Duhovno iskanje Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir. Duhovno iskanje Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir Ali je imel Pierre svoj Austerlitz"

Pierre Bezukhov

V monumentalnem epskem romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj je odražal številne velike in majhne probleme iz življenja ruske družbe začetku XIX stoletja. Iskanje smisla življenja, pravo in lažno junaštvo, ljubezen in sovraštvo, življenje in smrt so le najpomembnejši problemi, s katerimi se soočajo glavni junaki romana. In vsak jih rešuje po svoje. Osebe v romanu obravnavamo različno. Toda na vrhuncu dela vojne leta 1812 nas skoraj vsi navdihujejo z globokim spoštovanjem, saj je celotno rusko ljudstvo vstalo v enem samem domoljubnem vzgibu. Vojna je vplivala na usodo vseh likov v knjigi.

Eden mojih najljubših likov je Pierre Bezukhov. Pojavi se na prvih straneh "Vojne in miru" v salonu Ane Pavlovne Scherer. Mlad človek, absurden in neprivlačen, "debel, višji kot običajno, širok, z ogromnimi rdečimi rokami." Velik in neroden, se ne ujema z elegantno notranjostjo kabine, zmede in šokira druge. Vzbuja pa tudi strah. Anna Pavlovna je prestrašena zaradi videza mladeniča: pametnega, plašnega, opazujočega, naravnega. Takšen je Pierre, nezakonski sin ruskega plemiča. V salonu Scherer ga sprejmejo le za vsak slučaj in nenadoma grof Kirill uradno prizna svojega sina. V Pierru se nam sprva marsikaj zdi nenavadno: vzgojen je bil v Parizu in ne ve, kako se obnašati v družbi. In šele kasneje bomo razumeli, da so spontanost, iskrenost, gorečnost bistvene značilnosti Pierra. Nič ga ne bo prisililo, da se spremeni, da živi v splošni, povprečni obliki, da vodi nesmiselne pogovore. Vseskozi je osrednja podoba Pierra figurativni sistem roman. In predvsem zato, ker je bil v središču zapleta prvotnega načrta knjige o dekabristu, ki se je vrnil iz izgnanstva. Roman "Vojna in mir" je zgrajen v obliki družinske kronike. Zgodovina ljudstva se dojema skozi prizmo družinske zgodovine. Pierre je edinstven v tem ozadju. Za njim ni nikogar samega, uradno priznanega in ljubljenega od očeta, svojega starša ne bo nikoli prepoznal, od njega se ne bo mogel ničesar naučiti. Pierre je sprva prikrajšan za družino, začne pri sebi. To je bistvo osebnosti tega junaka, ne odraža značilnosti njegove družine, temveč splošne značilnosti njegovega značaja.

Tako kot drugi Tolstojevi junaki bo Pierre šel svojo pot "od Napoleona do Kutuzova". Ta pot ni zaznamovana z nič manj napakami in zablodami kot pot princa Andreja.

Pierrova prva tragična napaka je bila poroka s Heleno. Avtor podrobno pripoveduje, kako sta pokvarjena Helena in princ Vasilij zvabila naivnega Pierra, kako sta tekla pravočasno z ikono, da bi ju blagoslovila. In ko je vse to opisal, se Tolstoj pozorno zazre v nesrečnega Pierra. Koga krivi za svoj smešni zakon? In Pierre osvoji svojo prvo zmago, krivi sebe. Pierrova duhovna drža sprva temelji na načelu prave morale: najprej sodi samega sebe.

Drugi resen preizkus bo nepričakovan dvoboj za Pierra. Užaljen od Dolokhova, se izziva in znova znajde vpleten v tujo in tujo igro. Zdi se, da je izid dvoboja zmaga pravice: Pierre prvič, ko vzame pištolo, pade v svojega storilca. A po vsem tem se zdi grofu vse njegovo življenje nesmiselno. Pierre preživlja globoko duhovno krizo. Ta kriza in močno nezadovoljstvo s seboj ter želja po spremembi življenja.

