V pravoslavni cerkvi obstaja nekaj takega, kot je brezkrvna žrtev za zdravje. V tem članku bomo ugotovili, kaj je to. Brezkrvna daritev je daritev vina in kruha Gospodu v znamenje njegovega usmiljenja do vsega človeškega rodu in v znamenje odpuščanja grehov vseh ljudi. Sveti Duh posvečuje darove, vnesene v pravo Kristusovo telo in kri, ki ju verniki nato zaužijejo.

Judje so brezkrvno žrtev imenovali »mincha«; od žrtev se je razlikovala po tem, da ni bilo treba ubiti živali. Brezkrvno daritev lahko naročite neposredno pred bogoslužjem v cerkvi.

V Stari zavezi je bilo običajno molitvam dodajati daritve, danes pa se je ta navada nekoliko spremenila. Vlogo »daritve Bogu« opravlja sveto obhajilo - to sta kruh in vino, ki se med bogoslužjem čudežno »spremenita« v Kristusovo meso in kri. Žrtev je lahko tudi sveča.

Opombe »O zdravju« in »O počitku« je treba dati v škatlo s svečami - to je pult v cerkvi, kjer se prodajajo knjige, ikone in drugi krščanski pripomočki. Vernik, ki predloži opombo, plača denar - vendar to ni cena v ekonomskem pomenu besede, je neke vrste donacija za potrebe templja.

"Zdravje" ni le fizično zdravje, ampak tudi stanje človekove duše, pa tudi njegovo materialno počutje. Če molimo k Bogu za zdravje osebe, ki nam je storila škodo, to sploh ne pomeni, da želimo sovražniku, da bi še naprej grešil. Nasprotno, želimo, da bi Bog tega človeka spremenil, da bi bil v harmoniji z vsem svetom in prijazno ravnal z bližnjim. Bilo je veliko primerov, ko je kdo od vojskujočih se ljudi vpisal v zdravstvene izkaznice svoje ime in ime svojega sovražnika, in tudi dolgoletna sovražnost je prenehala.

Obstaja še ena vrsta opomb - "Na počitku". Ti zapiski so namenjeni spominu na ljudi, ki jih ni več med nami. Običajno je moliti za žive, vendar moramo enako moliti za pokojne, ki v posmrtnem življenju nadaljujejo duhovno življenje. Kristus je eden, tako za žive kot za mrtve.

Obstajajo ljudje, ki pred smrtjo niso imeli časa sprejeti obhajila in se pokesati; prav oni bolj kot kdo drug potrebujejo molitve svojih živih sorodnikov.

Zakrament daritve daritve

Sam zakrament in priprave nanj se izvajajo med proskomidijo (del liturgije). Proskomedia je ponudba. V starih časih so kristjani k liturgiji v cerkev nosili vino in kruh. Proskomidija simbolizira tudi rojstvo Jezusa Kristusa. Sam zakrament se izvaja skrivaj pred verniki na oltarju, tako kot je bilo Kristusovo rojstvo skrivno in neznano.

Duhovništvo za zakrament uporablja pet posebnih prosfor - z drugimi besedami daritveni kruh, iz katerega po obredu molitve izreže sredino v obliki kock. Vsaka kocka simbolizira jagnje. Vse prosfore so postavljene na okroglo posodo, imenovano patena.

Prva prosfora simbolizira jasli, v katerih je Odrešenik prišel na svet; služi za obhajilo in se imenuje Agnichnaya. Druga prosfora simbolizira Mater Božjo in je nameščena na levi strani patene. Tretja prosfora je razdeljena na devet enakih delov, ki simbolizirajo svetnike, preroke, mučence, neplačane, svetnike, Janeza Krstnika, Joahima in Ano, pa tudi tistega, ki vodi liturgijo. Ta prosfora se imenuje devetdnevnica. Postavljen je v vrste treh delcev na desni strani Jagnjeta. Četrta prosfora simbolizira žive patriarhe, škofe in duhovnike. Peta prosfora simbolizira mrtve duhovnike, ustvarjalce templjev. Na pateno so položeni v naslednjem vrstnem redu, najprej živi, ​​spodaj pa mrtvi.

Nato duhovnik vzame prosforo, ki so jo dali verniki, in takrat začnejo brati oddane zapiske o zdravju živih in počitku mrtvih. Po branju sporočila duhovnik odlomi kos prosfore in z besedami: »Spomni se, Gospod (ime, napisano na papirju)!«

Delce, izvlečene iz naših prosfor, zložimo tudi na pateno in s tem simboliziramo Kristusovo Cerkev ter povezavo med Bogom, njegovimi svetniki, ki pobožno živijo na zemlji, in mrtvimi. To dejanje je liturgija.

Vredno je razumeti, da dejanje brezkrvne žrtve ni očiščenje grehov, saj je edino očiščenje iskreno kesanje. Liturgija se izvaja, da bi prejeli Gospodovo milost.

Zakrament evharistije lahko opravljajo samo škofje ali po njihovem navodilu navadni duhovniki. Zakrament je treba opraviti v templju, le v posebnih okoliščinah ga je dovoljeno izvajati zunaj templja. V skladu s sedmim pravilom VII. cerkvenega zbora je treba v oltarje, na katerih se obhaja evharistija, položiti delce relikvij svetih mučencev. V lokalnem izročilu Ruske pravoslavne cerkve so od leta 1655 relikvije všite tudi v antimenzije, kar omogoča služenje liturgije zunaj cerkve. V katoliški Cerkvi po drugem vatikanskem koncilu je postavitev relikvij na oltarni kamen neobvezna.

Po nauku sv. očetov, evharistija je "zakrament zakramentov", dnevno resnično pridruževanje utelešenju Logosa; hkrati pa je občestvo resnično, konkretno poboženje človeka, resnično občestvo z Božanskim, kar je, kot je zapisal Simeon Solunski (XV. stoletje), cilj liturgije in "Vrhunec vseh blagoslovov in želja".

V razpravi »O skrivnostnem telesu Gospoda Jezusa Kristusa« sv. Gennady Scholary piše:

V pravoslavju velja, da bi morali kristjani prejeti obhajilo čim pogosteje, od 8. dne svojega življenja (dan krsta, ki je v primeru nevarnosti za življenje dojenčka lahko že prvi dan), vse do zadnjega dne (dneva telesne smrti).

Druga pomembna razlika je pri izbiri vsebine zakramenta: za evharistijo se uporablja kvašen kruh - prosfora, v katolištvu pa nekvašena, hostija.

