Az "Oblomov" fogalma I. A. Goncharov "Oblomov" című regényében

Szöveg: Puskin Lermontov Goncharov

Az "Oblomov" című regényben Goncsarov az idő által felvetett problémákat érintette, és megmutatta az orosz nemesi társadalom valós állapotát. reform utáni időszak Oroszországban.

Az "Oblomov" regény egy hősről és arról a jelenségről szól, amely ezt a hőst szülte - "Oblomovizmus".

Az oblomovizmus tanulmányozása minden megnyilvánulásában halhatatlanná tette Goncsarov regényét. Főszereplő- Ilja Iljics Oblomov, örökletes nemes, okos, intelligens fiatalember, aki jó oktatásban részesült, és ifjúkorában arról álmodott, hogy érdektelenül szolgálja Oroszországot. Ahhoz, hogy megértsük az olyan jelenség megjelenésének okait, mint az oblomovizmus, emlékeznie kell az "Oblomov álmára". Benne Ilja Iljics a szüleit, a családi birtokát és annak egész életét látja. Életmód volt ez, amely évtizedek óta nem változott; minden megfagyni látszott, elaludt ezen a birtokon; az élet lassan, kimérten, lustán és álmosan ment. Semmi sem zavarta meg Oblomovka életét. A földtulajdonos birtokának életének leírásakor Goncsarov gyakran használja a „csend”, „pangás”, „béke”, „alvás”, „csend” szavakat. Nagyon pontosan visszaadják a ház hangulatát, ahol az élet változás és nyugtalanság nélkül zajlott a reggelitől az ebédig, a délutáni alvástól az esti teáig, vacsorától - ismét reggelig, ahol a legemlékezetesebb esemény az volt, ahogy Luka Savelich sikertelenül lecsúszott. a domb télen egy szánon, és megsértette a homlokát. Elmondhatjuk, hogy az oblomoviták életét egy szó - „pangás” határozta meg, ez egy orosz tartományi földbirtokos birtokának tipikus létezése volt, és nem Goncsarov találta ki: ő maga is ilyen családban nőtt fel.

Goncsarov szigorúan és hajthatatlanul elemzi hőse sorsát, bár az író nem hallgatja el jó tulajdonságait. "A harisnya felvételének képtelenségével kezdődött, és az életképtelenséggel végződött."

Az oblomovizmus nemcsak maga Ilja Iljics Oblomov. Ez az Oblomovka erőd, ahol a hős kezdte életét és ott nevelkedett; ez a „Vyborgskaya Oblomovka” Agafya Matveevna Pshenitsyna házában, ahol Oblomov befejezte dicstelen karrierjét; ez a jobbágy Zakhar, a mester iránti szolgai ragaszkodással, és a szélhámosok, zsiványok, valaki más pitéjére vadászó (Tarantiev, Ivan Matveevich, Zated) serege, aki Oblomov és szabad jövedelme körül sürgölődik. Az ilyen jelenségeket előidéző, Goncsarov regényének minden tartalmával megszólaló jobbágyság halálra volt ítélve, megsemmisítése a korszak sürgető követelményévé vált.

Nem tudta felébreszteni Oblomov érdeklődését az élet iránt és egy gyönyörű lány, Olga Ilyinskaya szerelmét. A "szerelem költeménye" szenvedélyeivel, hullámvölgyeivel a hős számára "nehéz életiskolának" tűnik. Oblomovot megijesztik a lélek magas tulajdonságai, amelyekkel rendelkeznie kell ahhoz, hogy méltó legyen egy lányszeretetre. Olga hiába próbálta megmenteni szeretőjét, megkérdezi tőle: „Mi tett tönkre? Ennek a gonosznak nincs neve ... "-" Van ... Oblomovizmus - válaszolja Ilja Iljics. Oblomov sokkal elégedettebb a kapcsolat másik változatával. „Eszményét” Agafja Matvejevna Psenitsa-na személyében találja meg, aki anélkül, hogy bármit is követelne szerelme tárgyától, igyekszik mindenbe beletörődni.

Talán mindkét hős tragédiájának eredete a nevelésben rejlik. Stolz természetellenességének hibája a „helyes”, racionális, polgári nevelés.

Az élet, mint egy álom, és egy álom, mint a halál - ez a regény főhősének sorsa.

