Najpogosteje je naslov dela ključ do njegove vsebine in razumevanja. To se zgodi z romanom I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Samo dva preproste besede, a toliko konceptov, ki so junake razdelili na dva nasprotna tabora. Tako preprost naslov razkriva bistvo romana »Očetje in sinovi« v kompleksni problematiki.

Glavni problem romana

Avtor v svojem delu ne postavlja le problematike trka dveh nasprotujočih si generacij, temveč poskuša najti rešitev, nakazati izhod iz trenutne situacije. Spopad med taboroma je mogoče razumeti kot boj med starim in novim, radikali in liberalci, med demokracijo in aristokracijo, namenom in zmedo.

Avtor verjame, da je prišel čas za spremembe in to skuša prikazati v romanu. Stare predstavnike plemstva zamenjujejo mladi in nemirni, iščoč in bojevit. Stari sistem je že preživel, novi pa se še ni oblikoval, se še ni pojavil, pomen romana "Očetje in sinovi" pa jasno kaže na nezmožnost družbe, da živi bodisi po starem bodisi po nov način. To je nekakšen prehodni čas, meja obdobij.

Nova družba

Predstavnik nove generacije je Bazarov. Prav njemu je dodeljena glavna vloga, ki ustvarja konflikt romana "Očetje in sinovi". Predstavlja celo plejado mladih, ki so prevzeli obliko popolnega zanikanja vere. Zavračajo vse staro, vendar ne prinašajo ničesar, kar bi nadomestilo to staro.

Med Pavlom Kirsanovim in Evgenijem Bazarovom je prikazan zelo jasno nasprotujoč si pogled na svet. Naravnost in nesramnost proti maniram in prefinjenosti. Podobe romana "Očetje in sinovi" so večplastne in protislovne. Toda sistem njegovih vrednot, ki jih je jasno navedel Bazarov, ga ne osrečuje. Sam je orisal svoj namen družbe: zlomiti staro. A kako na porušenih temeljih idej in pogledov zgraditi nekaj novega, ni več njegova stvar.
Obravnavan je problem emancipacije. Avtor to prikaže kot možno alternativo patriarhalnemu sistemu. Ampak to je samo ženska podoba emancipe dobi neprivlačno, popolnoma drugačno dekle od običajnega Turgenjeva. In spet, to ni bilo storjeno po naključju, ampak z jasnim namenom pokazati, da je treba pred uničenjem nečesa uveljavljenega najti zamenjavo za to. Če se to ne zgodi, potem spremembe ne bodo uspele, tudi tisto, kar je bilo jasno namenjeno pozitivni rešitvi problema, se lahko spremeni v drugo smer in postane izrazito negativen pojav.

Konflikt med očeti in otroki traja od nekdaj do danes. Še posebej pereč je v času sprememb. javno življenje ko pretekla generacija deluje konservativno, mladina pa se zavzema za novosti. Ta situacija je značilna za Rusijo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. 19. stoletja je našla svoj odsev v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Trk starih in mlajša generacija preseže okvir družinskega konflikta in vpliva na družbeno-politično strukturo države – socialni demokrati se postavijo v boj proti liberalnim aristokratom.

Bazarov in Pavel Petrovič

Mladi nihilist Jevgenij Vasiljevič Bazarov se sooči s plemičem, aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Razlika med generacijami se izraža že v videzu likov.

Bazarov je človek velike volje, mož besede, nekoliko oddaljen od ljudi. Turgenjev posveča posebno pozornost živemu umu junaka. In Kirsanov je opisan le navzven: nosi belo spodnje perilo, škrobne ovratnike, lakirane škornje. Pavel Petrovič, ki je bil v preteklosti znan družabnik, je ohranil svoje navade na vaškem posestvu svojega brata - brezhibnost in eleganco podobe.

Kirsanov ne dela ničesar, nima nobenih dolžnosti in želja, živi za svoje veselje. Bazarov je aktiven, vse, kar počne, je koristno za družbo, za znanost, za ljudi.

Življenjski položaj likov je izjemno nasproten. Nenehno se prepirajo in se prepirajo o vsem na svetu: o tem, kako naj se Rusija razvija naprej, o resničnem in iracionalnem, o koristnosti znanosti in umetnosti, o patriarhalni naravi ljudi. Bazarov trdi, da je treba vse staro uničiti, Pavel Petrovič pa je prepričan, da je treba vse to ohraniti za prihodnje generacije. Kirsanov je ogorčen tudi nad dejstvom, da Bazarov in njegovi privrženci nimajo posebnega načrta za preoblikovanje svetovnega reda. Kličejo le k uničevanju, a ne bodo ustvarjali. V odgovor na očitek tega Bazarov pravi, da morate najprej "počistiti kraj."

Bazarov in njegovi starši

V odnosu Bazarova s ​​starši je jasno viden tudi generacijski konflikt. Bazarov ljubi svojega očeta in mamo, a hkrati čuti prezir do njunega neumnega brezciljnega življenja. Kljub nerazumevanju drug drugega starši ljubijo Eugena. Ljubezen ne preneha obstajati niti po smrti junaka. Na koncu se izkaže, da je bil staršem resnično drag le Bazarov.

Arkadij in družina

V družini Kirsanov nasprotovanje generacij ni tako očitno. Arkadij Kirsanov se postopoma spreminja v kopijo svojega očeta. V življenju ceni isto kot on: dom, družinsko življenje, mir. Zanj je to veliko bolj pomembno kot boj za globalno blaginjo sveta. Arkadij je samo posnemal Bazarova, kar je povzročilo majhen prepir v družini. In ko Bazarov zapusti Arkadijevo vidno polje, se konflikti izničijo.

Tema "očetje" in "otroci" v ruski literaturi

Odnos med očetom in otrokom je eden najpomembnejših in najpomembnejših v ruski literaturi. Ta problem se odraža v komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti", v drami "Nevihta" A.N. Ostrovsky, v delih A.S. Puškina in več. itd. Avtorji so kot ustvarjalci na strani mlajše generacije. Vendar pa Turgenjev ne zavzame določenega stališča in daje bralcu možnost, da sam izbere pravo ideologijo. Mislim, da je bilo za Turgenjeva pomembno pokazati, da se lahko le v miru in harmoniji družba v prihodnosti pravilno razvija.

Eseji o literaturi: Problemi romana "Očetje in sinovi" Roman "Očetje in sinovi" je Turgenjev ustvaril v vročem času za Rusijo. Rast kmečkih uporov in kriza podložniškega sistema sta vlado leta 1861 prisilila v odpravo tlačanstva. V Rusiji je bilo treba izvesti kmečko reformo. Družba se je razdelila na dva tabora: v enem so bili revolucionarni demokrati, ideologi kmečkih množic, v drugem pa liberalno plemstvo, ki je zagovarjalo reformistično pot. Liberalno plemstvo se s tlačanstvom ni sprijaznilo, ampak se je balo kmečka revolucija. Veliki ruski pisatelj v svojem romanu prikazuje boj med svetovnimi nazori teh dveh političnih trendov. Zaplet romana je zgrajen na nasprotju pogledov Pavla Petroviča Kirsanova in Evgenija Bazarova, ki sta vidni predstavniki te smeri.

V romanu se odpirajo tudi druga vprašanja: kako ravnati z ljudmi, delom, znanostjo, umetnostjo, kakšne spremembe so potrebne za rusko podeželje. Že naslov odraža enega od teh problemov – odnos med dvema generacijama, očetom in otrokom. Med mladimi in starejšo generacijo so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, ne more in noče razumeti "očetov", njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajal jih bom ... Konec koncev je vse to ponos, levje navade, neumnost ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega.

Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nimajo praktične podlage; »nekoristni« naravi. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati s strani in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je najbolj uporabno zanikanje - zanikamo," pravi Bazarov. Pavel Petrovič Kirsanov pa je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni dvoma ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi. Spori med Kirsanovim in Bazarovom razkrivajo ideološki namen romana.

Ti znaki imajo veliko skupnega. Tako pri Kirsanovu kot pri Bazarovu je ponos zelo razvit. Včasih se ne morejo mirno prepirati. Oba nista podvržena vplivom drugih ljudi in le to, kar sta doživela in občutila sama, junaka spremenita svoje poglede na nekatera vprašanja. Tako navadni demokrat Bazarov kot aristokrat Kirsanov imata velik vpliv na okolico in ne enemu ne drugemu ni mogoče zanikati močnega značaja.

Pa vendar, kljub takšni podobnosti narave, so ti ljudje zelo različni, zaradi razlike v poreklu, vzgoji in načinu razmišljanja. Že v portretih junakov se kažejo razlike. Obraz Pavla Petroviča Kirsanova je "nenavadno pravilen in čist, kot da bi bil narisan s tankim in lahkim dletom." In na splošno celoten videz strica Arkadija "...

bil je graciozen in čistokrven, njegove roke so bile lepe, z dolgimi rožnatimi nohti. "Bazarov videz je popolno nasprotje Kirsanova. Oblečen je v dolgo haljo z resicami, ima rdeče roke, njegov obraz je dolg in tanek, z široko čelo in sploh ne aristokratski nos. Portret Pavla Petroviča je portret " posvetni lev", čigar manire se ujemajo z videzom. Portret Bazarova nedvomno pripada "demokratu do konca nohtov", kar potrjuje tudi junakovo vedenje, neodvisno in samozavestno. Jevgenijevo življenje je polno živahne dejavnosti, on vsako prosto minuto posveti naravoslovnemu študiju.V drugem Sredi 19. stoletja so naravoslovne vede doživele razcvet, pojavili so se materialistični znanstveniki, ki so s številnimi poskusi in poskusi razvili te vede, za katerimi je bila prihodnost.In Bazarov je prototip takšnega znanstvenika.

Pavel Petrovič, nasprotno, vse svoje dni preživi v brezdelju in neutemeljenih, brezciljnih razmišljanjih-spominih. Pogledi tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi, so nasprotni. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Zna občudovati zvezdnato nebo, uživati ​​v glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov pa zanika umetnost (»Rafael ni vreden groša«), pristopa k naravi z utilitarističnimi standardi (»Narava ni tempelj, ampak delavnica, in človek je delavec v njej«). Tudi Nikolaj Petrovič Kirsanov se ne strinja, da so umetnost, glasba, narava nesmisel. Zunaj na verandi, "...

ozrl se je naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo. "In tukaj lahko čutimo, kako Turgenjev izraža svoje misli skozi svojega junaka. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča v" žalostno in razveseljivo igro samotnih misli ", obuja prijetne spomine, mu razkriva" Čarobni svet sanje. "Avtor pokaže, da Bazarov z zanikanjem občudovanja narave osiromaši svoje duhovno življenje. Toda glavna razlika med raznočintom-demokratom, ki se znajde na posestvu dednega plemiča, in liberalcem je v njegovih pogledih na družbo in ljudi. Kirsanov meni, da so aristokrati gibalo družbenega razvoja. Njihov ideal je "angleška svoboda", to je ustavna monarhija. Pot do ideala je skozi reforme, glasnost in napredek.

Bazarov je prepričan, da aristokrati niso sposobni ukrepati in od njih ni nobene koristi. Zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost. Nesoglasja se pojavljajo glede nihilizma in vloge nihilistov v javnem življenju.Pavel Petrovič obsoja nihiliste, ker "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načelov", se jim zdijo nepotrebni in nemočni: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela od sveče za peni." Ko govorimo o zanikanju vsega, ima Bazarov v mislih religijo, avtokratsko-fevdalni sistem, splošno sprejeto moralo.Kaj hočejo nihilisti?

Najprej revolucionarno delovanje. In merilo je korist za ljudi. Pavel Petrovič poveličuje kmečko skupnost, družino, religioznost, patriarhat ruskega kmeta. Trdi, da »rusko ljudstvo ne more živeti brez vere«. Bazarov pa pravi, da ljudje ne razumejo lastnih interesov, so nejasni in nevedni, da ni pošteni ljudje da »se človek rad oropa, samo da se v krčmi napije droge«. Vendar meni, da je treba razlikovati med ljudskimi interesi in ljudskimi predsodki; trdi, da je ljudstvo po duhu revolucionarno, zato je nihilizem manifestacija prav ljudskega duha. Turgenev kaže, da kljub nežnosti Pavel Petrovič ne ve, kako se pogovarjati z njim navadni ljudje, "grimase in voha kolonjsko vodo".

Z eno besedo je pravi gospod. In Bazarov ponosno izjavlja: "Moj dedek je oral zemljo." In zna pridobiti kmete, čeprav jih draži. Služabniki čutijo, »da je še vedno njegov brat, ne pa gospod«.

To je ravno zato, ker je Bazarov imel sposobnost in željo po delu. V Maryinu, na posestvu Kirsanov, je Evgenij delal, ker ni mogel sedeti brez dela, v njegovi sobi se je vzpostavil "nekakšen medicinsko-kirurški vonj". Za razliko od njega se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po sposobnosti za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša upravljati na nov način, vendar mu nič ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibek človek, svoje življenje sem preživel v divjini." Toda po Turgenjevu to ne more služiti kot izgovor. Če ne moreš delati, ne jemlji. In največja stvar, ki jo je Pavel Petrovič naredil, je bila pomoč bratu z denarjem, ne da bi si upal svetovati in "se ni v šali predstavljal kot praktično osebo."

Seveda se človek predvsem ne kaže v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato Turgenjev tako rekoč vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se človekova duša v celoti in iskreno razkrije v ljubezni. In potem je vroča in strastna narava Bazarova odnesla vse njegove teorije. Kot deček se je zaljubil v žensko, ki jo je zelo cenil. »V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izražal svojo ravnodušnost.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

"...Nekaj ​​... je bilo obsedeno v njem, česar ni nikoli dovolil, iz česar se je vedno posmehoval, kar je gnusilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo. In Pavel Petrovič, ki je prav tako zelo ljubil, ni mogel oditi dostojanstveno, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: ».. preživel je štiri leta v tujih deželah, ali jo je lovil ali z namenom, da bi jo izgubil izpred oči ... in že ni mogel priti na pravo pot." In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v lahkomiselno in prazno posvetno damo, pove veliko. Bazarov je močna oseba, je nova oseba v ruski družbi.

Kot se spomnimo, Turgenjev v prejšnjih dveh romanih tako sebe kot bralca prepričuje, da je plemstvo v Rusiji obsojeno na tih in neslaven odhod z odra, saj nosi veliko krivdo pred ljudstvom. Zato so tudi najboljši predstavniki plemstva obsojeni na osebno nesrečo in na nezmožnost, da bi kaj storili za domovino. Toda vprašanje ostaja odprto: kje najti junaka-dejavnika, ki je sposoben izvesti kardinalne preobrazbe v Rusiji? V romanu "Na predvečer" je Turgenjev poskušal najti takšnega junaka. To ni plemič in ne Rus. To je bolgarski študent Dmitrij Nikanorovič Insarov, ki se močno razlikuje od prejšnjih junakov: Rudina in Lavretskega.

riž. 2. Elena in Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nikoli ne bo živel na račun drugih, je odločen, učinkovit, ni naklonjen klepetanju, govori z zanosom le, ko govori o usodi svoje nesrečne domovine. Insarov je še študent, a cilj njegovega življenja je voditi upor proti turški oblasti. Zdi se, da je idealni junak najden, vendar to ni ravno junak, ker je Bolgar in se bo boril proti sovražnikom Bolgarije. Na samem koncu romana, ko umre veliko ljudi, tudi Insarov in njegova ljubljena Elena (slika 2), se nekateri liki sprašujejo, ali bodo takšni Insarovi v Rusiji.

