Varlam Shalamov sa narodil v roku 1907 vo Vologde. Jeho otec bol kňaz. Šalamov nebol nábožensky založený. Lákala ho odvrátená stránka duchovného života – knihy.

V roku 1926 vstúpil Varlam Shalamov na fakultu sovietskeho práva na Moskovskej štátnej univerzite. Túžba po aktivite ho premohla, viedol aktívny študentský život, zúčastňoval sa na zhromaždeniach, besedách, demonštráciách. Potom sa však stala osudná udalosť, ktorá predurčila celý jeho ďalší osud. V roku 1929 bol Šalamov zatknutý na základe obvinenia zo šírenia Leninovho údajne falošného politického testamentu. Bol to slávny „Letter to the Congress“. Šalamov si odpykal trojročný trest v jednom z táborov na Severnom Urale, kde odsúdení stavali obrovskú chemickú továreň. Varlam Shalamov, prepustený v roku 1932, sa vrátil do Moskvy.

V roku 1937 bol Šalamov zatknutý. Najprv bol odsúdený – ako bývalý väzeň – na 5 rokov, potom na ďalších 10 – za protisovietsku agitáciu. Varlam Šalamov dostal svoj termín za to, že emigranta Ivana Bunina označil za ruského klasika. Spisovateľa poslali do najhlbšej časti „súostrovia Gulag“ – do Kolymy. Zlato tam pre krajinu ťažili desaťtisíce nevinných ľudí. V tomto pekle pomohli Varlamovi Tichonovichovi Šalamovovi prežiť kurzy záchranárov, ktoré absolvoval v roku 1945, 6 rokov pred prepustením.

Šalamova skúsenosť s táborom bola trpká a dlhšia ako moja a s úctou priznávam, že to bol on, a nie ja, kto sa dostal na dno beštiality a zúfalstva, na ktoré celý táborživota.
A. I. Solženicyn

V jednom z najlepších príbehov, vo „Sentence“, Shalamov s nestrannosťou lekára rozpráva o smrti a vzkriesení človeka.

Umierajúci, takmer mŕtvy od hladu, sa hrdina príbehu ocitá v tajge, v tíme topografov, pri veľmi ľahkej práci.
Hrdina príbehu po zhodení neprimeranej záťaže táborovej práce po prvý raz zisťuje, že umiera, a analyzovaním svojich pocitov dospeje k záveru, že zo všetkých ľudských citov mu zostalo len jediné – hnev.

"Nie ľahostajnosť, ale hnev bol posledný ľudský pocit," hovorí Shalamov.
Samotné uvoľnenie z práce, dokonca aj bez ďalšieho jedla (všetko jedlo - kúsok chleba, bobule, korienky, tráva) - vytvára zázrak. K človeku sa začínajú vracať pocity: prichádza ľahostajnosť. Je mu jedno, či ho bijú alebo nie, či mu dajú chlieb alebo nie. A potom príde strach. Teraz sa bojí prísť o túto život zachraňujúcu prácu, vysoké studené podnebie a bolesti svalov, ktoré sú už dávno preč. Potom príde závisť.

„Závidel som svojim mŕtvym súdruhom... Závidel som aj svojim žijúcim susedom, ktorí niečo žujú, susedom, ktorí niečo fajčia... Láska sa mi nevrátila... Ako málo ľudia potrebujú lásku. Láska prichádza, keď sa všetky ľudské city už vrátili.

Pred láskou k ľuďom sa vracia láska k zvieratám. Hrdina nedovolil zastreliť samicu hýla sediacu na vajciach.

Väčšina jeho diel vyšla posmrtne. Varlam Šalamov, ktorý strávil viac ako 17 rokov v stalinských táboroch, je známy nielen ako každodenný spisovateľ väzenského života, ale aj ako majster slova, filozof a mysliteľ. A tiež - ako spisovateľ, ktorý zanechal úžasné portréty svojej doby a rodné mesto v próze. Toto je celá séria príbehov a príbeh „Štvrtá Vologda“, ktorý sa považuje za jedno z jeho najvýznamnejších diel.

A – aj keď nie je nájomcom na svete –
Som navrhovateľ a navrhovateľ
Nevyčerpateľný smútok.
Som tam, kde je bolesť, som tam, kde je ston,
Vo večnom súdnom spore dvoch strán,
V tomto starom spore.
"Atómová báseň"

Detstvo Varlam Šalamov prešiel pod baldachýnom. Pod baldachýnom – doslova a do písmena, pretože dom duchovenstva, kde sa spisovateľ narodil, bol doslova „za“ Dómom sv. Sofie, v jeho tieni a prvé spomienky budúceho autora „Kolymských rozprávok“ sú spojená práve so Studenou katedrálou, ako Sofiu volali obyvatelia Vologdy.