Oblomov „galamb lelke” határozottan tagadja az emberrel, az élettel, a természettel ellenséges hamis tevékenység világát – mindenekelőtt az aktív polgári üzlet világát, minden ragadozó és aljasság világát. De maga ez a lélek, mint Goncsarov mutatja, gyengeségében életellenes elemként hat. Ebben az ellentmondásban rejlik Oblomov tragikus képének valódi halhatatlansága.

Az "oblomovizmus" fogalma a tehetetlenség, a tehetetlenség és a stagnálás minden fajtájára jellemző.

Bevezetés

Ivan Goncsarov az "Oblomov" című regényében először vezeti be az orosz irodalomban új "oblomovizmus" fogalmát, amellyel egy sajátos társadalmi irányzatot jelölt meg, amely elsősorban az orosz népre jellemző, és amelyet az akarat teljes hiányában zárt le. , apátia, állandó lustaság és túlzott ábrándozás, amikor a való élet helyébe illúziók lépnek, és az ember leépül. Maga az "oblomovizmus" szó a mű főszereplőjének - Oblomovnak és szülőfalujának - Oblomovkának a nevéből származik, amely mindennek a középpontjában állt, ami Ilja Iljics, mint személy fokozatos kihalásához, teljes elszigetelődéséhez vezetett. a világtól és a végső meneküléstől. Oblomov és az „oblomovizmus” képe Goncsarov regényében a fokozatos változás folyamatát tükrözi, egy olyan személy „összeomlását”, akibe természetellenes értékeket és vágyakat csepegtetnek bele, ami végül tragikus következményekhez vezet - hamis jelentést nyer. az élettől, a való világtól való félelemtől és a hős korai halálától.

Oblomovka és az "oblomovizmus"

Az Oblomovban az "oblomovizmus" megjelenésének gyökerei a hős gyermekkorában rejlenek - Ilja Iljics egy távoli faluban nőtt fel - Oblomovkában, szó szerint elzárva a valós világtól és Oroszország központjától. Az Oblomov birtok festői, csendes, nyugodt környéken található, ahol az éghajlat mérsékeltségével és nyugalmával kedveskedett, nem volt heves esőzés, hurrikán vagy szél, háborgó tenger vagy fenséges hegyek, amelyek helyett szelíd dombok terülnek el, még az ég "közelebb a földhöz", "szorosabban ölelni, szeretettel: olyan alacsonyan nyúlt a fejed fölé, mint egy szülő megbízható tetője, hogy megóvja, úgy tűnik, a kiválasztott sarkot mindenféle viszontagságtól. ”

Itt minden "nyugodt, hosszú távú életet a haj sárgásáig és észrevehetetlen, alvásszerű halált ígért". Még az évszakok is változtatták egymást a naptár szerint, anélkül, hogy a tavaszi hóval elpusztították volna a termést - Oblomovkában minden a megszokott módon ment, évtizedekig nem változott. A földi paradicsom ilyen látszatában fejlődött ki Oblomov és az oblomoviták, még a természettől is megvédve mindenféle viszontagságtól, tapasztalattól és veszteségtől.

Az oblomovkai emberek rítustól rítusig éltek - születéstől esküvőig és esküvőtől temetésig. A megnyugtató természet megnyugtatta az indulataikat, csendessé, ártalmatlanná és minden iránt közömbössé tette őket: a falu legszörnyűbb szörnyűségei a borsó vagy a sárgarépa ellopásával jártak, és egyszer megtalálták. halott a szomszéd faluból úgy döntöttek, hogy megfeledkeznek róla, mivel más közösségek élete nem foglalkoztatta őket, vagyis a halott nem az ő problémájuk. Hasonló a helyzet egy szomszédos birtokról érkezett levéllel, ahol leírták a sör receptjét, de az oblomoviak féltek azonnal kinyitni, mert féltek a rossz hírektől, amelyek megzavarhatják a falu szokásos nyugalmát. Nem szerették az oblomovkai munkát, kötelességüknek tartották, és igyekeztek a lehető leggyorsabban elvégezni, vagy akár más vállára hárítani. A birtokon minden munkát az udvarok végeztek, akik, mint Zakhar példájából látható, szintén nem voltak a legfelelősségteljesebb és legszorgalmasabb emberek, ugyanakkor bárjuk odaadó szolgái maradtak.

