Oblomov élete és halála. A regény epilógusa. Stolz harmadszor és utoljára látogatja meg barátját. Pshenitsyna gondos szeme alatt Oblomov majdnem megvalósította ideálját: „Arról álmodik, hogy elérte azt a megígért földet, ahol méz- és tejfolyók folynak, ahol meg nem keresett kenyeret esznek, aranyban és ezüstben járnak ...”, és Agafya Matveevna mesés Miliktrisa Kirbityevnává változik. A Vyborgskaya oldalán lévő ház egy vidéki területre hasonlít.

A hős azonban soha nem jutott el szülőfalujába. Tantárgy "Oblomov és a férfiak" végigvonul a regényen. Már az első fejezetekben megtanultuk, hogy a mester távollétében a parasztok keményen élnek. Az igazgató jelentése szerint a parasztok "szöknek", "feladást kérnek". Nem valószínű, hogy jobbak lettek volna a Kopott uralma alatt. Amíg Oblomov belefulladt a problémáiba, elszalasztotta az utat, hidat építeni, ahogy szomszédja, egy falusi földbirtokos tette. Nem mondhatjuk, hogy Ilja Iljics egyáltalán nem gondol a parasztjaira. De tervei között szerepel, hogy minden a régiben maradjon. És arra a tanácsra, hogy nyisson iskolát egy paraszt számára, Oblomov rémülten válaszolja, hogy „talán nem fog szántani ...” De az időt nem lehet megállítani. A fináléban megtudjuk, hogy "Oblomovka már nincs a semmi közepén<…>a nap sugarai ráhullottak! A parasztok, bármennyire is nehéz volt, a mester nélkül megúszták: „... Négy év múlva állomás lesz az úton<…>, a férfiak a rakparton mennek dolgozni, majd végiggurulnak az öntöttvason<…>kenyeret a mólóhoz ... És ott ... iskolák, levelek ... "De vajon Ilja Iljics sikerült Oblomovka nélkül? Goncsarov az elbeszélés logikájával bizonyítja kedvenc gondolatait. És az a tény, hogy minden földbirtokos lelkiismeretén nyugszik több száz ember sorsáért ("Happy Mistake"). És akkor vidéki élet a legtermészetesebb és ezért a legharmonikusabb egy orosz ember számára; ő maga fog irányítani, tanítani és megmondani, hogy mit csinálj jobban, mint bármely „tervet” („Pallada Fregatt”).

A Vyborgskaya Oblomov házban elsüllyedt. Ami szabad álom volt, az hallucinációvá vált – „a jelen és a múlt összeolvadt és keveredett”. Az első látogatáskor Stolznak sikerült felemelnie Oblomovot a kanapéról. A másodikban egy barátjának segített a gyakorlati esetek megoldásában. És most rémülten veszi észre, hogy tehetetlen bármin is változtatni:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

„Ne emlékezz, ne zavard a múltat: nem fordulsz vissza! - mondta Oblomov. - Hozzánőttem ehhez a fájós folttal rendelkező gödörhöz: próbáld letépni - halál lesz... Mindent érzek, mindent értek: Régóta szégyellem a világot élni! De nem mehetek veled, még ha akarnám sem.Talán az utolsó alkalom még lehetséges volt. Most... most már késő... Még Olga sem tudja feltámasztani: „Olga! - hirtelen megszökött a rémült Oblomov elől... - Az isten szerelmére, ne jöjjön ide, menjen el!

Az első látogatáshoz hasonlóan Stolz így összegzi a szomorú eredményt:

Mi van ott? Olga kérdezte...

Semmi!..

Él, jó?

Miért jöttél vissza ilyen hamar? Miért nem hívott oda és hozta el? Engedj be!

Mi folyik ott?... Megnyílt a „szakadék”? Elmondod? .. Mi folyik ott?

Oblomovizmus!

És ha Ilja Iljics talált embereket, akik hajlandóak elviselni ezt az életet körülöttük, akkor a természet maga, úgy tűnik, ellenkezik, és egy ilyen létezés rövid időszakát méri fel. Ezért kelt tragikomikus benyomást ugyanazon Agafya Matveevna próbálkozásai férje korlátozására. "Hányszor mentél el? - kérdezte Vanyushát... - Ne hazudj, nézz rám... Emlékezz vasárnapra, nem engedem meglátogatni<…>". És Oblomov akarva-akaratlanul még nyolcszor számolt, aztán már be is jött a szobába..."; – Jó lenne egy pitét! - „Elfelejtettem, igaz, elfelejtettem! És este óta szerettem volna, de úgy tűnt, az emlékezetem kikopott!” - Agafya Matveevna csalt. Nincs értelme. Mert nem tud neki más életcélt kínálni, mint az étkezést és az alvást.

Goncsarov viszonylag kevés helyet szentel hőse betegségének és halálának leírásának. I. Annensky összegzi az olvasó benyomásait, mondván, hogy „600 oldalt olvastunk róla, nem ismerünk egy embert az orosz irodalomban ennyire teljesen, ennyire élénken ábrázolva. Eközben az ő halála kevésbé érint minket, mint egy fa halála Tolsztojban…” Miért? Az "ezüstkor" kritikusai egyöntetűek, mert a legrosszabb már megtörtént Oblomovval. A lelki halál megelőzi a fizikai halált. „Meghalt, mert véget ért...” (I. Annensky). A „vulgaritás” végül „győzedelmeskedett a szív tisztaságán, a szereteten, az eszmék felett”. (D. Merezskovszkij).

Goncsarov izgatott lírai rekviemmel búcsúzik hősétől: „Mi történt Oblomovval? Hol van? Ahol? - A legközelebbi temetőben, egy szerény urna alatt nyugszik a teste<…>. Barátságos kéz által ültetett orgonaágak szunyókálnak a sír fölött, és az üröm derűs illatú. Úgy tűnik, maga a csend angyala őrzi álmát.

Úgy tűnik, hogy itt tagadhatatlan ellentmondás van. Magasztos laudáció egy elesett hősnek! De az életet nem lehet haszontalannak tekinteni, ha valaki emlékszik rád. Fényes szomorúság töltötte be Agafya Matveevna életét a legmagasabb jelentéssel: „Ezt rájött<…>Isten lelket adott az életébe, és újra kivette; hogy a nap sütött benne és örökre elhalványult... Örökké, tényleg; de másrészt élete örökre felfogott: most már tudta, miért él, és hogy nem élt hiába.

A fináléban Zakharral találkozunk koldus képében a templom tornácán. Az árva inas szívesebben kér az Isten szerelmére, mintsem hogy a „undorító” úrnőt szolgálja. A következő párbeszéd játszódik Stolz és ismerős írója között a néhai Oblomovról:

És nem volt ostobább másoknál, a lélek tiszta és tiszta, mint az üveg; nemes, szelíd, és - elment!

Honnan? Milyen okból?

Ok... micsoda ok! Oblomovizmus! – mondta Stolz.

Oblomovizmus! - ismételte tanácstalanul az író. - Ami?

Most elmondom... És te írd le: talán hasznos lesz valakinek. – És elmondta neki, ami itt van írva.

Így a regény kompozíciója szigorúan körkörös, lehetetlen elkülöníteni benne az elejét és a végét. Minden, amit az első oldalaktól olvasunk, úgy is értelmezhető, mint egy történet Oblomovról, a barátjáról. Ugyanakkor Stoltz egy nemrég véget ért élet történetét mesélhette el. Így az emberi élet köre kétszer járt át: a valóságban és a baráti emlékekben.

Goncsarov, a harmóniaénekes egyetlen kisebb hanggal sem tudta befejezni könyvét. Az epilógusban egy új kis hős jelenik meg, aki talán képes lesz harmonikusan ötvözni az apa és a pedagógus legjobb tulajdonságait. „Ne felejtsd el Andrey-emet! - ezek voltak Oblomov utolsó szavai, amelyeket elhalkult hangon mondott ... "" Nem, nem felejtem el Andrejdat<…>, - ígéri Stolz. - De elviszem az Andrejdat, ahova nem mehettél<…>és vele valósítjuk meg fiatalkori álmainkat.”

Végezzünk egy kis kísérletet. Nyissa meg az Oblomov-kiadás utolsó oldalát – bármelyiket, amelyet a kezében tart. Ha megfordítjuk, szinte biztosan megtalálja Nyikolaj Alekszandrovics Dobrolyubov cikkét „Mi az oblomovizmus?” Ezt a művet ismerni kell, már csak azért is, mert a XIX. századi orosz kritikai gondolkodás egyik példája. A szabad ember és a szabad ország első jele azonban a választás lehetősége. Dobrolyubov cikkét érdekesebb megfontolni azon cikk mellett, amellyel szinte egyidőben jelent meg, és amellyel sok tekintetben polémikus. Ez Alekszandr Vasziljevics Druzhinin „Oblomov” áttekintése. Roman I.A. Goncsarova.

A kritikusok egyöntetűen csodálják Olga képét. De ha Dobroljubov új hősnőt, az oblomovizmus elleni fő harcost lát benne, Druzsinin az örök nőiség megtestesülését látja benne: „Lehetetlen, hogy ne ragadjon el ez a ragyogó, tiszta teremtmény, aki oly intelligensen kifejlesztett magában mindent. a legjobb, igaz női elvek...”

A köztük lévő nézeteltérések Oblomov értékelésével kezdődnek. Dobrolyubov magával a regény szerzőjével vitatkozik, bizonyítva, hogy Oblomov lusta, elkényeztetett, értéktelen lény: „Ő (Oblomov) nem fog meghajolni a gonosz bálványa előtt! Miert van az? Mert lusta ahhoz, hogy felkeljen a kanapén. De húzd meg, tedd térdre e bálvány elé: nem fog tudni felkelni. A kosz nem ragad rá! Igen, amíg van ilyen. Tehát még mindig semmi; és hogyan jön Tarantiev, a Kikopott. Ivan Matveich – brr! milyen undorító csúnyaság kezdődik Oblomov közelében.

A kritikus ravaszul sejti Oblomov karakterének eredetét gyermekkorában. Az oblomovizmusban mindenekelőtt társadalmi gyökereket lát: „... Ő ( Oblomov) kiskorától látja a házában, hogy minden háztartási munkát lakájok és szobalányok végeznek, a papa és a mama pedig csak parancsol és szid a rossz teljesítményért. Példaként egy szimbolikus epizódot hoz fel harisnyahúzással. Oblomovot annak tartja társadalmi típus. Ez egy úriember, a „háromszáz Zakharov” tulajdonosa, aki „boldogságának ideálját rajzolva... nem gondolt arra, hogy jóváhagyja annak legitimitását és igazságát, nem tette fel magának a kérdést: honnan lesznek ezek az üvegházak és üvegházak ... és mi a fenéért fogja használni őket?”

A karakter és az egész regény jelentésének pszichológiai elemzése azonban nem annyira érdekes a kritikusok számára. Folyamatosan megzavarják az oblomovizmussal kapcsolatos "általánosabb megfontolások". Goncsarov hősében a kritikus elsősorban egy bevett irodalmi típus, a kritikus Onegin, Pechorin, Rudin genealógiáját követi nyomon. Az irodalomtudományban szokás a felesleges ember típusának nevezni. Goncsarovtól eltérően Dobroljubov a negatív vonásaira összpontosít: „Ezen emberekben az a közös, hogy nincs olyan dolguk az életben, ami létfontosságú lenne számukra, szent dolog a szívükben…”

Dobrolyubov előre sejti, hogy Oblomov mély álmának oka a magasztos, valóban nemes cél hiánya volt. Gogol szavait választottam epigráfiának: "Hol van az, aki az orosz lélek anyanyelvén képes lenne elmondani nekünk ezt a mindenható szót, hogy "előre? ..."

