emberekbe.

Bezukhov fogságban jut arra a következtetésre: "Az embert a boldogságra teremtették". De Pierre körül az emberek szenvednek, és az epilógusban Tolsztoj megmutatja, hogy Pierre keményen gondolkodik, hogyan védje meg a jót és az igazságot.

Tehát, miután átment egy nehéz utat, tele tévedésekkel, tévedésekkel az orosz történelem valóságában, Pierre önmagára talál, megőrzi természetes lényegét, és nem enged a társadalom befolyásának. A regény során Tolsztoj hősét állandó keresésben, érzelmi élményekben és kétségekben éli át, amelyek végül elvezetik igazi hivatásához.

És ha Bezukhov érzelmei eleinte állandóan megküzdenek egymással, ellentmondásosan gondolkodik, akkor végül megszabadul minden felületestől és mesterségestől, megtalálja igazi arcát és hivatását, tisztán tudja, mire van szüksége az élettől. Látjuk, milyen szép Pierre valódi, őszinte szerelme Natasha iránt, csodálatos családapa lesz, aktívan részt vesz szociális tevékenységek, előnyös az emberek számára, és nem fél az új dolgoktól.

Következtetés

Lev Tolsztoj "Háború és béke" című regénye sok hőssel ismertetett meg bennünket, akik mindegyike fényes személyiség, egyéni jellemzőkkel rendelkezik. A regény egyik legvonzóbb szereplője Pierre Bezukhov. Az ő képe áll a "Háború és béke" középpontjában, mert Pierre alakja a szerző számára is jelentős, és munkásságában óriási szerepet játszik. Ismeretes, hogy ennek a hősnek a sorsa volt az egész regény ötletének alapja.

A regény elolvasása után megértjük, hogy Pierre Bezukhov Tolsztoj egyik kedvenc karaktere. A történet során ennek a hősnek a képe, fejlődése jelentős változásokon megy keresztül, ami spirituális keresésének, az élet értelmének keresésének, legmagasabb, maradandó eszméinek a következménye. Lev Tolsztoj hőse gondolatainak őszinteségét, gyermeki hiszékenységét, kedvességét és tisztaságát hangsúlyozza. És nem tudjuk nem észrevenni ezeket a tulajdonságokat, nem értékelni őket, annak ellenére, hogy Pierre-t először elveszett, akaratgyenge, figyelemre méltó fiatalemberként mutatják be nekünk.

Pierre életének tizenöt éve telik el a szemünk előtt. Sok kísértés, hiba, vereség volt az úton, de sok teljesítmény, győzelem, legyőzés. életút Pierre folyamatosan keres egy méltó helyet az életben, egy lehetőséget, hogy az emberek javára váljon. Nem külső körülmények, hanem belső igény, hogy fejlődjünk, jobbá váljunk – ez Pierre vezércsillaga.

A Tolsztoj által a "Háború és béke" című regényben felvetett problémák egyetemes jelentőségűek. Regénye Gorkij szerint "dokumentumszerűen bemutatja mindazokat a kereséseket, amelyeket egy erős személyiség vállalt a 19. században, hogy helyet és tettet találjon Oroszország történelmében" ...

Bibliográfia:

Az emberi élet összetett és sokrétű. Mindig voltak morális értékek, amelyen átlépni azt jelentette, hogy örökre szégyent és megvetést kell szerezni. Az ember méltósága a magas célokra való törekvésben nyilvánul meg. Esszémet Lev Tolsztoj "Háború és béke" című epikus regényének hősének, Pierre Bezukhovnak szeretném ajánlani. Ez a csodálatos ember csak felkelti az érdeklődést. Pierre a személyiségére koncentrál, de nem merül el önmagában. Nagyon érdekli a környező élet. Számára nagyon akut a kérdés: „Miért élni és mi vagyok én”? Ez a kérdés nagyon fontos számára. Bezukhov az élet és halál értelmetlenségéről gondolkodik, hogy lehetetlen megtalálni a lét értelmét; minden igazság viszonylagosságáról. Pierre számára idegen a világi társadalom, az üres és értelmetlen kommunikációban nem találja meg az igazságát.

