Najčešće je naslov djela ključ njegovog sadržaja i razumijevanja. To se događa s romanom I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”. Samo dvije jednostavne riječi, ali toliko koncepata koji su junake podijelili u dva suprotna tabora. Tako jednostavan naslov otkriva bit romana „Očevi i sinovi“ u kompleksnoj problematici.
Glavni problem romana
U svom djelu autor ne postavlja samo problem sudara dviju suprotnih generacija, već pokušava pronaći rješenje, naznačiti izlaz iz postojeće situacije. Sučeljavanje dvaju tabora može se promatrati kao borba između starog i novog, radikala i liberala, između demokracije i aristokracije, svrhovitosti i konfuzije.
Autor smatra da je došlo vrijeme za promjene i to nastoji pokazati u romanu. Stare predstavnike plemstva zamjenjuju mladi i nemirni, tražeći i boreći se. Stari sustav je već nadživio sebe, ali novi se još nije formirao, još se nije pojavio, a smisao romana "Očevi i sinovi" jasno ukazuje na nesposobnost društva da živi bilo na stari način ili na novi put. Ovo je svojevrsno prijelazno vrijeme, granica epoha.
Novo društvo
Predstavnik nove generacije je Bazarov. Upravo njemu je dodijeljena glavna uloga koja stvara sukob romana "Očevi i sinovi". On predstavlja čitavu plejadu mladih ljudi koji su poprimili oblik potpunog odricanja vjere. Odbacuju sve staro, ali ne donose ništa što bi zamijenilo ovo staro.
Između Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova prikazan je vrlo jasno sukobljen svjetonazor. Iskrenost i grubost protiv manira i profinjenosti. Slike romana "Očevi i sinovi" višestruke su i proturječne. Ali, sustav njegovih vrijednosti koje je Bazarov jasno naznačio ne čini ga sretnim. On je sam zacrtao svoju svrhu društva: razbiti staro. Ali kako izgraditi nešto novo na srušenim temeljima ideja i pogleda više nije njegova stvar.
Razmatra se problem emancipacije. Autor to prikazuje kao moguću alternativu patrijarhalnom sustavu. Ali to je samo ženska slika emancipe je dana neugledna, potpuno drugačija od uobičajene Turgenjevljeve djevojke. I, opet, nije to učinjeno slučajno, već s jasnom namjerom da se pokaže kako je prije rušenja nečega što je uspostavljeno potrebno pronaći zamjenu za to. Ako se to ne dogodi, promjene neće uspjeti, čak i ono što je jasno namijenjeno pozitivnom rješenju problema može se promijeniti u drugom smjeru i postati oštro negativna pojava.
Sukob između očeva i djece traje od početka svijeta do danas. Posebno je akutan u vremenima promjena. javni život kada se generacija prošlosti ponaša kao konzervativna, a mladi se zalažu za novine. Ova situacija tipična je za Rusiju 1960-ih. 19. stoljeća, našla je svoj odraz u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Sudar starih i mlađe generacije prevladava okvir obiteljskog sukoba i utječe na društveno-političku strukturu zemlje – socijaldemokrati ustaju u borbu protiv liberalnih aristokrata.
Bazarov i Pavel Petrovič
Mladi nihilist Jevgenij Vasiljevič Bazarov suočava se s plemićem, aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Razlika među generacijama dolazi do izražaja već u izgledu likova.
Bazarov je čovjek velike volje, čovjek od riječi, pomalo udaljen od ljudi. Turgenjev posebnu pozornost posvećuje živom umu junaka. A Kirsanov je opisan samo izvana: nosi bijelo donje rublje, uštirkane ovratnike, lakirane čizme. Budući da je u prošlosti bio poznati društvo, Pavel Petrovich zadržao je svoje navike na seoskom imanju svog brata - besprijekornost i eleganciju slike.
Kirsanov ne radi ništa, nema dužnosti i težnji, živi za svoje zadovoljstvo. Bazarov je aktivan, sve što radi korisno je za društvo, za znanost, za narod.
Životne pozicije likova izrazito su suprotne. Neprestano se svađaju i raspravljaju o svemu na svijetu: o tome kako bi se Rusija trebala dalje razvijati, o stvarnom i iracionalnom, o korisnosti znanosti i umjetnosti, o patrijarhalnosti naroda. Bazarov tvrdi da sve staro treba uništiti, a Pavel Petrovič je siguran da sve to treba sačuvati za buduće generacije. Kirsanov je također ogorčen činjenicom da Bazarov i njegovi sljedbenici nemaju konkretan plan za transformaciju svjetskog poretka. Oni pozivaju samo na uništavanje, ali neće stvarati. Kao odgovor na prijekor zbog toga, Bazarov kaže da prvo morate "očistiti mjesto".
Bazarov i njegovi roditelji
U odnosu Bazarova s roditeljima također je jasno vidljiv generacijski sukob. Bazarov voli svog oca i majku, ali u isto vrijeme osjeća prezir prema njihovom glupom besciljnom životu. Unatoč međusobnom nerazumijevanju, roditelji vole Eugenea. Ljubav ne prestaje postojati ni nakon smrti junaka. Na kraju se ispostavlja da je jedino Bazarov bio istinski drag svojim roditeljima.
Arkadij i obitelj
U obitelji Kirsanov suprotnost generacija nije tako očita. Arkadij Kirsanov postupno se pretvara u kopiju svog oca. U životu cijeni isto što i on: dom, obiteljski život, mir. Za njega je to puno važnije od borbe za globalnu dobrobit svijeta. Arkadij je samo oponašao Bazarova, a to je izazvalo malu svađu u obitelji. A kada Bazarov napusti Arkadijevo vidno polje, sukobi nestaju.
Tema "očeva" i "djece" u ruskoj književnosti
Odnos između očeva i djece jedan je od najvažnijih i najznačajnijih u ruskoj književnosti. Ovaj problem se ogleda u komediji A.S. Gribojedov "Jao od pameti", u drami "Oluja" A.N. Ostrovski, u djelima A.S. Puškin i više. itd. Autori su kao kreativci na strani mlađe generacije. Međutim, Turgenjev ne zauzima određen stav, već daje čitatelju priliku da izabere pravu ideologiju za sebe. Mislim da je Turgenjevu bilo važno pokazati da se samo u miru i skladu društvo može pravilno razvijati u budućnosti.
Ogledi o književnosti: problematika romana "Očevi i sinovi" Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućem vremenu za Rusiju. Porast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sustava prisilili su vladu 1861. da ukine kmetstvo. U Rusiji je bilo potrebno provesti seljačku reformu. Društvo se podijelilo u dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje je zastupalo reformistički put. Liberalno plemstvo nije se mirilo s kmetstvom, ali se bojalo seljačka revolucija. Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ovih dvaju političkih struja. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti pogleda Pavela Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su istaknuti predstavnici ovim pravcima.
U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema ljudima, radu, znanosti, umjetnosti, koje su transformacije potrebne ruskom selu. Već u naslovu reflektira se jedan od tih problema – odnos dviju generacija, očeva i djece. Između mladih i starije generacije oduvijek su postojale nesuglasice po raznim pitanjima. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, razmazit ću ih ... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, ludost ...". Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvesti nešto materijalno.