Nézzük most Druzhinin cikkét. Legyünk őszinték: sokkal nehezebb olvasni. Amint kibontjuk a lapokat, filozófusok és költők, Carlyle és Longfellow, Hamlet és a flamand iskola művészeinek nevei kápráztatnak el a szemünk előtt. A legmagasabb látókörű értelmiségi, az angol irodalom ismerője, Druzhinin kritikai műveiben nem süllyed le az átlagos szintre, hanem egyenrangú olvasót keres. Egyébként így ellenőrizheted a saját kultúrád mértékét – tedd fel magadnak, hogy az említett nevek, festmények, könyvek közül melyik ismerős számomra?

Dobrolyubovot követve nagy figyelmet szentel a "Snu ..."-nak, és "egy lépést lát benne Oblomov oblomovizmusával való megértése felé". De vele ellentétben a fejezet lírai tartalmára összpontosít. Druzsinyin még az „álmos hivatalnok”-ban is látott költészetet, és Goncsarov legnagyobb érdemének tartotta, hogy „szülőföldje életét poetizálta”. Így a kritikus könnyedén megérintette nemzeti tartalom Oblomovizmus. Szeretett hősét védve a kritikus sürgeti: „Nézze meg alaposan a regényt, és látni fogja, hány ember elkötelezett benne Ilja Iljics iránt, és még imádják is…” Végül is ez nem véletlen!

„Oblomov gyerek, nem rohadt léha, álmos, nem erkölcstelen egoista vagy epikuros...” A hős erkölcsi értékének hangsúlyozására Druzsinin azt kérdezi: végső soron ki hasznosabb az emberiség számára? Naiv gyerek vagy buzgó hivatalnok, "papírt papír után aláíró"? És így válaszol: "A gyermek természeténél fogva és fejlődésének körülményeinél fogva, Ilja Iljics... hátrahagyta a gyermek tisztaságát és egyszerűségét - olyan tulajdonságokat, amelyek értékesek egy felnőttben." A „nem ebből a világból való” emberekre is szükség van, mert „a legnagyobb gyakorlati zűrzavar közepette gyakran feltárják előttünk az igazság birodalmát, és időnként egy tapasztalatlan, álmodozó különcöt és... üzletemberek egész tömegét állítanak fölébe. akik körülveszik." A kritikus biztos abban, hogy Oblomov - típusú univerzális, és felkiált: „Nem jó annak a földnek, ahol nincsenek jók és nem képesek gonosz különcök, mint Oblomov!”

Dobrolyubovval ellentétben nem feledkezik meg Agafya Matveevnáról sem. Druzsinin finoman megjegyezte Psenicsina helyét Oblomov sorsában: önkéntelenül ő volt Ilja Iljics "gonosz zsenije", "de ennek a nőnek mindent megbocsátanak, mert nagyon szeretett". A kritikust magával ragadja az özvegy gyászos élményeit ábrázoló jelenetek finom líraisága. Vele ellentétben a kritikus a Stoltsev házaspár önzőségét mutatja meg Oblomovval szemben olyan jelenetekben, ahol "sem a világi rendet, sem a világi igazságot ... nem sértették meg".

Áttekintésében ugyanakkor számos vitatott ítélet található. A kritikus kerüli, hogy arról beszéljen, miért haldoklik Ilja Iljics. Stolz kétségbeesését egy elesett barát láttán véleménye szerint csak az okozza, hogy Oblomov egy közemberhez ment feleségül.

Dobrolyubovhoz hasonlóan Druzsinin is túlmutat a regény keretein. Goncsarov tehetségének sajátosságait taglalja, összehasonlítja a holland festőkkel. A holland tájfestőkhöz és zsánerjelenetek megalkotóihoz hasonlóan az ő tolla alatt zajló élet részletei is egzisztenciális léptéket kapnak, és „alkotói szelleme minden részletben tükröződött... mint a nap egy kis vízcseppben...”

Láttuk, hogy két kritikus az Oblomovról és a regény egészéről alkotott ítéleteiben vitatkozik és tagadja egymást. Szóval melyikben bízz? I. Annensky válaszolt erre a kérdésre, megjegyezve, hogy hiba volt „azon a kérdésen időzni, hogy milyen típusú Oblomov. Negatív vagy pozitív? Ez a kérdés általában az iskolai-piaci kérdésekhez tartozik... "És azt sugallja, hogy" az egyes típuselemzések legtermészetesebb módja a benyomások elemzésével kezdeni, minél jobban elmélyítve azokat. Ehhez az "elmélyüléshez" és kritikára van szüksége. A kortársak reakcióját közvetíteni, önálló következtetéseket kiegészíteni, nem pedig saját benyomásaikat pótolni. Valójában Goncsarov hitt olvasójában, és arra a megjegyzésre, hogy hőse érthetetlen, így vágott vissza: „Mire való az olvasó? Valami oaf-e, hogy a fantáziája nem fogja tudni befejezni a többit a szerző elképzelése szerint? A Pechorinok, Oneginek... a legapróbb részletekig elmondták? A karakter domináns eleme a szerző feladata, a többi az olvasón múlik.

A gyakran rejtélyíróként emlegetett Ivan Alekszandrovics Goncsarov, aki extravagáns és sok kortárs számára elérhetetlen volt, csaknem tizenkét éven át a csúcsra lépett. Az "Oblomovot" részletekben nyomtatták, gyűrték, hozzáadták és "lassan és erősen" változtatták, ahogyan a szerző írta, akinek alkotó keze azonban felelősségteljesen és lelkiismeretesen közeledett a regény megalkotásához. A regény 1859-ben jelent meg az Otechestvennye Zapiski című szentpétervári folyóiratban, és nyilvánvaló érdeklődéssel fogadták mind az irodalmi, mind a filiszteri körökben.

A regényírás története párhuzamosan pörög az akkori események tarantaszájával, nevezetesen az 1848-1855-ös borongós hét évével, amikor nemcsak az orosz irodalom, hanem az egész orosz társadalom hallgatott. Ez a fokozott cenzúra korszaka volt, amely a hatalom reakciója volt a liberális gondolkodású értelmiség tevékenységére. Demokratikus megrázkódtatások hulláma zajlott Európa-szerte, ezért Oroszország politikusai úgy döntöttek, hogy a sajtó elleni elnyomó intézkedésekkel biztosítják a rezsimet. Nem volt hír, és az írók azzal a maró és tehetetlen problémával szembesültek, hogy nincs miről írniuk. Amit talán akartak, azt a cenzorok könyörtelenül kihúzták. Ez a helyzet annak a hipnózisnak és az egész művet beborító letargiának az eredménye, mint Oblomov kedvenc pongyola. Az ország legjobb emberei ilyen fullasztó légkörben szükségtelennek, a felülről bátorított értékek kicsinyesnek és nemeshez méltónak érezték magukat.

„Megírtam az életemet, és azt, ami hozzá nőtt” – kommentálta röviden a regény történetét Goncsarov, miután befejezte az alkotást. Ezek a szavak őszinte felismerései és megerősítései az örökkévaló kérdések és az azokra adott válaszok legnagyobb gyűjteményének önéletrajzi jellegének.

Fogalmazás

A regény kompozíciója kör alakú. Négy rész, négy évszak, Oblomov négy állapota, mindannyiunk életének négy szakasza. A könyvben szereplő cselekmény egy körforgás: az alvás ébredésbe, az ébredés alvásba megy át.

• Kitettség. A regény első részében szinte semmi cselekmény nincs, kivéve talán csak Oblomov fejében. Ilja Iljics hazudik, látogatókat fogad, Zakharra kiabál, Zakhar pedig rákiált. Különböző színű karakterek jelennek meg itt, de alapvetően mind egyformák... Mint például Volkov, akivel a hős együtt érez és örül magának, hogy nem töredezett és nem morzsolódik tíz helyre egy nap alatt, nem körülrajzolódik, de megőrzi emberi méltóságát a szobáiban. A következő „hidegből” Szudbinszkij, Ilja Iljics is őszintén sajnálja, és arra a következtetésre jut, hogy szerencsétlen barátja belefáradt a szolgálatba, és most egy évszázadig sok minden nem fog megmozdulni benne... Volt egy Penkin újságíró, és a színtelen Alekszejev, meg a komor szemöldökű Tarantijev, és mindent, akit egyformán sajnált, mindenkivel együtt érezte magát, mindenkivel visszaszólt, gondolatokat szavalt és gondolkodott... Fontos része az "Oblomov álma" fejezet, amelyben az "oblomovizmus" gyökere. " van kitéve. A kompozíció megegyezik az ötlettel: Goncsarov leírja és bemutatja a lustaság, az apátia, az infantilizmus, és végül a halott lélek kialakulásának okait. Ez az első rész a regény kifejtése, hiszen itt az olvasó elé kerül mindaz a körülmény, amelyben a hős személyisége kialakult.
• Nyakkendő. Az első rész egyben Ilja Iljics személyiségének későbbi leépülésének kiindulópontja is, mert még az Olga iránti szenvedély ugrásai és a Stolz iránti odaadó szerelem a regény második részében sem teszik a hőst jobb emberré, hanem csak fokozatosan szorítsa ki Oblomovot Oblomovból. Itt a hős találkozik Iljinszkájával, ami a harmadik részben csúcsponttá fejlődik.
• Climax. A harmadik rész elsősorban magának a főszereplőnek a sorsdöntő és jelentőségteljes, hiszen itt hirtelen minden álma valóra válik: bravúrokat hajt végre, házassági ajánlatot tesz Olgának, elhatározza, hogy félelem nélkül szeret, úgy dönt, kockáztat. , párbajozni önmagával... Csak az olyanok, mint Oblomov, nem hordanak tokot, nem kardoskodnak, nem izzadnak csata közben, elbóbiskolnak és csak képzelik, milyen hősiesen szép. Oblomov nem tud mindent megtenni - nem tudja teljesíteni Olga kérését és elmenni a falujába, mivel ez a falu egy fikció. A hős szakít álmai nőjével, úgy dönt, hogy megőrzi saját életmódját, ahelyett, hogy a legjobbra és örök harcra törekszik önmagával. Ugyanakkor pénzügyei reménytelenül romlanak, kénytelen elhagyni egy kényelmes lakást, és inkább a költségvetési lehetőséget választja.
• Csere. A negyedik és egyben utolsó rész, a „Vyborg Oblomovism”, Agafya Pshenitsyna házasságából és a főhős későbbi halálából áll. Az is lehetséges, hogy Oblomov megdöbbenéséhez és küszöbön álló halálához éppen a házasság járult hozzá, mert ahogy ő maga fogalmazott: „Vannak ilyen szamarak, akik megházasodnak!”.

Összefoglalva, maga a cselekmény rendkívül egyszerű, annak ellenére, hogy hatszáz oldalra nyúlik. Egy lusta, kedves középkorú férfit (Oblomov) megtévesztenek keselyűbarátai (mellesleg ők is keselyűk a saját környékükön), de egy kedves, szerető barát (Stolz) jön segítségül, aki megmenti, de elveszi szerelme tárgyát (Olga), és ezért gazdag lelki életének fő táplálékát.

A kompozíció jellemzői a párhuzamos történetszálakban rejlenek különböző észlelési szinteken.