A Pierre-t gyötrő kérdéseket nem lehet pusztán elméleti érveléssel megoldani. Itt még a könyvek olvasása sem segíthet. Pierre csak abban talál választ kérdéseire való élet. Emberi szenvedés, ellentmondások, tragédiák – ezek mind magának az életnek a szerves részei. Pierre pedig teljesen elmerül benne. Az események epicentrumában állva közelíti meg az igazságot, tragikus és szörnyű. * Bezukhov lelki formációját valamilyen módon befolyásolja a háború, a moszkvai tűz, a francia, olyan emberek szenvedése, akikkel nagyon közeli kapcsolatba kerül. Pierre megkapja a lehetőséget, hogy szinte szemtől-szembe kerüljön népi élet. És ez nem hagyhatja közömbösen.

A Mozhaisk felé vezető úton Pierre-t egy különleges érzés kerítette hatalmába: „minél mélyebbre merült a csapatok tengerében, annál inkább elfogta a szorongás, a szorongás és egy új, örömteli érzés, amelyet még nem tapasztalt ... Most azt a kellemes érzést élte át, hogy tudatában volt annak, hogy minden, ami az embereket alkotja, az élet kényelme, a gazdagság, még maga az élet is, nonszensz, amit kellemes félretenni valamihez képest...".

A Borodino mezőn Pierre megértette „... ennek a háborúnak és a közelgő csatanak az egész értelmét és jelentőségét... Megértette a rejtett (la(enle), ahogy a fizikában mondják) a hazaszeretet melegségét, ami mindazokban az emberekben, akiket látott, és amelyek megmagyarázták neki, hogy ezek az emberek miért készültek nyugodtan és mintegy meggondolatlanul a halálra.

Miután Pierre a katonák mellett volt, átitatva bátorságukkal, a leghelyesebbnek és legbölcsebbnek kezdett összeolvadni velük, egyszerű, de bölcs életfelfogásukban élő emberekkel. Nem véletlenül mondja: "Katonának lenni, egyszerű katonának!... Légy teljes lényeddel ebbe a közös életbe, itasd át azt, ami azzá teszi őket."

Pierre-nek egész életében sok hobbija és csalódása volt. Volt egy időszak, amikor Pierre csodálta Napóleont; volt a szabadkőművesség iránti szenvedély időszaka is. Az erkölcsi újjászületés folyamatában Pierre azonban felhagy korábbi hobbijaival, és a dekabrizmus eszméihez jut. A köznéppel való kommunikáció óriási hatással volt megalakulására. Pierre-rel való találkozás első perceitől kezdve megértjük, hogy kiemelkedő, őszinte, nyitott természetünk van. Pierre kényelmetlenül érzi magát a világi társadalomban, és a társadalom nem fogadja el sajátjaként, annak ellenére, hogy Bezukhov gazdag örökségben részesült az apjától. Nem olyan, mint a világi szalonok törzsvendége. Pierre túlságosan különbözik tőlük ahhoz, hogy a sajátja legyen.

A katonákkal, főleg Platon Karataevvel való kommunikáció során Pierre Bezukhov kezdi jobban megérteni az életet. Most gondolatai már nem elvont, spekulatívak. Erőit valódi cselekedetekre kívánja irányítani, amelyek másokon segíthetnek. Bezukhov például a háborúban szenvedőket igyekszik segíteni. Az epilógusban pedig csatlakozik a dekabristák titkos társaságához. Ezt a döntést nyilvánvalóan befolyásolta mindaz, amit a hétköznapi emberekkel való kommunikáció során látott. Most Bezukhov jól megérti az élet minden ellentmondását, és amennyire csak lehetséges, harcolni akar ellenük. Azt mondja: „A bíróságokon van a lopás, a hadseregben csak egy pálca van: shagisztika, leszámolás, kínozzák a népet, elfojtják az oktatást. Ami fiatal, őszintén, az tönkremegy!

Pierre nemcsak megérti és elítéli az élet minden ellentmondását és hiányosságát. Már elérte azt az erkölcsi és szellemi fejlődést, amikor a létező valóság megváltoztatásának szándéka nyilvánvaló és szükséges: "ne csak erény legyen, hanem függetlenség és aktivitás."

