"Trenutno stoletje in preteklo stoletje" (glavni konflikt v komediji "Gorje od pameti")

Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova je postala inovativna v ruski literaturi prve četrtine 19. stoletja.

Za klasično komedijo je bila značilna delitev junakov na pozitivne in negativne. Zmaga je bila vedno dobrote medtem ko so bili negativni zasmehovani in poraženi. V komediji Griboedova so liki razporejeni na povsem drugačen način. Glavni konflikt predstave je povezan z delitvijo likov na predstavnike "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja", med prve pa spada skoraj samo Aleksander Andrejevič Čatski, poleg tega se pogosto znajde v smešnem položaju. , čeprav je pozitiven junak. Hkrati pa njegov glavni "nasprotnik" Famusov nikakor ni razvpita baraba, nasprotno, je skrben oče in dobrodušna oseba.

Zanimivo je, da je Chatskyjevo otroštvo minilo v hiši Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovsko gosposko življenje je bilo izmerjeno in mirno. Vsak dan je bil kot drug. Balovi, večerje, večerje, krsti...

Poročil se je - uspelo mu je, a je zgrešil.

Vse isti smisel in isti verzi v albumih.

Ženske se v glavnem ukvarjajo z oblekami. Radi imajo vse tuje, francosko. Dame iz družbe Famus imajo en cilj - poročiti ali poročiti svoje hčerke z vplivno in bogato osebo. Ob vsem tem, po besedah ​​samega Famusova, so ženske "sodnice vsega, povsod, nad njimi ni sodnikov." Za pokroviteljstvo gredo vsi k neki Tatyani Yuryevni, ker so "uradniki in uradniki vsi njeni prijatelji in vsi njeni sorodniki." Princesa Marya Alekseevna ima tako težo v visoki družbi, da Famusov nekako prestrašeno vzklikne:

Oh! Moj Bog! Kaj bo rekel

Princesa Marya Alexevna!

Kaj pa moški? Vsi so zaposleni s tem, da se pomaknejo čim višje na družbeni lestvici. Tukaj je nepremišljeni martinec Skalozub, ki vse meri po vojaških standardih, se šali na vojaški način, ki je vzor neumnosti in ozkosrčnosti. Toda to pomeni samo dobre možnosti za rast. Ima en cilj - "priti do generalov." Tukaj je mali uradnik Molchalin. Ne brez užitka pove, da je »prejel tri nagrade, je v arhivu«, in si seveda želi »doseči znane stopnje«.

Moskovski "as" Famusov sam pripoveduje mladim o plemiču Maksimu Petroviču, ki je služil pod Katarino in v iskanju mesta na dvoru ni pokazal nobenih poslovnih lastnosti ali talentov, ampak je postal znan le po tem, da je pogosto "upogibal vrat "v lokih. Toda »na uslugo je imel sto ljudi«, »vse po ukazih«. To je ideal društva Famus.

Moskovski plemiči so arogantni in arogantni. Z zaničevanjem se obnašajo do revnejših od sebe. Toda posebna arogantnost se sliši v pripombah, namenjenih podložnikom. To so "peteršilji", "fomke", "cumps", "leni jereb". Z njimi en pogovor: "V delu ti! V naselju ti!" V strnjeni postavi se Famusiti zoperstavljajo vsemu novemu, naprednemu. Lahko so liberalni, a se temeljnih sprememb bojijo kot ogenj. Koliko sovraštva v besedah ​​Famusova:

Učenje je kuga, učenje je vzrok

Kar je zdaj bolj kot kadarkoli,

Noro ločeni ljudje, dejanja in mnenja.

Tako se Chatsky dobro zaveda duha "preteklega stoletja", ki ga zaznamujejo crkljanje, sovraštvo do razsvetljenstva, praznina življenja. Vse to je v našem junaku zgodaj vzbudilo dolgčas in gnus. Kljub prijateljstvu s sladko Sophio Chatsky zapusti hišo svojih sorodnikov in začne samostojno življenje.

"Želja po potepanju ga je napadla ..." Njegova duša je hrepenela po novostih sodobnih idej, komunikaciji z naprednimi ljudmi tistega časa. Zapusti Moskvo in odpotuje v Peterburg. Zanj predvsem »visoke misli«. V Sankt Peterburgu so se oblikovali pogledi in težnje Chatskyja. Zdi se, da se je zanimal za literaturo. Tudi Famusov je slišal govorice, da Chatsky "lepo piše in prevaja." Hkrati je Chatsky očaran družbena dejavnost. Ima »zvezo z ministri«. Vendar ne za dolgo. Visoki koncepti časti mu ne dovoljujejo služenja, hotel je služiti stvari, ne posameznikom.

