Ako žili ruské ženy za starých čias? Múzejná lekcia "Ako ľudia žili za starých čias" Sviatok, jedlo a oblečenie v Rusku v X-XVII storočí

"Ako žili ľudia v Rusku"

1. ÚVOD

Výskumný a tvorivý projekt „Ako ľudia žili v Rusku“ sa venuje štúdiu histórie ruského života, usporiadaniu dedinskej chatrče, rôznym zvykom a poverám, ktoré existovali v ruských rodinách. Výber témy je spôsobený záujmom detí o spôsob života ruského ľudu, o rozmanitosť starých domácich potrieb, o deľbu práce v rodine, o tradície ruského ľudu pri výchove chlapci a dievčatá.

Cieľ projektu:

Štúdium histórie ruského roľníckeho života a jeho vplyvu na rodovú výchovu.

Formovanie úcty k ruskej ľudovej kultúre.

Projektové úlohy:

Zoznámiť sa s rôznymi domácimi predmetmi, ich názvami a účelom.

Preskúmajte, porovnajte a zdôraznite rozdiely vo výchove chlapcov a dievčat v Rusku.

Vykonajte prieskum detí s cieľom objasniť znalosť názvov a účelu predmetov.

Vykonajte experimenty s používaním predmetov starovekého ruského života v moderných podmienkach.

Vyrobiť model starej ruskej chatrče s interiérom.

2. HLAVNÁ ČASŤ

2.1. Chata a jej zariadenie. Keďže sa venujeme voliteľnému „Folklórnemu umeniu“, vždy zvažujeme výzdobu „Ruskej chaty“ - tam sa konajú naše hodiny.

Máme záujem vedieť všetko:

Ako žili Rusi predtým?

Prečo boli potrebné všetky tieto položky ruského života?

Ako sa tieto predmety volajú a ako ich ľudia používali?

Začali sme hľadať odpovede na všetky naše otázky: pýtali sme sa učiteľov, rodičov, skúmali ilustrácie v knihách o starovekom živote ruského ľudu, čítali encyklopédie, pozerali videá.

Dozvedeli sme sa, že v dávnych dobách bol takmer celý Rus vyrobený z dreva. V Rusi sa tomu verilostrom priaznivo pôsobí na človeka, je dobré pre jeho zdravie. Práve strom je odpradávna považovaný za symbol zrodu života a jeho pokračovania. Chatrče v dávnych dobách boli postavené zo smreka alebo borovice. Z guľatiny v chatrči bolo cítiť príjemnú živicovú vôňu.

Rusi, ktorí žili pred mnohými rokmi, postavili chatrče pre svoje rodiny.Izba (dedinský dom) - najbežnejšia stavba tej doby. Sedliak postavil dom pevne, po stáročia. Sedliak si postavil chatu sám alebo si najal skúsených tesárov. Niekedy sa organizovala „pomoc“, keď celá dedina pracovala pre jednu rodinu.

Chceli sme sa pozrieť do ruskej chatrče. Aká tam bola situácia? Aký bol nábytok, riad?

Z encyklopédií sme sa dozvedeli, že roľnícke obydlie bolo prispôsobené jeho spôsobu života. Situácia bola skromná, prísna, všetko na svojom mieste, všetko pre dobro veci.

Ukazuje sa, že pri vchode do chaty sa dalo zakopnúť. Vieš prečo? V chate bol vysokýprah a nízky strop. Roľníci sa teda starali o teplo, snažili sa ho nepustiť von.

Tu sme v chate. Stredobodom jepiecť. Od umiestnenia pece záviselo celé vnútorné usporiadanie koliby. Pec bola umiestnená tak, aby sa v nej dobre svietilo, a ďalej od steny, aby nevznikol požiar.

Priestor medzi stenou a rúrou sa nazýva„piecť“. Hosteska tam mala nástroje potrebné na prácu: kliešte, veľkú lopatu, poker.

Na ohnisku pri sporáku stála liatina a hrnce. Inventár a palivové drevo boli uložené vo výklenku pod ohniskom. V peci boli malé výklenky na sušenie palčiakov a plstených čižiem.

„Sestra, matka“ medzi ľuďmi nazývali kachle. „Matka je sporák, ozdobte svoje deti,“ povedala gazdiná pri pečení chleba a koláčov. Náš byt nemá takú rúru, nahradila ju sporák, ale na dedinách babičky stále radi pečú koláče v ruskom sporáku.

Naše testovacie hračky pečieme v rúre, ale tiež hovoríme: „Matka je sporák, ozdobte svoje deti.“ Počuje nás a poteší nás červenými výrobkami.

Každý v roľníckej rodine miloval kachle. Nielenže živila celú rodinu. Vykúrila dom, bolo tam teplo a útulno aj v najväčších mrazoch.

Deti a starí ľudia spali na peci. Mladí a zdraví ľudia nesmeli ležať na sporáku. O lenivcoch sa hovorilo: "Utiera tehly na sporáku."

Väčšinu času pri sporáku trávila domáca pani. Jej miesto pri sporáku sa volalo „baby kut“ (teda „dámsky kútik“). Tu gazdiná varila jedlo, tu v špeciálnej skrini - "riad" sa uchovával kuchynský riad. Pri sporáku bolo veľa políc, na policiach pozdĺž stien boli misky na mlieko, kameninové a drevené misky, soľničky.

