Življenje in smrt Oblomova. Epilog romana. Tretjič in zadnjič Stolz obišče svojega prijatelja. Pod skrbnim očesom Pšenicine je Oblomov skoraj uresničil svoj ideal: "Sanja, da je prišel v tisto obljubljeno deželo, kjer tečejo reke medu in mleka, kjer jedo nezaslužen kruh, hodijo v zlatu in srebru ...", in Agafja Matveevna se spremeni v čudovito Miliktriso Kirbityevno .. Hiša na strani Vyborgskaya spominja na podeželje.

Vendar pa junak nikoli ni prišel do rodne vasi. Predmet "Oblomov in moški" teče skozi ves roman. Že v prvih poglavjih smo spoznali, da v odsotnosti gospodarja kmetje težko živijo. Glavar poroča, da kmetje »bežijo«, »prosijo za rento«. Malo verjetno je, da so postali boljši pod vladavino Nošenega. Medtem ko se je Oblomov utapljal v svojih težavah, je zamudil priložnost, da bi zgradil cesto, zgradil most, kot je to storil njegov sosed, vaški posestnik. Ni mogoče reči, da Ilya Ilyich sploh ne razmišlja o svojih kmetih. Toda njegovi načrti so zagotoviti, da bo vse ostalo tako, kot je. In na nasvet, naj odpre šolo za kmeta, Oblomov z grozo odgovori, da "morda ne bo oral ..." Toda časa ni mogoče ustaviti. V finalu izvemo, da »Oblomovka ni več sredi ničesar<…>sončni žarki so padli nanjo! Kmetje so, ne glede na to, kako težko je bilo, brez gospodarja: »... Čez štiri leta bo postaja na cesti<…>, se bodo moški lotili dela na brežini, nato pa se valjali po litem železu<…>kruh do pomola ... In tam ... šole, pisma ... "Toda ali je Ilja Iljič uspel brez Oblomovke? Gončarov svoje najljubše misli dokazuje z logiko pripovedi. In dejstvo, da je na vesti vsakega posestnika skrb za usodo stotin ljudi ("Vesela napaka"). In kaj podeželsko življenje je najbolj naraven in zato najbolj harmoničen za ruskega človeka; ona sama bo usmerjala, učila in vam povedala, kaj storiti bolje od kakršnih koli »načrtov« (»Pallada Frigate«).

V hiši na Vyborgskaya je Oblomov potonil. Kar so bile svobodne sanje, je postalo halucinacija – »sedanjost in preteklost sta se zlili in pomešali«. Ob prvem obisku je Stolzu uspelo dvigniti Oblomova s ​​kavča. V drugem je pomagal prijatelju pri reševanju praktičnih primerov. In zdaj z grozo ugotovi, da je nemočen, da bi karkoli spremenil:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

»Ne spominjaj se, ne vznemirjaj preteklosti: ne boš se vrnil! je rekel Oblomov. - Zrasel sem do te jame z bolečo točko: poskusite jo odtrgati - smrt bo ... Vse čutim, vse razumem: že dolgo me je sram živeti na svetu! A s teboj ne morem iti po tvoji poti, tudi če bi hotel. Mogoče je bilo zadnjič še mogoče. Zdaj ... zdaj je prepozno ... Tudi Olga ga ne more obuditi: "Olga! - je nenadoma pobegnil od prestrašenega Oblomova ... - Za božjo voljo, ne dovolite ji, da pride sem, odidite!

Tako kot ob prvem obisku Stolz povzema žalosten rezultat:

Kaj je tam? Olga je vprašala ...

Nič!..

Ali je živ, zdrav?

Zakaj si tako kmalu nazaj? Zakaj me ni poklical tja in ga pripeljal? Spusti me noter!

Kaj se tam dogaja?... Se je »brezno odprlo«? Mi boš povedal? .. Kaj se tam dogaja?

Oblomovstvo!

In če je Ilya Ilyich našel ljudi, ki so pripravljeni preživeti to življenje okoli sebe, potem je narava sama, kot kaže, nasprotovala in odmerila kratko obdobje takšnega obstoja. Zato poskusi iste Agafye Matveevne, da omeji svojega moža, povzročijo tragikomičen vtis. »Kolikokrat si šel? - je vprašala Vanyusha ... - Ne laži, poglej me ... Zapomni si nedeljo, ne bom te pustil obiskati<…>". In Oblomov je, hočeš nočeš, štel še osemkrat, potem pa je že prišel v sobo ... "; "Lepo bi bilo imeti pito!" - »Pozabil sem, prav sem pozabil! Želel sem si ga že od večera, pa se mi je zdelo, da mi je popadel spomin!« - Agafya Matveevna je varala. Nima smisla. Kajti drugega cilja v življenju kot hrano in spanje mu ne more ponuditi.

Gončarov posveča relativno malo prostora opisu bolezni in smrti svojega junaka. I. Annensky povzema bralčeve vtise in pravi, da »o njem preberemo 600 strani, v ruski literaturi ne poznamo osebe, ki bi bila tako celovito, tako živo prikazana. Medtem pa nas njegova smrt prizadene manj kot smrt drevesa v Tolstojevem ...« Zakaj? Kritiki "srebrne dobe" so si enotni, saj se je Oblomovu že zgodilo najhujše. Duhovna smrt prehiti fizično smrt. "Umrl je, ker je končal ..." (I. Annensky). »Vulgarnost« je končno »zmagala nad čistostjo srca, ljubeznijo, ideali«. (D. Merežkovski).

Gončarov se od svojega junaka poslovi z vzhičenim liričnim rekvijemom: »Kaj se je zgodilo z Oblomovim? Kje je on? Kje? - Na najbližjem pokopališču pod skromno žaro počiva njegovo telo<…>. Nad grobom dremajo veje jorgovana, ki jih je posadila prijazna roka, in pelin spokojno diši. Zdi se, da sam angel tišine varuje njegov spanec.

Zdi se, da je tu neizpodbitno protislovje. Vzvišen hvalospev padlemu junaku! Toda življenje ne more veljati za nekoristno, ko se nekdo spomni nate. Svetla žalost je napolnila življenje Agafje Matveevne z najvišjim pomenom: »To je spoznala<…>Bog je dal dušo v njeno življenje in jo spet vzel ven; da je sonce sijalo v njem in za vedno zbledelo ... Za vedno, res; po drugi strani pa je bilo njeno življenje za vedno dojeto: zdaj je vedela, zakaj je živela in da ni živela zaman.

V finalu srečamo Zakharja v podobi berača na cerkveni verandi. Osiroteli sluga raje prosi za božjo voljo, kot pa da bi stregel »neprijetni« gospodarici. Med Stolzem in njegovim znanim piscem o pokojnem Oblomovu poteka naslednji dialog:

In ni bil bolj neumen od drugih, duša je čista in jasna, kakor steklo; plemenito, nežno in - odšlo!

Od česa? Kakšen razlog?

Razlog ... kakšen razlog! Oblomovstvo! je rekel Stolz.

Oblomovstvo! - je začudeno ponovil pisatelj. - Kaj je?

Zdaj vam bom povedal ... In zapišite: morda bo komu koristilo. "In povedal mu je, kar tukaj piše."

Tako je kompozicija romana strogo krožna, v njej je nemogoče izolirati začetek in konec. Vse, kar beremo na prvih straneh, se izkaže, da lahko razlagamo kot zgodbo o Oblomovu, njegovem prijatelju. Istočasno bi Stoltz lahko povedal zgodbo o nedavno končanem življenju. Tako je bil krog človeškega življenja prehojen dvakrat: v resnici in v spominih prijateljev.

Goncharov, harmonični pevec, svoje knjige ni mogel dokončati z eno manjšo noto. V epilogu se pojavi nov mali junak, ki bo morda znal harmonično združiti najboljše lastnosti očeta in vzgojitelja. »Ne pozabi mojega Andreja! - so bile zadnje besede Oblomova, izgovorjene z zbledelim glasom ... "" Ne, ne bom pozabil vašega Andreja<…>,- obljubi Stolz.- Toda tvojega Andreja bom odpeljal tja, kamor nisi mogel<…>in z njim bomo uresničili svoje mladostne sanje.”

Naredimo majhen eksperiment. Odprite zadnjo stran izdaje Oblomov - katero koli, ki jo držite v rokah. Če ga obrnete, boste skoraj zagotovo našli članek Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova "Kaj je oblomovstvo?" To delo je treba poznati že zato, ker je eden od primerov ruske kritične misli devetnajstega stoletja. Vendar pa je prvi znak svobodnega človeka in svobodne države možnost izbire. Članek Dobrolyubova je bolj zanimiv za obravnavanje poleg članka, s katerim se je pojavil skoraj sočasno in s katerim je v mnogih pogledih polemičen. To je pregled Aleksandra Vasiljeviča Družinina "Oblomov". Roman I.A. Gončarova.

Kritiki so enotni v občudovanju podobe Olge. Toda če Dobroljubov v njej vidi novo junakinjo, glavno borko proti oblomovstvu, Druzhinin v njej vidi utelešenje večne ženskosti: »Nemogoče je, da te ne bi prevzelo to svetlo, čisto bitje, ki je tako inteligentno razvilo v sebi vse najboljša, prava načela ženske ...«

Nesoglasja med njima se začnejo z oceno Oblomova. Dobrolyubov se prepira s samim avtorjem romana in dokazuje, da je Oblomov leno, razvajeno, ničvredno bitje: »On (Oblomov) se ne bo priklonil idolu zla! Zakaj? Ker je prelen, da bi vstal na kavč. Toda povlecite ga, postavite ga na kolena pred tem idolom: ne bo mogel vstati. Umazanija se ga ne bo prijela! Da, dokler obstaja. Torej še vedno nič; in kako bo prišel Tarantjev, Obrabljeni. Ivan Matveich - brr! kakšna gnusna gnusoba se začne pri Oblomovu.

Kritik bistroumno ugiba o izvoru značaja Oblomova v njegovem otroštvu. V oblomovstvu vidi najprej družbene korenine: »... On ( Oblomov) že od malih nog vidi v svoji hiši, da vsa gospodinjska opravila opravljajo lakaji in služkinje, oče in mama pa le ukazujeta in grajata za slabo delo. Kot primer navaja simbolično epizodo z vlečenjem nogavic. Oblomova ima za socialni tip. To je gospod, lastnik "tristo Zakharov", ki "risa ideal svoje blaženosti ... ni pomislil, da bi odobril njegovo legitimnost in resnico, si ni zastavil vprašanja: od kod bodo prišli ti rastlinjaki in rastlinjaki ... in zakaj za vraga jih bo uporabljal?«

In vendar psihološka analiza značaja in pomena celotnega romana kritikom ni tako zanimiva. Neprestano ga prekinjajo »splošnejši premisleki« o oblomovstvu. Kritik je pri junaku Gončarova predvsem uveljavljena literarna vrsta, kritik vleče svojo genealogijo od Onjegina, Pečorina, Rudina. V literarni vedi je običajno, da ga imenujemo vrsta odvečne osebe. Za razliko od Gončarova se Dobroljubov osredotoča na njegove negativne lastnosti: »Skupno vsem tem ljudem je, da v življenju nimajo nobenega posla, ki bi bil zanje življenjska potreba, sveta stvar v srcu ...«

Dobroljubov predvideva, da je razlog za Oblomov globok spanec odsotnost visokega, resnično plemenitega cilja. Za epigraf sem izbral Gogoljeve besede: »Kje je tisti, ki bi nam v maternem jeziku ruske duše lahko povedal to vsemogočno besedo »naprej? ..««

Poglejmo zdaj članek Družinina. Bodimo iskreni: veliko težje ga je brati. Takoj, ko odvijemo strani, se nam pred očmi zaslepijo imena filozofov in pesnikov, Carlyla in Longfellowa, Hamleta in umetnikov flamske šole. Intelektualec najvišjih nazorov, poznavalec angleške književnosti, Družinin se v svojih kritičnih delih ne spušča na povprečno raven, ampak išče enakovrednega bralca. Mimogrede, tako lahko preverite stopnjo lastne kulture - vprašajte se, katera od omenjenih imen, slik, knjig so mi znana?

