प्रस्तावना
रूसी सभ्यता रूसी लोगों के अस्तित्व के आध्यात्मिक, नैतिक और भौतिक रूपों का एक संयोजन है

पिछले दो हज़ार वर्षों में रूसी जीवन के विकास के दस्तावेजी स्रोतों का एक दीर्घकालिक अध्ययन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि रूस में एक मूल सभ्यता विकसित हुई है, जिसके उच्च आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य तेजी से हमारे सामने आ रहे हैं। "पवित्र रूस" की अवधारणा में, रूढ़िवादी नैतिकता और परोपकार में, रूसी आइकन में, चर्च वास्तुकला, एक गुण के रूप में परिश्रम, गैर-स्वामित्व, पारस्परिक सहायता और रूसी समुदाय की स्वशासन और आर्टेल - सामान्य तौर पर, उस में होने की संरचना, जहाँ जीवन के आध्यात्मिक उद्देश्य भौतिक लोगों पर प्रबल होते हैं, जहाँ जीवन का लक्ष्य उपभोग नहीं, बल्कि सुधार, आत्मा का परिवर्तन है। अस्तित्व के ये आध्यात्मिक रूप रूसी लोगों के पूरे ऐतिहासिक जीवन की अनुमति देते हैं, प्राथमिक स्रोतों के माध्यम से दो हजार से अधिक वर्षों के लिए स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, खुद को प्रकट करते हुए, निश्चित रूप से, अलग-अलग अवधियों में और रूस के विभिन्न क्षेत्रों में नहीं।

रूसी सभ्यता रूसी लोगों के अस्तित्व के आध्यात्मिक, नैतिक और भौतिक रूपों का एक अभिन्न समूह है, जिसने इसके ऐतिहासिक भाग्य को निर्धारित किया और इसकी राष्ट्रीय चेतना को आकार दिया। अपनी सभ्यता के मूल्यों के आधार पर, रूसी लोग विश्व इतिहास में सबसे महान राज्य बनाने में कामयाब रहे, कई अन्य लोगों को सामंजस्यपूर्ण संबंधों में एकजुट करते हुए, महान संस्कृति, कला, साहित्य का विकास किया, जो सभी मानव जाति की आध्यात्मिक संपत्ति बन गई।

पहली बार महान रूसी वैज्ञानिक एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की। सच है, उन्होंने रूसी के बारे में नहीं, बल्कि स्लाव सभ्यता के बारे में बात की थी, हालाँकि, इसमें जिन अवधारणाओं का निवेश किया गया था, वे रूसी सभ्यता के बारे में, सबसे अधिक संभावना है, बोलना संभव बनाते हैं। यह Danilevsky था जो सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों के सिद्धांत को वैज्ञानिक रूप से विकसित करने वाला दुनिया का पहला व्यक्ति था, जिनमें से प्रत्येक का एक मूल चरित्र है।

उनसे पहले, यह विचार हावी था कि मानव समाज सभी देशों में समान रूप से विकसित होता है, जैसा कि यह था, रैखिक रूप से, ऊपर की ओर, निचले रूपों से उच्चतर तक। सबसे पहले भारत और चीन थे, फिर विकास के उच्चतम रूप ग्रीस और रोम में चले गए, और फिर उन्होंने पश्चिमी यूरोप में अपनी अंतिम पूर्णता प्राप्त की। ये विचार पश्चिम में पैदा हुए थे और "तीसरे रोम" की अवधारणा का एक पश्चिमी संस्करण थे, अर्थात्, पश्चिम, जैसा कि यह था, ने विश्व विकास की कमान संभाली, खुद को विश्व सभ्यता की उच्चतम अभिव्यक्ति घोषित किया। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की सभी विविधताओं को एक ही सभ्यता के ढांचे के भीतर माना जाता था। N.Ya के ये गलत विचार। Danilevsky ने दृढ़ता से इनकार किया। उन्होंने दिखाया कि विकास रैखिक रूप से आगे नहीं बढ़ता है, बल्कि कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों के ढांचे के भीतर होता है, जिनमें से प्रत्येक दूसरों के संबंध में एक बंद आध्यात्मिक स्थान है, और इसका मूल्यांकन केवल इसके आंतरिक मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है, जो केवल निहित है यह।