O rodičovi Varlama Shalamova - otcovi Tikhonovi

Varlam Shalamov sa narodil 5. a 18. júna 1907 v rodine kňaza Katedrály sv. Sofie, otca Tichona Šalamova a jeho manželky Nadeždy Alexandrovny. Kňaz o. Tikhon Shalamov nebol celkom obyčajný. A nejde ani tak o to, že nosil krátke sutany, ale o jeho svojrázny pohľad na úlohu kňazstva v ruských dejinách.

Je zrejmé, že po nástupe do hodnosti sa v hlave otca Tichona zrodili vysoké predstavy o jeho vlastnom osude, pretože v skutočnosti sa pred ním neotvorili žiadne iné cesty: syn chudobného kňaza zo vzdialenej dediny Zyryansk sa sotva mohol spoľahnúť na nikoho. iné pole, okrem „dedičného“. Začal to však aj veľmi extravagantne: odišiel za misionára na Aljašku. Narodili sa tam Varlamovi starší bratia a sestry a on sám sa narodil už vo Vologde, v domovine svojej matky, kde o. Tikhon presťahoval rodinu v roku 1905, priťahovaný „čerstvými revolučnými trendmi“.

syn kňaza

Možno existuje určitá zaujatosť vo vzťahu k Varlamovi Tikhonovičovi voči jeho otcovi. Zo stránok Štvrtej Vologdy vyteká dlhoročné detské sťažnosti – zášť voči najmladšiemu zosnulému synovi, a to ani nie kvôli sebe, ale kvôli jeho matke, „ktorej osud pošliapal jeho otec“. V tomto trpkom autobiografickom príbehu o detstve v troch stiesnených izbách v dome duchovenstva spisovateľ neustále vyrovnáva účty so svojím otcom a so sebou. Napriek tomu, aj po úprave o synovskú zášť, o. Tichon Šalamov bol na pozadí vtedajšieho kléru prinajmenšom exotickou postavou, o čom svedčí okruh jeho známych: revolucionári vyhnaní do Vologdy, ako aj budúci renovačný metropolita Alexander (Vvedenskij) (neskôr sám otec Tichon prestúpil k renovácii). Kňaz zároveň nerozvinul vzťahy s kňazstvom, a keď bol jeho syn Sergej vylúčený z telocvične, pripísal to intrigám nepriateľov.

Varlaam (a v detstve sa Shalamov volal presne tak, správne meno; vyhodil z neho „extra“ list, už sa stal dospelým) študoval na gymnáziu, naopak, vynikajúco. Ale môj otec mal na to svoje vlastné vysvetlenie. „Boja sa ma,“ povedal a listoval v synovom denníku posiatom päťkami.

Spisovateľ Varlam Shalamov - "Spoločensky nebezpečný prvok"

Šalamov vyštudoval gymnázium Alexandra Blaženého, ​​do ktorého nastúpil v roku 1914, ale Jednotnú pracovnú školu druhého stupňa č. 6. Bol rok 1923. A nasledujúci rok navždy opustil Vologdu, aby si vybudoval vlastný život. Keďže mladý muž neveril v Boha, nechcel sa stať kňazom. Nechcel študovať ani medicínu, hoci jeho otec na tom trval. Po príchode do Moskvy sa zamestnal ako garbiar v garbiarni. V roku 1926 vstúpil na fakultu sovietskeho práva na základe bezplatného zápisu. Nasledujúci rok, keď bol v opozícii voči existujúcej vláde, sa zúčastnil na zhromaždení pod heslom "Dole so Stalinom!" a „Splňme Leninov testament!“, načasované na desiate výročie revolúcie. Pre nás je teraz zvláštne predstavovať si, že ešte stále mohli byť zhromaždenia, ale v skutočnosti mohli byť. Politická atmosféra 20. a 30. rokov sa značne líšila.

