Az élet értelme a keserű öregasszony Izergil munkájában. Gorkij „Az öregasszony Izergil” elemzése. Egy anya életének értelme

Véleményem szerint Maxim Gorkij korai művei közül az „Öreg nő Izergil” története a legromantikusabb és legköltőibb. Hősei bátor, erős akaratú emberek. Példájukon élve az író beszél a jóról és a rosszról, az élet értelméről és bölcsességéről. A történet felépítése is nagyon érdekes. Az idős Izergil asszony életének történetét két legenda keretezi - Larráról és Dankóról. Több emberi sors áll előttünk – válassz! Döntse el Ön az élet értelmét! Miből áll? Larra individualizmusában vagy az emberek önzetlen szolgálatában, amelynek Danko elkötelezte magát? Vagy talán arra kellene törekednünk, hogy szabad, kalandos életet éljünk? Az idős Izergil asszony sok gyászt és örömet élt át, hosszú életútja során különböző emberekkel találkozott. Azok képei, akiket szeretett, örökre az emlékezetében maradtak. Ez egy arrogáns nemes, és egy „méltó úriember, feltört arccal”, és egy fiatalember - „egy sápadt és törékeny keleti virág, amelyet csókok mérgeznek meg”.
Az évek megfosztották Izergilt korábbi szépségétől, kioltották szeme csillogását, meggörnyedték karcsú alakját, de bölcsességet, életismeretet és igazi lelkiséget adtak neki.
Nem véletlen, hogy Gorkij ennek a nőnek a szájába adja a Larráról és Dankóról szóló legendákat. Van valami közös benne mindkét hőssel. Izergilnek fel kellett áldoznia magát szeretőiért, önzetlenséget kellett mutatnia, ugyanakkor minden felelősségtől és kötelezettségtől mentesen élte az életét. Az írónő nem marasztalja el: ideális ember valóban csak a mesékben található, de az élő, igazi emberek képesek a jót és a rosszat kombinálni.
Nem valószínű azonban, hogy Danko legendája egy lelkileg nyomorult, gyáva és aljas ember ajkáról származhatott.
Gorkij Larra legendájában leleplezi azok individualizmusát, akik elutasítják az embereket, és nem akarnak számolni az egyetemes emberi törvényekkel. Valaki azzal érvelhet, hogy az igazi szabadság pontosan ebből áll: azt tenni, amit akarsz, arra menni, ahová akarsz, senkit sem figyelembe venni, vagyis „egészen tartani magad”. Aki azonban ezt az utat választja, annak tragikus és szomorú sors vár – a magány. Valójában „mindenért, amit az ember elvesz, önmagával fizet: eszével és erejével, néha az életével”. Más szóval, nem fogyaszthatsz úgy, hogy ne adj semmit cserébe. Larra figyelmen kívül hagyta ezt a törvényt, és szörnyű büntetés várt rá. Úgy tűnik, semmiben sem hiányzott: „marhákat, lányokat elrabolt - mindent, amit akart”, és ugyanakkor szabad volt, mint egy madár. Akkor miért kezdett el a végén a halálról álmodozni, és „annyi melankólia volt a szemében, hogy a világ összes emberét meg lehet vele mérgezni?” Úgy látszik, annak, aki nem tud adni, meleget adni, aki „nem lát mást, mint önmagát”, annak nehéz boldognak lenni és méltósággal járni az élet útján.
