Život a smrť Oblomova. Epilóg románu. Tretí a posledný raz navštívi Stolz svojho priateľa. Pod starostlivým okom Pshenicyny si Oblomov takmer uvedomil svoj ideál: „Sníva, že dosiahol zasľúbenú krajinu, kde tečú rieky medu a mlieka, kde jedia nezarobený chlieb, chodia v zlate a striebre ...“ a Agafya Matveevna sa zmení na báječnú Miliktrisu Kirbityevnu .. Dom na strane Vyborgskaya pripomína vidiecku oblasť.

Hrdina sa však do rodnej dediny nikdy nedostal. Predmet "Oblomov a muži" prebieha celým románom. Už v prvých kapitolách sme sa dozvedeli, že v neprítomnosti pána sa sedliakom žije ťažko. Prednosta hlási, že roľníci „utekajú“, „žiadajú o quitrent“. Je nepravdepodobné, že by sa stali lepšími pod vládou Obnoseného. Kým sa Oblomov topil vo svojich problémoch, premeškal príležitosť postaviť cestu, postaviť most, ako to urobil jeho sused, dedinský statkár. Nedá sa povedať, že Iľja Iľjič vôbec nemyslí na svojich sedliakov. Jeho plány sú však zabezpečiť, aby všetko zostalo tak, ako je. A na radu otvoriť školu pre roľníka Oblomov s hrôzou odpovedá, že „možno nebude orať ...“ Čas sa však nedá zastaviť. Vo finále sa dozvedáme, že „Oblomovka už nie je uprostred ničoho<…>dopadali na ňu lúče slnka! Sedliaci, nech to bolo akokoľvek ťažké, sa zaobišli bez pána: „... O štyri roky bude stanica na ceste.<…>, chlapi pôjdu pracovať na hrádzu, a potom sa kotúľajú po liatine<…>chlieb na mólo ... A tam ... školy, listy ... „Ale zaobišiel sa Iľja Iľjič bez Oblomovky? Gončarov dokazuje svoje obľúbené myšlienky logikou rozprávania. A to, že na svedomí každého vlastníka pôdy leží starosť o osud stoviek ľudí („Šťastná chyba“). A čo Dedinský život je pre ruského človeka najprirodzenejšia, a preto najharmonickejšia; ona sama vás bude riadiť, učiť a povie vám, čo robiť lepšie ako akékoľvek „plány“ („Pallada Fregate“).

V dome na Vyborgskej sa Oblomov potopil. To, čo bolo slobodným snom, sa stalo halucináciou – „súčasnosť a minulosť sa spojili a zmiešali“. Pri prvej návšteve sa Stolzovi podarilo zdvihnúť Oblomova z pohovky. V druhom pomáhal kamarátovi pri riešení praktických prípadov. A teraz si s hrôzou uvedomuje, že nie je schopný čokoľvek zmeniť:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

„Nepamätajte si, nerušte minulosť: už sa nevrátite! povedal Oblomov. - Dospel som k tejto jamke s boľavým miestom: skúste ju odtrhnúť - bude smrť ... Všetko cítim, všetkému rozumiem: Už dávno sa hanbím žiť na svete! Ale nemôžem ísť tvojou cestou s tebou, aj keby som chcel. Možno to naposledy bolo ešte možné. Teraz... teraz je už neskoro... Ani Oľga ho nedokáže vzkriesiť: „Oľga! - zrazu unikol vystrašenému Oblomovovi ... - Preboha, nenechaj ju sem prísť, odíď!

Ako pri prvej návšteve, Stolz zhŕňa smutný výsledok:

Čo je tam? Opýtala sa Olga...

Nič!..

Je nažive, dobre?

Prečo si späť tak skoro? Prečo ma tam nezavolal a nepriviedol ho? Pusti ma dnu!

Čo sa tam deje?...Otvorila sa „priepasť“? Povieš mi? .. Čo sa tam deje?

Oblomovizmus!

A ak Iľja Iľjič našiel ľudí, ktorí sú ochotní znášať tento život okolo seba, potom sa zdá, že samotná príroda je proti, merajúc krátke obdobie takejto existencie. Preto pokusy tej istej Agafya Matveevna obmedziť svojho manžela vyvolávajú tragikomický dojem. „Koľkokrát si už odišiel? - spýtala sa Vanyusha ... - Neklam, pozri sa na mňa ... Pamätaj na nedeľu, nenechám ťa navštíviť<…>". A Oblomov, chtiac-nechtiac, počítal ešte osemkrát, potom už prišiel do miestnosti ... “; "Bolo by pekné dať si koláč!" - „Zabudol som, dobre, zabudol som! A chcel som to už od večera, ale zdalo sa mi, že mi vypadla pamäť!“ - Agafya Matveevna podvádzala. Nedáva to zmysel. Nemôže mu totiž ponúknuť iný životný cieľ ako jedlo a spánok.

Opisu choroby a smrti svojho hrdinu venuje Gončarov pomerne málo priestoru. I. Annensky zhŕňa čitateľove dojmy slovami, že „prečítali sme o ňom 600 strán, nepoznáme človeka v ruskej literatúre tak úplne, tak živo vyobrazeného. Medzitým nás jeho smrť zasiahne menej ako smrť stromu v Tolstého...“ Prečo? Kritici „strieborného veku“ sú jednotní, pretože to najhoršie sa už stalo Oblomovovi. Duchovná smrť predbehne fyzickú smrť. „Zomrel, pretože skončil ...“ (I. Annensky). „Vulgárnosť“ napokon „zvíťazila nad čistotou srdca, láskou, ideálmi“. (D. Merežkovskij).

Gončarov sa so svojím hrdinom lúči vzrušeným lyrickým rekviem: „Čo sa stalo Oblomovovi? Kde je on? Kde? - Na najbližšom cintoríne pod skromnou urnou odpočíva jeho telo<…>. Nad hrobom driemajú konáre orgovánu, zasadené priateľskou rukou, a palina vonia pokojne. Zdá sa, že jeho spánok stráži samotný anjel ticha.

Zdá sa, že tu existuje nepopierateľný rozpor. Vznešená chvála za padlého hrdinu! Ale život nemožno považovať za zbytočný, keď si na teba niekto spomenie. Jasný smútok naplnil život Agafya Matveevna najvyšším zmyslom: „Uvedomila si to<…>Boh vložil dušu do jej života a znova ju vyňal; že v ňom svietilo slnko a navždy zhaslo ... Navždy, naozaj; ale na druhej strane jej život bol navždy pochopený: teraz vedela, prečo žije a že nežije nadarmo.

Vo finále stretneme Zakhara v maske žobráka na verande kostola. Osirelý komorník radšej prosí pre Krista, než aby slúžil „protivnej“ milenke. Nasledujúci dialóg sa odohráva medzi Stolzom a jeho známym spisovateľom o zosnulom Oblomovovi:

A nebol o nič hlúpejší ako ostatní, duša je čistá a jasná, ako sklo; vznešený, jemný a - preč!

Z čoho? Aký dôvod?

Dôvod... aký dôvod! Oblomovizmus! povedal Stolz.

Oblomovizmus! - zopakoval pisateľ zmätene. - Čo to je?

Teraz vám poviem ... A vy si to zapíšte: možno to bude niekomu užitočné. "A povedal mu, čo je tu napísané."

Kompozícia románu je teda prísne kruhová, nemožno v nej izolovať začiatok a koniec. Ukazuje sa, že všetko, čo čítame od prvých strán, možno interpretovať ako príbeh o Oblomovovi, jeho priateľovi. Stoltz by zároveň mohol rozprávať príbeh o nedávno skončenom živote. Kruh ľudského života teda prešiel dvakrát: v skutočnosti a v spomienkach priateľov.