Prvé zatknutie spisovateľa

Už v roku 1928 študent Šalamov pocítil silnejúce zovretie „mladej sovietskej vlády“: za zatajovanie svojho sociálneho pôvodu (v dotazníku neuviedol, že jeho otec bol kňaz, napísal, že je invalid, hoci tým keď to bola pravda, otec Tikhon bol úplne slepý) bol vylúčený z univerzity. A v roku 1929 nasledovalo prvé zatknutie. Šalamova zajali pri razii v podzemnej tlačiarni, kde sa tlačili letáky „Leninov testament“. Ako „spoločensky nebezpečný živel“ dostal kňazov syn tri roky v táboroch. Trest si odpykal vo Višlagu na Severnom Urale a postavil chemický závod Berezniki.

Varlam Šalamov v Solikamsku

Na stene Solikamského kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorému vládol pred svojou mučeníckou smrťou, je pamätná tabuľa na pamiatku jedného z najznámejších väzňov stalinistického gulagu, spisovateľa Varlama Šalamova. Cela, kde Shalamov nejaký čas „sedel“, sa pravdepodobne nachádzala v suteréne katedrály Najsvätejšej Trojice.

Šalamov bol prvýkrát zatknutý vo februári 1929, dlho predtým, ako sa represie stali masívnymi. Systém táborov sa vtedy len vytváral, takže v Solikamsku bolo v tom čase len prechodné väzenie. Neskôr, v 30. rokoch 20. storočia, by sa mesto stalo súčasťou Usollagu a počet väzňov v ňom niekoľkonásobne prevyšoval domorodé obyvateľstvo.

Šalamov strávil nejaký čas v Solikamsku. Spolu s ďalšími stovkami väzňov ho držali v strašne stiesnených priestoroch v malej miestnosti. Raz v noci bol spisovateľ nútený vyzliecť sa, vyjsť von a dlho stáť v snehu, pričom mu nedovolili sadnúť si ani sa pokúsiť zahriať. To bol trest za to, že sa zastal jedného zo spolubývajúcich, ktorého dozorcovia zbili. Čoskoro boli všetci väzni poslaní ďalej, do Vishery.

IN históriu tábora V Solikamsku je veľa tmavých škvŕn. Tabuľa na stene Trojičného kláštora bola podľa niektorých historikov osadená chybne, pretože až v druhej polovici tridsiatych rokov tu postavili väznicu. Kostol sa v tomto prípade zmenil na väzenie, ktorým prechádzal budúci autor Kolymských rozprávok, s najväčšou pravdepodobnosťou by mal byť kostol Jána Krstiteľa v Krasnoje Selo.

Druhé zatknutie Varlama Šalamova

V roku 1932 sa Šalamov vrátil do Moskvy. Písal prózu, poéziu, spolupracoval s odborovými časopismi Pre šokovú prácu, Pre zvládnutie techniky, Pre priemyselný personál, stretol sa so svojou budúcou manželkou Galinou Gudz, s ktorou sa zoznámil v tábore. Zdalo sa, že život sa zlepšuje. Zatienili ju len udalosti v dôsledku prirodzeného chodu času: v roku 1933 zomrel spisovateľov otec, v roku 1934 jeho matka. Šesť mesiacov pred smrťou sa Šalamov oženil, ale Nadežda Alexandrovna nevidela svoju vnučku, ktorá sa narodila v apríli 1935.

Shalamov pripomenul:

"Naberal som silu. Básne boli napísané, ale nikomu ich nečítali. Musel som dosiahnuť v prvom rade nevšeobecný výraz. Pripravovala sa kniha príbehov. Plán bol takýto. V roku 1938 prvá kniha prózy. Potom - druhá kniha - zbierka básní.

V noci 12. januára 1937 mi niekto zaklopal na dvere: „Sme tu s pátraním. Bol to krach všetkých nádejí... Výpoveď o mne napísal brat mojej manželky.

Od prvej minúty vo väzení mi bolo jasné, že pri zatýkaní nedošlo k žiadnym chybám, že došlo k systematickému vyhladzovaniu celej „sociálnej“ skupiny – každého – kto si pamätal z ruských dejín v posledných rokoch nie je to niečo, čo by sa malo pamätať. Cela bola preplnená vojenskými mužmi, starí komunisti sa zmenili na „nepriateľov ľudu“. Všetci si mysleli, že všetko je nočná mora, príde ráno, všetko odfúkne a všetci budú s prepáčením pozvaní na svoje staré miesto.

Špeciálna schôdza odsúdila Šalamova na 5 rokov v pracovných táboroch s využitím tvrdej práce. 14. augusta 1937 loď priviezla veľkú skupinu väzňov do Nagajevského zálivu (Magadan). Medzi nimi bol Varlam Shalamov.