Druga snov zakramenta, vino, je v pravoslavni cerkvi nujno razredčena z vročo vodo, s čimer simbolizira življenjsko in pobožanstveno naravo mrtvega Kristusovega telesa v trenutku njegove smrti. Sveti Simeon Solunski je o tem zapisal:

).
Verniki se zbirajo v templju k skupni molitvi. Bog sam skrivnostno prebiva v templju. Tempelj je Božja hiša. V templju duhovniki darujejo presveto nekrvavo daritev. Tudi v času Stare zaveze je molitve spremljalo darovanje živali, da bi očistili grehe in pomirili Boga. V Cerkvi Nove zaveze žrtev živali ne obstaja, ker » Kristus je umrl za naše grehe» (). « On je sprava za naše grehe, pa ne samo za naše, ampak tudi za grehe vsega sveta.» ().
Daroval je svojo prečisto kri in meso za vse in pri zadnji večerji ustanovil zakrament svetega obhajila, daritev pod krinko nekrvavih darov – kruha in vina – svojega prečistega mesa in krvi v odpuščanje grehov, ki je izvajajo v cerkvah pri božji liturgiji.

Cerkvena molitev ima posebno moč tudi zato, ker jo daruje duhovnik, ki je posebej določen za opravljanje svetih obredov ter darovanje molitev in daritev Bogu za ljudi.
« Izbral sem te in namestil, pravi Odrešenik svojim apostolom, tako da ... karkoli boste prosili Očeta v mojem imenu, vam bo dal» ().
Pravice, ki jih je Gospod dal apostolom, ter dolžnosti in pooblastila, ki so jim bila dodeljena, so prenesli na naslednike, ki so jih postavili: škofe in prezbiterje, ki so jim zapustili oblast in zakon, in nepogrešljiva dolžnost, najprej ... "moliti, prošnje, prošnje, zahvale za vse ljudi"().
Zato pravi sveti apostol Jakob kristjanom: » Je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim.» ().

Kako pogosto je treba oddati spominske zapiske?

Molitev Cerkve in najsvetejša daritev privabljata k nam Gospodovo milost, nas očiščujejo in odrešujejo.
Vedno, tako v življenju kot po smrti, potrebujemo Božje usmiljenje do nas.
Zato je treba biti čim pogosteje vreden molitve Cerkve in daritve svetih darov za nas ali za naše bližnje, žive in pokojne, in nujno na tiste dneve, ki imajo poseben pomen: ob rojstnih dnevih, krstih, imenih tako svojih kot tudi članov vaše družine.
Ob častitvi spomina na svetnika, čigar ime nosimo, s tem kličemo svojega zavetnika k molitvi in ​​priprošnji pri Bogu, kajti, kot pravi Sveto pismo, Goreča molitev pravičnih lahko veliko doseže().
Ob otrokovih rojstnih dnevih in krstih obvezno oddajte spominski list.
Matere morajo to skrbno spremljati, saj je skrb za otroka njihova sveta dolžnost..
Ali nas greh pritegne k sebi, ali se nas polasti kakšna strast, ali nas skuša hudič, ali nas doleti obup ali neutolažljiva žalost, ali nas je obiskala stiska, stiska, bolezen – v takih primerih je molitev Cerkve z daritev brezkrvne daritve služi kot najzanesljivejše sredstvo osvoboditve, krepitve in tolažbe.

Opomnik za tiste, ki želijo oddati zapis o živih in pokojnih

1. Zapiske je treba oddati pred začetkom liturgije. Spominske zapiske je najbolje oddati zvečer ali zgodaj zjutraj, pred pričetkom storitve.
2. Ko zapisujete imena živih in mrtvih, se jih spomnite v procesu pisanja z iskreno željo po njihovem dobrem, iz dna svojega srca, poskušajte se spomniti tistega, čigar ime pišete - to je že molitev.
3. Opomba ne sme vsebovati več kot deset imen. Če se želite spomniti številnih družinskih članov in prijateljev, pošljite nekaj sporočil.
4. Imena morajo biti zapisana v rodilniku (odgovorite na vprašanje »kdo?«).
Najprej so navedena imena škofov in duhovnikov (duhovnikov) in naveden je njihov rang - na primer "o zdravju" škofa Tihona, opata Tihona, duhovnika Jaroslava, nato napišite svoje ime, svojo družino in prijatelje.
Enako velja za opombe "o počitku" - na primer metropolit Janez, nadsveštenik Mihael, Aleksandra, Janez, Anton, Elija itd.
5. Vsa imena morajo biti navedena v cerkvenem črkovanju (na primer Iulia, ne Yulia) in v celoti (na primer Alexander, Nikolai, vendar ne Sasha, Kolya),
6. Opombe ne označujejo priimkov, patronimov, činov in nazivov ter stopnje sorodstva.
7. Otrok, mlajši od 7 let, je lahko v opombi označen kot dojenček - baby John.
8. Če želite, lahko v zdravstvenih beležkah pred imenom navedete "bolan", "bojevnik", "popotnik", "ujetnik". V opombe ne pišejo - "trpijo", "v zadregi", "potrebni", "izgubljeni".
9. V opombi »Ob počitku« se pokojnik v 40 dneh po smrti imenuje »novopokojni«. V opombah »Ob počitku« je dovoljeno pisati pred imenom »umrt«, »bojevnik«, »večno nepozaben« (dan smrti, ime pokojnika).

Ali je mogoče v opombe zapisati "Za zdravje" in "Za pokoj" ljudi, za katere ni znano, ali so bili krščeni?

Beležke, ki so podane k oltarju na proskomidi, navajajo ljudi, za katere sveta Cerkev opravi nekrvavo daritev pri liturgiji. Zato se razume, da so vsi ti ljudje ne samo krščeni, ampak se priznavajo tudi za člane Cerkve.
Če so ljudje krščeni, vendar ne živijo cerkvenega življenja (), je primerneje, da jim pri branju Psalterja predložite opombe za spomin.

Kako v opombe zapisati imena ljudi, katerih imena niso v koledarju?

Tradicija je, da se krsti z imenom "iz cerkvenega koledarja", tj. po koledarju je to le dobra ruska tradicija, ki ne izključuje spomina na tiste kristjane, katerih imena ne ustrezajo temu. Na to temo obstaja celo posebna okrožnica:

»Moskovski patriarhat prejema pisma, ki opozarjajo na primere zavrnitve liturgične komemoracije in udeležbe pri zakramentih v zvezi s tistimi pravoslavnimi verniki, ki so krščeni v drugih krajevnih pravoslavnih Cerkvah (na primer v bolgarski, gruzijski, romunski, srbski, finski , itd. itd.) z navedbo imen, ki niso v mesečnem koledarju Ruske pravoslavne cerkve.
V tradicijah nekaterih krajevnih Cerkva je ob krstu dovoljeno poimenovati dojenčke z nacionalnimi imeni, ki niso v cerkvenih koledarjih.
V zvezi z zgoraj navedenim vas z blagoslovom njegove svetosti, njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila, spominjam, da ne smejo biti dovoljene nobene omejitve pri liturgičnem obhajanju in pristopu k zakramentom Cerkve za vernike z nacionalnimi imeni in krščeni v drugih krajevnih pravoslavnih Cerkvah.
Prosim vas, da to informacijo posredujete opatim samostanov in župnij škofije, ki vam je zaupana.”