Torzhok je za Pierra postal njegov Austerlitz. Na tej poštni postaji se je odpovedal zgodnjemu moralnemu bonapartizmu in izbral novo pot. To pot mu je pokazal prostozidar Bazdeev, ki postane njegov mentor. Pierrov poziv prostozidarjem je razumljiv. Bazdeev ga povabi, da začne življenje iz nič, da se ponovno rodi v novem, prečiščenem stanju. Je pa tudi zgodovinsko upravičena. Znano je, da so skoraj vsi dekabristi šli skozi prostozidarstvo in so v prostozidarstvu iskali isto kot Pierre za moralno očiščenje. Lev Tolstoj gradi usodo Pierra z verigo nelogičnih pravilnosti, zgodovinskih zakonitosti. Ker ni vojak, se odpravi na Borodino polje, ker zgodovinsko zmaga zahteva sodelovanje vseh tistih, ki cenijo domovino. In Tolstoj nam je dal videti to bitko skozi oči Pierra, saj je on tisti, ki vidi moralno podlago tega dogodka. Pierre bo ostal v Moskvi, da bi ubil Napoleona in rešil dekle. In končno bo v ujetništvu našel pot do notranje svobode, se pridružil ljudski resnici in ljudski morali. Srečanje s Platonom Karatajevim, nosilcem ljudske resnice, obdobje v življenju Pierra. Tako kot Bazdejev bo tudi Karatajev vstopil v njegovo življenje kot duhovni učitelj. Toda vsa notranja energija Pierrove osebnosti, celotna struktura njegove duše je takšna, da se z veseljem sprejema izkušnje svojih učiteljev, ne podreja njim, ampak, obogaten, gre naprej po svoji poti. In ta pot je po Tolstoju edina možna za resnično moralnega človeka.

Pierre Bezukhov

V monumentalnem epskem romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj je odražal številne velike in majhne probleme iz življenja ruske družbe na začetku 19. stoletja. Iskanje smisla življenja, pravo in lažno junaštvo, ljubezen in sovraštvo, življenje in smrt - to so le najpomembnejši problemi, s katerimi se soočajo glavni junaki romana. In vsak jih rešuje po svoje. Osebe v romanu obravnavamo različno. Toda na vrhuncu dela - vojni leta 1812 - nas skoraj vsi navdihujejo z globokim spoštovanjem, saj je celotno rusko ljudstvo vstalo v enem samem domoljubnem vzgibu. Vojna je vplivala na usodo vseh likov v knjigi.

Eden mojih najljubših likov je Pierre Bezukhov. Pojavi se na prvih straneh "Vojne in miru" v salonu Ane Pavlovne Scherer. Mlad človek, absurden in neprivlačen, "debel, višji kot običajno, širok, z ogromnimi rdečimi rokami." Velik in neroden, se ne ujema z elegantno notranjostjo kabine, zmede in šokira druge. Vzbuja pa tudi strah. Anna Pavlovna je prestrašena zaradi videza mladeniča: pametnega, plašnega, opazujočega, naravnega. Takšen je Pierre, nezakonski sin ruskega plemiča. V salonu Scherer ga sprejmejo le za vsak slučaj in nenadoma grof Kirill uradno prizna svojega sina. V Pierru se nam sprva marsikaj zdi nenavadno: vzgojen je bil v Parizu in ne ve, kako se obnašati v družbi. In šele kasneje bomo razumeli, da so spontanost, iskrenost, gorečnost bistvene značilnosti Pierra. Nič ga ne bo prisililo, da se spremeni, da živi v splošni, povprečni obliki, da vodi nesmiselne pogovore. Podoba Pierra je osrednja v celotnem figurativnem sistemu romana. In predvsem zato, ker je bil v središču zapleta prvotnega načrta knjige o dekabristu, ki se je vrnil iz izgnanstva. Roman "Vojna in mir" je zgrajen v obliki družinske kronike. Zgodovina ljudstva se dojema skozi prizmo družinske zgodovine. Pierre je edinstven v tem ozadju. Za njim ni nikogar samega, uradno priznanega in ljubljenega od očeta, svojega starša ne bo nikoli prepoznal, od njega se ne bo mogel ničesar naučiti. Pierre je sprva prikrajšan za družino, začne pri sebi. To je bistvo osebnosti tega junaka, ne odraža značilnosti njegove družine, temveč splošne značilnosti njegovega značaja.

