Ang aksyon ng nobela ay naganap sa paligid ng 1840s ng XIX na siglo, sa mga taon ng Caucasian War. Ito ay masasabi nang tumpak, dahil ang mismong pamagat ng nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay malinaw na nagpapahiwatig na sa isang kolektibong paraan, ang may-akda, sa pamamagitan ng, ay nakolekta ang mga bisyo ng kanyang mga kontemporaryo.

Kaya ano ang alam natin tungkol sa lipunan noong panahong iyon?

Ang oras ng nobela ay kasabay ng panahon ng paghahari ni Emperor Nicholas I, na naging tanyag sa kanyang proteksiyon at konserbatibong pananaw. Nang mamarkahan ang simula ng kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagsupil sa mga talumpati ng mga Decembrist, pinangunahan ng emperador ang lahat ng kasunod na mga patakaran upang palakasin ang lumang kaayusan.

Ganito ang sinabi ng mananalaysay na si V.O. Klyuchevsky: "Itinakda ng emperador ang kanyang sarili ang gawain na huwag baguhin ang anuman, hindi nagpapakilala ng anumang bago sa mga pundasyon, ngunit pinapanatili lamang ang umiiral na kaayusan, pinupunan ang mga puwang, pag-aayos ng sira-sirang estado ng mga gawain sa tulong ng praktikal na batas, at ginagawa ang lahat. ito nang walang anumang partisipasyon ng lipunan, kahit na sa pagsugpo sa kalayaan ng lipunan, tanging pamahalaan ang paraan."

40s ng ika-19 na siglo - ang oras ng ossification pampublikong buhay. Ang mga edukadong tao noong panahong iyon, na walang alinlangang pag-aari ni Lermontov mismo at ni Pechorin, ay ang mga inapo ng mga taong bumisita sa Europa sa panahon ng dayuhang kampanya ng hukbong Ruso noong 1813, na nakita ng kanilang sariling mga mata ang magagandang pagbabagong naganap sa Europa noong oras na iyon. Ngunit ang lahat ng pag-asa para sa isang pagbabago para sa mas mahusay ay namatay noong Disyembre 26 sa panahon ng pagsupil sa talumpati ng mga Decembrist sa Senate Square.

Ang mga batang maharlika, sa kabutihan ng kabataan, nagtataglay ng walang pigil na lakas, at dahil sa pinagmulan, libreng oras at edukasyon, kadalasan ay walang praktikal na pagkakataon na mapagtanto ang kanilang sarili kung hindi sa pamamagitan ng kasiyahan ng kanilang sariling mga hilig. Ang lipunan, dahil sa panloob na patakaran ng estado, ay ikinulong sa mahigpit nang balangkas ng autokrasya. Ito ay halata kahit sa nakaraang henerasyon, ang henerasyon ng "mga nanalo ng Napoleon", na inspirasyon hindi lamang ng isang tagumpay ng militar, kundi pati na rin ng isang sariwang hanggang ngayon ay hindi mailarawan ng isip tungkol sa istrukturang panlipunan sa mga gawa ng Rousseau, Montesquieu, Voltaire, atbp. Ito ay mga tao na bagong panahon na taos-pusong gustong maglingkod sa bagong Russia. Gayunpaman, sa halip, ang kabuuang pagwawalang-kilos ay itinakda, ang "nakasusuka na kapaligiran" ng panahon ni Nikolaev, na huminto sa Russia sa loob ng 30 taon.

Ang paghina ng pampublikong buhay ng Russia sa panahon ni Nicholas I ay sanhi ng kabuuang censorship at walang pag-iisip na pangangalaga ng luma. Nakolekta ng may-akda ang moral at moral na pagkabulok ng maharlika, na walang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili sa paglikha, sa imahe ng bayani ng ating panahon - Pechorin. Si Grigory Alexandrovich, sa pamamagitan ng kanyang mga hilig, isang may kakayahang tao, sa halip na lumikha, ay ipinagpalit ang kanyang buhay para sa pag-aalis ng mga hilig, sa huli, hindi nakakakita ng anumang kasiyahan o benepisyo dito. Sa buong nobela mayroong isang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng pag-iral, kawalan ng silbi, ang imposibilidad ng paggawa ng isang bagay na talagang mahalaga. Naghahanap siya ng kahulugan, ang lahat ay mabilis na nagiging boring para sa kanya, wala siyang nakikitang anumang bagay na talagang mahalaga sa kanyang sariling pag-iral. Para sa kadahilanang ito, ang bayani ay hindi natatakot sa kamatayan. Pinaglalaruan niya ito, pinaglalaruan ang damdamin ng ibang tao. Dahil sa panloob na kahungkagan na ito, ang bayani ay nagsisimula mula sa isang kuwento patungo sa isa pa, sabay-sabay na sinira ang mga tadhana ng ibang tao. Ang sandali pagkatapos ng pagkamatay ni Bela ay nagpapahiwatig, nang si Grigory, sa halip na pagluluksa, ay gumulong sa pagtawa sa presensya ni Maxim Maksimych, na inihagis ang huli sa isang pagkataranta.