Zato Bazarov ima nepoštivan odnos prema umjetnosti, prema znanostima koje nemaju praktične osnove; "beskorisnoj" prirodi. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje negiranje, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se učiniti ništa. "U sadašnjem trenutku poricanje je najkorisnije - mi poričemo", kaže Bazarov. Sa svoje strane, Pavel Petrovich Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokracija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu. Sporovi između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološku namjeru romana.
Ovi likovi imaju mnogo toga zajedničkog. I kod Kirsanova i kod Bazarova ponos je vrlo razvijen. Ponekad se ne mogu mirno raspravljati. Obojica nisu podložni tuđim utjecajima, a samo ono što su sami doživjeli i osjetili tjera junake da mijenjaju svoje poglede na neka pitanja. I obični demokrat Bazarov i aristokrat Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, a ni jednom ni drugom ne može se poreći snaga karaktera.
Pa ipak, unatoč takvoj sličnosti naravi, ti su ljudi vrlo različiti, zbog razlike u podrijetlu, odgoju i načinu razmišljanja. Već u portretima junaka pojavljuju se razlike. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom". I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "...
bio je graciozan i čistokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima." Bazarov je izgledom potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugi ogrtač s resama, ima crvene ruke, lice mu je dugo i mršavo, s široko čelo i nimalo aristokratski nos. Portret Pavla Petroviča je portret " svjetovni lav", čiji maniri odgovaraju izgledu. Portret Bazarova nedvojbeno pripada "demokratu do kraja nokta", što potvrđuje i ponašanje junaka, neovisno i samouvjereno. Jevgenijev život pun je živahne aktivnosti, on svaku slobodnu minutu posvećuje proučavanju prirodnih znanosti.U drugom Sredinom 19. stoljeća prirodne znanosti doživljavaju uzlet, javljaju se materijalistički znanstvenici koji brojnim pokusima i pokusima razvijaju te znanosti za koje je bilo budućnosti.I Bazarov je prototip takvog znanstvenika.
Pavel Petrovič, naprotiv, provodi sve svoje dane u besposličarenju i neutemeljenim, besciljnim razmišljanjima-sjećanjima. Stavovi onih koji raspravljaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati u glazbi, poeziji, slikanju. Bazarov, pak, negira umjetnost (“Rafael ne vrijedi ni penija”), prirodi pristupa s utilitarističkim standardima (“Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik”). Nikolaj Petrovič Kirsanov također se ne slaže da su umjetnost, glazba, priroda besmislica. Vani na trijemu, "...
pogledao je oko sebe, kao da želi shvatiti kako se ne može suosjećati s prirodom." I ovdje možemo osjetiti kako Turgenjev izražava vlastite misli kroz svog junaka. Prekrasan večernji krajolik vodi Nikolaja Petroviča do "žalosne i ugodne igre usamljenih misli" ", budi ugodne uspomene, otkriva mu" Čarobni svijet snovi. "Autor pokazuje da uskraćujući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život. Ali glavna razlika između raznochint-demokrata koji se nalazi na imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov smatra da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja.Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija.Put do ideala leži kroz reforme,glasnost i napredak.
Bazarov je siguran da aristokrati nisu sposobni za akciju i da od njih nema nikakve koristi. On odbacuje liberalizam, negira sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost. Nesuglasice se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu.Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikoga ne poštuju", žive bez "načela", smatra ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od svijeće za peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sustav, općeprihvaćeni moral.Što žele nihilisti?
Prije svega, revolucionarno djelovanje. A kriterij je dobrobit za narod. Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, obitelj, religioznost, patrijarhalnost ruskog seljaka. On tvrdi da “ruski narod ne može živjeti bez vjere”. Bazarov, pak, kaže da narod ne razumije svoje interese, da je mutan i neuk, da nema pošteni ljudi da je »čovjeku milo opljačkati se, samo da se napije dopa u krčmi«. Međutim, on smatra potrebnim razlikovati narodne interese i narodne predrasude; on tvrdi da je narod revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha. Turgenjev pokazuje da, unatoč nježnosti, Pavel Petrovich ne zna kako razgovarati s njim obični ljudi, "pravi grimase i šmrca kolonjsku vodu".
Jednom riječju, pravi je gospodin. A Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I seljake zna pridobiti, iako ih zadirkuje. Sluge osjećaju "da mu je on još uvijek brat, a ne gospodin".
Upravo zato što je Bazarov posjedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Evgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi se uspostavio "nekakav medicinsko-kirurški miris". Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na novi način, ali ništa mu ne polazi za rukom. Za sebe kaže: "Ja sam meka, slaba osoba, život sam proveo u divljini." No, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možete raditi, nemojte to uzeti. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da je pomogao svom bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "ne šaleći se zamišljajući da je praktična osoba".
Naravno, najviše se osoba očituje ne u razgovorima, već u djelima iu svom životu. Stoga Turgenjev svoje junake, takoreći, vodi kroz razne kušnje. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša potpuno i iskreno otkriva. A onda je vruća i strastvena priroda Bazarova pomela sve njegove teorije. Zaljubio se, poput dječaka, u ženu koju je izuzetno cijenio. „U razgovorima s Anom Sergejevnom on je još više nego prije izražavao svoj ravnodušan stav.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.
"...Nešto... je bilo u njemu, što nikada nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je gadilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage časno prihvatiti poraz, ne gubeći dostojanstvo. A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao otići dostojanstveno kad se uvjerio u ravnodušnost žene prema njemu: „.. proveo je četiri godine u stranim zemljama, ili jureći je, ili s namjerom da je izgubi iz vida. ...i već nije mogao krenuti pravim putem." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu govori puno. Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu.
Kao što se sjećamo, u prethodna dva romana Turgenjev uvjerava i sebe i čitatelja da je plemstvo u Rusiji osuđeno na tihi i neslavni odlazak s pozornice, jer on snosi veliku krivnju pred narodom. Stoga su i najbolji predstavnici plemstva osuđeni na osobnu nesreću i na nemogućnost da bilo što učine za domovinu. Ali ostaje otvoreno pitanje: gdje pronaći heroja-činitelja sposobnog provesti kardinalne transformacije u Rusiji? U romanu "Uoči" Turgenjev je pokušao pronaći takvog junaka. Ovo nije plemić i nije Rus. Ovo je bugarski student Dmitry Nikanorovich Insarov, koji se uvelike razlikuje od prethodnih junaka: Rudina i Lavretskog.
Riža. 2. Elena i Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()
Nikada neće živjeti na tuđi račun, odlučan je, učinkovit, nije sklon brbljanju, govori s oduševljenjem samo kad govori o sudbini svoje nesretne domovine. Insarov je još student, ali cilj njegovog života je dići ustanak protiv turske vlasti. Čini se da je idealan heroj pronađen, ali to nije baš heroj, jer on je Bugarin i borit će se protiv neprijatelja Bugarske. Na samom kraju romana, kada mnogi ljudi umiru, uključujući Insarova i njegovu voljenu Elenu (slika 2), neki se likovi pitaju hoće li biti takvih Insarova u Rusiji.
Sada se okrenimo Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", napisanom u razdoblju od 1860. do 1861. godine. (slika 3).