Tako kot drugi Tolstojevi junaki bo Pierre šel svojo pot "od Napoleona do Kutuzova". Ta pot ni zaznamovana z nič manj napakami in zablodami kot pot princa Andreja.

Pierrova prva tragična napaka je bila poroka s Heleno. Avtor podrobno pripoveduje, kako sta pokvarjena Helena in princ Vasilij zvabila naivnega Pierra, kako sta tekla pravočasno z ikono, da bi ju blagoslovila. In ko je vse to opisal, se Tolstoj pozorno zazre v nesrečnega Pierra. Koga krivi za svoj smešni zakon? In Pierre osvoji svojo prvo zmago - krivi sebe. Pierrova duhovna drža sprva temelji na načelu prave morale: najprej sodi samega sebe.

Drugi resen preizkus bo nepričakovan dvoboj za Pierra. Užaljen od Dolokhova, se izziva in znova znajde vpleten v tujo in tujo igro. Zdi se, da je izid dvoboja zmaga pravice: Pierre prvič, ko vzame pištolo, pade v svojega storilca. A po vsem tem se zdi grofu vse njegovo življenje nesmiselno. Pierre preživlja globoko duševno krizo. Ta kriza je hkrati močno nezadovoljstvo s seboj in želja po spremembi življenja.

Torzhok je za Pierra postal njegov Austerlitz. Na tej poštni postaji se je odpovedal zgodnjemu moralnemu bonapartizmu in izbral novo pot. To pot mu je pokazal prostozidar Bazdeev, ki postane njegov mentor. Pierrov poziv prostozidarjem je razumljiv. Bazdeev ga povabi, da začne življenje iz nič, da se ponovno rodi v novem, prečiščenem stanju. Je pa tudi zgodovinsko upravičena. Znano je, da so skoraj vsi dekabristi šli skozi prostozidarstvo in so v prostozidarstvu iskali isto kot Pierre - moralno očiščenje. Lev Tolstoj gradi usodo Pierra z verigo nelogičnih pravilnosti, zgodovinskih zakonitosti. Ker ni vojak, se odpravi na Borodino polje, ker zgodovinsko zmaga zahteva sodelovanje vseh tistih, ki cenijo domovino. In Tolstoj nam je dal videti to bitko skozi oči Pierra, saj je on tisti, ki vidi moralno podlago tega dogodka. Pierre bo ostal v Moskvi, da bi ubil Napoleona in rešil dekle. In končno bo v ujetništvu našel pot do notranje svobode, se pridružil ljudski resnici in ljudski morali. Srečanje s Platonom Karatajevim, nosilcem ljudske resnice, je obdobje v Pierrovem življenju. Tako kot Bazdejev bo tudi Karatajev vstopil v njegovo življenje kot duhovni učitelj. Toda vsa notranja energija Pierrove osebnosti, celotna struktura njegove duše je takšna, da se z veseljem sprejema izkušnje svojih učiteljev, ne podreja njim, ampak, obogaten, gre naprej po svoji poti. In ta pot je po Tolstoju edina možna za resnično moralnega človeka.