Po tem je Chatsky verjetno obiskal vas, kjer je po besedah ​​​​Famusova "blažen" in zmotno upravljal posestvo. Nato se naš junak odpravi v tujino. Takrat so na »potovanja« gledali postrani kot na manifestacijo liberalnega duha. Toda samo seznanjanje predstavnikov ruske plemiške mladine z življenjem, filozofijo, zgodovino zahodne Evrope je imelo velik pomen za njihov razvoj.

In tu se že srečamo z zrelim Chatskyjem, človekom z ustaljenimi idejami. Chatsky kontrastira suženjsko moralo družbe Famus z visokim razumevanjem časti in dolžnosti. Strastno obsoja osovraženi fevdalni sistem. Ne more mirno govoriti o »plemenitih prevarantih Nestorju«, ki služabnike zamenja za pse, ali o tistem, ki je »privlekel ... od svojih mater, očetov, zavrnil otroke v trdnjavski balet« in, ko je bankrotiral, prodal vse do enega. eno.

Tukaj so tisti, ki so živeli do sivih las!

To bi morali spoštovati v divjini!

Tukaj so naši strogi poznavalci in sodniki!

Chatsky sovraži "najzlobnejše lastnosti preteklega življenja", ljudi, ki "svoje sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov časov Očakovskih in osvojitve Krima." V njem povzroči oster protest plemenita servilnost do vsega tujega, francoska vzgoja, običajna v gosposkem okolju. V svojem znamenitem monologu o »Francozu iz Bordeauxa« govori o goreči navezanosti preprostih ljudi na domovino, narodne navade in jezik.

Kot pravi razsvetljenec Chatsky strastno zagovarja pravice razuma in globoko verjame v njegovo moč. V razumu, v vzgoji, v javnem mnenju, v moči ideološkega in moralnega vpliva vidi glavno in močno sredstvo preoblikovanja družbe, spreminjanja življenja. Zagovarja pravico služiti razsvetljenstvu in znanosti:

Zdaj pa naj eden od nas

Med mladimi je sovražnik iskanja,

Ne zahteva niti mest niti napredovanj,

V znanostih bo popravil um, žejen znanja;

Ali v njegovi duši bo sam Bog vzbudil vročino

Za ustvarjalno umetnost, vzvišeno in lepo, -

Oni takoj: rop! Ogenj!

Za njih bo minil kot sanjač! Nevarno!!!

Med take mlade ljudi v predstavi lahko poleg Chatskyja morda uvrstimo tudi Skalozubovega bratranca, nečaka princese Tugoukhovske - "kemika in botanika". So pa v predstavi omenjeni mimogrede. Med gosti Famusova je naš junak samotar.

Seveda si Chatsky ustvarja sovražnike. No, ali mu bo Skalozub odpustil, če bo o sebi slišal: "Hripav, zadavljen, fagot, plejada manevrov in mazurk!" Ali Natalija Dmitrijevna, ki ji je svetoval, naj živi na podeželju? Ali Khlestov, ki se mu Chatsky odkrito smeji? Najbolj pa gre seveda Molchalinu. Chatsky ga ima za "najbolj bedno bitje", podobno vsem bedakom. Sophia iz maščevanja za takšne besede Chatskyja razglasi za norega. Vsi z veseljem poberejo to novico, iskreno verjamejo tračem, saj se res v tej družbi zdi nor.

A. S. Puškin je po branju "Gorje od pameti" opazil, da Chatsky meče bisere pred prašiče, da s svojimi jeznimi, strastnimi monologi nikoli ne bo prepričal tistih, na katere se obrača. In s tem se ne moremo ne strinjati. Toda Chatsky je mlad. Da, nima cilja sprožiti sporov s starejšo generacijo. Najprej je želel videti Sophio, do katere je bil že od otroštva prisrčno naklonjen. Druga stvar je, da se je Sophia v času, ki je minil od njunega zadnjega srečanja, spremenila. Chatsky je malodušen zaradi njenega hladnega sprejema, trudi se razumeti, kako je mogoče, da ga ne potrebuje več. Morda je prav ta duševna travma sprožila mehanizem konflikta.

