Po mojem mnenju je od vseh zgodnjih del Maksima Gorkega zgodba »Starka Izergil« najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni, močni ljudje. Na njihovem primeru pisatelj spregovori o dobrem in zlu, o smislu in modrosti življenja. Zelo zanimiva je tudi konstrukcija zgodbe. Zgodbo o življenju starke Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Sami presodite smisel življenja! Kaj je sestavljeno? V Larrovem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se mu je Danko posvetil? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, avanturistično življenje? Starka Izergil je doživela veliko žalosti in veselja, na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je ljubila, so ji ostale za vedno v spominu. To je aroganten plemič in "vreden gospod z razrezanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi."
Leta so Izergil oropala nekdanje lepote, ugasnila iskrice njenih oči, zgrbila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje o življenju in pravo duhovnost.
Ni naključje, da Gorky položi legendi o Larri in Danku v usta prav te ženske. Z obema junakoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojih ljubimcev, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela svoje življenje zase, brez vsakršne odgovornosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, a živi, resnični ljudje znajo združiti tako dobro kot slabo.
Vendar je malo verjetno, da bi lahko legenda o Danku prišla iz ust duhovno bedne, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkriva individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bi lahko trdil, da je prav v tem prava svoboda - da delaš, kar hočeš, da greš, kamor hočeš, da se ne oziraš na nikogar, to je, da »ohraniš sebe celega«. Kdor pa se odloči za to pot, ga čaka tragična in žalostna usoda – osamljenost. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih z življenjem." Z drugimi besedami, ne morete samo porabiti, ne da bi karkoli dali v zameno. Larra je zanemaril ta zakon in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ugrabil je živino, dekleta - vse, kar je želel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem na koncu začel sanjati o smrti in »v njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi bilo mogoče z njo zastrupiti vse ljudi sveta?« Očitno je težko tistemu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ne vidi drugega kot sebe«, biti srečen in dostojanstveno hoditi po življenjski poti.
Romantični antipod Larre je Danko - pogumen, čeden moški, čigar srce je gorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelesil svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu vzbudi občutek nenavadnega in fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilina zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legende: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašni, kot bi se skrivala, skrivala nekaj v sebi, so zasvetlele majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo nenavadni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj čudovitega.« Tako kot modre iskrice oživijo črno stepo, kot bi v sebi skrivale nekaj hudobnega, tako znajo ljudje, kot je Danko, v življenje vnesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot znotraj: »Gledali so ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja.«
Dankova energija in moč sta v nasprotju s pomanjkanjem volje in strahopetnostjo množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kakor živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti.« Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je razplamtelo v njem, saj sta se usmiljenje in ljubezen do ljudi v njem izkazala močnejša. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom naredil za ljudi?" - Danko je kričal glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca, in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo velike ljubezni do ljudi. Dankovo goreče srce je simbol požrtvovalnega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako usmiljen in nizek se zdi v njegovem ozadju »previden človek«, ki je »v strahu nečesa z nogo stopil na njegovo ponosno srce ...«
Menim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja je po Gorkyju v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, da trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas je večina kot »previden človek«, ki stopi na goreče srce. Ali moramo zato doživeti bolečo krizo, moralno in materialno.
Seveda od ljudi ne morete izsiliti žrtvovanja in vsi ne morejo doseči velikih podvigov. A če poskušamo postati prijaznejši, bolj sočutni in pomagati tistim, ki to potrebujejo, potem se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.
Po mojem mnenju je od vseh zgodnjih del Maksima Gorkega zgodba »Starka Izergil« najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni, močni ljudje. Na njihovem primeru pisatelj spregovori o dobrem in zlu, o smislu in modrosti življenja. Zelo zanimiva je tudi konstrukcija zgodbe. Zgodbo o življenju starke Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Sami presodite smisel življenja! Kaj je sestavljeno? V Larrovem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se mu je Danko posvetil? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, avanturistično življenje? Starka Izer-gil je doživela veliko žalosti in veselja, na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je ljubila, so ji ostale za vedno v spominu. To je aroganten plemič in "vreden gospod z razrezanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi."
Leta so Izergil oropala nekdanje lepote, ugasnila lesk njenih oči, zgrbila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje o življenju in pravo duhovnost.
