Sa Orthodox Church mayroong isang bagay bilang isang walang dugo na sakripisyo para sa kalusugan. Sa artikulong ito ay malalaman natin kung ano ito. Ang walang dugong pag-aalay ay ang pag-aalay ng alak at tinapay bilang regalo sa Panginoon bilang tanda ng kanyang awa sa buong sangkatauhan at tanda ng kapatawaran sa mga kasalanan ng lahat ng tao. Ang Banal na Espiritu ay nagpapabanal sa mga kaloob na dinala sa tunay na Katawan at Dugo ni Kristo, na tinatanggap ng mga mananampalataya.

Tinawag ng mga Judio ang isang walang dugong hain na “mincha”; ito ay naiiba sa mga hain dahil hindi ito nangangailangan ng pagpatay sa hayop. Maaari kang mag-order ng walang dugong sakripisyo kaagad bago ang serbisyo sa simbahan.

Noong Lumang Tipan, nakaugalian na ang pagdaragdag ng mga sakripisyo sa mga panalangin; ngayon ay medyo nagbago ang kaugaliang ito. Ang papel ng "hain sa Diyos" ay ginagampanan ng Banal na Komunyon - ito ay tinapay at alak, na mahimalang "nagbabago" sa panahon ng paglilingkod sa laman at dugo ni Kristo. Ang kandila ay maaari ding maging biktima.

Ang mga tala na "Sa kalusugan" at "Nakapagpahinga" ay dapat ilagay sa isang kahon ng kandila - ito ay isang counter sa isang simbahan kung saan ibinebenta ang mga aklat, icon at iba pang mga kagamitang Kristiyano. Ang mananampalataya, na nagsumite ng isang tala, ay nagbabayad ng pera - gayunpaman, ito ay hindi isang presyo sa pang-ekonomiyang kahulugan ng salita, ito ay isang uri ng donasyon para sa mga pangangailangan ng templo.

Ang "Kalusugan" ay hindi lamang pisikal na kalusugan, kundi pati na rin ang estado ng kaluluwa ng isang tao, pati na rin ang kanyang materyal na kagalingan. Kung nananalangin tayo sa Diyos para sa kalusugan ng taong gumawa sa atin ng pinsala, hindi ito nangangahulugan na nais nating patuloy na magkasala ang kaaway. Sa kabaligtaran, gusto nating baguhin ng Diyos ang taong ito upang siya ay maging kasuwato ng buong mundo at mabait ang kanyang kapwa. Mayroong maraming mga kaso kapag ang isa sa mga nakikipagdigma na tao ay nagpasok ng kanyang pangalan at ang pangalan ng kanyang kaaway sa mga tala sa kalusugan, at kahit na maraming mga taon ng poot ay tumigil.

May isa pang uri ng tala - "Nakapagpahinga". Ang mga tala na ito ay inilaan upang gunitain ang mga taong wala na sa atin. Nakaugalian na ang pagdarasal para sa mga nabubuhay, ngunit dapat tayong manalangin sa parehong paraan para sa mga namatay, na patuloy na namumuhay ng espirituwal na buhay sa kabilang buhay. Si Kristo ay iisa, kapwa para sa mga buhay at para sa mga patay.

Mayroong mga tao na walang oras na kumuha ng komunyon at magsisi bago ang kanilang kamatayan; sila, higit sa sinuman, ang nangangailangan ng mga panalangin ng kanilang mga buhay na kamag-anak.

Ang sakramento ng pag-aalay ng sakripisyo

Ang sakramento mismo at ang mga paghahanda para dito ay isinasagawa sa panahon ng proskomedia (bahagi ng liturhiya). Ang Proskomedia ay isang alay. Noong unang panahon, ang mga Kristiyano ay nagdala ng alak at tinapay sa simbahan para sa liturhiya. Sinasagisag din ng Proskomedia ang kapanganakan ni Hesukristo. Ang sakramento mismo ay isinasagawa nang lihim mula sa mga mananampalataya sa altar, tulad ng pagsilang ni Kristo ay lihim at hindi alam.

Para sa sakramento, ang klero ay gumagamit ng limang espesyal na prosphoras - sa madaling salita, sakripisyong tinapay, kung saan, pagkatapos ng ritwal ng panalangin, pinutol nila ang mga gitna sa hugis ng mga cube. Ang bawat kubo ay sumisimbolo sa isang Kordero. Ang lahat ng prosphora ay inilalagay sa isang bilog na ulam, ito ay tinatawag na paten.

Ang unang prosphora ay sumisimbolo sa sabsaban kung saan dumating ang Tagapagligtas sa mundo; ito ay nagsisilbi para sa komunyon at tinatawag na Agnichnaya. Ang pangalawang prosphora ay sumisimbolo sa Ina ng Diyos at inilalagay sa kaliwang bahagi ng paten. Ang ikatlong prosphora ay nahahati sa siyam na pantay na bahagi, sinasagisag nila ang mga santo, propeta, martir, unmercenaries, santo, Juan Bautista, Joachim at Anna, pati na rin ang nagsasagawa ng liturhiya. Ang prosphora na ito ay tinatawag na siyam na araw na prosphora. Ito ay inilalagay sa mga hanay ng tatlong butil sa kanang bahagi ng Kordero. Ang ikaapat na prosphora ay sumisimbolo sa mga buhay na Patriarch, obispo at pari. Ang ikalimang prosphora ay sumisimbolo sa mga patay na pari, ang mga lumikha ng mga Templo. Ang mga ito ay inilatag sa paten sa sumusunod na pagkakasunud-sunod, una sa buhay, at sa ibaba ng patay.

Pagkatapos, inilabas ng klerigo ang prosphora na ibinigay ng mga mananampalataya, at pagkatapos ay sinimulan nilang basahin ang mga isinumiteng tala tungkol sa kalusugan ng mga buhay at ang pahinga ng mga patay. Matapos basahin ang tala, pinutol ng pari ang isang piraso ng prosphora, at sa mga salitang: "Alalahanin, Panginoon (ang pangalan na nakasulat sa papel)!"

Ang mga particle na nakuha mula sa ating mga prosphora ay nakatiklop din sa paten, sa gayon ay sumasagisag sa Simbahan ni Kristo, at ang koneksyon sa pagitan ng Diyos, ang Kanyang mga banal, na may banal na pamumuhay sa lupa at mga patay. Ang pagkilos na ito ay liturhiya.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na ang pagkilos ng isang walang dugong pag-aalay ay hindi paglilinis mula sa mga kasalanan, dahil ang tanging paglilinis ay taimtim na pagsisisi. Ang liturhiya ay ginagawa upang matanggap ang biyaya ng Panginoon.

Ang sakramento ng Eukaristiya ay maaari lamang isagawa ng mga obispo, o mga ordinaryong pari sa kanilang mga tagubilin. Ang sakramento ay dapat isagawa sa templo; tanging sa anumang espesyal na pangyayari ay pinapayagan itong isagawa sa labas ng templo. Ayon sa ika-7 tuntunin ng VII Ecumenical Council, ang mga partikulo ng mga labi ng mga banal na martir ay dapat ilagay sa mga altar kung saan ipinagdiriwang ang Eukaristiya. Sa lokal na tradisyon ng Russian Orthodox Church, mula noong 1655, ang mga labi ay natahi din sa mga antimension, na ginagawang posible na maglingkod sa Liturhiya sa labas ng simbahan. Sa Simbahang Katoliko pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vaticano, opsyonal ang paglalagay ng mga labi sa batong altar.

Ayon sa mga turo ni St. mga ama, ang Eukaristiya ay "sakramento ng mga sakramento", araw-araw na tunay na pagsali sa sagisag ng Logos; kasabay nito, ang komunyon ay isang tunay, kongkretong pagpapadiyos ng isang tao, isang tunay na pakikipag-isa sa Banal, na, gaya ng isinulat ni Simeon ng Thessalonica (XV siglo), ay ang layunin ng Liturhiya at “ang tugatog ng lahat ng mga pagpapala at hangarin”.

Sa treatise na "On the Mysterious Body of the Lord Jesus Christ" ni St. Sumulat si Gennady Scholary:

Sa Orthodoxy, pinaniniwalaan na ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari, mula sa ika-8 araw ng kanilang buhay (ang araw ng pagbibinyag, na, kung sakaling may banta sa buhay ng sanggol, ay maaaring nasa una na. araw), hanggang sa huling araw (ang araw ng kamatayan ng katawan).

Ang isa pang mahalagang pagkakaiba ay umiiral sa pagpili ng sangkap ng sakramento: para sa Eukaristiya, ang tinapay na may lebadura ay ginagamit - prosphora, habang sa Katolisismo ito ay walang lebadura, host.