Az oblomoviták napjai nyugalomban és tétlenségben teltek, és a legtöbb fontos esemény Vacsorára lehetett válogatni, amikor mindenki felkínálta a maga választási lehetőségeit, majd mindenki tanácskozott, különös komolysággal közelítve az étlapot: „Oblomovkán az étellel való törődés volt az első és fő életgond. Az étkezés után mindenki álmos állapotba került, néha lusta, értelmetlen beszélgetéseket folytattak, de gyakrabban teljesen elhallgattak, fokozatosan elaludtak: „valami mindent elsöprő, legyőzhetetlen álom volt, a halál igazi hasonmása, ” amelyet a kis Ilja évről évre megfigyelt, fokozatosan átvéve a szülők viselkedési és értékrendjét.

Oblomov gyermekkora Oblomovkában

Gyerekkorában Ilja érdeklődő, aktív gyerek volt, aki minden tőle telhetőt megtett a tanulásban a világ. Szeretett volna más gyerekekhez hasonlóan a mezőkön futni, fára mászni, ott sétálni, ahol tilos, vagy a szénapadlásba felmászva a magasból megcsodálni a folyót és a csodálatos tájakat. Oblomov szeretett állatokat nézni, szemügyre venni a környéket. A túlzottan védelmező szülők azonban, akik csecsemőkoruktól kezdve folyamatos gondoskodással és ellenőrzéssel vették körül Ilját, megtiltották a fiúnak, hogy aktívan érintkezzen a világgal és tanulmányozza azt, teljesen más „oblomovi” értékeket és viselkedési mintákat oltva belé: állandó lustaságot, nem hajlandó dolgozni és tanulni, gyenge akarat és félelem a valódi békétől.

Megfosztva attól, hogy küzdenie kell vágyaiért, és az első kérésre mindent megkapott, amit akar, Oblomov hozzászokott a tétlenséghez. Nem kellett egyedül döntenie vagy tennie semmit – mindig voltak olyan szülők, akik "jobban tudták", mire van szüksége a fiuknak, vagy szolgák, akik készek voltak ennivalót vinni neki, segítettek felöltözni vagy kitakarítani a szobákat. Ilját egzotikus "beltéri virágként" nevelték fel, minden erejével megvédte őt a külvilágtól, és menedéket adott neki Oblomovka megnyugtató fészkében. A szülők nem is követelték meg fiuktól a tanulmányi sikert, hiszen a tudományt nem tartották igazán fontosnak és hasznosnak, gyakran otthon hagyták ünnepnapokon vagy rossz időben. Éppen ezért az iskolában, majd az intézetben való tanulás olyan volt Oblomov számára, mint a szülők jelzése, nem pedig saját akaratának megvalósítása. Az osztályteremben Ilja Iljics unatkozott, nem értette, hogyan lehet a megszerzett tudást alkalmazni későbbi élet, különösen Oblomovkában.

A mesék romboló hatása Oblomov életére

A regényben Ilja Iljics nagyon érzékeny, álmodozó emberként jelenik meg, aki tudja, hogyan látja a szépséget és finoman tapasztalja meg a külvilág minden megnyilvánulását. Sok szempontból ezeknek a tulajdonságoknak a kialakulását a hősben pontosan Oblomov festői természete és a mesék, amelyeket dada mesélt a fiúnak, befolyásolta. A mítoszok és legendák egy teljesen más világba vitték Oblomovot - egy fantasztikus világba, amely gyönyörű és tele van csodákkal: „Akaratlanul is Militrisz Kirbitjevnáról álmodik; minden abba az irányba húzza, ahol csak azt tudják, hogy járnak, ahol nincs gond és bánat; mindig megvan a kedve a tűzhelyen feküdni, kész, meg nem keresett ruhában járkálni és egy jó varázslónő rovására enni. Ilja Iljics még felnőtt korában is felismerte, hogy a „tejfolyók” nem léteznek, „néha öntudatlanul szomorú, miért nem az élet, és az élet nem mese”. Ezért élt Oblomovban továbbra is a tündérmesékkel átitatva azt az érzést, hogy elhagyatott vagy egy félelmetes és félelmetes világban, ahol vakon kell előre haladni, nem látni sem célt, sem utat, ahonnan csak az igazi. a csoda megmenthet.