Larra romantikus antipódja Danko - egy bátor, jóképű férfi, akinek szíve égett az emberek iránti nagy szeretettől. Képében Gorkij az igazi hősökről alkotott elképzelését testesítette meg, azokról, akikben az ideálist látta. Nem véletlen, hogy már a táj is valami szokatlan és fantasztikus érzést kelt az olvasóban. Segít a való életből (Izergil története magáról) a legenda romantikus világába elmozdulni: „És a sztyeppei távolban, most feketén és rettenetesen, mintha bujkálna, valamit rejtene magában, kis kék fények villantak fel. Itt-ott feltűntek egy-egy pillanatra és kimentek, mintha többen, egymástól távol, szétszóródva a sztyeppén kerestek volna benne valamit, gyufát gyújtottak, amit a szél azonnal eloltott. Nagyon furcsa kék tűznyelvek voltak ezek, valami mesés dologra utalva.” Ahogy a kék szikrák megelevenítik a fekete sztyeppét, mintha valami rosszat rejtenének magában, úgy az olyan emberek, mint Danko, képesek jót és fényt hozni az életbe.
Danko külsőleg és belsőleg is gyönyörű: „Ránéztek és látták, hogy ő a legjobb mind közül, mert rengeteg erő és élő tűz csillogott a szemében.”
Danko energiáját és erejét állítják szembe a tömeg akarathiányával és gyávaságával. A fáradt és dühös, tehetetlenségüktől irritált emberek elvesztik emberi megjelenésüket: „Danko ránézett azokra, akikért dolgozott, és látta, hogy olyanok, mint az állatok. Sokan álltak körülötte, de az arcukon nem volt nemesség, és nem várhatott tőlük irgalmat. De Dankónak sikerült leküzdenie a benne fellobbanó felháborodást, mert az emberek iránti szánalom és szeretet erősebbnek bizonyult benne. Hogy megmentse őket, lelki bravúrt hajt végre. – Mit fogok tenni az emberekért? - kiáltotta Danko mennydörgésnél hangosabban. És hirtelen a kezével feltépte a mellkasát, kitépte belőle a szívét, és magasra emelte a feje fölé. Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elcsendesedett, megvilágítva az emberek iránti nagy szeretet fáklyáját. Danko égő szíve az emberek áldozatos szolgálatának szimbóluma, maga a hős pedig a legjobb megtestesülése az emberben. És milyen szánalmasnak és alacsonynak tűnik hátterében az az „óvatos ember”, aki „valamitől félve lábával rátaposott büszke szívére...”
Úgy gondolom, hogy Danko égő szívének legendája kifejezi a szerző álláspontját az élet értelmének kérdésében. Más szóval, az élet egész értelme Gorkij szerint az emberek áldozatos, önzetlen szolgálatában áll. Igaz, jelenleg egy ilyen pozíció valószínűleg nem lesz népszerű. Úgy tűnik számomra, hogy a legtöbben olyanok vagyunk, mint az „óvatos ember”, aki égő szívre lép. Ezért kell átélnünk egy fájdalmas, erkölcsi és anyagi válságot.
Természetesen nem lehet áldozatot kényszeríteni az emberektől, és nem mindenki tud nagy bravúrokat elérni. De ha megpróbálunk kedvesebbek, együtt érzőbbek lenni, és segíteni azoknak, akiknek szükségük van rá, akkor a világ minden bizonnyal jobbra fog változni. És annak az embernek az életét, aki meleget ad az embereknek, szépnek és tartalmasnak nevezhető.