Druhý roh pri dverách bol pre mužov. Zavolal„kôň“. Na lavičke urobili vzor v podobe konskej hlavy. Majiteľ pracoval v tomto obchode. Niekedy na ňom aj spal. Majiteľ držal svoje náradie pod lavicou. Postroj a šaty viseli v mužskom kútiku.

V sedliackom dome bolo všetko premyslené do najmenších detailov. Na centrálnom nosníku bol vyrobený železný krúžok - bola pripevnená "matka" a kolíska. Roľníčka sediaca na lavičke vložila nohu do slučky, kolísala kolísku a pracovala: priadla, šila, vyšívala.

V dnešnej dobe už také kolísky nie sú, deti spia v krásnych postieľkach.

Hlavný kút v sedliackej kolibe bol tzv"červený roh" V červenom rohu, najčistejšom a najžiarivejšom, bola bohyňa – polička s ikonami. Bohyňa bola starostlivo ozdobená elegantným uterákom -"rushnik". Niekedy bola bohyňa osvetlená lampou - nádobou s olejom alebo sviečkami.

Osoba vstupujúca do chatrče si vždy zložila klobúk, otočila sa tvárou k ikonám, prekrížila sa a hlboko sa uklonila. A potom vošiel do domu. Ikony boli starostlivo uchovávané a odovzdávané z generácie na generáciu.

Stravovanietabuľky podľa pravoslávneho zvyku bol vždy umiestnený v červenom rohu. Pri stole sa celá rodina „najedla“ – vzala si jedlo. Stôl bol obyčajne prikrytý obrusom. Na stole bola vždy soľnička a ležal bochník chleba: soľ a chlieb boli symbolmi blaha a blahobytu rodiny.

Veľká sedliacka rodina si sadla k stolu podľa zvyku. Čestné miesto na čele tabuľky obsadil otec – „diaľnica“. Napravo od majiteľa sedeli na lavičke synovia. Ľavý obchod bol pre ženskú polovicu rodiny. Hosteska si len zriedka sadla k stolu a ešte k tomu z kraja lavičky. Zamestnávala sa pri sporáku, podávala jedlo na stôl. Pomáhali jej dcéry.

Všetci sedeli pri stole a čakali, kým majiteľ prikáže: „S Bohom sme začali,“ a až potom začali jesť. Pri stole bolo zakázané nahlas rozprávať, smiať sa, klopať na stôl, otáčať sa, hádať sa. Rodičia povedali, že z tohto hladného "zločinca" - škaredých malých mužov - sa hrnú k stolu, prinášajú hlad, chudobu a choroby.

Roľníci boli obzvlášť rešpektovaníchlieb . Gazda odrezal z bochníka a každému rozdal svoj podiel chleba. Lámanie chleba nebolo akceptované. Ak chlieb spadol na zem, zdvihli ho, pobozkali ho a požiadali ho o odpustenie.

Soľ tiež uctievaný. Na stôl sa podávalo v krásnych prútených alebo drevených „soľných lízoch“.

Pohostinnosť bola pravidlom ruského života, zvyk, ktorý Rusi dodržiavajú dodnes."Chlieb a soľ" - takto vítajú majiteľov ľudia, ktorí vchádzajú do domu pri jedle.

2.2 Život roľníkov. V ruskom živote bolo použitých veľa predmetov. A takmer všetky boli vyrobené ručne. Podomácky vyrobený bol aj nábytok - stôl, lavice pribité na stenách, prenosné lavice.

Každá rodina mala „korobeyki“ – lykové truhlice, železné drevené truhlice. V truhliciach boli uložené rodinné cennosti: oblečenie, veno. Truhly boli zamknuté. Čím viac truhlíc v dome bolo, tým bola rodina považovaná za bohatšiu.

Zvláštnou pýchou hostesiek boli distaffy: sústružené, vyrezávané, maľované, ktoré boli zvyčajne umiestnené na poprednom mieste. Kolovraty neboli len pracovným nástrojom, ale aj ozdobou domácnosti. Verilo sa, že vzory na kolovrátkoch chránia domov pred zlým okom a temperamentnými ľuďmi.

V roľníckej kolibe bolo veľa riadu: hlinené hrnce a latki (nízke ploché misky), hrnce na skladovanie mlieka, liatiny rôznych veľkostí, doliny a bratia na kvas. Na farme sa používali rôzne sudy, kade, kade, kade, kade, tlupy.

Hromadné výrobky sa skladovali v drevených debnách s vrchnákom, v debnách z brezovej kôry. Používali sa aj výrobky z prútia – košíky, debničky.

2.3 Distribúcia pracovné povinnosti vo vidieckej rodine podľa pohlavia. Rodiny roľníkov boli veľké a priateľské. Viacdetní rodičia sa k svojim deťom správali s láskou a starostlivosťou. Verili, že vo veku 7-8 rokov už dieťa „vstupuje do mysle“ a začalo ho učiť všetko, čo vedeli a mohli robiť sami.

Otec učil synov a matka učila dcéry. Každé roľnícke dieťa sa už od malička pripravovalo na budúce povinnosti otca – hlavy a živiteľa rodiny alebo matky – strážkyne kozuba.