Kristus pri sveti maši?

ODGOVOR:
Med sveto mašo se spominjamo Kristusove daritve. A ta spomin ni le spomin na dogajanje v preteklosti. Ko se na primer spomnimo na opravljen izpit, potem ga v tistem trenutku ne opravljamo več in ne odgovarjamo več na ista vprašanja ter ne čakamo napeto ocene. Govorimo o dogodku iz preteklosti, ki postane pomemben le v naših mislih in spominu, ne zgodi pa se v sedanjosti.

Povsem drugače je z evharistično daritvijo. Ko se spominjamo Kristusove daritve, se zgodijo tri stvari. Najprej se, kot v primeru izpita, spomnimo dejstva, ki se je zgodilo v zgodovini. Drugič, med mašo to dejstvo ni preprosto obujeno v spominu, temveč je udejanjeno, ponovno predstavljeno in uresničeno. A ne v smislu, da se ta žrtev ponovno opravi, ampak v tem, da se opravi ista žrtev, ki jo je naredil Kristus, vendar se opravi tukaj in zdaj, za nas. Daritev na križu in sveta maša sta torej ena in ista daritev, le da je bila na križu darovana enkrat za vselej v zgodovini, pri maši pa se ta daritev uresničuje za vsakega izmed nas, v vsakem obdobju. In tretji pomen spomina na Kristusovo daritev je občestvo z milostjo, ki izhaja iz tega dogodka, ki se je zgodil takrat, v Kristusovi dobi. Sveti Pavel o tem piše takole: »Kolikorkrat jeste ta kruh in pijete ta kelih, oznanjate Gospodovo smrt, dokler ne pride« (1 Kor 11,26). Beseda »oznanjati« tukaj označuje natanko dogodek, v katerem je vernik udeležen. Oznanjati Gospodovo smrt pomeni biti pri njej navzoč, biti priča velikonočnemu dogodku, v katerem se ta daritev daruje Bogu za življenje sveta. Sveta maša na naših oltarjih ovekoveči daritev na križu in vsak od nas, ki stoji v templju, je kakor Devica Marija in apostol Janez ob vznožju križa. Med evharistično daritvijo se na naših oltarjih udejanja odrešenjsko Gospodovo trpljenje. Gospod sam je navzoč - in ni navzoč samo duhovno, ampak tudi materialno, v Najsvetejših Darovih.

Če v vsej globini razumemo pomen svete maše, potem se nam ne bo nikoli zdela monotona, nikoli je ne bomo mogli dojemati kot nekakšno obveznost. Sveti Padre Pio je na vprašanje o maši odgovoril: "To je datum na Kalvariji." Na vprašanje, s kakšnimi čustvi naj kristjan sodeluje pri liturgiji, je italijanski asket odgovoril: »Z čustvi Device Marije in sv. Obhajanje Kristusovih skrivnosti med mašo je vir največje posvečujoče, odrešilne, milosti polne moči, ki smo jo deležni sami in smo jo poklicani deliti z vsem svetom.

V zvezi s spominom na Kristusovo daritev se v teologiji uporabljajo besede kot "posodabljanje" oz "zastopstvo". Beseda »prenova«, ki se včasih uporablja, je lahko zavajajoča, saj je Kristus umrl na križu le enkrat, kot nas večkrat spomni pisec Hebrejcev: »To je storil enkrat, tako da se je žrtvoval«; »Kristus, ki se je nekoč daroval v žrtev, da bi odvzel grehe mnogih, se bo prikazal drugič ne za očiščenje greha, ampak za odrešenje tistih, ki čakajo nanj.«

Vsa naša srečanja z Jezusom Kristusom so srečanja z Jezusom, vstalim od mrtvih, poveličanim, ki sedi na Očetovi desnici. V evharistiji se ne pretvarjamo, da Gospod znova umre in nato spet vstane. Srečamo se z vstalim Kristusom, v katerem je navzoče celotno delo njegovega življenja, od spočetja do vnebohoda. V evharistiji so vsa njegova odrešenjska dejanja sinhrona. V tem smislu smo z možnostjo udeležbe pri evharistiji deležni enake milosti kot vsi Jezusovi sodobniki, ki so imeli srečo, da so z njim osebno komunicirali. V evharistiji se vsa odrešenjska dejanja Jezusa Kristusa ne sinhronizirajo le med seboj, ampak so sinhrona tudi z našim življenjem. To se odraža v besedah ​​transsubstanciacije: »To je moje telo, ki se daje za vas«; "To je moja kri, ki se za vas preliva v odpuščanje grehov." Njegovo trpljenje in smrt v teh besedah ​​sta sinhrona z vsakim od nas. Ko smo udeleženi pri sveti nekrvni Kristusovi daritvi, smo poklicani, da se počutimo kot glavni junaki, priče Gospodove smrti in vstajenja, ki je želel, da bi bil ta dogodek sinhroniziran za vsakega človeka.

Kaj je spominska in cerkvena opomba "O zdravju" in "O počitku"

Cerkvena opomba z naslovom »O zdravju« ali »O počitku« je razmeroma nov pojav.

V tistih družinah, kjer se spoštujejo tradicije pravoslavne pobožnosti, obstaja spominska knjiga, posebna knjiga, v kateri so zapisana imena živih in mrtvih in ki je predstavljena med službo za spomin. Spominske knjige je še vedno mogoče kupiti v cerkvah ali pravoslavnih knjigarnah.

Spomenik je zapis za zanamce o prednikih, ki so živeli na zemlji, zaradi česar je spomenik za vsakega kristjana pomembna knjiga in ga sili k spoštljivemu ravnanju z njo. Spominska obeležja so čista in urejena, v bližini domačih ikon. Cerkveno sporočilo je v bistvu enkratna komemoracija in zahteva enako spoštovanje.

Predložen zapis brez podobe križa, napisan s površno, nečitljivo pisavo, z mnogimi imeni, kaže na nerazumevanje sakralnega pomena in visokega namena zapisovanja imen živih in pokojnih za njihovo obeleževanje.