Tündér, Varázsvilág A legendák és mítoszok alternatív valósággá válnak Oblomov számára, és már felnőtt korában ő maga talál ki magának egy tündérmesét a mennyei Oblomovka jövőbeli életéről, a végtelen nyugodt családi boldogságról, jólétről és nyugalomról. Ilja Iljics tragédiája azonban még csak nem is a teljes menekülésben, a társadalomtól való félelemben, a semmittevésben és a boldogságáért való küzdelemben való hajlandóságban nem áll, és nem abban, hogy a való életet már illuzórikusra cserélte. Halála előtt Oblomov számára az álmai valóságosabbak és fontosabbak, mint a fia, a felesége, a barátja és a körülötte lévő emberek, még fontosabbak is, mint ő maga, mert álmaiban minden rendben van az egészséggel, tele van erővel és energiával. . Azonban maga Goncsarov a regényben röviden megadja az olvasónak a helyettesítés egyik magyarázatát: „talán egy álom, a lomha élet örök csendje és a mozgás hiánya és minden valódi félelem, kaland és veszély arra kényszerítette az embert, hogy egy másikat teremtsen. , a természeti világban megvalósíthatatlan világ, s benne mulatságot és szórakozást keresni a képzelet tétlenségéhez vagy a körülmények hétköznapi láncolatainak és a jelenség okainak feloldásához magán a jelenségen kívül”, hangsúlyozva, hogy maga az élet is folyamatos előretörés legyen, és nem egy végtelen alvás a „komfortzónában”.

Következtetés

Az „Oblomovizmus” fogalmát az „Oblomov” regényben Goncsarov nem a főszereplő életmotivációinak és természetének egyetlen jellemzőjeként vezeti be, hanem az orosz társadalom tipikus és különösen vonzó jelenségeként - a Bolond Emelya archetípusaként, hazudik. a tűzhelyen, és várja legszebb óráját. Maga a szerző szerint ez egy „gonosz és alattomos szatíra dédapáinkról, sőt talán önmagunkról” - egy tündérmese, amelyben mindenki hinni akar, de semmi köze a valósághoz. magasságok eléréséhez fel kell állni a kályhákkal és dolgozni, dolgozni önmagán. Oblomov példáján Goncsarov megmutatta, hogy a túlzott gondoskodás és gyámság, a stressz és a veszteség elleni védelem, amely egy érzékeny, álmodozó emberben teljes csalódáshoz vezet való életés illúziókkal helyettesítve.

Az „Oblomovizmus” fogalmának jellemzői, megjelenésének története és a regény főszereplőjével való kapcsolat 10 osztály számára hasznosak lesznek az „Oblomov és „Oblomovizmus” című esszé elkészítése során a regényben. Oblomov”.