Rodičia učili svoje deti nenápadne: dieťa spočiatku jednoducho stálo vedľa dospelého a sledovalo, ako pracuje. Potom dieťa začalo dávať nástroje, niečo podporovať. Už sa stal asistentom.

Po určitom čase už bolo dieťa poverené výkonom časti práce. Potom už bolo dieťa vyrobené špeciálne detské nástroje: kladivo, hrable, vreteno, kolovrat.

Rodičia učili, že vlastný nástroj je dôležitá vec, netreba ho nikomu dávať – „kazia“ a nástroje od iných brať. „Dobrý remeselník pracuje iba so svojím nástrojom,“ učili rodičia.

Za vykonanú prácu bolo dieťa pochválené, obdarované. Prvý výrobok vyrobený dieťaťom dostal tiež: lyžicu, lykové topánky, palčiaky, zásteru, fajku.

Synovia boli hlavnými asistentmi otca a dcéry pomáhali matke. Chlapci spolu s otcom vyrábali domáce hračky z rôznych materiálov, plietli košíky, košíky, lykové topánky, hobľovali riad, domáce potreby, vyrábali nábytok.

Každý zeman vedel šikovne utkať lykové topánky. Muži tkali lykové topánky pre seba a pre celú rodinu. Snažili sme sa, aby boli pevné, teplé, vodeodolné.

Otec pomáhal chlapcom, poučil radami, pochválil. „Práca učí, trápi a živí“, „Extra remeslo vám nevisí za plecami,“ hovorieval môj otec.

V každej roľníckej domácnosti bol vždy dobytok. Chovali kravu, koňa, kozy, ovce, vtáka. Koniec koncov, dobytok dal pre rodinu veľa užitočných produktov. Muži sa starali o dobytok: kŕmili, odstraňovali hnoj, čistili zvieratá. Ženy dojili kravy a vyháňali dobytok na pašu.

Hlavným pracovníkom na farme bol kôň. Celý deň kôň pracoval na poli s majiteľom. V noci pásli kone. Bola to povinnosť synov.

Kôň potreboval rôzne zariadenia: obojky, násady, opraty, uzdy, sane, vozíky. To všetko vyrobil majiteľ sám spolu so svojimi synmi.

S rané detstvo každý chlapec mohol zapriahnuť koňa. Od 9 rokov sa chlapec začal učiť jazdiť a riadiť koňa. Často boli chlapci vo veku 8-9 rokov prepustení do pastierov, pracoval "v ľuďoch", pásol stádo a zarábal trochu - jedlo, darčeky. Išlo o pomoc rodine.

Syn od 10-12 rokov pomáhal otcovi na poli - oral, bránil, kŕmil snopy a dokonca aj mlátil.

Vo veku 15 - 16 rokov sa syn zmenil na hlavného asistenta svojho otca a pracoval na rovnakej úrovni ako on. Môj otec bol vždy pri tom a pomáhal, povzbudzoval, podporoval. Ľudia hovorili: „Otec syna dobre učí“, „S remeslom prejdete celým svetom - nestratíte sa.

Ak otec chytal ryby, potom boli vedľa neho aj synovia. Bola to pre nich hra, radosť a otec bol hrdý, že má takých pomocníkov.

Dievčatá naučila zvládať všetky ženské práce ich mama, staršia sestra a stará mama.

Dievčatá sa naučili vyrábať handrové bábiky, šiť im oblečenie, tkať vrkoče, šperky a šiť klobúky z kúdele. Dievčatá robili, čo bolo v ich silách: napokon podľa krásy bábik ľudia usúdili, aká je remeselníčka.

Potom sa dievčatá hrali s bábikami: „išli na návštevu“, uspávali, zavinovali, „slávili sviatky“, čiže žili s nimi bábikovský život. Medzi ľuďmi sa verilo, že ak sa dievčatá ochotne a starostlivo hrajú s bábikami, rodina bude mať zisk a prosperitu. Takže cez hru boli dievčatá pripútané k starostiam a radostiam materstva.

Ale len mladšie dcéry sa hrali s bábikami. Keď vyrástli, ich matka alebo staršie sestry ich naučili, ako sa starať o bábätká. Matka išla na celý deň na pole alebo bola zaneprázdnená na dvore, v záhrade a dievčatá takmer úplne nahradili matku. Opatrovateľka strávila s dieťaťom celý deň: hrala sa s ním, upokojovala ho, ak plakalo, uspávala. Niekedy skúsené dievčatá – pestúnky dostali do inej rodiny „na prenájom“. Ešte vo veku 5-7 rokov kojili cudzie deti, zarábali pre seba a svoju rodinu: vreckovky, kusy látky, uteráky, jedlo.

A tak žili: mladšie dievčatá - pestúnky sa nachádzajú s dieťaťom a staršie dcéry pomáhajú matke na poli: pletú snopy, zbierajú klásky.

Vo veku 7 rokov sa roľnícke dievčatá začali učiť priasť. Prvý malý elegantný kolovrátok daroval dcére jej otec. Dcéry sa pod vedením mamy učili priasť, šiť, vyšívať.