Medtem lahko spomine in opombe, tako po videzu kot po uporabi, imenujemo liturgične knjige: navsezadnje je na njih upodobljen sveti križ, vnesejo se v oltar in berejo med božansko liturgijo pred svetim oltarjem.

Kakšna je prednost molitve za družino in prijatelje v cerkvi?

Domača molitev praviloma nima takšne milostne moči kot splošna, skupna molitev, to je molitev Cerkve.

Cerkvena molitev je tista molitev, o kateri je Gospod rekel: »Resnično, tudi povem vam, da če se dva izmed vaju na zemlji strinjata o čemer koli, kar prosita, jima bo to storil moj Oče v nebesih, kajti tam, kjer sta dva ali trije. so zbrani v mojem imenu, tam sem sredi med njimi« (Mt 18,19-20).

Verniki se zbirajo v templju k skupni molitvi. Bog sam skrivnostno prebiva v templju. Tempelj je Božja hiša. V templju duhovniki darujejo presveto nekrvavo daritev. Tudi v času Stare zaveze je molitve spremljalo darovanje živali, da bi očistili grehe in pomirili Boga.

V Cerkvi Nove zaveze žrtev živali ne obstaja, kajti »Kristus je umrl za naše grehe« (1 Kor 15,3). »On je sprava za naše grehe, pa ne samo za naše, ampak tudi za grehe vsega sveta« (1 Jn 2,2).

Svojo prečisto kri in meso je daroval za vse in pri zadnji večerji določil, da se v njegov spomin opravi daritev pod krinko nekrvavih darov – kruha in vina – njegovega prečistega mesa in krvi v odpuščanje grehov, ki se izvaja v cerkvah na bogoslužju.

Tako kot so bile v Stari zavezi molitvam dodane daritve, tako se zdaj v cerkvah poleg molitve daruje tudi najsvetejša brezkrvna daritev – sveto obhajilo. Cerkvena molitev ima posebno moč tudi zato, ker jo daruje duhovnik, ki je posebej določen za opravljanje svetih obredov ter darovanje molitev in daritev Bogu za ljudi.

»Jaz sem vas izvolil in postavil,« pravi Odrešenik svojim apostolom, »da vam bo dal Oče, karkoli boste prosili v mojem imenu« (Jn 15,16).

Pravice, ki so bile dane od Gospoda apostolom, in dolžnosti in pooblastila, ki so jim bila dodeljena, so prenesli na naslednike, ki so jih imenovali: škofe in prezbiterje, in jim v prvi vrsti zapustili oblast, pravico in nujno dolžnost ...« moliti, prošnje, prošnje, zahvale za vse ljudi« (1 Timoteju 2:1).

Zato sveti apostol Jakob pravi kristjanom: »Če je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim« (Jak 5,14). Sveti pravični Janez Kronštatski se je spomnil, kako ga je neznana ženska, ko je bila še mlada duhovnika, prosila, naj moli za uspeh ene od njenih zadev.

»Ne znam moliti,« je ponižno odgovoril oče Janez.
»Molite,« je še naprej prosila ženska. "Verjamem, da mi bo po vaših molitvah Gospod pomagal."

Oče Janez, ko je videl, da ona tako veliko upa na njegovo molitev, je postal še bolj neroden in je spet trdil, da ne zna moliti, a žena je rekla:
- Ti, oče, samo moli, prosim te, kolikor moreš, in verjamem, da bo Gospod slišal.

Oče Janez se je med liturgijo začel spominjati te ženske. Čez nekaj časa jo je duhovnik spet srečal in rekla je:
"Vi, oče, ste pravkar molili zame in Gospod mi je po vaših molitvah poslal, kar sem prosil."

Ta dogodek je na mladega duhovnika tako vplival, da je razumel moč duhovniške molitve.

Koga bi se morali in lahko spomnili v opombah

V zapiskih, predloženih za spomin, so zapisana imena samo tistih, ki so bili krščeni v pravoslavni cerkvi.
Prva opomba, ki jo oddamo, je »O zdravju«.

Pojem "zdravje" ne vključuje le zdravja in fizičnega stanja človeka, temveč tudi njegovo duhovno stanje in materialno blaginjo. In če molimo za zdravje človeka, ki je storil veliko zla, to ne pomeni, da molimo, da bo ostal v enakem stanju tudi v prihodnje - ne, Boga molimo, da spremeni svoje namene. in notranji nered, poskrbel, da je naš slabovoljenec ali celo sovražnik začel biti v sožitju z Bogom, s Cerkvijo, z drugimi.

To sporočilo naj vključuje vse, ki jim želimo zdravje, odrešenje in blaginjo.
Božja beseda uči, da mora vsak moliti ne samo zase, ampak tudi za druge: »molite drug za drugega« (Jak 5,16). Cerkev je zgrajena na tej skupni molitvi drug za drugega.
V cesarski Rusiji so se vse molitve začele z imenom suverenega cesarja, od čigar "zdravja" je bila odvisna usoda ne le Rusije, ampak tudi vsake družine, vsakega pravoslavnega kristjana. Zdaj moramo najprej napisati ime našega patriarha in za njim - nadpastirja, prečastitega škofa, ki ga je Bog postavil za duhovnega vladarja, ki skrbi in daruje Gospodu molitve in žrtve za čredo, ki mu je zaupana.
Mnogi kristjani to počnejo, kot uči Sveto pismo: »Najprej vas prosim, da molite, prošnje, prošnje, zahvale za vse ljudi, za kralje in za vse oblastnike, da bomo lahko vodili tiho in spokojno življenje. življenje v vsej pobožnosti in čistosti, kajti to je dobro in všeč Bogu, našemu Odrešeniku, ki hoče, da bi se vsi ljudje rešili in prišli do spoznanja resnice« (1 Tim 2,1-4).
Nato je zapisano ime vašega duhovnega očeta, duhovnik, ki vas poučuje, skrbi za rešitev vaše duše, moli Gospoda za vas: "Spominjajte se svojih učiteljev" (Heb. 13:7).

Nato napišite imena svojih staršev, svoje ime, imena vaših družinskih članov, ljubljenih in sorodnikov. Vsak naj moli za zdravje in blaginjo svoje družine: »Če kdo ne skrbi za svoje, zlasti pa za domače, je zatajil vero in je hujši od nevernika« (1 Tim 5,8). ).
Za svojo družino in sorodnike zapišite imena svojih dobrotnikov. Če so vam storili dobro, potem morate tudi vi želeti in moliti za dobro in blagoslove od Gospoda zanje, da jim ne ostanete dolžni: »dajte vsakomur po njegovem ... Nikomur ne ostanite dolžni. razen medsebojne ljubezni; Kdor namreč ljubi drugega, je izpolnil postavo« (Rim 13,7-8).
Nazadnje, če imate slabovoljca, žalilca, zavistneža ali celo sovražnika, zapišite njegovo ime za molitveni spomin v skladu z Gospodovo zapovedjo: »Ljubi svoje sovražnike, blagoslavljaj tiste, ki te preklinjajo, delaj dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas izkoriščajo in preganjajo« (Mt 5, 44).