Riža. 3. Naslovna stranica drugog izdanja romana "Očevi i sinovi", 1880. ()
Na samom početku djela vidimo pitanje jednog od likova: "Što, Peter, zar još ne vidiš?" Naravno, situacija u romanu sasvim je specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (sl. 4)
Riža. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (umjetnik D. Borovski) ()
čeka svog sina Arkasha, kandidata koji je upravo diplomirao na sveučilištu. Ali čitatelji razumiju: potraga za herojem se nastavlja. « Nema šanse, gospodine, ne možete to vidjeti", odgovara sluga. Zatim slijedi isto pitanje i isti odgovor. I sada, već tri stranice, čekamo ne samo kandidata Arkašu, već heroja, značajnog, inteligentnog, aktivnog. Dakle, suočeni smo s određenom autorskom tehnikom, koja se lako čita. Napokon se pojavljuje junak. Zajedno s Arkadijem dolazi Evgenij Bazarov, (Sl. 5)
Riža. 5. Bazarov (umjetnik D. Borovsky, 1980.) ()
koji se odlikuje poštenjem, bistrinom, muževnošću, on prezire obične predrasude: dolazi u plemićku obitelj, ali je sasvim drukčije odjeven, kako i dolikuje u takvim prilikama. Pri prvom susretu saznajemo da je Bazarov nihilist. Podsjetimo, u prva tri romana Turgenjev ustrajno traži heroja-djelatelja, no novi ljudi iz plemstva i inteligencije nisu dorasli toj ulozi. Nije prikladan za ovu ulogu i Insarov. Bazarov, zauzvrat, također nije sasvim prikladan, jer on nije heroj-činitelj, već heroj razarač koji propovijeda svestrano uništenje.
« nihilist- Ovo je od latinske riječi nihil, Ništa; Ovaj Čovjek koji se ne klanja ni pred kakvim autoritetima, ne uzima ni jedno načelo na vjeru, ma koliko poštovanjem to načelo bilo okruženo ... "
Bazarovljev nihilizam je impresivan. Niječe Boga, jer je uvjereni ateist, niječe sve zakone današnje Rusije, običaje naroda, također se prema narodu odnosi nihilistički, jer je uvjeren da je narod na niskom stupnju razvoja i da je predmet djelovanja ljudi poput Bazarova. Bazarov je skeptičan prema umjetnosti, ne zna cijeniti prirodu i njenu ljepotu, za njega “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”. Bazarov je također skeptičan prema prijateljstvu. Njegov odani, iako pomalo uskogrudni prijatelj je Arkadij. Ali čim Arkadij pokuša s Bazarovom nešto iskreno razgovarati, Bazarov ga oštro prekine: "OkoMolim vas jedno: ne govorite lijepo ...» . Bazarov voli svoje roditelje, ali se prilično srami te ljubavi, jer se boji "pokisnuti", pa ih i odbija. I na kraju, ljubav, svijet osjećaja. Bazarov vjeruje da ako možete dobiti neki razum od žene, onda morate djelovati, a ako ne, onda trebate tražiti drugdje. U potpunosti negira mogućnost misterioznog pogleda: « Mi fiziolozi poznajemo […] anatomiju oka: odakle […] tajanstveni pogled?» Dakle, Bazarovljev nihilizam je upečatljiv u svojim razmjerima, on je sveobuhvatan.
Suvremeni istraživači ističu da Bazarovljev nihilizam nije sličan stvarnim manifestacijama nihilista, Bazarovljevih suvremenika, jer se nihilisti nisu ni prepoznali u ovom portretu. Bilo je ljutitih odgovora. Mladi kritičar Antonovich (sl. 6)
Riža. 6. M.A. Antonovič ()
čak i napisao članak "Asmodeus našeg vremena", Bazarov mu se činio sitnim vragom. Nihilisti su u životu poricali mnogo toga, ali ne sve. Turgenjev je prigovorio svojim mladim protivnicima i rekao da želi prikazati lik u svim njegovim razmjerima. Doista, Bazarov je toliko značajna osoba da u romanu nema ni prijatelja ni neprijatelja. Tragično je sam. Možemo li ozbiljno govoriti o njegovom prijateljstvu s Arkadijem? Arkadij je ljubazan, prijateljski raspoložen, zgodan muškarac, ali je malen i neovisan, doslovno svijetli reflektiranom svjetlošću Bazarova. No, čim dobije ozbiljniji autoritet, mlada i odlučna djevojka Katya, (sl. 7.)
Riža. 7. "Očevi i sinovi." Poglavlje 25. Arkadij i Katya (umjetnik D. Borovsky, 1980). ()
Arkadij odlazi pod utjecajem Bazarova. Bazarov pak, vidjevši to, sam prekida njihove prijateljske odnose.
U romanu postoje dvije osobe, Sitnikov i Kukshina, koji sebe smatraju učenicima Bazarova. To su anegdotske ličnosti: glupi, modno osviješteni, nihilizam je za njih pomodna zabava. Pavel Petrovich Kirsanov može se smatrati neprijateljem Bazarova (slika 8),
Riža. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (umjetnik E. Rudakov, 1946.-1947.) ()
on je jedina osoba koja prigovara Bazarovu. Kao što se sjećamo, Nikolaj Petrovič se ne slaže uvijek s Bazarovom, ali se boji prigovoriti, neugodno mu je ili ne smatra potrebnim. A Pavel Petrovich je od prvih minuta osjetio oštru antipatiju prema Bazarovu, a svađe su se rasplamsale gotovo od samog početka njihovog poznanstva (slika 9).
Riža. 9. "Očevi i sinovi." Poglavlje 10. Spor između Bazarova i Pavela Petroviča (umjetnik D. Borovsky) ()
Ako ne uđete u bit spora, onda možete vidjeti da se Pavel Petrovich nervira, psuje, brzo se ljuti, dok je Bazarov miran i samouvjeren. Ali ako se udubite u to, ispada da Kirsanov nije toliko u krivu. Optužuje Bazarova da poriče sve moralno, ali u međuvremenu su ljudi konzervativni, žive po tim načelima. Je li moguće u zemlji u kojoj živi ogroman broj nepismenih kmetova pozivati na nasilnu akciju? Zar to ne bi bila smrt države? Te je misli gajio sam Turgenjev. Bazarov, kao odgovor, govori prilično čudne stvari: u početku smo htjeli samo kritizirati, a onda smo shvatili da je beskorisno kritizirati, moramo promijeniti cijeli sustav. Prihvatili su ideju potpunog uništenja svega što postoji. Ali tko će graditi? Bazarov još ne razmišlja o tome, njegov je posao uništavati. Upravo je to tragedija romana. Bazarov je najvjerojatnije u krivu. Povijesno iskustvo već imamo: sjećamo se kakvom se katastrofom pokazala želja za uništenjem 1905., 1917. godine.
Ali sam Pavel Petrovič ne može se ideološki natjecati s Bazarovom, makar samo zato što je protratio svoj život: živi na selu, ispovijeda načela liberalizma, aristokracije, ali ne radi ništa. Kirsanov je cijeli svoj život posvetio ludoj ljubavi prema princezi R. (slika 10),
Riža. 10. Princeza R. (Umjetnik I. Arhipov) ()
koji je umro, a Pavel Petrovič se zatvorio u selo.
Kako se sam Turgenjev odnosio prema nihilističkoj mladosti? Poznavao je takve ljude kod kojih je bio zapanjen određenom neurednošću, njihovom vrstom obrazovanja i, što je najvažnije, njihovim odnosom prema sudbini Rusije. Turgenjev je bio protiv revolucije, koja bi, kako je vjerovao, mogla dovesti do katastrofe. Objektivan stav prema takvoj mladosti, autorovo neslaganje s njihovim položajem bili su temelj slike Bazarova.