Dievčatá sa často stretávali v jednej chatrči na stretnutiach: rozprávali sa, spievali piesne a pracovali: priadli, šili šaty, vyšívali, plietli palčiaky a ponožky pre bratov, sestry, rodičov, vyšívali uteráky, plietli čipky.

Vo veku 9 rokov už dievča pomáhalo matke variť jedlo.

Roľníci vyrábali plátno na odevy aj doma na špeciálnych krosnách. Volala sa tak – homespun. Celú zimu priadli kúdele (nite) a na jar začali tkať. Dievča pomohlo svojej matke a vo veku 16 rokov sa jej verilo, že bude tkať sama.

Dievča sa tiež naučilo, ako sa starať o dobytok, dojiť kravu, žať snopy, obracať seno, prať bielizeň v rieke, variť jedlo a dokonca piecť chlieb. Matky povedali svojim dcéram: „Nie je to typ dcéry, ktorá uteká z práce, ale tá dcéra je milá, čo je vidieť v každej práci.“

Postupne dievča prišlo na to, že je budúcou milenkou, ktorá zvládne všetky ženské práce. Moja dcéra vedela, že "riadiť domácnosť znamená chodiť bez otvárania úst." „Žiť bez práce znamená len fajčiť oblohu,“ vždy hovorila moja matka.

Teda v roľnícke rodiny Vyrastali „dobrí kamaráti“ - otcovi asistenti a „červené dievčatá“ - remeselníci - ihličkové, ktoré vyrastali a odovzdávali zručnosti svojim deťom a vnúčatám.

3. ZÁVER

V procese realizácie projektu školáci získali rozsiahle vedomosti o histórii sedliackeho obydlia - chatrče, o jeho usporiadaní, o živote sedliakov.

Deti sa zoznámili so starodávnymi domácimi predmetmi a ich modernými náprotivkami, dostali možnosť využiť tieto predmety v praxi. Slovná zásoba žiakov bola obohatená o názvy predmetov ruského života.

Deti sa podieľali na zhotovení makety koliby, jej výzdoby: vyrobili nábytok, riad, okná a dvere.

Vo voliteľných triedach „Folklórne umenie“ sa deti zoznámili so základmi remesiel, ktoré boli v Rusku považované za „ženské“ a „mužské“.

To všetko nepochybne prispelo k rozvoju myslenia, rozširovaniu obzorov školákov a pestovaniu úcty a lásky k ruskej ľudovej kultúre.

BIBLIOGRAFIA

1. V.S. Goricheva, M.I. Nagibina "Urobme rozprávku z hliny, cesta, snehu, plastelíny." Jaroslavľ, "Akadémia rozvoja", 1998 - 190 s.

2. N.M. Kalašnikov "Ľudový kroj". Moskva, "Svarog a K", 2002 - 374 s.

3. M.Yu. Kartushina "Ruské ľudové sviatky v materskej škole." Moskva, "Sphere", 2006 - 319 s.

4. O.L. Knyazeva "Ako ľudia žili v Rusku." Petrohrad, "Childhood-Press", 1998 - 24 s.

5. M.V. Korotkova "Cesta do histórie ruského života." Moskva, "Drofa", 2003 - 256 s.

6. I.N. Kotova, A.S. Kotova „Ruské rituály a tradície. Ľudová bábika. Petrohrad, "Parita", 2003 - 236 s.

7. L.S.Kuprina, T.A.Budarina a ďalší.„Zoznámenie detí s ruš. ľudové umenie". Petrohrad, "Childhood-Press", 2004 - 400 s.

8. GV Lunina "Výchova detí k tradíciám ruskej kultúry." Moskva, Elise Trading, 2004 - 128 s.

9. L.V. Sokolova, A.F. Nekrylova „Výchova dieťaťa v ruských tradíciách“. Moskva, Iris-Press, 2003 - 196 s.

10. Katalóg uralskej ľudovej maľby sedliackych domov a predmetov pre domácnosť v zbierke múzea Nizhnesinyachikhinsky - Reserve, Sverdlovsk, "Ural Worker", 1988 - 199 s.

VÝSKUM A KREATÍVNA

PROJEKT

AKO ŽILI ĽUDIA V Rusku

Odborná súťaž pedagógov

Celoruská internetová súťaž pedagogickej tvorivosti

akademický rok 2012/13

Kategória: Organizácia vzdelávací proces

Pripravila a dirigovala: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.

GBOU MATERSKÁ ŠKOLA № 1244

Moskva 2013

Výskumný a tvorivý projekt „Ako ľudia žili v Rusku“ sa venuje štúdiu histórie ruského života, usporiadaniu dedinskej chatrče, rôznym zvykom a poverám, ktoré existovali v ruských rodinách. Výber témy bol spôsobený záujmom detí o spôsob života ruského ľudu, o rozmanitosť starodávnych domácich potrieb.

Cieľ projektu:

1. Štúdium dejín ruského roľníckeho života.

2. Formovanie úcty k ruskej ľudovej kultúre.

Projektové úlohy:

1. Zoznámte sa s rôznymi domácimi predmetmi, ich názvami a účelom.

2. Urobte prieskum u detí, aby ste si ujasnili vedomosti o názvoch a účele starých predmetov v domácnosti (aktivácia slovníka).