Ang isa pang sangkap ng sakramento, alak, sa Orthodox Church ay kinakailangang diluted na may mainit na tubig, sa gayon ay sumasagisag sa nagbibigay-buhay at deified na kalikasan ng patay na Katawan ni Kristo sa sandali ng Kanyang kamatayan. Si San Simeon ng Tesalonica ay sumulat tungkol dito:

).
Ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa templo para sa magkasanib na panalangin. Ang Diyos Mismo ay misteryosong naninirahan sa templo. Ang templo ay ang bahay ng Diyos. Sa templo, ang mga pari ay nag-aalay ng Kabanal-banalang Walang Dugo na Sakripisyo. Kahit noong panahon ng Lumang Tipan, ang mga panalangin ay sinamahan ng pag-aalay ng mga hayop upang linisin ang mga kasalanan at payapain ang Diyos. Sa Simbahan ng Bagong Tipan, walang paghahain ng hayop, dahil “ Si Kristo ay namatay para sa ating mga kasalanan» (). « Siya ang pangpalubag-loob para sa ating mga kasalanan, at hindi lamang para sa ating mga kasalanan, kundi pati na rin para sa mga kasalanan ng buong mundo.» ().
Inialay Niya ang Kanyang Pinakamadalisay na Dugo at Laman para sa lahat at itinatag sa Huling Hapunan ang Sakramento ng Banal na Komunyon, ang pag-aalay sa ilalim ng pagkukunwari ng walang dugo na mga regalo - tinapay at alak - ng Kanyang Pinaka Dalisay na Laman at Dugo para sa kapatawaran ng mga kasalanan, na kung saan ay ginanap sa mga simbahan sa Banal na Liturhiya.

Ang panalangin ng simbahan ay may espesyal na kapangyarihan din dahil ito ay inialay ng isang pari na espesyal na hinirang upang magsagawa ng mga sagradong ritwal at mag-alay ng mga panalangin at sakripisyo sa Diyos para sa mga tao.
« Pinili kita at inilagay, sabi ng Tagapagligtas sa Kanyang mga Apostol, upang...anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo» ().
Inilipat nila ang mga karapatan na ibinigay ng Panginoon sa mga apostol at ang mga tungkulin at kapangyarihan na itinalaga sa kanila sa mga kahalili na itinalaga nila: mga obispo at presbitero, na ipinamana sa kanila ang kapangyarihan at batas, at isang kailangang-kailangan na tungkulin, una sa lahat... "na gumawa ng mga panalangin, mga petisyon, mga pagsusumamo, mga pasasalamat para sa lahat ng mga tao"().
Kaya nga sinabi ng banal na Apostol na si Santiago sa mga Kristiyano: “ May sakit ba ang sinuman sa inyo? Patawagin niya ang mga matatanda ng Simbahan at ipanalangin nila siya.» ().

Gaano kadalas dapat isumite ang mga talang pang-alaala?

Ang panalangin ng Simbahan at ang Kabanal-banalang Sakripisyo ay umaakit sa biyaya ng Panginoon sa atin, nililinis at inililigtas tayo.
Lagi nating kailangan, sa buhay at pagkatapos ng kamatayan, ang awa ng Diyos sa atin.
Samakatuwid, kinakailangan na maging karapat-dapat sa mga panalangin ng Simbahan at pag-aalay ng sakripisyo ng mga Banal na Regalo para sa atin o sa ating mga mahal sa buhay, nabubuhay at namatay, nang madalas hangga't maaari, at kinakailangan sa mga araw na iyon na may espesyal na kahulugan: sa mga kaarawan, araw ng binyag, araw ng pangalan ng sarili at mga miyembro ng iyong pamilya.
Sa paggalang sa alaala ng santo na ang pangalan ay taglay namin, sa gayon ay tinatawagan namin ang aming patron na manalangin at mamagitan sa harap ng Diyos, dahil, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan, Malaki ang magagawa ng taimtim na panalangin ng matuwid().
Kinakailangang magsumite ng tala ng pag-alaala sa mga kaarawan at binyag ng iyong anak.
Dapat itong maingat na subaybayan ng mga ina, dahil ang pag-aalaga sa bata ay kanilang sagradong tungkulin..
Kung ang kasalanan ay umaakit sa atin sa kanyang sarili, kung ang ilang pagnanasa ay umani sa atin, kung ang diyablo ay tumukso sa atin, maging ang kawalan ng pag-asa o hindi mapawi na kalungkutan ay dumating sa atin, kung ang problema, pangangailangan, sakit ay dinalaw sa atin - sa ganitong mga kaso, ang panalangin ng Simbahan kasama ang Ang pag-aalay ng Walang Dugong Sakripisyo ay nagsisilbing pinakatiyak na paraan ng pagpapalaya, pagpapalakas at kaaliwan.

Isang paalala para sa mga nagnanais na magsumite ng tala tungkol sa mga buhay at namatay

1. Dapat isumite ang mga tala bago magsimula ang liturhiya. Pinakamabuting magsumite ng mga tala ng pang-alaala sa gabi o maagang umaga, bago magsimula ang serbisyo.
2. Kapag isinulat ang mga pangalan ng mga buhay at mga patay, alalahanin sila sa proseso ng pagsulat na may taimtim na pagnanais para sa kanilang kabutihan, mula sa kaibuturan ng iyong puso, sinusubukang alalahanin ang isa na ang pangalan ay iyong isinusulat - isa na itong panalangin.
3. Ang tala ay dapat maglaman ng hindi hihigit sa sampung pangalan. Kung gusto mong matandaan ang marami sa iyong pamilya at mga kaibigan, magpadala ng ilang mga tala.
4. Dapat isulat ang mga pangalan sa genitive case (sagutin ang tanong na “sino?”).
Ang mga pangalan ng mga obispo at pari (pari) ay unang ipinahiwatig, at ang kanilang ranggo ay ipinahiwatig - halimbawa, "tungkol sa kalusugan" ni Bishop Tikhon, Abbot Tikhon, Pari Yaroslav, pagkatapos ay isulat ang iyong pangalan, iyong pamilya at mga kaibigan.
Ang parehong naaangkop sa mga tala "tungkol sa pahinga" - halimbawa, Metropolitan John, Archpriest Michael, Alexandra, John, Anthony, Elijah, atbp.
5. Ang lahat ng mga pangalan ay dapat ibigay sa spelling ng simbahan (halimbawa, Iulia, hindi Yulia) at nang buo (halimbawa, Alexander, Nikolai, ngunit hindi Sasha, Kolya),
6. Ang mga tala ay hindi nagsasaad ng mga apelyido, patronymics, ranggo at titulo, o antas ng relasyon.
7. Ang isang batang wala pang 7 taong gulang ay maaaring ipahiwatig sa isang tala bilang isang sanggol - baby John.
8. Kung gusto mo, sa mga tala sa kalusugan maaari mong banggitin ang "may sakit", "mandirigma", "paglalakbay", "bilanggo" bago ang pangalan. Hindi sila nagsusulat sa mga tala - "pagdurusa", "nahihiya", "nangangailangan", "nawala".
9. Sa mga tala na "Nakapagpahinga" ang namatay ay tinutukoy bilang "bagong namatay" sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan. Pinapayagan sa mga tala na "Nakapagpahinga" na magsulat bago ang pangalang "pinatay", "mandirigma", "ng hindi malilimutang" (araw ng kamatayan, araw ng pangalan ng namatay).

Posible bang isulat sa mga tala na "Para sa kalusugan" at "Para sa pahinga" ng mga taong hindi alam kung sila ay nabautismuhan?

Ang mga tala na ibinibigay sa altar sa proskomedia ay naglilista ng mga tao kung kanino ginagawa ng Banal na Simbahan ang Walang Dugo na Sakripisyo sa liturhiya. Samakatuwid, nauunawaan na ang lahat ng mga taong ito ay hindi lamang nabinyagan, ngunit kinikilala din ang kanilang sarili bilang mga miyembro ng Simbahan.
Kung ang mga tao ay nabautismuhan, ngunit hindi namumuhay sa buhay simbahan (), kung gayon mas angkop na magsumite ng mga tala para sa kanila para sa paggunita kapag nagbabasa ng Psalter.

Paano isulat sa mga tala ang mga pangalan ng mga tao na ang mga pangalan ay wala sa kalendaryo?

Ang tradisyon ay ang pagbibinyag sa isang pangalan "mula sa kalendaryo ng simbahan", i.e. ayon sa kalendaryo, ito ay isa lamang magandang tradisyon ng Russia, na hindi ibinubukod ang paggunita sa mga Kristiyano na ang mga pangalan ay hindi tumutugma dito. Mayroong kahit isang espesyal na pabilog sa paksang ito:

"Ang Moscow Patriarchate ay tumatanggap ng mga liham na nagbibigay-pansin sa mga kaso ng pagtanggi sa liturgical na paggunita at pakikilahok sa mga Sakramento kaugnay sa mga mananampalataya ng Ortodokso na binibinyagan sa ibang Lokal na Simbahang Ortodokso (halimbawa, sa Bulgarian, Georgian, Romanian, Serbian, Finnish , atbp. atbp.) na may pagbibigay ng pangalan sa mga pangalan na wala sa buwanang kalendaryo ng Russian Orthodox Church.
Sa mga tradisyon ng ilang Lokal na Simbahan, sa binyag ay pinapayagang pangalanan ang mga sanggol na may mga pambansang pangalan na wala sa mga kalendaryo ng simbahan.
Kaugnay ng nabanggit, sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan, ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at ng All Rus', ipinaaalala ko sa iyo na walang mga paghihigpit na dapat pahintulutan sa liturgical na paggunita at pagtanggap sa mga Sakramento ng Simbahan para sa mga mananampalataya na nagtataglay ng mga pambansang pangalan at nabautismuhan sa iba pang Lokal na Simbahang Ortodokso.
Hinihiling ko sa iyo na ihatid ang impormasyong ito sa mga abbot ng mga monasteryo at parokya ng diyosesis na ipinagkatiwala sa iyo."