Ovako sam Turgenjev definira ideju romana: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, suhoćom, grubošću, onda ja, kao pisac, nisam postigao svoj cilj." Odnosno, junak je ideološki stran autoru, ali je istovremeno vrlo ozbiljna ličnost i vrijedan poštovanja.
Sada da vidimo postoji li dinamika u slici Bazarova. U početku je apsolutno siguran u sebe, totalni je nihilist i sebe smatra iznad svih onih pojava koje negira. Ali tada Turgenjev postavlja testove pred heroja, a on ih ovako prolazi. Prvi test je ljubav. Bazarov ne shvaća odmah da se zaljubio u Odintsovu (slika 11),
Riža. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umjetnik D. Borovsky) ()
pametna, lijepa, duboko značajna žena. Junak ne razumije što mu se događa: gubi san, apetit, nemiran je, blijed. Kada Bazarov shvati da je to ljubav, ali ljubav kojoj nije suđeno da se ostvari, dobiva težak udarac. Tako se Bazarov, koji je poricao ljubav, smijao se Pavlu Petroviču, i sam našao u sličnoj situaciji. I nepokolebljivi zid nihilizma počinje se pomalo rušiti. Odjednom, Bazarov osjeća opću melankoliju, ne razumije zašto je zauzet, uskraćuje si sve, živi strogim životom, lišavajući se svih vrsta zadovoljstava. On sumnja u smisao vlastitog djelovanja, a te ga sumnje sve više nagrizaju. Iznenađen je bezbrižnim životom svojih roditelja koji žive bez razmišljanja (slika 12).
Riža. 12. Bazarovljevi roditelji - Arina Vlasjevna i Vasilij Ivanovič (umjetnik D. Borovski) ()
I Bazarov osjeća da njegov život prolazi, da će se njegove velike ideje pretvoriti u ništa i da će on sam nestati bez traga. Tome vodi Bazarovljev nihilizam.
Moderni istraživači smatraju da su prototip Bazarova bili ne samo studenti i raznočinci tog vremena, već i donekle L.N. Tolstoj (Sl. 13),
Riža. 13. L.N. Tolstoj ()
koji je u mladosti bio nihilist, što je razbjesnilo Turgenjeva. Ali za 10 godina Tolstoj će također iskusiti užas činjenice da je život konačan, a smrt neizbježna. U svom romanu Turgenjev kao da predviđa do čega nihilizam može dovesti.
Dakle, Bazarovljev nihilizam ne podnosi ispitivanje; već prvi test života počinje uništavati ovu teoriju. Drugi test je blizina smrti. U teškom duševnom stanju, Bazarov živi sa starim roditeljima, pomaže ocu, a jednog dana odlaze otvoriti tijelo seljaka koji je umro od tifusa. Bazarov se posječe, nema joda, a junak se odlučuje pouzdati u sudbinu: hoće li doći do trovanja krvi ili ne. Kada Bazarov sazna da je došlo do infekcije, tada se pred njim postavlja pitanje smrti. Sada vidimo da Bazarov kao ličnost preživljava ovaj test. Ne gubi hrabrost, ne mijenja svoja temeljna uvjerenja, ali se pred smrt pokazuje čovječnijim, nježnijim nego prije. Zna da ako umre bez pričesti, to će donijeti patnju njegovim roditeljima. I on se složio: kad izgubi svijest, neka roditelji rade što misle da je dobro. Prije smrti, ne stidi se pokazati ljubav i brigu za svoje roditelje, ne stidi se priznati da je volio Odintsovu, ne stidi se nazvati je i reći zbogom. Dakle, ako smo na početku romana imali junaka nihilista, sličnog demonu Lermontova, onda na kraju djela Bazarov postaje stvarna osoba. Njegova smrt podsjeća na odlazak Shakespeareova Hamleta, koji to također hrabro prihvaća.
Zašto je Turgenjev svog junaka osudio na smrt? S jedne strane, kao što je rekao Turgenjev: "Gdje pišem 'nihilist', mislim 'revolucionar'." A Turgenjev nije mogao portretirati revolucionara i zbog cenzure i zbog neznanja ovog kruga ljudi. S druge strane, sumnje, muke i herojska smrt silno povećavaju lik Bazarova u svijesti čitatelja. Turgenjev je htio reći da se kategorički ne slaže s onim što nova mlada generacija pokušava ponuditi kao spas svojoj zemlji. Ali u isto vrijeme odaje počast tim ljudima koji imaju visoke duhovne kvalitete, koji su nesebični i spremni dati život za svoja uvjerenja. U tome se očitovala Turgenjevljeva visoka spisateljska vještina, njegova visoka duhovna sloboda.
Bibliografija
- Saharov V.I., Zinin S.A. ruski jezik i književnost. Književnost (osnovna i napredna razina) 10. - M.: Ruska riječ.
- Arkhangelsky A.N. itd. ruski jezik i književnost. Književnost (napredna razina) 10. - M.: Bustard.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / izd. Lanina B.A. ruski jezik i književnost. Literatura (osnovna i napredna razina) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- Internetska trgovina izdavačke kuće "Lyceum" ().
- Turgenev.net.ru ().
Domaća zadaća
- Proširite autorov stav prema Bazarovu.
- Napravite usporedni opis slika Insarova i Bazarova
- * Nakon analize slika Rudina, Lavretskog, Insarova i Bazarova, izvedite idealnu sliku novog junaka-glumca.
Krasnogorsk MOU srednja škola br. 8.
Predmet: književnost.
Tema: "Aktualni problemi očeva i djece"
(Na temelju romana "Očevi i sinovi" Turgenjeva I.S.)
Učenik 10. razreda
Buligin Dmitrij.
Učitelj, nastavnik, profesor
Khokhlova Zoya Grigorievna
Akademska godina 2003-2004.
Uvod "Očevi i sinovi"
Bazarov i Arkadij.
Vasilij Vasiljevič Golubkov o Turgenjevljevim očevima i sinovima.
G.A. Bely "Očevi i sinovi" Turgenjeva je moderan roman.
“Točno i snažno reproducirati istinu, stvarnost života, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama.”
Ivan Sergejevič Turgenjev.
Očevi i sinovi.
Pisanje romana "Očevi i sinovi" poklopilo se s najvažnijim reformama 19. stoljeća, odnosno ukidanjem kmetstva. Stoljeće je obilježilo razvoj industrije i prirodnih znanosti. Proširene veze s Europom. U Rusiji su se počele prihvaćati ideje zapadnjaštva. „Očevi“ su se držali starih pogleda.
Mlađa generacija pozdravila je ukidanje kmetstva i reforme. Niz epizoda kojima započinje roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je povratak Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na imanje njegovog oca Maryina.
Sama situacija "povratka kući nakon dugog izbivanja" unaprijed određuje stav čitatelja prema onome što se događa kao novoj fazi u životu mladog čovjeka. Doista, Arkadij Nikolajevič je završio fakultet i, kao i svaka mlada osoba, suočen je s izborom daljnjeg životnog puta, shvaćenog vrlo široko: to nije samo i ne toliko izbor društvene aktivnosti koliko definicija vlastitog života. položaj, odnos prema moralnim i estetskim vrijednostima starijih generacija.