Vendar je malo verjetno, da bi lahko legenda o Danku prišla iz ust duhovno bedne, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkriva individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bi lahko trdil, da je prav v tem prava svoboda - da delaš, kar hočeš, da greš, kamor hočeš, da se ne oziraš na nikogar, to je, da »ohraniš sebe celega«. Kdor pa se odloči za to pot, ga čaka tragična in žalostna usoda – osamljenost. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih z življenjem." Z drugimi besedami, ne morete samo porabiti, ne da bi karkoli dali v zameno. Larra je zanemaril ta zakon in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ugrabil je živino, dekleta - vse, kar je želel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem na koncu začel sanjati o smrti in »v njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi bilo mogoče z njo zastrupiti vse ljudi sveta?« Očitno je težko tistemu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ne vidi drugega kot sebe«, biti srečen in dostojanstveno hoditi po življenjski poti.
Larrino romantično nasprotje je Danko, pogumen, čeden moški, čigar srce je gorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelesil svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu vzbudi občutek nenavadnega in fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilina zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legende: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašni, kot bi se skrivala, skrivala nekaj v sebi, so zasvetlele majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo nenavadni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj čudovitega.« Tako kot modre iskrice oživijo črno stepo, kot bi v sebi skrivale nekaj hudobnega, tako znajo ljudje, kot je Danko, v življenje vnesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot znotraj: »Gledali so ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja.«
Dankova energija in moč sta v nasprotju s pomanjkanjem volje in strahopetnostjo množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kakor živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti.« Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je razplamtelo v njem, saj sta se usmiljenje in ljubezen do ljudi v njem izkazala močnejša. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom naredil za ljudi?" – glasneje kot grom je zakričal Danko. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo velike ljubezni do ljudi.” Dankovo goreče srce je simbol požrtvovalnega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako usmiljen in nizkoten se zdi v njegovem ozadju »previden mož«, ki je »v strahu nečesa stopil na njegovo ponosno srce«.
Menim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja je po Gorkyju v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, da trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas je večina kot »previden človek«, ki stopi na goreče srce. Ali moramo zato doživeti bolečo krizo, moralno in materialno.
Seveda od ljudi ne morete izsiliti žrtvovanja in vsi ne morejo doseči velikih podvigov. A če poskušamo postati prijaznejši, bolj sočutni in pomagati tistim, ki to potrebujejo, potem se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.
- Gorkyjeva prva dela »Makar Chudra«, »Dekle in smrt«, »Stara žena Izergil«, »Chelkash«, »Song of the Falcon« so takoj pritegnila pozornost s svojo romantično patetiko, upodobitvijo ponosnih in pogumnih ljudi ter življenjem. afirmacijo humanizma. Skoraj...
- Človeku razkriti globine njegove duše - to v eni ali drugi meri doseže vsak pisatelj. Eden od glavnih, morda glavnih ciljev umetnosti je razkriti to skrivnost. Še posebej ta ...
- (na podlagi drame M. Gorkyja "Na dnu") Drama M. Gorkyja "Na dnu" je bila napisana leta 1902. Za Rusijo so bili težki časi. Po eni strani je hitra rast kapitalističnega sektorja v...
- To je mogoče pojasniti s številnimi problemi, ki jih postavlja avtor, problemi, ki na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja pridobijo novo relevantnost. To je razloženo tudi s kompleksnostjo in nedoslednostjo avtorjeve pozicije. Vplival na usodo dela, njegovo...
- Pavel Vlasov je prva podoba komunističnega delavca v literaturi. A. M. Gorky v svojih revolucionarno-romantičnih delih poveličuje ljudi, "ki se ne znajo smiliti sami sebi", ki opravljajo junaška dejanja. Kasneje Gorky sreča ...
- Med knjigami, ki sem jih prebral pred kratkim, bi kot najbolj presenetljivo izpostavil trilogijo M. Gorkyja "Otroštvo", "V ljudeh" in "Moje univerze". Zelo me je ganila zgodba o otroštvu Aljoše Peškova, fanta ...
- V prvih desetletjih življenja mlade sovjetske države, v dobi najbolj intenzivnega boja med dvema svetovoma, bi moralo gledališče po Gorkem prevzeti odgovornost »spodbujevalca. razredno-revolucionarna čustva." Gledališče naših dni, je zapisal ...
- Delo M. Gorkyja "Stara ženska Izergil je sestavljena iz treh delov": pravljice o Larri, zgodbe o Danku, zgodbe o življenju same Izergil. Pripoved je pripovedovana v imenu avtorja, ki naj bi slišal to zgodbo ...
- Obstaja laž, na kateri se ljudje kakor na svetlih perutih dvigajo v nebo; obstaja resnica, hladna, grenka, v kateri... svetovni znanstveniki so zelo razgledani in natančni, kar pa človeka priklene na zemljo...