/> Nem véletlen, hogy Gorkij ennek a nőnek a szájába adja a Larráról és Dankóról szóló legendákat. Van valami közös benne mindkét hőssel. Izergilnek fel kellett áldoznia magát szeretőiért, önzetlenséget kellett mutatnia, ugyanakkor minden felelősségtől és kötelezettségtől mentesen élte az életét. Az írónő nem marasztalja el: ideális ember valóban csak a mesékben található, de az élő, igazi emberek képesek a jót és a rosszat kombinálni.
Nem valószínű azonban, hogy Danko legendája egy lelkileg nyomorult, gyáva és aljas ember ajkáról származhatott.
Gorkij Larra legendájában leleplezi azok individualizmusát, akik elutasítják az embereket, és nem akarnak számolni az egyetemes emberi törvényekkel. Valaki azzal érvelhet, hogy az igazi szabadság pontosan ebből áll: azt tenni, amit akarsz, arra menni, ahová akarsz, senkit sem figyelembe venni, vagyis „egészen tartani magad”. Aki azonban ezt az utat választja, annak tragikus és szomorú sors vár – a magány. Valójában „mindenért, amit az ember elvesz, önmagával fizet: eszével és erejével, néha az életével”. Más szóval, nem fogyaszthatsz úgy, hogy ne adj semmit cserébe. Larra figyelmen kívül hagyta ezt a törvényt, és szörnyű büntetés várt rá. Úgy tűnik, semmiben sem hiányzott: „marhákat, lányokat elrabolt - mindent, amit akart”, és ugyanakkor szabad volt, mint egy madár. Akkor miért kezdett el a végén a halálról álmodozni, és „annyi melankólia volt a szemében, hogy a világ összes emberét meg lehet vele mérgezni?” Úgy látszik, annak, aki nem tud adni, meleget adni, aki „nem lát mást, mint önmagát”, annak nehéz boldognak lenni és méltósággal járni az élet útján.
Larra romantikus ellentéte Danko, egy bátor, jóképű férfi, akinek szívében lángolt az emberek iránti nagy szeretet. Képében Gorkij az igazi hősökről alkotott elképzelését testesítette meg, azokról, akikben az ideálist látta. Nem véletlen, hogy már a táj is valami szokatlan és fantasztikus érzést kelt az olvasóban. Segít a való életből (Izergil története magáról) a legenda romantikus világába elmozdulni: „És a sztyeppei távolban, most feketén és rettenetesen, mintha bujkálna, valamit rejtene magában, kis kék fények villantak fel. Itt-ott feltűntek egy-egy pillanatra és kimentek, mintha többen, egymástól távol, szétszóródva a sztyeppén kerestek volna benne valamit, gyufát gyújtottak, amit a szél azonnal eloltott. Nagyon furcsa kék tűznyelvek voltak ezek, valami mesés dologra utalva.” Ahogy a kék szikrák megelevenítik a fekete sztyeppét, mintha valami rosszat rejtenének magában, úgy az olyan emberek, mint Danko, képesek jót és fényt hozni az életbe.
Danko külsőleg és belsőleg is gyönyörű: „Ránéztek és látták, hogy ő a legjobb mind közül, mert rengeteg erő és élő tűz csillogott a szemében.”
Danko energiáját és erejét állítják szembe a tömeg akarathiányával és gyávaságával. A fáradt és dühös, tehetetlenségüktől irritált emberek elvesztik emberi megjelenésüket: „Danko ránézett azokra, akikért dolgozott, és látta, hogy olyanok, mint az állatok. Sokan álltak körülötte, de az arcukon nem volt nemesség, és nem várhatott tőlük irgalmat. De Dankónak sikerült leküzdenie a benne fellobbanó felháborodást, mert az emberek iránti szánalom és szeretet erősebbnek bizonyult benne. Hogy megmentse őket, lelki bravúrt hajt végre. – Mit fogok tenni az emberekért? – kiáltotta Danko mennydörgésnél hangosabban. És hirtelen a kezével feltépte a mellkasát, kitépte belőle a szívét, és magasra emelte a feje fölé. Olyan fényesen égett, mint a nap, és fényesebben, mint a nap, és az egész erdő elcsendesedett, megvilágítva az emberek iránti nagy szeretet fáklyáját. Danko égő szíve az emberek áldozatos szolgálatának szimbóluma, maga a hős pedig a legjobb megtestesülése az emberben. És milyen szánalmasnak és alacsonynak tűnik hátterében az „óvatos ember”, aki „valamitől félve büszke szívére lépett”.
Úgy gondolom, hogy Danko égő szívének legendája kifejezi a szerző álláspontját az élet értelmének kérdésében. Más szóval, az élet egész értelme Gorkij szerint az emberek áldozatos, önzetlen szolgálatában áll. Igaz, jelenleg egy ilyen pozíció valószínűleg nem lesz népszerű. Úgy tűnik számomra, hogy a legtöbben olyanok vagyunk, mint az „óvatos ember”, aki égő szívre lép. Ezért kell átélnünk egy fájdalmas, erkölcsi és anyagi válságot.
Természetesen nem lehet áldozatot kényszeríteni az emberektől, és nem mindenki tud nagy bravúrokat elérni. De ha megpróbálunk kedvesebbek, együtt érzőbbek lenni, és segíteni azoknak, akiknek szükségük van rá, akkor a világ minden bizonnyal jobbra fog változni. És annak az embernek az életét, aki meleget ad az embereknek, szépnek és tartalmasnak nevezhető.