Műalkotás teszt

I. A. Goncsarov "Oblomov" című regénye 1859-ben jelent meg, abban az időben, amikor a jobbágyság eltörlésének kérdése rendkívül éles volt az országban, amikor az orosz társadalom már teljesen tisztában volt a fennálló rend káros voltával. Az élet mély ismerete és a karakterek társadalmi elemzésének pontossága lehetővé tette az író számára, hogy meglepően helyes meghatározást találjon az akkori orosz életmódról - „Oblomovism”.
A szerző fő feladata a regényben, hogy bemutassa, hogyan hal meg fokozatosan az ember az emberben, mennyire nem alkalmazkodott az élethez egy földbirtokos, nem szokott semmit sem csinálni. A kedves, kedves Ilja Iljics Oblomov fő tulajdonságai a tehetetlenség, az apátia és az idegenkedés minden tevékenységtől. A realizmus hagyományaihoz hűen I. A. Goncsarov megmutatja, hogy ezek a tulajdonságok Oblomov nevelésének eredményeként születtek, abból a bizalomból fakadnak, hogy minden vágy teljesül, és ehhez nincs szükség erőfeszítésekre. Oblomov nemes, nem kell dolgoznia egy darab kenyérért - Zakharov jobbágyok százai dolgoznak neki a birtokon, és teljes mértékben biztosítják a létezését. Ez azt jelenti, hogy egész nap feküdhet a kanapén, de nem azért, mert fáradt volt, hanem mert "ez volt a normális állapota". Szinte egybeolvadt puha, kényelmes pongyolával és hosszú, széles cipőjével, amit elsőre mesterien ütött, amint leakasztotta a lábát a kanapéról.
Oblomov fiatalkorában "tele volt mindenféle törekvésekkel, reményekkel, sokat várt a sorstól és önmagától, minden valamiféle terepre, valamilyen szerepre készült". De telt az idő, és Ilja Iljics indulni készült új élet, de egyetlen lépést sem tett egyetlen cél felé sem. Moszkvában jó oktatásban részesült, de a feje "olyan volt, mint egy könyvtár, amely részben szétszórt tudásból állt". Belépve a szolgálatba, ami korábban valamiféle családi elfoglaltság formájában tűnt fel számára, nem is gondolta, hogy az élet azonnal két részre szakad számára, amelyek közül az egyik a munkából és az unalomból áll, amelyek szinonimák. számára, és a másik - békéből és békés örömből. Rájött, hogy „legalább földrengésnek kell lennie, hogy ne jöjjön el egészséges ember a szolgálatba”, és ezért hamarosan felmondott, majd abbahagyta a világra való kilépést, és teljesen bezárkózott a szobába. Ha Oblomov valamiféle munkát ismer, akkor csak a lélek munkáját, hiszen őseinek több tucat generációja „elviselte a munkát, mint őseinkre kiszabott büntetés, de nem tudtak szeretni, és ahol eset volt, mindig kaptak. megszabadulni tőle, lehetségesnek és megfelelőnek találni."
Voltak olyan pillanatok Oblomov életében, amikor elgondolkodott azon, hogy mi késztette őt ilyen életre, amikor feltette magának a kérdést: „Miért vagyok ilyen?” Az Oblomov álma című regény csúcsfejezetében erre a kérdésre válaszol az író. Képet alkot egy vidéki földbirtokos életéről, és megmutatja, hogy a lusta hibernáltság fokozatosan az ember normális állapotává válik.
Egy álomban Oblomovot szülei Oblomovka birtokára helyezik át, „a föld áldott szegletére”, ahol nincs „tenger, nincs magas hegyek, sziklák, szakadékok, nincsenek sűrű erdők – nincs semmi grandiózus, vad és komor. Egy idilli kép, gyönyörű tájak sora tárul elénk. „Jól és nyugodtan zárul le ott az éves ciklus. Mély csend honol a mezőkön. Csend és életnyugalom uralkodik az adott régióban élő emberek erkölcseiben is” – írja I. A. Goncsarov. Oblomov kisfiúnak tekinti magát, aki az ismeretlenbe szeretne nézni, több kérdést feltenni és választ kapni rájuk. Ám Oblomovkában csak az élelmiszerrel való törődés válik az élet első és fő gondjává. A fennmaradó idő pedig eltart egy kicsit
mindent elsöprő, legyőzhetetlen álom", amelyet I. A. Goncsarov olyan szimbólummá tesz, amely az olyan embereket jellemzi, mint Oblomov, és amelyet "a halál valódi hasonlatosságának" nevez. Ilja gyermekkora óta megszokta, hogy nem szabad semmit csinálnia, hogy minden munkához „Vaska, Vanka, Zakharka” van, és egy bizonyos ponton ő maga is rájött, hogy így „sokkal nyugodtabb”. Ezért Iljusában az összes „erő megnyilvánulásait kereső” „befelé fordult, lesüllyedt, elhalványult”. Az ilyen élet megfosztotta a regény hősét minden kezdeményezéstől, és fokozatosan rabszolgává változtatta helyzetének, szokásainak, sőt szolgájának, Zakharnak a rabszolgájává.
„Mi az oblomovizmus?” című cikkében. N. A. Dobrolyubov ezt írta: "Oblomov nem egy ostoba, apatikus figura törekvések és érzések nélkül, hanem olyan ember, aki keres valamit az életben, gondol valamire." Sokakkal van felruházva pozitív tulajdonságait, és nem hülye. Ítéleteiben szomorú igazság van - szintén az orosz élet következménye. Mire törekednek ezek a Sudbinsky-k, Volkinok, Penkovok? Valóban, megéri felkelni a fotelből a kicsinyes felhajtás kedvéért, amivel egykori társai foglalatoskodnak?
Az orosz írók által teremtett hagyomány szellemében I. A. Goncsarov a legnagyobb próbának veti alá hősét - a szerelem próbáját. Olga Iljinszkaja, egy nagy lelki erővel rendelkező lány iránti érzés feltámaszthatja Oblomovot. De I. A. Goncsarov realista, és nem tudja megmutatni a regény boldog végét. „Miért halt meg minden? Ki átkozott téged, Ilja? Mi tett tönkre? - próbálja keserűen megérteni Olga. És az író választ ad ezekre a kérdésekre, egészen pontosan meghatározva ennek a gonosznak a nevét - az oblomovizmust. És nem csak Ilja Iljics lett az áldozata. – A nevünk légió! – mondja Stolznak. És valóban, a regény szinte minden hőse áldozata lett: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz és Olga.
I. A. Goncsarov legnagyobb érdeme abban rejlik, hogy meglepően pontosan ábrázolta a 19. század közepén az orosz társadalmat sújtó betegséget, amelyet N. A. Dobrolyubov úgy jellemez, hogy „képtelenség aktívan akarni valamit”, és rámutatott a betegség társadalmi okaira. ez a jelenség.