Kolyma sa pre Shalamova natiahol na 16 rokov

Päť rokov tvrdej práce sa pretiahlo do štrnástich. Aj šestnásť – ak spočítate všetky roky strávené spisovateľom na Kolyme, a to nielen v tábore. Táto epocha v Šalamovovom živote mu síce dala materiál na tvorivosť, no neuvažoval – na rozdiel napríklad od A. I. Solženicyna – že ho obohatila o nejaké aspoň čiastočne užitočné skúsenosti. „Autor Kolymských rozprávok,“ napísal Shalamov po svojom návrate na „pevninu“, považuje tábor za negatívnu skúsenosť pre človeka, od prvej do poslednej hodiny. Človek by o tom nemal vedieť, nemal by o tom ani počuť. Nikto sa po tábore nezlepší ani nezosilnie. Tábor je negatívna skúsenosť, negatívna škola, korupcia pre všetkých – pre šéfov a väzňov, sprievodcov a divákov, okoloidúcich aj čitateľov beletrie.

Smrť mu bola v pätách. Arkagala, Dzhelgala, Kadykchan, Yagodnoye, Susuman - všetky tieto mená, ktoré veľa hovoria skúsenému obyvateľovi Kolymy, zaplietli jeho biografiu do reťazí. Skorbut a dystrofia mu vylomili zuby a zakryli mu oči odpornou hmlou. Určitá úľava osudu nasledovala v roku 1946, keď lekár A.M. Pantyukhov, ktorý sympatizoval so Shalamovom, mu pomohol ísť na zdravotnícke kurzy v Magadane. Šalamov až do konca svojho väzenia (v roku 1951) pracoval ako sanitár - najprv v nemocnici pre väzňov "Ľavý breh", potom v dedine drevorubačov "Duskanya's Key". V tomto období začal písať poéziu, ktorá sa neskôr stala súčasťou cyklu Kolymské zošity.

Návrat z väzenia a smrť

Šalamovov trest odňatia slobody skončil v roku 1951. Ale ešte dva roky pracoval ako zdravotník v Jakutsku a zarábal si na presťahovanie. Svoje básne posielal do Moskvy B. L. Pasternakovi. Začala sa medzi nimi korešpondencia.

Varlamovi Tikhonovičovi, podobne ako mnohým iným, sa podarilo vrátiť do Moskvy až v roku 1956. Počas rokov strávených mimo domova sa mu rozpadla rodina. Láska nemohla „prekročiť“ také dlhé odlúčenie.

Kolyma zlomil aj dušu Šalamova. Dokonca aj po tom, čo sa stal členom Zväzu spisovateľov, usadil sa v Moskve, neustále očakával, že ho odtiaľto „vyhodia“, bál sa zostať bez povolenia na pobyt. Útoky Meniérovej choroby sprevádzané stratou koordinácie boli čoraz častejšie. V Sovietskom zväze Šalamovova próza Kolyma nevyšla, vyšli len zbierky básní. Príbehy boli vytlačené iba na Západe, ale Shalamov v nádeji, že ich uvidí publikované vo svojej vlasti, protestoval proti týmto publikáciám, čo spôsobilo, že sa rozišiel s mnohými disidentskými spisovateľmi.

A tu je osamelá staroba. Penzión pre seniorov a invalidov. Cena parížskeho PEN klubu. Mŕtvica. 14. januára 1982 bol Šalamov preložený do internátnej školy pre psychochroniku. A 17. januára ho do hrobu priviedol prechodný zápal pľúc.

Varlam Shalamov sa narodil 18. júna 1907 v rodine vologdského kňaza Tichona Shalamova a Nadeždy Alexandrovnej, bývalej ženy v domácnosti. Kedysi, pred narodením Varlama, Tikhon Nikolaevič slúžil desať rokov ako kazateľ na vzdialených Aleutských ostrovoch. Jeho predkovia patrili k ruskému pravoslávnemu duchovenstvu, zatiaľ čo on veril vo svoje zyrijské korene, keď strávil detstvo medzi ľuďmi tejto národnosti. Spisovateľov starý otec, kňaz Nikolaj Ioannovič, ženatý s dcérou šestonedelia, slúžil vo farnosti Votchinsky v okrese Ust-Sysolsky v provincii Vologda na území súčasnej republiky Komi.