- V predstavi »Na dnu« nam je Gorky prikazal življenje izgubljenih potepuhov: lastna imena, duhovne vrednote, življenjske smernice. Samo eden od likov v predstavi, lastnik flopa, ima ime, priimek in...
- Gorki je avtor popolnoma protislovnih izjav o človeku. Čehovu je rekel: »Moraš biti pošast kreposti, da lahko ljubiš, se jim smiliš in pomagaš preživeti pogumne mušice, kakršni smo mi.« Repinu je trdil ...
- V predstavi »Na dnu« si M. Gorky prizadeva ne le prikazati strašno resničnost, da bi opozoril na stisko prikrajšanih ljudi. Ustvaril je resnično inovativno filozofsko in publicistično dramo. Vsebina za prvo...
- Živo, z nepomirljivim sovraštvom prikazuje bridki svet »gospodarja življenja«, dobička, ki milijone ljudi obsoja na revščino, lakoto in brezpravje. Toda ta svet se že od znotraj cepi, ni monoliten, kot bi si želeli ...
- Temo zgodovinske zakonitosti in neizogibnosti velike oktobrske socialistične revolucije je Gorky razvil tudi v romanu »Življenje Klima Samgina«. Roman je nastajal po letu 1905. Gorky je začel delati na tem leta 1925, takoj ...
- Delo temelji na akutnem družbenem konfliktu: protislovju med človekovim dejanskim položajem v družbi in njegovim visokim namenom. Družbeni konflikt je zapleten s filozofskim: spopad lažnega humanizma, humanizma pasivnega sočutja in humanizma ...
- M. Gorky je začel pisati svoje prve zgodbe v devetdesetih letih devetnajstega stoletja. To je bil čas hitrega razvoja kapitalizma v Rusiji. Revna in lačna vas se je v iskanju dela preselila v mesto ... Drama »Na dnu« je bila napisana v obdobju akutne industrijske in gospodarske krize, ki je izbruhnila v Rusiji na začetku 20. stoletja, zato je odraža dejstva in dogodke našega časa, ki so se dejansko zgodili.
- M. Gorky je bdel nad proletarsko revolucijo in živel v interesu delavskega razreda in njegove stranke. Časopisi, revije, številna pisma in živi ljudje iz Rusije so mu dali bogato gradivo. Gorky je videl, da ...
Medtem ko je bil v Besarabiji, je Gorky razmišljal o pisanju zgodbe "Stara ženska Izergil". Pisatelj je več let dojemal bistvo človeške narave, v kateri se borita dobro in slabo in ni povsem znano, kdo bo zmagal.
Rezultat dela je bil zadovoljen z Gorkyjem. Delo je v celoti odražalo njegove poglede na družbene odnose. Pozneje je Gorki pisal Čehovu, da nikoli več ne bo mogel pisati v tako gladkem jeziku, v katerem je bila napisana zgodba Starka Izergil. Tudi Gorky si je v svojih delih prizadeval prikazati vse najboljše, za kar si lahko prizadeva vsak bralec.
V zgodbi "Stara ženska Izergil" igra veliko vlogo kompozicija, ki postavlja eno zgodbo v vsebino druge. Starejša ženska pripoveduje več zgodb, ki predstavljajo popolnoma nasprotne poglede na svet: sebičnost, kot obliko lastnega dobrega, in altruizem, obliko dela za družbo. In na sredini je zgodba polna resničnosti.
Tema svobode je v zgodbi na prvem mestu. Vsi junaki niso odvisni od družbe. Danko, prepričan, da ima prav, ukaže nerazumevajoči množici, naj gre naprej, kljub ogorčenju od zunaj. Izergil je s svojim obnašanjem pokazala popolno svobodo. In Larra s svojim obnašanjem celo krši svobodo drugih.
Dankova univerzalna ljubezen v zgodbi odpira temo ljubezni, ki se je za Larro manifestirala izključno do nje same. In Izergil v iskanju užitka pride do spoznanja, da je izgubila pravo ljubezen.
Glavne teme se nanašajo na vlogo človeka v družbi. Po mnenju pisatelja bi moral vsak človek svoje talente prinesti v javno dobro. Nasprotuje Larrinemu individualizmu in Izergilovi praznini.
Pisatelj nas tudi spodbuja, da svoj čas, ki nezadržno beži naprej, dobro izkoristimo. Podoba Izergila jasno pove, da takšno nepremišljeno vedenje ne more na koncu prinesti popolnega občutka sreče iz preživetega življenja.