Gorkij első művei „Makar Chudra”, „The Girl and Death”, „Old Woman Izergil”, „Chelkash”, „Song of the Falcon” – azonnal felkeltették a figyelmet romantikus pátoszukkal, büszke és bátor emberek ábrázolásával és élet- megerősítve a humanizmust. Majdnem...
Felfedni az ember előtt a lelke mélyét - ezt minden író eléri ilyen vagy olyan mértékben. A művészet egyik fő, talán legfőbb célja ennek a titoknak a feltárása. Főleg ezt...
(M. Gorkij „Az alsó mélységben” című drámája alapján) M. Gorkij „Az alsó mélységben” című drámája 1902-ben íródott. Nehéz időszak volt ez Oroszország számára. Egyrészt a kapitalista szektor gyors növekedése a...
Ez a szerző által felvetett számos problémával magyarázható, amelyek a történelmi fejlődés különböző szakaszaiban új aktualitást kapnak. Ezt a szerző álláspontjának összetettsége és következetlensége is magyarázza. Befolyásolta a mű sorsát, annak...
Pavel Vlasov az első kommunista munkás képe az irodalomban. Forradalmi-romantikus műveiben A. M. Gorkij olyan embereket dicsőít, „akik nem tudják, hogyan sajnálják magukat”, akik hősi tetteket hajtanak végre. Később Gorkij találkozik...
A közelmúltban olvasott könyvek közül M. Gorkij „Gyermekkor”, „Az emberekben” és „Az egyetemeim” trilógiáját emelném ki a legszembetűnőbbnek. Mélyen megérintett Aljosa Peshkov gyerekkori története, egy fiú...
A fiatal szovjet állam életének első évtizedeiben, a két világ legkiélezettebb harcának korszakában Gorkij szerint a színháznak fel kell vállalnia a „serkentő szerepét. osztályforradalmi érzelmek.” Napjaink Színháza – írta...
M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című munkája három részből áll: egy mese Larráról, egy történet Dankóról, egy történet Izergil életéről. A narrációt a szerző nevében mondják el, aki állítólag hallotta ezt a történetet...
Van egy hazugság, melyen az emberek, mintha fényes szárnyakon szállnának fel az ég felé; van egy hideg, keserű igazság, amelyben... A világi tudósok nagyon tájékozottak és pontosak, de ez a földhöz láncolja az embert...
Az „Alul” című darabban Gorkij az elveszett csavargók életét mutatta be: saját nevüket, lelki értékeiket, életútmutatóikat. A darab szereplői közül csak egynek, a flophouse tulajdonosának van keresztneve, családneve és...
Gorkij teljesen ellentmondó kijelentések szerzője az emberről. Azt mondta Csehovnak: „Az erény szörnyetegének kell lenned ahhoz, hogy szeresd, sajnáld és segítsd megélni azokat a szemétlányokat, akik bátorsággal élünk, mint mi.” Azt állította Repinnek...
Az „Alul” című darabban M. Gorkij nem csak egy szörnyű valóság ábrázolására törekszik, hogy felhívja a figyelmet a hátrányos helyzetű emberek helyzetére. Valóban innovatív filozófiai és publicisztikai drámát alkotott. Tartalom az első...
Élénken, kibékíthetetlen gyűlölettel ábrázolja az „élet urainak” keserű világát, a profitot, amely emberek millióit ítéli szegénységre, éhezésre és törvénytelenségre. De ez a világ már belülről hasad, nem monolitikus, ahogy szeretnénk...
A történelmi szabályszerűség és a Nagy Októberi Szocialista Forradalom elkerülhetetlenségének témáját Gorkij is kidolgozta „Klim Samgin élete” című regényében. A regény 1905 után született. Gorkij 1925-ben kezdett dolgozni rajta, azonnal...
A mű egy akut társadalmi konfliktuson alapul: az ember tényleges társadalmi helyzete és magas célja közötti ellentmondáson. A társadalmi konfliktust egy filozófiai is bonyolítja: a hamis humanizmus, a passzív együttérzés humanizmusa és a humanizmus összecsapása...
M. Gorkij a 19. század 90-es éveiben kezdett írni első történeteit. Ez a kapitalizmus rohamos fejlődésének időszaka volt Oroszországban. Szegény és éhező falu költözött a városba munkát keresve... Az „Alsó mélységben” című darab az Oroszországban a 20. század elején kitört akut ipari és gazdasági válság idején íródott, ezért tükrözte korunk tényeit és eseményeit, amelyek valóban megtörténtek...
M. Gorkij őrködött a proletárforradalom felett, és a munkásosztály és pártja érdekében élt. Újságok, folyóiratok, számos levél és élő emberek Oroszországból gazdag anyaggal látták el. Gorkij látta, hogy...