Posledično pride do popolne prekinitve Chatskyja s svetom, v katerem je preživel otroštvo in s katerim je povezan s krvnimi vezmi. Toda konflikt, ki je pripeljal do te vrzeli, ni oseben, ni naključen. Ta konflikt je socialen. Trčili smo ne samo različni ljudje ampak različni svetovni nazori, različni javnih položajih. Zunanja vez konflikta je bil prihod Chatskyja v hišo Famusov, dobil je razvoj v sporih in monologih glavnih likov ("In kdo so sodniki?", "To je to, vsi ste ponosni! ..") Naraščajoče nerazumevanje in odtujenost vodita do vrhunca: na balu Chatskyja spoznajo za norega. In potem sam spozna, da so bile vse njegove besede in duhovni gibi zaman:

Nor si me slavil vsi v en glas.

Prav imaš: iz ognja bo prišel nepoškodovan,

Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,

Dihajte zrak sam

In njegov um bo preživel.

Rezultat konflikta je odhod Chatskyja iz Moskve. Odnos med družbo Famus in protagonistom je razjasnjen do konca: drug drugega globoko prezirata in ne želita imeti ničesar skupnega. Nemogoče je reči, kdo zmaguje. Navsezadnje je konflikt med starim in novim večen, tako kot svet. In tema trpljenja inteligentnega, izobraženega človeka v Rusiji je aktualna še danes. In do danes bolj trpijo zaradi uma kot zaradi njegove odsotnosti. V tem smislu je Gribojedov ustvaril komedijo za vse čase.

načrt:

1. Uvod

a) predstavniki "preteklega stoletja";

b) predstavniki "sedanjega stoletja".

2. Glavni del:

a) Chatskyjevo stališče;

b) Famusov pogled;

c) reševanje konfliktov.

3. Zaključek.

V komediji "Gorje od pameti" A.S. Griboedov prikazuje konflikt med "sedanjim stoletjem" v osebi Chatskyja in "preteklim stoletjem" v osebi "slavne družbe". To je glavni konflikt, ki mu je posvečena celotna igra; ne brez razloga Gončarov v kritičnem članku "Milijon muk" piše, da "Chatsky začenja novo stoletje - in to je ves njegov pomen in ves njegov" um ". Tako že naslov dela nakazuje, da je Griboedov najprej želel prikazati spopad dveh stoletij.

"Preteklo stoletje" so seveda Famusovi. Pavel Afanasyevich Famusov, starejši plemič in uradnik z denarjem, in njegova hči Sofia Pavlovna Famusova, izobraženo in lepo mlado dekle. Molchalin a, polkovnik Skalozub, kakor tudi skoraj vsi sekundarni liki komedije: zakonca Tugoukhovski, Gospa Khlestova in drugi. Vsi skupaj tvorijo »famus družbo«, poosebitev »preteklega stoletja«.

"Trenutno stoletje" - Alexander Andreevich Chatsky. Drugi so bežno omenjeni, kot da bi mu bili po razmišljanju podobni junaki: Skalozubov bratranec, princ Fjodor – tudi ti mladi si prizadevajo živeti drugačno življenje, drugačno od življenja »slavne družbe«. Vendar pa je med njimi in Chatskyjem pomembna razlika: Chatsky je obtoževalec in nepopustljiv borec, medtem ko ti liki nikomur ne vsiljujejo svojega stališča.

Spopad Famusova in Chatskyja neizogibno vodi v spopad stoletij, ki jim pripadata. Po mnenju Pavla Afanasjeviča bi moral Chatsky prevzeti službo - Famusov v mladeniču vidi dobre nagnjenosti k sijajni karieri, poleg tega je Aleksander Andrejevič sin njegovega prijatelja, zato je Famusov do njega zelo prijazen. Tudi Chatsky se z veseljem vrne domov, ne da bi še vedel, kako se bo ta vrnitev končala; vesel je, da vidi Famusova, vendar ni pripravljen deliti svojih pogledov: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti."