Kristo sa Banal na Misa?

SAGOT:
Sa panahon ng Banal na Misa ay ginugunita natin ang Sakripisyo ni Kristo. Ngunit ang alaalang ito ay hindi lamang alaala ng mga nangyari sa nakaraan. Kapag tayo, halimbawa, ay naaalala ang tungkol sa pagpasa sa isang pagsusulit, pagkatapos ay sa sandaling iyon ay hindi natin ito kukunin muli at hindi na muling sasagutin ang parehong mga tanong, at hindi na sabik na naghihintay sa pagtatasa. Pinag-uusapan natin ang isang kaganapan mula sa nakaraan na nagiging may kaugnayan lamang sa ating mga kaisipan at memorya, ngunit hindi ito nangyayari sa kasalukuyan.

Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa Eucharistic Sacrifice. Kapag ginugunita natin ang Sakripisyo ni Kristo, tatlong bagay ang nangyayari. Una, tulad ng halimbawa sa pagsusulit, naaalala natin ang isang katotohanan na nangyari sa kasaysayan. Pangalawa, sa panahon ng Misa ang katotohanang ito ay hindi lamang nabuhay na muli sa alaala, ito ay isinasabuhay, muling ipinakita sa atin at naisakatuparan. Ngunit hindi sa diwa na ang sakripisyong ito ay ginagawang muli, ngunit sa katotohanan na ang parehong Sakripisyo na ginawa ni Kristo ay ginagawa, ngunit ito ay ginagawa dito at ngayon, para sa atin. Kaya, ang Sakripisyo sa Krus at ang Banal na Misa ay iisa at iisang Sakripisyo, sa Krus lamang ito inialay minsan at magpakailanman sa kasaysayan, at sa Misa ang sakripisyong ito ay isinasakatuparan para sa bawat isa sa atin, sa bawat panahon. At ang ikatlong kahulugan ng alaala ng Sakripisyo ni Kristo ay pakikipag-isa sa biyayang nagmumula sa pangyayaring ito, na nangyari noon, sa panahon ni Kristo. Isinulat ito ni San Pablo sa ganitong paraan: “Sa tuwing kinakain ninyo ang tinapay na ito at inumin ang sarong ito, ipinahahayag ninyo ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa Siya ay dumating” (1 Cor 11:26). Ang salitang "ipahayag" dito ay tiyak na tumutukoy sa kaganapan kung saan nakikilahok ang mananampalataya. Ang ipahayag ang Kamatayan ng Panginoon ay nangangahulugan ng pagdalo dito, upang saksihan ang Kaganapan ng Pasko ng Pagkabuhay kung saan ang Sakripisyong ito ay iniaalay sa Diyos para sa buhay ng mundo. Ipinagpapatuloy ng Banal na Misa sa ating mga altar ang Sakripisyo na ginawa sa Krus, at bawat isa sa atin na nakatayo sa templo ay katulad ng Birheng Maria at Apostol Juan sa paanan ng Krus. Sa panahon ng Eukaristiya Sakripisyo, ang pagtubos ng Pasyon ng Panginoon ay isinasakatuparan sa ating mga altar. Ang Panginoon Mismo ay naroroon - at naroroon hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa materyal, sa Kabanal-banalang mga Regalo.

Kung mauunawaan natin sa buong lalim nito ang kahulugan ng Banal na Misa, kung gayon hinding-hindi ito magmumukhang monotonous sa atin, hindi natin ito kailanman maiisip na isang uri ng obligasyon. Si San Padre Pio, nang tanungin tungkol sa Misa, ay sumagot: “Ito ay isang petsa sa Kalbaryo.” Nang tanungin kung anong damdamin ang dapat makibahagi sa Liturhiya ng isang Kristiyano, sinabi ng Italyanong asetiko: “Sa damdamin ng Birheng Maria at ni San Juan.” Ang Komunyon ng mga Misteryo ni Kristo sa panahon ng Misa ay pinagmumulan ng pinakadakilang nagpapabanal, tumutubos, puno ng biyaya na kapangyarihan na ating natatanggap at tinawag tayong ibahagi sa buong mundo.

Kaugnay ng memorya ng Sakripisyo ni Kristo sa teolohiya ang mga salitang ito ay ginagamit bilang "nag-a-update" o "representasyon". Ang salitang "pagbabago" kung minsan ay maaaring nakaliligaw, dahil minsan lang namatay si Kristo sa Krus, gaya ng paulit-ulit na ipinapaalala sa atin ng manunulat ng Hebreo: "Ginawa Niya ito nang minsan, sa pamamagitan ng pag-aalay ng Kanyang sarili"; “Si Kristo, na minsang naghandog ng Kanyang sarili bilang hain upang pawiin ang mga kasalanan ng marami, ay lilitaw sa ikalawang pagkakataon hindi para sa paglilinis ng kasalanan, kundi para sa kaligtasan ng mga naghihintay sa Kanya.”

Ang lahat ng ating pakikipagtagpo kay Hesukristo ay pakikipagtagpo kay Hesus na nabuhay mula sa mga patay, niluwalhati, nakaupo sa kanan ng Ama. Sa Eukaristiya hindi tayo nagpapanggap na ang Panginoon ay muling namamatay at pagkatapos ay muling nabuhay. Nakilala natin ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo, na kung saan ang buong gawain ng Kanyang buhay ay naroroon, mula sa Conception hanggang sa Pag-akyat sa Langit. Sa Eukaristiya, lahat ng Kanyang mga gawaing pagtubos ay ginawang magkasabay. Sa ganitong diwa, pagkakaroon ng pagkakataong makilahok sa Eukaristiya, natatanggap natin ang parehong biyayang gaya ng lahat ng mga kapanahon ni Hesus na pinalad na makipag-usap sa Kanya nang personal. Sa Eukaristiya, ang lahat ng mga gawaing pagtubos ni Hesukristo ay ginawa hindi lamang magkasabay na may kaugnayan sa isa't isa, kundi pati na rin kasabay na may kaugnayan sa ating buhay. Ito ay makikita sa mga salita ng transubstantiation: "Ito ang Aking Katawan, na ibinigay para sa iyo"; “Ito ang Aking Dugo, na ibinuhos para sa inyo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.” Ang Kanyang Pasyon at Kamatayan sa mga salitang ito ay kasabay ng bawat isa sa atin. Kapag tayo ay nakikibahagi sa Banal na Walang Dugo na Sakripisyo ni Kristo, tayo ay tinatawag na madama na tulad ng mga pangunahing tauhan, mga saksi ng Kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, Na nagnanais na gawing magkasabay ang kaganapang ito para sa bawat tao.

Ano ang isang pang-alaala at tala ng simbahan na "Sa kalusugan" at "Nakapagpahinga"

Ang isang tala ng simbahan na isinumite "Sa kalusugan" o "Nakapagpahinga" ay isang medyo kamakailang phenomenon.

Sa mga pamilyang iyon kung saan iginagalang ang mga tradisyon ng kabanalan ng Ortodokso, mayroong isang aklat ng paggunita, isang espesyal na aklat kung saan nakasulat ang mga pangalan ng mga buhay at mga patay at iniharap sa panahon ng serbisyo para sa pag-alaala. Ang mga aklat ng alaala ay maaari pa ring mabili sa mga simbahan o mga tindahan ng aklat ng Orthodox.

Ang memorial ay isang talaan para sa mga inapo tungkol sa mga ninuno na nabuhay sa lupa, na ginagawang isang aklat na mahalaga ang memorial para sa bawat Kristiyano at pinipilit silang tratuhin ito nang may paggalang. Ang mga alaala ay pinananatiling malinis at maayos, malapit sa mga icon ng bahay. Ang tala sa simbahan, sa esensya, ay isang minsanang paggunita at nangangailangan ng parehong paggalang.

Ang isang tala na isinumite nang walang imahe ng isang krus, na nakasulat sa palpak, hindi mabasa na sulat-kamay, na may maraming mga pangalan, ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng pag-unawa sa sagradong kahalagahan at mataas na layunin ng pagtatala ng mga pangalan ng mga nabubuhay at namatay para sa kanilang paggunita.

Samantala, ang mga alaala at tala, kapwa sa kanilang hitsura at sa kanilang paggamit, ay maaaring tawaging liturgical na mga libro: pagkatapos ng lahat, ang Banal na Krus ay inilalarawan sa kanila, sila ay dinala sa altar, at binabasa sa panahon ng Banal na Liturhiya sa harap ng Banal na Altar.