V dávnych dobách bol takmer celý Rus vyrobený z dreva. V Rusi sa verilo, že strom pôsobí na človeka blahodarne, je zdraviu prospešný. Práve strom je odpradávna považovaný za symbol zrodu života a jeho pokračovania. Chatrče v dávnych dobách boli postavené zo smreka alebo borovice. Z guľatiny v chatrči bolo cítiť príjemnú živicovú vôňu.

Rusi, ktorí žili pred mnohými rokmi, postavili chatrče pre svoje rodiny. Izba (dedinský dom) - najbežnejšia stavba tej doby. Sedliak postavil dom pevne, po stáročia. Sedliak si postavil chatu sám alebo si najal skúsených tesárov. Niekedy sa organizovala „pomoc“, keď celá dedina pracovala pre jednu rodinu.

Ukazuje sa, že pri vchode do chaty sa dalo zakopnúť. Vieš prečo? Chata mala vysoký prah a nízky preklad. Roľníci sa teda starali o teplo, snažili sa ho nepustiť von.

Tu sme v chate. Rúra je stredobodom záujmu.

Od umiestnenia pece záviselo celé vnútorné usporiadanie koliby. Pec bola umiestnená tak, aby sa v nej dobre svietilo, a ďalej od steny, aby nevznikol požiar.

Priestor medzi stenou a rúrou sa nazýva rúra. Hosteska tam mala nástroje potrebné na prácu: kliešte, veľkú lopatu, poker.

Na ohnisku pri sporáku stála liatina a hrnce. Inventár a palivové drevo boli uložené vo výklenku pod ohniskom. V peci boli malé výklenky na sušenie palčiakov a plstených čižiem.

Naše testovacie hračky pečieme v rúre, ale tiež hovoríme: „Matka je sporák, ozdobte svoje deti.“ Počuje nás a poteší nás červenými výrobkami.

Každý v roľníckej rodine miloval kachle. Nielenže živila celú rodinu. Vykúrila dom, bolo tam teplo a útulno aj v najväčších mrazoch.

Deti a starí ľudia spali na peci.

Mladí a zdraví ľudia nesmeli ležať na sporáku. O lenivcoch sa hovorilo: "Utiera tehly na sporáku."

Druhý roh pri dverách bol pre mužov. Nazývalo sa to „kužeľové“. Na lavičke urobili vzor v podobe konskej hlavy. Majiteľ pracoval v tomto obchode. Niekedy na ňom aj spal. Majiteľ držal svoje náradie pod lavicou. Postroj a šaty viseli v mužskom kútiku.

V sedliackom dome bolo všetko premyslené do najmenších detailov. Na centrálnom nosníku bol vyrobený železný krúžok - bola pripevnená "matka" a kolíska.

Roľníčka sediaca na lavičke vložila nohu do slučky, kolísala kolísku a pracovala: priadla, šila, vyšívala.

V dnešnej dobe už také kolísky nie sú, deti spia v krásnych postieľkach.

Hlavný kút v roľníckej kolibe sa nazýval „červený roh“. V červenom rohu, najčistejšom a najžiarivejšom, bola bohyňa – polička s ikonami.

Bohyňa bola starostlivo ozdobená elegantným uterákom - „rushnikom“. Niekedy bola bohyňa osvetlená lampou - nádobou s olejom alebo sviečkami.

Jedálenský stôl sa podľa pravoslávneho zvyku umiestňoval vždy do červeného rohu. Pri stole sa celá rodina „najedla“ – vzala si jedlo. Stôl bol obyčajne prikrytý obrusom. Na stole bola vždy soľnička a ležal bochník chleba: soľ a chlieb boli symbolmi blaha a blahobytu rodiny.

Roľníci si vážili najmä chlieb. Gazda odrezal z bochníka a každému rozdal svoj podiel chleba. Lámanie chleba nebolo akceptované. Ak chlieb spadol na zem, zdvihli ho, pobozkali ho a požiadali ho o odpustenie.

Soľ bola tiež uctievaná. Na stôl sa podávalo v krásnych prútených alebo drevených „soľných lizoch“.

Pohostinnosť bola pravidlom ruského života, zvyk, ktorý Rusi dodržiavajú dodnes. "Chlieb a soľ" - takto ľudia vítajú majiteľov, ktorí vošli do domu pri jedle.

2.2 Život roľníkov. V ruskom živote bolo použitých veľa predmetov. A takmer všetky boli vyrobené ručne. Podomácky vyrobený bol aj nábytok - stôl, lavice pribité na stenách, prenosné lavice.

Každá rodina mala "korobeyki" - lykové truhlice, drevené truhlice so železnými klincami. V truhliciach boli uložené rodinné cennosti: oblečenie, veno. Truhly boli zamknuté. Čím viac truhlíc v dome bolo, tým bola rodina považovaná za bohatšiu.

Zvláštnou pýchou hostesiek boli distaffy: sústružené, vyrezávané, maľované, ktoré boli zvyčajne umiestnené na poprednom mieste.

Kolovraty neboli len pracovným nástrojom, ale aj ozdobou domácnosti. Verilo sa, že vzory na kolovrátkoch chránia domov pred zlým okom a temperamentnými ľuďmi.