• Csak egy fő történet van itt, és ez a szerelem, a romantikus... Olga Iljinszkaja és fő szépsége közötti kapcsolat új, merész, szenvedélyes, lélektanilag részletesen jelenik meg. Éppen ezért a regény szerelmi történetnek vallja magát, egyfajta modellként és kézikönyvként szolgál a férfi és nő közötti kapcsolatok építéséhez.
• A másodlagos történetszál két sors – Oblomov és Stolz – szembeállításának elvén alapul, és éppen ezeknek a sorsoknak a metszéspontján az egyetlen szenvedély iránti szerelem pontján. De ebben az esetben az Olga nem fordulópont, nem, a tekintet csak az erős férfibarátságra, a vállveregetésre, a széles mosolyra és a kölcsönös irigységre esik (úgy akarok élni, ahogy a másik él).

Miről szól a regény?

Ez a regény mindenekelőtt egy társadalmi jelentőségű bűnről szól. Az olvasó gyakran észreveheti Oblomov hasonlóságát nemcsak alkotójával, hanem az élő és valaha élt emberek többségével is. Az olvasók közül melyik nem ismerte fel Oblomovhoz közeledve, hogy a kanapén fekve az élet értelmén, a lét hiábavalóságán, a szerelem erején, a boldogságon elmélkedik? Melyik olvasó nem törte össze a szívét a kérdéssel: „Lenni vagy nem lenni?”?

Az író tulajdona végső soron olyan, hogy egy újabb emberi hibára igyekvően beleszeret, és olyan ínycsiklandó illatú hibát ad az olvasónak, hogy az olvasó szívesen lakmároz belőle. Elvégre Oblomov lusta, ápolatlan, infantilis, de a közvélemény csak azért szereti, mert a hősnek lelke van, és nem szégyelli ezt a lelket feltárni előttünk. „Azt hiszed, hogy egy gondolathoz nem kell szív? Nem, a szerelem megtermékenyíti" - ez a mű egyik legfontosabb posztulátuma, amely lefekteti az "Oblomov" regény lényegét.

Maga a kanapé és a rajta fekvő Oblomov egyensúlyban tartja a világot. Filozófiája, promiszkuitása, zűrzavara, dobásai mozgatják a mozgás kart és a földgömb tengelyét. A regényben ebben az esetben nemcsak a tétlenség igazolása történik, hanem a cselekvés megszentségtelenítése is. Tarantiev vagy Sudbinszkij hiúságának hiúsága semmi értelmet nem hoz, Stolz sikeresen csinál karriert, de hogy ki, az ismeretlen... Goncsarov mer enyhén nevetségessé tenni a munkát, vagyis a szolgálatban végzett munkát, amit utált, amit ezért nem volt meglepő észrevenni a főszereplő karakterében . – De mennyire ideges volt, amikor látta, hogy legalább földrengésnek kell lennie, hogy ne jöjjön egy egészséges hivatalnok szolgálatába, és földrengések, mint bűn, Szentpéterváron nem történnek; egy árvíz természetesen akadályként is szolgálhat, de még ez is ritkán fordul elő. - közvetíti az író az állami tevékenység minden értelmetlenségét, amelyre Oblomov a végén a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistrire hivatkozva legyintett a kezével. Tehát miről beszél Oblomov? Ez a regény arról szól, hogy ha a kanapén fekszel, valószínűleg jobban igazad van, mint azoknak, akik minden nap sétálnak vagy ülnek valahol. Az oblomovizmus az emberiség diagnózisa, ahol minden tevékenység akár a saját lélek elvesztéséhez, akár az idő ostoba összeomlásához vezethet.

Főszereplők és jellemzőik

Megjegyzendő, hogy a beszélők vezetékneve jellemző a regényre. Például minden kisebb szereplő hordja őket. Tarantiev a "tarantula", az újságíró Penkin - a "hab" szóból származik, amely foglalkozása felszínére és olcsóságára utal. Segítségükkel a szerző kiegészíti a szereplők leírását: Stolz nevét németről „büszke”-nek fordítják, Olga Iljinszkaja, mert Iljáé, Psenicsina pedig kispolgári életstílusának aljasságára utal. Mindez azonban valójában nem teljesen jellemzi a hősöket, ezt maga Goncsarov teszi, leírva mindegyikük cselekedeteit és gondolatait, feltárva potenciáljukat vagy annak hiányát.

1. Oblomov- a főszereplő, ami nem meglepő, de nem a hős az egyetlen. Ilja Iljics életének prizmáján keresztül látható egy másik élet, csak itt, ami érdekes, Oblomovskaya szórakoztatóbbnak és eredetibbnek tűnik az olvasók számára, annak ellenére, hogy nem rendelkezik vezetői tulajdonságokkal, és egyenletes. részvétlen. Oblomov, a lusta és túlsúlyos középkorú férfi magabiztosan válhat a melankólia, a depresszió és a melankolikus propaganda arcává, de ez az ember annyira képmutató és tiszta lélek, hogy komor és ócska érzéke szinte láthatatlan. Kedves, szerelmi ügyekben finom, az emberekkel őszinte. Felteszi magának a kérdést: Mikor fogunk élni? - és nem él, hanem csak álmodik és várja a megfelelő pillanatot az álmaiba és szendergéseibe betörő utópisztikus életre. Felteszi a nagy Hamlet-kérdést is: „Lenni vagy nem lenni”, amikor úgy dönt, felkel a kanapéról, vagy bevallja érzéseit Olgának. Ő, akárcsak Cervantes Don Quijote, bravúrt akar végrehajtani, de nem teszi, ezért a Sancho Panzáját - Zakhart okolja ezért. Oblomov naiv, mint egy gyerek, és annyira édes az olvasó számára, hogy elsöprő érzés támad Ilja Iljics védelmében, és gyorsan egy ideális faluba küldeni, ahol feleségét derekánál fogva sétálhat vele, és nézheti a főzés közben főzni. Erről részletesen beszéltünk esszénkban.
2. Oblomov ellentéte Stolz. Az a személy, akitől a narráció és az "oblomovizmus" története származik. Apja német, anyja orosz, tehát olyan férfi, aki mindkét kultúra erényeit örökölte. Andrej Ivanovics gyermekkorától kezdve Herdert és Krylovot is olvasta, jól ismerte a "szorgalmas pénzkeresetet, a vulgáris rendet és az élet unalmas helyességét". Stolz számára Oblomov filozófiai természete egyenlő az ókorral és a múltbeli gondolkodásmóddal. Utazik, dolgozik, épít, buzgón olvas és irigyeli a barát szabad lelkét, mert ő maga nem mer szabad lelket állítani, vagy talán egyszerűen fél. Erről részletesen beszéltünk esszénkban.
3. A fordulópont Oblomov életében egy néven nevezhető - Olga Ilyinskaya. Érdekes, különleges, okos, művelt, elképesztően énekel, és beleszeret Oblomovba. Szerelme sajnos olyan, mint bizonyos feladatok listája, a szeretett pedig számára nem más, mint egy projekt. Miután Stolztól megtanulta jövendőbeli eljegyzésének gondolkodásának sajátosságait, a lány nagyon vágyik arra, hogy Oblomovból „férfit” csináljon, és pórázának tekinti iránta érzett határtalan és remegő szerelmét. Olga részben kegyetlen, büszke és függ a közvéleménytől, de ha azt akarom mondani, hogy szerelme nem igazi eszköz, hogy leköpje a nemi kapcsolatok minden hullámvölgyét, nem, inkább a szerelme különleges, de őszinte. esszénk témája is lett.
4. Agafya Pshenitsyna egy 30 éves nő, annak a háznak a szeretője, ahová Oblomov költözött. A hősnő gazdaságos, egyszerű és kedves ember, aki Ilja Iljicsben találta meg élete szerelmét, de nem akarta megváltoztatni. Csend, nyugalom, bizonyos korlátozott kitekintés jellemzi. Agafya nem a mindennapi élet keretein túlmutató dolgokra gondol, hanem gondoskodó, szorgalmas és önfeláldozásra képes kedvese érdekében. Részletesebben az esszében.

Tantárgy

Dmitrij Bykov azt mondja:

Goncsarov hősei nem lőnek párbajt, mint Onegin, Pechorin vagy Bazarov, nem vesznek részt, mint Bolkonszkij herceg, történelmi csatákban és orosz törvények megírásában, nem követnek el bűncselekményeket és nem szegik meg a „Ne ölj” parancsot, mint Dosztojevszkij regényeiben. . Minden, amit csinálnak, beleillik a mindennapi élet keretei közé, de ez csak egy oldal

Valójában az orosz élet egyik oldala nem ölelheti fel az egész regényt: a regény társadalmi kapcsolatokra, barátságokra és szerelmi kapcsolatokra oszlik... Ez utóbbi téma a fő téma, amelyet a kritikusok nagyra értékelnek.

1. Szerelmi téma Oblomov két nővel: Olgával és Agafyával való kapcsolatában testesült meg. Tehát Goncsarov ugyanannak az érzésnek több változatát ábrázolja. Iljinszkaja érzelmei nárcizmussal telítettek: bennük önmagát látja, és csak ezután a választottját, bár teljes szívéből szereti. Azonban nagyra értékeli agyszüleményeit, projektjét, vagyis a nem létező Oblomovot. Ilja kapcsolata Agafyával más: a nő teljes mértékben támogatta a béke és a lusta vágyát, bálványozta őt, és úgy élt, hogy gondoskodott róla és fiukról, Andryusháról. A bérlő új életet, családot, régóta várt boldogságot adott neki. Szerelme a vakságig tartó imádat, mert férje szeszélyeinek engedelmeskedve korai halálhoz vezette. A munka fő témáját részletesebben a "" esszé ismerteti.
2. Barátság téma. Stolz és Oblomov, bár túlélték, hogy ugyanabba a nőbe szerettek bele, nem oldottak fel konfliktust, és nem árulták el a barátságot. Mindig kiegészítették egymást, mindkettőjük életében a legfontosabbról és a legbensőségesebbről beszéltek. Ez a kapcsolat gyermekkoruk óta a szívükben vésődött. A fiúk mások voltak, de jól kijöttek egymással. Andrei békét és jószívűséget talált, amikor meglátogatta egy barátját, és Ilja örömmel fogadta segítségét a mindennapi ügyekben. Erről bővebben az "Oblomov és Stolz barátsága" című esszében olvashat.
3. Az élet értelmének megtalálása. Minden hős a saját útját keresi, keresi a választ az ember sorsáról szóló örök kérdésre. Ilja a reflexióban és a lelki harmónia megtalálásában, az álmokban és a létezés folyamatában találta meg. Stolz az örök előrehaladásban találta magát. Részletesen az esszében.

Problémák

Oblomov fő problémája a mozgási motiváció hiánya. Az akkori egész társadalom nagyon szeretne, de nem tud felébredni és kiszabadulni ebből a szörnyű nyomasztó állapotból. Sok ember vált és válik Oblomov áldozatává. Az élő pokol halottként élni, és nem lát semmi célt. Ezt az emberi fájdalmat akarta Goncsarov megmutatni, a konfliktus fogalmához folyamodva segítségért: itt konfliktus van ember és társadalom között, férfi és nő között, barátság és szerelem között, valamint magány és egy ember között. tétlen élet a társadalomban, a munka és a hedonizmus, a séta és a fekvés és így tovább és így tovább.