Problem odnosa “očeva” i “djece”, koji se ogleda u naslovu romana i čini njegov glavni sukob, bezvremenski je, životni problem.
Stoga Turgenjev primjećuje tipičnu "malu neugodnost" koju osjeća
Arkadij na prvoj “obiteljskoj večeri” nakon rastanka i “koja obično obuzima mladića kad je upravo prestao biti dijete i vratio se na mjesto gdje su ga navikli vidjeti i smatrati djetetom. Bespotrebno je odugovlačio govor, izbjegavao riječ "tata" i čak ju je jednom zamijenio riječju "otac", izgovorenom, doduše, kroz zube..."
Bazarov, nihilist, predstavlja "nove ljude", njemu je suprotstavljen Pavel Petrovič Kirsanov kao glavni protivnik. Pavel Petrovich je sin vojnog generala 1812. Diplomirao na Corps of Pages. Imao je gadno lijepo lice, mladenačku vitkost. Aristokrat, Angloman, bio je zabavan, samouvjeren, razmažen. Živeći na selu s bratom, zadržao je aristokratske navike. Bazarov je unuk đakona, sin županijskog liječnika.
Materijalist, nihilist. Govori "lijenim, ali hrabrim glasom", hod mu je "čvrst i brzo odvažan". Govori jasno i jednostavno. Važna obilježja Bazarovljeva svjetonazora su njegov ateizam i materijalizam. On
"posjedovao je posebnu sposobnost da pobudi povjerenje kod nižih ljudi, iako im nikada nije popuštao i prema njima se odnosio ležerno." Pogledi nihilista i
Kirsanov bili su potpuno suprotni.
Što je bit Bazarovljeva nihilizma?
Što je bit Bazarovljeva nihilizma? Roman "Očevi i sinovi" usmjeren je protiv plemstva. Ovo nije jedino Turgenjevljevo djelo napisano u tom duhu (sjetimo se, na primjer, "Bilješki jednog lovca"), ali se posebno ističe činjenicom da u njemu pisac nije osudio pojedine plemiće, već cijelu klasu zemljoposjednika. , dokazao svoju nesposobnost da vodi Rusiju naprijed, dovršio je svoj ideološki poraz. Zašto se ovo djelo pojavilo početkom 60-ih godina 19. stoljeća? Poraz u Krimskom ratu, predatorska reforma 1861. potvrdila je pad plemstva, njegov neuspjeh da upravlja Rusijom.
U "Očevima i sinovima" se pokazuje kako stari, degenerirani moral, iako teško, ustupa mjesto novom, revolucionarnom, progresivnom. Nosilac tog novog morala je protagonist romana Evgenij Vasiljevič Bazarov.
Ovaj mladi pučanin, vidjevši propadanje vladajućih klasa i države, kreće putem nihilizma, odnosno negacije. Što Bazarov poriče? „Sve", kaže on. A sve je ono što se odnosi na minimalne potrebe čovjeka i na poznavanje prirode kroz osobno iskustvo, kroz eksperimente. Bazarov promatra stvari s gledišta njihove praktične koristi. Njegovo geslo: "Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik." Eugene ne priznaje autoritete, konvencije, ljubav, religiju, autokraciju. Ali on ne traži sljedbenike i ne bori se protiv onoga što poriče. To je, po mom mišljenju, vrlo važna značajka Bazarovljeva nihilizma. Taj nihilizam je usmjeren prema unutra, Eugeneu je svejedno hoće li biti shvaćen i priznat ili ne. Bazarov ne skriva svoja uvjerenja, ali nije ni propovjednik. Jedna od značajki nihilizma uopće je poricanje duhovnih i materijalnih vrijednosti.
Bazarov je vrlo nepretenciozan. Malo brine o modi svoje odjeće, o ljepoti svog lica i tijela, ne traži novac na bilo koji način.
Dovoljno mu je ono što ima. Mišljenje društva o njegovom materijalnom stanju ne smeta mu. Bazarovljevo zanemarivanje materijalnih vrijednosti ga uzdiže u mojim očima. Ova osobina je znak snažnih i inteligentnih ljudi.
Poricanje duhovnih vrijednosti od strane Jevgenija Vasiljeviča je razočaravajuće.
Nazivajući duhovnost “romantizmom” i “besmislicom”, on prezire ljude – njezine nositelje. "Pristojan ljekarnik je dvadeset puta korisniji od visokog pjesnika", kaže Bazarov. Ruga se Arkadijevom ocu, koji svira violončelo i čita Puškina, samom Arkadiju, koji voli prirodu, i Pavlu
Petrovich, koji je svoj život bacio pred noge svoje voljene žene. Mislim,
Bazarov negira glazbu, poeziju, ljubav, ljepotu iz inercije, ne shvaćajući te stvari baš. On otkriva potpuno nepoznavanje književnosti (“Priroda priziva tišinu sna”, rekao je Puškin, i tako dalje) i neiskustvo u ljubavi.
Ljubav prema Odintsovu, najvjerojatnije prva u njegovom životu, ni na koji način nije bila u skladu s idejama Eugenea, što ga je razbjesnilo. Ali, unatoč onome što mu se dogodilo, Bazarov nije promijenio svoje prijašnje poglede na ljubav i još se više naoružao protiv nje. Ovo je dokaz tvrdoglavosti
Eugene i njegova predanost njegovim idejama. Dakle, za Bazarova nema vrijednosti, i to je razlog njegovog cinizma. Bazarov voli isticati svoju nepopustljivost prema vlastima. Vjeruje samo u ono što je sam vidio i osjetio. Iako Eugene tvrdi da ne priznaje tuđe mišljenje, kaže da su njemački znanstvenici njegovi učitelji. Ne mislim da je ovo kontradikcija. Nijemci o kojima govori, i sam Bazarov, istomišljenici su, a on i ostali ne priznaju autoritete, pa zašto Jevgenij ne bi vjerovao tim ljudima? Činjenica da čak i osoba poput njega ima učitelje je prirodna: nemoguće je sve znati sam, treba se osloniti na znanje koje je netko već stekao. Bazarovski način razmišljanja, stalno traženje, sumnja, ispitivanje, može biti model za osobu koja teži znanju.
Bazarov je nihilist, i zbog toga ga poštujemo. No, prema riječima junaka drugog Turgenjevljeva romana, Rudina, "skepticizam je uvijek bio obilježen uzaludnošću i nemoći". Ove se riječi odnose na Evgenija Vasiljeviča. - Da, potrebno je graditi. - Nije naša stvar... Prvo moramo raščistiti mjesto. Bazarovljeva slabost je što, poričući, ne nudi ništa zauzvrat. Bazarov je razarač, a ne stvaralac. Njegov nihilizam je naivan i maksimalistički, ali ipak vrijedan i potreban. Generiran je plemenitim idealom Bazarova - idealom snažne, inteligentne, hrabre i moralne osobe. Bazarov ima takvu osobinu da pripada dvjema različitim generacijama. Prvi je generacija vremena u kojem je živio. Eugene je tipičan predstavnik ove generacije, kao i svaki pametni pučanin, koji teži spoznaji svijeta i uvjeren je u degeneraciju plemstva. Druga je generacija vrlo daleke budućnosti. Bazarov je bio utopist: pozivao je na život ne prema načelima, već prema osjećajima. To je apsolutno istinit način života, ali tada, u 19. stoljeću, a ni sada je to nemoguće. Društvo je previše pokvareno da proizvodi neiskvarene ljude, to je sve. "Popravite društvo i neće biti bolesti."