V roľníckej kolibe bolo veľa riadu: hlinené hrnce a latki (nízke ploché misky), hrnce na skladovanie mlieka, liatiny rôznych veľkostí, doliny a bratia na kvas.

Na farme sa používali rôzne sudy, kade, kade, kade, kade, tlupy.

Hromadné výrobky sa skladovali v drevených debnách s vrchnákom, v debnách z brezovej kôry. Používali sa aj výrobky z prútia – košíky, debničky.

2.3 Rozdelenie pracovných povinností v dedinskej rodine podľa pohlavia. Rodiny roľníkov boli veľké a priateľské. Viacdetní rodičia sa k svojim deťom správali s láskou a starostlivosťou. Verili, že vo veku 7-8 rokov už dieťa „vstupuje do mysle“ a začalo ho učiť všetko, čo vedeli a mohli robiť sami.

Otec učil synov a matka učila dcéry. Každé roľnícke dieťa sa už od malička pripravovalo na budúce povinnosti otca – hlavy a živiteľa rodiny alebo matky – strážkyne kozuba.

Po určitom čase už bolo dieťa poverené výkonom časti práce. Potom už bolo dieťa vyrobené špeciálne detské nástroje: kladivo, hrable, vreteno, kolovrat.

Za vykonanú prácu bolo dieťa pochválené, obdarované. Prvý výrobok vyrobený dieťaťom dostal tiež: lyžicu, lykové topánky, palčiaky, zásteru, fajku.

Každý zeman vedel šikovne utkať lykové topánky.

Muži tkali lykové topánky pre seba a pre celú rodinu. Snažili sme sa, aby boli pevné, teplé, vodeodolné.

Otec pomáhal chlapcom, poučil radami, pochválil. „Práca učí, trápi a živí“, „Extra remeslo vám nevisí za plecami,“ hovorieval môj otec.

Hlavným pracovníkom na farme bol kôň. Celý deň kôň pracoval na poli s majiteľom. V noci pásli kone. Bola to povinnosť synov.

Kôň potreboval rôzne zariadenia: obojky, násady, opraty, uzdy, sane, vozíky. To všetko vyrobil majiteľ sám spolu so svojimi synmi.

Od raného detstva mohol každý chlapec zapriahnuť koňa. Od 9 rokov sa chlapec začal učiť jazdiť a riadiť koňa. Často boli chlapci vo veku 8-9 rokov prepustení do pastierov, pracoval "v ľuďoch", pásol stádo a zarábal trochu - jedlo, darčeky. Išlo o pomoc rodine.

Syn od 10-12 rokov pomáhal otcovi na poli - oral, bránil, kŕmil snopy a dokonca aj mlátil.

Ak otec chytal ryby, potom boli vedľa neho aj synovia. Bola to pre nich hra, radosť a otec bol hrdý, že má takých pomocníkov.

Dievčatá naučila zvládať všetky ženské práce ich mama, staršia sestra a stará mama.

A tak žili: mladšie dievčatá - pestúnky sa nachádzajú s dieťaťom a staršie dcéry pomáhajú matke na poli: pletú snopy, zbierajú klásky.

Vo veku 7 rokov sa roľnícke dievčatá začali učiť priasť. Prvý malý elegantný kolovrátok daroval dcére jej otec. Dcéry sa pod vedením mamy učili priasť, šiť, vyšívať.

Vo veku 9 rokov už dievča pomáhalo matke variť jedlo.

V roľníckych rodinách teda vyrastali „dobrí chlapi“ – otcoví asistenti a „červené dievčatá“ – remeselníci – ihličkové, ktoré vyrastali a odovzdávali zručnosť svojim deťom a vnúčatám.

16. júla 2017 sa v moskovskom historickom parku Kolomenskoje uskutoční festival Bitka tisícich mečov, na ktorom ruskí reenaktori a hostia z Bulharska, Poľska, Českej republiky, Maďarska, Írska a ďalších krajín predstavia život stredovekej Rusi, resp. jeho susedov. Pôjde o vojenský sviatok, ktorého hlavnou ozdobou bude samozrejme Battle. Sviatok sa bude konať na mieste osady Djakovo, starobylej osady z 5. storočia. Agentúra historických projektov Ratobortsy pripravila v predvečer festivalu špeciálne pre Utru niekoľko materiálov o živote našich predkov.

Foto: Agentúra historických projektov Ratobortsy

Teraz žijeme v dobe, keď sa po niekoľkých desaťročiach túlania sa svetom mnohí začali vracať k otázke „kto sme?“. Niekomu sa zdá, že otázka je rétorická a všetko je jasné - vypadnite, prečítajte si Karamzina. A táto otázka nikdy nikoho netrápila a ani nebude. Ale ak sa spýtate, kam a kedy Rus odišiel, kto sú Rusi, mnohí budú okamžite zmätení. Túto otázku je potrebné objasniť, rozhodli sme sa. Ako povedal Vovchik Malay v knihe "Generácia P", aby sa dalo "komukoľvek z Harvardu jednoducho vysvetliť: tyr-pyr-osem-dier a nie je dobré tak vyzerať."