Po Dobrolyubovu posveča veliko pozornosti "Snu ..." in v njem vidi "korak k razumevanju Oblomova z njegovim oblomovizmom." Toda za razliko od njega se osredotoča na lirično vsebino poglavja. Druzhinin je videl poezijo tudi v "zaspanem uradniku" in Gončarovu v največjo zaslugo postavil, da je "poetiziral življenje svoje domovine". Tako se je kritik rahlo dotaknil nacionalne vsebine Oblomovstvo. Kritik, ki brani svojega ljubljenega junaka, poziva: "Pozorno si oglejte roman in videli boste, koliko ljudi je v njem predanih Iliji Iljiču in ga celo obožuje ..." Navsezadnje to ni naključje!

»Oblomov je otrok, ne pokvarjen razvratnik, je zaspanec, ne nemoralni egoist ali epikurejec ...« Da bi poudaril moralno vrednost junaka, Družinin vpraša: kdo je na koncu bolj koristen za človeštvo? Naiven otrok ali vnet uradnik, ki »podpisuje papir za papirjem«? In odgovarja: "Otrok po naravi in ​​​​po pogojih svojega razvoja, Ilya Ilyich ... je zapustil čistost in preprostost otroka - lastnosti, ki so dragocene pri odraslem." Nujni so tudi ljudje, ki »niso od tega sveta«, saj nam »sredi največje praktične zmede pogosto razkrijejo kraljestvo resnice in postavijo na trenutke neizkušenega, zasanjanega ekscentrika in nad ... celo množico poslovnežev. ki ga obkrožajo." Kritik je prepričan, da je Oblomov - tip univerzalni, in vzklikne: "Ni dobro za tisto deželo, kjer ni dobrih in nezmožnih zlobnih ekscentrikov, kot je Oblomov!"

Za razliko od Dobrolyubova ne pozabi niti na Agafjo Matvejevno. Druzhinin je podal subtilno opazko o mestu Pšenicine v usodi Oblomova: bila je neprostovoljno "zlobni genij" Ilje Iljiča, "toda tej ženski bo vse odpuščeno, ker je veliko ljubila." Kritika očara pretanjena liričnost prizorov, ki prikazujejo žalostna doživetja vdove. V nasprotju z njo kritik pokaže sebičnost zakoncev Stoltsev v odnosu do Oblomova v prizorih, kjer "nista bila kršena niti svetovni red, niti svetna resnica ...".

Hkrati je v njegovi recenziji mogoče najti vrsto kontroverznih sodb. Kritik se izogiba pogovoru o tem, zakaj Ilya Ilyich umira. Stolzov obup ob pogledu na padlega prijatelja je po njegovem mnenju posledica le dejstva, da se je Oblomov poročil z meščanom.

Tako kot Dobroljubov tudi Družinin presega okvire romana. Razpravlja o posebnostih talenta Goncharova, ga primerja z nizozemskimi slikarji. Podobno kot pri nizozemskih krajinskih slikarjih in ustvarjalcih žanrskih prizorov tudi podrobnosti življenja pod njegovim peresom pridobijo eksistencialno razsežnost in »njegov ustvarjalni duh se je odseval v vsaki podrobnosti ... kot se sonce odseva v majhni kapljici vode ...«

Videli smo, da se dva kritika v svojih sodbah o Oblomovu in romanu kot celoti prepirata in zanikata drug drugega. Komu torej zaupati? I. Annensky je odgovoril na to vprašanje, pri čemer je opozoril, da je bila napaka »zadrževati se na vprašanju, kakšne vrste Oblomov. Negativno ali pozitivno? To vprašanje na splošno spada med šolsko-tržna vprašanja ... ”In nakazuje, da” je najbolj naraven način pri vsaki vrsti analize, da začnete z analizo svojih vtisov in jih čim bolj poglobite. Za to "poglabljanje" je potrebna kritika. Prenesti reakcijo sodobnikov, dopolniti samostojne zaključke in ne nadomestiti lastnih vtisov. Pravzaprav je Gončarov verjel v svojega bralca in na pripombe, da je njegov junak nerazumljiv, je odvrnil: »Čemu je bralec? Ali je kakšen tepež, da njegova domišljija ne bo mogla dodelati ostalega po zamisli avtorja? So Pečorini, Onjegini ... povedani do najmanjše podrobnosti? Naloga avtorja je prevladujoč element značaja, ostalo pa prevzame bralec.

Ivan Aleksandrovič Gončarov, ki ga pogosto imenujejo skrivnostni pisatelj, je bil ekstravaganten in mnogim sodobnikom nedostopen, skoraj dvanajst let pa je dosegel svoj vrhunec. "Oblomov" je bil natisnjen po delih, zmečkan, dodajan in spremenjen "počasi in močno", kot je zapisal avtor, čigar ustvarjalna roka pa je k ustvarjanju romana pristopila odgovorno in skrbno. Roman je bil objavljen leta 1859 v peterburškem časopisu Otechestvennye Zapiski in je naletel na očitno zanimanje tako literarnih kot filistrskih krogov.

Zgodovina pisanja romana je skakala vzporedno s taranto takratnih dogodkov, namreč s mračnimi sedmimi leti 1848–1855, ko je molčala ne le ruska literatura, ampak celotna ruska družba. To je bilo obdobje povečane cenzure, kar je bila reakcija oblasti na dejavnost liberalno usmerjene inteligence. Po Evropi se je zgodil val demokratičnih pretresov, zato so se politiki v Rusiji odločili zavarovati režim z represivnimi ukrepi proti tisku. Novic ni bilo, pisatelji pa so se znašli pred jedko in nemočno težavo, da nimajo o čem pisati. Kar so morda želeli, so cenzorji neusmiljeno izvlekli. Prav ta situacija je posledica tiste hipnoze in tiste letargije, ki ovije celotno delo, kot Oblomova najljubša halja. Najboljši ljudje v državi so se v tako zadušljivem vzdušju počutili nepotrebne, vrednote, ki so jih spodbujali od zgoraj, pa so se počutile malenkostne in nevredne plemiča.

»Napisal sem svoje življenje in tisto, kar je zraslo iz njega,« je Gončarov na kratko komentiral zgodovino romana po zaključku svojega ustvarjanja. Te besede so iskreno priznanje in potrditev avtobiografske narave največje zbirke večnih vprašanj in odgovorov nanje.

Sestava

Kompozicija romana je krožna. Štirje deli, štirje letni časi, štiri stanja Oblomova, štiri faze v življenju vsakega od nas. Dogajanje v knjigi je cikel: spanje se spremeni v prebujenje, prebujenje v spanje.

• Izpostavljenost. V prvem delu romana dogajanja skorajda ni, razen morda le v Oblomovi glavi. Ilya Ilyich laže, sprejema obiskovalce, kriči na Zakharja in Zakhar kriči nanj. Tu se pojavljajo liki različnih barv, a v bistvu so vsi enaki ... Kot na primer Volkov, ki mu junak sočustvuje in se veseli zase, da se ne razdrobi in ne razdrobi na deset mest v enem dnevu, ne lebdi naokoli, a v svojih sobanah ohranja svoje človeško dostojanstvo. Naslednji "od mraza", Sudbinsky, Ilya Ilyich prav tako iskreno obžaluje in sklepa, da je njegov nesrečni prijatelj zataknjen v službi in da se zdaj marsikaj v njem ne bo premaknilo celo stoletje ... Bil je novinar Penkin, in brezbarvni Aleksejev, in Tarantijev s debelimi obrvmi, in vsem mu je bilo enako žal, z vsemi je sočustvoval, z vsemi odgovarjal, recitiral ideje in misli ... Pomemben del je poglavje "Oblomovljeve sanje", v katerem je koren "oblomovizma". « je izpostavljen. Kompozicija je enaka ideji: Gončarov opisuje in prikazuje razloge za nastanek lenobe, apatije, infantilizma in na koncu mrtve duše. Prvi del je ekspozicija romana, saj se tu bralcu predstavijo vse razmere, v katerih se je oblikovala junakova osebnost.
• Kravata. Prvi del je tudi izhodišče za kasnejšo degradacijo osebnosti Ilje Iljiča, kajti tudi skoki strasti do Olge in predana ljubezen do Stolza v drugem delu romana ne naredijo junaka boljšega človeka, ampak le postopoma iztisnejo Oblomov iz Oblomova. Tu se junak sreča z Iljinsko, kar se v tretjem delu razvije v vrhunec.
• Vrhunec. Tretji del je najprej usoden in pomemben za protagonista samega, saj se tu nenadoma uresničijo vse njegove sanje: izvaja podvige, Olgi predlaga poroko, odloči se ljubiti brez strahu, odloči se tvegati. , na dvoboj s samim seboj ... Samo ljudje, kot je Oblomov, ne nosijo kubur, ne mečujejo, se ne potijo ​​med bitko, dremajo in si samo predstavljajo, kako junaško je lepo. Oblomov ne zmore vsega - ne more izpolniti Olgine prošnje in oditi v svojo vas, saj je ta vas fikcija. Junak se razide z žensko svojih sanj in se raje odloči za ohranitev lastnega načina življenja, kot pa za stremljenje k najboljšemu in večni boj s samim seboj. Hkrati se njegove finančne zadeve brezupno slabšajo in prisiljen je zapustiti udobno stanovanje in raje izbrati proračunsko možnost.
• Izmenjava.Četrti in zadnji del, "Vyborg Oblomovizem", je sestavljen iz poroke z Agafjo Pšenicino in kasnejše smrti protagonista. Možno je tudi, da je prav poroka pripomogla k Oblomovini omamljenosti in skorajšnji smrti, kajti, kot je rekel sam: "Taki osli se ženijo!".

Lahko povzamemo, da je sam zaplet izjemno preprost, kljub temu da je razpet na šeststo strani. Lenega, prijaznega moškega srednjih let (Oblomov) prevarajo prijatelji jastrebi (mimogrede, jastrebi so vsak na svojem območju), a na pomoč priskoči prijazen ljubeč prijatelj (Stolz), ki ga reši, a vzame predmet njegove ljubezni (Olgo) in s tem glavno hrano njegovega bogatega duhovnega življenja.