Pierre Bezukhov erkölcsi keresése különösen érdekessé teszi számunkra a képét. Köztudott, hogy Pierre maga szolgált a Háború és béke című regény koncepciójának alapjául. Az a tény, hogy Pierre képe megjelenik a fejlesztés során, a szerző különleges hozzáállásáról árulkodik. A regényben statikus képek azok, amelyek nem kérnek meleg érzéseket az írótól.

Pierre nem tudja csak megörvendeztetni az olvasókat kedvességével, őszinteségével és közvetlenségével. Vannak pillanatok, amikor absztrakt okoskodása, az élettől való elszigeteltsége érthetetlennek tűnik. De fejlődése során legyőzi természetének gyengeségeit, és a reflexióigénytől a cselekvésigény felé halad.

Érdemes tehát megjegyezni, hogy Pierre Bezukhov a szerző egyik kedvenc szereplője a "Háború és béke" című regényben, ezért van szerencsénk figyelemmel kísérni számos és olykor váratlan metamorfózisát.

Most először találjuk ezt a nevetségesen öltözött, nevetséges férfit A. P. nappalijában. Scherer. „Egy masszív, kövér fiatalember, szemüvegben, nadrágban, magas sallangban” természetesen magára vonja a figyelmet, de nem az, ami érdeklődést kelt az egyén iránt, hanem inkább az, ami egy vicces különc felé irányított lekezelő mosolyt vált ki.

Természetesen azt is érdemes megjegyezni, hogy a háziasszony „szalonjában a legalacsonyabb hierarchia embereihez tartozó íjjal” köszönti. „Csak külföldről érkezett, ahol nevelkedett” – Pierre egy számára teljesen új világban találja magát. Ez a világ és minden lakója repdes a büszkeségtől, hogy hívják világi társadalom. Megfelelő képzettség és tapasztalat nélkül, minden tekintetben naiv Pierre tör ki mackós alakjával, ahol hozzászoktak a hazugság és az önérdek ragacsos szövedékéhez, ahol nincsenek hozzászokva az őszinteséghez, hol félnek és tesznek. nem érti az őszinte érdeklődést és az élénk kommunikációt. Mindazonáltal a megrögzött képmutatás és elképesztő előrelátás, amelyet az ember szüntelenül a saját haszonkeresése okoz, arra kényszeríti az embert, hogy a híres Katalin nemesének leendő örökösét és az igazi "fattyút" a közelében tartsa. Noha Pierre nagyon okos és figyelmes, még nem tanulta meg megérteni az embereket, így eleinte nem veszi észre, és nem is érzi, hogyan kötötték a nyilvánvalóan pókhálóból szőtt köteleket „hatalmas vörös kezére”, majd azzá válik. túl késő.

Helen összeházasodása az első lépés a személyes fejlődés létráján, bármilyen furcsán is hangzik. A gerinctelenség és az irányíthatóság megnyilvánulásának következményei hozzásegítik Pierre-t, hogy felébredjen, és felnyissák a szemét a körülötte zajló eseményekre. Két szánalmas szó maradt a kifogástalanul művelt, sokoldalú szépségű Helentől: „ romlott nő»; feltárul Vaszilij herceg ragadozó lényege; a körülötte élő emberek túlnyomó többségének valódi indítékai világosak és vulgárisak. A gyenge, kétségbeesett Pierre mindezt nem tudja elkerülni, csak az érzékiségére hagyatkozik. Hiányzik az akaraterő a stratégia kidolgozásához, de a harag, a düh, a csalódottság és az igazságtalanság érzelmei annyira eluralkodnak, hogy Pierre-t elhamarkodott cselekedetre késztetik – Dolokhovot párbajra hívják. Általában nagyon gyakori, hogy a gyenge emberek szenvedély hatására hoznak őrült döntéseket, úgy néz ki, mint egy vadászott vadállat szuperereje, amely a semmiből tűnt fel; Nem csoda, hogy Pierre-t egy medvéhez hasonlítják.

Szóval a párbaj fő epizód Pierre életében. A halál révén áttöri a világi szokásokat, emberré válik, a függetlenség küszöbére emelkedik.