सभ्यता अंतरिक्ष और समय के मानव संगठन का मुख्य रूप है, जो गुणात्मक सिद्धांतों द्वारा व्यक्त की जाती है जो मूल सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार बनाने वाले लोगों की आध्यात्मिक प्रकृति की ख़ासियत में निहित हैं। प्रत्येक सभ्यता एक बंद आध्यात्मिक समुदाय है, जो अतीत और वर्तमान में एक साथ विद्यमान है और भविष्य का सामना कर रहा है, जिसमें कुछ विशेषताएं हैं जो इसे कुछ मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करने की अनुमति देती हैं। सभ्यता "संस्कृति" की अवधारणा के समतुल्य नहीं है (हालांकि उन्हें अक्सर गलती से पहचाना जाता है)। इस प्रकार, उत्तरार्द्ध सभ्यता के आंतरिक आध्यात्मिक मूल्यों के विकास का केवल एक विशिष्ट परिणाम है, समय और स्थान में एक सख्त सीमा है, अर्थात यह अपने युग के संदर्भ में प्रकट होता है।

मानव जाति का सभ्यताओं में विभाजन जातियों में विभाजन से कम महत्वपूर्ण नहीं है। यदि दौड़ ऐतिहासिक रूप से किसी व्यक्ति की विकसित किस्में हैं जिनमें कई वंशानुगत बाहरी भौतिक विशेषताएं हैं जो भौगोलिक परिस्थितियों के प्रभाव में बनाई गई थीं और एक दूसरे से विभिन्न मानव समूहों के अलगाव के परिणामस्वरूप तय की गई थीं, तो एक विशेष सभ्यता से संबंधित एक ऐतिहासिक रूप से विकसित आध्यात्मिक प्रकार परिलक्षित होता है, एक मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादिता जो एक निश्चित राष्ट्रीय समुदाय में तय की गई थी, साथ ही जीवन की विशेष ऐतिहासिक और भौगोलिक स्थितियों और आनुवंशिक उत्परिवर्तन के कारण। यदि एक जाति से संबंधित त्वचा के रंग, बालों की संरचना और कई अन्य बाहरी संकेतों में व्यक्त किया गया था, तो सभ्यता से संबंधित मुख्य रूप से आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक और मनोवैज्ञानिक संकेतों, आत्मनिर्भर आध्यात्मिक दृष्टिकोणों में व्यक्त किया गया था।

प्रत्येक सभ्यता का अपना चरित्र होता है और अपने कानूनों के अनुसार विकसित होती है। सामान्य तौर पर, N.Ya के निष्कर्ष। Danilevsky सभ्यता की प्रकृति के बारे में इस प्रकार हैं:

• कोई भी जनजाति या लोगों का परिवार, एक अलग भाषा या एक दूसरे के करीब भाषाओं के समूह की विशेषता, एक मूल सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार का गठन करता है, अगर यह अपने आध्यात्मिक झुकाव के अनुसार ऐतिहासिक विकास में सक्षम है;
• एक मूल सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता विशेषता के पैदा होने और विकसित होने के लिए, इसके लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता आवश्यक है;
• एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता की शुरुआत दूसरे प्रकार के लोगों को प्रेषित नहीं होती है। प्रत्येक प्रकार इसे अपने लिए विदेशी सभ्यताओं, पिछली या आधुनिक सभ्यताओं के अधिक या कम प्रभाव के साथ विकसित करता है;
• सभ्यता, प्रत्येक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की विशेषता, केवल पूर्णता, विविधता और समृद्धि तक पहुँचती है जब इसे बनाने वाले नृवंशविज्ञान तत्व विविध होते हैं, जब वे स्वतंत्रता का उपयोग करते हुए एक राजनीतिक पूरे में समाहित नहीं होते हैं, एक संघ या राजनीतिक प्रणाली का गठन करते हैं। राज्य।