Zdaj pa se obrnemo na roman Turgenjeva "Očetje in sinovi", napisan v obdobju od 1860 do 1861. (slika 3).

riž. 3. Naslovna stran druge izdaje romana "Očetje in sinovi", 1880 ()

Na samem začetku dela vidimo vprašanje enega od likov: "Kaj, Peter, ali še ne vidiš?" Seveda je situacija v romanu precej specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (slika 4)

riž. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (umetnik D. Borovsky) ()

čaka na sina Arkasha, kandidata, ki je pravkar diplomiral na univerzi. Toda bralci razumejo: iskanje junaka se nadaljuje. « Ni šans, gospod, tega ne vidite", odgovori služabnik. Nato sledi isto vprašanje in isti odgovor. In zdaj na treh straneh ne čakamo samo na kandidata Arkasha, ampak na junaka, pomembnega, inteligentnega, aktivnega. Tako se soočimo z določeno avtorsko tehniko, ki je lahko berljiva. Končno se pojavi junak. Skupaj z Arkadijem pride Evgeny Bazarov, (slika 5)

riž. 5. Bazarov (Umetnik D. Borovsky, 1980) ()

ki se odlikuje po poštenosti, bistrosti, možatosti, prezira navadne predsodke: pride v plemiško družino, a oblečen je čisto drugače, kakor se ob takih prilikah spodobi. Na prvem srečanju izvemo, da je Bazarov nihilist. Spomnimo se, da v prvih treh romanih Turgenjev vztrajno išče junaka-dejavnika, vendar novi ljudje iz plemstva in inteligence niso ustrezali tej vlogi. Ni primeren za to vlogo in Insarov. Bazarov pa tudi ni povsem primeren, saj ni junak, ampak junak uničevalec, ki pridiga vsestransko uničenje.

« Nihilist- To je iz latinske besede nihil, Nič; to človek, ki se ne prikloni pred nobenimi avtoritetami, ne sprejme niti enega načela v veri, ne glede na to, kako spoštovanje je to načelo obkroženo ... "

Bazarovov nihilizem je impresiven. Zanika Boga, ker je prepričan ateist, zanika vse zakone sodobne Rusije, običaje ljudstva, do ljudi se tudi obnaša nihilistično, ker je prepričan, da so ljudje na nizki stopnji razvoja in so predmet delovanja ljudi, kot je Bazarov. Bazarov je skeptičen do umetnosti, ne ve, kako ceniti naravo in njeno lepoto, zanj "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec". Bazarov je tudi skeptičen do prijateljstva. Njegov zvesti, čeprav nekoliko ozkogledi prijatelj je Arkadij. Toda takoj, ko Arkadij poskuša z Bazarovom govoriti o čem iskrenem, ga Bazarov precej ostro prekine: "PribližnoProsim vas eno stvar: ne govorite lepo ...» . Bazarov ima rad svoje starše, vendar se te ljubezni precej sramuje, ker se boji, da bi se "zmočil", zato jih tudi odbija. In končno ljubezen, svet čustev. Bazarov verjame, da če lahko od ženske pridobiš nekaj razuma, potem moraš ukrepati, in če ne, potem išči drugje. Popolnoma zanika možnost skrivnostnega pogleda: « Fiziologi poznamo […] anatomijo očesa: od kod […] skrivnostni pogled?» Tako je nihilizem Bazarova presenetljiv v svojem obsegu, je celovit.

Sodobni raziskovalci poudarjajo, da nihilizem Bazarova ni podoben resničnim manifestacijam nihilistov, Bazarovovih sodobnikov, saj se nihilisti v tem portretu sploh niso prepoznali. Sledili so jezni odzivi. Mladi kritik Antonovič (slika 6)

riž. 6. M.A. Antonovič ()

celo napisal članek "Asmodeus našega časa", se mu je Bazarov zdel mali hudič. Nihilisti so v življenju marsikaj zanikali, a ne vsega. Turgenjev je ugovarjal svojim mladim nasprotnikom in rekel, da želi upodobiti figuro v vsej njeni velikosti. Dejansko je Bazarov tako pomembna oseba, da v romanu nima niti prijateljev niti sovražnikov. Tragično je sam. Ali lahko resno govorimo o njegovem prijateljstvu z Arkadijem? Arkadij je prijazen, prijazen, čeden moški, vendar je majhen in neodvisen, dobesedno žari z odbito svetlobo Bazarova. Kakor hitro pa dobi resnejšo avtoriteto, mlado in odločno dekle Katja (sl. 7)

riž. 7. "Očetje in sinovi." Poglavje 25. Arkadij in Katja (Umetnik D. Borovsky, 1980). ()

Arkadij odide izpod vpliva Bazarova. Bazarov pa, ko to vidi, sam prekine njune prijateljske odnose.

V romanu sta dve osebi, Sitnikov in Kukshina, ki se imata za učenca Bazarova. To so anekdotične osebnosti: neumni, modno ozaveščeni, nihilizem je zanje modna zabava. Pavla Petroviča Kirsanova lahko štejemo za sovražnika Bazarova (slika 8),

riž. 8. Pavel Petrovič Kirsanov (umetnik E. Rudakov, 1946-1947) ()

on je edina oseba, ki nasprotuje Bazarovu. Kot se spomnimo, se Nikolaj Petrovič ne strinja vedno z Bazarovom, vendar se boji ugovarjati, mu je nerodno ali se mu to ne zdi potrebno. In Pavel Petrovič je od prvih minut čutil ostro antipatijo do Bazarova in prepiri se vnamejo skoraj od samega začetka njunega poznanstva (slika 9).

riž. 9. "Očetje in sinovi." Poglavje 10. Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem (umetnik D. Borovsky) ()

Če se ne poglobite v bistvo spora, potem lahko vidite, da se Pavel Petrovič razburja, preklinja, hitro prehaja v jezo, medtem ko je Bazarov miren in samozavesten. Toda če se poglobite v to, se izkaže, da Kirsanov ni tako napačen. Bazarovu očita, da zanika vse moralno, medtem ko so ljudje konzervativni, živijo po teh načelih. Ali je mogoče v državi, v kateri živi ogromno nepismenih podložnikov, pozivati ​​k nasilju? Ali ne bi bila to smrt države? Te misli je gojil Turgenjev sam. Bazarov v odgovor pravi precej čudne stvari: sprva smo želeli samo kritizirati, nato pa smo ugotovili, da je kritizirati neuporabno, spremeniti moramo celoten sistem. Sprejeli so idejo o popolnem uničenju vsega, kar je. Toda kdo bo gradil? Bazarov o tem še ne razmišlja, njegova naloga je uničiti. Prav v tem je tragičnost romana. Bazarov se najverjetneje moti. Zgodovinske izkušnje že imamo: spomnimo se, v kakšno katastrofo se je izkazala želja po uničevanju leta 1905, 1917.