Az egykori Pierre nem találta volna erejét, hogy kezdeményezője legyen a feleségétől való elválásnak, rengeteg kifogást talált volna ki magának, hogy elfojtsa lelkiismeretét, és csillapodott áldozati léte csordogált volna. kimérten a következő dühkitörésig. De Pierre megújulva maga kezdi ezt a beszélgetést, és eléri célját cinikus aljas kis felesége trükkjei és trükkjei ellenére.

Egy ilyen belső változás után L. N. Tolsztoj megjutalmazza hősét filozófiai elmélkedések a jó és a rossz témájában. Ezek a gondolatok születnek és pörögnek Pierre fejében szentpétervári útja során. Az ide vezető út természetesen a szimbolizmus. Bezukhov folyamatosan keresi az élet igazságát, az emberi lét értelmét. És mivel belsőleg még nagyon gyenge, ösztönösen keres mentort, követendő példát. Pierre megtalálja őt O.A. Bazdejev, az egyik szabadkőműves páholy vezetője. Ahogy neki látszik, megújulva érkezik Szentpétervárra. De nem minden olyan rózsás: a beavatási szertartáson Pierre félelmet, gyengédséget, csodálatot él át, és egy kicsit szégyelli is! Emlékszünk rá, hogy Pierre megmagyarázhatatlan szégyenérzete a hamisság és a hamisság egyfajta radarja. Ez a különleges ajándék ismét bizonyítja éleslátását, érzékenységét és szelídségét. A végén Pierre szörnyű csalódásba esik: a szabadkőművességben meglátja a világi élet minden jellemzőjét, amely elől oly szorgalmasan menekült. Hasonló ez Andrej herceg helyzetéhez, aki a pétervári társadalom elől menekülni próbálva háborúba indul, de ott is ugyanaz a világi szenny uralkodik.

És ismét, egy új csalódás révén Pierre akaratot, magabiztosságot és lelki függetlenséget nyer.

Tehát az összes kifejlesztett vagy újjászületett tulajdonság közvetlenül a súlyos érzelmi élmények és az ellentmondásos gondolatok után és miatt alakult ki, és ezek pedig Pierre sok körülötte lévő dologban való csalódásából származtak. Ebben paradox, hogy Pierre nem veszítette el az emberekbe vetett hitét és irántuk való szeretetét, kedvességét, őszinteségét és szelídségét; az egyetlen dolog, ami eltűnt, az a gyerekes hülye naivság.

Pierre azon emberek közé tartozik, akik csak akkor erősek, ha teljesen tisztának érzik magukat.

L. Tolsztoj. Napló

Lev Tolsztoj "Háború és béke" című regényének lapjain sok olyan emberrel találkozunk, akik különböző események során erkölcsi evolúción, eszmefejlődésen, világnézeti változáson mennek keresztül. Az egyik ilyen ember Pierre Bezukhov, akinek életútja összetett és nehéz volt, de akiben soha nem csillapodott az önfejlesztés, a személyes fejlődés, a szabadság és az igazság keresésének szomja.

A külföldön nevelkedett Bezukhov gróf törvénytelen fia, Pierre szabadon gondolkodó emberként jelenik meg előttünk, de meglehetősen távol áll a valódi orosz valóságtól, aminek következtében engedelmes játékszerré válik ravasz és becstelen emberek kezében.

A francia felvilágosítók ötletein nevelkedett Bezukhov teljesen tagadja Istent, de neki, mint minden orosz embernek, szüksége van valamiféle hitre. Tehát szabadkőműves lesz. Könnyen engedve a szabadkőművesség külső varázsának, Pierre szinte boldog. Erősnek érzi magát, mert most már rájön, hol az igazság és hol a hazugság. Pierre-nek azonban nem kellett annyi idő, hogy megértse, azok, akik a szegénységet és az élet helyességét hirdetik, maguk is hazugságban élnek, és minden rituáléjuk csak elfedi viselkedésük hamisságát, a saját hasznuk kitermelésének vágyát.

Egy időben Pierre-t is rendkívül vonzotta Napóleon képe.