Mladi plemič po potovanju po Evropi preveč jasno vidi vse strašljive napake domovine: pogubne za človeških duš hlapčevstvo, posnemanje tujcev, "podložnost", neumna in smešna "ljubezen do uniforme" ... vsaka od teh pomanjkljivosti v njem vzbudi iskren protest in Chatsky izbruhne v drugo gorečo tirado. Njegovi znani monologi "In zagotovo je svet postal neumen", "Ne bom prišel k pameti ...", "In kdo so sodniki?" - obupan poskus, da bi ljudje videli, kakšnim lažnim idealom sledijo, kako z lastnimi rokami zakrivajo okna pred žarki svetlejše prihodnosti. Famusov je razočaran nad Chatskyjem. "Majhen z glavo" noče slediti splošno sprejetim tradicijam, deluje kot obtoževalec in celo žalilec vrednot "famus družbe". "Vse ima svoje zakone," in Chatsky pridno krši te zakone, nato pa se jim posmehuje.

Seveda vreden predstavnik moskovske družbe tega ne more tolerirati in vsake toliko časa prosi Chatskyja, naj molči za svoje dobro. Čeprav se zdi čudno, se najstrašnejši, odločilni spopad ne zgodi med Pavlom Afansevičem in Chatskim. Da, razvijajo konflikt stoletij, izkazujejo različne poglede na red v družbi, vendar konflikta ne bo končal Famusov, ampak njegova hči. Sophia, ki jo je Chatsky ljubil do zadnjega, ga ni samo zamenjala za koristnega hinavskega Molchalina, ampak je tudi nehote postala krivec njegovega izgona - zaradi nje je Chatsky veljal za norega. Namesto tega je želela samo sprožiti govorice, da bi se mu maščevala za norčevanje iz Molchalina, vendar je "družba Famus" preveč rade volje pobrala in verjela: navsezadnje norec ni nevaren, vsi njegovi obtožujoči, strašni govori "preteklega stoletja". lahko pripišem zameglitvi razuma ...

Torej, "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje" nista mogla, da ne bi prišla v nasprotje zaradi preveč različnih, nasprotujočih si pogledov na pravilno strukturo družbe in vedenje ljudi v njej. In čeprav v komediji Chatsky pobegne iz Moskve in prizna svoj poraz, "družba Famus" nima dolgo časa. Goncharov o tem piše takole: "Chatsky je zlomljen zaradi količine stare moči, ki ji zada smrtni udarec s kakovostjo sveže moči."