Molitev za sovražnike, za tiste v vojni je velika moč za končanje sovražnosti in vzpostavitev miru. Odrešenik sam je molil za svoje sovražnike. Znanih je veliko primerov, ko je ena od vojskujočih se strani v zdravstveni zapis poleg njegovega imena zapisala ime svojega slabovoljca - in sovražnost se je ustavila, nekdanji sovražnik je postal dobronamernik.

Druga opomba, ki jo oddamo, je »Na počitku«.

Vanj zapišemo imena pokojnih sorodnikov, znancev, učiteljev, dobrotnikov, vseh, ki so nam dragi.
Kakor molimo za žive, tako moramo moliti za pokojne – pa ne samo za svoje najbližje, ampak tudi za vso našo družino, za vse, ki so nam v zemeljskem življenju delali dobro, pomagali, učili.
Mrtvi, čeprav so odšli od nas, čeprav ostanejo meso na zemlji, vendar v duši z Gospodom, niso izginili, še naprej živijo duhovno življenje, ki nam je nevidno pred Božjimi očmi, saj Gospod sam pravi v svetem evangeliju: »Bog ni Bog mrtvih«, ampak živi, ​​kajti pri njem so vsi živi« (Lk 20,38).
Verjamemo, da naši pokojni sorodniki, mnogim izmed njih pogosto ne poznamo imen, molijo za nas, njihove potomce.
Mi, ki živimo na zemlji, skupaj s tistimi, ki so odšli od nas, tvorimo eno Cerkev, eno telo, ki ima eno Glavo - Gospoda Jezusa Kristusa. »Če živimo, živimo za Gospoda; Ne glede na to, ali umremo, umremo za Gospoda: in torej, ne glede na to, ali živimo ali umremo, smo vedno Gospodovi. Kajti zato je Kristus umrl, vstal in oživel, da bi bil Gospod nad mrtvimi in živimi« (Rim 14,8-9).

Naša edinost in komunikacija s pokojnimi se še posebej čutita v goreči molitvi zanje. Na dušo osebe, ki moli, naredi izredno globok učinek in vtis, kar dokazuje resnično komunikacijo duše osebe, ki moli, z dušami tistih, za katere se moli.

Kako se Cerkev spominja živih in mrtvih na Proskomidi

Kako poteka daritev daritve v templju po naših zapiskih?
Priprava nanjo se začne med proskomidijo.
Proskomidija je del bogoslužja, med katerim se pripravljata kruh in vino za zakrament.

V prevodu iz grščine ta beseda pomeni "prinašanje" - stari kristjani so sami v tempelj prinesli kruh in vino, ki sta bila potrebna za liturgijo.

Proskomidija, ki simbolizira rojstvo Jezusa Kristusa, se izvaja na oltarju na skrivaj za vernike v cerkvi - tako kot je rojstvo Odrešenika potekalo na skrivaj, svetu neznano.
Za proskomidijo se uporablja pet posebnih prosfor.

Iz prve prosfore duhovnik po posebnih molitvah izreže sredino v obliki kocke – ta del prosfore dobi ime Jagnje. Ta »jagnječja« prosfora stoji na pateni, okrogli posodi na stojalu, ki simbolizira jasli, v katerih se je rodil Odrešenik. Jagnječja prosfora se dejansko uporablja za obhajilo.

Iz druge prosfore, prosfore »Materi božji«, duhovnik vzame delček v čast Matere božje. Ta delec je postavljen na pateno levo od Jagnjeta.

Iz tretje prosfore, »devetkratne« prosfore, je vzetih devet delcev - v čast svetnikov: Janeza Krstnika, prerokov, apostolov, svetnikov, mučencev in svetnikov, neplačancev, Joahima in Ane ter svetnika, v čigar ime se obhaja liturgija. Ti vzeti delci so postavljeni na desno stran Jagnjeta, trije delci v vrsti.

Po tem duhovnik preide do četrte prosfore, iz katere vzamejo delce o živih - o patriarhu, škofih, prezbiterjih in diakonih. Iz pete prosfore vzamejo delce o pokojnikih - patriarhih, ustvarjalcih cerkva, škofih, duhovnikih.

Te odstranjene delce položimo tudi na pateno - najprej za žive, spodaj - za mrtve.

Nato duhovnik odstrani delce iz prosfore, ki jo postrežejo verniki.
Ob tem času se berejo spomini – zapiski, spominske knjige, ki smo jih oddali v svečnico za proskomidijo.
Potem ko prebere vsako ime, navedeno v zapisku, duhovnik vzame kos prosfore in reče: "Spomni se, Gospod, (navedeno je ime, ki smo ga zapisali)."
Ti delci, izvzeti po naših zapiskih, so tudi položeni na pateno skupaj z delci, vzetimi iz liturgične prosfore.
Gre za prvo, za molivce nevidno, spomin na tiste, katerih imena so zapisana v zapiskih, ki smo jih posredovali.
Torej, delci, izvzeti po naših zapiskih, ležijo na pateni, poleg delcev, vzetih iz posebnih liturgičnih prosfor.

To je velik, sveti kraj! Delci, ki ležijo v tem vrstnem redu na pateni, simbolizirajo celotno Kristusovo Cerkev.

»Na proskomidi je slikovito predstavljena vsa Cerkev, nebeška in zemeljska, zbrana okoli Jagnjeta, ki odjemlje grehe sveta ... Kako tesna je povezava med Gospodom in njegovimi svetniki, med Njim in tistimi, ki pobožno živijo. na zemlji in tiste, ki umirajo v veri in pobožnosti: spomnite se, kakšna tesna vez je med nami in svetniki in tistimi, ki so umrli v Kristusu, in ljubite vse kot ude Gospoda in kot svoje ude - piše sveti pravični Janez Kronštatski o delci, vzeti iz prosfore in položeni na pateno. - Kako blizu so si prebivalci nebes in prebivalci zemlje, in Mati Božja in vsi svetniki in vsi mi, pravoslavni kristjani, ko se obhaja božja, univerzalna, transcendentalna, univerzalna liturgija! Moj Bog! Kakšna vesela komunikacija, ki daje življenje!«

Mnogi verjamejo, da so delci, darovani za žive in mrtve, očiščevalna žrtev za naše grehe.

To je zabloda. Greha se lahko očistiš samo s kesanjem, popravljanjem življenja, usmiljenjem in dobrimi deli.