Toda sam Pavel Petrovič ne more ideološko tekmovati z Bazarovom, čeprav samo zato, ker je zapravil svoje življenje: živi na podeželju, izpoveduje načela liberalizma, aristokracije, vendar ne naredi ničesar. Kirsanov je vse svoje življenje posvetil nori ljubezni do princese R. (slika 10),

riž. 10. Princesa R. (Umetnik I. Arhipov) ()

ki je umrl, Pavel Petrovič pa se je zaprl v vas.

Kako se je sam Turgenjev nanašal na nihilistično mladino? Poznal je takšne ljudi, pri katerih ga je presenetila neka neurejenost, njihova izobrazba in, kar je najpomembneje, njihov odnos do usode Rusije. Turgenjev je bil proti revoluciji, ki bi po njegovem mnenju lahko vodila v katastrofo. Objektivni odnos do takšne mladine, avtorjevo nestrinjanje z njihovim položajem je bilo osnova podobe Bazarova.

Tako sam Turgenjev opredeljuje idejo romana: "Če se bralec ne zaljubi v Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, suhostjo, ostrino, potem jaz kot pisatelj nisem dosegel svojega cilja." To pomeni, da je junak ideološko tuj avtorju, hkrati pa je zelo resna osebnost in vredna spoštovanja.

Zdaj pa poglejmo, ali je v podobi Bazarova dinamika. Sprva je absolutno samozavesten, je popoln nihilist in se ima nad vsemi tistimi pojavi, ki jih zanika. Potem pa Turgenjev pred junaka postavi preizkušnje, ki jih tako prestane. Prvi preizkus je ljubezen. Bazarov ne razume takoj, da se je zaljubil v Odintsovo (slika 11),

riž. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Umetnik D. Borovsky) ()

pametna, lepa, globoko pomembna ženska. Junak ne razume, kaj se z njim dogaja: izgubi spanec, apetit, je nemiren, bled. Ko Bazarov spozna, da je to ljubezen, vendar ljubezen, ki ji ni usojeno, da se uresniči, dobi hud udarec. Tako se je Bazarov, ki je zanikal ljubezen, se smejal Pavlu Petroviču, sam znašel v podobni situaciji. In neomajni zid nihilizma se začne po malem rušiti. Nenadoma Bazarov začuti splošno melanholijo, ne razume, zakaj je zaposlen, odreka si vse, živi strogo življenje in se prikrajša za vse vrste užitkov. Dvomi o smiselnosti lastne dejavnosti in ti dvomi ga čedalje bolj razjedajo. Presenečen je nad brezskrbnim življenjem staršev, ki živijo brez razmišljanja (slika 12).

riž. 12. Bazarovovi starši - Arina Vlasjevna in Vasilij Ivanovič (umetnik D. Borovsky) ()

In Bazarov čuti, da njegovo življenje mineva, da se bodo njegove velike ideje spremenile v nič in da bo sam izginil brez sledu. To je tisto, do česar vodi Bazarovov nihilizem.

Sodobni raziskovalci menijo, da za prototip Bazarova niso služili le študenti in raznočinci tistega časa, ampak tudi do neke mere L.N. Tolstoj (slika 13),

riž. 13. L.N. Tolstoj ()

ki je bil v mladosti nihilist, kar je razjezilo Turgenjeva. Toda čez 10 let bo tudi Tolstoj izkusil grozo dejstva, da je življenje končno in smrt neizogibna. Zdi se, da Turgenjev v svojem romanu napoveduje, do česa lahko privede nihilizem.

Tako Bazarovov nihilizem ne zdrži nadzora; že prva življenjska preizkušnja začne uničevati to teorijo. Drugi test je bližina smrti. V težkem duševnem stanju Bazarov živi s starimi starši, pomaga očetu in nekega dne gredo odpreti truplo kmeta, ki je umrl zaradi tifusa. Bazarov si naredi ureznino, joda ni in junak se odloči zanesti se na usodo: bo prišlo do zastrupitve krvi ali ne. Ko Bazarov ugotovi, da je prišlo do okužbe, se pred njim pojavi vprašanje smrti. Zdaj vidimo, da Bazarov kot osebnost preživi to preizkušnjo. Ne izgubi poguma, ne spremeni svojih temeljnih prepričanj, vendar se pred smrtjo izkaže za bolj humanega, bolj nežnega kot prej. Ve, da če umre brez obhajila, bo to prineslo trpljenje njegovim staršem. In se strinja: ko izgubi zavest, naj starši naredijo, kar mislijo, da je prav. Pred smrtjo ga ni sram pokazati ljubezni in skrbi za starše, ni ga sram priznati, da je ljubil Odintsovo, ni ga sram poklicati in se posloviti od nje. Tako, če smo na začetku romana imeli nihilističnega junaka, podobnega demonu Lermontova, potem na koncu dela Bazarov postane resnična oseba. Njegova smrt spominja na odhod Shakespearovega Hamleta, ki jo prav tako pogumno sprejme.

Zakaj je Turgenjev svojega junaka obsodil na smrt? Po eni strani, kot je rekel Turgenjev: "Kjer pišem 'nihilist', mislim 'revolucionar'." In Turgenjev ni mogel upodobiti revolucionarja tako zaradi cenzure kot zaradi nevednosti tega kroga ljudi. Po drugi strani pa dvomi, muke in junaška smrt močno povečajo lik Bazarova v umu bralca. Turgenjev je želel povedati, da se kategorično ne strinja s tem, kar poskuša nova mlada generacija ponuditi kot odrešitev za svojo državo. A hkrati izkazuje spoštovanje tem ljudem, ki imajo visoke duhovne kvalitete, ki so nesebični in pripravljeni dati življenje za svoja prepričanja. V tem se je kazala visoka pisateljska sposobnost Turgenjeva, njegova visoka duhovna svoboda.

Bibliografija

1. Saharov V.I., Zinin S.A. ruski jezik in književnost. Književnost (osnovna in višja stopnja) 10. - M.: Ruska beseda.
2. Arkhangelsky A.N. itd. Ruski jezik in književnost. Književnost (višja stopnja) 10. - M.: Bustard.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ur. Lanina B.A. ruski jezik in književnost. Književnost (osnovna in višja stopnja) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. Litra.ru ().
   
2. Spletna trgovina založbe "Lyceum" ().
3. Turgenev.net.ru ().

Domača naloga

1. Razširite avtorjev odnos do Bazarova.
2. Naredite primerjalni opis slik Insarova in Bazarova
3. * Po analizi podob Rudina, Lavretskega, Insarova in Bazarova izpeljite idealno podobo novega junaka-igralca.

Srednja šola Krasnogorsk MOU št. 8.

Predmet: literatura.

Tema: "Aktualne težave očetov in otrok"

(Na podlagi romana "Očetje in sinovi" Turgenjeva I.S.)

Učenka 10. razreda

Bulygin Dmitrij.

učiteljica

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004 študijsko leto.

Uvod "Očetje in sinovi"

Bazarov in Arkadij.

Vasilij Vasiljevič Golubkov o Turgenjevih očetih in sinovih.

G.A. Bely "Očetje in sinovi" Turgenjeva je sodoben roman.

"Natančno in močno reproducirati resnico, resničnost življenja, je največja sreča za pisca, tudi če ta resnica ne sovpada z njegovimi lastnimi simpatijami."

Ivan Sergejevič Turgenjev.

Očetje in sinovi.