Značilnosti kompozicije so vzporedne zgodbe na različnih ravneh dojemanja.

• Tukaj je samo ena glavna zgodba in to je ljubezen, romantična ... Odnos med Olgo Ilyinskaya in njenim glavnim lepotcem je prikazan na nov, drzen, strasten, psihološko podroben način. Zato roman trdi, da je ljubezenska zgodba, nekakšen model in priročnik za gradnjo odnosov med moškim in žensko.
• Sekundarna zgodba temelji na načelu nasprotja dveh usod: Oblomova in Stolza ter presečišča teh usod na točki ljubezni do ene strasti. A v tem primeru Olga ni prelomnica, ne, pogled pade le na močno moško prijateljstvo, na trepljanje po rami, na široke nasmehe in na medsebojno zavist (želim živeti tako, kot živi drugi).

O čem govori roman?

Ta roman govori najprej o razvadi družbenega pomena. Pogosto lahko bralec opazi podobnost Oblomova ne le s svojim ustvarjalcem, ampak tudi z večino ljudi, ki živijo in so kdaj živeli. Kdo od bralcev, ko se je približal Oblomovu, se ni prepoznal, kako leži na kavču in razmišlja o smislu življenja, o nesmiselnosti bivanja, o moči ljubezni, o sreči? Kateremu bralcu ni stisnilo srca z vprašanjem: “Biti ali ne biti?”?

Navsezadnje je pisateljeva lastnost tolikšna, da se, ko poskuša izpostaviti drugo človeško napako, vanjo zaljubi in bralcu poda napako s tako okusno aromo, da se bralec z njo vneto želi pojesti. Navsezadnje je Oblomov len, neurejen, infantilen, vendar ga ima javnost rada samo zato, ker ima junak dušo in se ne sramuje, da bi nam to dušo razkril. »Ali misliš, da misel ne potrebuje srca? Ne, oplojena je z ljubeznijo" - to je eden najpomembnejših postulatov dela, ki postavlja bistvo romana "Oblomov".

Sama zofa in Oblomov, ki leži na njej, ohranjata svet v ravnovesju. Njegova filozofija, promiskuiteta, zmeda, metanje poganja vzvod gibanja in os sveta. V romanu v tem primeru ne pride le do opravičevanja nedelovanja, ampak tudi do skrunitve delovanja. Nečimrnost nečimrnosti Tarantijeva ali Sudbinskega nima smisla, Stolz uspešno dela kariero, a kakšna je neznana ... Gončarov si drzne rahlo posmehovati delo, to je delo v službi, ki ga je sovražil, kar torej ni bilo presenetljivo opaziti v liku protagonista. »Kako pa je bil razburjen, ko je videl, da mora biti vsaj potres, da ne pride v službo zdrav uradnik, in potresi se kot greh v Petrogradu ne dogajajo; poplava bi seveda lahko služila tudi kot ovira, a tudi to se redko zgodi. - pisatelj posreduje vso nesmiselnost državne dejavnosti, o kateri je razmišljal Oblomov in na koncu zamahnil z roko, sklicujoč se na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čem torej govori Oblomov? To je roman o tem, da če ležiš na kavču, imaš verjetno bolj prav kot tisti, ki vsak dan nekam hodijo ali nekje posedajo. Oblomovizem je diagnoza človeštva, kjer lahko vsaka dejavnost pripelje bodisi do izgube lastne duše bodisi do neumnega sesutja časa.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Opozoriti je treba, da so priimki govorcev značilni za roman. Na primer, nosijo jih vsi manjši liki. Tarantiev izhaja iz besede "tarantula", novinar Penkin - iz besede "pena", ki namiguje na površino in poceni njegovega poklica. Z njihovo pomočjo avtor dopolnjuje opis likov: ime Stolz je iz nemščine prevedeno kot "ponosna", Olga je Ilyinskaya, ker pripada Ilyi, Pshenitsyna pa je namig na podlost njenega malomeščanskega življenjskega sloga. Vendar vse to v resnici ne označuje popolnoma junakov, to počne sam Goncharov, ki opisuje dejanja in misli vsakega od njih, razkriva njihov potencial ali pomanjkanje le-tega.

1. Oblomov- glavni lik, kar ni presenetljivo, vendar junak ni edini. Skozi prizmo življenja Ilje Iljiča je vidno drugačno življenje, le tukaj, kar je zanimivo, se zdi Oblomovskaya bralcem bolj zabavna in izvirna, kljub dejstvu, da nima lastnosti voditelja in je celo nesočuten. Oblomov, leni in pretežki moški srednjih let, lahko samozavestno postane obraz melanholije, depresije in melanholične propagande, vendar je ta človek tako nehinavski in čist v duši, da je njegov mračni in zatohli duh skoraj neopazen. Je prijazen, subtilen v ljubezenskih zadevah, iskren z ljudmi. Sprašuje se: "Kdaj bomo živeli?" - in ne živi, ​​ampak samo sanja in čaka na pravi trenutek za utopično življenje, ki pride v njegove sanje in spanje. Zastavi tudi veliko Hamletovo vprašanje: »Biti ali ne biti,« ko se odloči vstati s kavča ali Olgi izpovedati svoja čustva. On, tako kot Cervantesov Don Kihot, želi doseči podvig, a ga ne stori, zato za to krivi svojega Sancha Panso - Zakharja. Oblomov je naiven, kot otrok, in tako sladek do bralca, da se pojavi izjemen občutek, da bi zaščitil Ilya Ilyich in ga hitro poslal v idealno vas, kjer bi lahko, držeč svojo ženo za pas, hodil z njo in gledal kuhati v procesu kuhanja. O tem smo podrobno razpravljali v našem eseju.
2. Nasprotje Oblomova je Stolz. Oseba, iz katere poteka pripoved in zgodba o "Oblomovizmu". Po očetu je Nemec, po materi pa Rus, torej človek, ki je podedoval vrline obeh kultur. Andrej Ivanovič je od otroštva bral tako Herderja kot Krylova, bil je dobro seznanjen s "trdo delavskim denarjem, vulgarnim redom in dolgočasno pravilnostjo življenja." Za Stolza je filozofska narava Oblomova enaka antiki in pretekli modi mišljenja. Potuje, dela, gradi, vneto bere in zavida svobodno dušo prijatelja, saj si sam ne upa trditi, da je svobodna duša, ali pa ga je preprosto strah. O tem smo podrobno razpravljali v našem eseju.
3. Prelomnico v življenju Oblomova lahko imenujemo z enim imenom - Olga Ilyinskaya. Je zanimiva, posebna, pametna, izobražena, čudovito poje in se zaljubi v Oblomova. Na žalost je njena ljubezen kot seznam določenih nalog, ljubljeni pa zanjo ni nič drugega kot projekt. Ko je od Stolza izvedela posebnosti razmišljanja svojega bodočega zaročenca, si dekle želi iz Oblomova narediti »moškega« in njegovo brezmejno in trepetajočo ljubezen do nje smatra za povodec. Deloma je Olga kruta, ponosna in odvisna od javnega mnenja, toda reči, da njena ljubezen ni resnična, pomeni pljuvati po vseh vzponih in padcih v odnosih med spoloma, ne, njena ljubezen je posebna, a pristna. postala tudi tema našega eseja.
4. Agafya Pshenitsyna je 30-letna ženska, gospodarica hiše, kamor se je preselil Oblomov. Junakinja je gospodarna, preprosta in prijazna oseba, ki je v Ilyi Ilyichu našla ljubezen svojega življenja, vendar ga ni poskušala spremeniti. Zanj je značilna tišina, umirjenost, določena omejenost pogleda. Agafya ne razmišlja o nečem visokem, zunaj okvirov vsakdanjega življenja, ampak je skrbna, pridna in sposobna požrtvovanja za svojega ljubljenega. Podrobneje v eseju.

Predmet

Dmitry Bykov pravi:

Junaki Gončarova ne streljajo v dvobojih, kot Onjegin, Pečorin ali Bazarov, ne sodelujejo, kot knez Bolkonski, v zgodovinskih bitkah in pisanju ruskih zakonov, ne storijo zločinov in ne kršijo zapovedi "Ne ubij", kot v romanih Dostojevskega. . Vse, kar počnejo, sodi v okvire vsakdanjega življenja, vendar je to le en vidik

Dejansko en vidik ruskega življenja ne more zajeti celotnega romana: roman je razdeljen na družbene odnose, prijateljstva in ljubezenska razmerja ... Prav slednja tema je glavna in jo kritiki zelo cenijo.

1. Ljubezenska tema utelešeno v Oblomovem odnosu z dvema ženskama: Olgo in Agafjo. Tako Gončarov prikazuje več različic istega občutka. Čustva Ilyinskaya so nasičena z narcizmom: v njih vidi sebe in šele nato svojega izbranca, čeprav ga ljubi z vsem srcem. Vendar pa ceni svojo zamisel, svoj projekt, to je neobstoječega Oblomova. Ilyin odnos z Agafjo je drugačen: ženska je popolnoma podpirala njegovo željo po miru in lenobi, ga oboževala in živela tako, da je skrbela zanj in za njunega sina Andrjušo. Najemnik ji je dal novo življenje, družino, dolgo pričakovano srečo. Njena ljubezen je oboževanje do slepote, saj je popuščanje moževim kapricam privedlo do zgodnje smrti. Glavna tema dela je podrobneje opisana v eseju "".
2. Tema prijateljstva. Stolz in Oblomov, čeprav sta preživela zaljubljenost v isto žensko, nista sprožila konflikta in nista izdala prijateljstva. Vedno sta se dopolnjevala, govorila o najpomembnejšem in intimnem v življenju obeh. Ta odnos je v njihovih srcih zasidran že od otroštva. Fantje so bili različni, a so se med seboj dobro razumeli. Andrej je med obiskom prijatelja našel mir in dobrosrčnost, Ilya pa je z veseljem sprejel njegovo pomoč pri vsakdanjih zadevah. Več o tem lahko preberete v eseju "Prijateljstvo Oblomova in Stolza".
3. Iskanje smisla življenja. Vsi junaki iščejo svojo pot, iščejo odgovor na večno vprašanje o usodi človeka. Ilya ga je našel v razmišljanju in iskanju duhovne harmonije, v sanjah in samem procesu obstoja. Stolz se je znašel v večnem gibanju naprej. Podrobno v eseju.

Težave

Glavna težava Oblomova je pomanjkanje motivacije za gibanje. Celotna takratna družba si res želi, a se ne more zbuditi in izstopiti iz tega strašnega depresivnega stanja. Mnogi ljudje so postali in še vedno postajajo žrtve Oblomova. Živi pekel je živeti kot mrtev in ne videti nobenega namena. Prav to človeško bolečino je želel prikazati Gončarov, pri čemer se je po pomoč zatekel k konceptu konflikta: tukaj je konflikt med osebo in družbo, med moškim in žensko, med prijateljstvom in ljubeznijo ter med osamljenostjo in brezdelno življenje v družbi, pa med delom in hedonizmom pa med hojo in poležavanjem in še in še.