• A szerelem problémája. Ez az érzés jó irányba változtathatja az embert, ez az átalakulás nem öncél. Goncsarov hősnője számára ez nem volt nyilvánvaló, és szerelme minden erejét Ilja Iljics átnevelésébe fektette, nem látta, milyen fájdalmas ez számára. A szeretőjét újrakészítve Olga nem vette észre, hogy nemcsak rossz jellemvonásokat, hanem jókat is kiprésel belőle. Attól tartva, hogy elveszíti önmagát, Oblomov nem tudta megmenteni szeretett lányát. Az erkölcsi választás problémájával szembesült: vagy önmaga marad, de egyedül, vagy egész életében egy másik embert játszik, de a felesége érdekében. Ő választotta az egyéniségét, és ebben a döntésben önzést vagy őszinteséget láthat – mindenkinek a magáét.
• Barátság kérdése. Stolz és Oblomov kiállta az egy szerelem próbáját, de egyetlen percet sem tudtak kiragadni a családi életből, hogy fenntartsák a bajtársiasságot. Az idő (és nem a veszekedés) választotta el őket, a napok rutinja megszakította a korábbi erős baráti kapcsolatokat. Az elszakadástól mindketten veszítettek: Ilja Iljics végre elindult, barátja pedig apró gondokba és bajokba keveredett.
• Az oktatás problémája. Ilja Iljics az álmos légkör áldozata lett Oblomovkában, ahol a szolgák mindent megtettek érte. A fiú elevenségét végtelen lakomák és szendergés tompította el, a vadon unalmas kábultsága rányomta bélyegét függőségeire. világosabbá válik az "Oblomov álma" epizódban, amelyet külön cikkben elemeztünk.

Ötlet

Goncsarov feladata, hogy megmutassa és elmondja, mi az "oblomovizmus", kinyitva a szárnyait, rámutatva pozitív és negatív oldalaira, és lehetővé téve az olvasó számára, hogy megválasszon és eldöntse, mi a legfontosabb számára - az oblomovizmus vagy a való élet annak minden igazságtalanságával, anyagiasságával együtt. és tevékenység. Az "Oblomov" regény fő gondolata a modern élet globális jelenségének leírása, amely az orosz mentalitás részévé vált. Ilja Iljics neve mára köznévvé vált, és nem annyira egy tulajdonságot, mint inkább a szóban forgó személy teljes portréját jelöli.

Mivel a nemeseket senki sem kényszerítette munkára, és a jobbágyok mindent megtettek értük, Ruszban a tüneményes lustaság virágzott, ami elnyelte a felső osztályt. Az ország gerince megrohadt a tétlenségtől, semmiképpen sem járult hozzá fejlődéséhez. Ez a jelenség nem tudott csak aggodalmat kelteni a kreatív értelmiség körében, ezért Ilja Iljics képében nemcsak gazdag belső világot látunk, hanem Oroszország számára katasztrofális tétlenséget is. A lustaság királyságának jelentése azonban az "Oblomov" regényben politikai jelentéssel bír. Nem csoda, hogy megemlítettük, hogy a könyv a szigorúbb cenzúra időszakában íródott. Van egy rejtett, de mégis fő gondolata, hogy a tekintélyelvű kormányzati rezsim okolható ezért az általános tétlenségért. Ebben az ember nem talál magának hasznot, csak a korlátozásokon és a büntetéstől való félelemen botlik meg. Az alávetettség abszurditása uralkodik körülötte, az embereket nem szolgálják, hanem kiszolgálják, ezért az önmagát tisztelő hős figyelmen kívül hagyja az ördögi rendszert, és a néma tiltakozás jeleként nem játszik olyan tisztviselőt, aki továbbra sem dönt semmit, és nem tud változtatni. A csendőrség csizma alatt álló ország visszafejlődésre van ítélve, mind az államgépezet szintjén, mind a szellemiség és az erkölcs szintjén.

Hogyan ért véget a regény?

A hős életét megszakította a szív elhízása. Elvesztette Olgát, elvesztette önmagát, még a tehetségét is elvesztette – a gondolkodási képességét. Nem tett neki jót, ha Psenicsinával élt: belemerült egy kulebjakba, egy pacallepénybe, amely elnyelte és megszívta szegény Ilja Iljicset. Kövér megette a lelkét. Lelkét megette Psenicsina megjavított pongyola, a kanapé, amelyről gyorsan lecsúszott a belsőségek mélységébe, a belsőségek mélységébe. Ez az Oblomov című regény fináléja - egy komor, megalkuvást nem tűrő ítélet az oblomovizmusról.

Mit tanít?

A regény pofátlan. Oblomov leköti az olvasó figyelmét, és éppen ezt a figyelmet fordítja a regény egész részére egy poros szobában, ahol a főszereplő nem kel fel az ágyból, és azt kiabálja: "Zakhar, Zakhar!". Hát nem hülyeség?! És az olvasó nem hagyja el… és le is feküdhet mellé, sőt „keleti köntösbe burkolózhat, Európa legcsekélyebb nyoma sem” és nem is dönt a „két szerencsétlenségről”, hanem elgondolkodik. mindet… Goncsarov pszichedelikus regénye szereti elaltatni az olvasót, és arra készteti, hogy elkerülje a valóság és az álom közötti finom határvonalat.

Oblomov nem csak egy karakter, ez egy életstílus, ez egy kultúra, minden kortárs, Oroszország minden harmadik, az egész világ minden harmadik lakosa.

Goncsarov regényt írt az egyetemes világi lustaságról, hogy éljen, hogy legyőzze azt, és segítsen az embereknek megbirkózni ezzel a betegséggel, de kiderült, hogy ezt a lustaságot csak azért indokolta, mert szeretettel leírta a hordozó minden lépését, minden fontos gondolatát. ebből a lustaságból. Nem meglepő, mert Oblomov „kristálylelke” még mindig barátja, Stolz, szeretett Olga, felesége, Psenicsina emlékeiben él, és végül Zakhar könnyes szemében, aki továbbra is gazdája sírjához jár. . És így, Goncsarov következtetése- megtalálni az arany középutat a "kristályvilág" és a való világ között, hivatást találni a kreativitásban, szeretetben, fejlődésben.

Kritika

A 21. század olvasói ritkán olvasnak el egy regényt, és ha igen, akkor sem olvassák el a végéig. Az orosz klasszikusok néhány rajongója könnyen egyetért abban, hogy a regény kissé unalmas, de szándékosan unalmas, erőltető. Ez azonban nem riasztja el a recenzenseket, sok kritikus pedig szívesen szétszedte és pszichológiai csontozattal elemezte a regényt.

Az egyik népszerű példa Nyikolaj Aleksandrovics Dobrolyubov munkája. „Mi az oblomovizmus?” című cikkében. a kritikus mindegyik szereplőről kitűnő leírást adott. A recenzens az oktatásban látja Oblomov életének lustaságának és képtelenségének okait az oktatásban és a kezdeti körülmények között, ahol a személyiség kialakult, vagy inkább nem.

Azt írja, hogy Oblomov „nem buta, apatikus természet, törekvések és érzések nélkül, hanem olyan ember, aki szintén keres valamit az életében, gondolkodik valamin. De az az aljas szokás, hogy vágyait nem saját erőfeszítéseiből, hanem másoktól szerezte meg, apatikus mozdulatlanságot fejlesztett ki benne, és az erkölcsi rabszolgaság nyomorúságos állapotába sodorta.

Vissarion Grigorjevics Belinsky az apátia eredetét az egész társadalom befolyásában látta, mivel úgy vélte, hogy az ember eredetileg a természet által létrehozott üres vászon volt, ezért egy adott személy fejlődése vagy leépülése azon a skálán van, amely közvetlenül a társadalomhoz tartozik. .

Dmitrij Ivanovics Pisarev például az "oblomovizmus" szót az irodalom örök és szükséges szervének tekintette. Az "oblomovizmus" szerinte az orosz élet bűne.

A vidéki, vidéki élet álmos, rutinos légköre hozzáadta azt, amire a szülők és a dadusok munkájának nem volt ideje. Az üvegházi növény, amely gyermekkorában nem csak a való élet izgalmával, de még gyermeki bánatokkal és örömökkel sem ismerkedett meg, friss, élénk levegő áradását áradta. Ilja Iljics tanulni kezdett és annyira fejlődött, hogy megértette, mi az élet, mik az ember kötelességei. Értelmileg megértette ezt, de nem tudott együtt érezni a kötelességről, a munkáról, tevékenységről elfogadott elképzelésekkel. A végzetes kérdés: miért élni és dolgozni? - a számtalan csalódás és megtévesztett remény után rendszerint felmerülő kérdés közvetlenül, önmagában, minden előkészület nélkül, teljes tisztaságában bukkant fel Ilja Iljics fejében - írta ismert cikkében a kritikus.

Alekszandr Vasziljevics Druzhinin részletesebben megvizsgálta az oblomovizmust és fő képviselőjét. A kritikus a regény 2 fő aspektusát emelte ki - külső és belső. Az egyik a napi rutin életében és gyakorlatában rejlik, míg a másik minden ember szívének és fejének a területét foglalja el, amely nem szűnik össze a pusztító gondolatok és érzések tömegeit a létező valóság racionalitásával kapcsolatban. . Ha hiszel a kritikusoknak, akkor Oblomov azért halt meg, mert inkább meghalt, és nem örökké érthetetlen felhajtásban, árulásban, önérdekben, pénzbörtönben és a szépség iránti abszolút közömbösségben élt. Druzhinin azonban nem tekintette az "oblomovizmust" a gyengülés vagy hanyatlás jelzőjének, őszinteséget és lelkiismeretet látott benne, és úgy vélte, hogy maga Goncsarov felelős az "oblomovizmus" pozitív értékeléséért.

Érdekes? Mentse el a falára!