Pisanje romana "Očetje in sinovi" je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, in sicer z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Razširjene vezi z Evropo. V Rusiji so se začele sprejemati ideje zahodnjaštva. »Očetje« so se držali starih nazorov.
Mlajša generacija je pozdravila odpravo tlačanstva in reforme. Niz epizod, s katerimi se začne roman I. S. Turgeneva "Očetje in sinovi", je vrnitev Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na posestvo njegovega očeta Maryina.
Že sama situacija "vrnitve domov po dolgi odsotnosti" vnaprej določa bralčev odnos do tega, kar se dogaja, kot novo fazo v življenju mladeniča. Dejansko je Arkadij Nikolajevič diplomiral na univerzi in se kot vsak mlad človek sooča z izbiro nadaljnje življenjske poti, razumljene zelo široko: to ni samo in ne toliko izbira družbene dejavnosti kot opredelitev lastnega življenja. položaj, odnos do moralnih in estetskih vrednot starejših generacij.
Problem odnosov med »očeti« in »otroci«, ki se odraža v naslovu romana in predstavlja njegov glavni konflikt, je brezčasen, vitalen problem.
Zato Turgenjev opaža tipično "majhno nerodnost", ki jo čuti
Arkadij na prvi »družinski večerji« po razhodu in »ki se navadno polasti mladeniča, ko je pravkar prenehal biti otrok in se je vrnil tja, kjer so ga navajeni videti in imeti za otroka. Po nepotrebnem je vlekel svoj govor, izogibal se je besedi "očka" in jo celo enkrat zamenjal z besedo "oče", vendar izrečeno skozi zobe ... "
Bazarov, nihilist, predstavlja "nove ljudi", Pavel Petrovič Kirsanov mu nasprotuje kot glavni nasprotnik. Pavel Petrovič je leta 1812 sin vojaškega generala. Diplomiral na Corps of Pages. Imel je grdo lep obraz, mladostno vitkost. Aristokrat, Angloman, je bil zabaven, samozavesten, razvajen. Živel je v vasi z bratom in ohranil aristokratske navade. Bazarov je vnuk diakona, sin okrajnega zdravnika.
Materialist, nihilist. Govori z »lenim, a pogumnim glasom«, njegova hoja je »trdna in hitro drzna«. Govori jasno in preprosto. Pomembni značilnosti Bazarovovega pogleda na svet sta njegov ateizem in materializem. On
"je imel posebno sposobnost, da vzbuja zaupanje pri nižjih ljudeh, čeprav jim nikoli ni privoščil in je z njimi ravnal ležerno." Pogledi nihilista in
Kirsanov je bil popolnoma nasproten.

Kaj je bistvo nihilizma Bazarova?
Kaj je bistvo nihilizma Bazarova? Roman "Očetje in sinovi" je usmerjen proti plemstvu. To ni edino delo Turgenjeva, napisano v tem duhu (spomnite se, na primer, "Lovčevih zapiskov"), vendar ga še posebej odlikuje dejstvo, da v njem pisatelj ni obsodil posameznih plemičev, temveč celoten razred veleposestnikov. , dokazal svojo nesposobnost voditi Rusijo naprej, dokončal svoj ideološki polom. Zakaj se je to delo pojavilo v zgodnjih 60. letih 19. stoletja? Poraz v krimski vojni, grabežljiva reforma leta 1861 je potrdila zaton plemstva, njegov neuspeh pri upravljanju Rusije.
V »Očetih in sinovih« se pokaže, da se stara, izrojena morala, čeprav s težavo, umika novi, revolucionarni, napredni. Nosilec te nove morale je protagonist romana Jevgenij Vasiljevič Bazarov.
Ta mladenič iz meščanov, ko vidi propad vladajočih razredov in države, ubere pot nihilizma, to je negacije. Kaj zanika Bazarov? "Vse," pravi. In vse je tisto, kar se nanaša na minimalne potrebe človeka in na poznavanje narave skozi osebne izkušnje, skozi poskuse. Bazarov gleda na stvari z vidika njihove praktične koristi. Njegov moto: "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec." Eugene ne priznava avtoritet, konvencij, ljubezni, vere, avtokracije. A ne išče sledilcev in se ne bori proti temu, kar zanika. To je po mojem mnenju zelo pomembna značilnost Bazarovljevega nihilizma. Ta nihilizem je usmerjen navznoter, Eugenu je vseeno, ali je razumljen in priznan ali ne. Bazarov ne skriva svojih prepričanj, vendar tudi ni pridigar. Ena od značilnosti nihilizma nasploh je zanikanje duhovnih in materialnih vrednot.
Bazarov je zelo nezahteven. Malo mu je mar za modo njegovih oblačil, za lepoto njegovega obraza in telesa, na noben način ne želi pridobiti denarja.
To, kar ima, mu zadostuje. Mnenje družbe o njegovem materialnem stanju ga ne moti. Bazarovovo neupoštevanje materialnih vrednot ga dvigne v mojih očeh. Ta lastnost je znak močnih in inteligentnih ljudi.
Zanikanje duhovnih vrednot Jevgenija Vasiljeviča je razočaranje.
Duhovnost imenuje »romantika« in »neumnost«, zaničuje ljudi – njene nosilce. "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot visok pesnik," pravi Bazarov. Posmehuje se Arkadijevemu očetu, ki igra violončelo in bere Puškina, samemu Arkadiju, ki ljubi naravo, in Pavlu.
Petrovič, ki je svoje življenje vrgel pred noge svoje ljubljene ženske. Mislim,
Bazarov zanika glasbo, poezijo, ljubezen, lepoto iz inercije, ne da bi zares razumel te stvari. Razkriva popolno nepoznavanje literature (»Narava vzbuja tišino sanj,« je rekel Puškin itd.) in neizkušenost v ljubezni.
Ljubezen do Odintsove, najverjetneje prva v njegovem življenju, nikakor ni bila v skladu z idejami Eugena, kar ga je razjezilo. Toda kljub temu, kar se mu je zgodilo, Bazarov ni spremenil svojih prejšnjih pogledov na ljubezen in se je še bolj oborožil proti njej. To je dokaz trme
Eugene in njegova predanost njegovim idejam. Torej za Bazarova ni vrednot in to je razlog za njegov cinizem. Bazarov rad poudarja svojo vztrajnost do oblasti. Verjame le v tisto, kar je sam videl in občutil. Čeprav Eugene trdi, da ne priznava mnenj drugih ljudi, pravi, da so nemški znanstveniki njegovi učitelji. Mislim, da to ni protislovje. Nemci, o katerih govori, in sam Bazarov so enako misleči ljudje, on in drugi pa ne priznavajo avtoritet, zakaj torej Jevgenij ne bi zaupal tem ljudem? Dejstvo, da ima tudi človek, kot je on, učitelje, je naravno: nemogoče je vedeti vse sam, treba se je zanesti na znanje, ki ga je nekdo že pridobil. Miselnost Bazarovskega, nenehno iskanje, dvom, spraševanje, je lahko vzor človeku, ki stremi k znanju.
Bazarov je nihilist in zaradi tega ga tudi spoštujemo. Toda po besedah ​​junaka drugega Turgenjevega romana, Rudina, »je bil skepticizem vedno zaznamovan z nesmiselnostjo in nemočjo«. Te besede veljajo za Evgenija Vasiljeviča. - Ja, treba je graditi. - To ni naša stvar... Najprej moramo počistiti prostor. Slabost Bazarova je, da medtem ko zanika, ne ponudi ničesar v zameno. Bazarov je uničevalec, ne ustvarjalec. Njegov nihilizem je naiven in maksimalističen, a kljub temu dragocen in nujen. Ustvarja ga plemeniti ideal Bazarova - ideal močne, inteligentne, pogumne in moralne osebe. Bazarov ima tako lastnost, da pripada dvema različnima generacijama. Prvi je generacija časa, v katerem je živel. Eugene je tipičen predstavnik te generacije, kot vsak pameten meščan, stremeč k spoznavanju sveta in prepričan v degeneracijo plemstva. Druga je generacija zelo oddaljene prihodnosti. Bazarov je bil utopist: pozival je k življenju ne po načelih, ampak po občutkih. To je popolnoma resničen način življenja, ampak takrat, v 19. stoletju, in še danes je to nemogoče. Družba je preveč pokvarjena, da bi proizvedla nepokvarjene ljudi, to je vse. "Popravite družbo in ne bo bolezni."
Bazarov ima v tem popolnoma prav, vendar si ni mislil, da tega ni tako enostavno narediti. Prepričan sem, da je človek prihodnosti človek, ki ne živi po nečijih izmišljenih pravilih, ampak po svojih naravnih občutkih, po svoji vesti. Zato
Bazarov in do neke mere pripada generaciji njegovih daljnih potomcev.
Bazarov je med bralci pridobil slavo zaradi svojih nenavadnih pogledov na življenje, idej nihilizma. Ta nihilizem je nezrel, naiven, celo agresiven in trmast, a vseeno uporaben kot sredstvo, da se družba prebudi, ozre nazaj, pogleda naprej in pomisli, kam gre.

Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov.

Da bi razumeli konflikt romana v celoti, je treba razumeti vse odtenke nesoglasja med Jevgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovim. "Kdo je Bazarov?" - vprašajo Kirsanovi in ​​slišijo Arkadijev odgovor: "Nihilist".
Po mnenju Pavla Petroviča nihilisti preprosto ničesar ne priznavajo in ničesar ne spoštujejo. Poglede nihilista Bazarova je mogoče določiti le z ugotovitvijo njegovega položaja. Vprašanje, kaj prepoznati, na čem, na kakšni podlagi graditi svoja prepričanja, je za Pavla Petroviča izjemno pomembno. To predstavljajo načela Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati so si priborili pravico do vodilnega položaja v družbi ne s poreklom, temveč z moralnimi vrlinami in dejanji ("Aristokracija je dala svobodo Angliji in jo podpira"), tj. moralne norme, ki so jih razvili aristokrati, so hrbtenica človeške osebnosti. Samo nemoralni ljudje lahko živijo brez načel.
Po branju Bazarovovih izjav o nesmiselnosti velikih besed to vidimo
"Načela" Pavla Petroviča nikakor niso v korelaciji z njegovimi dejavnostmi v korist družbe, Bazarov pa sprejema le tisto, kar je koristno ("Povedali mi bodo primer, se strinjam." "Trenutno je zanikanje najbolj koristno , zanikamo"). Eugene tudi zanika politični sistem, ki ga vodi Paul
Petrovič je bil zmeden ("prebledel"). Odnos do Pavlovih ljudi
Petrovič in Bazarov sta različna. Pavlu Petroviču se religioznost ljudi, življenje po redih, ki so jih vzpostavili njihovi dedje, zdijo izvirne in dragocene značilnosti ljudskega življenja, dotikajo se ga. Bazarov pa sovraži te lastnosti: "Ljudje verjamejo, da ko grmi, je to prerok Elija na vozu, ki se vozi po nebu. No? Ali se strinjam z njim?" En in isti pojav se različno imenuje in njegova vloga v življenju ljudi se različno ocenjuje. Pavel Petrovič: "On (ljudje) ne more živeti brez vere." Bazarov: "Najhujše vraževerje ga duši."
Vidna so nesoglasja med Bazarovom in Pavlom Petrovičem v zvezi z umetnostjo in naravo. Z vidika Bazarova je "branje Puškina izguba časa, ustvarjanje glasbe je smešno, uživanje v naravi je smešno." Paul
Petrovich, nasprotno, ljubi naravo, glasbo. Bazarovov maksimalizem, ki verjame, da se je mogoče in treba v vsem zanašati le na lastne izkušnje in občutke, vodi v zanikanje umetnosti, saj je umetnost le posploševanje in umetniška interpretacija izkušenj nekoga drugega. Umetnost (in literatura, slikarstvo in glasba) mehča dušo, odvrača od dela. Vse to je "romantika", "neumnost". Bazarovu, za katerega je bila glavna figura tistega časa ruski kmet, ki ga je stisnila revščina, "grobo praznoverje", se je zdelo bogokletno "govoriti" o umetnosti,
»nezavedne ustvarjalnosti«, ko »gre za vsakdanji kruh«. Tako sta v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" trčila dva močna, živahna lika. Po svojih pogledih, prepričanjih se je Pavel Petrovič pojavil pred nami kot predstavnik "okleščene, mrzle moči preteklosti" in Jevgenij Bazarov - kot del "uničujoče, osvobajajoče moči sedanjosti."

Bazarov in Arkadij.

Po izidu leta 1862 je Turgenjevljev roman Očetje in sinovi povzročil

dobesedno naval kritičnih člankov. Nihče od javnosti

Tabori niso sprejeli nove stvaritve Turgenjeva. liberalna kritika.

bi lahko pisatelju oprostili, da predstavniki aristokracije,

dedni plemiči so prikazani ironično kot "plebejski" Bazarov

ves čas se jim posmehuje in jim je moralno nadrejen.

Demokrati so protagonista romana dojemali kot zlobno parodijo.

Poklical je kritik Antonovič, ki je sodeloval pri reviji Sovremennik

Bazarov "asmodeus našega časa".

A vsa ta dejstva, se mi zdi, govorijo samo v prid

I. S. Turgenjev. Kot pravemu umetniku, ustvarjalcu, je uspelo uganiti

trendi dobe, pojav novega tipa, tipa demokratov-raznočincev,

ki je zamenjal napredno plemstvo. Glavna težava,

ki jo je pisatelj zastavil v romanu, zveni že v njegovem naslovu: »Očetje in

otroci". To ime ima dvojni pomen. Po eni strani to

problem generacij je večni problem klasične literature, z

drugi je spopad dveh družbenopolitičnih sil, ki delujeta v

Rusija v 60. letih: liberalci in demokrati.

Osebe v romanu so razvrščene glede na

kateremu od družbenopolitičnih taborov jih lahko pripišemo.

Toda dejstvo je, da se glavni lik Evgeny Bazarov izkaže za

edini predstavnik tabora "otrok", tabora demokratov,

raznochintsev. Vsi ostali junaki so v sovražnem taboru.

Osrednje mesto v romanu zavzema figura novega človeka –

Evgenija Bazarova. Predstavljen je kot eden od teh mladeničev

ki se želijo boriti. Drugi so starejši ljudje, ki

ne delijo revolucionarno-demokratičnih prepričanj Bazarova.

Upodobljeni so kot majhni, slabovoljni ljudje z ozkimi,

omejeni interesi. V romanu nastopajo plemiči in

meščani 2 generacij - "očetje" in "otroci". Turgenjev pokaže, kako raznočinski demokrat deluje v okolju, ki mu je tuje.

V Maryini je Bazarov gost, ki se odlikuje po svojem

demokratičen videz najemodajalcev. In z Arkadijem on

razhaja v glavnem - v ideji življenja, čeprav sprva

veljajo za prijatelje. Toda njihovega odnosa še vedno ni mogoče imenovati

prijateljstvo, saj je prijateljstvo nemogoče brez medsebojnega razumevanja, prijateljstva

ne more temeljiti na podrejanju enega drugemu. Vklopljeno

v celotnem romanu je opaziti podrejenost šibke narave

močnejši: Arcadia - Bazarov. Ampak vseeno, Arkadij postopoma

pridobil svoje mnenje že prenehal slepo ponavljati za

Bazarovove sodbe in mnenja nihilista. Ne obvlada prepirov.

in izraža svoje misli. Nekega dne se je njun prepir skoraj spremenil v prepir.