Ano ang pakinabang ng pagdarasal para sa ating pamilya at mga kaibigan sa simbahan?

Ang panalangin sa tahanan, bilang panuntunan, ay walang kapangyarihang puno ng biyaya gaya ng pangkalahatan, samahang panalangin, iyon ay, ang panalangin ng Simbahan.

Ang panalangin sa simbahan ay ang panalangin kung saan sinabi ng Panginoon: "Katotohanang sinasabi ko rin sa inyo na kung ang dalawa sa inyo ay magkasundo sa lupa tungkol sa anumang bagay na kanilang hingin, ito ay gagawin para sa kanila ng Aking Ama sa langit, sapagkat kung saan mayroong dalawa o tatlo. ay nangatipon sa Aking pangalan, narito Ako sa gitna nila” (Mateo 18:19-20).

Ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa templo para sa magkasanib na panalangin. Ang Diyos Mismo ay misteryosong naninirahan sa templo. Ang templo ay ang bahay ng Diyos. Sa templo, ang mga pari ay nag-aalay ng Kabanal-banalang Walang Dugo na Sakripisyo. Kahit noong panahon ng Lumang Tipan, ang mga panalangin ay sinamahan ng pag-aalay ng mga hayop upang linisin ang mga kasalanan at payapain ang Diyos.

Sa Simbahan ng Bagong Tipan, walang pag-aalay ng hayop, dahil “si Kristo ay namatay para sa ating mga kasalanan” (1 Cor. 15:3). “Siya ang pangpalubag-loob sa ating mga kasalanan, at hindi lamang sa ating mga kasalanan, kundi pati na rin sa mga kasalanan ng buong sanglibutan” (1 Juan 2:2).

Inialay Niya ang Kanyang Pinakamadalisay na Dugo at Laman para sa lahat at itinatag sa Huling Hapunan upang isagawa, bilang pag-alaala sa Kanya, ang pag-aalay sa ilalim ng pagkukunwari ng walang dugo na mga regalo - tinapay at alak - Kanyang Pinaka Dalisay na Laman at Dugo para sa kapatawaran ng mga kasalanan, na ay ginaganap sa mga simbahan sa Banal na liturhiya.

Tulad ng sa Lumang Tipan na mga sakripisyo ay idinagdag sa mga panalangin, kaya ngayon sa mga simbahan, bilang karagdagan sa panalangin, ang Kabanal-banalang Walang Dugo na Sakripisyo ay iniaalay - Banal na Komunyon. Ang panalangin ng simbahan ay may espesyal na kapangyarihan din dahil ito ay inialay ng isang pari na espesyal na hinirang upang magsagawa ng mga sagradong ritwal at mag-alay ng mga panalangin at sakripisyo sa Diyos para sa mga tao.

“Pinili ko kayo at hinirang ko kayo,” sabi ng Tagapagligtas sa Kanyang mga Apostol, “upang... anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo” (Juan 15:16).

Inilipat nila ang mga karapatan na ibinigay ng Panginoon sa mga apostol at ang mga tungkulin at kapangyarihan na itinalaga sa kanila sa mga kahalili na kanilang itinalaga: mga obispo at presbitero, na ipinamana sa kanila ang kapangyarihan, karapatan, at ang kailangang-kailangan na tungkulin, una sa lahat... " upang manalangin, magsumamo, magsumamo, magpasalamat para sa lahat ng tao” (1 Timoteo 2:1).

Kaya nga sinabi ng banal na Apostol na si Santiago sa mga Kristiyano: “Kung may sakit ang sinuman sa inyo, tawagin niya ang mga matatanda ng Simbahan, at ipanalangin nila siya” (Santiago 5:14). Naalala ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt kung paano, habang isang batang pari, hiniling sa kanya ng isang hindi pamilyar na babae na manalangin para sa tagumpay ng isa sa kanyang mga gawain.

“Hindi ako marunong magdasal,” mapagpakumbabang sagot ni Padre John.
"Magdasal," patuloy na tanong ng babae. "Naniniwala ako na sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay tutulungan ako ng Panginoon."

Si Padre John, nang makita na siya ay may napakataas na pag-asa para sa kanyang panalangin, ay naging higit na napahiya, muling sinabi na hindi siya marunong manalangin, ngunit sinabi ng babae:
- Ikaw, ama, manalangin ka lang, hinihiling ko sa iyo, sa abot ng iyong makakaya, at naniniwala ako na diringgin ng Panginoon.

Nagsimulang alalahanin ni Padre Juan ang babaeng ito sa panahon ng liturhiya. Pagkaraan ng ilang oras, muli siyang sinalubong ng pari, at sinabi niya:
“Ikaw, ama, nanalangin lang para sa akin, at ipinadala ako ng Panginoon, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, kung ano ang hiniling ko.”

Ang pangyayaring ito ay lubhang nakaimpluwensya sa batang pari kaya naunawaan niya ang kapangyarihan ng panalangin ng mga pari.

Sino ang dapat at maaalala sa mga tala

Sa mga tala na isinumite para sa paggunita, ang mga pangalan lamang ng mga nabautismuhan sa Orthodox Church ay nakasulat.
Ang unang tala na isinumite namin ay "Sa Kalusugan."

Kasama sa konsepto ng "kalusugan" hindi lamang ang kalusugan at pisikal na kalagayan ng isang tao, kundi pati na rin ang kanyang espirituwal na kalagayan at materyal na kagalingan. At kung ipagdadasal natin ang kalusugan ng isang taong nakagawa ng maraming kasamaan, hindi ito nangangahulugan na nananalangin tayo na manatili siya sa parehong estado sa hinaharap - hindi, nananalangin tayo sa Diyos na baguhin Niya ang kanyang mga intensyon at panloob na kaguluhan, tiniyak na ang ating masamang hangarin o maging ang kaaway ay nagsimulang maging kasuwato sa Diyos, sa Simbahan, sa iba.

Dapat isama sa tala na ito ang lahat ng nais nating magkaroon ng kalusugan, kaligtasan at kaunlaran.
Itinuturo ng Salita ng Diyos na ang bawat isa ay kailangang manalangin hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi para din sa iba: “manalangin para sa isa’t isa” (Santiago 5:16). Ang Simbahan ay itinayo sa karaniwang panalanging ito para sa bawat isa.
Sa Imperial Russia, ang lahat ng mga serbisyo ng panalangin ay nagsimula sa pangalan ng Sovereign Emperor, kung saan ang "kalusugan" ang kapalaran ng hindi lamang Russia, kundi pati na rin ang bawat pamilya, ang bawat Orthodox Christian ay nakasalalay. Ngayon ay kailangan muna nating isulat ang pangalan ng ating Patriarch, at pagkatapos niya - ang Arpastor, ang Kagalang-galang na Obispo, na hinirang ng Diyos bilang isang espirituwal na pinuno, nag-aalaga at nag-aalay ng mga panalangin at sakripisyo sa Panginoon para sa kawan na ipinagkatiwala sa kanya.
Ginagawa ito ng maraming Kristiyano, gaya ng itinuturo ng Banal na Kasulatan: “Una sa lahat, hinihiling ko sa iyo na gumawa ng mga panalangin, mga pakiusap, mga pagsusumamo, mga pasasalamat para sa lahat ng mga tao, para sa mga hari at para sa lahat ng mga nasa awtoridad, upang tayo ay mamuno sa isang tahimik at mapayapa. buhay sa buong kabanalan at kadalisayan, sapagkat ito ay mabuti at nakalulugod sa Diyos na ating Tagapagligtas, na nagnanais na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” (1 Tim. 2:1-4).
Pagkatapos ay nakasulat ang pangalan ng iyong espirituwal na ama, ang pari na nagtuturo sa iyo, nangangalaga sa kaligtasan ng iyong kaluluwa, nanalangin sa Panginoon para sa iyo: "Alalahanin ang iyong mga guro" (Heb. 13:7).

Pagkatapos ay isulat ang mga pangalan ng iyong mga magulang, ang iyong pangalan, ang mga pangalan ng mga miyembro ng iyong pamilya, mga mahal sa buhay at mga kamag-anak. Ang bawat isa ay dapat manalangin para sa kalusugan at kapakanan ng kanilang pamilya: "Kung ang sinuman ay hindi naglalaan para sa kanyang sarili, at lalo na para sa mga nasa tahanan, siya ay tumanggi sa pananampalataya at mas masahol pa kaysa sa isang hindi mananampalataya" (1 Tim. 5:8). ).
Para sa iyong pamilya at mga kamag-anak, isulat ang mga pangalan ng iyong mga benefactor. Kung nakagawa sila ng mabuti sa iyo, dapat mo ring hilingin at ipanalangin ang kabutihan at pagpapala mula sa Panginoon para sa kanila, upang hindi manatili sa utang sa kanila: "ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat... Huwag manatili sa utang kanino man maliban sa pag-ibig sa isa't isa; Sapagkat ang umiibig sa iba ay nakatupad sa batas” (Rom. 13:7-8).
Sa wakas, kung mayroon kang masamang hangarin, nagkasala, naiinggit o kahit kaaway, isulat ang kanyang pangalan para sa panalanging ala-ala, ayon sa utos ng Panginoon: “ibigin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain mo ang sumusumpa sa iyo, gumawa ng mabuti. sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga gumagamit sa inyo at umuusig sa inyo” (Mat. 5, 44).