Pierre Bezukhov

Eden mojih najljubših likov je Pierre Bezukhov. Pojavi se na prvih straneh "Vojne in miru" v salonu Ane Pavlovne Scherer. Mlad človek, absurden in neprivlačen, "debel, višji kot običajno, širok, z ogromnimi rdečimi rokami." Velik in neroden, se ne ujema z elegantno notranjostjo kabine, zmede in šokira druge. Vzbuja pa tudi strah. Anna Pavlovna je prestrašena zaradi videza mladeniča: pametnega, plašnega, opazujočega, naravnega. Takšen je Pierre, nezakonski sin ruskega plemiča. V salonu Scherer ga sprejmejo le za vsak slučaj in nenadoma grof Kirill uradno prizna svojega sina. V Pierru se nam sprva marsikaj zdi nenavadno: vzgojen je bil v Parizu in ne ve, kako se obnašati v družbi. In šele kasneje bomo razumeli, da so spontanost, iskrenost, gorečnost bistvene značilnosti Pierra. Nič ga ne bo prisililo, da se spremeni, da živi v splošni, povprečni obliki, da vodi nesmiselne pogovore. Podoba Pierra je osrednja v celotnem figurativnem sistemu romana. In predvsem zato, ker je bil v središču zapleta prvotnega načrta knjige o dekabristu, ki se je vrnil iz izgnanstva. Roman "Vojna in mir" je zgrajen v obliki družinske kronike. Zgodovina ljudstva se dojema skozi prizmo družinske zgodovine. Pierre je edinstven v tem ozadju. Za njim ni nikogar samega, uradno priznanega in ljubljenega od očeta, svojega starša ne bo nikoli prepoznal, od njega se ne bo mogel ničesar naučiti. Pierre je sprva prikrajšan za družino, začne pri sebi. To je bistvo osebnosti tega junaka, ne odraža značilnosti njegove družine, temveč splošne značilnosti njegovega značaja.

Tako kot drugi Tolstojevi junaki bo Pierre šel svojo pot "od Napoleona do Kutuzova". Ta pot ni zaznamovana z nič manj napakami in zablodami kot pot princa Andreja.

Pierrova prva tragična napaka je bila poroka s Heleno. Avtor podrobno pripoveduje, kako sta pokvarjena Helena in princ Vasilij zvabila naivnega Pierra, kako sta tekla pravočasno z ikono, da bi ju blagoslovila. In ko je vse to opisal, se Tolstoj pozorno zazre v nesrečnega Pierra. Koga krivi za svoj smešni zakon? In Pierre osvoji svojo prvo zmago - krivi sebe. Pierrova duhovna drža sprva temelji na načelu prave morale: najprej sodi samega sebe.

Drugi resen preizkus bo nepričakovan dvoboj za Pierra. Užaljen od Dolokhova, se izziva in znova znajde vpleten v tujo in tujo igro. Zdi se, da je izid dvoboja zmaga pravice: Pierre prvič, ko vzame pištolo, pade v svojega storilca. A po vsem tem se zdi grofu vse njegovo življenje nesmiselno. Pierre preživlja globoko duševno krizo. Ta kriza je hkrati močno nezadovoljstvo s seboj in želja po spremembi življenja.

Torzhok je za Pierra postal njegov Austerlitz. Na tej poštni postaji se je odpovedal zgodnjemu moralnemu bonapartizmu in izbral novo pot. To pot mu je pokazal prostozidar Bazdeev, ki postane njegov mentor. Pierrov poziv prostozidarjem je razumljiv. Bazdeev ga povabi, da začne življenje iz nič, da se ponovno rodi v novem, prečiščenem stanju. Je pa tudi zgodovinsko upravičena. Znano je, da so skoraj vsi dekabristi šli skozi prostozidarstvo in so v prostozidarstvu iskali isto kot Pierre - moralno očiščenje. Lev Tolstoj gradi usodo Pierra z verigo nelogičnih pravilnosti, zgodovinskih zakonitosti. Ker ni vojak, se odpravi na Borodino polje, ker zgodovinsko zmaga zahteva sodelovanje vseh tistih, ki cenijo domovino. In Tolstoj nam je dal videti to bitko skozi oči Pierra, saj je on tisti, ki vidi moralno podlago tega dogodka. Pierre bo ostal v Moskvi, da bi ubil Napoleona in rešil dekle. In končno bo v ujetništvu našel pot do notranje svobode, se pridružil ljudski resnici in ljudski morali. Srečanje s Platonom Karatajevim, nosilcem ljudske resnice, je obdobje v Pierrovem življenju. Tako kot Bazdejev bo tudi Karatajev vstopil v njegovo življenje kot duhovni učitelj. Toda vsa notranja energija Pierrove osebnosti, celotna struktura njegove duše je takšna, da se z veseljem sprejema izkušnje svojih učiteljev, ne podreja njim, ampak, obogaten, gre naprej po svoji poti. In ta pot je po Tolstoju edina možna za resnično moralnega človeka.