Začnime teda náš príbeh o starovekej Rusi. Ako hovoria odborníci, naša civilizácia na Zemi nie je prvá, ani druhá, ani posledná. A národy sa usadili na území planéty v rôznych storočiach a z rôznych východísk. Etnické skupiny sa miešali, vznikali a zanikali rôzne kmene. Prišli prírodné katastrofy, zmenila sa klíma, flóra a fauna, dokonca aj póly sa vraj pohli. Ľad sa roztopil, hladina oceánu stúpla, ťažisko planéty sa zmenilo, kontinentmi sa prehnala obrovská vlna. Preživší sa zhromaždili na hromadách, vytvorili nové kmene a všetko začalo odznova. Všetko sa to dialo tak pomaly, že je ťažké si to predstaviť. Náročnejšie by bolo možno pozorovať len to, ako vzniká uhlie.

Takže. V dejinách našej civilizácie bolo obdobie, ktoré historici nazývajú vek sťahovania národov. V 4. storočí nášho letopočtu došlo k invázii Hunov do Európy a potom to išlo a išlo. Všetko sa krútilo a hýbalo. Medzi riekami Odra a Dneper žili predkovia Slovanov, Wendovia, ktorých opísal Herodotos už v 5. storočí pred Kristom. Ich presídlenie prebiehalo v troch smeroch – na Balkánsky polostrov, na rozhraní Labe a Odry a do Východoeurópskej nížiny. Tak vznikli tri vetvy Slovanov, ktoré existujú dodnes: východní, západní a južní Slovania. Poznáme mená kmeňov, ktoré sa zachovali v análoch - sú to paseky, Drevlyania, Severania, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Dulebovia, Volyňania, Chorváti, Ulichi, Tivertsyovci, Polochanovci, Ilmenskí Sloveni.

Foto: Agentúra historických projektov Ratobortsy

Do 6. storočia nášho letopočtu boli Slovania v štádiu rozkladu primitívneho pospolitého systému, jeho miesto postupne obsadila takzvaná vojenská demokracia. Kmene rozširovali svoje majetky a vojenská sila každého kmeňa alebo aliancie kmeňov sa stávala čoraz dôležitejšou. Jednotka začala hrať kľúčovú pozíciu v spoločnosti a princ sa postavil na jej čelo. Podľa toho, koľko čaty, toľko kniežat, a ak sa kmeň široko usadí a postaví niekoľko miest, bude tam niekoľko princov. V 9. storočí už môžeme hovoriť o vytýčených hraniciach kniežatstiev, nazývame tento útvar Staroveké Rusko s centrom v meste Kyjev.

V internetových vyhľadávačoch je veľmi jednoduché nájsť mapy Ruska 9. – 10. storočia. Na nich uvidíme, že územie starovekej Rusi nebolo lokalizované okolo hlavného mesta. Rozprestieralo sa od juhu na sever od Čierneho mora po Baltské more a jazero Onega a od západu na východ - od moderného bieloruského mesta Brest po Murom. To znamená, že na hranicu ugrofínskych kmeňov, ktoré ich čiastočne zahŕňajú do svojho zloženia (pripomeňme, že Ilya Muromets prišiel ku kyjevskému princovi z dediny Karacharova).

Foto: Agentúra historických projektov Ratobortsy

Územie je obrovské, nielen v tých časoch, ale aj v dnešných časoch. Teraz neexistuje ani jedna európska krajina takejto veľkosti, v tom čase žiadna nebola. Jeden problém - všetci kniežatá si boli medzi sebou rovní, uznávajúc nadradenosť princa, ktorý sedí v Kyjeve. Prečo v Kyjeve? Slovania sa totiž od pradávna uprednostňovali usadzovať sa na brehoch riek a keď bol založený aktívny obchod, zbohatli a prilákali tých najaktívnejších a najkreatívnejších ľudí do tých osád, ktoré stáli na obchodných cestách. Slovania aktívne obchodovali s juhom a východom a „cesta od Varjagov ku Grékom“ prechádzala práve pozdĺž Dnepra.

Pár slov o čate a roľníctve. Roľník bol v tom čase slobodný a mohol zmeniť svoje bydlisko, pretože bolo veľa voľných hluchých miest. Spôsoby, ako ho zotročiť, ešte neboli vynájdené, sociálne podmienky neboli rovnaké. Kniežací bojovníci boli tiež slobodní ľudia a nijako nezáviseli na princovi. Ich záujmom bola spoločná vojenská korisť. Princ, ktorý bol pre čatu skôr vojenským vodcom, mohol okamžite stratiť jej priazeň, ak by ho vojenské šťastie nesprevádzalo po celý čas. Ale v priebehu niekoľkých storočí sa tento systém vzťahov zmenil. Bojovníci začali od princa dostávať prídely pôdy, rozrástli sa o domácnosti a vlastné malé čaty. Bolo potrebné opraviť roľníkov na ich pôde. Jednotka sa zmenila na miestnu šľachtickú armádu.

Foto: Agentúra historických projektov Ratobortsy

Samozrejme, život kniežatstiev nebol ako idylka. Kniežatá si navzájom závideli, hádali sa, šli medzi sebou do vojny a uspokojovali svoje ambície. Stalo sa tak predovšetkým preto, že dedičské práva sa neprenášali z otca na syna, ale vertikálne – cez bratov. Kniežatá sa množili a posadili svojich synov na tróny v rôznych mestách a obciach. Veľké kniežatstvá sa teda delili na takzvané apanáže. Každý brat dostal svoje dedičstvo, ktorému vládol, bránil, vyberal od ľudí hold a časť z neho dal veľkovojvodovi. A tak princovia začali súťažiť.