Bazarov je u tome apsolutno u pravu, ali nije mislio da to nije tako lako učiniti. Siguran sam da je osoba budućnosti osoba koja ne živi po nečijim izmišljenim pravilima, već po svojim prirodnim osjećajima, po svojoj savjesti. Zato
Bazarov i pripada donekle generaciji njegovih dalekih potomaka.
Bazarov je stekao slavu među čitateljima zbog svojih neobičnih pogleda na život, ideja nihilizma. Taj nihilizam je nezreo, naivan, čak i agresivan i tvrdoglav, ali je ipak koristan kao sredstvo da se društvo probudi, osvrne unazad, pogleda naprijed i razmisli kamo ide.
Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov.
Da bismo razumjeli sukob romana u cijelosti, treba razumjeti sve nijanse neslaganja između Evgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. "Tko je Bazarov?" - pitaju Kirsanovi i čuju Arkadijev odgovor: "Nihilist".
Prema Pavlu Petroviču, nihilisti jednostavno ništa ne priznaju i ništa ne poštuju. Stavovi nihilista Bazarova mogu se utvrditi samo utvrđivanjem njegovog stava. Pitanje što prepoznati, na čemu, na kojim temeljima graditi svoja uvjerenja iznimno je važno za Pavla Petroviča. To predstavljaju načela Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati su izborili pravo na vodeći položaj u društvu ne porijeklom, već moralnim vrlinama i djelima ("Aristokracija je dala slobodu Engleskoj i podržava je"), tj. moralne norme koje su razvili aristokrati okosnica su ljudske osobnosti. Samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez principa.
Nakon što smo pročitali Bazarovljeve izjave o uzaludnosti velikih riječi, to vidimo
"Načela" Pavla Petroviča ni na koji način nisu u korelaciji s njegovim aktivnostima za dobrobit društva, a Bazarov prihvaća samo ono što je korisno ("Oni će mi reći slučaj, slažem se." "U sadašnje vrijeme poricanje je najkorisnije , poričemo"). Eugene također negira politički sustav, koji vodi Pavao
Petrovič se zbunio (»problijedio«).Odnos prema ljudima Pavla
Petrovich i Bazarov su različiti. Pavlu Petroviču religioznost naroda, život po porecima koje su ustanovili njihovi djedovi, čine se izvornim i vrijednim obilježjima narodnog života, dotiču ga. Bazarov, međutim, mrzi te osobine: "Narod vjeruje da kad gromovi tutnje, to je Ilija prorok u kolima koja se voze po nebu. Pa? Slažem li se s njim?" Jedna te ista pojava različito se naziva, različito se ocjenjuje njezina uloga u životu naroda. Pavel Petrovič: "On (narod) ne može živjeti bez vjere." Bazarov: "Najgrublje praznovjerje ga guši."
Vidljiva su neslaganja između Bazarova i Pavela Petroviča u odnosu prema umjetnosti i prirodi. S Bazarovljeve točke gledišta, "čitanje Puškina je gubljenje vremena, stvaranje glazbe je smiješno, uživanje u prirodi je smiješno." Pavao
Petrovich, naprotiv, voli prirodu, glazbu. Bazarovov maksimalizam, koji smatra da se u svemu može i treba oslanjati samo na vlastito iskustvo i vlastite osjećaje, dovodi do negiranja umjetnosti, budući da je umjetnost samo generalizacija i umjetnička interpretacija tuđeg iskustva. Umjetnost (i književnost, i slikarstvo, i glazba) omekšava dušu, odvraća od posla. Sve je to "romantizam", "glupost". Bazarovu, za kojega je glavna figura toga vremena ruski seljak, shrvan siromaštvom, "grubim praznovjerjem", činilo se bogohulnim "govoriti" o umjetnosti,
"nesvjesna kreativnost" kada je "riječ o kruhu svagdašnjem". Tako su se u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" sudarila dva snažna, živopisna lika. Prema svojim pogledima, uvjerenjima, Pavel Petrovich pojavio se pred nama kao predstavnik "sputavajuće, jezive snage prošlosti", a Jevgenij Bazarov - kao dio "destruktivne, oslobađajuće moći sadašnjosti".
Bazarov i Arkadij.
Nakon što je objavljen 1862., Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" izazvao je
doslovno nalet kritičkih članaka. Nitko od javnosti
Logori nisu prihvatili novu Turgenjevljevu tvorevinu. liberalna kritika.
mogao bi piscu oprostiti što su predstavnici aristokracije,
nasljedni plemići prikazani su ironično da je "plebejac" Bazarov
cijelo vrijeme im se ruga i moralno im je superioran.
Demokrati su protagonista romana doživjeli kao zlu parodiju.
Javio se kritičar Antonovich, koji je surađivao u časopisu Sovremennik
Bazarov "Asmodeus našeg vremena".
Ali sve te činjenice, čini mi se, samo govore u prilog
I. S. Turgenjev. Kao pravi umjetnik, kreator, uspio je pogoditi
trendovi ere, pojava novog tipa, tipa demokrata-raznočineca,
koji je zamijenio napredno plemstvo. Glavni problem,
koju je pisac postavio u romanu, zvuči već u njegovu naslovu: "Očevi i
djeca". Ovaj naziv ima dvostruko značenje. S jedne strane ovaj
problem generacija vječni je problem klasične književnosti, sa
drugi je sukob dviju društveno-političkih sila koje djeluju u
Rusija 60-ih: liberali i demokrati.
Likovi u romanu grupirani su prema
kojem od društveno-političkih tabora ih možemo pripisati.
Ali činjenica je da se glavni lik Evgeny Bazarov pokazao takvim
jedini predstavnik tabora "djece", tabora demokrata-
raznochintsev. Svi ostali heroji su u neprijateljskom taboru.
Središnje mjesto u romanu zauzima figura novog čovjeka –
Evgenija Bazarova. Predstavljen je kao jedan od tih mladića
koji se žele boriti. Drugi su stariji ljudi koji
ne dijele revolucionarno-demokratska uvjerenja Bazarova.
Prikazani su kao maleni ljudi slabe volje s uskim,
ograničenim interesima. U romanu se pojavljuju plemići i
pučani 2 generacije - "očevi" i "djeca". Turgenjev pokazuje kako raznočinski demokrat djeluje u njemu stranom okruženju.
U Maryini, Bazarov je gost koji se ističe svojim
demokratski izgled od strane posjednika. A s Arkadijem on
razilazi se u glavnom - u ideji života, iako su u početku
smatraju se prijateljima. Ali njihov se odnos još uvijek ne može nazvati
prijateljstvo, jer prijateljstvo je nemoguće bez međusobnog razumijevanja, prijateljstva
ne može se temeljiti na podređenosti jednih drugima. Na
kroz roman se uočava podređenost slabe naravi
jači: Arkadije - Bazarov. Ali ipak, Arkadij postupno
stekao vlastito mišljenje i već prestao slijepo ponavljati za
Bazarovljeve prosudbe i mišljenja nihilista. Ne može se nositi s raspravama.
i izražava svoje misli. Jednog dana njihova se rasprava gotovo pretvorila u svađu.
Razlika između junaka vidljiva je u njihovom ponašanju u "carstvu" Kirsanova.