Előre akartam menni, erős és legyőzhetetlen lenni. Az 1812-es honvédő háború kezdetével azonban ez a szenvedély elmúlik, Pierre megérti, hogy egy despotát és egy gonosztevőt imádott, ami üres bálványt jelent. Moszkvában tartózkodva Pierre-t még Napóleon megölésének gondolata is áthatja, de terve kudarcot vall, és Bezukhovot elfogják a franciák.

A fogságban Pierre Bezukhov találkozik Platon Karatajevvel, és ez az ember teljesen új megértést ad neki a világról és az ember szerepéről, válaszolva a kérdésekre: kinek éljek és mi vagyok én? Bezukhov ezt az új megértést csak saját magának fejleszti és elmélyíti: "Magamnak éltem és tönkretettem az életemet. És csak most, amikor... másokért élek, csak most értem meg életem boldogságát."

Tolsztoj ezt írta: "Nincs nagyság ott, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság." Pierre Bezukhov ideológiai és erkölcsi fejlődésének lényege pedig az individualista önigazolás fokozatos legyőzésében, az önmegtagadásban rejlik mások javára és javára.

A háború vége után Pierre feleségül veszi Natasha Rostovát. És szenvedései után ő és ő, minden szerencsétlenség és kétség után, szerelmükben találja meg az igazi boldogságot. De Pierre nem nyugszik meg, és belép egy titkos társaságba. Lehetséges, hogy hamarosan „a jót szeretőkkel kéz a kézben csatlakozva” a Szenátus térre érkezik.

Tolsztoj számára nemcsak a hősök keresésének eredményei rendkívül fontosak, hanem a bejárt utak is, a rák, hiszen ezek az utak felfedik az élet valódi tartalmát, fényesen megvilágítják a világban létező valódi kapcsolatokat. Pierre Bezukhov igazságkeresése is sajátos, de ferót az idő, a körülmények, a körülötte lévők diktálták, ezért nem kevésbé fontosak számunkra, mint azok az igazságok, amelyeket a hős akkorra megértett, amikor elváltunk tőle.

Pierre Bezukhov az L.N. egyik legkedveltebb hőse. Tolsztoj. Szellemi küldetései egyetemes jellegűek, a regény metafizikai tervében ez a kép a kulcsa a nagy eposz értelmének megértéséhez.

Egy ember egyik értékes tulajdonsága L.N. Tolsztoj a belső változás képességét, az önfejlesztés vágyát vette figyelembe. Ezért azt látjuk, hogy kedvenc hősei - Natasha Rostova, Andrej Bolkonszkij herceg, Pierre Bezukhov - változnak, fejlődnek, és a velük szemben álló képek statikusak.

Pierre érzelmes és álmodozó természet. Intelligens, kivételesen kedves, de ugyanakkor szórakozott és akaratgyenge ember. Legfőbb célja az „önmagával való beleegyezés”, a nyugodt, harmonikus élet keresése, amely erkölcsi elégedettséget hozna számára, de maga az élete is tele van hullámvölgyekkel, örömteli reményekkel és keserű csalódásokkal.

Pierre természeténél fogva túlságosan képlékeny, puha, hajlamos a kétségekre, ezért a világi élet és kísértései vonzzák, vezeti őt, belemerül a mulatságba és a mulatságba, ugyanakkor megérti az ilyen élet értéktelenségét. . Pierre rémülten fedezi fel, hogy ígéretes fiatalemberből hétköznapi drónbirtokos lett: "Minden benne és körülötte zavarosnak, értelmetlennek és undorítónak tűnt számára."

Bezukhov folyamatosan keresi az élet igazságát, az emberi lét értelmét. Azok a kérdések, amelyekre mások nem is gondoltak, éppen ellenkezőleg, nem hagytak nyugodni. A végtelen spirituális küldetés a szabadkőműves páholyhoz vezette. Minden, amit képviselői mondtak, akkoriban a végső igazságnak tűnt Pierre számára, annak ellenére, hogy az őket körülvevő összetett szimbolizmus nagy része érthetetlen volt számára. A szabadkőművesség, mint Pierre-nek minden, nem álarc és nem eszköz a karrierlétrán felfelé haladáshoz – a korábbi évek összes spirituális munkája a „nagy harmonikus egészhez” való tartozás őszinte és erős érzését eredményezte. Ez volt boldog időéletében, amikor a lét értelmét a vallási igazságban látta. "Élnünk kell, szeretnünk kell, hinnünk kell" - mondja Bolkonszkij barátjának Bogucharovoban. De később Pierre csalódott a szabadkőművességben, rájön annak hamisságára és őszintétlenségére.