• Problem ljubezni. Ta občutek lahko spremeni človeka na bolje, ta preobrazba ni sama sebi namen. Za junakinjo Gončarova to ni bilo očitno in vso moč svoje ljubezni je vložila v ponovno vzgojo Ilje Iljiča, ne da bi videla, kako boleče je bilo zanj. Olga, ki je preoblikovala svojega ljubimca, ni opazila, da iz njega iztisne ne le slabe značajske lastnosti, ampak tudi dobre. V strahu, da bi se izgubil, Oblomov ni mogel rešiti svojega ljubljenega dekleta. Soočil se je s problemom moralne izbire: ali ostati sam, a sam, ali vse življenje igrati drugo osebo, a za dobro svoje žene. Izbral je svojo individualnost in v tej odločitvi lahko vidite sebičnost ali poštenost - vsakemu svoje.
• Vprašanje prijateljstva. Stolz in Oblomov sta opravila preizkus ene ljubezni za dva, vendar nista mogla iztrgati niti minute iz družinskega življenja, da bi ohranila prijateljstvo. Čas (in ne prepir) ju je ločil, rutina dni je raztrgala nekdanje močne prijateljske vezi. Od ločitve sta oba izgubila: Ilya Ilyich se je končno izstrelil, njegov prijatelj pa je bil zatopljen v drobne skrbi in težave.
• Problem izobraževanja. Ilya Ilyich je postal žrtev zaspanega vzdušja v Oblomovki, kjer so služabniki storili vse zanj. Fantovo živahnost so otrpnile neskončne pojedine in spanci, dolgočasna omamljenost divjine je pustila pečat na njegovih odvisnostih. postane jasnejša v epizodi "Oblomov's Dream", ki smo jo analizirali v ločenem članku.

Ideja

Naloga Gončarova je pokazati in povedati, kaj je »oblomovstvo«, mu razpreti peruti in izpostaviti njegove pozitivne in negativne plati ter omogočiti bralcu, da izbere in se odloči, kaj je zanj najpomembnejše - oblomovstvo ali resnično življenje z vso njegovo nepravičnostjo, materialnostjo. in dejavnost. Glavna ideja v romanu "Oblomov" je opis globalnega fenomena sodobnega življenja, ki je postal del ruske mentalitete. Zdaj je ime Ilya Ilyich postalo gospodinjsko ime in ne označuje toliko kakovosti kot celotnega portreta zadevne osebe.

Ker plemičev nihče ni silil k delu, podložniki pa so vse naredili namesto njih, je v Rusiji zacvetela fenomenalna lenoba, ki je zajela višji sloj. Hrbtenica države je bila gnila od brezdelja, kar nikakor ni prispevalo k njenemu razvoju. Ta pojav ni mogel vzbuditi skrbi med ustvarjalno inteligenco, zato v podobi Ilje Iljiča ne vidimo le bogatega notranjega sveta, temveč tudi nedejavnost, ki je za Rusijo pogubna. Vendar ima pomen kraljestva lenobe v romanu "Oblomov" politično konotacijo. Ni čudno, da smo omenili, da je knjiga nastala v obdobju poostrene cenzure. Ima skrito, a vendarle glavno misel, da je za to splošno brezdelje kriv avtoritarni režim vladanja. V njem človek ne najde nobene koristi zase, spotika se le ob omejitvah in strahu pred kaznijo. Naokoli vlada absurd podložnosti, ljudje ne služijo, ampak so postreženi, zato samospoštljivi junak ignorira začarani sistem in v znak tihega protesta ne igra uradnika, ki še vedno o ničemer ne odloča in ne more spremeniti. Država pod žandarmerijskim škornjem je obsojena na nazadovanje, tako na ravni državnega stroja kot na ravni duhovnosti in morale.

Kako se je roman končal?

Življenje junaka je prekinilo debelost srca. Izgubil je Olgo, izgubil je sebe, izgubil je celo svoj talent – ​​sposobnost razmišljanja. Življenje s Pšenicino mu ni prineslo nič dobrega: zataknil se je v kulebjaku, v vampih, ki so pogoltnili in posrkali ubogega Iljo Iljiča. Maščoba mu je jedla dušo. Njegovo dušo je jedla Pšenicinina popravljena halja, zofa, s katere je naglo zdrsnil v brezno drobovine, v brezno drobovine. To je finale romana Oblomov - mračna, brezkompromisna sodba o oblomovstvu.

Kaj uči?

Roman je predrzen. Oblomov zadrži bralčevo pozornost in to pozornost usmeri na ves del romana v prašni sobi, kjer glavni junak ne vstane iz postelje in kriči: "Zahar, Zahar!". Pa kaj ni to neumnost?! In bralec ne odide ... in se lahko celo uleže poleg njega, in se celo zavije v »orientalsko obleko, brez najmanjšega pridiha Evrope«, in se o »dveh nesrečah« niti ne odloči ničesar, ampak razmišlja o vsi ... Psihedelični roman Goncharova rada uspava bralca in ga prisili, da ubrani tanko mejo med resničnostjo in sanjami.

Oblomov ni samo lik, je življenjski slog, je kultura, je vsak sodobnik, je vsak tretji prebivalec Rusije, vsak tretji prebivalec celega sveta.

Goncharov je napisal roman o vsesplošni svetovni lenobi živeti, da bi jo sam premagal in pomagal ljudem pri soočanju s to boleznijo, vendar se je izkazalo, da je to lenobo upravičil le zato, ker je ljubeče opisal vsak korak, vsako tehtno idejo nosilca te lenobe. Ni presenetljivo, saj Oblomova "kristalna duša" še vedno živi v spominih njegovega prijatelja Stolza, njegove ljubljene Olge, njegove žene Pšenicine in na koncu v solznih očeh Zaharja, ki še naprej hodi v grob svojega gospodarja. . torej Gončarov sklep- najti zlato sredino med "kristalnim svetom" in realnim svetom, najti klic v ustvarjalnosti, ljubezni, razvoju.

Kritika

Bralci 21. stoletja le redko preberejo roman, če pa že, ga ne preberejo do konca. Nekateri ljubitelji ruske klasike se zlahka strinjajo, da je roman nekoliko dolgočasen, a dolgočasen namenoma, vsiljuje. Vendar to recenzentov ne prestraši in mnogi kritiki so z veseljem razstavili in še vedno analizirali roman po psiholoških kosteh.

Eden priljubljenih primerov je delo Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. V svojem članku "Kaj je oblomovstvo?" kritik je odlično opisal vsakega od likov. Razloge za lenobo in nezmožnost ureditve življenja Oblomova recenzent vidi v izobraževanju in v začetnih pogojih, kjer se je osebnost oblikovala, oziroma ni bila.

Piše, da Oblomov »ni neumna, apatična narava, brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v svojem življenju, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da svoje želje ne zadovoljuje s svojim trudom, ampak s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky je videl izvor apatije v vplivu celotne družbe, saj je verjel, da je človek prvotno prazno platno, ki ga je ustvarila narava, zato je določen razvoj ali degradacija določene osebe na tehtnici, ki pripada neposredno družbi. .

Dmitrij Ivanovič Pisarev je na primer gledal na besedo "oblomovstvo" kot na večen in nujen organ literature. "Oblomovstvo" je po njegovem mnenju slabost ruskega življenja.

Zaspano, rutinsko vzdušje podeželskega, provincialnega življenja je prispevalo k temu, za kar starši in varuške niso imeli časa. Rastlinjak, ki se v otroštvu ni seznanil ne le z vznemirjenostjo resničnega življenja, ampak tudi z otroškimi žalostmi in radostmi, je dišal po toku svežega, živahnega zraka. Ilya Ilyich je začel študirati in se toliko razvijal, da je razumel, kaj je življenje, kakšne so dolžnosti osebe. To je razumel intelektualno, vendar ni mogel sočustvovati s sprejetimi idejami o dolžnosti, o delu in dejavnosti. Usodno vprašanje: zakaj živeti in delati? - vprašanje, ki se običajno pojavi po številnih razočaranjih in prevaranih upanjih, se je neposredno, samo od sebe, brez kakršnih koli priprav, v vsej svoji jasnosti predstavilo umu Ilje Iljiča, - je zapisal kritik v svojem znanem članku.

Aleksander Vasiljevič Družinin je podrobneje obravnaval oblomovizem in njegovega glavnega predstavnika. Kritik je izpostavil dva glavna vidika romana - zunanjega in notranjega. Ena leži v življenju in praksi vsakodnevne rutine, druga pa zaseda področje srca in glave katerega koli človeka, ki ne preneha zbirati množice destruktivnih misli in občutkov o racionalnosti obstoječe realnosti. . Če verjamete kritikom, je Oblomov postal mrtev, ker je raje umrl in ne živel v večnem nerazumljivem vrvežu, izdaji, lastnem interesu, denarnem zaporu in absolutni brezbrižnosti do lepote. Vendar Druzhinin "oblomovstva" ni štel za kazalec slabljenja ali razpada, v njem je videl iskrenost in vest in verjel, da je za to pozitivno oceno "oblomovstva" odgovoren sam Gončarov.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Roman v štirih delih