Bazarov se bavi radom, proučavanjem prirode i Arkadija
sibarizira, ništa ne radi. Očito je da je Bazarov čovjek od akcije
točno preko njegove crvene gole ruke. Da, doista, on je u bilo kojoj
okruženju, u svakom domu pokušava poslovati. Njegov glavni posao
Prirodne znanosti, proučavanje prirode i provjera teoretskih
otkrića u praksi. Strast prema znanosti tipična je osobina
kulturnom životu Rusije 60-ih, što znači da Bazarov ide ukorak s
vrijeme. Arkadij je potpuna suprotnost. On je ništa
angažiran, niti jedan od ozbiljnih slučajeva ga baš ne osvaja.
Za njega je glavna stvar udobnost i mir, ali za Bazarova - ne sjediti skrštenih ruku,
raditi, kretati se.
Imaju potpuno različita mišljenja o
umjetnost. Bazarov negira Puškina, i to bezrazložno. Arkadij
pokušavajući mu dokazati veličinu pjesnika. Arkadij je uvijek uredan,
uredan, dobro odjeven, ima aristokratske manire. Bazarov nije
smatra nužnim poštovati pravila lijepog ponašanja, tako važna u
plemenit život. To se odražava u svim njegovim postupcima, navikama,
manire, govor, izgled.
Do velikog razmimoilaženja između "prijatelja" došlo je u razgovoru oko uloge
prirode u ljudskom životu. Ovdje se već vidi otpor Arkadije
Bazarovljeva stajališta, postupno "učenik" izmiče kontroli
"učitelji". Bazarov mrzi mnoge, ali Arkadij nema neprijatelja. "Vas,
nježna duša, slabić", kaže Bazarov, shvaćajući da je Arkadij već
ne može biti njegov pratilac. "Student" ne može živjeti bez
principi. U tome je vrlo blizak svom liberalnom ocu i Pavelu
Petrovich. Ali Bazarov se pred nama pojavljuje kao čovjek novoga
generacija koja je zamijenila "očeve" koji nisu mogli odlučivati
glavni problemi ere. Arkadij je čovjek koji pripada starom
generacija, generacija "očeva".
Pisarev vrlo precizno procjenjuje uzroke nesuglasica između
"učenik" i "učitelj", između Arkadija i Bazarova: "Stav
Bazarov svome drugu baca blistavu traku svjetla na njegov karakter; na
Bazarov nema prijatelja, jer još nije upoznao osobu koja
ne bi mu podlegao. Bazarovljeva se osobnost zatvara u sebe,
jer izvan nje i oko nje gotovo da i nema rodbine
elementi".
Arkadij želi biti sin svojih godina i ima ideje
Bazarov, koji definitivno ne može rasti zajedno s njim. On
spada u kategoriju ljudi koji se uvijek čuvaju i nikad
primjećujući starateljstvo. Bazarov se prema njemu ponaša pokroviteljski i
gotovo uvijek podrugljivo, shvaća da će otići svatko svojim putem.
Glavni problem u romanu I.S. Turgenjev postaje problem "očeva i djece", koji je oduvijek postojao. Djeca se ne mogu pokoravati i popuštati svojim roditeljima u svemu, jer je to tako svojstveno svima nama. Svatko od nas je individua i svatko ima svoje stajalište. Ne možemo kopirati nikoga, pa tako ni roditelje. Najviše što možemo učiniti da postanemo sličniji njima je izabrati isti put u životu kao naši preci. Neki, na primjer, služe vojsku, jer su im otac, djed, pradjed itd. bili vojnici, a neki se ponašaju prema ljudima, baš kao njihov otac i kao Jevgenij Bazarov. Problem "oca i djece" u romanu samo je povod za sukob, a razlog je to što su očevi i djeca bili predstavnici različitih ideja. Već opisujući heroje, Turgenjev suprotstavlja Bazarovljevu prljavu majicu s kapuljačom, koju sam vlasnik naziva "odjećom", modernu kravatu i polučizme Pavela Petroviča. Općenito je prihvaćeno da u komunikaciji Pavela Petroviča i Bazarova potpuna pobjeda ostaje za potonjim, au međuvremenu vrlo relativan trijumf pada na sudbinu Bazarova. I
Bazarov i Pavel Petrovič mogu se optužiti za svađu.
Kirsanov govori o potrebi slijediti autoritete i vjerovati u njih. A
Bazarov poriče razumnost i jednog i drugog. Pavel Petrovich tvrdi da samo nemoralni i prazni ljudi mogu živjeti bez principa. A Eugene vjeruje da je princip prazna i neruska riječ. Kirsanov predbacuje
Bazarov u preziru prema narodu i kaže da "ljudi zaslužuju prezir". A ako se prati kroz cijeli rad, onda postoje mnoga područja u kojima se ne slažu. Tako, na primjer, Bazarov smatra: "Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika."
Golubkov o "Očevima i sinovima" Turgenjeva I.S.
Društveno-politička situacija u kojoj je nastao i objavljen Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi“ bila je izuzetno teška.
Tek je pet godina prošlo otkako je Turgenjev objavio roman
"Rudin", ali tih pet godina (1856-1861) obilježeno je vrlo velikim promjenama u životu ruskog društva. Tijekom tih godina u narodnim masama izrazito se pojačao prigušeni nemir povezan s očekivanjem "slobode", učestali su slučajevi seljačkih ustanaka, a čak je i carska vlast nakon poraza na Krimu počela shvaćati treba eliminirati stare, feudalne odnose.
Veliki pomaci dogodili su se i u kulturnim slojevima društva: među časopisima su dominantno mjesto zauzimali Sovremennik i Russkoye Slovo, u njima su se sve glasnije čuli glasovi Černiševskog, Dobroljubova, Pisareva,
Nekrasov, njihov utjecaj na mlade ljude postao je širi i dublji. U zemlji se, prema suvremenicima, stvarala revolucionarna situacija. Sa svakom godinom zaoštravala se društvena borba. Nekadašnji istomišljenici, koji su nedavno stajali rame uz rame u borbi protiv kmetstva, sada, kada je trebalo odlučiti o budućem gospodarskom i političkom putu Rusije, razišli su se u različitim smjerovima i općenito podijelili u dva tabora: s jedne strane stajali su revolucionarni demokrati, as druge - branitelji antike i liberali, pristaše umjerenih reformi.
Pred Turgenjevom, koji je uvijek odražavao, kako sam kaže, "duh i pritisak vremena", ovoga se puta postavilo pitanje umjetničkog prikaza nazrelog društvenog sukoba.
Turgenjev je ovom zadatku pristupio ne kao vanjski promatrač, već kao živi sudionik događaja, koji je igrao aktivnu ulogu u javnom životu.
Svi glavni događaji romana odvijaju se unutar samo dva mjeseca:
Bazarov dolazi na imanje Kirsanovih krajem svibnja, a krajem srpnja umire. Sve što se dogodilo s junacima prije ili nakon ta dva mjeseca ispričano je u biografskim digresijama (tako saznajemo o prošlosti Kirsanovih i Odintsove) i u epilogu: čitatelj tako ostavlja dojam da se upoznao s cijeli život heroja.
Glavni događaji ravnomjerno su raspoređeni između tri glavna središta radnje: imanje Kirsanovih, Odintsove i Bazarovih; četvrto mjesto radnje, provincijski grad, od sekundarne je važnosti u razvoju radnje.