Besszarábiában Gorkij arra gondolt, hogy megírja az „Izergil öregasszony” című történetet. Az író több éven át felfogta az emberi természet lényegét, amelyben a jó és a rossz harcol, és nem teljesen ismert, hogy melyik nyer.

A munka eredménye Gorkijnak tetszett. A mű teljes mértékben tükrözte a társadalmi kapcsolatokról alkotott nézeteit. Később Gorkij azt írta Csehovnak, hogy soha többé nem tudna olyan gördülékeny nyelven írni, amelyen az „Izergil öregasszony” című történetet írták. Gorkij is arra törekedett, hogy műveiben a legjobbat mutassa meg, amire minden olvasó törekedhet.

Az "Old Woman Izergil" történetben nagy szerepet játszik a kompozíció, amely az egyik történetet a másik tartalmába helyezi. Egy idős nő több történetet is elmesél, amelyek teljesen ellentétes nézeteket mutatnak be a világról: az önzést, mint a saját javát, és az altruizmust, a társadalomért való munka egyik formáját. A történet közepén pedig tele van valósággal.

A szabadság témája az első helyen áll a történetben. Nem minden hős függ a társadalomtól. Danko abban bízva, hogy igaza van, a kívülről jövő felháborodás ellenére előreparancsolja az értetlen tömegnek. Izergil teljes szabadságot tanúsított viselkedésével. Larra pedig még mások szabadságát is megsérti viselkedésével.

Danko egyetemes szerelme nyitja meg a szerelem témáját a történetben, amely Larra számára kizárólag önmaga felé nyilvánult meg. Izergil pedig az élvezet hajszolása közben arra a felismerésre jut, hogy elvesztette az igaz szerelmet.

A fő témák az ember társadalomban betöltött szerepére vonatkoznak. Az író szerint mindenkinek a tehetségét a köz javára kell vinnie. Ellenzi Larra individualizmusát és Izergil ürességét.

Az írónő arra is buzdít, hogy használjuk ki jól az időnket, ami menthetetlenül előreszalad. Izergil képe világossá teszi, hogy az ilyen meggondolatlan viselkedés nem képes végső soron teljes boldogságérzetet hozni a megélt életből.

Ennek a történetnek az alapötlete az élet értelmének keresése. Az író pedig az altruizmusban találta meg. De mindenkinek joga van megtalálni a magáét.

A történet más jellegű problémákat is érint: erkölcsi, etikai, filozófiai, amin mindenkinek el kell gondolkodnia.

A szerző szereplői problémáit megoldva, mindenki számára láthatóvá teszi különböző életszemléletüket. Danko számára fontos volt, hogy másokért éljen. Larra kizárólag önmagának élt, Izergil pedig a szerelmi örömökért. Ennek eredményeként csak Danko tudott teljes örömet szerezni.

Az „Old Woman Izergil” című művet három különböző élettörténet formájában mutatják be. Ennek elolvasásával és követésével mindenki kiválaszthatja a maga számára megfelelő utat. Az író azt próbálja érzékeltetni, hogy az ember társas lény. És azok, akik megpróbálnak saját egoizmusuk érdekében cselekedni, végül rájönnek, hogy semmijük sem marad.