I. A. Goncharov "Oblomov" regénye egy szociálpszichológiai regény, amely a nemesség és a földesúri környezet pusztító hatását mutatja be az emberi személyiségre. Az "Oblomov" akkor jelent meg, amikor a feudális rendszer egyre inkább feltárta kudarcát. Goncsarov évekig dolgozott ezen a munkán. A regény 1859-ben jelent meg a folyóiratban Hazai jegyzetekés azonnal felkeltette az olvasók figyelmét.

Goncsarovnak, mint keveseknek, sikerült a művész tollával megérinteni az „orosz lélek” legbelső húrjait. Az író olyan hőst hozott létre, aki furcsa módon megtestesíti az orosz fő vonásait nemzeti jelleg, bár nem a legvonzóbb formában, de ugyanakkor szeretetet és együttérzést okoz. Goncsarov érdeme abban rejlik, hogy feltárta a társadalomtörténeti okait egy olyan karakter megjelenésének, mint Oblomov. Éppen ezért a regényben fontos helyet foglal el azokról a körülményekről és a környezetről alkotott kép, amelyben hőse formálódott.

Az író elképesztő mélységgel reprodukálta egy tartományi nemesi birtok életét, a középosztálybeli földbirtokosok életét, pszichológiájukat, erkölcseiket, szokásaikat, nézeteiket. Az "Oblomov álma" című fejezetben a szerző mozdulatlanságot rajzol, elaltatva egy "békés sarok" békéjét és csendjét. "Az éves ciklust ott korrekten és nyugodtan hajtják végre"; „sem iszonyatos vihar, sem pusztítás nem hallatszik azon a földön”; "az élet, mint egy nyugodt folyó folyt el mellettük" ilyen mondatok jellemzik a hős és környezete életét.

Ilja Iljics Oblomov 32 éves korára "babakává" változott, egy apatikus és tehetetlen lény, akinek élete egy Gorokhovaja utcai lakásra, egy perzsa anyagból készült pongyolára korlátozódott, és egy kanapén feküdt. Az ilyen állapot megöli Oblomovban a pozitív emberi tulajdonságokat, amelyekből sok van benne. Őszinte, emberséges, okos. Az író többször is hangsúlyozza benne a "galambos szelídséget". Stolz felidézi, hogy valamikor, úgy tíz évvel ezelőtt, voltak spirituális eszményei. Olvasott Rousseau-t, Schillert, Goethét, Byront, matematikát végzett, tanult angol nyelv, Oroszország sorsára gondolt, az anyaországot akarta szolgálni. Stolz szemrehányást tesz Oblomovnak: „Ugyanabban a sarokban rejlenek a tervei, hogy addig szolgáljanak, amíg van ereje, mert Oroszországnak kezekre és fejekre van szüksége, hogy kimeríthetetlen forrásokat tudjon kifejleszteni.”

Az Andrej Ivanovics és Ilja Iljics közötti ideológiai konfrontáció Oblomov egyik fő szemantikai eleme. A két barát utolsó találkozása tükrözi első találkozásukat a regényben. Párbeszédük a következő általánosított formában fejlődik: Stolz egészséggel kapcsolatos kérdései, Oblomov panaszai, Stolz szemrehányásai a helytelen életmód miatt, változtatásra szólítanak fel. A beszélgetés kimenetele azonban jelentősen eltér: a regény elején Ilja Iljics enged egy barátja rábeszélésének, és kimegy a világba, de a fináléban ismerős helyén marad.

A német Stolz „szakadatlanul mozgásban van”. Hitvallása az aktív élethelyzet, a bizalmatlanság az "álom, a rejtélyes, a titokzatos" iránt. Stolz karaktere egy új, polgári-vállalkozói valósághoz kapcsolódik, és egy üzletember vonásait testesíti meg. Andrej Ivanovics szorgalmas, intelligens, becsületes, nemes, de nem egy magasztos célért dolgozik, hanem a személyes sikerért. Oblomov kérdésére: "Miért dolgozol?" nem talál mást mondani, mint: "Magáért a munkáért, semmi másért." Stolz nem húzza magát jóságos, mert "gyenge, sápadt, túl meztelenül kandikál ki belőle egy ötlet."