Ang panalangin para sa mga kaaway, para sa mga nasa digmaan, ay isang malaking puwersa para wakasan ang poot at pagtatatag ng kapayapaan. Ang Tagapagligtas mismo ay nanalangin para sa kanyang mga kaaway. Maraming mga kilalang kaso nang isinulat ng isa sa mga naglalabanang partido ang pangalan ng kanyang masamang hangarin sa tala ng kalusugan sa tabi ng kanyang pangalan - at tumigil ang poot, ang dating kaaway ay naging isang mabuting hangarin.

Ang pangalawang tala na isinumite namin ay "Naka-repose."

Sa loob nito isinulat namin ang mga pangalan ng mga namatay na kamag-anak, kakilala, guro, mabuting hangarin, lahat ng taong mahal sa atin.
Kung paano tayo nagdarasal para sa mga buhay, kaya dapat tayong manalangin para sa mga patay - at hindi lamang para sa ating pinakamalapit na kamag-anak, kundi pati na rin sa ating buong pamilya, para sa lahat ng gumawa ng mabuti sa atin sa buhay sa lupa, tumulong, nagturo.
Ang mga patay, bagaman sila ay umalis sa atin, kahit na sila ay nananatiling laman sa lupa, ngunit sa kaluluwa kasama ang Panginoon, ay hindi naglaho, sila ay patuloy na namumuhay sa isang espirituwal na buhay na hindi nakikita sa atin sa harap ng mga mata ng Diyos, dahil ang Panginoon Mismo ang nagsabi. sa Banal na Ebanghelyo: “Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay.” , ngunit buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay buhay” (Lucas 20:38).
Naniniwala kami na ang aming mga namatay na kamag-anak, at madalas na hindi namin alam ang mga pangalan ng marami sa kanila, ay nagdarasal para sa amin, ang kanilang mga inapo.
Tayong naninirahan sa lupa, kasama ng mga umalis sa atin, ay bumubuo ng isang Simbahan, isang katawan, na may Isang Ulo - ang Panginoong Hesukristo. “Kung tayo ay nabubuhay, tayo ay nabubuhay para sa Panginoon; Kung tayo ay mamatay, tayo ay namamatay para sa Panginoon: at samakatuwid, kung tayo ay nabubuhay o namatay, tayo ay palaging sa Panginoon. Sapagka't sa layuning ito ay namatay si Cristo, at muling nabuhay, at nabuhay na muli, upang siya'y maging Panginoon kapuwa ng mga patay at ng mga buhay” (Rom. 14:8-9).

Lalo na nadarama ang ating pagkakaisa at pakikipag-usap sa mga patay sa taimtim na pananalangin para sa kanila. Nagbubunga ito ng napakalalim na epekto at impresyon sa kaluluwa ng taong nagdarasal, na nagpapatunay ng tunay na komunikasyon ng kaluluwa ng taong nagdarasal sa mga kaluluwa ng mga taong iniaalay ang panalangin.

Paano ginugunita ng Simbahan ang mga buhay at patay sa Proskomedia

Paano isinasagawa ang pag-aalay ng Sakripisyo sa templo ayon sa ating mga tala?
Ang paghahanda para sa Kanya ay nagsisimula sa panahon ng proskomedia.
Ang Proskomedia ay isang bahagi ng liturhiya kung saan inihahanda ang tinapay at alak para sa sakramento.

Isinalin mula sa Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang "pagdadala" - ang mga sinaunang Kristiyano mismo ay nagdala ng tinapay at alak sa templo, na kinakailangan para sa liturhiya.

Ang Proskomedia, na sumasagisag sa kapanganakan ni Jesucristo, ay isinasagawa sa altar nang lihim para sa mga mananampalataya sa simbahan - tulad ng pagsilang ng Tagapagligtas ay naganap nang lihim, hindi alam sa mundo.
Para sa proskomedia, limang espesyal na prosphora ang ginagamit.

Mula sa unang prosphora, pagkatapos ng mga espesyal na panalangin, pinutol ng pari ang gitna sa hugis ng isang kubo - ang bahaging ito ng prosphora ay binigyan ng pangalang Kordero. Ang "tupang" prosphora na ito ay nakasalalay sa isang paten, isang bilog na pinggan sa isang stand, na sumasagisag sa sabsaban kung saan ipinanganak ang Tagapagligtas. Ang lamb prosphora ay aktwal na ginagamit para sa Komunyon.

Mula sa pangalawang prosphora, ang "Ina ng Diyos" na prosphora, ang pari ay kumuha ng isang bahagi bilang parangal sa Ina ng Diyos. Ang butil na ito ay inilalagay sa paten sa kaliwa ng Kordero.

Mula sa ikatlong prosphora, ang "siyam na beses" na prosphora, siyam na mga partikulo ay kinuha - bilang parangal sa mga banal: Juan Bautista, mga propeta, mga apostol, mga santo, mga martir at mga santo, mga walang bayad, sina Joachim at Anna, at ang santo na kung saan pangalanan ang liturhiya ay ipinagdiriwang. Ang mga kinuhang particle na ito ay inilalagay sa kanang bahagi ng Kordero, tatlong mga particle sa isang hilera.

Pagkatapos nito, ang klero ay nagpapatuloy sa ika-apat na prosphora, kung saan naglalabas sila ng mga particle tungkol sa buhay - tungkol sa Patriarch, mga obispo, presbyter at mga diakono. Mula sa ikalimang prosphora ay naglalabas sila ng mga particle tungkol sa namatay - Mga Patriarch, tagalikha ng mga simbahan, obispo, pari.

Ang mga tinanggal na particle na ito ay inilalagay din sa paten - una para sa buhay, sa ibaba - para sa mga patay.

Pagkatapos ay inaalis ng pari ang mga particle mula sa prosphora na pinaglilingkuran ng mga mananampalataya.
Sa oras na ito, binabasa ang mga alaala - mga tala, mga aklat na pang-alaala, na isinumite namin sa kahon ng kandila para sa proskomedia.
Pagkatapos basahin ang bawat pangalang ipinahiwatig sa tala, ang klerigo ay naglabas ng isang piraso ng prosphora, na nagsasabi: “Alalahanin mo, Panginoon, (ang pangalang isinulat namin ay ipinahiwatig).”
Ang mga particle na ito, na inilabas ayon sa aming mga tala, ay inilalagay din sa paten kasama ng mga particle na kinuha mula sa liturgical prosphora.
Ito ang una, hindi nakikita ng mga nagdarasal, paggunita sa mga taong ang mga pangalan ay nakasulat sa mga tala na aming isinumite.
Kaya, ang mga particle na kinuha ayon sa aming mga tala ay namamalagi sa paten, sa tabi ng mga particle na kinuha mula sa mga espesyal na liturgical prosphoras.

Ito ay isang mahusay, banal na lugar! Ang mga particle na nakahiga sa ganitong pagkakasunud-sunod sa paten ay sumasagisag sa buong Simbahan ni Kristo.

“Sa proskomedia, ang buong Simbahan, makalangit at makalupa, ay makasagisag na iniharap na natipon sa palibot ng Kordero na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan... Anong malapit na ugnayan sa pagitan ng Panginoon at ng Kanyang mga banal, sa pagitan Niya at ng mga namumuhay nang banal. sa lupa at sa mga namatay sa pananampalataya at kabanalan: alalahanin kung ano ang malapit na koneksyon sa pagitan natin at ng mga banal at ng mga namatay kay Kristo, at mahalin ang lahat bilang mga miyembro ng Panginoon at bilang iyong mga miyembro - isinulat ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt tungkol sa ang mga particle na kinuha mula sa prosphora at inilagay sa paten. - Gaano kalapit sa isa't isa ang mga naninirahan sa langit at ang mga naninirahan sa lupa, at ang Ina ng Diyos at lahat ng mga banal, at tayong lahat, mga Kristiyanong Ortodokso, kapag ipinagdiriwang ang banal, unibersal, transendental, unibersal na Liturhiya! Diyos ko! Napakasaya, nagbibigay-buhay na komunikasyon!”

Marami ang naniniwala na ang mga butil na inihandog para sa mga buhay at patay ay isang panlinis na hain para sa ating mga kasalanan.

Isa itong maling akala. Maaari kang malinis mula sa kasalanan sa pamamagitan lamang ng pagsisisi, pagtutuwid ng buhay, awa, at mabubuting gawa.