Több érdekes esszé

Bunin történetének elemzése Napszúrás esszé 11. évfolyam
A novella szereplőiről semmit sem tudunk. Ő hadnagy. A turkesztáni sivatagok említéséből ítélve az Orosz Birodalom legdélebbi részéből tér vissza. Fiatal hölgy, akinek van valahol egy férje és egy hároméves lánya.
Camus A pestis című regényének elemzése
Albert Camus pestisjárványa nagyon érdekes és eredetinek bizonyult a megszállás és a holokauszttal szembeni ellenállás következményeiként értelmezhető jelenségről. Ez volt a legnagyobb hatással rá, amikor ezt a regényt írta
Szerelem a Háború és béke című regényében Tolsztoj esszéjében
A szerelem témája a jól ismert regényben többször és különböző oldalról vetődik fel. Érdemes megjegyezni, hogy a „szerelem” szónak több jelentése van. A legtöbb esetben, amikor az ember meghallja ezt a szót
Esszé Sziromjatnyikova Első nézők című festményéről 6. osztály számára (leírás)
Festménye: E.V. Syromyatnikova „First Spectators” című filmjét elönti a napfény. Egyszerre több műfaj elemei vannak: két kíváncsi fiú portréja, csodálatos táj az ablakon kívül, háztartási műfaj - egy szoba berendezése. Mindegyik harmonizál egymással
Vampilova Tavaly nyáron Chulimsk című darabjának elemzése
Alekszandr Vampilov „Tavaly nyár Chulimskben” című drámája a szerző egyik utolsó műve.

M. Gorkij korai munkája az új romantika szembetűnő példája. Az író a múltban, a 19. század közepén megmaradt elveket eleveníti fel. A különleges tulajdonságokkal rendelkező kivételes hős ismét aktuálissá válik. Pontosan ez az öregasszony Izergil képe.

Az "Old Woman Izergil" című mű a történeteken belüli narratíva. A természet és az általános helyzet leírásával kezdődik. A szerző-narrátor az öregasszonnyal, Izergillal beszélget, ő mesélt neki két érdekes legendát.

Larra legendája

Ez a történet arról szól, hogyan jelent meg egy árnyék a Földön. Egyszer régen egy sas elrabolt egy lányt az erős emberek törzséből, feleségként élt vele, majd halála után hazatért. A fiatalember, aki eleinte mindenkiben félelmet keltett, semmiben sem különbözött az emberektől. De nagyon büszke volt és mindenkit megvetett. Meg akarta szerezni az idősebb lányát, de az elutasította. A feldühödött Larra hidegvérrel megölte. Senki sem találhatna ki jobb büntetést, mint Larra kiutasítása. Egy idő után kiderült, hogy halhatatlan. Az idő és a vándorlás kimerítette a testét, és végül árnyékba fordult. A történetben egyértelműen megjelenik az idős Izergil nő képe. Különös előszeretettel meséli el az eseményeket, úgy tűnik, valóban hisz ennek a történetnek a hitelességében.

Izergil története

A műnek ebben a részében nincsenek fiktív események, csak egy idős asszony valós élettörténete, aki sok megpróbáltatáson ment keresztül és sokat látott az életben. Az öregasszony Izergil képe nagyon ellentmondásos. Annyi férfi volt az életében, hogy könnyen meg lehetett ítélni. A szerző azonban örömmel hallgatja történetét, mert annyi élet és energia van benne. Fiatalkorában fonóként dolgozott, de az ilyen élet nem tudott tetszeni az aktív lánynak. Ennek eredményeként elszökött otthonról szeretőjével, de aztán elhagyta őt egy másikért. Egy hutsullal, katonaemberrel, oroszokkal és lengyelekkel, egy fiatal török fiúval élt együtt... Mindenkit szeretett, de látni nem akart senkit A hősnő ártatlansága magával ragad, nem gondol erkölcsre egy másodszor, csak azt mondják, hogy az embernek tanulnia kell az életről, nyitottnak kell lennie rá. Ezért a modern fiatalok élete helytelennek tűnik számára.