Négy részből álló regény

Első rész

én

A Gorokhovaja utcában, az egyik nagy házban, amelynek lakossága akkora lett volna, mint egy egész megyei jogú város, Ilja Iljics Oblomov reggel ágyban feküdt a lakásában. Harminckét-három év körüli férfi volt, középmagas, kellemes megjelenésű, sötétszürke szemű, de határozott elképzelés nélkül, vonásaiban nem volt koncentrált. A gondolat szabad madárként sétált az arcon, megrebbent a szemekben, félig nyitott ajkakra telepedett, elbújt a homlok redőiben, majd teljesen eltűnt, majd a gondatlanság egyenletes fénye izzott az egész arcon. Az arcról a nemtörődömség átment az egész test pózaiba, még a pongyola redőibe is. Néha a szeme elsötétült egy olyan kifejezéstől, mintha a fáradtságtól vagy az unalomtól érzett volna; de sem a fáradtság, sem az unalom egy pillanatra sem tudta elűzni az arcról azt a szelídséget, amely nemcsak az arcnak, hanem az egész léleknek is uralkodó és alapvető kifejezése volt; és a lélek olyan nyíltan és tisztán ragyogott a szemekben, a mosolyban, a fej és a kéz minden mozdulatában. És egy felületesen szemfüles, hideg ember, aki lazán Oblomovra pillant, azt mondaná: „Kedves embernek kell lennie, egyszerűség!” Egy mélyebb és rokonszenvesebb ember, aki sokáig az arcába néz, kellemes gondolatban, mosolyogva távozna. Ilja Iljics arcbőre nem volt se nem pirospozsgás, se nem sápadt, se nem sápadt, hanem közömbös, vagy annak tűnt, talán azért, mert Oblomov valamiképpen petyhüdt volt a korán túl: mozgás- vagy levegőhiánytól, esetleg attól és mástól. Általánosságban elmondható, hogy teste, a nyak tompa, túl fehér fényéből, kis gömbölyű kezéből, puha vállából ítélve, túlságosan elkényeztetettnek tűnt egy férfi számára. Mozdulatait, amikor még riadt is, a lágyság és a lustaság is visszafogta, nem nélkülözte egyfajta kecsességet. Ha a lélek felől törődésfelhő szállt az arcra, ködös lett a tekintet, ráncok jelentek meg a homlokon, elkezdődött a kétely, szomorúság, ijedtség játéka; de ez a szorongás ritkán szilárdult meg határozott elképzelés formájában, még ritkábban vált szándékká. Minden szorongás oldódott fel egy sóhajjal, és apátia vagy álmosság lett. Hogy illett Oblomov otthoni jelmeze halott arcvonásaihoz és elkényeztetett testéhez! Perzsa szövetből készült pongyolát viselt, igazi keleti pongyolát, Európa legcsekélyebb nyoma nélkül, bojt nélkül, bársony nélkül, derék nélkül, nagyon tágas, hogy Oblomov kétszer is be tudjon burkolni. Az ujjak, ugyanilyen ázsiai módra, az ujjaktól a vállig terjedtek egyre szélesebbre. Bár ez a pongyola elvesztette eredeti frissességét, és helyenként primitív, természetes fényét egy másik megszerzettre cserélte, mégis megőrizte a keleti színek ragyogását és az anyag szilárdságát. A pongyola Oblomov szemében felbecsülhetetlen erények sötétje volt: puha, rugalmas; a test nem érzi magán; ő, mint egy engedelmes rabszolga, aláveti magát a test legkisebb mozdulatának. Oblomov mindig nyakkendő és mellény nélkül ment haza, mert szerette a teret és a szabadságot. Cipője hosszú volt, puha és széles; amikor anélkül, hogy ránézett volna, leengedte a lábát az ágyról a földre, minden bizonnyal azonnal megüti őket. Ilja Iljics mellett lefeküdni nem volt sem szükséglet, mint egy beteg vagy aludni vágyó ember, sem baleset, mint aki fáradt, sem öröm, mint egy lusta: ez volt a normális állapota. Amikor otthon volt, és szinte mindig otthon volt, mindig feküdt, és mindenki állandóan ugyanabban a szobában volt, ahol találtuk, ami hálószobája, dolgozószobája és fogadószobája volt. Még három szobája volt, de ritkán nézett be oda, kivéve reggel, és akkor sem minden nap, amikor az ember felsöpörte az irodáját, amit nem minden nap. Azokban a szobákban a bútorokat huzattal borították, a függönyöket leengedték. A szoba, ahol Ilja Iljics feküdt, első pillantásra gyönyörűen berendezettnek tűnt. Volt egy mahagóni iroda, két selyemmel kárpitozott kanapé, gyönyörű paravánok, amelyeket a természetben ismeretlen madarak és gyümölcsök hímeztek. Volt ott selyemfüggöny, szőnyeg, néhány festmény, bronz, porcelán és sok szép apróság. De a tiszta ízlésű ember tapasztalt szeme mindenre csak egy futó pillantást vetve csak azt a vágyat olvasná ki, hogy valahogy fenntartsa az elkerülhetetlen illem illedelmességét, ha csak azért is, hogy megszabaduljon tőlük. Oblomov persze csak akkor törődött ezzel, amikor kitakarította az irodáját. A kifinomult ízlés nem elégszik meg ezekkel a nehéz, kecses mahagóni székekkel, billegő könyvespolcokkal. Az egyik kanapé támlája lesüllyedt, a ragasztott fa helyenként lemaradt. Pontosan ugyanazt a karaktert viselték a festmények, a vázák és az apróságok. Maga a tulajdonos azonban olyan hidegen és szórakozottan nézte irodája dekorációját, mintha a szemével kérdezné: "Ki húzta és oktatta ezt az egészet?" Oblomov ingatlanának ilyen hideg nézetéből, és talán még szolgája, Zakhar ugyanazon tárgyának hidegebb nézetéből is az iroda megjelenése, ha egyre jobban odanéz, megdöbbent az a hanyagság és hanyagság, érvényesült benne. A falakon, a festmények közelében, porral telített pókhálókat formáztak festonok formájában; A tükrök ahelyett, hogy tükröznék a tárgyakat, inkább táblaként szolgálhatnának, hogy a por fölé írhassunk rájuk néhány emlékiratot. A szőnyegek foltosak voltak. Egy ottfelejtett törölköző volt a kanapén; az asztalon, ritka reggelen, nem volt egy tányér sótartóval és egy lerágott csonttal, amit nem távolítottak volna el a tegnapi vacsoráról, és nem hevert zsemlemorzsa. Ha nem ez a tányér, és nem az ágynak dőlve elszívott pipa, vagy nem maga a tulajdonos feküdt rajta, akkor azt hinné az ember, hogy senki sem lakik itt, minden olyan poros, kifakult és általában mentes az élő nyomoktól. emberi jelenlét. A könyvespolcokon, igaz, két-három nyitott könyv volt, egy újság hevert, az irodán pedig egy tollas tintatartó; de a lapokat, amelyeken a könyvek kibontották, por borította és megsárgultak; világos, hogy régen elhagyták őket; az újság száma tavalyi volt, és ha tollat ​​mártottál bele, csak egy ijedt légy menekült volna meg zümmögéssel. Ilja Iljics szokásos szokásától eltérően nagyon korán, nyolc órakor ébredt. Nagyon aggódik valami miatt. Az arcán felváltva nem a félelem, nem a melankólia és a bosszúság jelent meg. Nyilvánvaló volt, hogy belső küzdelem kerítette hatalmába, és az elme még nem jött segítségre. A helyzet az, hogy Oblomov előestéjén kellemetlen tartalmú levelet kapott a falutól, a fejétől. Ismeretes, milyen gondokról írhat az igazgató: terméskiesés, hátralék, bevételcsökkenés stb. Bár az igazgató pontosan ugyanazokat a leveleket írta gazdájának mind a múltban, mind a harmadik évben, ennek az utolsó levélnek is volt egy hatás olyan erős, mint bármely kellemetlen meglepetés. Könnyű? Át kellett gondolnunk, hogy milyen eszközöket tegyünk valamilyen intézkedéshez. Igazságot kell azonban tennünk Ilja Iljics ügyeivel kapcsolatban. Az igazgatótól néhány évvel ezelőtt kapott első kellemetlen levél szerint már gondolatban elkezdett tervet készíteni a birtoka gazdálkodásának különféle változtatásairól és fejlesztéseiről. E terv szerint különféle új gazdasági, rendőrségi és egyéb intézkedéseket kellett volna bevezetni. A terv azonban korántsem volt teljesen átgondolt, és az igazgató kellemetlen levelei minden évben megismétlődnek, tevékenységre késztetve, következésképpen megzavarva a békét. Oblomov tisztában volt azzal, hogy valami döntő dolgot kell tennie a terv vége előtt. Amint felébredt, azonnal nekiállt felkelni, megmosakodni, és teázás után alaposan átgondolni, kitalálni valamit, leírni és általában rendesen intézni ezt az üzletet. Fél óráig feküdt mozdulatlanul, gyötörve ettől a szándéktól, de aztán úgy okoskodott, hogy még tea után is lesz ideje erre, és a teát szokás szerint az ágyban is lehet inni, főleg, hogy semmi sem akadályozza meg, hogy közben gondolkodjon. lefekvés. És így is tett. Tea után már felkelt az ágyából, és majdnem felkelt; a cipőkre pillantva még az egyik lábát is elkezdte leengedni az ágyról feléjük, de azonnal újra felvette. Fél tizenegyet ütött, Ilja Iljics megindult. Mi vagyok én valójában? - mondta hangosan bosszúsan. Ismernie kell a lelkiismeretét: itt az ideje, hogy nekivágjon! Csak engedd el magad és... Zakhar! – kiáltotta. A szobában, amelyet csak egy rövid folyosó választott el Ilja Iljics irodájától, eleinte láncos kutya morgása hallatszott, majd lábugrás hangja valahonnan. Zakhar volt az, aki leugrott a kanapéról, amelyen általában az idejét töltötte, és elmerülten ült. Egy idős férfi lépett be a szobába, szürke kabátban, hóna alatt egy lyukkal, amiből egy ing kilógott, szürke mellényben, rézgombokkal, koponyával, mint a térd, és roppant szélesen. és vastag szőke, őszülő bajusza, amiből három szakáll lenne. Zakhar nem csak az Istentől kapott képet, hanem a jelmezét sem próbálta megváltoztatni, amelyben a faluban járt. A ruhát a faluból kivitt minta szerint varrták neki. Tetszett neki a szürke kabát és mellény is, mert ebben a félegyenruhában halványan emlékezett arra a lisztre, amelyet valamikor viselt, amikor a néhai urakat látta templomba vagy látogatáskor; emlékirataiban a festés pedig az Oblomov család méltóságának egyetlen képviselője. Az öreget már semmi sem emlékeztette a falusi vadon úri, széles és csendes életére. Az öreg urak meghaltak, a családi portrék otthon maradtak és, tea, valahol a padláson hevernek; az ősi életmódról és a vezetéknév fontosságáról szóló legendák mind kihalóban vannak, vagy csak a faluban maradt néhány idős ember emlékezetében élnek. Ezért kedves volt Zakharnak egy szürke kabát: benne, sőt a mester arcán és modorában megőrzött, szüleire emlékeztető és szeszélyeiben is megőrződött jelek, amelyekre, bár morgott, magában és hangosan is. , de amely között azt legbelül tisztelte, mint az úri akarat, a mester jogának megnyilvánulását, az elavult nagyság halvány utalásait látta. E szeszélyek nélkül valahogy nem érezte az urat maga felett; nélkülük semmi sem elevenítette fel fiatalságát, a falut, amelyet régen elhagytak, és a legendák erről a régi házról, az egyetlen krónikáról, amelyet régi szolgák, dadák, anyák őriztek, és nemzedékről nemzedékre továbbadtak. Oblomovék háza egykor gazdag és híres volt a környéken, de aztán, Isten tudja, miért, minden szegényebb, kisebb lett, végül észrevétlenül elveszett a nem régi nemesi házak között. Csak a ház ősz hajú szolgái őrizték és adták át egymásnak a múlt hűséges emlékét, kegyhelyként ápolták. Zakhar ezért szerette annyira a szürke kabátját. Talán azért értékelte a pajeszt, mert gyermekkorában sok öreg szolgálót látott ezzel a régi, arisztokratikus díszítéssel. Ilja Iljics gondolataiba merülve sokáig nem vette észre Zakhart. Zakhar némán állt előtte. Végül köhögött. Mi vagy te? – kérdezte Ilja Iljics. Hivtál? Hívott? Miért hívtam nem emlékszem! – válaszolta nyújtózkodva. Egyelőre menj a helyedre, és emlékezni fogok. Zakhar elment, Ilja Iljics pedig tovább hazudott, és az átkozott levélen gondolkodott. Eltelt negyed óra. Nos, teljes hazugság! mondta, fel kell kelni... De mindegy, hadd olvassam el még egyszer figyelmesen az idősebb levelét, aztán felkelek. Zakhar! Megint ugyanaz az ugrás és erősebb morgás. Zakhar belépett, és Oblomov ismét gondolataiba merült. Zakhar körülbelül két percig állt, kedvezőtlenül, kissé oldalra nézett a mesterre, és végül az ajtóhoz ment. Merre vagy? – kérdezte hirtelen Oblomov. Nem mondasz semmit, akkor miért állsz ott semmiért? Zakhar más hang híján károgott, amit elmondása szerint