एक आध्यात्मिक और ऐतिहासिक प्रकार के रूप में रूसी सभ्यता का जन्म ईसाई धर्म अपनाने से लगभग दो सहस्राब्दी पहले हुआ था। इसकी रूपरेखा 10वीं-8वीं शताब्दी के मध्य नीपर क्षेत्र के चेर्नोल्स संस्कृति के आध्यात्मिक प्रतिनिधित्व में रेखांकित की गई है। ईसा पूर्व इ। शिक्षाविद के रूप में बी.ए. रयबाकोव, तब भी पूर्वी स्लावों की कृषि जनजातियों ने खानाबदोश सिम्मेरियन के खिलाफ रक्षा के लिए एक गठबंधन बनाया, लोहे के हथियार बनाना और शक्तिशाली किले बनाना सीखा। इन कबीलों के प्राचीन लोग अपने को चीप कहते थे। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। स्कोलोट जनजातीय संघ ने एक स्वायत्त इकाई के रूप में एक विशाल महासंघ में प्रवेश किया, जिसे पारंपरिक रूप से सिथिया कहा जाता है।

सिथिया के कृषि स्कोल्ट जनजातियों के जीवन के बारे में प्राचीन इतिहासकारों, भूगोलवेत्ताओं, दार्शनिकों के कई प्रमाण हैं। विशेष रूप से, स्ट्रैबो ने स्कोलट्स की विशिष्ट विशेषताओं को नोट किया: परोपकार (शिष्टाचार), न्याय और सादगी। फिर भी, जीवन की अच्छी शुरुआत की पूजा, जीवन और जीवन का एक लोकतांत्रिक तरीका, गैर-अर्जन और धन के लिए अवमानना ​​​​का पता लगाया जा सकता है। कई स्रोत स्कोलोट जनजातियों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के पालन पर जोर देते हैं।

तीसरी शताब्दी में कई सरमाटियन जनजातियों का आक्रमण। ईसा पूर्व इ। रूसी सभ्यता के गठन और परिपक्वता की प्रक्रिया को निलंबित कर दिया। खेतिहर जनजातियों को घने वन क्षेत्र में धकेल दिया गया, जहाँ शुरू से ही बहुत कुछ करना था। ज़रुबिनेट्स और चेर्न्याखोव संस्कृतियाँ जो इससे निकलीं, जो चौथी-पाँचवीं शताब्दी तक अस्तित्व में थीं। एन। ई।, स्कोलोट अवधि की तुलना में एक प्रतिगमन थे, लेकिन, फिर भी, वे मुख्य आध्यात्मिक विशेषताओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे, जो पहली सहस्राब्दी के मध्य की नई परिस्थितियों में अंततः सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार बनाने के लिए संभव बना दिया रूसी सभ्यता, जनजातियों के संघों का निर्माण, और बाद में - और एक राज्य।

रूसी सभ्यता के विकास की पूरी बाद की अवधि को प्राकृतिक सीमाओं तक इसके प्राकृतिक विस्तार की प्रक्रिया के रूप में चित्रित किया जा सकता है। रूसी सभ्यता के विस्तार की प्रक्रिया मुख्य रूप से आध्यात्मिक शक्ति द्वारा की गई थी, न कि किसी भी तरह से सैन्य बल द्वारा। रूसी आध्यात्मिक शक्ति ने अपने आसपास के अन्य लोगों को संगठित किया, विरोधियों और प्रतिद्वंद्वियों को अच्छाई और न्याय की शक्ति से दबा दिया। Finno-Ugric, और बाद में कई साइबेरियाई लोगों को रक्त या हिंसा के बिना स्वेच्छा से रूसी सभ्यता में खींचा गया था।

सभ्यताओं की विविधता और मौलिकता के बारे में डेनिलेव्स्की की महान खोज को उनके समकालीनों द्वारा उचित रूप से सराहा नहीं गया, इसके अलावा, उनके शिक्षण को बदनाम किया गया। यह राय कायम है कि रूस विकसित हुआ है और यूरोपीय सभ्यता के अनुरूप विकसित होता रहेगा, जो विश्व सभ्यता की उच्चतम अभिव्यक्ति है।