Ang isang ligaw na pagnanais na madama ang lasa ng buhay ay humahantong sa bayani sa malayong Persia, kung saan siya naroroon.

Ang imahe ng Pechorin ay ang imahe ng napaliwanagan na bahagi ng Russia, na, dahil sa mga layunin na kadahilanan, ay hindi napagtanto ang potensyal nito para sa mga nakabubuo na layunin, para sa kapakinabangan ng lipunan, na nagtatapon ng enerhiya sa pagkawasak sa sarili, sa pamamagitan ng paghahanap para sa kahulugan. ng buhay sa taglagas, na nagpapahintulot sa dating hindi katanggap-tanggap. Ang trahedya ng bayani ng nobela ay namamalagi sa kawalang-malay at kawalang-interes. Walang pag-iisip na magara, kahandaang mamatay sa anumang kadahilanan - isang pagpapakita ng isang hindi malusog na lipunan. Ang mga katangiang ito ay maaaring humanga, ngunit huwag kalimutan na maaari lamang itong lumitaw kapag ang sariling buhay ay may mababang halaga para sa may-ari nito.

Para sa Russia, ang pagwawalang-kilos ng pampublikong buhay at pag-iisip ay nagresulta sa pagbagsak ng Crimean War noong kalagitnaan ng 1950s. Ang nabigong patakarang proteksiyon ni Nicholas I ay pinalitan ng panahon ng mas liberal na soberanya na si Alexander II. Sa lugar ni Pechorin - ang mga bayani ng bagong panahon, tulad ng, halimbawa, ang sentral na karakter ng kuwentong "Mga Ama at Anak" na si Yevgeny Bazarov - isang rebolusyonaryo at demokrata na malayo rin sa paglikha, ngunit ginagamit ang kanyang enerhiya hindi sa kanyang sariling mga bisyo, ngunit sa mga bisyo ng lipunan.

Paano nauunawaan ng mga tinedyer ang mga batas na kanilang ipinamumuhay modernong lipunan?

Teksto: Anna Chainikova, guro ng Ruso at panitikan sa paaralan No. 171
Larawan: proza.ru

Susubukan ng mga nagtapos ang kanilang mga kasanayan sa pagsusuri sa susunod na linggo mga akdang pampanitikan. Mabubuksan kaya nila ang topic? Piliin ang tamang argumento? Matutugunan ba nila ang pamantayan sa pagsusuri? Malalaman natin ito sa lalong madaling panahon. Pansamantala, nag-aalok kami sa iyo ng pagsusuri ng ikalimang pampakay na lugar - "Tao at Lipunan". May oras ka pa para samantalahin ang aming payo.

komento ng FIPI:

Para sa mga paksa ng direksyong ito, ang pananaw ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan ay may kaugnayan. Ang lipunan ay higit na humuhubog sa personalidad, ngunit ang personalidad ay nakakaimpluwensya rin sa lipunan. Ang mga paksa ay magbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang problema ng indibidwal at lipunan mula sa iba't ibang mga anggulo: mula sa punto ng view ng kanilang maayos na pakikipag-ugnayan, kumplikadong paghaharap o hindi mapagkakasundo na salungatan. Parehong mahalaga na isipin ang mga kondisyon kung saan dapat sundin ng isang tao ang mga batas panlipunan, at dapat isaalang-alang ng lipunan ang mga interes ng bawat tao. Ang panitikan ay palaging nagpapakita ng interes sa problema ng ugnayan ng tao at lipunan, malikhain o mapangwasak na kahihinatnan ang pakikipag-ugnayang ito para sa indibidwal at para sa sibilisasyon ng tao.

gawaing bokabularyo

Explanatory Dictionary ng T. F. Efremova:
LALAKI - 1. Isang buhay na nilalang, hindi tulad ng isang hayop, nagtataglay ng kaloob ng pananalita, pag-iisip at kakayahang gumawa ng mga kasangkapan at gamitin ang mga ito. 2. Ang carrier ng anumang mga katangian, katangian (karaniwang may kahulugan); pagkatao.
LIPUNAN - 1. Isang pangkat ng mga tao na pinag-isa ng mga pormang panlipunan na nakakondisyon ayon sa kasaysayan buhay na magkasama at mga aktibidad. 2. Isang bilog ng mga tao na pinag-isa ng isang karaniwang posisyon, pinagmulan, interes. 3. Ang bilog ng mga tao kung kanino malapit ang isang tao; Miyerkules.

Mga kasingkahulugan
Tao: personalidad, indibidwal.
Lipunan: lipunan, kapaligiran, kapaligiran.