Ang mga butil na kinuha mula sa prosphora na aming pinaglilingkuran ay hindi inilaan sa katawan ng Panginoon; kapag sila ay inalis, walang alaala sa pagdurusa ni Kristo: sa panahon ng pag-akyat sa Langit ng Banal na Kordero, sa panahon ng pagpapahayag ng "Banal sa mga Banal," ang mga particle na ito ay hindi tumataas para sa mahiwagang pagtaas sa krus kasama ng laman ng Tagapagligtas. Ang mga butil na ito ay hindi ibinigay sa pakikipag-isa sa Katawang-tao ng Tagapagligtas. Bakit sila dinala? Upang sa pamamagitan nila ang mga mananampalataya, na ang mga pangalan ay nakasulat sa aming mga tala, ay tumanggap ng biyaya, pagpapabanal at kapatawaran ng mga kasalanan mula sa paglilinis na hain na inialay sa Trono.

Ang isang butil na kinuha mula sa ating prosphora, nakahiga malapit sa pinakadalisay na Katawan ng Panginoon, na dinadala sa kalis, puno ng Banal na dugo, ay ganap na napuno ng mga sagradong bagay at espirituwal na mga kaloob at ipinadala ang mga ito sa isa na ang pangalan ay itinataas. Matapos ang lahat ng mga komunikasyon ay makibahagi sa mga Banal na Misteryo, inilalagay ng diakono sa kalis ang mga butil ng mga banal, ang mga buhay at ang mga patay, na nakahiga sa paten.

Ginagawa ito upang ang mga banal, sa kanilang pinakamalapit na pagkakaisa sa Diyos, ay magalak sa langit, at ang mga buhay at mga patay, na ang mga pangalan ay ipinahiwatig sa mga tala, na nahugasan ng pinakadalisay na dugo ng Anak ng Diyos, ay tumanggap ng kapatawaran. ng mga kasalanan at buhay na walang hanggan.

Pinatutunayan din ito ng mga salitang binigkas ng pari: “Hugasan mo, O Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naalaala rito, ng Iyong Matapat na Dugo.”

Kaya't kinakailangang gunitain ang mga buhay at ang mga patay nang tiyak sa Simbahan, sa liturhiya - kung tutuusin, dito nagaganap ang paglilinis ng mga kasalanan na ating ginagawa araw-araw sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo. Ang sakripisyong ginawa ng ating Panginoong Hesukristo sa Kalbaryo at iniaalay araw-araw sa panahon ng liturhiya sa Banal na Trono ay isang kumpleto at ganap na kabayaran para sa ating pagkakautang sa Diyos - at ito lamang, tulad ng apoy, ang maaaring sumunog sa lahat ng kasalanan ng isang tao.

Ano ang isang nakarehistrong tala?

Sa ilang simbahan, bilang karagdagan sa mga karaniwang tala tungkol sa kalusugan at pahinga, tumatanggap sila ng mga custom na tala.
Ang isang customized na misa para sa kalusugan na may panalangin ay naiiba sa isang regular na paggunita para sa kalusugan na, bilang karagdagan sa pag-alis ng isang particle mula sa prosphora (na nangyayari sa isang regular na paggunita), ang diakono ay pampublikong nagbabasa ng mga pangalan ng mga ginugunita sa mga litania, at pagkatapos ang mga pangalang ito ay inuulit ng pari sa harap ng altar.

Ngunit kahit na ito ay hindi ang pagtatapos ng paggunita ayon sa iniutos na tala - pagkatapos ng pagtatapos ng liturhiya, isang panalangin ang inaalok para sa kanila sa isang serbisyo ng panalangin.

Ang parehong bagay ay nangyayari sa isang custom-made na misa ng pahinga na may isang serbisyong pang-alaala - at dito, pagkatapos alisin ang mga particle na may mga pangalan ng namatay, ang diakono ay pampublikong binibigkas ang kanilang mga pangalan sa litany, pagkatapos ay ang mga pangalan ay paulit-ulit sa harap ng altar ng klerigo, at pagkatapos ay ang mga namatay ay inaalala sa serbisyong pang-alaala, na nagaganap pagkatapos ng pagtatapos ng liturhiya .

Sorokousty ay isang paglilingkod sa panalangin na ginagawa ng Simbahan araw-araw sa loob ng apatnapung araw. Araw-araw sa panahong ito, ang mga particle ay tinanggal mula sa prosphora.
"Sorokousts," ang isinulat ni St. Simeon ng Tesalonica, - ay ginanap bilang pag-alaala sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, na nangyari sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, - at sa layunin na siya (ang namatay), pagkabangon mula sa libingan, ay umakyat sa pulong (na ay, patungo sa - ed.). Hukom, siya ay inagaw sa mga ulap, at sa gayon siya ay laging kasama ng Panginoon.”
Ang mga Sorokoust ay iniutos hindi lamang para sa pahinga, kundi pati na rin para sa kalusugan, lalo na para sa mga taong may malubhang karamdaman.
Ang paglilingkod sa panalangin ay isang espesyal na banal na serbisyo kung saan hinihiling nila sa Panginoon, ang Ina ng Diyos, at sa mga santo na magpadala ng awa o pasalamatan ang Diyos para sa pagtanggap ng mga benepisyo. Sa simbahan, ang mga serbisyo ng panalangin ay isinasagawa bago at pagkatapos ng liturhiya, gayundin pagkatapos ng Matins at Vespers.
Ang mga pampublikong panalangin ay isinasagawa sa mga pista opisyal sa templo, sa Bagong Taon, bago ang simula ng pagtuturo ng mga kabataan, sa panahon ng mga natural na sakuna, sa panahon ng pagsalakay ng mga dayuhan, sa panahon ng mga epidemya, sa mga panahon ng kawalan ng ulan, atbp.

Ang ibang mga pagdarasal ay kabilang sa pribadong pagsamba at ginagawa ayon sa mga kahilingan at pangangailangan ng mga indibidwal na mananampalataya. Kadalasan sa panahon ng mga panalanging ito ay may kaunting pagpapala ng tubig.
Ang tala para sa serbisyo ng panalangin ay nagsisimula sa isang indikasyon kung aling santo ang serbisyo ng panalangin ay iniaalok, kung ito ay para sa kalusugan o pahinga. Pagkatapos ay nakalista ang mga pangalan ng mga taong iaalay ang awit ng panalangin.

Kapag nagsumite ka ng isang tala para sa serbisyo ng panalangin, sabihin sa ministro kung nag-uutos ka ng isang serbisyo ng panalangin na may basbas ng tubig - sa kasong ito, isang maliit na pagpapala ng tubig ang isinasagawa, na pagkatapos ay ipapamahagi sa mga mananampalataya - o isang regular, nang walang ang pagpapala ng tubig.
Maaari kang mag-utos ng paggunita sa buhay o namatay sa loob ng isang buwan, sa loob ng anim na buwan, sa loob ng isang taon.
Ang ilang mga simbahan at monasteryo ay tumatanggap ng mga tala para sa walang hanggang pag-alaala. Kung nagsumite ka ng isang rehistradong tala, ang mga pangalan na nakasulat sa mga tala ay binibigkas sa panalangin pagkatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo.
Sa pagtatapos ng Ebanghelyo, nagsimula ang isang espesyal (iyon ay, pinatindi) na litanya - isang pangkalahatang sigaw sa Diyos, isang tatlong beses na "Panginoon, maawa ka!"

Ang deacon ay tumatawag: "Bibigkas tayo (iyon ay, sabihin nating, manalangin tayo, magsalita) nang buong puso, at sa lahat ng ating iniisip, bigkasin!"
Sa dalawang petisyon, mahigpit naming hinihiling sa Panginoon na dinggin ang aming panalangin at kaawaan kami: “Panginoon, Makapangyarihan sa lahat, Diyos ng aming mga ninuno, manalangin (iyon ay, manalangin sa Iyo), dinggin at maawa ka. - Maawa ka sa amin, Diyos...
Ang bawat isa sa simbahan ay humihiling para sa Patriarch, para sa obispo, para sa mga pari na kapatiran (isang talinghaga sa simbahan) at para sa lahat ng "ating mga kapatid kay Kristo," para sa mga awtoridad at hukbo... Ang Simbahan ay nananalangin para sa awa (upang ang Nawa'y kaawaan tayo ng Panginoon), para sa buhay, kapayapaan, kalusugan, kaligtasan, pagdalaw (iyon ay, upang ang Panginoon ay dumalaw at hindi umalis kasama ang kanyang mga awa), kapatawaran, kapatawaran ng mga kasalanan ng mga lingkod ng Diyos sa mga kapatid. ng banal na templong ito.

Sa huling petisyon ng espesyal na litanya, mariing nanawagan ang diakono para sa panalangin para sa mga namumunga at gumagawa ng mabuti sa banal at marangal na templong ito, sa mga nagtatrabaho (para sa templo), sa mga umaawit at sa mga nakatayo sa harapan nila. , umaasa sa dakila at saganang awa mula sa Diyos. Ang mga nagbubunga at gumagawa ng mabuti ay mga mananampalataya na nagdadala sa templo ng lahat ng kailangan para sa mga banal na serbisyo (langis, insenso, prosphora, atbp.), na nagsasakripisyo ng pera at mga bagay para sa karilagan ng templo at para sa pagpapanatili ng mga nagtatrabaho sa ito.