Prvi del

jaz

V ulici Gorokhovaya, v eni od velikih hiš, katere prebivalstvo bi bilo veliko kot celotno okrajno mesto, je Ilja Iljič Oblomov zjutraj ležal v postelji v svojem stanovanju. Bil je moški, star okoli dvaintrideset ali tri leta, srednje rasti, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, a brez določene ideje, brez zbranosti v potezah. Misel je hodila kakor svobodna ptica po obrazu, plapolala v očeh, se usedala na polodprte ustnice, se skrivala v čelnih gubah, potem popolnoma izginila in tedaj je zažarela enakomerna svetloba brezbrižnosti po vsem obrazu. Z obraza je brezbrižnost prešla v poze celega telesa, celo v gube halje. Včasih so njegove oči temnele zaradi izraza, kakor da bi bil utrujen ali dolgočasen; toda niti utrujenost niti dolgočasje nista mogli niti za trenutek odgnati z obraza blagosti, ki je bila prevladujoč in osnovni izraz ne samo obraza, ampak vse duše; in duša je sijala tako odprto in jasno v očeh, v nasmehu, v vsakem gibu glave in roke. In površno pozorna, hladna oseba, ki je mimogrede pogledala Oblomova, bi rekla: "Mora biti prijazen človek, preprostost!" Globlji in sočutnejši človek, ki bi dolgo zrel v njegov obraz, bi odšel v prijetnih mislih, z nasmehom. Polt Ilje Iljiča ni bila niti rdečkasta, niti temna, niti očitno bleda, ampak brezbrižna ali se je zdela taka, morda zato, ker je bil Oblomov nekako čez leta mlahav: zaradi pomanjkanja gibanja ali zraka ali morda tega in drugega. Na splošno se je njegovo telo, sodeč po dolgočasni, preveč beli svetlobi vratu, majhnih debelih rokah, mehkih ramenih, zdelo preveč razvajeno za moškega. Njegove gibe, ko je bil celo vznemirjen, je zadrževala tudi mehkoba in lenoba, ki ni bila brez neke vrste miline. Če je iz duše prišel oblak skrbi na obraz, se je pogled zameglil, pojavile so se gube na čelu, začela se je igra dvoma, žalosti, strahu; le redkokdaj se je ta tesnoba utrdila v obliki določene ideje, še redkeje se je spremenila v namen. Vsa tesnoba je bila razrešena z vzdihom in zbledela v apatijo ali zaspanost. Kako je Oblomovu šla domača noša k njegovim mrtvim potezam in k njegovemu razvajenemu telesu! Na sebi je imel haljo iz perzijskega blaga, pravo orientalsko haljo, brez trohice Evrope, brez resic, brez žameta, brez pasu, zelo prostorno, da se je Oblomov lahko dvakrat zavil vanjo. Rokavi so se na isti azijski način širili od prstov do ramen vedno širše. Čeprav je ta halja izgubila prvotno svežino in ponekod zamenjala prvinski, naravni sijaj z drugim, pridobljenim, je še vedno ohranila svetlost orientalske barve in trdnost blaga. Halja je imela v očeh Oblomova temo neprecenljivih vrlin: mehka je, prožna; telo ga ne čuti na sebi; on se kot poslušen suženj podredi najmanjšemu gibu telesa. Oblomov je vedno hodil domov brez kravate in brez telovnika, ker je ljubil prostor in svobodo. Njegovi čevlji so bili dolgi, mehki in široki; ko bi brez pogleda spustil noge s postelje na tla, bi jih gotovo takoj udaril. Ležanje pri Ilji Iljiču ni bilo niti nujnost, kot bolan ali človek, ki želi spati, niti nesreča, kot nekdo, ki je utrujen, niti užitek, kot lenuh: to je bilo njegovo običajno stanje. Ko je bil doma in je bil skoraj vedno doma, je vedno ležal in vsi so bili nenehno v isti sobi, kjer smo ga našli, ki mu je služila kot spalnica, delovna soba in sprejemnica. Imel je še tri sobe, a tja je redkokdaj pogledal, razen zjutraj, pa še to ne vsak dan, ko mu je kdo pometel pisarno, kar se ni delalo vsak dan. V tistih prostorih je bilo pohištvo pokrito s pregrinjali, zavese spuščene. Soba, kjer je ležal Ilya Ilyich, se je na prvi pogled zdela lepo okrašena. Tam je bil biro iz mahagonija, dve zofi, oblazinjeni s svilo, čudoviti paravani z izvezenimi pticami in sadeži, ki jih v naravi ne poznamo. Bile so svilene zavese, preproge, nekaj slik, bron, porcelan in veliko lepih malenkosti. Toda izkušeno oko človeka čistega okusa bi ob enem samem bežnem pogledu na vse, kar je bilo tam, prebralo le željo, da bi nekako ohranili dekor neizogibnih dekorjev, četudi bi se jih le znebili. Oblomova je to seveda skrbelo le, ko je čistil svojo pisarno. Prefinjen okus se ne bi zadovoljil s temi težkimi, neljubimi stoli iz mahagonija, majavimi knjižnimi policami. Hrbtišče ene sedežne garniture se je ugreznilo, polepljen les je ponekod zaostajal. Povsem enak značaj so nosile slike, vaze in malenkosti. Lastnik sam pa je okrasje svoje pisarne gledal tako hladno in odsotno, kot da bi z očmi spraševal: "Kdo je vse to sem zvlekel in ukazal?" Iz tako hladnega pogleda na Oblomova na njegovo posest in morda celo iz hladnejšega pogleda na isti predmet njegovega služabnika Zakharja, videz pisarne, če pogledate tja vedno bolj natančno, preseneti z zanemarjenostjo in malomarnostjo, ki jo v njem prevladal. Na stenah, ob slikah, so bile v obliki festonov oblikovane pajčevine, prepojene s prahom; ogledala bi lahko namesto odsevov predmetov služila kot tablice, da bi nanje čez prah zapisal kakšen spomin. Preproge so bile umazane. Na kavču je bila pozabljena brisača; na mizi, redko jutro, ni bilo krožnika s solnico in oglodano kostjo, ki ne bi bila odstranjena od včerajšnje večerje, in drobtinic ni bilo. Če ne bi bilo tega krožnika in ne pipe, ki se je pravkar kadila, naslonjena na posteljo, ali ne lastnika, ki bi ležal na njej, potem bi človek mislil, da tukaj nihče ne živi, ​​vse je bilo tako zaprašeno, obledelo in na splošno brez živih sledi. človeška prisotnost. Na knjižnih omarah so bile res dve ali tri odprte knjige, naokoli je ležal časopis, na mizi pa je stal črnilnik s perjem; a strani, na katerih so bile knjige razgrnjene, so bile pokrite s prahom in so porumenele; jasno je, da so bili že zdavnaj zapuščeni; številka časopisa je bila lanska, in če bi vanj pomočil pero, bi le preplašena muha z brnečem ušla. Ilya Ilyich se je v nasprotju s svojo običajno navado zbudil zelo zgodaj, ob osmih. Nekaj ​​ga zelo skrbi. Na njegovem obrazu se je izmenično pojavil ne strah, ne melanholija in sitnost. Očitno je bilo, da ga je premagal notranji boj, um pa še ni priskočil na pomoč. Dejstvo je, da je Oblomov na predvečer prejel iz vasi, od svojega glavarja, pismo neprijetne vsebine. Ve se, o kakšnih nadlogah lahko piše glavar: izpad pridelka, zaostanki, zmanjšanje dohodkov itd. Čeprav je glavar pisal popolnoma enaka pisma svojemu gospodarju tako v prejšnjem kot v tretjem letu, je imelo tudi to zadnje pismo učinek tako močan kot vsako neprijetno presenečenje. Je enostavno? Morali smo razmišljati o sredstvih za ukrepanje. Vendar moramo biti pošteni do skrbi Ilje Iljiča za njegove zadeve. Po prvem neprijetnem glavarjevem pismu, ki ga je prejel pred nekaj leti, je ta že začel v mislih ustvarjati načrt za različne spremembe in izboljšave pri upravljanju svojega posestva. Po tem načrtu naj bi uvedla različne nove gospodarske, policijske in druge ukrepe. Toda načrt še zdaleč ni bil povsem premišljen in vsako leto so se ponavljala neprijetna pisma glavarja, ki so ga spodbujala k aktivnosti in posledično motila mir. Oblomov se je zavedal, da je treba storiti nekaj odločilnega pred koncem načrta. Takoj, ko se je zbudil, se je takoj namenil vstati, se umiti in po pitju čaja dobro premisliti, nekaj ugotoviti, zapisati in na splošno ta posel pravilno opraviti. Pol ure je mirno ležal, mučen zaradi te namere, potem pa je razmišljal, da bo še imel čas za to tudi po čaju, čaj pa lahko pijete, kot običajno, v postelji, še posebej, ker vam nič ne preprečuje, da bi med tem razmišljali. ležati. In tako je tudi storil. Po čaju je že vstal s postelje in skoraj vstal; s pogledom po čevljih je začel eno nogo celo spuščati s postelje proti njim, a jo je takoj spet pobral. Odbilo je pol enajstih, Ilya Ilyich je začel. Kaj sem v resnici? je rekel naglas z jezo. Morate poznati svojo vest: čas je, da se lotite posla! Samo prepustite se in ... Zakhar! je zavpil. V sobi, ki jo je od pisarne Ilje Iljiča ločil le kratek hodnik, je bilo najprej slišati godrnjanje priklenjenega psa, potem pa zvok nog, ki so od nekje odskočile. Zakhar je bil tisti, ki je skočil s kavča, na katerem je običajno preživljal svoj čas, sedeč potopljen v spanec. V sobo je vstopil starejši moški, v sivem fraku, z luknjo pod pazduho, iz katere je štrlel kos srajce, v sivem telovniku, z bakrenimi gumbi, z lobanjo golo kot koleno in z neizmerno širokim in debel blond s sivimi brki, od katerih bi bile tri brade. Zakhar ni poskušal spremeniti ne samo podobe, ki mu jo je dal Bog, ampak tudi svoje noše, v kateri je hodil po vasi. Obleko so mu sešili po kroju, ki ga je odnesel iz vasi. Sivi frak in telovnik sta mu bila všeč tudi zato, ker je v tej poluniformi videl bled spomin na livrejo, ki jo je nekoč nosil, ko je hodil pokojne gospode v cerkev ali na obisk; livreja v njegovih spominih je bila edini predstavnik dostojanstva družine Oblomov. Nič več ni spominjalo starca na gosposko, široko in tiho življenje v divjini vasi. Starejši gospodje so pomrli, družinski portreti so ostali doma in, čaj, ležijo nekje na podstrešju; legende o starem načinu življenja in pomenu priimka izumirajo ali pa živijo le še v spominu redkih starih ljudi, ki so ostali v vasi. Zato je bil Zakharju siv plašč drag: v njem in celo v nekaterih znamenjih, ohranjenih v obrazu in manirah gospodarja, ki spominjajo na njegove starše, in v njegovih muhah, na katere je, čeprav je godrnjal, sam sebi in na glas , ki pa ga je v sebi spoštoval, kot manifestacijo gospodove volje, gospodarjeve pravice, je videl medle namige zastarele veličine. Brez teh kapric se nekako ni čutil gospodarja nad seboj; brez njih nič ni obujalo njegove mladosti, vasi, ki so jo davno zapustili, in legende o tej stari hiši, edina kronika, ki jo hranijo stare služabnice, varuške, matere in se prenašajo iz roda v rod. Hiša Oblomovih je bila nekoč bogata in slavna v svojem kraju, potem pa je, bog ve zakaj, vse postalo revnejše, manjše in se končno neopazno izgubilo med nestarimi plemiškimi hišami. Le sivolasi hišni hlapci so drug drugemu ohranjali in predajali zvest spomin na preteklost ter jo negovali kot svetinjo. Zato je bil Zakharju tako všeč njegov sivi plašč. Morda je cenil svoje zalizce, ker je v otroštvu videl veliko starih služabnikov s tem starim, aristokratskim odlikovanjem. Ilya Ilyich, potopljen v misli, dolgo časa ni opazil Zakharja. Zakhar je tiho stal pred njim. Končno je zakašljal. kaj si je vprašal Ilya Ilyich. si poklical? Poklican? Zakaj sem klical, se ne spomnim! je odgovoril raztegnjeno. Pojdi za zdaj k sebi in jaz si bom zapomnil. Zakhar je odšel, Ilya Ilyich pa je še naprej lagal in razmišljal o prekletem pismu. Minilo je četrt ure. Pa čista laž! je rekel, vstati moraš... Ampak vseeno, naj še enkrat pozorno preberem starešinovo pismo, potem bom pa vstal. Zakhar! Spet isti skok in godrnjanje močnejše. Zakhar je vstopil in Oblomov se je spet potopil v misli. Zakhar je kakšni dve minuti nenaklonjeno stal, malo postrani gledal gospodarja, in končno odšel do vrat. Kje si? je nenadoma vprašal