कई उत्कृष्ट रूसी समकालीनों के लिए N.Ya. डेनिलेव्स्की, रूसी दुनिया को पश्चिमी यूरोपीय "अंधा" के माध्यम से एक पश्चिमी व्यक्ति की आंखों के माध्यम से माना जाता था, जो रूसी संस्कृति के कई उत्कृष्ट मूल्यों को अदृश्य बनाते हैं जो इसकी पहचान निर्धारित करते हैं। लेकिन क्या उम्मीद की जा सकती है, अगर XIX सदी के अंत में। कई रूसी दार्शनिक आइकनोग्राफी और चर्च वास्तुकला को नहीं जानते थे, और अगर वे उनके बारे में बात करते थे, तो केवल बीजान्टियम से उधार के रूप में? शायद सबसे प्रमुख आलोचक N.Ya। डेनिलेव्स्की वी.एस. सोलोवोव ने सोफिया के बारे में अपनी रचनाएँ लिखीं, न तो रूसी आइकन पेंटिंग और न ही पुराने रूसी साहित्य को जाने बिना। इसलिए उनका रूढ़िवादी से कैथोलिक धर्म में गिरना, रूसी संस्कृति में अविश्वास और यह निष्कर्ष कि रूसी लोगों के पास विशेष प्रतिभा नहीं है।

ऐसी चर्चाएं असामान्य नहीं थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इतिहासकार वी. ओ. Klyuchevsky ने तर्क दिया कि प्राचीन रूसी विचार, इसकी सभी औपचारिक तीव्रता और शक्ति के लिए, कभी भी "चर्च-नैतिक कैसुइस्ट्री" की सीमा से परे नहीं गया। ऐसा कहने का मतलब प्राचीन रूसी साहित्य के क्षेत्र में किसी की अज्ञानता पर हस्ताक्षर करना है, जिसने बड़ी संख्या में प्रतिभाशाली लोगों को दिया साहित्यिक कार्यविभिन्न शैलियों। चर्च के इतिहासकार गोलूबिंस्की, जिन्हें कथित तौर पर अध्ययन करना था प्राचीन रूसी साहित्यगहरा, उनका मानना ​​​​था कि "प्राचीन रस ', पेट्रोव्स्की तख्तापलट तक, न केवल शिक्षा, बल्कि किताबीपन भी था ..."।

बुद्धिजीवियों और शासक वर्ग का रूसी सभ्यता के मूल्यों के प्रति नकारात्मक रवैया, जिसकी वे सेवा करने के लिए बाध्य थे, 20 वीं शताब्दी में रूस की महान त्रासदी के मुख्य कारणों में से एक बन गया। विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, रूसी शासक वर्ग और बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने विकास और सुधार की सेवा करने का आह्वान किया लोक जीवन, विकास सांस्कृतिक विरासतदेश, अपने उद्देश्य को बदल दिया और राष्ट्रीय विरासत की अस्वीकृति के लिए एक उपकरण बन गया, लोगों पर विदेशी विचारों और जीवन के रूपों को थोपना, मुख्य रूप से पश्चिम से उधार लिया गया। पश्चिम के सामने प्रणाम करना बन गया है बानगीरूसी शिक्षित समाज और सत्तारूढ़ परत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिसे लोमोनोसोव और फोंविज़िन, पुश्किन और दोस्तोवस्की, चेखव और बुनिन ने नोट किया था।

रूस में पश्चिमी यूरोपीय "ज्ञानोदय" का विकास एक सुसंगत है रूसी की अस्वीकृति और विनाश की प्रक्रिया राष्ट्रीय संस्कृति , रूसी सभ्यता का विनाश, इसके वाहकों का नैतिक और भौतिक विनाश, देश में जीवन के यूटोपियन रूपों के निर्माण का प्रयास।

किस बात ने रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं को अलग कर दिया, जिससे उनका मिलन इतना दुखद हो गया? रूसी सभ्यता के मूल्यों को समझने के लिए इस प्रश्न का उत्तर अत्यंत महत्वपूर्ण है। मुख्य अंतर सार की एक अलग समझ में है मानव जीवनऔर सामाजिक विकास। रूस में सभ्यता मुख्य रूप से आध्यात्मिक थी, जबकि पश्चिम में यह मुख्य रूप से आर्थिक, उपभोक्तावादी, यहाँ तक कि आक्रामक रूप से उपभोक्तावादी थी। पश्चिमी सभ्यता की जड़ें तल्मूड के यहूदी विश्वदृष्टि पर वापस जाती हैं, जो मानवता के एक छोटे से हिस्से को "चुने हुए लोग" होने की घोषणा करता है, दूसरों पर हावी होने के लिए एक विशेष "अधिकार" रखता है, अपने मजदूरों और संपत्ति को उपयुक्त बनाने के लिए।