Danko legendája

A történetben a legfontosabb Danko képe. Izergil öregasszony beszél róla utoljára, nyilvánvaló csodálattal, ünnepélyesen és hangosan. Danko erős emberek törzséből származott. Miután megtámadták őket, az emberek kénytelenek voltak átmenni a mocsárba, amelynek egyik oldalán ellenségek voltak, a másikon pedig - A szövetségeiket félve az emberek nem mentek háborúba. Elkezdtek gondolkodni a megadáson. De a bátor fiatalember, Danko végigvezette az embereket az erdőn. Az út nehézségei meghaladták a törzs erejét; zúgolódni kezdtek Danko ellen, és megfenyegették, hogy megölik. De annyira szerette az embereket, hogy nem bírta elviselni a szemrehányásukat. Feltépte a ládát, és kivette az égő szívet (a segíteni akarástól világított). Az utat megvilágítva Danko kivezette a törzset az erdőből, ő maga pedig holtan esett el. De ezt senki sem vette észre. Valami „óvatos” rálépett a még mindig lángoló szívre, a szikrák a vihar előtt a mai napig láthatóak a sztyeppén. Ez a legenda az emberi bátorság és bátorság himnusza. Nem túlzás azt állítani, hogy ez a történet központi szerepet játszik a műben.

Megjelenés Izergil

Lehetetlen elemezni az öregasszony Izergil képét anélkül, hogy leírná a megjelenését. Annyira idős volt, hogy a bőre ráncos és száraz, úgy tűnt, mintha csak darabokra szakadna, olyan mélyre vágtak a ráncai. Gorkij nemegyszer említi, hogy a hangja rekedten csengett, akár egy csikorgás, még az is öreg volt. Mindez arra utal, hogy Izergil öregasszony a tapasztalat és a világi bölcsesség példája.

A kép jelentése

Az idős Izergil nő képe jelentős a történet ideológiai koncepciójának megértéséhez. Gorkij valami különlegeset akart találni az emberben, nem volt elégedett kortársai életével. Felzaklatta egy bizonyos tehetetlenség, amely a profitszerzés, a „meleg” hely és a csendes élet megteremtésének vágyával járt. Gondolatát az öregasszony szájába adja, aki szerint nincs többé a múlt hősiessége, ráadásul az öregasszony nem érti az oroszokat azok komorsága és komolysága miatt. Nem véletlen, hogy az író nemcsak a legendát meséli el újra, hanem bemutatja az öregasszony Izergil képét. A korai időszak M. Gorkij történeteiben az ilyen hősök nem voltak ritkák. Hasonlóan vélekedik az életről Makar Chudra, az azonos nevű történet hőse, aki szintén idős, sokat látott életében, és kialakította saját elképzelését az emberi élet értelméről.

A történet művészi eredetisége

Az idős asszony Izergil képe mind a mű szerkezete, mind formája szempontjából jelentős. Hiszen ennek a hősnőnek köszönhetően a narratíva heterogénné, többrétegűvé válik. Először a szerző-narrátor hangját halljuk, aki Izergillal kommunikál. Ebben az esetben használják De amikor a hősnő játékba lép, minden megváltozik. Új stílus, más beszédminták. Gorkijnak meglepően pontosan sikerül lemásolnia egy egyszerű öregasszony beszélgetési módját. Pontosan azért, mert Izergil maga meséli el a legendákat, azok még érdekesebbekké válnak. Ne felejtsük el, hogy a történet a romantika szinte minden elvét követi. Az alkotást nyitó táj a tenger és a sztyepp, az a hely, ahol az erős természet barangolhat, ezek a szabadságot szimbolizálják. Az éjszaka, az árnyékok, a szikrák bizonyos rejtélyt adnak a helyzetnek. A romantika fő jele pedig három szokatlan hős. Az Izergil az életenergia megtestesülése. Larra egyesítette az összes emberi bűnt. Danko pedig a bátorság, a kedvesség és a jótékonyság megtestesítője.

Tehát milyen szerepet játszik az öregasszony Izergil képe az azonos nevű történetben? A legfontosabb dolog az, hogy Gorkijnak a helyes emberi életről alkotott elképzelése, amelyben nincs helye szűk határoknak, korlátoknak, unalomnak és tétlenségnek, a szájába kerül.

Minden idők és népek legjobb írói megkérdezték magukat és olvasóikat az ember létezéséről. Lenni vagy nem lenni filozófiai kérdés. Az élet értelme minden ember számára más. A jólét és a jólét elég az egyiknek, békét és szabadságot ad a másiknak, a harmadik pedig gondosan figyeli saját egészségét, hisz az a legfontosabb.