Životopisné údaje o detstve tohto pozoruhodného spisovateľa sú vzácne: v roku 1914 nastúpil na gymnázium a po revolúciách v roku 1917 ukončil stredoškolské vzdelanie, v roku 1923 absolvoval Jednotnú pracovnú školu 2. stupňa č. Sovietske úrady v tej istej budove. Týmto sa končí vologdské obdobie života Varlama Šalamova: čakala ho práca garbiara v garbiarni v Kunceve pri Moskve, fakulta sovietskeho práva na Moskovskej štátnej univerzite, vylúčenie kvôli otcovi – „pre zatajovanie sociálneho pôvodu “, a zadanie času splatnosti. Ale detstvo vždy žilo v jeho pamäti a jeho rodné mesto často snívalo v noci.

Budúci autor Kolymských rozprávok nemal núdzu o knihy. Pred revolúciou ich rodina nežila v chudobe, navyše vo Vologde bola od nepamäti tradícia: každý z exulantov, ktorých sem poslal kráľovský Themis usadiť sa, po odslúžení svojho mandátu, pred odchodom daroval svoju osobnú knižnicu knižný fond Mestského verejného knižného depozitára . A sem poslali najviac Iný ľudia, od rebelantského a filozofa Berďajeva až po eseročku Savinkovovú a Máriu Uljanovú. Šalamov nazval klasický cyklus ruského oslobodzovacieho hnutia schémou: Petrohrad - väzenie - Vologda - zahraničie - Petrohrad - väzenie - Vologda.

Preto boli obyvatelia Vologdy vždy právom hrdí na svoju obrovskú verejnú knižnicu. V okresoch boli aj knižnice a v meste ľudové čitárne. Nie je náhoda, že chuť na rodný jazyk a spisovné slovo Shalamov ho podľa vlastného priznania našiel vo Vologde. „Na jednej z ulíc stojí drevený kostol – hodnota architektúry, rovná Kizhy – kostol Varlaama Khutynského, patróna Vologdy. Po tomto svätcovi som pomenovaný aj ja, ktorý som sa narodil v roku 1907. Len ja som dobrovoľne zmenil svoje meno - Varlaam - na Varlam. Zo zdravých dôvodov sa mi tento názov zdal úspešnejší, bez ďalšieho písmena „a“.

Šalamovci bývali v malom štátnom byte v katedrálnom dome pre duchovných, tri izby pre sedem ľudí. Osud zachránil túto budovu na Katedrálnom kopci pre blízkosť štátom chráneného architektonického komplexu Katedrály Ivana Hrozného, ​​ako ju v časoch spisovateľa nazývali mešťania.

Hlava rodiny mala na sebe drahé kožuchy s obojkami a dokonca aj sutany boli hodvábne, drahého strihu. Senior Shalamov zároveň priniesol skúsenosť lovca a rybára z Aljašky; na dvore domu vlastnoručne vyrábal člny, keďže neďaleko bola rieka. Podľa spomienok Varlama Tikhonoviča mali všetci obyvatelia ich domu pre duchovenstvo prístrešky - „drevené prístrešky“ a zeleninové záhrady, pracovali v voľný čas na zemi, čo vedie ďaleko od nečinného spôsobu života.

Teraz je v dome Shalamovcov múzeum spisovateľa táborového života. Na svojich autobiografických stránkach často spomínal na nočné pátranie za sovietskej éry, nekonečné sťahovanie, plomby a napokon aj vyhnanie rodičov v roku 1929 z dnes už bývalého cirkevného duchovného domu.

Predtým bol život a dom Šalamovcov podobný vtedajšej patriarchálnej Vologde, ktorá sa snažila siahnuť po hlavných mestách. Domáce múzeum s aleutskými šípmi – a jednoduchá reprodukcia Rubensovho diela s tvárou Krista, pri lampe, zasvätenej ako hlavnej ikone rodiny. Kamenné delové gule, ktoré našiel Varlam vo vologdskom Kremli – a slávne miestne maslo a mlieko, špičkové aj v časoch hospodárskej krízy.

Spisovateľ mal podľa neho tri Vologdy: historický, regionálny, exilový a jeho, Šalamov - štvrtý, ako v rovnomennom príbehu.

„V tejto knihe sa pokúšam spojiť tri časy: minulosť, prítomnosť a budúcnosť – v mene štvrtého času – umenie. Čo je v ňom viac? Z minulosti? Reálny? budúcnosť? Kto na to odpovie?