Gončarov, spevák harmónie, nemohol dokončiť svoju knihu s jednou menšou poznámkou. V epilógu sa objaví nový malý hrdina, ktorý snáď dokáže harmonicky spojiť najlepšie vlastnosti otca a vychovávateľa. „Nezabudni na môjho Andreyho! - boli posledné slová Oblomova, povedané vyblednutým hlasom ... "" Nie, nezabudnem na vášho Andreyho<…>, - sľubuje Stolz - Ale vezmem tvojho Andreyho tam, kam si nemohol ísť<…>a s ním budeme plniť svoje mladícke sny.“

Urobme malý experiment. Otvorte poslednú stranu edície Oblomov - ktorúkoľvek, ktorú držíte v rukách. Keď to otočíte, takmer určite nájdete článok Nikolaja Alexandroviča Dobrolyubova „Čo je oblomovizmus? Toto dielo musí byť známe, už len preto, že je jedným z príkladov ruského kritického myslenia devätnásteho storočia. Prvým znakom slobodného človeka a slobodnej krajiny je však možnosť voľby. Dobrolyubovov článok je zaujímavejší na zváženie vedľa článku, s ktorým sa objavil takmer súčasne a s ktorým je v mnohých ohľadoch polemický. Toto je recenzia Alexandra Vasilyevicha Druzhinina „Oblomov“. Roman I.A. Gončarová.

Kritici sú jednotní v obdivovaní obrazu Olgy. Ale ak v nej Dobrolyubov vidí novú hrdinku, hlavnú bojovníčku proti oblomovizmu, Druzhinin v nej vidí stelesnenie večnej ženskosti: „Nedá sa nenechať uniesť týmto jasným, čistým stvorením, ktoré v sebe tak inteligentne vyvinulo všetko. najlepšie, skutočné princípy ženy...“

Nezhody medzi nimi začínajú Oblomovovým hodnotením. Dobrolyubov sa háda so samotným autorom románu a dokazuje, že Oblomov je lenivý, rozmaznaný, bezcenný tvor: „On (Oblomov) sa nebude klaňať modle zla! prečo je to tak? Pretože je príliš lenivý vstať na gauč. Ale vlečte ho, položte ho na kolená pred týmto idolom: nebude môcť vstať. Špina sa na neho neprilepí! Áno, pokiaľ existuje. Takže stále nič; a ako príde Tarantiev, Opotrebovaný. Ivan Matveich - brr! aká hnusná ohavnosť začína u Oblomova.

Kritik bystro odhadol pôvod Oblomovovej postavy v jeho detstve. V oblomovizme vidí predovšetkým sociálne korene: „... On ( Oblomov) od malička vidí vo svojom dome, že všetky domáce práce vykonávajú lokaji a slúžky, a otec a mama iba rozkazujú a karhnú za zlý výkon. Ako príklad uvádza symbolickú epizódu s naťahovaním pančúch. Oblomova považuje za as sociálny typ. Toto je pán, majiteľ „tristo Zakharov“, ktorý „nakreslil ideál svojej blaženosti... nenapadlo schváliť jeho legitimitu a pravdu, nepoložil si otázku: odkiaľ budú tieto skleníky a skleníky pochádzať? ... a prečo ich preboha použije?“

A predsa psychologická analýza postavy a významu celého románu nie je pre kritikov taká zaujímavá. Neustále ho prerušujú „všeobecnejšie úvahy“ o oblomovizme. Kritik je v Gončarovovom hrdinovi predovšetkým etablovaným literárnym typom, kritik sleduje svoj rodokmeň od Onegina, Pečorina, Rudina. V literárnej vede je zvykom nazývať ho typom nadbytočného človeka. Na rozdiel od Gončarova sa Dobroljubov zameriava na svoje negatívne črty: „Všetkým týmto ľuďom je spoločné to, že nemajú v živote žiadnu prácu, ktorá by bola pre nich životne dôležitá, v srdci posvätná...“

Dobrolyubov prezieravo odhaduje, že dôvodom Oblomovovho hlbokého spánku bola absencia vznešeného, ​​skutočne vznešeného cieľa. Ako epigraf som si vybral slová Gogola: „Kde je ten, kto by nám v rodnom jazyku ruskej duše dokázal povedať toto všemocné slovo „vpred? ..“

Pozrime sa teraz na Družininov článok. Povedzme si úprimne: číta sa to oveľa ťažšie. Len čo rozvinieme stránky, pred očami sa nám rozžiaria mená filozofov a básnikov Carlyle a Longfellow, Hamlet a umelci flámskej školy. Intelektuál najvyššieho rozhľadu, znalec anglickej literatúry Druzhinin vo svojich kritických dielach neklesá na priemernú úroveň, ale hľadá rovnocenného čitateľa. Mimochodom, takto si môžete overiť mieru vlastnej kultúry – položte si otázku, ktoré zo spomínaných mien, obrazov, kníh sú mi povedomé?

Po Dobrolyubovovi venuje veľkú pozornosť „Snu ...“ a vidí v ňom „krok k pochopeniu Oblomova s ​​jeho oblomovizmom“. Na rozdiel od neho sa však zameriava na lyrický obsah kapitoly. Družinin videl poéziu aj v „ospalom úradníkovi“ a za Gončarovovu najvyššiu zásluhu považoval, že „poetizoval život svojej rodnej zeme“. Kritik sa teda zľahka dotkol národný obsah Oblomovizmus. Kritik obhajuje svojho milovaného hrdinu a vyzýva: „Pozrite sa pozorne na román a uvidíte, koľko ľudí v ňom je oddaných Iljovi Iljičovi a dokonca ho zbožňuje ...“ Koniec koncov, toto nie je náhoda!

"Oblomov je dieťa, nie prehnitý chlípnik, je to ospalý človek, nie nemorálny egoista alebo epikurean..." Aby zdôraznil morálnu hodnotu hrdinu, Druzhinin sa pýta: kto je v konečnom dôsledku pre ľudstvo užitočnejší? Naivné dieťa alebo zanietený úradník, „podpisujúci papier za papierom“? A on odpovedá: "Dieťa svojou povahou a podmienkami svojho vývoja, Iľja Iľjič... zanechal po sebe čistotu a jednoduchosť dieťaťa - vlastnosti, ktoré sú u dospelého vzácne." Potrební sú aj ľudia „nie z tohto sveta“, pretože „uprostred najväčšieho praktického zmätku nám často odhaľujú ríšu pravdy a občas postavia neskúseného, ​​zasneného excentrika a nad ... celý zástup biznismenov ktorí ho obklopujú." Kritik si je istý, že Oblomov - typ univerzálny a zvolá: "Nie je to dobré pre tú krajinu, kde nie sú žiadni dobrí a neschopní zlých výstredníkov ako Oblomov!"

Na rozdiel od Dobrolyubova nezabúda ani na Agafyu Matveevnu. Druzhinin urobil nenápadný postreh o mieste Pshenicyny v osude Oblomova: bola nedobrovoľne „zlým géniom“ Iľju Iľjiča, „ale tejto žene bude všetko odpustené, pretože veľa milovala“. Kritika uchváti jemná lyrickosť scén zobrazujúcich žalostné zážitky vdovy. Na rozdiel od nej, kritik ukazuje sebectvo manželov Stoltsevových vo vzťahu k Oblomovovi v scénach, kde „neboli porušené ani svetský poriadok, ani svetská pravda“.

Zároveň v jeho recenzii možno nájsť množstvo kontroverzných rozsudkov. Kritik sa vyhýba rozprávaniu o tom, prečo Iľja Iľjič umiera. Stolzovo zúfalstvo pri pohľade na padlého priateľa je podľa neho spôsobené len tým, že sa Oblomov oženil s obyčajným občanom.