Alekszej Maksimovics Peshkov szinte minden művében a létezés céljáról töprengett. Szereplői különböző módon követik útjukat, vannak köztük egoisták, akik csak a saját javukra gondolnak, és olyanok is, akik készek a fényes ideálok szolgálatára. Az áldozatfilozófia és az opportunista gondolkodásmód szembeállításával az író saját álláspontját jelzi. Lemondás a saját anyagi érdekeiről a fényes jövő nevében – ez az élet értelme Gorkij szerint.

Izergil öregasszony életének értelme

Három történetszál szőtt bele az „Öreg nő Izergil” című történetbe. A főszereplőnek nehéz életet kellett élnie, amelyben a boldogságnak és a gyásznak is volt helye. A férfiak sorsában a sors akaratából nagyon különbözőek, de ő meggondolatlanul és nagylelkűen odaadta mind a fiatalembernek, mint egy keleti virág, mind az arrogáns lengyel párbajtőrözőnek, amit birtokol - szerelmét, nem kímélve. Elgondolkodott valaha azon a kérdésen, hogy mi az élet értelme? Az idős asszony keserű történetéből Danko tragikus sorsáról arra következtethetünk, hogy nem voltak idegenek tőle az emberi lét céljáról szóló gondolatok. Ugyanakkor, amikor Larráról beszél, minden elítélés nélkül megfogalmazza a gondtalan és kényelmes élet fogalmát.

Petrel és már

Hasonló ideológiai konfrontáció mutatkozik meg a „bölcs” fűkígyó és a pecsenye párbeszédében is. Gorkij szerint a szabadság az élet értelme. Úgy definiálható, mint az az akarat, hogy azt tegyük, amit akarunk, az egész kérdés az, hogy mit akar a rabszolga és mit akar az igazi polgár. Az átlagember saját kicsinyes céljainak fogságában egyszerűen képtelen megérteni a nagy hősi törekvéseket, nem szereti a szabad repülés érzését, különösen, ha annak egy ügyetlen, bár kis magasságból való zuhanás a vége. Nagyon szeretem a meleg és nyirkos otthonosságot, családias és kényelmes. A magas érzelmi intenzitás ezt a mesét egy igazi, szinte bibliai cselekményű példázat rangjára emeli.

Egy anya életének értelme

A magas ideálok szolgálatának gondolata az „Anya” regényben is dominál. Ebben a műben az emberi kapcsolatok értelmezése nem olyan sematikus, mint a „Song of the Petrel”-ben. Az elbeszélést bonyolítja az egyszerű emberi érzések megértése, amelyeket egy hétköznapi nő tapasztal, aki az osztályharc megszállottja fiát nevelte fel. Mint minden anya, ő is azt akarja, hogy gyermeke boldog legyen, és nagyon fél Paveltől, aki nem fél semmitől. A forradalmár kész átlépni minden akadályt anélkül, hogy a következményekre gondolna, csak egy tisztázatlan és távoli célt lát. És az anya mindig a fia oldalán áll.

Boldog volt a Forradalom Petrelje?

Mi tehát az élet értelme Gorkij szerint? Csak a magas eszmék szolgálatában, vagy a hétköznapibb, univerzálisabb kérdések is fontosak számára? Makszim Gorkij fő proletáríróvá nyilvánításával a harmincas évek szovjet vezetése abban reménykedett, hogy megszelídíti a „forradalom gyöngyházát”, és összetett, kétértelmű munkásságát egy leegyszerűsített sémára redukálja, amelyben csak hősöknek, ellenségeknek és hétköznapi embereknek van hely. , felszámolandó „ingadozó mocsár”. De a világ sokkal összetettebb és változatosabb, mint az „aki nincs velünk, az ellenünk” képlet... De az iskolától kezdve a gyerekekbe beleoltották a gondolatot, hogy az élet értelme Gorkij szerint a folyamatos küzdelemben rejlik.

A boldogság minden ember fő célja, és mindenkinek megvan a sajátja. Gorkij szereplői szinte soha nem élik át, szenvednek. Vajon ő maga is nagy író lett, a hatóságok minden kitüntetése ellenére? Alig.