Toto všetko pokračovalo dlho, až kým sa v XIII. storočí nezačal opačný proces zhromažďovania malých kniežatstiev do veľkých. Bolo to spôsobené vonkajšími faktormi - po prvé, potrebou odraziť vonkajšieho nepriateľa, ktorým sa pre Európu aj Rusko stali hordskí Mongoli. Po druhé, obchodné a politické centrá sa presúvali. Obchod pozdĺž Dnepra sa vytratil, otvorili sa nové obchodné cesty, napríklad pozdĺž Volhy. Staroveká Rus zrodila také politické formácie ako Kyjev, Vladimir-Suzdal a Novgorodská Rus. V dôsledku toho sa všetko zvrhlo na konfrontáciu dvoch veľkých štátnych združení – Moskovského veľkovojvodstva a Litovského veľkovojvodstva. Ale to je úplne iný príbeh.

1. ÚVOD

Cieľ projektu:

Štúdium histórie ruského roľníckeho života a jeho vplyvu na rodovú výchovu.
Formovanie úcty k ruskej ľudovej kultúre.

Projektové úlohy:

Zoznámiť sa s rôznymi domácimi predmetmi, ich názvami a účelom.
Preskúmajte, porovnajte a zdôraznite rozdiely vo výchove chlapcov a dievčat v Rusku.
Vykonajte prieskum detí s cieľom objasniť znalosť názvov a účelu predmetov.
Vykonajte experimenty s používaním predmetov starovekého ruského života v moderných podmienkach.
Vyrobiť model starej ruskej chatrče s interiérom.

2. HLAVNÁ ČASŤ

2.1. Chata a jej zariadenie. Pri štúdiu v kruhu "Šikovné ruky" vždy zvažujeme výzdobu "ruskej chaty" - tam sa konajú naše hodiny.

Máme záujem vedieť všetko:

Ako žili Rusi predtým?

Prečo boli potrebné všetky tieto položky ruského života?

Ako sa tieto predmety volajú a ako ich ľudia používali?

Dozvedeli sme sa, že v dávnych dobách bol takmer celý Rus vyrobený z dreva. V Rusi sa verilo, že strom pôsobí na človeka blahodarne, je zdraviu prospešný. Práve strom je odpradávna považovaný za symbol zrodu života a jeho pokračovania. Chatrče v dávnych dobách boli postavené zo smreka alebo borovice. Z guľatiny v chatrči bolo cítiť príjemnú živicovú vôňu.

Rusi, ktorí žili pred mnohými rokmi, postavili chatrče pre svoje rodiny. Izba (dedinský dom) - najbežnejšia stavba tej doby. Sedliak postavil dom pevne, po stáročia. Sedliak si postavil chatu sám alebo si najal skúsených tesárov. Niekedy sa organizovala „pomoc“, keď celá dedina pracovala pre jednu rodinu.

Chceli sme sa pozrieť do ruskej chatrče. Aká tam bola situácia? Aký bol nábytok, riad?

Z encyklopédií sme sa dozvedeli, že roľnícke obydlie bolo prispôsobené jeho spôsobu života. Situácia bola skromná, prísna, všetko na svojom mieste, všetko pre dobro veci.

Ukazuje sa, že pri vchode do chaty sa dalo zakopnúť. Vieš prečo? Chata mala vysoký prah a nízky preklad. Roľníci sa teda starali o teplo, snažili sa ho nepustiť von.

Tu sme v chate. Rúra je stredobodom záujmu. Od umiestnenia pece záviselo celé vnútorné usporiadanie koliby. Pec bola umiestnená tak, aby sa v nej dobre svietilo, a ďalej od steny, aby nevznikol požiar.

Priestor medzi stenou a rúrou sa nazýva rúra. Hosteska tam mala nástroje potrebné na prácu: kliešte, veľkú lopatu, poker.

Na ohnisku pri sporáku stála liatina a hrnce. Inventár a palivové drevo boli uložené vo výklenku pod ohniskom. V peci boli malé výklenky na sušenie palčiakov a plstených čižiem.

Naše testovacie hračky pečieme v rúre, ale tiež hovoríme: „Matka je sporák, ozdobte svoje deti.“ Počuje nás a poteší nás červenými výrobkami.

Každý v roľníckej rodine miloval kachle. Nielenže živila celú rodinu. Vykúrila dom, bolo tam teplo a útulno aj v najväčších mrazoch.

Deti a starí ľudia spali na peci. Mladí a zdraví ľudia nesmeli ležať na sporáku. O lenivcoch sa hovorilo: "Utiera tehly na sporáku."

V dnešnej dobe už také kolísky nie sú, deti spia v krásnych postieľkach.

Hlavný kút v roľníckej kolibe sa nazýval „červený roh“. V červenom rohu, najčistejšom a najžiarivejšom, bola bohyňa – polička s ikonami. Bohyňa bola starostlivo ozdobená elegantným uterákom - „rushnikom“. Niekedy bola bohyňa osvetlená lampou - nádobou s olejom alebo sviečkami.