kutyás vadászat közben veszített el, amikor egy idős mesterrel lovagolt, és amikor erős szél fújt a torkába. Félig megfordulva állt a szoba közepén, és folyamatosan oldalról nézte Oblomovot. Elszáradt a lábad, hogy nem tudsz felállni? Látod, el vagyok foglalva, csak várj! Még nem maradtál ott? Keresse a levelet, amit tegnap kaptam az igazgatótól. hol csinálod? Milyen levél? Nem láttam levelet – mondta Zakhar. Elfogadtad a postástól: ilyen koszos! Hová tették, miért kellene tudnom? - mondta Zakhar, és kezével megveregette az asztalon heverő papírokat és különféle dolgokat. Soha nem tudsz semmit. Ott, a kosárban, nézd! Vagy leesett a kanapé mögé? Itt még nem javították meg a kanapé hátulját; mit neveznél egy asztalosnak, aki javít? Végül is megtörted. Nem fogsz semmire gondolni! Nem törtem össze – felelte Zakhar –, összetörte magát; nem telik el egy évszázada: egyszer meg kell törnie. Ilja Iljics nem tartotta szükségesnek az ellenkezőjét. Megtaláltad? csak kérdezte. Íme néhány levél. Nem azokat. Nos, ne tovább mondta Zakhar. Nos, hajrá! – mondta türelmetlenül Ilja Iljics. Felkelek, megkeresem magam. Zakhar felment a szobájába, de amint a kanapéra tette a kezét, hogy felugorjon rá, ismét sietős kiáltás hallatszott: „Zakhar, Zakhar!” Istenem! – morogta Zakhar, és visszament az irodába. Mi ez a gyötrelem? Bárcsak hamarabb jönne a halál! Mit akarsz? - mondta, egyik kezével az iroda ajtajába kapaszkodva, és nemtetszésének jeléül Oblomovra nézett, olyan oldalt, hogy félszegen kellett látnia a mestert, és a mester csak egy hatalmas bajuszot látott, amelyből , csak arra számítasz, hogy ketten repülnek ki – három madár. Zsebkendő, gyorsan! Maga is sejtheti: nem lát! – jegyezte meg szigorúan Ilja Iljics. Zakhar nem mutatott különösebb nemtetszését vagy meglepetését a mester e parancsa és szemrehányása miatt, valószínűleg mindkettőt nagyon természetesnek találta a részéről. És ki tudja, hol van a zsebkendő? morogta, körbejárta a szobát, és minden egyes széket tapogatva, bár még így is lehetett látni, hogy semmi sem hever a székeken. Mindent elveszítesz! – jegyezte meg, és kinyitotta a nappali ajtaját, hátha van ott valaki. Hova? Itt keress! Harmadnap óta nem voltam ott. Igen, inkább! – mondta Ilja Iljics. Hol van a zsebkendő? nincs sálam! – mondta Zakhar széttárva karját, és minden sarokban körülnézett. Ott van, hirtelen dühösen zihált, alattad! Ott kilóg a vége. Feküdj rá magad, és kérj zsebkendőt! És meg sem várva a választ, Zakhar kiment. Oblomov kissé zavarban volt saját hibája miatt. Gyorsan talált egy újabb okot Zakhar bűnösségére. Micsoda tisztaság van mindenhol: por, kosz, istenem! Ott, ott, nézz a sarkokba – nem csinálsz semmit! Ha nem csinálok semmit... Zakhar sértett hangon szólalt meg, igyekszem, nem bánom az életem! És szinte minden nap mosok és söprök a port... A padló közepére mutatott és az asztalra, amelyen Oblomov vacsorázott. Ki, ki, mondta, minden fel van söpörve, rendbe van rakva, mintha esküvőre... Mi más? És mi ez? – vágott közbe Ilja Iljics, a falakra és a mennyezetre mutatva. És ez? És ez? Egyszerre mutatott a tegnapról kidobott törülközőre és az asztalon felejtett tányérra egy szelet kenyérrel. Nos, azt valószínűleg elviszem mondta Zakhar lekezelően, és átvette a tányért. Csak ez! És a por a falakon, meg a pókhálók?.. mondta Oblomov, és a falakra mutatott. Ezt kitakarítom a nagyhétre: aztán megtisztítom a képeket és eltávolítom a pókhálókat... És söpörni a könyveket, képeket? .. Könyvek és képek karácsony előtt: akkor Anisya és én átnézzük az összes szekrényt. Most mikor fogsz takarítani? Mindannyian otthon vagytok. Néha elmegyek színházba és meglátogatom: ha csak... Micsoda takarítás este! Oblomov szemrehányóan nézett rá, megrázta a fejét és felsóhajtott, míg Zakhar közönyösen kinézett az ablakon, és felsóhajtott. A mester, úgy tűnik, azt gondolta: „Nos, testvér, te még inkább Oblomov vagy, mint én magam”, Zakhar pedig majdnem azt gondolta: „Hazudsz! csak mestere vagy a trükkös és nyomorult szavak beszédének, de nem törődsz a porral és a pókhálóval. Érted, mondta Ilja Iljics, hogy a molyok a porból indulnak ki? Néha még egy poloskát is látok a falon! nekem is bolháim vannak! Zakhar közönyösen válaszolt. Ez jó? Végül is ez egy baromság! Oblomov észrevette. Zakhar végigvigyorodott az arcán, úgy hogy a vigyor még a szemöldökét és az oldalégését is ellepte, ami ettől oldalra vált, és egy vörös folt terült el az arcán egészen a homlokáig. Mi az én hibám, hogy vannak hibák a világon? – mondta naiv meglepetéssel. Én találtam ki őket? Ez a tisztátalanságból van – szakította félbe Oblomov. Hogy mind hazudsz! És nem én találtam ki a tisztátalanságot. Úgy hallom, egerek rohangálnak ott éjjel. És nem én találtam fel az egereket. Sok ilyen lény van, mint például az egerek, macskák, poloskák, mindenhol. Hogy lehet, hogy másoknak nincs lepkéje vagy poloskája? Zakhar arcán bizalmatlanság fejeződött ki, vagy, hogy jobban mondjak, nyugodt bizalom, hogy ez nem történik meg. Sok mindenem van mondta makacsul, nem lehet minden bogár mögé látni, nem fogsz beleférni egy repedésbe. És úgy tűnik, ő maga azt gondolta: "Igen, és milyen alvás ez a hiba nélkül?" Jelölsz, szemetet választasz a sarkokból, és nem lesz semmi – tanította Oblomov. Elviszed, és holnap újra beírják mondta Zakhar. Nem lesz begépelve, a mester félbeszakította, nem szabad. Lesz tudom, ismételte a szolgáló. És be lesz gépelve, szóval söpörje újra. Hogy van ez? Minden nap érintse meg az összes sarkot? – kérdezte Zakhar. Milyen élet ez? Inkább menj a lelkedre! A többiek miért tiszták? tiltakozott Oblomov. Nézzen szemközt, a tunerre: jó nézni, de csak egy lány ... És hova viszik a szemetet a németek – tiltakozott hirtelen Zakhar. Nézze meg, hogyan élnek! Az egész család csontokat eszik egy egész hete. A kabát az apa válláról a fiúra száll, a fiúról pedig ismét az apára. A feleségen és a lányokon rövidek a ruhák: mind maguk alá húzzák a lábukat, mint a libák... Honnan szerezhetnek szemetet? Nekik nincs ilyen, mint nálunk, hogy egy rakás régi, kopott ruha hever a szekrényekben az évek során, vagy egy egész saroknyi kenyérhéj felhalmozódott a tél folyamán... Még csak nincs is. hiába hever a kéreg: kekszet csinálnak, és sörrel isznak! Zakhar még a fogát is köpött, és egy ilyen fukar életről beszélt. Nincs miről beszélni! tiltakozott Ilja Iljics, jobb, ha kitakarítod. Néha elvenném, de te magad nem adod - mondta Zakhar. Bassza meg a sajátját! Látod, útban vagyok. Természetesen te; mind otthon ülsz: hogyan fogsz takarítani magad előtt? Menj el egy napra, és én kitakarítom. Íme egy újabb ötlet, ami elmúlik! Gyerünk, jobban jársz. Igen, igaz! – erősködött Zakhar. Itt, ha ma elmennének, Anisya és én mindent kitakarítanánk. És akkor ezt együtt nem tudjuk megoldani: még mindig nőket kell felvennünk, mindent el kell mosnunk. E! micsoda ötlet baba! Menj magadhoz mondta Ilja Iljics. Már nem örült, hogy elhívta Zakhart erre a beszélgetésre. Folyamatosan elfelejtette, hogy ha csak egy kicsit is megérinti ezt a kényes tárgyat, akkor nem lesz baja. Oblomov szeretné, ha tiszta lenne, de szeretné, ha ez valahogyan, észrevétlenül, természetesen történne; Zakhar pedig mindig pert indított, amint követelni kezdték tőle a por felmosását, a padlómosást stb. Ebben az esetben elkezdi bizonyítani, hogy hatalmas felhajtásra van szükség a házban, mivel nagyon jól tudja, hogy ennek puszta gondolata is elborzadt a gazdája. Zakhar elment, és Oblomov gondolataiba merült. Néhány perc múlva újabb fél óra következett. Mi az? – mondta szinte rémülten Ilja Iljics. Mindjárt tizenegy óra, de még nem keltem fel, még nem mostam meg az arcom? Zahar, Zahar! Istenem! Jól! elölről hallatszott, majd egy jól ismert ugrás. Kész a mosás? – kérdezte Oblomov. Régen kész! válaszolta Zakhar. Miért nem kelsz fel? Miért nem mondod, hogy kész? már rég felkeltem volna. Gyerünk, most követlek. Tanulnom kell, leülök írni. Zakhar elment, de egy perc múlva visszatért egy összefirkált és olajos jegyzetfüzettel és papírdarabkákkal. Ide, ha egyébként írsz, ha kérlek, és megnézed a pontszámokat: pénzt kell fizetni. Milyen számlák? Milyen pénz? – kérdezte Ilja Iljics elégedetlenül. A hentestől, a zöldségestől, a mosónőtől, a péktől: mindenki pénzt kér. Csak a pénzről és a törődésről szól! morogta Ilja Iljics. Miért nem apránként, de hirtelen iktatja a számlákat? Végül is mindannyian elűztek: holnap, igen holnap... Nos, most nem lehet holnapig? Nem! Már nagyon idegesítőek: már nem adnak kölcsön. Ma az első szám. Ah! – mondta Oblomov gyötrődve. Új gond! Nos, mit állsz? Tedd az asztalra. Most felkelek, megmosdatok és megnézem mondta Ilja Iljics. Szóval készen állsz arra, hogy megmosd magad? Kész! - mondta Zakhar. Hát most... Nyögve elkezdte feltolni magát az ágyban, hogy felkeljen. Elfelejtettem elmondani, kezdte Zakhar, éppen most, amikor még pihentél, a portás menedzsere küldte: azt mondja, feltétlenül ki kell költözned... lakásra van szükséged. Nos, mi az? Ha kell, akkor természetesen megyünk. Mit csinálsz velem? Ez a harmadik alkalom, hogy beszélsz nekem erről. Engem is zaklatnak. Mondjuk kiköltözünk. Azt mondják: egy hónapja ígérgetsz, mondják, de még mindig nem mozdulsz ki; azt mondjuk, értesítjük a rendőrséget. Tudasd velük! – mondta Oblomov határozottan. Mi magunk költözünk, amint melegebb lesz, három hét múlva. Hol három hét múlva! A menedzser azt mondja, hogy két hét múlva jönnek a munkások: mindent összetörnek... „Kiköltözni, azt mondja, holnap vagy holnapután...” Ah-úú! túl fürge! Nézd meg mi mást! Szeretnél most rendelni? Ne merészeljen emlékeztetni a lakásra. Egyszer már megtiltottam; és megint te. Néz! Mit csináljak akkor? Zakhar válaszolt. Mit kell tenni? Így szabadul meg tőlem! válaszolta Ilja Iljics. Kérdi tőlem! Mit érdekel? Nem zavarsz, hanem ott, ahogy akarsz, és intézd el, csak hogy ne mozdulj. Nem próbálkozhat a mesterrel! De hogyan intézzem el, apám, Ilja Iljics? Zakhar halk sziszegéssel kezdte. A ház nem az enyém: hogyan lehet, hogy nem mozdul el valaki más házából, ha hajtják? Ha az én házam lenne, nagy örömmel tenném... Meg lehet-e győzni őket valahogy. – Azt mondják, régóta élünk, rendszeresen fizetünk. Megtette mondta Zakhar. Nos, mik azok? Mit! Beállítják a sajátjukat: „Költözzön, azt mondják, át kell építenünk a lakást.” Egy nagy lakást akarnak csinálni a rendelőből, meg ezt is, a mester fiának esküvőjére. Istenem! – mondta Oblomov bosszúsan. Hiszen vannak ilyen szamarak, akik férjhez mennek! A hátára gurult. Ön írt volna, uram, a tulajdonosnak mondta Zakhar, így talán nem nyúlt volna hozzád, hanem azt mondta volna, hogy előbb bontsa le azt a lakást. Zakhar a kezével valahova jobbra mutatott. Nos, amint felkelek, írok... Menj a szobádba, és én meggondolom. Nem tehetsz semmit, tette hozzá, nekem magamnak kell aggódnom emiatt a szemét miatt. Zakhar elment, és Oblomov gondolkodni kezdett. De tanácstalan volt, mire gondoljon: akár az igazgató levelére, akár az új lakásba költözésre, akár a leszámolásra? Elveszett a világi aggodalmak áradatában, és folyamatosan hazudott, hánykolódott és forgott egyik oldalról a másikra. Időnként csak szaggatott felkiáltások hallatszottak: „Úristen! Megérinti az életet, mindenhová eljut. Nem tudni, meddig maradt volna ebben a határozatlanságban, de a teremben megszólalt a csengő. Valaki már jött! - mondta Oblomov pongyolába burkolózva. És még nem keltem fel szégyen és semmi több! Ki lenne ilyen korán? Ő pedig fekve kíváncsian nézett az ajtóra.