Ang tao at lipunan ay malapit na magkakaugnay at hindi mabubuhay kung wala ang isa't isa. Ang tao ay isang panlipunang nilalang, siya ay nilikha para sa lipunan at mula sa pinakadulo maagang pagkabata ay nasa loob nito. Ang lipunan ang bubuo, humuhubog sa isang tao, at sa maraming aspeto ito ay nakasalalay sa kapaligiran at kapaligiran kung ano ang magiging isang tao. Kung, sa iba't ibang mga kadahilanan (nakakamalay na pagpili, pagkakataon, pagpapatapon at paghihiwalay na ginamit bilang parusa), ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, nawala ang isang bahagi ng kanyang sarili, nakadarama ng pagkawala, nakararanas ng kalungkutan, at madalas na bumababa.

Ang problema ng interaksyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay nag-aalala sa maraming manunulat at makata. Ano kaya ang mga relasyong ito? Ano ang batayan nila?

Ang mga ugnayan ay maaaring maging maayos kapag ang isang tao at lipunan ay nasa pagkakaisa, maaari silang maitayo sa paghaharap, sa pakikibaka ng indibidwal at lipunan, at marahil sa isang bukas na hindi mapagkakasundo na tunggalian.

Kadalasan, hinahamon ng mga bayani ang lipunan, nilalabanan ang kanilang sarili sa mundo. Sa panitikan, karaniwan ito sa mga akda noong panahon ng Romantikong.

sa kwento "Matandang Babae Izergil" Maxim Gorky, na nagsasabi sa kuwento ni Larra, ay nag-aanyaya sa mambabasa na isipin ang tanong kung ang isang tao ay maaaring umiral sa labas ng lipunan. Anak ng isang mapagmataas na malayang agila at isang makalupang babae, hinahamak ni Larra ang mga batas ng lipunan at ang mga taong nag-imbento nito. Itinuturing ng binata ang kanyang sarili na katangi-tangi, hindi kinikilala ang mga awtoridad at hindi nakikita ang pangangailangan para sa mga tao: “... siya, matapang na tumitingin sa kanila, ay sumagot na walang iba pang katulad niya; at kung pararangalan sila ng lahat, ayaw niyang gawin ito". Sa pagwawalang-bahala sa mga batas ng tribo kung saan siya natagpuan ang kanyang sarili, si Larra ay patuloy na nabubuhay tulad ng dati niyang pamumuhay, ngunit ang pagtanggi na sundin ang mga pamantayan ng lipunan ay nangangailangan ng pagpapatapon. Ang mga matatanda ng tribo ay nagsasabi sa masungit na kabataan: “Wala siyang lugar sa atin! Hayaan mo siya kung saan niya gusto”, - ngunit ito ay nagiging sanhi lamang ng pagtawa ng anak ng isang mapagmataas na agila, sapagkat siya ay sanay sa kalayaan at hindi itinuturing na kalungkutan ang isang parusa. Ngunit maaari bang maging mabigat ang kalayaan? Oo, nagiging kalungkutan, ito ay magiging isang parusa, sabi ni Maxim Gorky. Pagdating sa isang parusa para sa pagpatay sa isang batang babae, pagpili mula sa pinakamalubha at malupit, ang tribo ay hindi maaaring pumili ng isa na nagbibigay-kasiyahan sa lahat. “May parusa. Ito ay isang kakila-kilabot na parusa; hindi ka mag-iimbento ng ganyan sa isang libong taon! Ang kanyang parusa ay nasa kanyang sarili! Hayaan mo siya, palayain mo siya", sabi ng pantas. Ang pangalang Larra ay simboliko: "tinanggihan, itinapon".

Bakit, kung gayon, kung ano ang unang pumukaw sa pagtawa ni Larra, "nananatiling malaya, tulad ng kanyang ama," ay naging pagdurusa at naging isang tunay na parusa? Ang tao ay isang panlipunang nilalang, samakatuwid hindi siya maaaring mabuhay sa labas ng lipunan, sabi ni Gorky, at si Larra, kahit na siya ay anak ng isang agila, ay kalahating tao pa rin. "Napakaraming pananabik sa kanyang mga mata na maaaring lasonin ng isang tao ang lahat ng tao sa mundo nito. Kaya, mula noon, siya ay naiwang mag-isa, malaya, naghihintay ng kamatayan. At ngayon siya ay naglalakad, naglalakad kung saan-saan ... Nakita mo, siya ay naging parang anino at magiging ganoon magpakailanman! Hindi niya naiintindihan ang pagsasalita ng mga tao, o ang kanilang mga aksyon - wala. At hinahanap niya ang lahat, paglalakad, paglalakad ... Wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumiti sa kanya. At walang lugar para sa kanya sa mga tao ... Ganyan ang isang tao ay sinaktan para sa pagmamataas! Nahiwalay sa lipunan, si Larra ay naghahanap ng kamatayan, ngunit hindi ito natagpuan. Sa pagsasabing "ang parusa sa kanya ay nasa kanyang sarili," hinulaan ng mga pantas na nakauunawa sa panlipunang kalikasan ng tao ang isang mapagmataas na binata na humamon sa lipunan, isang masakit na pagsubok ng kalungkutan at paghihiwalay. Ang paraan ng paghihirap ni Larra ay nagpapatunay lamang sa ideya na ang isang tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan.