Rovnako ako Dobrolyubov, aj Druzhinin presahuje rámec románu. Rozoberá zvláštnosti Gončarovovho talentu, porovnáva ho s holandskými maliarmi. Podobne ako holandskí krajinári a tvorcovia žánrových scén, aj detaily života pod jeho perom nadobúdajú existenciálny rozmer a „jeho tvorivý duch sa odrážal v každom detaile... ako sa slnko odráža v malej kvapke vody...“

Videli sme, že dvaja kritici sa vo svojich úsudkoch o Oblomovovi a románe ako celku hádajú a popierajú. Ktorému teda dôverovať? Na túto otázku odpovedal I. Annensky s tým, že bolo chybou „zastavovať sa nad otázkou, aký typ Oblomova. Negatívne alebo pozitívne? Táto otázka vo všeobecnosti patrí medzi tie školsko-trhové... „A naznačuje, že“ najprirodzenejším spôsobom v každej typovej analýze je začať s analýzou svojich dojmov a čo najviac ich prehĺbiť. Pre toto "prehĺbenie" a potrebujú kritiku. Sprostredkovať reakciu súčasníkov, doplniť nezávislé závery a nenahradiť ich vlastné dojmy. V skutočnosti Gončarov svojmu čitateľovi veril a na poznámky, že jeho hrdina je nepochopiteľný, odpovedal: „Na čo je čitateľ? Je to nejaký hlupák, že jeho fantázia nebude schopná dokončiť zvyšok podľa predstavy daného autorom? Sú Pečoríni, Onegini... vyrozprávaní do najmenších detailov? Úloha autora je dominantným prvkom postavy a zvyšok je na čitateľovi.

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia v krajine sa v takejto dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty podporované zhora sa zdali malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

  • Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
  • Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
  • Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa zachovať si svoj vlastný spôsob života, namiesto toho, aby sa usiloval o najlepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
  • Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

    • Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, každý sú supmi vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

    Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

    • Je tu len jedna hlavná dejová línia, a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného krásavca je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
    • Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

      • O čom je román?

      Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

      Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

      Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

      Hlavné postavy a ich vlastnosti

      Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosia všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

  1. Oblomov- hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
  2. Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
  3. Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Dievča, ktoré sa od Stolza dozvedelo o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
  4. Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Predmet

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

  1. Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s ​​dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, ​​hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
  2. Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
  3. Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa o pomoc uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

  • Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Čelil problému morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo celý život hrať inú osobu, ale pre dobro svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
  • Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli testom jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali kamarátstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
  • Problém školstva. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusi prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť znepokojenie medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilya Ilyicha vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko katastrofálna. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – ​​schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: ​​uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . teda Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridala k tomu, na čo rodičia a pestúnky nemali čas. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Román v štyroch častiach