Nagyon fontos, hogy valóban Stolz szemével nézzük, mi történik. De végül is ez a karakter egyáltalán nem képviseli a szerző álláspontját, és nem győz meg minket mindenről. Lényegében Oblomov még maga a szerző számára is rejtély.

Oblomov tragédiája nem az általános műveltség hiányában és nem családi birtokának pusztaságában van. Az Olga Ilyinskaya-val való szakítás élete tartalmának elvesztéséhez vezetett. Ilja Iljics életének legjobb pillanatai Olgához kapcsolódnak. Ez a veszteség Agafya Pshenitsyna házába vezeti. A regény végén Oblomov "... a béke, az elégedettség és a derűs csend teljes és természetes tükre volt".

Az energikus Stolz megpróbálta kihozni Oblomovot a holt nyugalom állapotából, hogy bevonja az életbe. Sajnos ebből nem lett semmi, mert Ilja Iljics túl erős lett ahhoz, hogy pihenjen: "Ehhez a gödörhöz nőttem fel egy fájó folttal: próbáld meg letépni - halál lesz."

Oblomov megérti lelki bukását, annál erősebb a lelki drámája. „Fájdalmasan érezte, hogy valami jó, fényes kezdet van eltemetve benne, mint egy sírban, talán már meghalt, vagy aranyként hever a hegy belsejében... De a kincs mélyen és erősen tele van szeméttel, felületes. szemét". Oblomov is megérti lelki halálának okait. Amikor Olga megkérdezte tőle: "Miért halt meg minden?.. Ki átkozott meg téged, Ilja?.. Mi tett tönkre? Ennek a gonosznak nincs neve..."

Talán Goncsarovnak sikerült pozitív vonásokat megtestesítenie Olga Ilyinskaya-ban. Olga természet független, erős, határozott. Az aktív és tartalmas élet iránti vágy jellemzi. Ezért, miután beleszeretett Oblomovoba, átitatja a vágyat, hogy újraélessze őt, hogy megmentse a lelki és erkölcsi haláltól. Felismerve, hogy Oblomov nem lesz képes levetkőzni az apátiát és a lustaságot, visszavonhatatlanul szakít vele. Olga Oblomovhoz intézett búcsúszavai a szeretett személy iránti magas követelményeiről szólnak: "Szelíd vagy, őszinte, Ilja; szelíd vagy... galamb, szárnyad alá rejted a fejed, és nem akarsz többet; készen állok arra, hogy egész életemben a tető alatt kutyuljak... igen, én nem vagyok ilyen: ez nem elég nekem... "Érdekes, hogy Olga Stolz felesége lesz. De természetesen ez a házasság nem hoz boldogságot.

A tudattalan indítékok és törekvések, amelyek Oblomov viselkedését meghatározzák, egyfajta „szakadékot” jelentenek. Oblomov személyisége sok tekintetben megoldatlan marad.

N. A. Dobrolyubov a "Mi az oblomovizmus?" briliáns és még mindig felülmúlhatatlan elemzést adott a regényről. Ezt megjegyzi közéleti fontosságú Az "Oblomov" regény abban rejlik, hogy bemutatja az orosz életet, létrehozta a "modern orosz típust", és egy szóval meghatározta a nemesség és a jobbágyvalóság jellegzetes jelenségét: "Ez a szó az oblomovizmus, kulcsként szolgál a feloldáshoz az orosz élet számos jelensége."

Dobrolyubov megmutatta, hogy Oblomov képe szociálpszichológiai típus, amely a reform előtti időszak földbirtokosának vonásait testesíti meg. A nemesi állapot erkölcsi rabszolgaságot szül benne: „... az az aljas szokás, hogy vágyait nem saját erőfeszítéseiből, hanem másoktól szerezte meg, apatikus mozdulatlanságot fejlesztett ki benne, és az erkölcsi rabszolgaság nyomorúságos állapotába sodorta. Ez a rabszolgaság összefonódik Oblomov nemességével, mivel kölcsönösen behatolnak egymásba, és egyiket a másik kondicionálja. Az oblomovok mindazok, akiknek a szavai nem egyeznek a tetteikkel, akik szavakban csak a legjobbat akarják, és nem képesek tettekre váltani vágyukat.