Az 1812-es háború, amely minden régi alapot megtört, minden egyes ember próbatételévé vált, nem ment át Pierre-en, megszakítva céltalan életét. Örömmel lemond „a gazdagságról, a kényelemről, a kényelemről, ami békeidőben sok ember boldogsága”, és háborúba indul.

A regény csúcspontja a borodinói csata ábrázolása volt. És Pierre Bezukhov életében ez is döntő pillanat. Ő, mivel nem katona, részt vesz a csatában. Tolsztoj az ő szemén keresztül közvetíti Oroszország történelmi életének megértését.

Pierre úgy döntött, hogy megöli Napóleont, és e célból Moszkvában marad, de elfogják. A fogságban találkozik Platon Karataevvel, és ez az ismeretség jelentette Tolsztoj szeretett hősének közeledését az emberekhez. A fogságban „...nem elméjével, hanem egész lényével, életével tanulta meg, hogy az ember boldogságra teremtetett, hogy a boldogság önmagában, a természetes emberi szükségletek kielégítésében van...”

A fizikai nehézségeket átélve Pierre napról napra boldogabb és boldogabb lett, mert rájött, hogy a világban élni nagy boldogság. Pierre mindig az élet értelmét kereste: "A jótékonyságban, a szabadkőművességben, a világi élet elterelésében, a borban, a hősi tettekben, az önfeláldozásban, a Natasa iránti romantikus szerelemben kereste. ez a gondolat, és mindezek a keresések és próbálkozások megtévesztették őt." És végül Platónnak köszönhetően ez a kérdés megoldódott. Pierre megtalálja „azt a nyugalmat és elégedettséget önmagával, amelyet korábban hiába keresett”.

Az epilógus csak megerősíti azt a leckét, amelyet Pierre az 1812-es honvédő háború során tanult. Natasa közvetlensége, spirituális érzékisége hasonlít Platon Karataev népi érzékenységére és reagálókészségére, Pierre nem véletlenül jegyzi meg fiatal feleségének, hogy Karatajev, ha élne, helyeselné családi életüket. „Annyira szerette volna mindenben látni a szépséget, a boldogságot, a nyugalmat, és én büszkén mutatnám meg neki minket” – mondja a hős, de Natasha kérdésére: „Jólna most neked?” - nemlegesen válaszol. Pierre "gondolat útján" tér vissza spirituális kutatásához. A Karataevtől kapott jó megjelenés a Bezukhovok családi életében maradt. Pierre első feleségének, Helennek a halott esszenciájával ellentétben Natasha lelkileg gazdag ember, a nő fő méltóságának megtestesítője - a szeretet, a megértés, az érzés képessége. Férjében "feloldódott", őszintén az ő érdekei szerint élt. A Tolsztoj epilógusában bemutatott család a világ kicsiny modellje, amely nélkül a létezés lehetetlen. Miután Bolkonszkijékat, Rosztovokat és Pierre Bezukhovot egy ház teteje alá hozta, Tolsztoj hangsúlyozza fő gondolat: a család az emberek lelki egységének legmagasabb formája.

Megtudjuk, hogy Pierre végtelenül boldog, de szeretne csatlakozni egy titkos társasághoz. Így a szerző megérti, hogy még semmi sem dőlt el véglegesen, még korai összegezni. És ez lehetetlen, mert az élet nem áll meg. A hős élete dinamikában, állandó mozgásban jelenik meg. A fő ellentmondás ismét felhangzik a regény végén - a tudatos élet és a közvetlen élet, az elme élete és a szív élete közötti ellentmondás.

Pierre nem áll meg itt, továbbra is valami újat keres. De most már nem Karatajev, hanem a saját útját követi: „Megtanulta mindenben látni a nagyot, az örökkévalót és a végtelent... és örömmel érezte maga körül a folyton változó, örökké nagy, felfoghatatlan és végtelen életet. közelebbről nézett, annál nyugodtabb és boldogabb volt."