Časť prvá

ja

Na Gorochovej ulici, v jednom z veľkých domov, ktorých počet obyvateľov by bol veľkosťou celého okresného mesta, ležal Iľja Iľjič Oblomov ráno v posteli vo svojom byte. Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, no bez presnej predstavy, bez koncentrácie v črtách. Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, usídlila sa na pootvorených perách, skryla sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu. Niekedy mal oči zatemnené výrazom únavy alebo nudy; no ani únava, ani nuda nedokázali na chvíľu odohnať z tváre jemnosť, ktorá bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky. A povrchne pozorný, chladný človek, ktorý sa nenútene pozrie na Oblomova, by povedal: „Musí existovať láskavý muž, jednoduchosť! Hlbší a súcitnejší človek, dlho hľadiaci do jeho tváre, by odchádzal v príjemnom zamyslení, s úsmevom. Pleť Iľju Iľjiča nebola ani ryšavá, ani tmavá, ani vyslovene bledá, ale ľahostajná alebo sa tak zdala, možno preto, že Oblomov bol akosi ochabnutý po rokoch: z nedostatku pohybu alebo vzduchu alebo možno toho a iného. Vo všeobecnosti sa jeho telo, súdiac podľa nudného, ​​príliš bieleho svetla na krku, malých bacuľatých rúk, mäkkých ramien, zdalo na muža príliš rozmaznané. Jeho pohyby, keď bol dokonca vystrašený, boli tiež obmedzené mäkkosťou a lenivosťou, bez akejsi milosti. Ak z duše pretiekol oblak starostlivosti na tvár, pohľad sa zahmlil, na čele sa objavili vrásky, začala sa hra pochybností, smútku, strachu; no málokedy sa táto úzkosť upevnila v podobe určitej predstavy, ešte zriedkavejšie sa pretavila do zámeru. Všetka úzkosť bola vyriešená povzdychom a prešla do apatie alebo ospalosti. Ako Oblomov domáci kostým išiel k jeho mŕtvym črtám a k jeho rozmaznanému telu! Mal na sebe župan z perzskej látky, pravý orientálny župan, bez najmenšieho náznaku Európy, bez strapcov, bez zamatu, bez pása, veľmi priestranný, takže sa doň Oblomov mohol dvakrát zabaliť. Rukávy v rovnakom ázijskom štýle boli od prstov k ramenám stále širšie. Hoci tento župan stratil svoju pôvodnú sviežosť a na niektorých miestach nahradil svoj primitívny, prirodzený lesk iným, získaným, stále si zachoval jas orientálnej farby a pevnosť látky. Župan mal v očiach Oblomova temnotu neoceniteľných predností: je mäkký, pružný; telo to na sebe necíti; on sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela. Oblomov vždy chodil domov bez kravaty a bez vesty, pretože miloval priestor a slobodu. Jeho topánky boli dlhé, mäkké a široké; keď bez toho, aby sa pozrel, spustil nohy z postele na podlahu, určite by ich naraz udrel. Ležať s Iľjom Iľjičom nebolo ani nutnosťou, ako chorý alebo človek, ktorý chce spať, ani nehodou, ako unavený, ani potešením, ako lenivý človek: to bol jeho normálny stav. Keď bol doma a bol takmer stále doma, stále ležal a všetci boli neustále v tej istej miestnosti, kde sme ho našli, ktorá slúžila ako jeho spálňa, pracovňa a prijímacia miestnosť. Mal ešte tri izby, ale málokedy sa tam pozrel, iba ak ráno, a potom nie každý deň, keď si človek pozametal kanceláriu, čo sa nerobilo každý deň. V tých izbách bol nábytok zakrytý prikrývkami, závesy boli stiahnuté. Izba, kde ležal Iľja Iľjič, sa zdala byť na prvý pohľad krásne zariadená. Bola tam kancelária z mahagónu, dve pohovky čalúnené hodvábom, nádherné paravány vyšívané vtákmi a ovocím, ktoré v prírode nepoznáme. Boli tam hodvábne záclony, koberce, pár obrazov, bronzy, porcelán a veľa krásnych drobností. Ale skúsené oko človeka s čistým vkusom by pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tam bolo, prečítalo len túžbu nejakým spôsobom zachovať dekórum nevyhnutného dekóra, hoci len zbaviť sa ich. Oblomov sa tým, samozrejme, trápil až vtedy, keď si upratoval kanceláriu. Vycibrený vkus by nebol spokojný s týmito ťažkými, nevkusnými mahagónovými stoličkami, vratkými knižnicami. Operadlo jednej pohovky kleslo, nalepené drevo miestami zaostávalo. Presne ten istý charakter mali obrazy, vázy a drobnosti. Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: „Kto to sem všetko ťahal a inštruoval? Z takého chladného pohľadu na Oblomova na jeho pozemku a možno aj z chladnejšieho pohľadu na ten istý objekt jeho sluhu, Zakhara, vzhľad kancelárie, ak sa tam pozriete stále bližšie, zasiahnutý zanedbaním a nedbalosťou, že prevládal v ňom. Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na zapisovanie nejakých spomienok na ne nad prachom. Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali omrvinky chleba. Nebyť tohto taniera a nie práve vyfajčenej fajky opretej o posteľ, alebo nie samotného majiteľa, ktorý by na nej ležal, potom by si človek myslel, že tu nikto nebýva, všetko je také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp. ľudská prítomnosť. Na poličkách, pravda, boli dve-tri otvorené knihy, ležali noviny a na úrade stál kalamár s perím; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; číslo novín bolo minuloročné a keby ste doň namočili pero, len vystrašená mucha by s bzukotom unikla. Iľja Iľjič sa zobudil oproti svojmu obvyklému zvyku veľmi skoro, už o ôsmej. Niečo ho veľmi znepokojuje. Na jeho tvári sa striedavo neobjavil strach, ani melanchólia a mrzutosť. Bolo evidentné, že ho premohol vnútorný boj a myseľ ešte neprišla na pomoc. Faktom je, že v predvečer Oblomova dostal od dediny od svojho riaditeľa list nepríjemného obsahu. Je známe, o akých ťažkostiach môže riaditeľ písať: neúroda, nedoplatky, pokles príjmu atď. účinok taký silný ako akékoľvek nepríjemné prekvapenie. je to ľahké? Museli sme premýšľať o prostriedkoch, ako podniknúť nejaké kroky. Musíme sa však starať o Iľju Iľjiča o jeho záležitosti. Podľa prvého nepríjemného listu od prednostu, ktorý dostal pred niekoľkými rokmi, si už začal v duchu vytvárať plán na rôzne zmeny a vylepšenia v správe svojho majetku. Podľa tohto plánu mala zaviesť rôzne nové ekonomické, policajné a iné opatrenia. Plán však ani zďaleka nebol úplne premyslený a prednostove nepríjemné listy sa opakovali každý rok, podnecovali ho k aktivite a následne rušili pokoj. Oblomov si uvedomoval potrebu urobiť niečo rozhodujúce pred koncom plánu. Hneď ako sa zobudil, okamžite sa vydal vstať, umyť sa a po vypití čaju si dobre premyslieť, niečo vymyslieť, zapísať a celkovo robiť tento biznis poriadne. Polhodinu nehybne ležal, trýznil sa týmto zámerom, ale potom si povedal, že to ešte stihne urobiť aj po čaji a čaj sa môže piť, ako inak, v posteli, najmä keď vám nič nebráni v premýšľaní ľahnúť si. A tak aj urobil. Po čaji už vstal z postele a skoro vstal; pri pohľade na topánky dokonca začal spúšťať jednu nohu z postele smerom k nim, no hneď ju opäť zdvihol. Odbilo pol jedenástej, Iľja Iľjič naštartoval. čo vlastne som? povedal nahlas s mrzutosťou. Musíte poznať svoje svedomie: je čas pustiť sa do veci! Len sa pustite a... Zakhar! on krical. V miestnosti, ktorú od pracovne Iľju Iľjiča oddeľovala len krátka chodba, sa najskôr ozývalo mrmlanie spútaného psa, potom odniekiaľ odskakujúce nohy. Bol to Zakhar, ktorý zoskočil z pohovky, na ktorej zvyčajne trávil čas, a sedel ponorený do spánku. Do izby vošiel starší muž, v sivom kabáte, s dierou pod pažou, z ktorej vytŕčal kúsok košele, v sivej veste, s medenými gombíkmi, s lebkou holou ako koleno a s nesmierne širokou a hustý blond s prešedivenými fúzmi, z ktorých by boli tri fúzy. Zakhar sa nesnažil zmeniť nielen obraz, ktorý mu dal Boh, ale aj svoj kostým, v ktorom chodil po dedine. Šaty mu ušili podľa vzoru, ktorý si odniesol z dediny. Páčil sa mu aj sivý kabátik a vesta, pretože v tejto polouniforme videl slabú spomienku na livreju, ktorú mal kedysi na sebe, keď videl zosnulých pánov do kostola alebo na návštevu; a livrej v jeho memoároch bola jediným predstaviteľom dôstojnosti rodiny Oblomovcov. Nič viac starému pánovi nepripomínalo panský, široký a tichý život v pustatine dediny. Starí páni zomreli, rodinné portréty zostali doma a čaj sa povaľujú niekde na povale; Legendy o starodávnom spôsobe života a dôležitosti priezviska už vymierajú alebo žijú len v pamäti niekoľkých starých ľudí, ktorí v obci zostali. Preto bol Zakharovi drahý sivý kabát: v ňom a dokonca aj v niektorých znakoch zachovaných v tvári a správaní pána, pripomínajúceho jeho rodičov, a v jeho rozmaroch, na ktoré, hoci reptal, pre seba aj nahlas , ale ktoré medzi sebou vnútorne rešpektoval, ako prejav pánovej vôle, pánovho práva, videl slabé náznaky zastaranej veľkosti. Bez týchto rozmarov akosi necítil nad sebou pána; bez nich už nič neoživilo jeho mladosť, dedinu, ktorú už dávno opustili, a legendy o tomto starom dome, jedinej kronike, ktorú viedli starí sluhovia, pestúnky, matky a odovzdávali sa z generácie na generáciu. Dom Oblomovcov bol kedysi bohatý a slávny vo svojom okolí, ale potom, bohvie prečo, všetko chudobnelo, zmenšovalo sa a nakoniec sa medzi nie starými šľachtickými domami nenápadne stratilo. Len sivovlasí služobníci domu uchovávali a odovzdávali si navzájom vernú spomienku na minulosť, zveľaďujúc ju ako svätyňu. Preto Zakhar tak miloval svoj sivý kabát. Možno si cenil svoje bokombrady, pretože v detstve videl veľa starých sluhov s týmto starým, aristokratickým zdobením. Iľja Iľjič, ponorený do myšlienok, si dlho Zakhara nevšímal. Zakhar ticho stál pred ním. Nakoniec sa rozkašľal. Čo si? spýtal sa Iľja Iľjič. Volal si? Volaný? Prečo som volal, nepamätám si! odpovedal naťahovaním. Choď zatiaľ k sebe a ja si to zapamätám. Zakhar odišiel a Iľja Iľjič ďalej klamal a premýšľal o prekliatom liste. Prešla štvrťhodina. No, úplné klamstvo! povedal, musíš vstať... Ale tak či tak, dovoľ mi ešte raz pozorne prečítať list staršieho a potom vstanem. Zakhar! Opäť ten istý skok a reptanie silnejšie. Zakhar vstúpil a Oblomov sa opäť ponoril do myšlienok. Zakhar stál asi dve minúty nepriaznivo, pozeral sa trochu bokom na pána a nakoniec prešiel k dverám. Kde si? spýtal sa zrazu Oblomov. Nič nehovoríš, tak prečo tam len tak stojíš? Zakhar kvákal pre nedostatok ďalšieho hlasu, ktorý podľa neho stratil pri poľovačke so psami, keď jazdil so starým pánom a keď mu do hrdla fúkal silný vietor. Stál napoly otočený uprostred miestnosti a stále úkosom hľadel na Oblomova. Máte zvädnuté nohy, že sa nemôžete postaviť? Vidíte, som zaujatý, počkajte! Ešte ste tam nezostali? Hľadaj list, ktorý som včera dostal od riaditeľa. kde to robíš? Aký list? Nevidel