Ang bayani ng isa pang alamat, na sinabi ng matandang babae na si Izergil, ay naging Danko, ang ganap na kabaligtaran ni Larra. Hindi sinasalungat ni Danko ang kanyang sarili sa lipunan, ngunit sumanib dito. Sa kabayaran ng kanyang sariling buhay, iniligtas niya ang mga desperadong tao, inakay sila palabas ng hindi maarok na kagubatan, binibigyang liwanag ang daan sa kanyang nag-aapoy na puso na napunit mula sa kanyang dibdib. Nagawa ni Danko ang isang tagumpay hindi dahil naghihintay siya ng pasasalamat at papuri, kundi dahil mahal niya ang mga tao. Ang kanyang pagkilos ay walang pag-iimbot at altruistic. Umiiral siya para sa kapakanan ng mga tao at sa kanilang ikabubuti, at kahit na sa mga sandaling iyon na ang mga taong sumunod sa kanya ay inuulanan siya ng mga panlalait at galit na kumukulo sa kanyang puso, si Danko ay hindi tumalikod sa kanila: "Mahal niya ang mga tao at naisip niya na baka kung wala siya ay mamatay sila". "Ano ang gagawin ko para sa mga tao?!"- bulalas ng bayani, pinupunit ang nag-aalab na puso sa kanyang dibdib.
Si Danko ay isang halimbawa ng maharlika at dakilang pagmamahal sa mga tao. Ito ay ito romantikong bayani naging ideal ni Gorky. Ang isang tao, ayon sa manunulat, ay dapat mamuhay kasama ng mga tao at para sa kapakanan ng mga tao, hindi umatras sa kanyang sarili, hindi maging makasarili na indibidwalista, at maaari lamang siyang maging masaya sa lipunan.

Mga aphorismo at kasabihan ng mga sikat na tao

• Lahat ng kalsada ay patungo sa mga tao. (A. de Saint-Exupery)
• Ang tao ay ginawa para sa lipunan. Hindi niya kaya at wala siyang lakas ng loob na mamuhay nang mag-isa. (W. Blackstone)
• Nililikha ng kalikasan ang tao, ngunit ang lipunan ang bubuo at humuhubog sa kanya. (V. G. Belinsky)
• Ang lipunan ay isang hanay ng mga bato na babagsak kung hindi susuportahan ng isa ang isa. (Seneca)
• Ang sinumang nagmamahal sa kalungkutan ay maaaring isang mabangis na hayop o ang Panginoong Diyos. (F. Bacon)
• Ang tao ay nilikha upang mamuhay sa lipunan; ihiwalay siya sa kanya, ihiwalay siya - ang kanyang mga pag-iisip ay magiging magulo, ang kanyang pagkatao ay titigas, daan-daang mga walang katotohanan na pagnanasa ang lilitaw sa kanyang kaluluwa, ang mga labis na ideya ay sumisibol sa kanyang utak na parang ligaw na tinik sa isang kaparangan. (D. Diderot)
• Ang lipunan ay parang hangin: ito ay kinakailangan para sa paghinga, ngunit hindi sapat para sa buhay. (D. Santayana)
• Wala nang mas mapait at nakakahiyang pag-asa kaysa sa pag-asa sa kalooban ng tao, sa pagiging arbitraryo ng mga kapantay. (N. A. Berdyaev)
• Huwag umasa sa opinyon ng publiko. Ito ay hindi isang parola, ngunit libot na mga ilaw. (A. Morua)
• Karaniwan para sa bawat henerasyon na isaalang-alang ang sarili na tinatawag na muling gawin ang mundo. (A. Camus)

Ano ang mga tanong na dapat isipin?

• Ano ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at lipunan?
• Maaari bang manalo ang indibidwal sa paglaban sa lipunan?
• Mababago ba ng isang tao ang lipunan?
• Maaari bang umiral ang isang tao sa labas ng lipunan?
• Maaari bang manatiling sibilisado ang isang tao sa labas ng lipunan?
• Ano ang nangyayari sa isang taong nahiwalay sa lipunan?
• Maaari bang maging indibidwal ang isang tao bukod sa lipunan?
• Bakit mahalagang mapanatili ang sariling katangian?
• Dapat ko bang ipahayag ang aking opinyon kung ito ay naiiba sa opinyon ng karamihan?
• Ano ang mas mahalaga: personal na interes o pampublikong interes?
• Posible bang mamuhay sa lipunan at maging malaya mula dito?
• Ano ang humahantong sa paglabag sa mga pamantayan sa lipunan?
• Anong uri ng tao ang matatawag na mapanganib sa lipunan?
• May pananagutan ba ang isang tao sa lipunan para sa kanyang mga aksyon?
• Saan nauuwi ang kawalang-interes ng lipunan sa tao?
• Paano tinatrato ng lipunan ang mga taong ibang-iba rito?