Temeljna ideja te zgodbe je iskanje smisla življenja. In pisatelj jo je našel v altruizmu. Toda vsak ima pravico najti svojega.
Zgodba se dotika tudi problemov drugačne narave: moralnih, etičnih, filozofskih, o katerih bi se moral vsak zamisliti.
Avtor, ki rešuje težave svojih likov, predstavi njihove različne poglede na življenje vsem na ogled. Za Danka je bilo pomembno živeti zaradi drugih. Larra je živel samo zase, Izergil pa za ljubezenske užitke. Posledično je le Danko lahko dobil popoln užitek.
Delo “Starka Izergil” je predstavljeno v obliki treh različnih življenjskih zgodb. Z branjem in sledenjem si lahko vsak izbere pravo pot zase. Pisatelj skuša sporočiti, da je človek družbeno bitje. In tisti, ki poskušajo delovati zaradi lastnega egoizma, na koncu spoznajo, da so ostali brez vsega.
Več zanimivih esejev
- Analiza Buninove zgodbe Sončni udar esej 11. razred
O likih v tej kratki zgodbi ne vemo ničesar. On je poročnik. Sodeč po omembi puščav Turkestana se vrača s skrajnega juga Ruskega imperija. Je mlada dama, ki ima nekje moža in triletno hčerko.
- Analiza Camusovega romana Kuga
Kuga Alberta Camusa se je izkazala za zelo zanimiv in izviren pogled na to, kar bi si lahko razlagali kot posledice okupacije in odpora proti holokavstu. To je nanj najbolj vplivalo, ko je pisal ta roman
- Ljubezen v romanu Vojna in mir Tolstoja
Tematika ljubezni je v znanem romanu izpostavljena večkrat in iz različnih zornih kotov. Omeniti velja, da ima beseda "ljubezen" več pomenov. V večini primerov, ko oseba sliši to besedo
- Esej o sliki Prvi gledalci Syromyatnikove za 6. razred (opis)
Slikarstvo E.V. "Prvi gledalci" Syromyatnikove so preplavljeni s sončno svetlobo. Obstajajo elementi več žanrov hkrati: portret dveh radovednih fantov, čudovita pokrajina zunaj okna, gospodinjski žanr - oprema sobe. Vsi so med seboj usklajeni
- Analiza predstave Lansko poletje v Chulimsku Vampilove
Drama Aleksandra Vampilova "Zadnje poletje v Chulimsku" je eno zadnjih avtorjevih del.
Zgodnje delo M. Gorkyja je osupljiv primer nove romantike. Pisatelj obuja načela, ki so ostala v preteklosti, v sredini 19. stoletja. Izjemen junak z nekaj posebnimi lastnostmi spet postane aktualen. Prav to je podoba starke Izergil.
Delo "Starka Izergil" je pripoved v zgodbah. Začne se z opisom narave in splošnih razmer. Avtor-pripovedovalec se pogovarja s starko Izergil, ki mu je povedala dve zanimivi legendi.
Legenda o Larri
To je zgodba o tem, kako se je na Zemlji pojavila senca. Nekoč je orel ugrabil dekle iz plemena močnih ljudi, živel je z njo kot žena, po njegovi smrti pa se je vrnila domov. Mladenič, ki je sprva vsem povzročil strah, ni bil nič drugačen od ljudi. Bil pa je zelo ponosen in je vse preziral. Hotel je dobiti starešinovo hčer, a ga je zavrnila. Pobesnela Larra jo je hladnokrvno ubila. Nihče si ne bi mogel izmisliti boljše kazni kot izključitev Larre. Čez nekaj časa se je izkazalo, da je nesmrten. Čas in potepanje sta izčrpala njegovo meso in na koncu se je spremenil v senco. Skozi zgodbo jasno izstopa podoba starke Izergil. Dogodke pripoveduje s posebnim žarom, zdi se, da resnično verjame v pristnost te zgodbe.