"In vse to je moje, in vse to je v meni, in vse to sem jaz!"
Pierre Bezukhov (L.N. Tolstoj "Vojna in mir")

Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je delo, v katerem je mogoče izslediti, kako zgodovinski dogodki. Toda ta roman ne govori le o zgodovini. V njem vidimo oblikovanje človeške osebnosti, razvoj nekaterih moralnih lastnosti junakov, ustvarjanje družinskih odnosov. Junaki ne mirujejo, se premikajo, duhovno rastejo, izbirajo boljše načine iščejo prave rešitve za pomembne probleme. Andrey Bolkonsky in Pierre Bezukhov gresta skozi dolgo in težko pot. In glavna tema mojega eseja bo duhovno iskanje Pierra Bezukhova v Tolstojevem romanu "Vojna in mir". Ni naključje, da pisatelj izbere Pierra, prijaznega, nežnega, šibkega človeka. Težave utrdijo dušo in Bezukhov postane druga oseba, se ponovno rodi.

Portret Pierra Bezukhova

»... masiven, debel mladenič s postriženo glavo, v očalih, svetlih hlačah po takratni modi, z visokim volančkom in v rjavem fraku,« tako srečamo Pierra na straneh romana. Je zelo raztresen, ne ve, kako naj se v družbi obnaša, kot njegovi predstavniki od njega pričakujejo, ne zna se usesti, vstati, oditi, ko je treba, povedati, ko ga prosijo. Obnaša se neposredno, kar močno razdraži lastnico salona Anno Pavlovno Sherer. Pierre je prišel v Sankt Peterburg kot nezakonski sin bogatega grofa Bezuhova. Princ Vasilij Kuragin se je na to novico odzval z nezadovoljstvom, saj je tudi sam imel pogled na zapuščino starega grofa. Po očetovi smrti je Pierre začel posedovati vse njegovo bogastvo in ga je jemal za samoumevno. »Tako kot drugod ga je obdajalo vzdušje ljudi, ki so se klanjali pred njegovim bogastvom, do njih pa je ravnal z navado kraljevanja in raztresenega prezira,« poudarja Tolstoj.

Pierrovi ideali in razočaranja

Iskanja Pierra Bezukhova v romanu Vojna in mir podaja Tolstoj skozi poznavanje sveta, njegovo filozofsko razumevanje. Pierre je bil ob prihodu v Sankt Peterburg prepričan, da je bil »Napoleon velik, ker se je dvignil nad revolucijo, zatrl njene zlorabe in obdržal vse, kar je bilo dobro - tako enakost državljanov kot svobodo govora in tiska - in samo zato je pridobil moč." Zanj so bile napoleonske ideje razumljive in upravičene.

Po poroki s Heleno Kuragino, razočaran nad ljubeznijo in prijaznostjo misli, Pierre prizna: "Da, nikoli je nisem ljubil. Vedel sem, da ona pokvarjena ženska pa si tega ni upal priznati. Dvoboj z Dolokhovom prinaša le zavračanje tega, kar se je zgodilo, nerazumevanje smisla življenja. A Pierre nikoli ni iskal nekoga, ki bi mu lahko povedal vse, »svojo žalost je predeloval sam v sebi«.