Mga argumento para sa huling sanaysay sa mga lugar: "Tao at Lipunan", "Katapang at Duwag". M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon". Bahagi 2.

Ano ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at lipunan?

Ang salungatan sa pagitan ng isang tao at lipunan ay lumilitaw kapag ang isang malakas, maliwanag na personalidad ay hindi maaaring sumunod sa mga alituntunin ng lipunan. Oo, Gregory pangunahing bundok nobela ni M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon" - isang natatanging personalidad, mapaghamong mga batas moral. Siya ang "bayani" ng kanyang henerasyon, na hinigop ang kanyang pinakamasamang bisyo. Ang isang batang opisyal, na pinagkalooban ng isang matalas na pag-iisip at kaakit-akit na hitsura, ay tinatrato ang mga tao sa kanyang paligid na may paghamak at pagkabagot, tila sila ay nakakaawa at nakakatawa sa kanya. Pakiramdam niya ay hindi siya karapat-dapat. Sa walang kabuluhang mga pagtatangka upang mahanap ang kanyang sarili, nagdadala lamang siya ng pagdurusa sa mga taong hindi walang malasakit sa kanya. Sa unang sulyap, maaaring tila ang Pechorin ay isang napaka-negatibong karakter, ngunit, patuloy na bumabagsak sa mga iniisip at damdamin ng bayani, nakikita natin na hindi lamang siya ang may kasalanan, kundi pati na rin ang lipunan na nagsilang sa kanya. Sa kanyang sariling paraan, inaabot niya ang mga tao, sa kasamaang palad, tinatanggihan ng lipunan ang kanyang pinakamahusay na mga impulses. Sa kabanata na "Princess Mary" maaari mong makita ang ilang mga naturang yugto. Ang matalik na relasyon sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky ay nagiging tunggalian at poot. Si Grushnitsky, na nagdurusa sa nasugatan na pagmamataas, ay kumilos nang masama: binaril niya ang isang walang armas na lalaki at sinugatan siya sa binti. Gayunpaman, kahit na pagkatapos ng pagbaril, binibigyan ni Pechorin si Grushnitsky ng pagkakataong kumilos nang may dignidad, handa siyang patawarin siya, gusto niya ng paghingi ng tawad, ngunit ang pagmamataas ng huli ay lumalabas na mas malakas. Si Dr. Werner, na gumaganap sa papel ng kanyang pangalawa, ay halos ang tanging tao na nakakaunawa sa Pechorin. Ngunit kahit na siya, na natutunan ang tungkol sa publisidad ng tunggalian, ay hindi sumusuporta sa pangunahing karakter, pinapayuhan lamang niya na umalis sa lungsod. Ang kakulitan at pagkukunwari ng tao ay nagpapatigas kay Gregory, ginagawa siyang walang kakayahang magmahal at makipagkaibigan. Kaya, ang salungatan ni Pechorin sa lipunan ay iyon bida tumanggi na magpanggap at itago ang kanyang mga bisyo, tulad ng isang salamin na nagpapakita ng larawan ng buong henerasyon, kung saan tinanggihan siya ng lipunan.

Maaari bang umiral ang isang tao sa labas ng lipunan?

Ang tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan. Bilang isang panlipunang nilalang, ang tao ay nangangailangan ng mga tao. Kaya, ang bayani ng nobelang M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon" Grigory Pechorin ay sumasalungat sa lipunan. Hindi niya tinatanggap ang mga batas kung saan nabubuhay ang lipunan, nakakaramdam ng kasinungalingan at pagkukunwari. Gayunpaman, hindi siya mabubuhay nang walang mga tao, at, nang hindi napapansin ang kanyang sarili, likas niyang inaabot ang mga nakapaligid sa kanya. Hindi naniniwala sa pagkakaibigan, naging malapit siya kay Dr. Werner, at pinaglalaruan ang damdamin ni Mary, sinimulan niyang matanto nang may katakutan na siya ay umiibig sa isang babae. Ang kalaban ay sadyang nagtataboy sa mga taong hindi walang malasakit sa kanya, na binibigyang-katwiran ang kanyang pag-uugali na may pagmamahal sa kalayaan. Hindi naiintindihan ni Pechorin na mas kailangan niya ang mga tao kaysa sa kailangan niya. Ang pagtatapos nito ay malungkot: isang batang opisyal ang namatay nang mag-isa sa daan mula sa Persia, na hindi natagpuan ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Sa paghahangad na matugunan ang kanyang mga pangangailangan, nawala ang kanyang sigla.