som žiadny list, “povedal Zakhar. Prijal si to od poštára: taký špinavý! Kam ho dali, prečo by som to mal vedieť? povedal Zakhar a potľapkal rukou po papieroch a rôznych veciach, ktoré ležali na stole. Nikdy nič nevieš. Tam, v košíku, pozri! Alebo spadol za pohovku? Tu zadná časť pohovky ešte nebola opravená; čo by ste zavolali tesárovi na opravu? Veď si to rozbil. Nebudeš myslieť na nič! Nezlomil som sa, odpovedal Zakhar, zlomila sa sama; nebude to pre ňu storočie: jedného dňa sa musí zlomiť. Iľja Iľjič nepovažoval za potrebné dokázať opak. Našiel si to? spýtal sa iba. Tu je niekoľko listov. Nie tie. No, už nie, povedal Zakhar. No, len do toho! povedal Iľja Iľjič netrpezlivo. Vstanem, nájdem to sám. Zakhar odišiel do svojej izby, ale len čo položil ruky na pohovku, aby na ňu vyskočil, znova sa ozval náhly výkrik: "Zakhar, Zakhar!" Bože môj! Zakhar zavrčal a vrátil sa do kancelárie. Čo je to za trápenie? Len keby smrť prišla skôr! Čo chceš? povedal, držiac sa jednou rukou dverí kancelárie a hľadiac na Oblomova, na znak nevôle, tak bokom, že pána musel vidieť napoly, a pán videl len jeden nesmierny fúz, z ktorého , len čakáš, že vyletia dvaja - tri vtáky. Vreckovka, rýchlo! Sami by ste mohli hádať: nevidíte! prísne poznamenal Iľja Iľjič. Zakhar neprejavil žiadnu zvláštnu nevôľu alebo prekvapenie z tohto príkazu a výčitiek od majstra, pravdepodobne to považoval za veľmi prirodzené z jeho strany. A kto vie, kde je vreckovka? mrmlal, chodil po miestnosti a ohmatával každú stoličku, hoci aj tak bolo vidieť, že na stoličkách nič neleží. Prídeš o všetko! poznamenal a otvoril dvere do obývačky, či tam niekto nie je. Kde? Hľadajte tu! Od tretieho dňa som tam nebol. Áno, skôr! povedal Iľja Iľjič. Kde je vreckovka? Nemám šatku! povedal Zakhar, roztiahol ruky a rozhliadol sa vo všetkých kútoch. Tu je, zrazu zlostne zasyčal, pod tebou! Tam trčí koniec. Ľahnite si na to sami a požiadajte o vreckovku! A bez čakania na odpoveď Zakhar vyšiel von. Oblomov sa cítil trochu trápne za svoju vlastnú chybu. Rýchlo našiel ďalší dôvod, prečo urobiť Zakhara vinným. Akú čistotu máš všade: prach, špinu, môj Bože! Tam, tam, pozri sa do rohov - nič nerobíš! Ak nič neurobím... Zakhar prehovoril urazeným hlasom, snažím sa, neľutujem svoj život! A umývam a zametám prach takmer každý deň ... Ukázal na stred podlahy a na stôl, na ktorom Oblomov obedoval. Vypadni, vypadni, povedal, všetko je pozametané, upratané, ako na svadbu... Čo ešte? a čo je toto? Iľja Iľjič ho prerušil a ukázal na steny a strop. A to? A to? Ukázal aj na odhodený uterák zo včera, aj na zabudnutý tanier s krajcom chleba na stole. No, asi to vezmem preč, povedal blahosklonne Zakhar a zobral tanier. Iba toto! A prach na stenách a pavučiny?... povedal Oblomov a ukázal na steny. Vyčistím to na svätý týždeň: potom vyčistím obrázky a odstránim pavučiny ... A pozametať knihy, obrázky? .. Knihy a obrázky pred Vianocami: potom s Anisyou prejdeme všetky skrine. Teraz kedy ideš upratovať? Všetci ste doma. Niekedy chodím do divadla a navštevujem: keby len ... Aké upratovanie v noci! Oblomov sa naňho vyčítavo pozrel, pokrútil hlavou a vzdychol, zatiaľ čo Zakhar sa ľahostajne pozrel von oknom a tiež si povzdychol. Zdá sa, že majster si pomyslel: „No, brat, ty si ešte väčší Oblomov ako ja sám,“ a Zakhar si takmer pomyslel: „Klameš! si len majstrom v rozprávaní zložitých a nešťastných slov, ale nestaráš sa o prach a pavučiny. Chápeš, povedal Iľja Iľjič, že mory začínajú z prachu? Niekedy dokonca vidím plošticu na stene! Aj ja mám blchy! odpovedal Zakhar ľahostajne. Je to dobré? Toto je predsa hovadina! Oblomov si to všimol. Zakhar sa uškrnul po celej tvári, takže úsmev mu zakryl aj obočie a bokombrady, ktoré sa mu rozdelili do strán a po celej tvári až po čelo sa mu rozšírila červená škvrna. Aká je moja chyba, že sú na svete chyby? povedal s naivným prekvapením. Vymyslel som si ich? To je z nečistoty, prerušil Oblomov. Že všetci klamete! A nevymyslel som nečistotu. Počul som, že tam v noci pobehujú myši. A nevymyslel som myši. Týchto tvorov je veľa, ako sú myši, mačky, ploštice, všade. Ako môžu ostatní nemať mole alebo ploštice? Na Zakharovej tvári bola vyjadrená nedôvera, alebo, lepšie povedané, pokojná dôvera, že sa tak nestane. Všetkého mám veľa, povedal tvrdohlavo, za každým chrobákom nevidíš, do škáry sa v ňom nezmestíš. A zdá sa, že on sám si pomyslel: "Áno, a aký je to spánok bez chyby?" Označíte, vyberiete odpadky z rohov a nič nebude, učil Oblomov. Vezmeš to a zajtra to bude znova napísané, povedal Zakhar. Nebude sa písať, majster prerušil, nemalo by. Bude, viem, zopakoval sluha. A bude to napísané, tak to ešte raz pozametajte. Ako to je? Každý deň sa dotýkať všetkých kútov? spýtal sa Zakhar. Čo je toto za život? Choď radšej do svojej duše! Prečo sú ostatní čistí? namietal Oblomov. Pozrite sa naproti, na ladičku: je pekné pozerať sa, ale len jedno dievča ... A kde vezmú Nemci odpadky, oponoval zrazu Zakhar. Pozrite sa, ako žijú! Celá rodina jeme kosti už celý týždeň. Kabát prechádza z pliec otca na syna a zo syna zase na otca. Šaty na manželke a dcérach sú krátke: všetky si strčia nohy pod seba ako husi ... Kde môžu dostať odpadky? Toto nemajú, tak ako my, takže v skriniach leží kopa starých, obnosených šiat za tie roky, alebo celý kút kôrky chleba nahromadenej cez zimu ... Ani nemajú. kôra márne ležiaca: robia sušienky a pijú pivo! Zakhar dokonca odpľul cez zuby a hovoril o takom lakomom živote. Niet o čom hovoriť! namietal Iľja Iľjič, radšej si to upratajte. Niekedy by som ti to zobral, ale ty to nedáš sám, povedal Zakhar. Jebni na svoje! Vidíte, stojím v ceste. Samozrejme vy; všetci sedíte doma: ako budete upratovať pred sebou? Choď na deň preč a ja to vyčistím. Tu je ďalší nápad, ktorý zmizne! Poď, je ti lepšie. Ano správne! trval na tom Zakhar. Tu, keby len dnes odišli, Anisya a ja by sme všetko upratali. A potom to spolu nezvládneme: stále musíme najať ženy, všetko umyť. E! aký nápad baba! Choď do seba, povedal Iľja Iľjič. Už ho nebavilo, že k tomuto rozhovoru zavolal Zakhara. Stále zabúdal, že ak sa tohto jemného predmetu len trochu dotknete, nebudete mať problémy. Oblomov by chcel, aby to bolo čisté, ale chcel by, aby sa to dialo nejako, nebadane, prirodzene; a Zakhar vždy začal súdny spor, hneď ako od neho začali požadovať zametanie prachu, umývanie podláh atď. V tomto prípade začne dokazovať potrebu obrovského rozruchu v dome, pričom veľmi dobre vie, že už len pomyslenie na to jeho pána zdesilo. Zakhar odišiel a Oblomov sa ponoril do myšlienok. O pár minút neskôr odbila ďalšia polhodina. Čo je to? povedal Iľja Iľjič takmer s hrôzou. Onedlho jedenásť, ale ešte som nevstal, ešte som si neumyl tvár? Zahar, Zahar! Bože môj! Dobre! bolo počuť spredu a potom známy skok. Pripravené na umývanie? spýtal sa Oblomov. Dávno hotovo! odpovedal Zakhar. Prečo nevstávaš? Prečo mi nepovieš, že je pripravený? Už by som dávno vstal. Poď, teraz ťa sledujem. Musím sa učiť, sadnem si k písaniu. Zakhar odišiel, ale o minútu sa vrátil s naškriabaným a zamasteným zápisníkom a útržkami papiera. Tu, ak píšete, mimochodom, ak chcete, a skontrolujte skóre: musíte zaplatiť peniaze. Aké účty? Aké peniaze? spýtal sa Iľja Iľjič s nevôľou. Od mäsiara, od zelinára, od práčovne, od pekára: každý pýta peniaze. Len o peniazoch a starostlivosti! šomral Iľja Iľjič. Prečo nezakladáte účty postupne, ale zrazu? Koniec koncov, všetci ste ma vyhnali: zajtra, zajtra áno ... No, nie je to možné do zajtra? Nie! Už sú veľmi otravní: už nepožičiavajú. Dnes je prvé číslo. Ach! povedal Oblomov s úzkosťou. Nový záujem! No čo stojíš? Položte to na stôl. Teraz vstanem, umyjem sa a pozriem, povedal Iľja Iľjič. Tak čo, ste pripravení umyť sa? Hotový! povedal Zakhar. No teraz... Začal sa stonať v posteli, aby vstal. Zabudol som ti to povedať, začal Zakhar, práve teraz, keď si ešte odpočíval, správca domovníka poslal: Hovorí, že sa musíš určite odsťahovať... potrebuješ byt. no, čo je? Ak to budete potrebovať, tak samozrejme pôjdeme. čo to so mnou robíš? Toto je už tretíkrát, čo mi o tom hovoríš. Aj mňa otravujú. Povedz, že sa odsťahujeme. Hovoria: už mesiac sľubujete, hovoria, ale stále sa neodsťahujete; hovoríme, že dáme vedieť polícii. Daj im vedieť! povedal Oblomov rozhodne. My sami sa budeme sťahovať, len čo sa oteplí, o tri týždne. Kam za tri týždne! Manažér hovorí, že o dva týždne prídu robotníci: všetko rozbijú... „Odíďte, hovorí, zajtra alebo pozajtra...“ Uh-uh! príliš šikovný! Pozrite sa, čo ešte! Chcete si objednať teraz? Neopováž sa mi pripomenúť ten byt. Už som ti to raz zakázal; a ty zase. Pozri! čo mám potom robiť? odpovedal Zakhar. Čo robiť? Takto sa ma zbaví! odpovedal Iľja Iľjič. Pýta sa ma! čo ma to zaujíma? Neobťažujte ma, ale tam, ako chcete, a zlikvidujte ho, len aby ste sa nepohli. Nemôžem sa snažiť o majstra! Ale ako, otec, Iľja Iľjič, zariadim? Zakhar začal jemným syčaním. Dom nie je môj: ako sa človek nemôže pohnúť z domu niekoho iného, ​​ak ho šoféruje? Keby bol môj dom, tak by som s veľkým potešením ... Je možné ich nejako presvedčiť. "Hovorí sa, že žijeme už dlho, pravidelne platíme." Urobil, povedal Zakhar. No, čo sú zač? Čo! Založili si vlastné: „Presťahujte sa, hovoria, musíme prerobiť byt.“ Z ordinácie chcú urobiť jeden veľký byt a ešte tento, na svadbu pánovho syna. Bože môj! povedal Oblomov nahnevane. Sú predsa také osly, ktoré sa ženia! Prevrátil sa na chrbát. Napísali by ste, pane, majiteľovi, povedal Zakhar, takže by sa vás možno nedotkol, ale povedal by vám, aby ste najskôr rozobrali ten byt. Zakhar ukázal rukou niekam doprava. No hneď ako vstanem, napíšem... Ty choď do svojej izby a ja si to premyslím. Nemôžeš nič robiť, dodal, ja sa o to svinstvo musím starať sám. Zakhar odišiel a Oblomov začal premýšľať. Ale nevedel, čo si má myslieť: či o liste od riaditeľa, či o presťahovaní sa do nového bytu, či začať vybavovať účty? Bol stratený v prívale svetských starostí a neustále ležal, hádzal sa a otáčal sa zo strany na stranu. Z času na čas sa ozývali len trhavé výkriky: „Ó, môj Bože! Dotýka sa života, siaha všade. Nie je známe, ako dlho by v tejto nerozhodnosti zostal, no v sále zazvonil zvonček. Niekto už prišiel! povedal Oblomov a zahalil sa do županu. A ešte som nevstal hanby a nič viac! Kto by to bolo tak skoro? A on, ležiac, zvedavo hľadel na dvere.