XI-XVIII सदियों के दौरान। पश्चिम की पूर्व ईसाई सभ्यता धीरे-धीरे एक जूदेव-मेसोनिक सभ्यता में तब्दील हो रही है, जो नए नियम के आध्यात्मिक मूल्यों को नकारती है, उनकी जगह सोने के बछड़े की यहूदी पूजा, हिंसा का पंथ, वाइस, कामुक आनंद ज़िंदगी। पवित्र रस 'ऐसे विश्वदृष्टि को स्वीकार नहीं कर सका। मुख्य की प्राथमिकता जीवन मूल्यऔर मनुष्य की खुशियाँ प्राचीन रूस'जीवन के आर्थिक पक्ष में नहीं, भौतिक संपदा के अधिग्रहण में नहीं, बल्कि उस समय की उच्च विशिष्ट संस्कृति में सन्निहित आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में।

रूढ़िवादी की समझ के बिना, रूसी सभ्यता, पवित्र रस 'के महत्व को महसूस करना असंभव है, हालांकि यह याद रखना चाहिए कि यह शुद्ध चर्चवाद और प्राचीन रूसी पवित्रता के नमूने तक कम नहीं है, बल्कि उनसे कहीं अधिक व्यापक और गहरा है, जिसमें शामिल हैं रूसी व्यक्ति का संपूर्ण आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र, जिनमें से कई तत्व ईसाई धर्म को अपनाने से पहले भी उत्पन्न हुए थे, रूढ़िवादियों ने ताज पहनाया और रूसी लोगों के प्राचीन विश्वदृष्टि को मजबूत किया, इसे और अधिक परिष्कृत और उदात्त चरित्र दिया। रूसी सभ्यता के मुख्य रूप से आध्यात्मिक चरित्र के बारे में बोलते हुए, यह दावा करने का कोई मतलब नहीं है कि ऐसी सभ्यता केवल एक ही थी। भारतीय, चीनी और जापानी सभ्यताओं के साथ रूसी सभ्यता में काफी समानता थी।

विकास के लक्ष्य की खोज भौतिक संपदा की प्राप्ति में नहीं, किसी व्यक्ति के बाहर नहीं, बल्कि उसकी आत्मा की गहराइयों में, होने के परम सिद्धांतों की खोज में, इन महान सभ्यताओं को आपस में जोड़ती है। XVI सदी में। रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच वैचारिक संघर्ष, विशेष रूप से, "मॉस्को - द थर्ड रोम" की अवधारणा में अभिव्यक्ति पाया, जिसका आधार रूसी सभ्यता के मूल्यों का दावा था, जो पश्चिमी विचारधारा का विरोध था। पश्चिम में, "वे इस जीवन के लिए पूछ रहे हैं", और रूस में "वे भविष्य के जीवन के लिए प्रसन्न हैं।" बेशक, इस संघर्ष के कारण रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक साधारण संघर्ष से कहीं अधिक गंभीर हैं। 16वीं शताब्दी तक यूरोप में, जीवन की दो विरोधी विचारधाराएँ क्रिस्टलीकृत हुईं, जिनमें से एक, पश्चिमी एक, आक्रामक उपभोक्तावाद के अनुरूप विकसित हुई, जो 20वीं शताब्दी तक आगे निकल गई थी। एक वास्तविक उपभोग की दौड़ में।

रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच टकराव 20वीं सदी की निर्णायक घटना बन गया। यहां तक ​​​​कि "साम्यवाद" और "पूंजीवाद" के बीच "शीत" युद्ध में मूल रूप से रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच संघर्ष का चरित्र था, क्योंकि कई साम्यवादी विचार रूसी सभ्यता के विचारों का विकृत संस्करण थे। और आज, रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच इस टकराव में, सभी मानव जाति के भाग्य का फैसला किया जा रहा है, क्योंकि अगर पश्चिमी सभ्यता अंत में जीत जाती है, तो दुनिया एक विशाल एकाग्रता शिविर में बदल जाएगी, जिसके पीछे दुनिया का 80% हिस्सा है। जनसंख्या शेष 20% के लिए संसाधन बनाएगी।