Oblomov. Ničesar ne rečeš, zakaj bi torej stal tam zaman? Zakhar je zakikal zaradi pomanjkanja drugega glasu, ki ga je po njegovih besedah ​​izgubil na lovu s psi, ko je jezdil s starim gospodarjem in ko mu je močan veter pihal v grlo. Stal je na pol obrnjen sredi sobe in ves čas postrani gledal na Oblomova. Ali so vam noge usahnile, da ne morete vstati? Vidiš, zaskrbljen sem, samo počakaj! Še niste bivali tam? Poiščite pismo, ki sem ga včeraj prejel od ravnatelja. Kje to počneš? Kakšno pismo? Nisem videl nobenega pisma,« je rekel Zakhar. Sprejeli ste ga od poštarja: tako umazan! Kam so ga dali, zakaj bi moral vedeti? je rekel Zakhar in z roko potrepljal papirje in razne stvari, ki so ležale na mizi. Nikoli ne veš ničesar. Tam, v košari, poglej! Ali padel za kavč? Tukaj hrbtni del kavča še ni bil popravljen; kaj bi poklical mizarja, da popravi? Navsezadnje si ga zlomil. Ničesar ne boste pomislili! Nisem se zlomil, je odgovoril Zakhar, sama se je zlomila; ne bo minilo stoletje, da bo: nekega dne se mora zlomiti. Ilya Ilyich ni menil, da je treba dokazati nasprotno. Si našel? je samo vprašal. Tukaj je nekaj pisem. Ne tistih. No, nič več, je rekel Zakhar. No, kar naprej! je nestrpno rekel Ilya Ilyich. Bom vstal, sam bom našel. Zakhar je odšel v svojo sobo, a takoj ko je položil roke na kavč, da bi skočil nanj, se je spet zaslišal nagli krik: "Zakhar, Zakhar!" O moj bog! je zagodrnjal Zakhar in se vrnil v pisarno. Kaj je to muka? Ko bi le smrt prišla prej! Kaj hočeš? je rekel in se z eno roko držal za vrata pisarne ter gledal Oblomova v znak nejevolje tako postrani, da je moral gospodarja videti na pol srca, gospodar pa je videl le en neizmerni brk, iz katerega je , samo pričakuješ, da bosta odletela dva – trije ptiči. Robec, hitro! Sami bi lahko uganili: ne vidite! je strogo opozoril Ilja Iljič. Zakhar ni pokazal posebnega nezadovoljstva ali presenečenja nad tem ukazom in očitkom mojstra, verjetno se mu je oboje zdelo zelo naravno. In kdo ve, kje je robec? je godrnjal, hodil po sobi in tipal vsak stol, čeprav se je tudi tako videlo, da nič ne leži na stolih. Izgubiš vse! je pripomnil in odprl vrata v dnevno sobo, da bi videl, ali je kdo tam. Kam? Išči tukaj! Že tretji dan me ni. Da, raje! je rekel Ilya Ilyich. Kje je robec? Nimam šala! je rekel Zakhar, razširil roke in se ozrl po vseh kotih. Tu je, je nenadoma jezno zahipnil, pod vami! Tam štrli konec. Lezite nanjo sami in prosite za robec! In ne da bi čakal na odgovor, je Zakhar odšel ven. Oblomov se je počutil nekoliko sram zaradi lastne napake. Hitro je našel še en razlog, da je Zakharja razglasil za krivega. Kakšna čistoča je pri vas povsod: prah, umazanija, moj bog! Tja, tam, poglej v kote - nič ne delaš! Če ne storim ničesar ... Zakhar je govoril z užaljenim glasom, trudim se, ne obžalujem svojega življenja! In skoraj vsak dan perem in pometam prah ... Pokazal je na sredino tal in na mizo, na kateri je jedel Oblomov. Ven, ven, je rekel, vse je pometeno, pospravljeno, kot za svatbo ... Kaj pa še? In kaj je to? ga je prekinil Ilja Iljič in pokazal na stene in strop. In to? In to? Pokazal je tako na včeraj odvrženo brisačo kot na pozabljen krožnik s kosom kruha na mizi. No, to bom verjetno odnesel, je prizanesljivo rekel Zakhar in vzel krožnik. Samo ta! In prah na stenah in pajčevina?.. je rekel Oblomov in pokazal na stene. Tole pospravim za sveti teden: potem očistim slike in odstranim pajčevino ... In pometati knjige, slike? .. Knjige in slike pred božičem: potem bova z Anisyo prebrskala vse omare. Kdaj boš zdaj pospravil? Vsi ste doma. Včasih grem v gledališče in obiščem: če le ... Kakšno čiščenje ponoči! Oblomov ga je očitajoče pogledal, zmajal z glavo in zavzdihnil, Zakhar pa je ravnodušno pogledal skozi okno in tudi zavzdihnil. Zdi se, da je mojster pomislil: "No, brat, ti si še bolj Oblomov kot jaz sam," in Zakhar je skoraj pomislil: "Lažeš! ti si le mojster govorjenja kočljivih in bednih besed, pa ti ni mar za prah in pajčevino. Ali razumete, je rekel Ilja Iljič, da se molji začnejo iz prahu? Včasih vidim celo stenico na steni! Tudi jaz imam bolhe! je ravnodušno odgovoril Zakhar. Je dober? Konec koncev je to sranje! je opazil Oblomov. Zakhar se je nasmehnil na ves obraz, tako da mu je nasmeh zajel celo obrvi in ​​zalizce, ki so se od tega razprli na stran, in rdeča lisa se mu je razširila po obrazu do čela. Kaj sem jaz kriv, da so hrošči na svetu? je rekel z naivnim presenečenjem. Sem si jih izmislila? To je od nečistosti, ga je prekinil Oblomov. Da vsi lažete! In nisem izumil nečistoče. Slišal sem, da ponoči tečejo miši. In nisem izumil miši. Tega bitja je veliko, kot so miši, mačke, stenice, povsod. Kako naj drugi nimajo moljev ali stenic? Na Zaharjevem obrazu je bilo izraženo nezaupanje ali, bolje rečeno, mirno zaupanje, da se to ne zgodi. Vsega imam veliko, je rekel trmasto, ne vidiš za vsakim hroščem, v špranjo ne prideš. In sam je, kot kaže, pomislil: "Ja, in kakšen spanec je brez hrošča?" Označiš, izbereš smeti iz kotov in ne bo nič, je učil Oblomov. Odnesi ga in jutri bo spet natipkan, je rekel Zakhar. Ne bo natipkano, mojster je prekinil, ne bi smelo. Tam bo Vem, je ponovil sluga. In bo natipkano, zato še enkrat pometite. kako je Vsak dan se dotakneš vseh vogalov? je vprašal Zakhar. Kakšno življenje je to? Raje pojdi k svoji duši! Zakaj so drugi čisti? je ugovarjal Oblomov. Poglej nasproti, na tuner: lepo je videti, a samo eno dekle ... In kam bodo Nemci odnesli smeti, je nenadoma ugovarjal Zakhar. Poglejte, kako živijo! Vsa družina je že cel teden jedla kosti. Plašč prehaja z ramen očeta na sina in s sina spet na očeta. Obleke na ženi in hčerkah so kratke: vse podtaknejo noge pod seboj kot gosi ... Kje lahko dobijo smeti? Tega nimajo, tako kot mi, da v omarah čez leta leži kup starih, ponošenih oblek ali čez zimo nakopičen cel vogal kruhovih skorij ... Niti nimajo skorja, ki leži zaman: delajo krekerje in pijejo s pivom! Zakhar je celo pljunil skozi zobe in govoril o tako skopem življenju. Nič za govoriti! je ugovarjal Ilya Ilyich, raje počistite. Včasih bi ga vzel, a sam ga ne daš, je rekel Zakhar. Jebi svoje! Vidiš, v napoto sem. Seveda ti; vsi sedite doma: kako boste pospravili pred seboj? Pojdi za en dan, jaz pa bom pospravil. Tukaj je še ena misel, ki izgine! Daj no, bolje ti je. Ja prav! je vztrajal Zakhar. Evo, če bi le danes odšli, bi z Anisjo vse pospravili. In potem ne moremo skupaj upravljati: še vedno moramo najeti ženske, vse pomiti. E! kakšna ideja babi! Pojdi k sebi, je rekel Ilya Ilyich. Ni bil več vesel, da je Zakharja poklical na ta pogovor. Ves čas je pozabljal, da če se le malo dotaknete tega občutljivega predmeta, ne boste imeli težav. Oblomov bi rad, da bi bilo čisto, a bi rad, da bi bilo to storjeno nekako, neopazno, naravno; in Zakhar je vedno sprožil tožbo, takoj ko so začeli od njega zahtevati pometanje prahu, pomivanje tal itd. V tem primeru bo začel dokazovati potrebo po velikem hrupu v hiši, saj dobro ve, da je že sama misel na to grozila njegovega gospodarja. Zakhar je odšel in Oblomov se je potopil v misli. Čez nekaj minut so odbile še pol ure. Kaj je to? je rekel Ilya Ilyich skoraj z grozo. Kmalu enajst, pa še nisem vstal, si še nisem umil obraza? Zahar, Zahar! O moj bog! No! se je zaslišalo od spredaj, nato pa znani skok. Pranje pripravljeno? je vprašal Oblomov. Končano že zdavnaj! je odgovoril Zakhar. Zakaj ne vstaneš? Zakaj mi ne poveš, da je pripravljeno? Že zdavnaj bi vstal. Daj no, zdaj ti sledim. Moram se učiti, se bom usedla pisati. Zakhar je odšel, a se čez minuto vrnil s počrkanim in namazanim zvezkom ter koščki papirja. Tukaj, če napišete, mimogrede, če želite, in preverite ocene: plačati morate denar. Kakšni računi? Kakšen denar? je z nezadovoljstvom vprašal Ilja Iljič. Od mesarja, od zelenjavnika, od perice, od peka: vsi zahtevajo denar. Samo o denarju in skrbi! je godrnjal Ilja Iljič. Zakaj ne odlagate računov malo po malo, ampak kar naenkrat? Konec koncev ste me vsi odgnali: jutri, ja jutri ... No, zdaj, ali ni mogoče do jutri? ne! So že zelo nadležni: ne posojajo več. Danes je prva številka. Ah! je rekel Oblomov z muko. Nova skrb! No, kaj stojiš? Daj na mizo. Zdaj bom vstal, se umil in pogledal, je rekel Ilja Iljič. Torej, ste se pripravljeni umiti? Končano! je rekel Zakhar. No, zdaj ... Začel se je, stokajoč, prebijati v postelji, da bi vstal. Pozabil sem ti povedati, je začel Zakhar, pravkar, ko si še počival, je hišnik poslal: pravi, da se moraš zagotovo izseliti ... potrebuješ stanovanje. No, kaj je? Če ga potrebujete, potem bomo seveda šli. Kaj delaš z mano? To je že tretjič, da mi govoriš o tem. Tudi mene motijo. Recimo, da se bomo izselili. Pravijo: en mesec obljubljaš, pravijo, pa se še vedno ne izseliš; rečemo, da bomo obvestili policijo. Naj vedo! je odločno rekel Oblomov. Sami se bomo preselili, takoj ko bo topleje, čez tri tedne. Kam v treh tednih! Upravitelj pravi, da bodo čez dva tedna prišli delavci: vse bodo razbili ... "Odselite se, pravi, jutri ali pojutrišnjem ..." Uh-uh! preveč spreten! Poglejte, kaj še! Ali želite naročiti zdaj? Ne upaj si me spomniti na stanovanje. Enkrat sem ti že prepovedal; in spet ti. poglej! Kaj naj potem storim? je odgovoril Zakhar. Kaj storiti? Evo, kako se me je znebil! je odgovoril Ilya Ilyich. On me vpraša! Kaj me briga? Ne motite me, ampak tam, kot želite, in razpolagajte z njim, samo da se ne premaknete. Ne morem poskusiti za mojstra! Toda kako, oče, Ilya Ilyich, bom uredil? Zakhar je začel z nežnim sikanjem. Hiša ni moja: kako se ne moreš premakniti iz hiše nekoga drugega, če ga vozijo? Če bi bila moja hiša, bi z velikim veseljem ... Ali jih je mogoče nekako prepričati. "Mi, pravijo, živimo že dolgo, redno plačujemo." Je, je rekel Zakhar. No, kaj so? Kaj! Postavili so svoje: "Premakni se, pravijo, stanovanje moramo preurediti." Iz ordinacije hočejo narediti eno veliko stanovanje in tole, za poroko gospodarjevega sina. O moj bog! je jezno rekel Oblomov. Konec koncev obstajajo takšni osli, ki se poročijo! Prevrnil se je na hrbet. Pisal bi, gospod, lastniku, je rekel Zakhar, zato se te morda ne bi dotaknil, ampak bi ti rekel, da najprej razbiješ to stanovanje. Zakhar je z roko pokazal nekam na desno. No, takoj ko vstanem, bom pisal ... Ti pojdi v svojo sobo, jaz pa bom razmislil o tem. Nič ne moreš, je dodal, sam moram skrbeti za te smeti. Zakhar je odšel in Oblomov je začel razmišljati. Vendar je bil v zadregi, o čem naj razmišlja: ali o pismu glavarja, ali o selitvi v novo stanovanje, ali naj začne obračunavati? Izgubil se je v plimi posvetnih skrbi in kar naprej je ležal, se premetaval in obračal z boka na bok. Od časa do časa so se slišali le sunkoviti vzkliki: »O moj bog! Dotakne se življenja, seže povsod. Ne ve se, kako dolgo bi ostal v tej neodločnosti, a v veži je zazvonilo. Nekdo je že prišel! je rekel Oblomov in se zavil v haljo. In še nisem vstal sram in nič več! Kdo bi bil tako zgodaj? In ležeč je z radovednostjo pogledal na vrata.