Ez Goncsarov zsenialitása, hogy csodálatos munkájában felvetette az orosz élet egyik legfontosabb kérdését. A kérdés megválaszolása azt jelenti, hogy az életet radikálisan jobbra kell változtatni.

– A Gorokhovaja utcában, az egyik nagy házban<…>Ilja Iljics Oblomov reggel az ágyban feküdt a lakásában ”így I. A. Goncsarov bemutat minket a mű főszereplőjének, egy 30 év feletti úriembernek, aki nem tud és nem is akar tudni a munkáról. Egy régi, kopott pongyola (hálóköpeny) és papucs a szokásos öltözéke. Ezek a lustaság és az apátia szimbólumai, amelyek vörös szálként futnak végig a szereplő életén.

– Igen, úriember vagyok, és nem tudom, mit csináljak! - mondja magáról Oblomov.

N. A. Dobrolyubov az "oblomovizmust" valami társadalmi dolognak, "az idők jelének" értette. Megértése szerint Oblomov képe egy szigorúan kidolgozott orosz embertípus, akit "elrontott" az a lehetőség, hogy minden felelősséget mások vállára hárítson. A kritikus szemszögéből az "oblomovizmus" a jobbágyság allegóriája.

(Állókép N. Mihalkov Néhány nap II Oblomov életéből. Ilja Oblomov - Oleg Tabakov)

Honnan származik az "oblomovizmus"? Az olvasó erről az "Oblomov álma" című fejezetből tanul, amely Ilyusha gyermekkoráról szól. A jobbágybirtok élete két világra oszlik: a lusta, amorf úri világra, ahol nincs fontosabb az ízletes ételeknél és a hangoknál, mint egy álom, és egy parasztvilágra, amely tele van a mindennapi problémák megoldását célzó munkával. a mesterek közül. Megcsontosodott, hagyományokba és szokásokba zárt világot látunk, amelyek nem ösztönöznek életre, sőt munkára. És miért, ha van "Zakhar és még 300 Zakharov"?

Eltávolodva Dobrolyubov jobbágyság-fogalmától, az „oblomovizmusban” egy olyan jelenséget láthatunk, amellyel ma gyakran találkozunk. Félelem attól, hogy „nagy életre” küldik, amit a szülők kitartóan nevelnek az utódokban, az élet „csontos” és nemzedékek által kitaposott hagyományok és alapok követése útján. A munka túlzott gondnoksága és a társadalmi vákuum megteremtése megsemmisíti a kíváncsiság legapróbb megnyilvánulásait és a függetlenség iránti késztetést: "Az erő megnyilvánulásainak keresése befelé fordult és megdőlt, elsorvad."

Oblomov egész élete egy vágy, hogy belemerüljön egy utópiába, ahol minden könnyű, és nincs szükség döntésekre. Ilja Iljics nem akarja elhagyni a házat, mindig elmerül a birtok újjáépítésével kapcsolatos álmokban, de az álmok álmok maradnak, és Oblomov világa még mindig egy kanapéra korlátozódik, mert „a mese nem élet, és az élet nem egy tündérmese."

Az "oblomovizmus" bűnbánat, "primitív lustaság", álmokban töltött idő és üres álmok. A cselekvésre teremtett idő.

Egyetlen külső erő sem képes felébreszteni egyetlen szikrát sem Ilja Iljicsben. Andrej Stolz vágya, hogy újra életre keltse, összeomlott a félelmek, az alapok és a hírhedt kopott köntös alatt, amely Oblomov nemcsak testét, hanem elméjét, lelkét is beborította. Olga törekvései sem váltak valóra, hogy Ilját visszaadja a társadalomba. A dekadencia felemésztette a lényegét.

("Ugyanaz Oblomov - tegnap és ma")

Minden, ami elfog egy "oblomovizmussal" fertőzött embert, kudarcra van ítélve. Körülötte minden elpusztul, mert nincs benne tűz, nincs vágy élni, és nem húzni a létezést, a kanapén fekve és minden "külső inger" elől elbújva.

Ilja Iljics utolsó menedéke Agafya Pshenitsina háza volt, ahol megtalálta "bölcsőjének" - Oblomovkának - visszhangját, amelyre egész természete törekedett.