Sa ilang mga araw, ang espesyal na litanya ay sinusundan ng isang espesyal na litanya para sa mga patay, kung saan kami ay nananalangin para sa lahat ng aming mga yumaong ama at mga kapatid, na humihiling kay Kristo, ang walang kamatayang Hari at ating Diyos, na patawarin sila sa lahat ng kanilang mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, upang ipahinga sila sa mga nayon ng mga matuwid at, na kinikilala, na walang tao na hindi nagkasala sa kanyang buhay, kami ay nagsusumamo sa Panginoon na ipagkaloob sa aming yumao ang Kaharian ng Langit, kung saan ang lahat ng matuwid ay nagpapahinga.
Sa panahon ng mga litaniya, binibigkas ng diakono ang mga pangalan ng mga nakasaad sa rehistradong tala at hinihingi ang pagpapala ng Diyos sa kanila, at ang pari ay nagbabasa ng mga panalangin.
Pagkatapos ang pari ay nagsabi ng isang panalangin sa harap ng Trono, malakas na tinatawag ang mga pangalan mula sa mga tala.

Ang kaugalian ng pagbabasa ng mga tala na may mga pangalan sa panahon ng mga espesyal na litaniya ay nagsimula noong sinaunang panahon ng mga apostol - "ang diakono ay ginugunita ang mga diptych, iyon ay, ang alaala ng mga yumao." Ang mga diptych ay dalawang tapyas na gawa sa papel o pergamino, na nakatiklop tulad ng mga tapyas ni Moises. Sa isa sa kanila ang mga pangalan ng buhay ay isinulat para sa pagbabasa sa panahon ng sagradong ritwal, sa kabilang banda - ang mga pangalan ng namatay.

Bakit dapat nating ipagdasal ang mga patay?

Ang ating relasyon sa ating kapwa ay hindi nagwawakas pagkatapos ng kanilang kamatayan. Ang kamatayan ay nakakagambala lamang sa nakikitang komunikasyon sa kanila. Ngunit sa Kaharian ni Kristo ay walang kamatayan, at ang tinatawag nating kamatayan ay ang paglipat mula sa pansamantalang buhay tungo sa buhay na walang hanggan.
Ang ating mga panalangin para sa mga yumao ay isang pagpapatuloy ng ating relasyon sa ating kapwa. Kami, na naniniwala na ang aming yumao ay hindi namatay, ay naniniwala din na ang Pinakamaawaing Panginoon, sa pamamagitan ng aming panalangin, ay magpapatawad sa mga kaluluwang namatay, bagama't nasa mga kasalanan, ngunit may pananampalataya at pag-asa sa kaligtasan.
Ang Simbahan ay isang buhay na organismo, sa mga salita ni Apostol Pablo, isang Katawan, na ang Ulo nito ay ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo.
Hindi lamang ang mga mananampalataya na nabubuhay sa lupa ay kabilang sa Simbahan, kundi pati na rin ang mga namatay sa tamang pananampalataya.
Dapat mayroong isang buhay, organikong pagkakaisa sa pagitan ng nabubuhay at namatay - pagkatapos ng lahat, sa isang buhay na organismo, ang lahat ng mga miyembro ay konektado sa isa't isa, bawat isa ay gumaganap ng isang bagay para sa buhay ng buong organismo.

Ang ating tungkulin ay pangalagaan ang mga miyembro ng Simbahan na nagwakas sa kanilang buhay sa lupa, at sa pamamagitan ng ating panalangin na pagaanin ang kalagayan ng namatay.
Bago ang kanilang kamatayan, marami ang hindi nagkaroon ng panahon upang tumanggap ng sakramento ng pagsisisi at banal na komunyon at namatay sa isang hindi inaasahang o marahas na kamatayan. Ang namatay ay hindi na makapagsisi sa kanilang sarili o makapaglimos. Tanging ang pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa kanila, ang mga panalangin ng Simbahan, limos at kawanggawa para sa kanila ang makapagpapagaan ng kanilang kapalaran pagkatapos ng kamatayan.

Ang paggunita sa mga patay ay, una sa lahat, panalangin para sa kanila - sa tahanan, at lalo na sa simbahan, na sinamahan ng pag-aalay ng walang dugong sakripisyo sa Banal na Liturhiya.
“Kapag ang lahat ng tao at ang sagradong mukha ay tumayo nang nakataas ang mga kamay, at kapag ang isang kakila-kilabot na sakripisyo ay iniharap, kung gayon paano tayo hindi manalangin sa Diyos, na humihiling para sa mga patay?” - isinulat ni San Juan Chrysostom.
Ngunit bilang karagdagan sa pagdarasal para sa mga yumao, dapat tayong magpakita ng awa sa lahat ng posibleng paraan at magsagawa ng mabubuting gawa, dahil "ang limos ay nagliligtas sa kamatayan at makapaglilinis ng lahat ng kasalanan" (Tov. 12:9).
Nagpayo si San Juan Chrysostom: "Halos patay sa pamamagitan ng paglilimos at mga gawa ng kabaitan: sapagkat ang limos ay nagsisilbing magligtas sa isa mula sa walang hanggang pagdurusa."

Si St. Athanasia, na nagsabi na "kung ang mga kaluluwa ng mga yumao ay makasalanan, kung gayon para sa mabubuting gawa ng mga nabubuhay sa kanilang alaala ay tumatanggap sila ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Diyos," idinagdag: "kung sila ay matuwid, kung gayon ang pag-ibig sa kanila ay naglilingkod sa kanila. upang iligtas ang mga benefactor mismo.”

Samakatuwid, kinakailangan na ang panalangin at Walang Dugo na Sakripisyo ay ihandog para sa ating mga yumao nang madalas hangga't maaari.
Ang pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa mga patay ay nagpapagaan sa kanilang kapalaran, kahit na sila ay nasa impiyerno na, dahil ang Walang Dugo na mga Kaloob na dinadala sa sakripisyo ay nababago sa Katawang-tao at Dugo ni Kristo, upang Siya mismo ay inihain para sa kapakanan ng ating kaligtasan.

Paano maayos na alalahanin ang mga patay

Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay ay matatagpuan na sa Old Testament Church. Binanggit ng Apostolic Constitutions ang paggunita sa mga patay nang may partikular na kalinawan. Sa mga ito makikita natin ang parehong mga panalangin para sa mga yumao sa panahon ng pagdiriwang ng Eukaristiya, at isang indikasyon ng mga araw kung saan ito ay lalong kinakailangan upang alalahanin ang mga yumao: ang ikatlo, ikasiyam, ikaapatnapu, taunang.

Kaya, ang paggunita sa mga yumao ay isang apostolikong institusyon, ito ay ginaganap sa buong Simbahan, at ang liturhiya para sa mga yumao, ang pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa kanilang kaligtasan, ay ang pinakamakapangyarihan at mabisang paraan ng paghingi ng awa sa mga yumao. ng Diyos.
Ang paggunita sa simbahan ay ginagawa lamang para sa mga nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox. Ang mga serbisyo sa pag-alaala para sa mga pagpapakamatay, gayundin para sa mga hindi nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox, ay hindi isinasagawa. Bukod dito, ang mga taong ito ay hindi maaaring gunitain sa liturhiya. Ang Banal na Simbahan ay nag-aalay ng walang humpay na panalangin para sa ating mga yumaong ama at kapatid sa bawat banal na paglilingkod at lalo na sa liturhiya.

Ngunit bukod dito, ang Banal na Simbahan ay lumilikha sa ilang mga oras ng isang espesyal na paggunita sa lahat ng mga ama at mga kapatid sa pananampalataya na pumanaw mula pa noong unang panahon, na naging karapat-dapat sa kamatayang Kristiyano, gayundin sa mga nahuli ng biglaang kamatayan, ay hindi ginabayan sa kabilang buhay ng mga panalangin ng Simbahan. Ang mga serbisyong pang-alaala na ginagawa sa panahong ito ay tinatawag na ekumenikal. Sa Sabado ng Karne, bago ang Linggo ng Keso, sa bisperas ng pag-alala sa Huling Paghuhukom, nananalangin tayo sa Panginoon na ipakita Niya ang Kanyang awa sa lahat ng yumao sa araw na darating ang Huling Paghuhukom.

Ngayong Sabado, ang Simbahang Ortodokso ay nananalangin para sa lahat ng namatay sa pananampalatayang Ortodokso, kailanman at saanman sila naninirahan sa lupa, kung sino man sila sa mga tuntunin ng kanilang panlipunang pinagmulan at posisyon sa buhay sa lupa.