1. Glavni junak romana Goncharova "Oblomov".
2. Vprašanje smisla življenja.
3. Zasanjanost in aktivnost Oblomova.
4. Degradacija Ilje Iljiča.

Roman A. A. Gončarova "Oblomov" ostaja pomemben za nas. sodobnih bralcev, kljub temu, da je od njenega nastanka minilo že precej časa. Protagonist romana Ilya Ilyich Oblomov ne more ne vzbuditi zanimanja. Nehote začnete razmišljati o smislu življenja in poskušate odgovoriti na vprašanje, kdo je Oblomov? Je bil sploh len? Ali pa je problem protagonista romana veliko globlji? Je Oblomov videl smisel v življenju? Ali pa o tem ni razmišljal? Takoj ko srečamo Oblomova na začetku dela, razumemo absurdnost situacije. Zaradi dneva v dan je Ilya Ilyich prikrajšan za nove vtise, naslednji je podoben prejšnjemu. Dnevi minevajo brez čisto nič. Oblomov živi skoraj vegetativno, nič ga ne zanima, nič mu ni všeč. Glavna stvar v življenju je udoben kavč, na katerem Oblomov leži ves dan. Svet okoli Ilje Iljiča se zdi sovražen in nevaren. V življenju Oblomova ni bilo pretresov, ki bi lahko vplivali na njegov pogled na svet. Ne, vse je šlo zelo dobro. Ilya Ilyich je bil od otroštva obdan s skrbjo in pozornostjo svojih sorodnikov. In nikoli mu ni bilo treba skrbeti za vsakdanji kruh. Za Oblomova je priročno živeti, ne da bi o čemer koli razmišljal, ne da bi ga bilo kaj brigalo. Nima prav nobenih želja in želja. Dan in noč Oblomov leži na kavču v isti halji iz perzijskega blaga. »... Ležanje z Ilyo Ilyičem ni bilo niti nujnost, kot bolan ali človek, ki želi spati, niti nesreča. kot nekdo, ki je utrujen, niti užitek, kot lenuh: to je bilo njegovo normalno stanje ... ".

V človeški naravi je vedno razmišljati o smislu življenja. Toda četudi vprašanje smisla življenja obravnavamo kot abstraktno filozofsko kategorijo, ne moremo drugega kot priznati, da nedejavnost še nikogar ni osrečila. Občutek polnosti življenja je mogoč le v primeru stalnega gibanja, aktivnega iskanja novih izkušenj. Naj človek ne more spremeniti sveta ali storiti ničesar pomembnega. Lahko pa naredi svoje življenje svetlejše in zanimivejše. In ne zadnjo vlogo pri tem igra vsakdanje življenje s svojimi zadevami in skrbmi. Vsakdanje življenje ni vedno dolgočasno in nezanimivo. Po želji so lahko vsakodnevne zadeve svetle, impresivne. Toda vse to ne velja za Ilya Ilyich Oblomov. Leži v nepospravljeni, zaprašeni sobi. Tukaj je umazano in neudobno. Toda junak romana nima želje, da bi spremenil vsaj to sobo, da bi bilo njegovo življenje nekoliko bolj udobno. Takole pravi pisatelj o sobi Oblomova: »Soba, kjer je ležal Ilya Ilyich, se je na prvi pogled zdela popolnoma očiščena ... Toda izkušeno oko osebe s čistim okusom z enim hitrim pogledom na vse, kar je bilo tam, bi so prebrali željo le, da bi nekako upoštevali dekorum neizogibne spodobnosti, če bi se jih le znebili ... Na stenah, v bližini slik, so bile v obliki festonov oblikovane pajčevine, prepojene s prahom; ogledala bi namesto odseva predmetov lahko služila kot tablice za pisanje po njih, po prahu, kakšni zapiski za spomin ... Preproge so bile umazane. Na kavču je bila pozabljena brisača; na mizi, redko jutro, ni bilo krožnika s solnico in oglodano kostjo, ki ne bi bila odstranjena od včerajšnje večerje, in drobtinic ni bilo.

Okolje, ki obdaja glavnega junaka, je precej neprijetno. Oblomov skuša svojemu služabniku Zakharju očitati njegovo malomarnost. Vendar se izkaže, da je služabnik kos svojemu gospodarju. Govori o prahu in umazaniji: "... zakaj bi čistil, če se spet pobere." Zakhar tudi verjame, da "ni izumil hroščev in ščurkov, vsi jih imajo."

Oblomov nima moči in želje, da bi prisilil svojega služabnika, da pospravi sobo. Niti v domači vasi ne more narediti ničesar. Toda Ilya Ilyich z veseljem načrtuje in še naprej leži na kavču. Oblomov sanja o obnovi podeželja. Seveda njegove sanje nimajo nobene zveze z resničnostjo. V bistvu jih je nemogoče izvajati. In seveda jih sam Oblomov nikoli ne bo mogel uresničiti. Oblomovljevo sanjarjenje dobi nekakšen pošasten obseg. Živi te sanje in s tem zavrača resnično življenje. Pisatelj nam daje priložnost, da opazujemo Ilya Ilyicha, ko sanja: "Misel je hodila kot svobodna ptica po njegovem obrazu, plapolala v njegovih očeh, se usedla na pol odprte ustnice, skrila v gube njegovega čela, nato pa popolnoma izginila, nato pa je enakomerna svetloba brezbrižnosti zableščala po njegovem obrazu .. .«.

Oblomov ne razmišlja o svojem življenju. Po eni strani se morda zdi srečen. Ne skrbi ga jutri, ne razmišlja o težavah in težavah. Toda po drugi strani je njegovo življenje brez zelo pomembnih komponent - gibanja, novih izkušenj, aktivnih dejanj. Oblomov praktično ne komunicira z ljudmi, dovolj mu je popolna osamljenost od ljudi in skrbi.

Moram reči, da je notranji svet Oblomova zelo bogat. Navsezadnje je Ilya Ilyich sposoben čutiti in razumeti umetnost. Poleg tega najde užitek v komunikaciji z nekaterimi ljudmi, na primer s Stolzovo prijateljico Olgo Ilyinskaya. Vendar to očitno ni dovolj, da bi občutili polnost življenja. In globoko v sebi Oblomov to razume. Poskuša ustvariti namišljeno harmonijo med svojim notranjim in zunanjim svetom. Vendar tega ni tako enostavno narediti. Navsezadnje resnično življenje pride v konflikt s svetom sanj in sanj. Naj bo Oblomov popolnoma zadovoljen s svojim obstojem. A hkrati je nesrečen, saj je resnično življenje zamenjal za napol spanje. Ni naključje, da nič ne ugaja Ilji Iljiču, žive izkušnje, občutki in čustva mu niso znani. Inertnost in brezbrižnost do življenja Oblomova postaneta njegova tragedija.

Oblomov verjame, da mu vse ustreza. Pravzaprav ne pozna drugega življenja, dejavnost, težnje in dejavnost so mu tuje. Vse gre mimo glavnega junaka. In še vedno živi svoje iluzije. In edina stvar, ki jo vidi pred seboj, je nepospravljena soba. Svet se je za Oblomova zožil na velikost lastnega kavča. Ilya Ilyich se odreče ljubezni, karieri, družinski sreči, da bi tiho ležal na kavču. Pravzaprav je ozkost razmišljanja Oblomova vzrok za njegovo tragedijo. Ilya Ilyich ni mogel videti vseh prednosti resničnega življenja. Degradacija Oblomova je postala povsem upravičena. Ne posveča pozornosti niti lastnemu videzu. Za kaj? Tako dober je. Ni pomembno, kaj je bilo in kaj bo. Glavna in edina resničnost je prav zofa, na kateri je tako dolgo spal in na kateri se glavni junak najraje zadržuje.

Življenje Oblomova nima smisla. Navsezadnje nedejavnosti, praznine, lenobe, apatije ni mogoče imenovati smisel. Življenje postane boleče, saj ni naravno, da človek živi vegetativno. Roman "Oblomov" daje bralcem misliti, da je človek sposoben postati sovražnik samega sebe, če se odloči zamenjati resnično življenje z

Okvir iz filma "Nekaj ​​dni v življenju I.I. Oblomov" (1979)

Prvi del

V Sankt Peterburgu, na ulici Gorokhovaya, na isto jutro kot vedno leži v postelji Ilja Iljič Oblomov - približno dvaintridesetletni mladenič, ki se ne obremenjuje s posebnimi poklici. Njegovo ležanje je določen način življenja, nekakšen protest proti ustaljenim konvencijam, zato Ilja Iljič tako vneto, filozofsko pomenljivo nasprotuje vsem poskusom, da bi ga dvignili s kavča. Njegov služabnik Zakhar je enak, ne kaže ne presenečenja ne nezadovoljstva - navajen je živeti enako kot njegov gospodar: kako živi ...