Zgodovina Izergila
V tem delu dela ni fiktivnih dogodkov, le resnična življenjska zgodba starke, ki je šla skozi številne preizkušnje in v življenju veliko videla. Podoba stare ženske Izergil je zelo protislovna. V njenem življenju je bilo toliko moških, da bi jo zlahka sodili. Vendar pa avtorica z veseljem prisluhne njeni zgodbi, saj je v njej toliko življenja in energije. V mladosti je delala kot predilka, a takšno življenje aktivnemu dekletu ni moglo ugajati. Zaradi tega je z ljubimcem pobegnila od doma, a ga nato zapustila zaradi drugega. Živela je s Huculom, vojakom, Rusi in Poljaki, z mladim turškim fantom ... Vse je imela rada, a nikogar ni hotela videti. Junakinjina nedolžnost je očarljiva, ne razmišlja o morali. drugič, pravi le, da se mora človek učiti o življenju, biti odprt zanj. Zato se ji življenje sodobne mladine zdi napačno.
Legenda o Danku
Najpomembnejša stvar v zgodbi je podoba Danka. Stara ženska Izergil govori o njem zadnja, govori z očitnim občudovanjem, slovesno in zvočno. Danko je bil iz plemena močnih ljudi. Ko so bili napadeni, so bili ljudje prisiljeni prestopiti v močvirje, na eni strani katerega so bili sovražniki, na drugi strani pa ljudje v strahu za svoje zaveze niso šli v vojno. Začeli so razmišljati o predaji. Toda pogumni mladenič Danko je vodil ljudi skozi gozd. Tegobe potovanja so presegle moč plemena, začeli so godrnjati nad Dankom in mu grozili, da ga bodo ubili. A ljudi je imel tako rad, da ni prenesel njihovih očitkov. Raztrgal je skrinjo in iz nje izvlekel goreče srce (zasvetilo se je od želje pomagati). Danko je osvetljeval pot in vodil pleme iz gozda, sam pa je padel mrtev. A tega ni nihče opazil. Nek »previden« je stopil na še vedno goreče srce, iskre iz njega so še danes vidne v stepi pred nevihto. Ta legenda je hvalnica človeškemu pogumu in pogumu. Ne bi bilo pretirano reči, da je prav ta zgodba osrednja v delu.
Videz Izergil
Nemogoče je analizirati podobo stare ženske Izergil, ne da bi opisali njen videz. Bila je tako stara, da je bila njena koža nagubana in suha, zdelo se je, kot da bi se lahko kar raztrgala na koščke, njene gube so bile tako globoko zarezane. Gorky je več kot enkrat omenil, da je njen glas zvenel hripav, kot škripanje, čeprav je bil star. Vse to nakazuje, da je stara ženska Izergil primer izkušenj in svetovne modrosti.
Pomen slike
Podoba starke Izergil je pomembna za razumevanje ideološkega koncepta zgodbe. Gorki je v človeku skušal najti nekaj posebnega, ni bil zadovoljen z načinom življenja njegovih sodobnikov. Bil je vznemirjen zaradi določene vztrajnosti, povezane z željo po doseganju dobička, da bi si uredil "toplo" mesto in mirno življenje. Svojo misel položi v usta starki, ki pravi, da ni več junaštva preteklosti, poleg tega pa starka ne razume Rusov zaradi njihove mračnosti in resnosti. Ni naključje, da pisatelj ne le ponovi legendo, ampak uvede podobo starke Izergil. V zgodbah M. Gorkyja zgodnjega obdobja takšni junaki niso bili neobičajni. Podobno mnenje o življenju izraža tudi Makar Chudra, junak istoimenske zgodbe, ki je tudi star, v življenju je veliko videl in si je izoblikoval lastno predstavo o smislu človeškega življenja.
Umetniška izvirnost zgodbe
Podoba starke Izergil je pomembna tako za strukturo kot obliko dela. Konec koncev, zahvaljujoč tej junakinji, pripoved postane heterogena, večplastna. Najprej slišimo glas avtorja-pripovedovalca, ki komunicira z Izergil. V tem primeru se uporablja Ko pa nastopi junakinja, se vse spremeni. Nov slog, drugačni govorni vzorci. Gorkyju presenetljivo uspe natančno kopirati način pogovora stare preproste ženske. Prav zato, ker Izergil sama pripoveduje legende, postanejo še bolj zanimive. Ne pozabite, da zgodba sledi skoraj vsem načelom romantike. Pokrajina, ki odpira delo, sta morje in stepa, kraj, kjer lahko tava močna narava, simbolizirata svobodo. Noč, sence, iskre dajejo situaciji določeno skrivnost. In glavni znak romantike so trije nenavadni junaki. Izergil je utelešenje vitalne energije. Larra je združil vse človeške slabosti. In Danko je poosebitev poguma, dobrote in človekoljubja.
Torej, kakšno vlogo igra podoba starke Izergil v istoimenski zgodbi? Najpomembneje je, da ji je v usta položena Gorkijeva ideja o pravilnem človeškem življenju, v katerem ni prostora za ozke meje, omejitve, dolgočasje in brezdelje.