Direksyon "Lakas ng loob at kaduwagan."

Paano nauugnay ang mga konsepto ng katapangan at tiwala sa sarili (katangahan)? SAang lakas ng loob na umamin na mali ka.

Ang katapangan, na ipinahayag sa labis na pagtitiwala sa sarili, ay maaaring humantong sa hindi na mapananauli na mga kahihinatnan. Ito ay pinaniniwalaan na ang tapang positibong kalidad karakter. Ang pahayag na ito ay totoo kung ito ay nauugnay sa katalinuhan. pero minsan delikado ang tanga. Kaya, sa nobelang "The Mountain of Our Time" ni M.Yu. Makakahanap si Lermontov ng kumpirmasyon nito. Ang batang kadete na si Grushnitsky, isa sa mga karakter sa kabanata na "Princess Mary", ay isang halimbawa ng isang tao na binibigyang pansin ang mga panlabas na pagpapakita ng katapangan. Gusto niyang magkaroon ng epekto sa mga tao, nagsasalita sa magarbong mga parirala at labis na binibigyang pansin ang kanyang uniporme ng militar. Hindi siya matatawag na duwag, ngunit ang kanyang tapang ay bongga, hindi naglalayon sa tunay na pagbabanta. Ang Grushnitsky at Pechorin ay may salungatan, at ang nakakasakit na pagmamataas ay nangangailangan ng isang tunggalian kay Grigory. Gayunpaman, nagpasya si Grushnitsky sa kakulitan at hindi ni-load ang pistol ng kalaban. Nang malaman ito, inilagay siya ni Pechorin sa isang mahirap na sitwasyon: humingi ng kapatawaran o patayin. Sa kasamaang palad, hindi mapagtagumpayan ng kadete ang kanyang pagmamataas, handa siyang harapin ang kamatayan nang buong tapang, dahil hindi maiisip para sa kanya ang pagkilala. Ang kanyang "katapangan" ay walang anumang kabutihan. Namatay siya dahil hindi niya namamalayan na ang lakas ng loob na aminin ang kanyang mga pagkakamali ay kung minsan ang pinakamahalagang bagay.

Paano nauugnay ang mga konsepto ng katapangan at tiwala sa sarili (katangahan)?

Ang isa pang karakter na ang tapang ay bobo ay si Azamat, ang nakababatang kapatid ni Bela. Hindi siya natatakot sa panganib at mga bala na sumisipol sa kanyang ulo, ngunit ang kanyang tapang ay hangal, kahit na nakamamatay. Ninanakaw niya ang kanyang kapatid na babae sa bahay, na inilalagay sa panganib hindi lamang ang kanyang relasyon sa kanyang ama at ang kanyang kaligtasan, kundi pati na rin ang kaligayahan ni Bela. Ang kanyang katapangan ay hindi naglalayong alinman sa pagtatanggol sa sarili o sa pagliligtas ng mga buhay, samakatuwid ito ay humahantong sa malungkot na mga kahihinatnan: ang kanyang ama at kapatid na babae ay namatay sa kamay ng isang magnanakaw, kung saan siya nagnakaw ng isang kabayo, at siya mismo ay pinilit na tumakas sa mga bundok. Kaya, ang katapangan ay maaaring humantong sa kakila-kilabot na mga kahihinatnan kung ginagamit ng isang tao upang makamit ang mga layunin o protektahan ang kanyang kaakuhan.

Komentaryo ng FIPI sa direksyon na "Tao at Lipunan" :
"Para sa mga paksa ng direksyong ito, ang pananaw ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan ay may kaugnayan. Ang lipunan ay higit na bumubuo ng isang tao, ngunit ang isang tao ay maaari ring makaimpluwensya sa lipunan. Ang mga paksa ay magbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang ang problema ng indibidwal at lipunan mula sa iba't ibang anggulo: mula sa punto ng view ng kanilang maayos na pakikipag-ugnayan, masalimuot na paghaharap o hindi mapagkakasundo na salungatan.Pantay na mahalaga na isipin ang mga kondisyon kung saan dapat sundin ng isang tao ang mga batas panlipunan, at dapat isaalang-alang ng lipunan ang mga interes ng bawat tao.Panitikan ay palaging nagpakita ng interes sa problema ng relasyon sa pagitan ng tao at lipunan, ang malikhain o mapanirang kahihinatnan ng pakikipag-ugnayan na ito para sa indibidwal at para sa sibilisasyon ng tao.