1. Goncsarov „Oblomov” című regényének főszereplője.
2. Az élet értelmének kérdése.
3. Oblomov álmodozása és tevékenysége.
4. Ilja Iljics leépülése.

A. A. Goncharov "Oblomov" regénye továbbra is releváns számunkra. modern olvasók, annak ellenére, hogy sok idő telt el a kezdete óta. A regény főszereplője, Ilja Iljics Oblomov nem tehet mást, mint felkeltette az érdeklődést. Önkéntelenül elkezd gondolkodni az élet értelmén, és megpróbál válaszolni arra a kérdésre, hogy ki az Oblomov? Először is lusta volt? Vagy a regény főszereplőjének problémája sokkal mélyebb? Vajon Oblomov látott értelmét az életnek? Vagy nem hajlott rá gondolni? Amint találkozunk Oblomovval a mű elején, megértjük a helyzet abszurditását. A nap mint nap Ilja Iljicset megfosztják az új benyomásoktól, a következő hasonló az előzőhöz. Telnek a napok úgy, hogy nincs semmi. Oblomov szinte vegetatív létet él, nem érdekli semmi, nem rajong semmiért. Az életben a legfontosabb egy kényelmes kanapé, amelyen Oblomov egész nap fekszik. Ilja Iljics számára ellenségesnek és veszélyesnek tűnik a körülötte lévő világ. Oblomov életében nem voltak megrázkódtatások, amelyek befolyásolhatták volna világképét. Nem, minden nagyon jól ment. Gyermekkorától kezdve Ilja Iljicset rokonai gondoskodása és figyelme vette körül. És soha nem kellett aggódnia a mindennapi kenyeréért. Oblomovnak kényelmes úgy élni, hogy nem gondol semmire, nem törődik semmivel. Egyáltalán nincsenek törekvései és vágyai. Oblomov éjjel-nappal ugyanabban a perzsa anyagból készült pongyolában fekszik a kanapén. „... Az Ilja Iljics mellett lefekvés nem volt sem szükségszerűség, sem beteg emberhez, sem aludni vágyóhoz, sem baleset. mint aki fáradt, nem élvezi, mint egy lusta ember: ez volt a normális állapota...".

Az emberi természet mindig az élet értelmén gondolkodik. Ám még ha az élet értelmének kérdését elvont filozófiai kategóriának tekintjük is, nem szabad bevallani, hogy a tétlenség soha senkit nem tett boldoggá. Az élet teljességének átérzése csak állandó mozgás, új élmények aktív keresése esetén lehetséges. Hagyja, hogy valaki ne változtassa meg a világot vagy ne tegyen semmi jelentőset. De saját életét fényesebbé és érdekesebbé teheti. És ebben nem utolsósorban a mindennapi élet játssza a maga ügyeit, gondjait. A mindennapi élet nem mindig unalmas és érdektelen. Kívánt esetben a mindennapi ügyek fényesek, lenyűgözőek lehetnek. De mindez nem vonatkozik Ilja Iljics Oblomovra. Egy rendezetlen, poros szobában fekszik. Piszkos és kényelmetlen itt. De a regényhősnek semmi kedve legalább ezt a szobát megváltoztatni, egy kicsit kényelmesebbé tenni az életét. Így mondja az író Oblomov szobájáról: „A szoba, ahol Ilja Iljics feküdt, első pillantásra tökéletesen megtisztítottnak tűnt... De egy tiszta ízlésű ember tapasztalt szeme, egyetlen gyors pillantással mindenre, ami ott volt, olvastam a vágyat, hogy valamiképpen megfigyelhessék az elkerülhetetlen illedelmes dekorációkat, ha csak azért is, hogy megszabaduljanak tőlük... A falakon, a festmények közelében porral telített pókhálókat formáztak festonok formájában; A tükrök ahelyett, hogy visszatükröznék a tárgyakat, inkább táblaként szolgálhattak volna, hogy rájuk írhassunk, a poron át, néhány jegyzetet emlékül... A szőnyegek foltosak voltak. Egy ottfelejtett törölköző volt a kanapén; az asztalon, ritka reggelen, nem volt egy tányér sótartóval és egy lerágott csonttal, amit nem távolítottak volna el a tegnapi vacsoráról, és nem hevert zsemlemorzsa.

A főszereplőt körülvevő környezet meglehetősen kellemetlen. Oblomov megpróbálja szemrehányást tenni szolgájának, Zakharnak lomhaságáért. De a szolgálóról kiderül, hogy párja gazdájának. A porról és koszról beszél: "... minek takarítani, ha újra felszaporodik." Zakhar azt is hiszi, hogy "nem ő találta fel a poloskákat és a csótányokat, mindenkinek vannak".

Oblomovnak nincs ereje és vágya, hogy szolgáját rákényszerítse, hogy kitakarítsa a szobát. Szülőfalujában sem tud mit kezdeni. De Ilja Iljics örömmel tervez, továbbra is a kanapén fekve. Oblomov a vidék újjáépítéséről álmodik. Az álmainak persze semmi köze a valósághoz. Ezek megvalósítása alapvetően lehetetlen. És természetesen maga Oblomov soha nem fogja tudni megvalósítani ezeket. Oblomov álmodozása szörnyű méretűvé válik. Megéli ezeket az álmokat, és ezzel megtagadja a valós életet. Az író alkalmat ad arra, hogy megfigyeljük Ilja Iljicset, amikor álmodik: „A gondolat szabad madárként sétált végig az arcán, libbent a szemében, félig nyitott ajkakra telepedett, homlokráncokba bújt, majd teljesen eltűnt. és ekkor a gondatlanság egyenletes fénye csillant meg az arcán...

Oblomov nem gondol a saját életére. Egyrészt boldognak tűnhet. Nem aggódik a holnap miatt, nem gondol semmilyen problémára, bajra. De másrészt az élete nélkülözi a nagyon fontos összetevőket - mozgást, új tapasztalatokat, aktív cselekvéseket. Oblomov gyakorlatilag nem kommunikál az emberekkel, elég neki a teljes magány az emberektől és az aggodalmaktól.

Azt kell mondanom, hogy Oblomov belső világa nagyon gazdag. Végül is Ilja Iljics képes érezni és megérteni a művészetet. Ezenkívül örömét leli néhány emberrel való kommunikációban, például Stolz barátjával, Olga Ilyinskaya-val. Ez azonban nyilvánvalóan nem elég az élet teljességének érezéséhez. És legbelül Oblomov megérti ezt. Igyekszik képzeletbeli harmóniát teremteni belső és külső világa között. De ezt nem olyan könnyű megtenni. Hiszen a való élet összeütközésbe kerül az álmok és az álmok világával. Oblomov legyen teljesen elégedett a létezésével. De ugyanakkor boldogtalan, mert a való életet félálomra cserélte. Nem véletlen, hogy Ilja Iljicsnek semmi sem tetszik, az élénk élmények, érzések és érzelmek nem ismerősek számára. Oblomov tehetetlensége és az élet iránti közömbössége tragédiájává válik.

Oblomov úgy véli, hogy minden megfelel neki. Valójában nem ismer más életet, a tevékenység, a törekvések, tevékenység idegenek tőle. Minden elmúlik a főszereplő mellett. És még mindig él az illúzióival. És az egyetlen dolog, amit maga előtt lát, az egy rendezetlen szoba. Oblomov számára a világ a saját kanapéja méretűre szűkült. Ilja Iljics feladja a szerelmet, a karriert, a családi boldogságot, hogy csendben feküdjön a kanapén. Valójában Oblomov gondolkodásának szűkössége válik tragédiájának oka. Ilja Iljics nem látta a való élet minden előnyét. Oblomov leépülése teljesen indokolttá vált. Még a saját külsejére sem figyel. Miért? Ő olyan jó. Nem számít, mi volt és mi lesz. A fő és egyetlen valóság az a kanapé, amelyen olyan sokáig aludt, és amelyen a főszereplő szívesebben tartózkodik.

Oblomov életének nincs értelme. Hiszen a tétlenség, az üresség, a lustaság, az apátia nem nevezhető értelemnek. Az élet fájdalmassá válik, mert nem természetes, hogy az ember vegetatív létet él. Az "Oblomov" regény arra készteti az olvasókat, hogy az ember saját maga ellenségévé váljon, ha úgy dönt, hogy a valós életet felváltja

Egy képkocka a „Néhány nap I.I. életében” című filmből. Oblomov" (1979)

Első rész

Szentpéterváron, a Gorokhovaja utcában, ugyanazon a reggelen, mint mindig, Ilja Iljics Oblomov fekszik az ágyban - egy harminckét év körüli fiatalember, aki nem terheli magát különösebb foglalkozásokkal. Fekvése egyfajta életforma, egyfajta tiltakozás a bevett konvenciók ellen, ezért Ilja Iljics olyan lelkesen, filozófiailag értelmesen tiltakozik minden olyan kísérlet ellen, hogy felemeljék a kanapéról. Szolgája, Zakhar ugyanaz, nem mutat sem meglepetést, sem nemtetszést – hozzászokott, hogy ugyanúgy éljen, mint a gazdája: hogyan él...