Najboljši pisci vseh časov in ljudstev so se spraševali sebe in svoje bralce o obstoju človeka. Biti ali ne biti je filozofsko vprašanje. Smisel življenja je za vsakega človeka drugačen. Dobro počutje in blaginja sta dovolj za enega, dajte mir in svobodo drugemu, tretji pa skrbno spremlja svoje zdravje, saj verjame, da je najpomembnejše.
Aleksej Maksimovič Peškov se je o namenu obstoja spraševal v skoraj vseh svojih delih. Njegovi junaki sledijo svoji poti na različne načine, med njimi so egoisti, ki mislijo samo na lastno dobro, in tisti, ki so se pripravljeni posvetiti služenju svetlim idealom. Pisatelj s tem, ko filozofijo žrtvovanja postavi v nasprotje z načinom razmišljanja oportunista, nakaže lastno pozicijo. Odpoved lastnim materialnim interesom v imenu svetle prihodnosti - to je smisel življenja po Gorkyju.
Smisel življenja starke Izergil
V zgodbo »Starka Izergil« so vtkane tri zgodbe. Glavni junak je moral živeti težko življenje, v katerem je bilo mesto tako za srečo kot za žalost. Moški so po volji usode v njeni usodi zelo različni, vendar je lahkomiselno in velikodušno tako mladeniču, kot orientalski cvet, kot arogantnemu poljskemu dvobojevalcu dala tisto, kar je imela - svojo ljubezen, ne da bi ji prizanesla. Ali je kdaj razmišljala o tem, kaj je smisel življenja? Iz bridke pripovedi starke o Dankovi tragični usodi lahko sklepamo, da ji niso bile tuje niti misli o smislu človeškega obstoja. Hkrati pa, ko govori o Larri, brez obsojanja postavlja koncept brezskrbnega in udobnega življenja.
Petrel in že
Podobno ideološko soočenje se kaže tudi v dialogu med »modro« kačo in petelom. Svoboda je smisel življenja po Gorkyju. Lahko ga definiramo kot voljo, da delamo, kar hočemo, celotno vprašanje je, kaj hoče suženj in kaj pravi državljan. Povprečen človek, ki je ujetnik svojih drobnih ciljev, preprosto ne more razumeti visokih herojskih stremljenj, ne mara občutka prostega letenja, še posebej, če se konča z nespretnim padcem z višine, čeprav majhne. Res mi je všeč toplo in vlažno udobje, domače in udobno. Visoka čustvena intenzivnost povzdigne to bajko v pravo prispodobo s skoraj svetopisemskim zapletom.
Smisel materinega življenja
Ideja služenja visokim idealom prevladuje tudi v romanu »Mati«. V tem delu interpretacija človeških odnosov ni tako shematična kot v »Pesmi o petelu«. Pripoved je zapletena zaradi razumevanja preprostih človeških občutkov, ki jih doživlja običajna ženska, ki je vzgojila sina, obsedenega z razrednim bojem. Kot vsaka mama si želi, da bi bil njen otrok srečen, in se zelo boji za Pavla, ki se ne boji ničesar. Revolucionar je pripravljen stopiti čez vsako oviro, ne da bi razmišljal o posledicah, vidi le nejasen in oddaljen cilj. In mama je vedno na strani svojega sina.
Je bil Petrel revolucije srečen?
Kaj je torej smisel življenja po Gorkyju? Ali le v služenju visokim idealom ali so zanj pomembna bolj vsakdanja, univerzalna vprašanja? Z razglasitvijo Maksima Gorkega za glavnega proletarskega pisatelja je sovjetsko vodstvo tridesetih let upalo, da bo ukrotilo »buretnika revolucije« in njegovo zapleteno, dvoumno delo skrčilo na poenostavljeno shemo, v kateri je bilo prostora le za junake, sovražnike in navadne ljudi. , »mahajoče močvirje«, ki ga je treba izkoreniniti. Toda svet je veliko bolj zapleten in raznolik kot formula »kdor ni z nami, je proti nam« ... Toda že od šole so otrokom vcepljali idejo, da je smisel življenja po Gorkyju v nenehnem boju.
Sreča je glavni cilj vsakega človeka in vsak ima svojega. Liki Gorkega tega skoraj nikoli ne izkusijo, trpijo. Je sam postal velik pisatelj, kljub vsem častim, s katerimi ga je oblast obsipavala? Komaj.