"Trenutna starost" in "Prejšnja starost".
V komediji "Gorje od pameti", napisani v začetku 19. stoletja, se A. S. Griboyedov dotika številnih resnih vprašanj družbenega življenja, morale, kulture, pomembne v dobi spremembe stoletij, ko se družbeni temelji spreminjajo in nasprotja rastejo med predstavniki "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja".
V delu so ljudje različnih družb, od Famusova in Khlestove do služabnikov. Predstavnik napredne, revolucionarno usmerjene družbe je Aleksander Andrejevič Čatski, nasprotuje mu konservativna družba Famus, ki vključuje tako starejšo generacijo (Skalozub, Khryumina) kot mladino (Sofya, Molchalin). "Preteklo stoletje" ni samo pokazatelj starosti, ampak tudi sistem zastarelih pogledov.
Kakšna so torej glavna protislovja med »sedanjim časom« in »preteklim stoletjem«?
Člani društva Famus cenijo človeka samo po poreklu, bogastvu, pa tudi položaju v družbi. Ideali za njih so ljudje, kot je Maksim Petrovič, aroganten plemič in "lovec na zlobe". Vse značajske lastnostičaščenje ranga tistega časa je jasno izraženo v podobi Mochalina: molči, boji se izraziti svoje mnenje, išče naklonjenost vseh, katerih položaj je višji od njegovega, da bi postal pomemben uradnik, je pripravljen za veliko. Za Chatskyja je glavna človeška kakovost bogata. duhovni svet. Komunicira s tistimi, ki so mu res zanimivi, in se ne uslužuje gostom Famusove hiše.
Namen življenja Pavla Afanasjeviča in njemu podobnih je kariera in obogatitev. Nepotizem je v njihovih krogih pogost pojav. Posvetni ljudje ne služijo za dobro države, ampak za osebno korist, to potrjuje izjavo polkovnika Skalozuba:
Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
O njih kot pravi filozof sodim:
Rad bi bil samo general.
Chatsky, na drugi strani, ne želi služiti "osebam", njemu pripada izjava: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti."
Aleksander Andrejevič je odlično izobražena oseba. V tujini je preživel tri leta, kar je spremenilo njegov pogled. Chatsky je nosilec novih, revolucionarnih idej, vendar je vse novo in napredno tisto, kar straši družbo Famus, in ti ljudje vidijo vir "svobodomiselnosti" v razsvetljenstvu:
Učenje je kuga, učenje je vzrok
Kar je zdaj več kot kadarkoli
Noro ločeni ljudje, dejanja in misli.
Družba je v Chatskyju videla osebo, ki je v nasprotju z osnovnimi moralnimi načeli, zato so se govorice o njegovi norosti tako hitro razširile in nikomur ni bilo težko verjeti vanj.
Predstavniki obeh stoletij imajo različne poglede na ljubezen. Famusov je uspel izkoristiti najsvetlejši in najčistejši občutek: za svojo hčerko je za moža izbral Skalozuba, ki je "zlata torba in cilja na generale." Jasno je, da s takim odnosom oz. resnična ljubezen ni treba govoriti. Chatsky je dolga leta ohranil iskrena čustva do Sofije. Ko se je vrnil v Moskvo, je upal na vzajemnost, toda Sofija je bila pod močnim vplivom očetove družbe, poleg tega pa je, ko je prebrala francoske romane, ugotovila, da je "tako mož-fant kot mož-služabnik" Molchalin, on pa je v zameno s Sophio je nameraval s pomočjo Sophie dobiti še en čin:
In tukaj je ljubimec, predvidevam
Ugajati hčerki takega človeka
Edinokrat se mnenja Famusova in Chatskyja ujemajo glede vprašanja vpliva tujcev na Rusijo, vendar ima vsak za to svoje razloge. Chatsky pravi, kako pravi domoljub, je nasprotnik "praznega, suženjskega, slepega posnemanja" tujcev, z gnusom posluša govor ljudi družbe Famus, kjer "prevladuje mešanica jezikov: francoščina z Nižnim Novgorodom." Famusov ima negativen odnos do tujcev samo zato, ker je oče, njegova hči pa se lahko nenamerno poroči s kakšnim Francozom:
In ves Kuznetski most in večna francoščina,
Od tod moda za nas, avtorje in muze:
Roparji žepov in src.
V spopadu z družbo Famus je Chatsky poražen, vendar ostaja neporažen, saj razume potrebo po boju proti "preteklemu stoletju". Verjame, da prihodnost pripada njegovim bližnjim.

ODNOS DO IZOBRAŽEVANJA

Sedanje stoletje: Glavni predstavnik sedanjega stoletja v komediji je Chatsky. Je pameten, dobro razvit, »zna govoriti«, »se zna vsem lepo nasmejati, klepetati, šaliti se«. Na žalost se zaradi svojega uma počuti "izven svojega elementa". Družba Famus. Ljudje ga ne razumejo in ne poslušajo, proti koncu dela pa ga imajo že za norega.

Preteklo stoletje: V delu Famusova (on in njegova družba veljajo za predstavnike preteklega stoletja) je zelo negativno naravnan do izobraževanja: "Rad bi vzel knjige in jih zažgal."

(V pogovoru o Sophii:) "Povejte mi, da ni dobro za njene oči, da se pokvari, in da ni dobro za branje: ona ne more spati od francoskih knjig, mene pa boli spati od ruskih." "Učenje je kuga, učenje je vzrok." "Vse življenje je bral basni in tukaj so sadovi teh knjig" (o Sofiji).

Famusov meni, da je izobraževanje popolnoma nepotreben del človeško življenje da človek, ki ima denar, ne potrebuje izobrazbe ali knjig (kot načina zabave).

ODNOS DO STORITVE

Sedanje stoletje: Chatsky je bil v vojaški službi. Njegov glavni cilj je posel, ne dobiček, položaj. Storitev je potrebna za samorazvoj, izboljšanje sposobnosti. "Z veseljem bi služil, mučno je služiti."

Preteklo stoletje: Za Famusova je služba najprej pridobitev čina. Vojaška služba je tudi način za razvoj kariere, kariera pa je denar. Famusov verjame, da je oseba brez denarja nihče - oseba najnižjega razreda.