Mga rekomendasyon para sa mga mag-aaral:
Ang talahanayan ay naglalaman ng mga gawa na sumasalamin sa anumang konsepto na nauugnay sa direksyon na "Tao at Lipunan". HINDI MO KAILANGAN basahin ang lahat ng nakalistang pamagat. Maaaring marami ka nang nabasa. Ang iyong gawain ay baguhin ang iyong kaalaman sa pagbabasa at, kung may kakulangan ng mga argumento sa isang direksyon o iba pa, punan ang mga puwang. Sa kasong ito, kakailanganin mo ang impormasyong ito. Gawin itong gabay sa malawak na mundo ng mga akdang pampanitikan. Pakitandaan: ang talahanayan ay nagpapakita lamang ng isang bahagi ng mga gawa kung saan ang mga problema na kailangan namin ay naroroon. Hindi ito nangangahulugan na hindi ka maaaring magdala ng ganap na magkakaibang mga argumento sa iyong mga gawa. Para sa kaginhawahan, ang bawat gawain ay sinamahan ng maliliit na paliwanag (ang ikatlong hanay ng talahanayan), na tutulong sa iyo na mag-navigate nang eksakto kung paano, sa pamamagitan ng kung aling mga character, kakailanganin mong umasa sa materyal na pampanitikan (ang pangalawang ipinag-uutos na pamantayan kapag sinusuri ang isang pangwakas na sanaysay)

Isang tinatayang listahan ng mga akdang pampanitikan at tagapagdala ng mga problema sa direksyon ng "Tao at Lipunan"

Direksyon	Tinatayang listahan ng mga akdang pampanitikan	Tagadala ng problema
Tao at lipunan	A. S. Griboyedov "Woe from Wit"	Chatsky hamon sa lipunang Famus
	A. S. Pushkin "Eugene Onegin"	Eugene Onegin, Tatyana Larina- mga kinatawan sekular na lipunan– maging mga hostage ng mga batas ng lipunang ito.
	M. Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon"	Pechorin- salamin ng lahat ng mga bisyo Nakababatang henerasyon ng kanyang panahon.
	I. A. Goncharov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- mga kinatawan ng dalawang uri na nabuo ng lipunan. Ang Oblomov ay isang produkto ng lumilipas na panahon, ang Stolz ay isang bagong uri.
	A. N. Ostrovsky. "Bagyo"	Katerina- isang sinag ng liwanag sa " madilim na kaharian» Kabanikhi at Dikogo.
	A. P. Chekhov. "Ang Lalaki sa Kaso".	Guro Belikov sa kanyang saloobin sa buhay, nilalason niya ang buhay ng lahat sa kanyang paligid, at ang kanyang kamatayan ay itinuturing ng lipunan bilang pag-alis ng isang bagay na mahirap
	A. I. Kuprin "Olesya"	Ang pag-ibig ng isang "likas na tao" ( Olesya) at sibilisasyon ng tao Ivan Timofeevich hindi makayanan ang pagsubok ng opinyon ng publiko at istrukturang panlipunan.
	V. Bykov "Raid"	Fedor Rovba- isang biktima ng isang lipunang nabubuhay sa mahirap na panahon ng kolektibisasyon at panunupil.
	A. Solzhenitsyn "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"	Ivan Denisovich Shukhov- isang biktima ng mga panunupil ni Stalin.
	R. Brdbury. "Isang Tunog ng Kulog"	Ang pananagutan ng bawat tao para sa kapalaran ng buong lipunan.
	M. Karim "Patawad"	Lubomir Zuh- biktima ng digmaan at martial law.

Ang "Tao at Lipunan" ay isa sa mga paksa ng huling sanaysay sa panitikan para sa mga nagtapos sa 2020. Mula sa anong mga posisyon maaaring isaalang-alang ang dalawang konseptong ito sa akda?

Halimbawa, maaari kang sumulat tungkol sa indibidwal at lipunan, tungkol sa kanilang pakikipag-ugnayan, kapwa tungkol sa kasunduan at tungkol sa pagsalungat. Ang mga halimbawang ideya na maaaring lumabas sa kasong ito ay iba-iba. Ito ay isang tao bilang bahagi ng lipunan, ang imposibilidad ng kanyang pag-iral sa labas ng lipunan, at ang impluwensya ng lipunan sa isang bagay na may kaugnayan sa isang tao: ang kanyang opinyon, panlasa, posisyon sa buhay. Maaari mo ring isaalang-alang ang paghaharap o salungatan ng isang indibidwal at lipunan, kung saan magiging kapaki-pakinabang na magbigay ng mga halimbawa mula sa buhay, kasaysayan o panitikan sa sanaysay. Hindi lamang nito gagawing hindi nakakabagot ang trabaho, ngunit bibigyan ka rin ng pagkakataong mapataas ang iyong iskor.