Delci, vzeti iz prosfore, ki jo služimo, niso posvečeni v Gospodovo telo; ko jih odstranimo, ni več spomina na Kristusovo trpljenje: med vnebohodom svetega Jagnjeta, med razglasitvijo »Sveto svetim«, ti delci se ne dvignejo za skrivnostno povzdigovanje na križ z Odrešenikovim mesom. Ti delci niso dani v občestvu z Odrešenikovim mesom. Zakaj so pripeljani? Tako, da po njih verniki, katerih imena so zapisana v naših zapiskih, prejmejo milost, posvečenje in odpuščanje grehov iz očiščevalne daritve, darovane na prestolu.

Delček, vzet iz naše prosfore, ki leži blizu prečistega Gospodovega telesa, se vnese v kelih, napolnjen z božansko krvjo, je popolnoma napolnjen s svetimi stvarmi in duhovnimi darovi in ​​jih pošlje dol tistemu, čigar ime je dvignjeno. Ko so vsi obhajilci deležni svetih skrivnosti, položi diakon v kelih delce svetnikov, živih in mrtvih, ki ležijo na pateni.

To je storjeno zato, da se svetniki v svoji najtesnejši povezanosti z Bogom veselijo v nebesih in da živi in ​​mrtvi, katerih imena so navedena v opombah, oprani s prečisto krvjo Božjega Sina, prejmejo odpuščanje. grehov in večnega življenja.

O tem pričajo tudi duhovnikove besede: »Operi, Gospod, s svojo pošteno krvjo grehe tistih, ki so se tukaj spominjali.«

Zato se je treba spominjati živih in mrtvih ravno v Cerkvi, pri liturgiji – navsezadnje se tukaj po Kristusovi krvi dogaja očiščenje grehov, ki jih vsakodnevno delamo. Žrtev, ki jo je opravil naš Gospod Jezus Kristus na Kalvariji in jo vsak dan daruje med liturgijo na svetem prestolu, je popolno in popolnoma izčrpno plačilo za naš dolg Bogu - in samo to, kot ogenj, lahko požge vse človekove grehe.

Kaj je registrirani zapis?

V nekaterih cerkvah poleg običajnih zapiskov o zdravju in počitku sprejemajo tudi običajne zapiske.
Prilagojena maša za zdravje z molitvijo se razlikuje od redne komemoracije za zdravje v tem, da diakon poleg odstranitve delčka iz prosfore (kar se zgodi pri rednem obhajanju) javno prebere imena spominjanih v litanijah in potem ta imena ponovi duhovnik pred oltarjem.

A tudi to še ni konec komemoracije po zapovedani noti – po koncu liturgije se zanje moli pri bogoslužju.

Enako se zgodi pri maši zadušnice po meri s spominsko slovesnostjo – in tukaj diakon po odstranitvi delčkov z imeni pokojnikov pri litanijah javno izgovori njihova imena, nato se imena ponovijo pred oltarju duhovnik, nato pa se pokojnih spomnijo pri spominski slovesnosti, ki je po koncu liturgije.

Sorokousty je molitveno bogoslužje, ki ga Cerkev opravlja dnevno štirideset dni. Vsak dan v tem obdobju se iz prosfore odstranijo delci.
"Sorokousts," piše St. Simeona Solunskega, - se izvajajo v spomin na Gospodovo vnebohod, ki se je zgodil štirideseti dan po vstajenju, - in z namenom, da se je (pokojni), ko je vstal iz groba, povzpel na srečanje (da je, proti - ur.). Sodnik, bil je vzet v oblake in tako je bil vedno pri Gospodu.«
Sorokouste ne naročajo le za počitek, ampak tudi za zdravje, zlasti za hudo bolne ljudi.
Molitev je posebna božja služba, v kateri prosijo Gospoda, Mater Božjo in svetnike, da pošljejo usmiljenje ali se zahvalijo Bogu za prejete dobrote. V cerkvi se molitve izvajajo pred in po liturgiji, pa tudi po jutrinji in večernici.
Javne molitve se izvajajo ob tempeljskih praznikih, na novo leto, pred začetkom pouka mladih, med naravnimi nesrečami, med vdori tujcev, med epidemijami, v obdobjih brez dežja itd.

Druge molitvene službe spadajo v zasebno bogoslužje in se opravljajo po željah in potrebah posameznega vernika. Med temi molitvami je pogosto majhen blagoslov vode.
Opomba za molitev se začne z navedbo, pri katerem svetniku se moli molitev, ali je za zdravje ali za pokoj. Nato so navedena imena tistih, za katere bo molitev dana.

Ko oddate obvestilo za molitev, povejte ministrantu, ali naročate vodo žegnanje - v tem primeru se opravi mali blagoslov vode, ki se nato razdeli vernikom - ali navadnega, brez blagoslov vode.
Spomin na žive ali pokojne lahko naročite za mesec, za šest mesecev, za eno leto.
Nekatere cerkve in samostani sprejemajo zapiske za večni spomin. Če ste oddali priporočeno sporočilo, se imena, zapisana v zapiskih, izgovorijo pri molitvi kmalu po branju evangelija.
Na koncu evangelija se začnejo posebne (to je okrepljene) litanije - splošni vzklik k Bogu, trikratni "Gospod, usmili se!"

Diakon kliče: »Recitiramo (to je, recimo, molimo, govorimo) z vsem srcem in z vsemi mislimi, recitirajte!«
V dveh prošnjah goreče prosimo Gospoda, naj usliši našo molitev in se nas usmili: »Gospod, Vsemogočni, Bog naših očetov, moli (to je moli k tebi), usliši in usmili se. - Usmili se nas, Bog ...
Vsi v cerkvi prosijo za patriarha, za škofa, za duhovniško bratstvo (cerkvena prilika) in za vse »naše brate v Kristusu«, za oblast in vojsko ... Cerkev moli za usmiljenje (da bi Gospod se nas usmili), za življenje, mir, zdravje, odrešenje, obisk (to je, da Gospod obišče in ne zapusti s svojim usmiljenjem), odpuščanje, odpuščanje grehov Božjih služabnikov bratom tega sveti tempelj.

V zadnji prošnji posebne litanije diakon močno poziva k molitvi za tiste, ki dajejo sad in delajo dobro v tem svetem in vsečastljivem templju, tiste, ki delajo (za tempelj), tiste, ki pojejo, in tiste, ki stojijo pred njimi. , pričakuje velike in bogate milosti od Boga. Tisti, ki obrodijo sadove in delajo dobro, so verniki, ki v tempelj prinašajo vse, kar je potrebno za bogoslužje (olje, kadilo, prosforo itd.), Ki žrtvujejo denar in stvari za sijaj templja in za vzdrževanje tistih, ki v njem delajo. to.