ODNOS DO BOGASTVA IN ČINOV

Trenutno stoletje: Za Chatskyja bogastvo ni glavna značilnost osebe, čeprav razume, da je to pokazatelj moči (v katerem koli stoletju). "In za tiste, ki so višji, je bila laskavost, kot čipka, tkana." - ljudje zaradi denarja so se pripravljeni s ponosom posloviti in iti na vse. "Čine dajejo ljudje, a ljudi je mogoče prevarati."

Preteklo stoletje: Bogastvo je definicija položaja v družbi. Če je človek bogat, potem bo Famusov najverjetneje z veseljem začel komunicirati z njim (to so obiski dragih gostov in morda tudi korist zase). Seveda si tudi hči Sofije Famusov želi najti bogatega moža - izboljšati svoj dohodek. "Kdor je reven, ti ni par." "Bodite revni, a če je duš dva tisoč družinskih članov, je to ženin."

ODNOS DO TUJINE

Sedanje stoletje: v Evropi se je Chatsky navadil na njeno spremenljivost, življenje, gibanje, modo. "Kaj novega mi bo Moskva pokazala?". "Kako smo se že od nekdaj navadili verjeti, da nam brez Nemcev ni rešitve." "Ah, če smo že rojeni, da vse posvojimo, bi lahko vsaj nekaj kitajske modre nevednosti do tujcev prevzeli od njih. Ali se bomo kdaj dvignili iz tuje vladavine mode? Da bi naši pametni, veseli ljudje, čeprav v jeziku se ne štejejo za Nemce."

Preteklo stoletje: Famusov, ki se je navadil na svojo generacijo, ne pozdravlja francoske mode. Ker sploh ne odobrava knjig, še bolj ne mara francoskih romanov. "Od francoskih knjig ne more spati." Ko je Famusov našel Molchalina pri Sofiji: "In tukaj so sadovi teh knjig! In ves Kuznetski most in večni Francozi, od tam so moda za nas, avtorji in muze: uničevalci žepov in src! Ko Stvarnik nas bo rešil njihovih klobukov! Čepcev! In lasnic! In žebljic! In knjigarn in piškotov!"

ODNOS DO SVOBODE PRESOJE

Trenutna starost: Najprej morate poslušati sebe in svoj um. "Zakaj so mnenja drugih samo sveta? Verjamem lastnim očem." V pogovoru z Molchalinom se Chatsky popolnoma ne strinja z njim, da "v njihovi starosti ne bi smeli upati imeti lastnih sodb." Toda na žalost ga lastno mnenje vodi v težave v družbi Famus.

Preteklo stoletje: "Danes, bolj kot kadarkoli, noro ločeni ljudje, dejanja in mnenja." V skladu s tem se vse težave pojavijo zaradi pojava lastnih mnenj pri drugih ljudeh. V družbi Famus je koristno obdržati ob sebi tiste, ki nimajo takšne "pomanjkljivosti". Ljudje morajo živeti in delovati strogo po vzorcu, predvsem pa ubogati ljudi, ki so višjega ranga.

ODNOS DO LJUBEZNI

sedanje stoletje:

1) Za Chatskyja je ljubezen najprej iskren občutek. Kljub temu zna razumno razmišljati, ljubezni ne postavlja višje od razuma.

2) Sophia, vzgojena na francoskih romanih, se popolnoma zatopi v svoje sanje, pogosto zelo drugačne od resničnosti. Zaradi tega je slepa in ne vidi, da Molchalin išče izključno korist njune "ljubezni". "Vseeno mi je, kaj je zanj, kaj je v vodi!", "Srečne ure ne opazijo."

3) Molchalin verjetno ne bo razumel koncepta "iskrene ljubezni". Lepe besede so edini način, s katerim vpliva na Sophio, ki ji ta in njegova idealna izmišljena podoba, ki jo je ustvarila, povsem zadostujeta. Sofia za Molchalina je popoln način, da se približa očetovemu denarju. Po Chatskyju Molchalin ni vreden ljubezni. Hkrati se mu uspe spogledovati z Liso. Posledično je zanj Sophia korist, Lisa pa zabava.

Preteklo stoletje: Famusov ne verjame v obstoj ljubezni, saj je sam zaljubljen samo v svoj dohodek. Po njegovem mnenju je zakon dobra povezava, plezanje po karierni lestvici. "Ta berač, ta kicoški prijatelj, je zloglasni zapravljivček, malček; Kakšno naročilo, ustvarjalec, biti odrasla hči oče!"