1. Hlavná postava Goncharovovho románu "Oblomov".
2. Otázka zmyslu života.
3. Zasnenosť a aktivita Oblomova.
4. Degradácia Iľju Iľjiča.

Román A. A. Goncharova "Oblomov" zostáva pre nás relevantný. moderných čitateľov, napriek tomu, že od jeho vzniku ubehlo veľa času. Hlavný hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov nemôže nevzbudiť záujem. Nedobrovoľne začnete premýšľať o zmysle života a pokúsite sa odpovedať na otázku, kto je Oblomov? Bol v prvom rade lenivý? Alebo je problém hlavného hrdinu románu oveľa hlbší? Videl Oblomov zmysel života? Alebo nemal tendenciu na to myslieť? Hneď ako sa na začiatku diela stretneme s Oblomovom, pochopíme absurdnosť situácie. Kvôli zo dňa na deň je Iľja Iľjič zbavený nových dojmov, ďalší je podobný predchádzajúcemu. Dni plynú úplne bez ničoho. Oblomov vedie takmer vegetatívnu existenciu, nič ho nezaujíma, nič ho nebaví. Hlavná vec v živote je útulná pohovka, na ktorej Oblomov leží celý deň. Okolitý svet sa Iljovi Iľjičovi zdá nepriateľský a nebezpečný. V Oblomovovom živote neboli žiadne šoky, ktoré by mohli ovplyvniť jeho svetonázor. Nie, všetko išlo veľmi dobre. Od detstva bol Ilya Ilyich obklopený starostlivosťou a pozornosťou svojich príbuzných. A nikdy sa nemusel starať o svoj každodenný chlieb. Pre Oblomova je pohodlné žiť bez premýšľania o čomkoľvek, bez toho, aby sa o nič staral. Nemá absolútne žiadne túžby a túžby. Oblomov vo dne v noci leží na pohovke v rovnakom župane z perzskej látky. „... Ľahnúť si s Iľjom Iľjičom nebolo ani nutnosťou, ako chorý človek alebo ako človek, ktorý chce spať, ani nehodou. ako niekto, kto je unavený, ani potešený, ako lenivý človek: toto bol jeho normálny stav ... “.

Vždy je ľudskou prirodzenosťou premýšľať o zmysle života. Ale aj keď považujeme otázku zmyslu života za abstraktnú filozofickú kategóriu, nemožno nepriznať, že nečinnosť nikdy nikoho nerobila šťastným. Pocit plnosti života je možný len v prípade neustáleho pohybu, aktívneho hľadania nových zážitkov. Nech človek nie je schopný zmeniť svet alebo urobiť niečo významné. Ale dokáže urobiť svoj vlastný život svetlejším a zaujímavejším. A nie poslednú úlohu v tom zohráva každodenný život so svojimi záležitosťami a starosťami. Každodenný život nie je vždy nudný a nezaujímavý. Ak je to žiaduce, každodenné záležitosti môžu byť svetlé, pôsobivé. Ale to všetko neplatí pre Iľju Iľjiča Oblomova. Leží v neupravenej, zaprášenej izbe. Je to tu špinavé a nepohodlné. Ale hrdina románu nemá túžbu zmeniť aspoň túto miestnosť, aby bol jeho život trochu pohodlnejší. O Oblomovovej izbe hovorí spisovateľ takto: „Izba, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť dokonale vyčistená... Ale skúsené oko človeka s čistým vkusom pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tam bolo, by čítali túžbu len nejakým spôsobom dodržať dekorum nevyhnutnej slušnosti, ak sa ich len zbaviť... Na stenách, v blízkosti obrazov, sa formovali pavučiny nasýtené prachom vo forme festónov; zrkadlá namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na písanie, cez prach nejaké poznámky na pamäť... Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali omrvinky chleba.

Prostredie, ktoré hlavnú postavu obklopuje, je dosť nepríjemné. Oblomov sa snaží vyčítať svojmu sluhovi Zakharovi jeho nedbalosť. Ale ukáže sa, že sluha je pre svojho pána rovnocenným partnerom. O prachu a špine hovorí: „... načo to upratovať, keď sa to znova nazbiera.“ Zakhar tiež verí, že "nevynašiel ploštice a šváby, každý ich má."