Ob določenih dnevih sledijo posebne litanije za pokojne, v katerih molimo za vse naše pokojne očete in brate, prosimo Kristusa, nesmrtnega Kralja in našega Boga, naj jim odpusti vse njihove grehe, prostovoljne in neprostovoljne, da bi jih počivali v vaseh pravičnih in ob spoznanju, da ni človeka, ki v svojem življenju ni grešil, prosimo Gospoda, naj našim pokojnikom podeli nebeško kraljestvo, kjer počivajo vsi pravični.
Med litanijami diakon izgovarja imena tistih, ki so navedeni v priporočenem zapisu, in nanje kliče božji blagoslov, duhovnik pa bere molitve.
Nato duhovnik moli pred prestolom in glasno kliče imena iz not.

Navada branja zapiskov z imeni med posebnimi litanijami sega v davne, apostolske čase - "diakon se spominja diptihov, to je spomina na umrle." Diptihi so dve plošči iz papirja ali pergamenta, zloženi kot Mojzesove plošče. Na enem od njih so bila napisana imena živih za branje med svetim obredom, na drugem - imena pokojnikov.

Zakaj bi morali moliti za mrtve?

Naši odnosi s sosedi se ne končajo po njihovi smrti. Smrt prekine le vidno komunikacijo z njimi. Toda v Kristusovem kraljestvu ni smrti in tisto, čemur pravimo smrt, je prehod iz začasnega življenja v večno življenje.
Naše molitve za pokojne so nadaljevanje naših odnosov z bližnjimi. Mi, ki verujemo, da naši pokojni niso umrli, verjamemo tudi, da bo Premilostivi Gospod z našo molitvijo odpustil dušam, ki so umrle, čeprav v grehih, a z vero in upanjem na odrešenje.
Cerkev je živ organizem, po besedah ​​apostola Pavla, telo, katerega glava je sam Gospod Jezus Kristus.
Cerkvi ne pripadajo samo verniki, ki živijo na zemlji, ampak tudi tisti, ki so umrli v pravi veri.
Med živimi in pokojnimi mora obstajati živa, organska enotnost – navsezadnje so v živem organizmu vsi členi med seboj povezani, vsak opravlja nekaj za življenje celotnega organizma.

Naša dolžnost je skrbeti za tiste člane Cerkve, ki so končali svoj zemeljski obstoj, in z molitvijo lajšati stanje pokojnih.
Mnogi pred smrtjo niso imeli časa prejeti zakramenta kesanja in svetega obhajila in so umrli nepričakovano ali nasilno. Pokojni se ne morejo več pokesati ali dajati miloščine. Samo daritev brezkrvne daritve za njih, molitve Cerkve, miloščina in dobrodelnost zanje lahko olajšajo njihovo usodo po smrti.

Spomin na mrtve je najprej molitev zanje - doma in zlasti v cerkvi, skupaj z darovanjem nekrvave žrtve pri božanski liturgiji.
"Ko vsi ljudje in sveti obraz stojijo z dvignjenimi rokami in ko je predstavljena strašna žrtev, kako potem ne moremo moliti k Bogu in prositi za mrtve?" - piše sveti Janez Zlatousti.
Toda poleg molitve za pokojne moramo pokazati usmiljenje na vse možne načine in opravljati dobra dela, ker "miloščina reši smrti in lahko očisti vse grehe" (Tov. 12:9).
Sveti Janez Zlatousti svetuje: »Skoraj mrtev zaradi miloščine in dobrote: kajti miloščina služi za rešitev večnih muk.«

Sveti Atanazije, ko je rekel, da "če so duše umrlih grešniki, potem za dobra dela živih v njihovem spominu prejmejo odpuščanje grehov od Boga", dodaja: "če so pravični, potem ljubezen do njih služi rešiti same dobrotnike.«

Zato je potrebno, da se za naše pokojne čim pogosteje moli in nekrvavo daruje.
Darovanje nekrvave daritve za mrtve olajša njihovo usodo, tudi če so že bili v peklu, kajti nekrvavi darovi, prinešeni k daritvi, se spremenijo v Kristusovo meso in kri, tako da je on sam žrtvovan za naše odrešenje.

Kako se pravilno spominjati mrtvih

Običaj spominjanja mrtvih najdemo že v starozavezni Cerkvi. Apostolske konstitucije posebej jasno omenjajo spomin na mrtve. V njih najdemo tako molitve za pokojne med obhajanjem evharistije kot navedbo dni, v katerih se je še posebej potrebno spominjati pokojnih: tretjina, devetica, štiridesetnica, letnik.

Tako je spomin na pokojne apostolska ustanova, obhaja se ga po vsej Cerkvi, bogoslužje za pokojne, daritev brezkrvne daritve za njihovo odrešenje, pa je najmočnejše in najučinkovitejše sredstvo za prošnjo pokojnih milosti. od Boga.
Cerkveni spomin se izvaja samo za tiste, ki so bili krščeni v pravoslavni veri. Spominske službe za samomorilce, pa tudi za tiste, ki niso krščeni v pravoslavni veri, se ne izvajajo. Poleg tega se teh oseb ne more spominjati pri liturgiji. Sveta Cerkev pri vsakem bogoslužju in še posebej pri liturgiji nenehno moli za naše pokojne očete in brate.

Toda poleg tega ustvarja sveta Cerkev ob določenih časih poseben spomin na vse očete in brate po veri, ki so umrli od nekdaj, ki so bili vredni krščanske smrti, pa tudi tiste, ki jih je nenadna smrt zajela. v posmrtno življenje jih niso vodile molitve Cerkve. Spominske službe, ki se izvajajo v tem času, se imenujejo ekumenske. Na Mesno soboto, pred Sirnim tednom, na predvečer spomina poslednje sodbe, molimo Gospoda, da bi izkazal svoje usmiljenje vsem umrlim na dan, ko pride zadnja sodba.

Pravoslavna Cerkev na to soboto moli za vse umrle v pravoslavni veri, kadarkoli in kjer koli so živeli na zemlji, kdorkoli so bili po svojem družbenem poreklu in položaju v zemeljskem življenju.