Ang isa pang pagpipilian para sa pagsulat tungkol sa isang sanaysay ay ang kakayahan o, sa kabaligtaran, ang kawalan ng kakayahan na italaga ang buhay ng isang tao sa pampublikong interes, pagkakawanggawa at ang kabaligtaran nito - misanthropy. O, marahil, sa iyong trabaho nais mong isaalang-alang nang detalyado ang isyu ng mga pamantayan at batas sa lipunan, moralidad, ang kapwa responsibilidad ng lipunan sa isang tao at isang tao sa lipunan para sa lahat ng nakaraan at hinaharap. Ang isang sanaysay na nakatuon sa isang tao at lipunan sa estado o makasaysayang plano, ang papel ng indibidwal (konkreto o abstract) sa kasaysayan ay magiging kawili-wili din.

(373 salita) "Ang kalikasan ay lumilikha ng isang tao, ngunit bubuo at bumubuo ng kanyang lipunan" - ganito ang sinabi ng mahusay na kritiko na si Belinsky tungkol sa ugnayan sa pagitan ng lipunan at mga miyembro nito. Mahirap na hindi sumang-ayon sa publicist, dahil ang pagbuo ng kahit na ang pinaka-independiyenteng personalidad ay posible lamang sa isang koponan, kung saan naiintindihan niya ang lahat ng mga batas ng sistemang panlipunan, at pagkatapos ay itinatanggi lamang ang mga ito. Ang mundo ay magbibigay sa isang tao ng mga kasanayan upang mabuhay sa natural na kapaligiran, ngunit ang lahi ng tao ang nagbibigay sa atin ng moralidad, agham, sining, kultura, pananampalataya sa lahat ng iba't ibang panloob na pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal na tao. At sino tayo kung wala ang mga pangunahing phenomena na ito? Mga hayop na hindi naaayon.

Maipapaliwanag ko ang aking pananaw sa tulong ng mga halimbawa mula sa panitikan. Sa nobela ni Pushkin na "Eugene Onegin" ang kalaban ay nag-iisip na siya ay isang indibidwal, malayo sa walang laman na mundo at sa mga maliliit na mithiin nito. Gayunpaman, nang makatakas siya sa nayon sa pamamagitan ng pagpatay, ang kanyang magiging kasintahan na si Tatyana ay natitisod sa silid-aklatan ni Yevgeny at nagbasa ng mga aklat na humubog sa kanyang pagkatao. Pagkatapos nito, natuklasan niya panloob na mundo Onegin, na naging kopya ng "Childe Harold" ni Byron. Ang gawaing ito ay nagbunga ng uso sa uso sa mga spoiled na kabataan - upang ilarawan ang matamlay na pagkabagot at mahilig sa ipinagmamalaki na kalungkutan. Si Eugene ay sumuko sa trend na ito. Ang kanyang maling imahe ay pinakain sa lipunan, dahil mayroong lahat ng mga kondisyon para sa naturang laro para sa publiko. Ang lahat ng mga aksyon ng bayani ay isang pagkilala sa mga kombensiyon. Kahit na ang pagpatay kay Lensky ay ginawa para sa mga pangangailangan ng araw, dahil sa mga mata ng mundo ang isang tunggalian ay mukhang mas mahusay kaysa sa isang napapanahong pag-amin ng isang pagkakamali.

Ang parehong resulta ng panlipunang impluwensya ay si Lensky mismo. Sumulat siya ng mga katamtamang tula, ginagaya ang mga romantikong makata, mahilig sa matataas na parirala at magagandang kilos. Ang kanyang masigasig na imahinasyon ay desperadong naghahanap para sa imahe ng Magagandang Ginang, na maaaring sambahin, ngunit sa nayon ay nahanap niya lamang ang coquette na si Olga, at ginawa siyang perpekto. Naging gayon si Vladimir sa isang kadahilanan: nag-aral siya sa ibang bansa at pinagtibay ang pinakabagong mga gawi ng mga dayuhan, ang kanyang komunidad ng mga mag-aaral. Hindi kalikasan ang ginagawang "alipin ng karangalan" si Lensky, ngunit ang mga pagkiling sa lipunan na kanyang ibinabahagi. Ngayon ay hindi kailanman sumagi sa isip ng sinuman na barilin ang kanilang sarili dahil sa isang babae: nagbago ang lipunan, ngunit ang kalikasan ay nanatiling pareho. Ngayon ay nagiging malinaw kung ano ang bumubuo ng isang personalidad mula sa kanila.

Kaya, nalaman namin na ang lipunan ang bumubuo sa pagkatao ng isang taong ipinanganak ng kalikasan. Bagama't ang mga tao ay nambobola ng pagkaunawa na hindi sila napapailalim sa mga stereotype ng lipunan, sila pa rin (sa isang antas o iba pa) ay isang maliit na larawan ng kanilang panlipunang grupo. Ang lahat ng mga ito ay sumasalamin sa kultura, siyentipiko, pampulitika at iba pang mga katotohanan ng kanilang panahon, hindi sila natatangi at hindi maaaring mabuo nang hiwalay sa lipunan.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!