Oblomov nemá silu a chuť prinútiť svojho sluhu upratať izbu. Ani v rodnej dedine nemôže nič robiť. Ale Ilya Ilyich robí plány s potešením a naďalej leží na pohovke. Oblomov sníva o prestavbe vidieka. Jeho sny samozrejme nemajú nič spoločné s realitou. Je v podstate nemožné ich implementovať. A, samozrejme, samotný Oblomov ich nikdy nebude môcť realizovať. Oblomovove sny naberajú obludný rozsah. Žije tieto sny, čím odmieta skutočný život. Spisovateľ nám dáva možnosť pozorovať Iľju Iľjiča, keď sníva: „Myšlienka mu kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa mu v očiach, usadila sa na pootvorených perách, schovala sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla, a potom sa mu po celej tvári zalesklo rovnomerné svetlo nedbanlivosti...“.

Oblomov nemyslí na svoj vlastný život. Na jednej strane sa môže zdať šťastný. Netrápi ho zajtrajšok, nemyslí na žiadne problémy a problémy. Ale na druhej strane je jeho život zbavený veľmi dôležitých zložiek - pohybu, nových skúseností, aktívneho konania. Oblomov prakticky nekomunikuje s ľuďmi, stačí mu úplná samota od ľudí a starostí.

Musím povedať, že vnútorný svet Oblomova je veľmi bohatý. Koniec koncov, Iľja Iľjič je schopný cítiť a pochopiť umenie. Okrem toho nachádza potešenie v komunikácii s niektorými ľuďmi, napríklad so Stolzovou priateľkou Olgou Ilyinskaya. Na pocit plnosti života to však zjavne nestačí. A hlboko vo vnútri to Oblomov chápe. Snaží sa vytvoriť imaginárnu harmóniu medzi svojim vnútorným svetom a vonkajším svetom. Ale to nie je také jednoduché. Skutočný život sa totiž dostáva do konfliktu so svetom snov a snov. Nech je Oblomov úplne spokojný so svojou existenciou. Zároveň je však nešťastný, pretože skutočný život nahradil polospánkom. Nie je náhoda, že Ilju Iľjiča nič nepoteší, živé zážitky, pocity a emócie mu nie sú známe. Oblomovova zotrvačnosť a ľahostajnosť k životu sa stávajú jeho tragédiou.

Oblomov verí, že mu všetko vyhovuje. V skutočnosti nepozná iný život, činnosť, túžby a činnosť sú mu cudzie. Všetko prechádza hlavnou postavou. A stále žije svoje ilúzie. A jediné, čo pred sebou vidí, je neuprataná izba. Svet sa Oblomovovi zúžil na veľkosť jeho vlastnej pohovky. Iľja Iľjič sa vzdáva lásky, kariéry, rodinného šťastia, aby mohol pokojne ležať na gauči. V skutočnosti sa úzkosť Oblomovovho myslenia stáva príčinou jeho tragédie. Iľja Iľjič nemohol vidieť všetky výhody skutočného života. Degradácia Oblomova sa stala celkom oprávnenou. Nevenuje pozornosť ani svojmu vzhľadu. Prečo? Je taký dobrý. Nezáleží na tom, čo bolo a čo bude. Hlavnou a jedinou realitou je práve pohovka, na ktorej tak dlho spal a na ktorej sa hlavný hrdina zdržiava najradšej.

Oblomov život nemá zmysel. Koniec koncov, nečinnosť, prázdnota, lenivosť, apatia nemožno nazvať zmyslom. Život sa stáva bolestivým, pretože pre človeka nie je prirodzené viesť vegetatívnu existenciu. Román „Oblomov“ núti čitateľov myslieť si, že človek sa môže stať vlastným nepriateľom, ak sa rozhodne nahradiť skutočný život

Snímka z filmu „Pár dní v živote I.I. Oblomov" (1979)

Časť prvá

V Petrohrade, na Gorochovej ulici, v to isté ráno ako vždy leží v posteli Iľja Iľjič Oblomov - asi tridsaťdvaročný mladík, ktorý sa nezaťažuje zvláštnymi povolaniami. Jeho ležanie je istým spôsobom života, akýmsi protestom proti zaužívaným konvenciám, preto Iľja Iľjič tak horlivo, filozoficky zmysluplne namieta proti všetkým pokusom zdvihnúť ho z gauča. Jeho sluha Zakhar je rovnaký, neprejavuje ani prekvapenie, ani nespokojnosť – je zvyknutý žiť rovnako ako jeho pán: ako žije ...

Dnes ráno prichádzajú návštevníci do Oblomova jeden za druhým: prvého mája sa celý petrohradský svet zhromažďuje v Jekateringofe, takže priatelia sa snažia Iľju Iľjiča odsunúť nabok, rozprúdiť ho a prinútiť ho zúčastniť sa na svetskom slávnostné slávnosti. To sa však nepodarilo ani Volkovovi, ani Sudbinskému, ani Penkinovi. S každým z nich sa Oblomov pokúša prediskutovať svoje starosti - list od prednostu z Oblomovky a hrozivé presťahovanie sa do iného bytu; ale starosti Iľju Iľjiča nikoho nezaujímajú.

Je však pripravený vysporiadať sa s problémami lenivého majstra Michaja Andrejeviča Tarantieva, Oblomovovho krajana, „muža živej a prefíkanej mysle“. S vedomím, že po smrti svojich rodičov zostal Oblomov jediným dedičom tristopäťdesiatich duší, Tarantiev vôbec nie je proti tomu, aby sa pridal k veľmi chutnému kúsku, najmä preto, že má celkom správne podozrenie, že Oblomovov predák kradne a klame oveľa viac, než je v rozumných medziach. A Oblomov čaká na svojho priateľa z detstva Andreja Stolza, ktorý je podľa neho jediný, kto mu môže pomôcť vyriešiť ekonomické ťažkosti.

Najprv sa Oblomov po príchode do Petrohradu nejakým spôsobom snažil začleniť do života hlavného mesta, ale postupne si uvedomil zbytočnosť svojho úsilia: nikoho nepotreboval, ani mu nebol nikto blízky. A tak si Iľja Iľjič ľahol na svoju pohovku ... A tak si neobyčajne oddaný sluha Zakhar, ktorý nezaostával za svojím pánom, ľahol na pohovku. Intuitívne cíti, kto môže jeho pánovi skutočne pomôcť a kto sa podobne ako Michej Andrejevič len tvári Oblomova za priateľa. Ale iba sen môže zachrániť pred podrobným zúčtovaním so vzájomnými urážkami, do ktorých sa pán ponorí, zatiaľ čo Zakhar ide ohovárať a odniesť si dušu od susedných sluhov.

Oblomov v sladkom sne vidí svoju minulosť, dávny život v rodnej Oblomovke, kde nie je nič divoké, grandiózne, kde všetko dýcha pokojným a pokojným spánkom. Tu sa len jedia, spia, diskutujú o novinkách, ktoré do tohto kraja prichádzajú s veľkým oneskorením; život plynie hladko, plynie od jesene do zimy, od jari do leta, aby opäť dokončil svoje večné kruhy. Tu sú rozprávky takmer na nerozoznanie od skutočného života a sny sú pokračovaním reality. V tejto požehnanej krajine je všetko pokojné, tiché, pokojné - žiadne vášne, žiadne starosti nerušia obyvateľov ospalej Oblomovky, medzi ktorými Iľja Iľjič prežil svoje detstvo. Zdá sa, že tento sen by mohol trvať celú večnosť, keby ho neprerušilo objavenie sa dlho očakávaného Oblomovovho priateľa, Andreja Ivanoviča Stolza, ktorého príchod Zakhar šťastne oznámil svojmu pánovi...