Ang mga panalangin ay iniaalay para sa mga tao “mula kay Adan hanggang sa araw na ito na nakatulog sa kabanalan at tamang pananampalataya.”
Tatlong Sabado ng Dakilang Kuwaresma - Sabado ng ikalawa, ikatlo, ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma - ay itinatag dahil sa panahon ng presanctified liturgy ay walang ganoong paggunita na ginagawa sa anumang oras ng taon. Upang hindi ipagkait sa mga patay ang nagliligtas na pamamagitan ng Simbahan, ang mga Sabadong ito ng mga magulang ay itinatag. Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, namamagitan ang Simbahan para sa mga yumao, upang patawarin ng Panginoon ang kanilang mga kasalanan at buhayin sila sa buhay na walang hanggan.
Sa Radonitsa - Martes ng ikalawang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - ang kagalakan ng Muling Pagkabuhay ng Panginoon ay ibinabahagi sa mga yumao, sa pag-asa ng muling pagkabuhay ng ating mga yumao. Ang Tagapagligtas Mismo ay bumaba sa impiyerno upang ipangaral ang tagumpay laban sa kamatayan at dinala mula doon ang mga kaluluwa ng Lumang Tipan na matuwid. Dahil sa malaking espirituwal na kagalakan na ito, ang araw ng paggunita na ito ay tinatawag na "Rainbow", o "Radonitsa".

Sabado ng mga Magulang ng Trinity- sa araw na ito ay tinawag tayo ng Banal na Simbahan upang gunitain ang mga yumao, upang ang nagliligtas na biyaya ng Banal na Espiritu ay linisin ang mga kasalanan ng mga kaluluwa ng lahat ng ating mga ninuno, ama at mga kapatid na lumisan mula pa noong unang panahon at, namamagitan para sa pagtitipon. ng lahat sa Kaharian ni Kristo, na nananalangin para sa pagtubos ng mga buhay, para sa pagbabalik ng pagkabihag ng kanilang mga kaluluwa, ay humihiling na “ipahinga ang mga kaluluwa ng mga yaong unang lumisan sa isang lugar ng kaginhawahan, sapagkat ito ay wala sa mga patay na pupurihin ka nila, Panginoon, ang mga nabubuhay sa ibaba sa impiyerno ay nangahas na maghatid ng mga pagtatapat sa Iyo: ngunit kami, ang mga buhay, ay nagpapala sa Iyo at nananalangin, at nag-aalay kami ng mga dasal at mga sakripisyo sa Iyo para sa aming mga kaluluwa.
Dimitrievskaya Parental Sabado - sa araw na ito, ang paggunita ay ginawa ng lahat ng mga sundalong pinaslang ng Orthodox. Ito ay itinatag ng banal na marangal na prinsipe na si Demetrius Donskoy sa inspirasyon at pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh noong 1380, nang manalo siya ng isang maluwalhati, sikat na tagumpay laban sa mga Tatar sa Kulikovo Field. Ang paggunita ay nagaganap sa Sabado bago ang Araw ng Demetrius (Oktubre 26, lumang istilo). Kasunod nito, nitong Sabado, sinimulan ng mga Kristiyanong Ortodokso na gunitain hindi lamang ang mga sundalo na nagbuwis ng kanilang buhay sa larangan ng digmaan para sa kanilang pananampalataya at amang bayan, ngunit kasama nila, para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.
Ang paggunita sa mga namatay na sundalo ay isinasagawa ng Orthodox Church noong Abril 26 (Mayo 9, bagong istilo), sa holiday ng tagumpay laban sa Nazi Germany, gayundin noong Agosto 29, sa araw ng Pagpugot kay Juan Bautista.
Kinakailangang alalahanin ang namatay sa araw ng kanyang kamatayan, araw ng kapanganakan at pangalan. Ang mga araw ng pag-alaala ay dapat gugulin nang may kagandahang-asal, mapitagan, sa pananalangin, paggawa ng mabuti sa mga dukha at mahal sa buhay, sa pag-iisip tungkol sa ating kamatayan at sa hinaharap na buhay.
Ang mga patakaran para sa pagsusumite ng mga tala na "Nakapagpahinga" ay kapareho ng mga tala na "Sa kalusugan."

"Sa mga litaniya, ang mga bagong namatay o makabuluhang tagapagtayo ng monasteryo ay mas ginugunita, at pagkatapos ay hindi hihigit sa isa o dalawang pangalan. Ngunit ang proskomedia ay ang pinakamahalagang paggunita, dahil ang mga bahaging kinuha para sa mga yumao ay nahuhulog sa dugo ni Kristo at ang mga kasalanan ay nililinis ng dakilang sakripisyong ito; at kapag may alaala ang isa sa iyong mga kamag-anak, maaari kang magsumite ng isang tala at tandaan ito sa mga litaniya,” isinulat ng Monk Macarius ng Optina sa isa sa kanyang mga liham.

Gaano kadalas dapat isumite ang mga talang pang-alaala?

Ang panalangin ng Simbahan at ang Pinaka Banal na Sakripisyo ay umaakit sa awa ng Panginoon sa atin, dinadalisay at iniligtas tayo.
Lagi nating kailangan, sa buhay at pagkatapos ng kamatayan, ang awa ng Diyos sa atin. Samakatuwid, kinakailangan na maging karapat-dapat sa mga panalangin ng Simbahan at pag-aalay ng sakripisyo ng mga Banal na Regalo para sa atin o sa ating mga mahal sa buhay, nabubuhay at namatay, nang madalas hangga't maaari, at kinakailangan sa mga araw na iyon na may espesyal na kahulugan: sa mga kaarawan, araw ng binyag, araw ng pangalan ng sarili at mga miyembro ng iyong pamilya.
Bilang paggalang sa alaala ng santo na ang pangalan ay taglay namin, sa gayon ay tinatawagan namin ang aming patron na manalangin at mamagitan sa harap ng Diyos, dahil, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan, ang matinding panalangin ng isang taong matuwid ay maaaring makamit (Santiago 5:16).
Kinakailangang magsumite ng tala ng pag-alaala sa mga kaarawan at binyag ng iyong anak.
Dapat itong maingat na subaybayan ng mga ina, dahil ang pag-aalaga sa isang bata ay isang sagradong tungkulin.
Kung ang kasalanan ay umaakit sa atin sa kanyang sarili, kung ang ilang pagnanasa ay umani sa atin, kung ang diyablo ay tumukso sa atin, maging ang kawalan ng pag-asa o hindi mapawi na kalungkutan ay dumating sa atin, kung ang problema, pangangailangan, sakit ay dinalaw sa atin - sa ganitong mga kaso, ang panalangin ng Simbahan kasama ang Ang pag-aalay ng Walang Dugong Sakripisyo ay nagsisilbing pinakatiyak na paraan ng pagpapalaya, pagpapalakas at kaaliwan.

Mga tagubilin para sa mga nais magsumite ng tala tungkol sa buhay at namatay

1. Dapat isumite ang mga tala bago magsimula ang liturhiya. Pinakamabuting magsumite ng mga tala ng pag-alala sa gabi o maagang umaga, bago magsimula ang serbisyo.
2. Kapag isinulat ang mga pangalan ng mga buhay at mga patay, alalahanin sila sa proseso ng pagsulat na may taimtim na pagnanais para sa kanilang kabutihan, mula sa kaibuturan ng iyong puso, sinusubukang alalahanin ang isa na ang pangalan ay iyong isinusulat - ito ay isang panalangin na.
3. Ang tala ay dapat maglaman ng hindi hihigit sa lima hanggang sampung pangalan. Kung gusto mong matandaan ang marami sa iyong pamilya at mga kaibigan, magpadala ng ilang mga tala.
4. Dapat isulat ang mga pangalan sa genitive case (sagutin ang tanong na “sino?”).
Ang mga pangalan ng mga obispo at pari ay unang ipinahiwatig, at ang kanilang ranggo ay ipinahiwatig - halimbawa, "tungkol sa kalusugan" ni Bishop Tikhon, Abbot Tikhon, Pari Yaroslav, pagkatapos ay isulat ang iyong pangalan, iyong pamilya at mga kaibigan.
Ang parehong naaangkop sa mga tala "tungkol sa pahinga" - halimbawa, Metropolitan John, Archpriest Michael, Alexandra, John, Anthony, Elijah, atbp.
6. Ang lahat ng mga pangalan ay dapat ibigay sa spelling ng simbahan (halimbawa, George, hindi Yuri) at nang buo (halimbawa, Alexander, Nikolai, ngunit hindi Sasha, Kolya)
7. Ang mga tala ay hindi nagsasaad ng mga apelyido, patronymics, ranggo at titulo, o antas ng relasyon.
8. Ang batang wala pang 7 taong gulang ay tinutukoy sa tala bilang isang sanggol—ang sanggol na si John.
9. Kung gusto mo, sa mga tala sa kalusugan maaari mong banggitin ang "may sakit", "mandirigma", "paglalakbay", "bilanggo" bago ang pangalan. Hindi sila sumulat sa mga tala: "pagdurusa", "nahihiya", "nangangailangan", "nawala".
10. Sa mga talang “On Repose” ang namatay ay tinutukoy bilang “newly deceased” sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan. Pinapayagan sa mga tala na "Nakapagpahinga" na magsulat bago ang pangalang "pinatay", "mandirigma", "ng hindi malilimutang" (araw ng kamatayan, araw ng pangalan ng namatay).

Ang mga tala para sa isang serbisyo ng panalangin o serbisyo ng pang-alaala, na magaganap pagkatapos ng pagtatapos ng liturhiya, ay isinumite nang hiwalay.