To jutro prihajajo obiskovalci k Oblomovu drug za drugim: prvega maja se ves peterburški svet zbere v Jekateringofu, zato prijatelji skušajo Iljo Iljiča potisniti na stran, ga vznemiriti in ga prisiliti, da se udeleži posvetnega dogodka. praznične veselice. A to ne uspe niti Volkovu, niti Sudbinskemu niti Penkinu. Z vsakim od njih poskuša Oblomov razpravljati o svojih skrbeh - pismu glavarja iz Oblomovke in grozeči selitvi v drugo stanovanje; toda nikomur ni mar za skrbi Ilje Iljiča.

Toda pripravljen se je spoprijeti s težavami lenega gospodarja Miheja Andrejeviča Tarantjeva, Oblomovega rojaka, »moža živahnega in premetenega uma«. Vedeč, da je po smrti staršev Oblomov ostal edini dedič tristo petdesetim dušam, Tarantiev sploh ne nasprotuje temu, da bi se pridružil zelo okusnemu zalogaju, še posebej, ker povsem upravičeno sumi, da Oblomov glavar krade in laže veliko več kot je potrebna v razumnih mejah. In Oblomov čaka na svojega prijatelja iz otroštva Andreja Stolza, ki mu po njegovem mnenju edini lahko pomaga pri reševanju gospodarskih težav.

Sprva, ko je prišel v Sankt Peterburg, se je Oblomov nekako poskušal vključiti v življenje prestolnice, a je postopoma spoznal nesmiselnost svojih prizadevanj: niti ni potreboval nikogar, niti mu ni bil kdo blizu. In tako se je Ilya Ilyich ulegel na svoj kavč ... In tako se je nenavadno vdani služabnik Zakhar, ki ni zaostajal za svojim gospodarjem, ulegel na svoj kavč. Intuitivno čuti, kdo lahko res pomaga njegovemu gospodarju in kdo se, tako kot Mihej Andrejevič, samo pretvarja, da je prijatelj Oblomova. Toda le sanje lahko rešijo pred podrobnim obračunom z medsebojnimi žalitvami, v katerega gospodar pahne, medtem ko se Zakhar odpravi ogovarjati in vzeti dušo pred sosednjimi služabniki.

Oblomov v sladkih sanjah vidi svoje preteklost, davno minilo življenje v rodni Oblomovki, kjer ni nič divjega, veličastnega, kjer vse diha miren in spokojen spanec. Tukaj samo jedo, spijo, razpravljajo o novicah, ki v to regijo prihajajo z veliko zamudo; življenje teče gladko, teče od jeseni do zime, od pomladi do poletja, da spet sklene svoje večne kroge. Tu se pravljice skorajda ne razlikujejo od resničnega življenja, sanje pa so nadaljevanje realnosti. V tej blagoslovljeni deželi je vse mirno, tiho, mirno - nobene strasti, nobene skrbi ne motijo ​​prebivalcev zaspane Oblomovke, med katerimi je Ilya Ilyich preživel svoje otroštvo. Te sanje bi lahko trajale, zdi se, celo večnost, če jih ne bi prekinil nastop dolgo pričakovanega prijatelja Oblomova, Andreja Ivanoviča Stolza, čigar prihod Zakhar veselo naznani svojemu gospodarju ...

Drugi del

Andrei Stoltz je odraščal v vasi Verkhlev, ki je bila nekoč del Oblomovke; tukaj zdaj njegov oče služi kot oskrbnik. Stolz se je razvil v osebnost, v mnogih pogledih nenavadno, zahvaljujoč dvojni vzgoji, ki jo je prejel od močnega, močnega, hladnokrvnega očeta Nemca in matere Rusinje, občutljive ženske, ki je pozabila na življenjske viharje za klavirjem. Istih let kot Oblomov je pravo nasprotje svojega prijatelja: »stalno je v gibanju: če mora družba poslati agenta v Belgijo ali Anglijo, ga pošlje; morate napisati kakšen projekt ali prilagoditi novo idejo primeru - izberite to. Vmes potuje v svet in bere; kdaj ima čas - bog ve.

Prva stvar, s katero začne Stolz, je, da potegne Oblomova iz postelje in ga pelje na obisk v različne hiše. Tako se začne novo življenje Ilje Iljiča.

Zdi se, da Stolz izlije nekaj svoje kipeče energije v Oblomova, zdaj pa Oblomov zjutraj vstane in začne pisati, brati, se zanimati za dogajanje naokoli, njegovi prijatelji pa se ne morejo načuditi: "Predstavljajte si, da se je Oblomov premaknil!" Toda Oblomov se ni samo premaknil - vsa njegova duša je bila stresena na tla: Ilja Iljič se je zaljubil. Stolz ga je pripeljal v hišo Iljinskih in v Oblomovu se zbudi človek, ki ga je narava obdarila z nenavadno močnimi občutki - ko posluša Olgino petje, je Ilja Iljič resnično šokiran, končno se je popolnoma prebudil. Toda za Olgo in Stolza, ki sta načrtovala nekakšen poskus na večno spečem Ilji Iljiču, to ni dovolj - treba ga je prebuditi k razumski dejavnosti.

Medtem je tudi Zakhar našel svojo srečo - ko se je poročil z Anisjo, preprosto in prijazno žensko, je nenadoma spoznal, da se mora boriti s prahom, umazanijo in ščurki, ne pa prenašati tega. V kratkem času Anisya uredi hišo Ilje Iljiča in razširi svojo moč ne le na kuhinjo, kot je bilo sprva predvideno, ampak po vsej hiši.

Toda to splošno prebujenje ni trajalo dolgo: že prva ovira, ki se je preselila iz dače v mesto, se je postopoma spremenila v tisto močvirje, ki počasi, a vztrajno posrka vase Ilya Ilyich Oblomova, ki ni prilagojen odločanju, pobudi. Dolgo življenje v sanjah se ne more končati takoj ...

Olga, ki čuti svojo moč nad Oblomovim, v njem ne more razumeti preveč.

Tretji del

Popuščal spletkam Tarantjeva v trenutku, ko je Stolz spet zapustil Sankt Peterburg, se je Oblomov preselil v stanovanje, ki mu ga je najel Mihej Andrejevič, na strani Vyborga.

Ker se Oblomov ne more spopasti z življenjem, dolgovi, ne more upravljati posestva in razkriti lopove okoli sebe, se Oblomov znajde v hiši Agafje Matveevne Pšenicine, katere brat, Ivan Matvejevič Muhojarov, je prijatelj z Mihejem Andrejevičem, ne manjvreden. njemu, temveč slednjega prekaša z zvitostjo in zvitostjo. V hiši Agafje Matvejevne pred Oblomovom se sprva neopazno, nato pa vse jasneje razkrije vzdušje rodne Oblomovke, kar Ilja Iljič najbolj ceni v svoji duši.

Postopoma celotno gospodarstvo Oblomova preide v roke Pšenicine. Preprosta, nezahtevna ženska, začne upravljati Oblomovo hišo, pripravljati okusne jedi zanj, vzpostaviti življenje in spet duša Ilya Ilyich potopi v sladke sanje. Čeprav občasno mir in spokojnost teh sanj eksplodirajo srečanja z Olgo Ilyinskaya, ki je postopoma razočarana nad svojim izbrancem. Govorice o poroki Oblomova in Olge Ilyinskaya že krožijo med služabniki dveh hiš - ko je izvedel za to, je Ilya Ilyich zgrožen: nič drugega po njegovem mnenju ni odločeno in ljudje se že selijo od hiše do hiše in se pogovarjajo o tem, kaj se najverjetneje ne bo zgodilo. »Vse to je Andrej: v oba je vcepil ljubezen kot črne koze. In kakšno življenje je to, vse skrbi in skrbi! Kdaj bo mirna sreča, mir? - razmišlja Oblomov, zavedajoč se, da vse, kar se mu zgodi, ni nič drugega kot zadnji krči žive duše, pripravljene na končni, že neprekinjen spanec.

Dnevi tečejo za dnevi in ​​zdaj Olga, nezdržljiva, sama pride k Ilji Iljiču na strani Vyborga. Pride, da se prepriča: nič ne bo prebudilo Oblomova iz počasnega potopitve v končni spanec. Medtem Ivan Matvejevič Muhojarov prevzame posle Oblomova na posestvu, tako temeljito in globoko zaplete Ilja Iljiča v svoje prebrisane mahinacije, da se lastnik blažene Oblomovke verjetno ne bo mogel rešiti iz njih. In v tistem trenutku je Agafya Matveevna popravljala tudi Oblomovljevo obleko, ki je, kot se je zdelo, nihče več ne more popraviti. To postane zadnja kaplja v mukah odpora Ilje Iljiča - zboli za vročino.

Četrti del

Leto dni po bolezni Oblomova je življenje teklo po odmerjeni poti: letni časi so se spreminjali, Agafya Matveevna je pripravljala okusne jedi za praznike, pekla pite za Oblomova, kuhala kavo zanj z lastnimi rokami, z navdušenjem praznovala Iljinov dan ... In nenadoma Agafya Matveevna je spoznala, da se je zaljubila v mojstra. Postala mu je tako predana, da se Pšenicina v trenutku, ko Andrej Stoltz, ki je prišel v Sankt Peterburg na strani Vyborga, razkrinka mračna dejanja Muhojarova, odreče svojemu bratu, ki ga je do nedavnega tako častila in se ga celo bala.

Potem ko je doživela razočaranje v svoji prvi ljubezni, se Olga Ilyinskaya postopoma navadi na Stolza in spozna, da je njen odnos do njega veliko več kot le prijateljstvo. In Olga se strinja s Stolzovim predlogom ...

Nekaj ​​let kasneje se Stolz ponovno pojavi na strani Vyborga. Najde Ilya Ilyicha, ki je postal »popoln in naraven odsev in izraz‹ …› miru, zadovoljstva in spokojne tišine. Ko je gledal, premišljeval svoje življenje in se vedno bolj umirjal vanj, se je končno odločil, da nima kam drugam, da nima kaj iskati ...« Oblomov je našel svojo tiho srečo z Agafjo Matveevno, ki mu je rodila sina Andrjušo. Prihod Stolza ne vznemiri Oblomova: svojega starega prijatelja le prosi, naj ne zapusti Andrjuše ...

In pet let kasneje, ko Oblomova ni bilo več, je hiša Agafje Matvejevne propadla in žena uničenega Muhojarova, Irina Pantelejevna, je začela igrati prvo vlogo v njej. Andryusha je Stoltsy prosil za vzgojo. Živela v spominu na pokojnega Oblomova, je Agafya Matveevna vsa svoja čustva usmerila na svojega sina: »spoznala je, da je izgubila in zasijala svoje življenje, da je Bog dal njeno dušo v njeno življenje in jo spet vzel ven; da je sonce sijalo v njej in za vedno zbledelo ... "In visoki spomin jo je za vedno povezal z Andrejem in Olgo Stolts -" spomin na dušo pokojnika, čisto kot kristal ".

In zvesti Zakhar na istem mestu, na strani Vyborga, kjer je živel s svojim gospodarjem, zdaj prosi za miloščino ...

pripovedovati