Druhá časť

Andrei Stoltz vyrastal v dedine Verkhlev, ktorá bola kedysi súčasťou Oblomovky; tu teraz jeho otec slúži ako správca. V osobnosť, v mnohých ohľadoch nezvyčajnú, sa Stolz vypracoval vďaka dvojitej výchove, ktorú dostal od rázneho, silného, ​​chladnokrvného nemeckého otca a ruskej matky, citlivej ženy, ktorá sa zabudla na životné búrky pri klavíri. V rovnakom veku ako Oblomov je presným opakom svojho priateľa: „je neustále v pohybe: ak spoločnosť potrebuje poslať agenta do Belgicka alebo Anglicka, pošlú ho; potrebujete napísať nejaký projekt alebo prispôsobiť nový nápad prípadu - vyberte si ho. Medzitým cestuje do sveta a číta; keď má čas – Boh vie.

Prvá vec, s ktorou Stolz začína, je vytiahnuť Oblomova z postele a vziať ho na návštevu rôznych domov. Tak sa začína nový život Iľju Iľjiča.

Zdá sa, že Stolz vlieva do Oblomova časť svojej kypiacej energie, teraz Oblomov ráno vstane a začne písať, čítať, zaujímať sa o to, čo sa deje okolo, a jeho priatelia sa nemôžu čudovať: „Predstavte si, že sa Oblomov presťahoval!“ Ale Oblomov sa len nepohol - celá jeho duša bola otrasená k zemi: Iľja Iľjič sa zamiloval. Stolz ho priviedol do domu Iljinských a v Oblomove sa prebúdza muž, obdarený prírodou neobyčajne silnými citmi - Iľja Iľjič je skutočne šokovaný, keď spieva Oľgu, napokon sa úplne prebudil. Oľge a Stolzovi, ktorí plánovali akýsi experiment na večne driemajúceho Iľju Iľjiča, to však nestačí – treba ho vyburcovať k racionálnej činnosti.

Medzitým Zakhar tiež našiel svoje šťastie - keď sa oženil s Anisyou, jednoduchou a milou ženou, zrazu si uvedomil, že by mal bojovať s prachom, špinou a švábmi a neznášať to. Anisya v krátkom čase dáva do poriadku dom Iľju Iľjiča a rozširuje svoju moc nielen do kuchyne, ako sa pôvodne predpokladalo, ale do celého domu.

Ale toto všeobecné prebudenie netrvalo dlho: hneď prvá prekážka, presun z dachy do mesta, sa postupne zmenila na ten močiar, ktorý pomaly, ale vytrvalo nasáva Iľju Iľjiča Oblomova, ktorý nie je prispôsobený rozhodovaniu, iniciatíve. Dlhý život vo sne nemôže skončiť okamžite ...

Oľga, ktorá cíti svoju moc nad Oblomovom, v ňom príliš nerozumie.

Časť tretia

Oblomov podľahol intrigám Tarantieva v momente, keď Stolz opäť opustil Petrohrad, a presťahoval sa do bytu, ktorý mu prenajal Michei Andrejevič na strane Vyborgu.

Oblomov, ktorý sa nevie vysporiadať so životom, nedokáže sa vysporiadať s dlhmi, nedokáže spravovať majetok a odhaľovať gaunerov, ktorí ho obklopujú, Oblomov skončí v dome Agafye Matveevny Pshenicyna, ktorej brat Ivan Matveevich Mukhoyarov je kamarát s Michaiom Andrejevičom, nie je podradný. k nemu, ale skôr toho druhého prevyšovať prefíkanosťou a prefíkanosťou. V dome Agafya Matveevna pred Oblomovom sa najskôr nenápadne a potom čoraz zreteľnejšie rozprestiera atmosféra jeho rodnej Oblomovky, ktorú si Iľja Iľjič v duši najviac váži.

Postupne celé hospodárstvo Oblomova prechádza do rúk Pshenicyny. Jednoduchá, nenáročná žena začne spravovať Oblomovov dom, pripravovať mu chutné jedlá, zakladať život a duša Iľju Iľjiča sa opäť ponorí do sladkého sna. Aj keď občas pokoj a vyrovnanosť tohto sna explodujú stretnutia s Olgou Ilyinskaya, ktorá je postupne sklamaná zo svojho vyvoleného. Povesti o svadbe Oblomova a Olgy Ilyinskej sa už šíria medzi služobníkmi dvoch domov - keď sa o tom Ilya Ilyich dozvedel, je zdesený: podľa jeho názoru nie je rozhodnuté nič iné a ľudia sa už sťahujú z domu do domu a rozprávajú sa o tom, čo sa s najväčšou pravdepodobnosťou nestane. „Toto je všetko Andrei: vštepil do nás oboch lásku ako kiahne. A čo je toto za život, všetky starosti a starosti! Kedy bude pokojné šťastie, mier? - myslí si Oblomov, uvedomujúc si, že všetko, čo sa mu deje, nie je nič iné ako posledné kŕče živej duše, pripravenej na posledný, už neprerušovaný spánok.

Dni plynú za dňami a Oľga, ktorá to nemôže vydržať, sama prichádza k Iljovi Iľjičovi na strane Vyborgu. Prichádza sa uistiť: Oblomova nič neprebudí z pomalého ponorenia sa do posledného spánku. Ivan Matvejevič Mukhojarov medzitým prevezme záležitosti Oblomova na panstve a tak dôkladne a hlboko zapletie Iľju Iľjiča do svojich šikovných machinácií, že je nepravdepodobné, že by sa z nich majiteľ požehnanej Oblomovky dostal. A v tej chvíli Agafya Matveevna opravovala aj Oblomovov župan, ktorý, zdalo sa, už nikto nedokázal opraviť. To sa stáva poslednou kvapkou v mukách odporu Iľju Iľjiča – ochorie na horúčku.

Štvrtá časť

Rok po Oblomovovej chorobe život plynul svojim odmeraným priebehom: ročné obdobia sa zmenili, Agafya Matveevna pripravila chutné jedlá na sviatky, piekla koláče pre Oblomova, varila mu kávu vlastnými rukami, s nadšením oslavovala Ilyinov deň ... A zrazu Agafya Matveevna si uvedomila, že sa zamilovala do majstra. Stala sa mu natoľko oddaná, že vo chvíli, keď Andrey Stoltz, ktorý prišiel do Petrohradu na strane Vyborgu, odhalí temné činy Muchojarova, Pšenicyna sa zrieka svojho brata, ktorého si donedávna tak veľmi vážila a dokonca sa ho bála.

Po sklamaní zo svojej prvej lásky si Olga Ilyinskaya postupne zvyká na Stolza a uvedomuje si, že jej postoj k nemu je oveľa viac ako len priateľstvo. A Olga súhlasí so Stolzovým návrhom ...

O niekoľko rokov neskôr sa Stolz opäť objavuje na strane Vyborgu. Nájde Iľju Iľjiča, ktorý sa stal „úplným a prirodzeným odrazom a vyjadrením‹...› pokoja, spokojnosti a pokojného ticha. Pokukujúci, premýšľajúci o svojom živote a stále viac sa v ňom usadzovať, nakoniec sa rozhodol, že už nemá kam ísť, čo hľadať...“. Oblomov našiel svoje tiché šťastie s Agafyou Matveevnou, ktorá mu porodila syna Andryushu. Príchod Stolza Oblomova nevyruší: len žiada svojho starého priateľa, aby neopúšťal Andryushu...

A o päť rokov neskôr, keď Oblomov už nebol, dom Agafya Matveevna chátral a manželka zničeného Mukhoyarova, Irina Panteleevna, v ňom začala hrať prvú úlohu. Andryusha bol prosený o výchovu Stoltsym. Agafya Matveevna, žijúca v spomienke na zosnulého Oblomova, sústredila všetky svoje pocity na svojho syna: „uvedomila si, že stratila a zažiarila svoj život, že Boh vložil jej dušu do jej života a znova ju vyňal; že slnko v ňom svietilo a navždy zhaslo ... „A vysoká pamäť ju navždy spojila s Andrejom a Olgou Stoltsovými –“ spomienka na dušu zosnulej, čistá ako krištáľ,“.

A verný Zakhar na tom istom mieste, na strane Vyborgu, kde žil so svojím pánom, teraz žiada o almužnu ...

prerozprával