U “Očevima i sinovima” ima 30 likova (uključujući trećerazredne likove kao što je general Kirsanov, otac Nikolaja Petroviča), o mnogima od njih govori se u nekoliko riječi, ali čitatelj ima vrlo jasnu predodžbu o svakom od njih. . Na primjer, Katya, Annina sestra
Sergeevna Odintsova ne pripada glavnim likovima: ona
Turgenjev posvećuje samo 5 stranica: oko stranice u 16. poglavlju (prvi dan Bazarova i Arkadijeva boravka na imanju Odintsova) i nekoliko stranica u 25. poglavlju (Arkadijevo objašnjenje s Katjom) ...
Istim izuzetno oskudnim, ali izražajnim likovnim sredstvima Turgenjev u Očevima i sinovima crta sliku suvremenog ruskog sela, seljaštva. Ova kolektivna slika stvara se u čitatelju kroz niz detalja razasutih po romanu. Općenito, selo u prijelaznom razdoblju 1859.-1860., uoči ukidanja kmetstva, u romanu karakteriziraju tri značajke. To je siromaštvo, siromaštvo, nekultura seljaka, kao strašna ostavština njihova stoljetnog ropstva. Na putu Bazarova i Arkadija do
Maryino je naišao na “sela s niskim kolibama pod mračnim, često napola pometenim krovovima, i nakrivljene gumne sa zidovima ispletenim od grmlja i zjapećim vratima u blizini praznih humena...
Posebnost seljaštva, prikazana u romanu, jest potpuna otuđenost seljaka od gospodara i nepovjerenje prema njima, ma u kakvom liku se gospodari pred njima pojavljuju. To je smisao Bazarovljeva razgovora sa seljacima u 27. poglavlju, koji je ponekad zbunjivao čitatelje.
G.A. Byaly "Očevi i sinovi" Turgenjeva.
Teško je nazvati takvo književno djelo, o kojem bi se toliko i žestoko raspravljalo, kao što je to o "Očevima i sinovima". Ovi sporovi su počeli i prije objave romana. Čim se odabrani krug prvih čitatelja upoznao s rukopisom Očeva i sinova, odmah su se razvile žestoke borbe.
Urednik časopisa "Ruski glasnik" M.N. Katkov, žestoki neprijatelj demokratskog pokreta, ogorčen je: “Kakva šteta
Turgenjeva da spusti zastavu pred radikalom i pozdravi ga kao pred zaslužnog ratnika ... "
Moglo bi se misliti da će u demokratskom taboru sresti roman
Turgenjev s poštovanjem i zahvalnošću, ali ni to se nije dogodilo. U svakom slučaju, tu nije bilo jednoglasja. M. Antonovič, kritičar Sovremennika, nakon čitanja romana nije bio ništa manje ljut od Katkova. “On svim srcem prezire i mrzi svog glavnog lika i svoje prijatelje”, napisao je Antonovich
Turgenjev.
DI. Pisarev je, za razliku od Antonoviča, na stranicama drugog demokratskog časopisa, Russkoye Slovo, gorljivo tvrdio da Bazarov ne samo da nije karikatura, nego, naprotiv, ispravno i duboko utjelovljenje tipa moderne progresivne omladine. Pod utjecajem svih tih glasina i prijepora, Turgenjev je bio zbunjen: "Jesam li htio grditi Bazarova ili ga uzvisivati? Ni sama to ne znam, jer ne znam volim li ga ili mrzim.
U članku “O “očevima i sinovima” (1869.), objašnjavajući “što se događa u duši autora”, “što su točno njegove radosti i tuge, njegove težnje, uspjesi i neuspjesi”.
Ne čudi da su "Očevi i sinovi" imali veliki utjecaj kako na književnost, tako i šire, na život ruskog društva u različitim razdobljima njegova razvoja.
Značenje "Očeva i sinova" nije izgubljeno ni danas. Turgenjevljev roman živi novim životom, uzbuđuje, budi misao, daje povoda polemici. Inteligentni i hrabri Bazarov ne može a da nas ne privuče svojom strogom, iako pomalo turobnom iskrenošću, svojom besprijekornom neposrednošću, svojim gorljivim entuzijazmom za nauku i rad, svojom odbojnošću prema ispraznim frazama, prema svim vrstama laži i laži, te nesalomivim temperamentom borac.
Turgenjevljev roman nastao je usred "sadašnjosti", u atmosferi političke borbe, bio je zasićen živim strastima svog doba i stoga je postao besmrtna prošlost za naše vrijeme.
"Uz 150. obljetnicu rođenja I. S. Turgenjeva."
„Točno i snažno reproducirati istinu, stvarnost života, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama“, napisao je Turgenjev. Kod Bazarova je najvažniji, najzanimljiviji bio "stvarni život", iako se u ovom konkretnom slučaju nije baš poklapao s piščevim simpatijama. Neki naglasak na krajnostima, vulgarnim crtama Bazarovljevog materijalizma bio je posljedica činjenice da se Turgenjev nije slagao s revolucionarnim demokratima, s Nekrasovom,
Černiševski i, kao što znate, sa skupinom drugih pisaca su otišli
"Suvremeni". Pa ipak, ni Bazarovljeve krajnosti nisu izmišljene, nego ih je pisac samo zaoštrio, možda ponegdje i pretjerano. Bazarov - snažan, neukrotiv, odvažan, iako pravocrtan - bio je tipična i uglavnom pozitivna figura, iako je sam Turgenjev bio kritičan prema njemu i, naravno, ne slučajno.
Demokratski pokret 1960-ih bio je vrlo širok i raznolik.
Pisarev je ispravno primijetio da je Bazarov bio rani preteča pokreta raznočinske demokratske inteligencije, kada njezina revolucionarna djelatnost još nije bila potpuno jasno određena.
Prema cijelom skladištu svog karaktera, Bazarov je, za razliku od ljudi, aktivna osoba, koja teži poslu. Ali zbog cenzorskih uvjeta i činjenice da se događaji romana odnose na ljeto 1859., Turgenjev nije mogao prikazati svog junaka u revolucionarnim aktivnostima, u revolucionarnim vezama.
Pisarev je primijetio da se Bazarovljeva spremnost na akciju, njegova neustrašivost, snaga volje, njegova sposobnost žrtvovanja jasno očituju u sceni njegove tragične smrti. „Bazarov nije pogriješio i smisao romana je došao do izražaja ovako“, istaknuo je Pisarev, „danas su mladi ljudi zaneseni i idu u krajnosti, ali svježa snaga i nepotkupljivi um ogledaju se u samim porivima; ova snaga i ovaj um, bez ikakvih stranih pomoći i utjecaja, vodit će mlade ljude na pravi put i poduprijeti ih u životu.
Tko god je čitao ovaj divni život u Turgenjevljevu romanu, ne može a da mu, kao velikom umjetniku i poštenom građaninu Rusije, ne izrazi duboku i žarku zahvalnost.
Bibliografija.
1. "Kratki priručnik školarca" izdavačke kuće "Olma Press".
2. V. V. Golubkov “Očevi i sinovi” Ivana Sergejeviča Turgenjeva.
3. G.A. Byaly "Očevi i sinovi"
4. K 150-godišnjici rođenja Ivana Sergejeviča Turgenjeva.
Podučavanje
Trebate li pomoć u učenju teme?
Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.