Ko po naključju sreča starega prostozidarja, ga to gibanje prevzame in najde nove življenjske ideale: »Želel je verjeti z vsem srcem in je verjel ter doživel vesel občutek umirjenosti, prenove in vrnitve v življenje.« Na vprašanje, kaj se mu zdi glavna razvada v življenju, Pierre ni vedel, kaj točno je zanj slabo: »Vino? Prenajedanje? Brezdelje? Lenoba? Vročost? zloba? ženske? - je preletel svoje razvade, jih v mislih tehtal in ni vedel, kateri bi dal prednost. Pierre, ki se je utrdil v svojih mislih, je vedel, da ima od vseh »pravil« prostozidarstva »... ljubezen do bližnjega in še posebej velikodušnost«. Toda kmalu je prišlo razočaranje.

V pogovoru z Andrejem Bolkonski Pierre pravi: »Moramo živeti, moramo ljubiti, moramo verjeti, da ne živimo sedaj samo na tem koščku zemlje, ampak smo živeli in bomo živeli večno tam, v vsem (je pokazal na nebo). Ko vidi, da gre rusko prostozidarstvo v napačno smer, Bezuhov zapusti ta krog in odide v Moskvo.

Vojna se mu je odprla kot dejanje, popolnoma nepredvidljivo in okrutno. Vidi miličnike, ki si nadenejo bele srajce, saj so vedno pripravljeni na smrt. Sliši ropot pušk, smili se ranjencem. Porodi se mu misel: "Kako enostavno, kako malo truda je potrebno, da naredimo toliko dobrega, in kako malo nam je mar za to!". Vojna mu predstavi neprikrite resnice, ki jih prej ni opazil. Zdaj se odloči, da mora popraviti celotno situacijo, ustaviti to vojno in rešiti vso Evropo. To je on in nihče drug. "Da, eden za vse, moram se zavezati ali propasti!" si reče Pierre in se pripravlja na umor Napoleona, kot edinega krivca za vse težave Rusije. Na srečo njegova ideja ni bila uspešna. Pierre je ujet.

Pierre in Platon Karataev

Štirje meseci ujetništva so Pierru dobra življenjska lekcija. Tam sreča preprostega kmeta - Platona Karatajeva, ki s svojim filozofskim razmišljanjem pripelje Pierra do drugih resnic. Zdaj Bezukhov razume, da glavna stvar ni bogastvo in uspeh, priznanje v družbi, položaj, glavna stvar je, kje spati, kaj obleči, kaj jesti. In to je človeška sreča - samo živeti, brez kakršnih koli konvencij in predsodkov, odvisnosti od denarja in plemstva. Živite v dobrem, v sožitju s seboj. "Platon Karatajev je za vedno ostal v Pierrovi duši najmočnejši in najdražji spomin na vse rusko, prijazno in okroglo," piše Tolstoj in poudarja Pierrov odnos do ruskega ljudstva, njegovo poznavanje domoljubnih čustev.

Pierre Natasha Rostova

Pierre Bezukhov je poznal pravo srečo z Natasho Rostovo. Zaljubil se je na prvi pogled, vendar je to ljubezen ohranil v svoji duši. Pierre je svojemu prijatelju Andreju Bolkonskemu iskreno zaželel srečo, ko je zasnubil Rostovo. Pierrova ljubezen je bila resnična. Niti izdaja Helene, niti neiskrenost Anatola in Dolokhova, niti vojna, niti ujetništvo je niso zlomili. Pierre je ta čisti občutek prenašal skozi vse preizkušnje. In sreča je padla v njegove roke, ko je Natasha Rostova postala njegova žena. Resnična človeška sreča je bila zdaj za Pierra doma, vsak dan v njegovi ženi, v njegovih otrocih, v njegovem tihem družinskem udobju, v njegovi ljubezni. Moralno iskanje Pierre Bezukhov je prišel do neuničljive resnice: "... Pierre je čutil veselo, trdno zavest, da ni slab človek, in to je čutil, ker se je videl odražati v svoji ženi."

V mojem eseju na temo "Duhovno iskanje Pierra Bezukhova" je mogoče izslediti celotno pot oblikovanja osebnosti našega junaka. Njegovi dvomi, radosti, razočaranja, novi ideali. Tolstoj pokaže, kako se Pierre spreminja. S kom ga srečamo na začetku romana in s kom se ločimo na koncu.

Test umetniškega dela