Razlika med junaki je vidna v njihovem vedenju v "imperiju" Kirsanova.

Bazarov se ukvarja z delom, preučuje naravo in Arkadija

sibarizira, nič ne naredi. Dejstvo, da je Bazarov človek dejanj, je očitno

desno čez njegovo rdečo golo roko. Da, res je v kateri koli

okolju, v katerem koli domu poskuša poslovati. Njegov glavni posel

Naravoslovje, proučevanje narave in preverjanje teoretičnih

odkritja v praksi. Strast do znanosti je značilna lastnost

kulturno življenje Rusije v 60. letih, kar pomeni, da Bazarov sledi

čas. Arkadij je popolno nasprotje. On je nič

je zaročen, noben resen primer ga zares ne očara.

Zanj sta glavna stvar udobje in mir, za Bazarova pa - ne sedeti križem rok,

delo, gibanje.

Imata povsem različna mnenja o

umetnost. Bazarov zanika Puškina in nerazumno. Arkadij

poskušal mu dokazati veličino pesnika. Arkadij je vedno urejen,

urejen, dobro oblečen, ima aristokratske manire. Bazarov ni

meni, da je treba upoštevati pravila lepega vedenja, ki so tako pomembna v

plemenito življenje. To se odraža v vseh njegovih dejanjih, navadah,

manire, govor, videz.

V pogovoru o vlogi je prišlo do velikega nesoglasja med "prijateljima".

narave v človekovem življenju. Tukaj se že vidi odpor Arkadije

Po mnenju Bazarova "študent" postopoma uhaja izpod nadzora

"učitelji". Bazarov sovraži mnoge, toda Arkadij nima sovražnikov. "Ti,

nežna duša, slabič," pravi Bazarov, zavedajoč se, da je Arkadij že

ne more biti njegov spremljevalec. "Študent" ne more živeti brez

načela. V tem je zelo blizu liberalnemu očetu in Pavlu

Petrovič. Toda Bazarov se pred nami pojavi kot človek novega

generacijo, ki je zamenjala »očete«, ki se niso mogli odločati

glavni problemi dobe. Arkadij je človek, ki pripada starim

generacija, generacija "očetov".

Pisarev zelo natančno oceni vzroke za nesoglasja med

"učenec" in "učitelj", med Arkadijem in Bazarovom: "Odnos

Bazarov svojemu tovarišu vrže svetlo svetlobo na njegov značaj; pri

Bazarov nima prijatelja, ker še ni srečal osebe, ki bi

mu ne bi podlegel. Bazarovova osebnost se zapira vase,

ker izven nje in okoli nje sorodnikov skoraj sploh ni

elementi".

Arkadij si želi biti sin svojih let in se domišlja

Bazarov, ki zagotovo ne more rasti skupaj z njim. On

spada v kategorijo ljudi, ki se vedno varujejo in nikoli

opaziti skrbništvo. Bazarov ga obravnava pokroviteljsko in

skoraj vedno posmehljivo ugotovi, da bosta šla vsak svojo pot.

Glavni problem v romanu I.S. Turgenjev postane problem "očetov in otrok", ki je vedno obstajal. Otroci ne morejo ubogati in ugajati staršem v vsem, saj je to tako lastno vsem nam. Vsak od nas je posameznik in vsak ima svoje stališče. Ne moremo kopirati nikogar, tudi staršev. Največ, kar lahko naredimo, da jim postanemo bolj podobni, je, da izberemo isto življenjsko pot kot naši predniki. Nekateri, na primer, služijo v vojski, ker so bili njihovi oče, dedek, pradedek itd. Vojaki, nekateri pa ravnajo z ljudmi, tako kot njihov oče in kot Jevgenij Bazarov. Problem »očeta in otrok« je v romanu le povod za konflikt, razlog pa je v tem, da so bili očetje in otroci predstavniki različnih idej. Že ko opisuje junake, Turgenjev nasprotuje umazanemu puloverju s kapuco Bazarova, ki ga lastnik sam imenuje "oblačila", modno kravato in polškornje Pavla Petroviča. Splošno sprejeto je, da v komunikaciji med Pavlom Petrovičem in Bazarovom popolna zmaga ostane pri slednjem, medtem pa zelo relativno zmagoslavje pade na usodo Bazarova. IN
Bazarova in Pavla Petroviča lahko obtožimo prepira.
Kirsanov govori o tem, da je treba slediti avtoritetam in verjeti vanje. A
Bazarov zanika razumnost obeh. Pavel Petrovič trdi, da lahko samo nemoralni in prazni ljudje živijo brez načel. In Eugene verjame, da je načelo prazna in neruska beseda. Kirsanov očita
Bazarov v preziru do ljudi in pravi, da "ljudje zaslužijo prezir." In če sledimo celotnemu delu, potem obstaja veliko področij, na katerih se ne strinjajo. Tako na primer Bazarov verjame: "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik."

Golubkov o "Očetih in sinovih" Turgenjeva I.S.

Družbenopolitične razmere, v katerih je nastal in izšel Turgenjevljev roman "Očetje in sinovi", so bile izjemno težke.

Minilo je le pet let, odkar je Turgenjev izdal roman
"Rudin", vendar so teh pet let (1856-1861) zaznamovale zelo velike spremembe v življenju ruske družbe. V teh letih se je med ljudskimi množicami močno okrepil pridušeni nemir, povezan s pričakovanjem »svobode«, pogostejši so bili primeri kmečkih uporov in celo carska oblast je po porazu na Krimu začela razumevati, da treba odpraviti stare, fevdalne odnose.

Veliki premiki so se zgodili tudi v kulturnih slojih družbe: med revijami sta prevladovala Sovremennik in Russkoye Slovo, v njih so se vse glasneje slišali glasovi Černiševskega, Dobroljubova, Pisarjeva,
Nekrasov, je njihov vpliv na mlade postal širši in globlji. V državi so se po mnenju sodobnikov ustvarjale revolucionarne razmere. Z vsakim letom se je socialni boj stopnjeval. Nekdanji somišljeniki, ki so še nedavno stali drug ob drugem v boju proti tlačanstvu, so se zdaj, ko je bilo treba odločiti o prihodnji gospodarski in politični poti Rusije, razpršili v različne smeri in se na splošno razdelili v dva tabora: na eni strani so stali revolucionarni demokrati, na drugi pa zagovorniki antike in liberalci, zagovorniki zmernih reform.

Pred Turgenjevom, ki je po lastnih besedah ​​vedno odseval »duh in pritisk časa«, se je tokrat postavilo vprašanje umetniškega prikaza nastajajočega družbenega konflikta.

Turgenjev se je te naloge lotil ne kot zunanji opazovalec, temveč kot živi udeleženec dogodkov, ki je imel aktivno vlogo v javnem življenju.

Vsi glavni dogodki romana se odvijajo v samo dveh mesecih:
Bazarov pride na posestvo Kirsanovih konec maja in konec julija umre. Vse, kar se je zgodilo junakom pred ali po teh dveh mesecih, je povedano v biografskih digresijah (tako izvemo o preteklosti Kirsanovih in Odintsove) in v epilogu: tako daje bralec vtis, da se je seznanil z celotno življenje junaka.