Ma reggel egymás után érkeznek látogatók Oblomovba: május elsején az egész szentpétervári világ összegyűlik Jekatyeringofban, így a barátok megpróbálják félretolni Ilja Iljicset, felkavarni, rákényszerítve, hogy vegyen részt egy világi eseményen. ünnepi ünnepségek. De ez sem Volkovnak, sem Sudbinszkijnak, sem Penkinnek nem sikerül. Oblomov mindegyikükkel megpróbálja megvitatni aggodalmait - egy levelet az oblomovkai igazgatótól és egy fenyegető költözést egy másik lakásba; de senkit nem érdekelnek Ilja Iljics szorongásai.

De kész megbirkózni a lusta mester Mikhey Andreevich Tarantiev problémáival, Oblomov honfitársával, "egy élénk és ravasz elméjű emberrel". Tudva, hogy szülei halála után Oblomov maradt az egyetlen örököse háromszázötven léleknek, Tarantiev egyáltalán nem ellenzi, hogy egy nagyon finom falathoz csatlakozzon, különösen azért, mert joggal gyanítja, hogy Oblomov feje sokkal többet lop és hazudik, mint ésszerű határokon belül szükséges. Oblomov pedig gyermekkori barátját, Andrej Stolzot várja, aki szerinte az egyetlen, aki segíthet neki a gazdasági nehézségek kiküszöbölésében.

Eleinte, Szentpétervárra érkezve, Oblomov valahogy megpróbált beilleszkedni a főváros életébe, de fokozatosan ráébredt erőfeszítéseinek hiábavalóságára: sem nem volt szüksége senkire, sem senki nem volt közel hozzá. És így Ilja Iljics lefeküdt a kanapéra... És így a szokatlanul odaadó Zakhar szolga, aki nem maradt el gazdájától, lefeküdt a kanapéra. Intuitívan érzi, ki tud igazán segíteni mesterén, és aki Mihej Andreevicshez hasonlóan csak úgy tesz, mintha Oblomov barátja lenne. De csak egy álom mentheti meg a kölcsönös sértésekkel járó részletes leszámolást, amelyben a mester elmerül, Zakhar pedig pletykálni megy, és elvenni a lelkét a szomszédos szolgáktól.

Oblomov édes álmában látja múlt, rég letűnt életét szülőhazájában, Oblomovkában, ahol nincs semmi vad, grandiózus, ahol minden nyugodt és derűs alvást lélegzik. Itt csak esznek, alszanak, megbeszélik a vidékre nagy késéssel érkező híreket; az élet zökkenőmentesen folyik, ősztől télig, tavasztól nyárig folyik, hogy ismét beteljesítse örök köreit. Itt a mesék szinte megkülönböztethetetlenek a való élettől, az álmok pedig a valóság folytatásai. Minden békés, csendes, nyugodt ezen az áldott földön - semmi szenvedély, semmi aggodalom nem zavarja az álmos Oblomovka lakóit, akik között Ilja Iljics gyermekkorát töltötte. Ez az álom, úgy tűnik, egy örökkévalóságig tarthat, ha nem szakította félbe Oblomov régóta várt barátja, Andrej Ivanovics Stolz megjelenése, akinek érkezését Zakhar boldogan jelenti be gazdájának...

Második rész

Andrei Stoltz Verkhlev faluban nőtt fel, amely egykor Oblomovka része volt; itt most az apja szolgál sáfárként. Stolz egy erős akaratú, erős, hidegvérű német apától és egy orosz anyától kapott kettős nevelésnek köszönhetően fejlődött sok tekintetben szokatlan személyiséggé, egy érzékeny, az élet viharaiból zongora mellett feledkezett nővé. Oblomovval egyidős, barátjának szöges ellentéte: „állandóan mozgásban van: ha a társadalomnak ügynököt kell küldenie Belgiumba vagy Angliába, küldik; projektet kell írnia, vagy új ötletet kell az esethez igazítania - válassza ki. Közben világgá utazik és olvas; amikor ideje lesz – Isten tudja.

Az első dolog, amivel Stolz kezdi, az az, hogy kirángatja Oblomovot az ágyból, és elviszi különböző házakba. Így kezdődik Ilja Iljics új élete.

Úgy tűnik, Stolz a forrongó energiáját Oblomovba önti, most pedig Oblomov reggel felkel, és írni, olvasni kezd, érdeklődni kezd a körülötte zajló események iránt, és barátait nem lehet meglepni: „Képzeld, Oblomov elköltözött!” De Oblomov nem csak mozdult - egész lelke a földig rázkódott: Ilja Iljics beleszeretett. Stolz behozta az Iljinszkijek házába, és Oblomovban felébred egy ember, akit a természet szokatlanul erős érzésekkel ruházott fel - hallgatva Olga énekét, Ilja Iljics valóban megdöbben, végül teljesen felébredt. De Olga és Stolz számára, akik egyfajta kísérletet terveztek az örökké szunnyadó Ilja Iljicsen, ez nem elég - fel kell ébreszteni őt racionális tevékenységre.

Időközben Zakhar is megtalálta a boldogságot - miután feleségül vette Anisya-t, egy egyszerű és kedves nőt, hirtelen rájött, hogy porral, piszokkal és csótányokkal kell harcolnia, és nem kell beletörődnie. Anisya rövid időn belül rendbe hozza Ilja Iljics házát, hatalmát nemcsak a konyhára kiterjeszti, ahogy először gondolták, hanem az egész házban.

De ez az általános ébredés nem tartott sokáig: a legelső akadály, amely a dácsából a városba költözött, fokozatosan abba a mocsárba fordult, amely lassan, de folyamatosan beszippantja Ilja Iljics Oblomovot, aki nem alkalmazkodott a döntéshozatalhoz, a kezdeményezéshez. Egy álomban töltött hosszú élet nem érhet véget azonnal ...

Olga, aki érzi hatalmát Oblomov felett, nem tud túl sokat megérteni benne.

Harmadik rész

Abban a pillanatban engedve Tarantiev intrikáinak, amikor Stolz ismét elhagyta Szentpétervárt, Oblomov Mihej Andrejevics által neki bérelt lakásba költözött a viborgi oldalon.

Nem tud megbirkózni az élettel, nem tud megbirkózni az adósságokkal, nem tudja kezelni a birtokot és leleplezni az őt körülvevő szélhámosokat, Oblomov Agafja Matvejevna Psenicina házában köt ki, akinek testvére, Ivan Matvejevics Muhojarov Mihej Andreevics barátja, nem alacsonyabb rendű. neki, de inkább az utóbbit ravaszsággal és ravaszsággal felülmúlva. Agafja Matvejevna Oblomov előtti házában eleinte észrevétlenül, majd egyre tisztábban bontakozik ki szülőhazájának, Oblomovkának a hangulata, amit Ilja Iljics a legjobban dédelget lelkében.

Fokozatosan Oblomov teljes gazdasága Pshenitsyna kezébe kerül. Egy egyszerű, kifinomult nő irányítani kezdi Oblomov házát, finom ételeket készít neki, életet alapít, és Ilja Iljics lelke ismét édes álomba merül. Bár időnként ennek az álomnak a békéjét és nyugalmát robbantják fel az Olga Iljinszkajaval való találkozások, aki fokozatosan csalódott választottjában. A pletykák Oblomov és Olga Iljinszkaja esküvőjéről már két ház szolgái között cikáznak - erről értesülve Ilja Iljics elborzad: szerinte semmi más nem dőlt el, és az emberek már házról házra költöznek, beszélgetnek. arról, ami valószínűleg nem fog megtörténni. „Andrej ez az egész: szeretetet csepegtetett mindkettőnkbe, akár a himlőt. És milyen élet ez, minden aggodalom és szorongás! Mikor lesz békés boldogság, béke? - gondolja Oblomov, ráébredve, hogy minden, ami vele történik, nem más, mint egy élő lélek utolsó görcsei, készen a végső, már szakadatlan alvásra.

Telnek a napok napok után, és most Olga, aki nem bírja, maga jön Ilja Iljicshez a viborgi oldalon. Azért jön, hogy megbizonyosodjon: semmi sem ébreszti fel Oblomovot a végső álomba merülésből. Eközben Ivan Matvejevics Muhojarov átveszi Oblomov ügyeit a birtokon, és olyan alaposan és mélyen belebonyolítja Ilja Iljicset ügyes mesterkedéseibe, hogy az áldott Oblomovka tulajdonosa valószínűleg nem tud kiszabadulni belőlük. És abban a pillanatban Agafja Matvejevna Oblomov pongyoláját is javította, amelyet, úgy tűnt, már senki sem tud megjavítani. Ez lesz az utolsó csepp a pohárban Ilja Iljics ellenállásában – lázba esik.

Negyedik rész

Egy évvel Oblomov betegsége után az élet a maga mért pályáján folyt: változtak az évszakok, Agafja Matvejevna finom ételeket készített az ünnepekre, pitét sütött Oblomovnak, saját kezűleg kávét főzött neki, lelkesen ünnepelte Iljin napját... És hirtelen Agafya Matveevna rájött, hogy beleszeretett a mesterbe. Annyira odaadó lett neki, hogy abban a pillanatban, amikor Andrej Stoltz, aki Szentpétervárra érkezett a viborgi oldalon, leleplezi Muhojarov sötét tetteit, Psenicsina lemond testvéréről, akit a közelmúltig annyira tisztelt, sőt félt is tőle.

Olga Iljinszkaja, miután csalódást tapasztalt első szerelmében, fokozatosan megszokja Stolzt, ráébredve, hogy hozzáállása sokkal több, mint barátság. És Olga egyetért Stolz javaslatával ...

Néhány évvel később Stolz újra megjelenik a viborgi oldalon. Megtalálja Ilja Iljicset, aki a béke, az elégedettség és a derűs csend „teljes és természetes tükröződése és kifejezése” lett. Kukucskálva, töprengve az életén és egyre jobban belenyugodva végül úgy döntött, hogy nincs hová mennie, nincs mit keresnie...". Oblomov csendes boldogságát Agafya Matveevnánál találta meg, aki fiát, Andryusát szülte. Stolz érkezése nem zavarja Oblomovot: csak arra kéri régi barátját, hogy ne hagyja el Andryusát...

És öt évvel később, amikor Oblomov már nem volt, Agafya Matveevna háza tönkrement, és a tönkrement Mukhoyarov felesége, Irina Panteleevna kezdte játszani benne az első szerepet. Andryushát Stoltsy könyörgött a nevelésért. A néhai Oblomov emlékében élve Agafja Matvejevna minden érzését fiára összpontosította: „ráébredt, hogy elvesztette és felragyogta az életét, hogy Isten beletette a lelkét az életébe, és újra kivette; hogy a nap sütött benne, és örökre elhalványult ... "És a magas emlékezet örökre összekötötte Andrejjal és Olgával Stolts -" az elhunyt lelkének emléke, tiszta, mint a kristály ".

És a hűséges Zakhar, ugyanazon a helyen, a viborgi oldalon, ahol gazdájával élt, most alamizsnát kér ...

újramondta