Moli se za ljudi »od Adama do danes, ki so zaspali v pobožnosti in pravi veri«.
Tri sobote velikega posta - sobote drugega, tretjega, četrtega tedna velikega posta - so bile ustanovljene, ker med predposvečeno liturgijo ni takšnega spomina, kot se izvaja v katerem koli drugem času v letu. Da pokojniki ne bi bili prikrajšani za odrešilno priprošnjo Cerkve, so bile ustanovljene te starševske sobote. V velikem postu Cerkev posreduje za pokojne, da bi jim Gospod odpustil grehe in jih obudil v večno življenje.
Na Radonitsa - torek drugega velikonočnega tedna - se z umrlimi deli veselje Gospodovega vstajenja v upanju na vstajenje naših umrlih. Sam Odrešenik se je spustil v pekel, da bi pridigal zmago nad smrtjo, in od tam pripeljal duše starozaveznih pravičnih. Zaradi tega velikega duhovnega veselja se dan tega spomina imenuje "mavrica" ​​ali "radonica".

Trojiška starševska sobota- Sveta Cerkev nas na ta dan kliče k spominu pokojnih, da bi odrešilna milost Svetega Duha očistila grehe duš vseh naših prednikov, očetov in bratov, ki so od nekdaj odšli, in priprošnja za zbiranje sv. vseh v Kristusovo kraljestvo, moli za odrešitev živih, za vrnitev ujetništva njihovih duš, prosi za »počitek duš tistih, ki so prvi odšli, v kraju osvežitve, kajti to ni v mrtvi, da te bodo hvalili, Gospod, tisti, ki so spodaj v peklu, si drznejo prinesti spovedi k tebi: mi, živi, ​​pa te blagoslavljamo in molimo ter ti darujemo očiščevalne molitve in daritve za naše duše.«
Dimitrijevska starševska sobota - na ta dan se spominjajo vseh pravoslavnih ubitih vojakov. Ustanovil ga je sveti plemeniti knez Demetrius Donskoy po navdihu in blagoslovu sv. Sergija Radoneškega leta 1380, ko je osvojil slavno, znamenito zmago nad Tatari na Kulikovem polju. Obhajanje poteka v soboto pred Demetrijevim dnem (26. oktober po starem slogu). Kasneje so se na to soboto pravoslavni kristjani začeli spominjati ne le vojakov, ki so položili svoja življenja na bojišču za svojo vero in domovino, ampak skupaj z njimi tudi vse pravoslavne kristjane.
Spomin na umrle vojake pravoslavna cerkev izvaja 26. aprila (9. maja po novem slogu), na praznik zmage nad nacistično Nemčijo, pa tudi 29. avgusta, na dan obglavljenja Janeza Krstnika.
Pokojnika se je nujno treba spomniti na dan njegove smrti, rojstva in na dan imena. Dneve spomina je treba preživeti spodobno, spoštljivo, v molitvi, delanju dobrega ubogim in ljubljenim, v razmišljanju o naši smrti in prihodnjem življenju.
Pravila za oddajo opomb "O počitku" so enaka kot opombe "O zdravju".

»Na litanijah se bolj spominjajo novopokojni ali pomembnejši graditelji samostana in tedaj ne več kot eno ali dve imeni. Toda proskomidija je najpomembnejši spomin, kajti deli, izvzeti za pokojne, so potopljeni v Kristusovo kri in grehi so očiščeni s to veliko daritvijo; in ko je spomin na katerega od vaših sorodnikov, lahko oddate sporočilo in se ga spomnite pri litanijah,« je v enem od svojih pisem zapisal menih Macarius iz Optine.

Kako pogosto je treba oddati spominske zapiske?

Molitev Cerkve in najsvetejša daritev pritegneta k nam Gospodovo usmiljenje, nas očiščujeta in odrešujeta.
Vedno, tako v življenju kot po smrti, potrebujemo Božje usmiljenje do nas. Zato je treba biti čim pogosteje vreden molitve Cerkve in daritve svetih darov za nas ali za naše bližnje, žive in pokojne, in nujno na tiste dneve, ki imajo poseben pomen: ob rojstnih dnevih, krstih, imenih tako svojih kot tudi članov vaše družine.
Ob počastitvi spomina na svetnika, čigar ime nosimo, s tem kličemo svojega zavetnika k molitvi in ​​priprošnji pri Bogu, kajti, kot pravi Sveto pismo, lahko intenzivna molitev pravičnega človeka veliko doseže (Jak 5,16).
Ob otrokovih rojstnih dnevih in krstih obvezno oddajte spominski list.
Matere morajo to skrbno spremljati, saj je skrb za otroka sveta dolžnost.
Ali nas greh pritegne k sebi, ali se nas polasti kakšna strast, ali nas skuša hudič, ali nas doleti obup ali neutolažljiva žalost, ali nas je obiskala stiska, stiska, bolezen – v takih primerih je molitev Cerkve z daritev brezkrvne daritve služi kot najzanesljivejše sredstvo osvoboditve, krepitve in tolažbe.

Navodila za tiste, ki želijo oddati zaznamek o živih in pokojnih

1. Zapiske je treba oddati pred začetkom liturgije. Opomine je najbolje oddati zvečer ali zgodaj zjutraj, pred začetkom službe.
2. Ko zapisujete imena živih in mrtvih, se jih spomnite v procesu pisanja z iskreno željo po njihovem dobrem, iz dna svojega srca, poskušajte se spomniti tistega, čigar ime pišete - to je že molitev.
3. Beležka ne sme vsebovati več kot pet do deset imen. Če se želite spomniti številnih družinskih članov in prijateljev, pošljite nekaj sporočil.
4. Imena morajo biti zapisana v rodilniku (odgovorite na vprašanje »kdo?«).
Najprej so navedena imena škofov in duhovnikov in naveden je njihov rang - na primer "o zdravju" škofa Tihona, opata Tihona, duhovnika Jaroslava, nato napišite svoje ime, svojo družino in prijatelje.
Enako velja za opombe "o počitku" - na primer metropolit Janez, nadsveštenik Mihael, Aleksandra, Janez, Anton, Elija itd.
6. Vsa imena morajo biti podana v cerkvenem črkovanju (na primer George, ne Jurij) in v celoti (na primer Alexander, Nikolai, vendar ne Sasha, Kolya)
7. Opombe ne označujejo priimkov, patronimov, činov in nazivov ter stopnje sorodstva.
8. Otrok, mlajši od 7 let, je v opombi imenovan kot dojenček – dojenček John.
9. Če želite, lahko v zdravstvenih beležkah pred imenom navedete "bolan", "bojevnik", "popotnik", "ujetnik". V opombe ne pišejo: "trpijo", "v zadregi", "potrebni", "izgubljeni".
10. V opombah »O počitku« se pokojnik v 40 dneh po smrti imenuje »novopokojni«. V opombah »Ob počitku« je dovoljeno pisati pred imenom »umrt«, »bojevnik«, »večno nepozaben« (dan smrti, ime pokojnika).

Opombe za molitev ali spominsko slovesnost, ki potekajo po koncu liturgije, se oddajo posebej.