Glavni dogodki so enakomerno porazdeljeni med tri glavna središča dogajanja: posest Kirsanov, Odintsova in Bazarov; četrto prizorišče dogajanja, provincialno mesto, je drugotnega pomena v razvoju zapleta.

V "Očetih in sinovih" je 30 likov (vključno s tako tretjerazrednimi liki, kot je general Kirsanov, oče Nikolaja Petroviča), o mnogih od njih je govora le z nekaj besedami, vendar ima bralec zelo jasno predstavo o vsakem od njih. . Na primer Katya, Annina sestra
Sergeevna Odintsova ne sodi med glavne junake: ona
Turgenjev posveča le 5 strani: približno stran v 16. poglavju (prvi dan Bazarovega in Arkadijevega bivanja na posestvu Odintsova) in več strani v 25. poglavju (Arkadijeva razlaga s Katjo) ...

Z enakimi skrajno skopimi, a ekspresivnimi likovnimi sredstvi Turgenjev v Očetih in sinovih riše podobo sodobne ruske vasi, kmečkega ljudstva. Ta kolektivna podoba se v bralcu ustvari skozi niz podrobnosti, raztresenih po romanu. Na splošno so vas v prehodnem obdobju 1859-1860, na predvečer odprave tlačanstva, v romanu značilne tri značilnosti. To je revščina, revščina, pomanjkanje kulture kmetov, kot strašna dediščina njihovega stoletnega suženjstva. Na poti Bazarova in Arkadija do
Maryino je naletel na »vasi z nizkimi kočami pod temnimi, pogosto napol pometenimi strehami in ukrivljenimi mlatilnicami s stenami, tkanimi iz grmovja, in zevajočimi vrati v bližini praznih humenov ...

Posebnost kmečkega stanu, prikazana v romanu, je popolna odtujenost kmetov od gospodarjev in nezaupanje vanje, ne glede na to, v kakšni podobi se gospodarji pojavijo pred njimi. To je pomen Bazarovega pogovora s kmeti v 27. poglavju, ki je včasih zmedel bralce.

G.A. Byaly "Očetje in sinovi" Turgenjeva.

Težko je poimenovati tako literarno delo, o katerem bi se tako veliko in ostro razpravljalo, kot o "Očetih in sinovih". Ti spori so se začeli že pred izidom romana. Takoj, ko se je izbrani krog prvih bralcev seznanil z rokopisom Očetov in sinov, so takoj nastali burni boji.
Urednik revije "Ruski glasnik" M.N. Katkov, hud sovražnik demokratičnega gibanja, je postal ogorčen: »Kakšna sramota je bila
Turgenjeva, da spusti zastavo pred radikalom in ga pozdravi kot pred zasluženim bojevnikom ... "

Lahko bi si mislili, da bodo v demokratskem taboru srečali roman
Turgenjev s spoštovanjem in hvaležnostjo, a tudi to se ni zgodilo. Vsekakor tam ni bilo enotnosti. M. Antonovič, kritik Sovremennika, po branju romana ni bil nič manj jezen kot Katkov. "Z vsem srcem prezira in sovraži svojega glavnega junaka in prijatelje," je zapisal Antonovič
Turgenjev.

DI. Pisarev je za razliko od Antonoviča na straneh druge demokratične revije Russkoye Slovo goreče trdil, da Bazarov ni samo karikatura, ampak nasprotno, pravilno in globoko utelešenje tipa sodobne napredne mladine. Pod vplivom vseh teh govoric in sporov je bil sam Turgenjev zmeden: »Ali sem želel Bazarova grajati ali ga povzdigniti? Sama tega ne vem, ker ne vem, ali ga ljubim ali sovražim.

V članku »O očetih in sinovih« (1869) pojasnjuje, »kaj se dogaja v avtorjevi duši«, »kaj so njegove radosti in žalosti, njegova prizadevanja, uspehi in neuspehi«.

Ni presenetljivo, da so imeli "Očetje in sinovi" velik vpliv tako na literaturo kot širše na življenje ruske družbe v različnih obdobjih njenega razvoja.

Pomen besede "očetje in sinovi" se še danes ni izgubil. Roman Turgenjeva živi novo življenje, vznemirja, prebuja misel, sproža polemike. Inteligentni in pogumni Bazarov nas ne more drugega kot pritegniti s svojo strogo, čeprav nekoliko mračno poštenostjo, svojo brezhibno neposrednostjo, gorečim navdušenjem za znanost in delo, svojim odporom do praznih fraz, do vseh vrst laži in laži ter neukrotljivim temperamentom borec.

Roman Turgenjeva je nastal sredi "sedanjosti", v ozračju političnega boja, bil je nasičen z živimi strastmi svoje dobe in je zato postal nesmrtna preteklost našega časa.

"K 150. obletnici rojstva I. S. Turgenjeva."
»Natančno in močno reproducirati resnico, resničnost življenja, je največja sreča za pisatelja, tudi če ta resnica ne sovpada z njegovimi lastnimi simpatijami,« je zapisal Turgenjev. Pri Bazarovu je bilo najpomembnejše, najbolj zanimivo "resnično življenje", čeprav v tem primeru ni povsem sovpadalo s pisateljevimi simpatijami. Nekaj ​​poudarka na skrajnostih, vulgarnih potezah Bazarovljevega materializma je bilo posledica dejstva, da se Turgenjev ni strinjal z revolucionarnimi demokrati, z Nekrasovom,
Černiševski in, kot veste, s skupino drugih pisateljev sta odšla
"Sodobno". Pa vendar tudi bazarovske skrajnosti niso izmišljene, ampak jih pisatelj zgolj zaostri, morda ponekod pretirano. Bazarov - močan, neustavljiv, drzen, čeprav premočrtnega razmišljanja - je bil tipična in večinoma pozitivna osebnost, čeprav je bil sam Turgenjev kritičen do njega in seveda ne po naključju.

Demokratično gibanje v šestdesetih letih je bilo zelo široko in raznoliko.
Pisarev je pravilno ugotovil, da je bil Bazarov zgodnji predhodnik gibanja raznočinske demokratične inteligence, ko njena revolucionarna dejavnost še ni bila povsem jasno opredeljena.

Glede na celotno skladišče njegovega značaja je Bazarov, v nasprotju z ljudmi, aktivna oseba, ki si prizadeva za posel. Toda zaradi cenzurnih razmer in dejstva, da se dogodki romana nanašajo na poletje 1859, Turgenjev svojega junaka ni mogel prikazati v revolucionarnih dejavnostih, v revolucionarnih zvezah.

Pisarev je opozoril, da se je Bazarovova pripravljenost na akcijo, njegova neustrašnost, moč volje, njegova sposobnost žrtvovanja jasno pokazala v prizoru njegove tragične smrti. "Bazarov se ni zmotil in pomen romana se je izkazal tako," je poudaril Pisarev, "danes so mladi ljudje zaneseni in gredo v skrajnosti, toda sveža moč in nepokvarljiv um se odražata v samih vzgibih; ta moč in ta um bode brez kakršnih koli tujih pomoči in vplivov vodila mlade ljudi na pravo pot in jih podpirala v življenju.

Kdor je bral to čudovito življenje v romanu Turgenjeva, mu kot velikemu umetniku in poštenemu državljanu Rusije ne more izraziti globoke in goreče hvaležnosti.

Bibliografija.

1. "Šolski kratki priročnik" založbe "Olma Press".

2. V. V. Golubkov "Očetje in sinovi" Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

3. G. A. Byaly "Očetje in sinovi"

4. K 150-letnici rojstva Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.