किसी भी प्रतिबंध से वंचित, पश्चिमी देशों की उपभोग की दौड़ विश्व संसाधनों की कमी, मानव जाति के पतन और मृत्यु का कारण बनेगी। आध्यात्मिक सभ्यताएँ मानवता को जीवित रहने का मौका देती हैं, जिनमें से एक मुख्य स्थान रूसी सभ्यता के कब्जे में है, जो आक्रामक उपभोक्तावाद और सभी के खिलाफ युद्ध पर नहीं, बल्कि उचित आत्म-संयम और पारस्परिक सहायता पर केंद्रित है। रूसी सभ्यता पश्चिम के विश्व प्रभुत्व के मार्ग में मुख्य बाधा थी।

सदियों से, इसने पूर्व के खजाने पर पश्चिमी उपभोक्ता के लालची दबाव को रोके रखा। इसने उसे गली में पश्चिमी आदमी से विशेष नफरत अर्जित की। रूस की किसी भी विफलता, किसी भी कमजोर पड़ने पर पश्चिम आनन्दित हुआ। पश्चिमी यूरोप के लिए, I.A लिखा। इलिन, "रूसी विदेशी, बेचैन, विदेशी, अजीब और अनाकर्षक है। उनका मरा हुआ दिल हमारे लिए मर चुका है। वे, गर्व से हमारी ओर देखते हुए, हमारी संस्कृति को या तो महत्वहीन मानते हैं, या कुछ बड़ी और रहस्यमय "गलतफहमी" ... दुनिया में ऐसे लोग, राज्य, सरकारें, चर्च केंद्र, पर्दे के पीछे के संगठन और व्यक्ति हैं जो शत्रुतापूर्ण हैं रूस के लिए, विशेष रूप से रूढ़िवादी रूस, विशेष रूप से शाही और रूस को विघटित नहीं किया। जिस तरह "एंग्लोफोब्स", "जर्मनोफोब्स", "जापानोफोब्स" हैं, उसी तरह दुनिया "रसोफोब्स", दुश्मनों से भरी हुई है राष्ट्रीय रूसजो खुद को उसके पतन, अपमान और कमजोर पड़ने से हर तरह की सफलता का वादा करते हैं। इसे अंत तक सोचने और महसूस करने की जरूरत है।

रूसी सभ्यता पर पश्चिमी सभ्यता का दबाव लगातार बना रहा। यह दो अलग-अलग दलों की स्वतंत्र बैठक नहीं थी, बल्कि पश्चिमी पक्ष द्वारा अपनी श्रेष्ठता का दावा करने का एक निरंतर प्रयास था। कई बार पश्चिमी सभ्यता ने सैन्य हस्तक्षेप, जैसे पोलिश-कैथोलिक आक्रमण और नेपोलियन के अभियान के माध्यम से रूसी सभ्यता को नष्ट करने की कोशिश की। लेकिन हर बार उसे एक करारी हार का सामना करना पड़ा, एक शक्तिशाली, समझ से बाहर की ताकत का सामना करना पड़ा, जो विभिन्न बाहरी कारकों - रूसी सर्दी, विशाल क्षेत्र, आदि द्वारा रूस को हराने में असमर्थता की व्याख्या करने की कोशिश कर रही थी।

लेकिन अभी भी रूसी सभ्यता काफी हद तक नष्ट हो गई है, लेकिन कमजोरी के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि इसके परिणामस्वरूप इसके शिक्षित और शासक स्तर का पतन और राष्ट्रीय पतन. जो लोग, समाज में अपनी राष्ट्रीय और सामाजिक भूमिका से, रूसी सभ्यता के अनमोल पोत के संरक्षक होने चाहिए, उन्होंने इसे अपने हाथों से गिरा दिया और यह टूट गया।

यह "पश्चिमी ज्ञानोदय" के प्रभाव में, राष्ट्रीय चेतना से वंचित बुद्धिजीवियों और कुलीनों द्वारा किया गया था। यद्यपि रूसी सभ्यता का बहुमूल्य पोत टूट गया है, लेकिन स्वदेशी रूसी लोगों की राष्ट्रीय चेतना की गहराई में आनुवंशिक स्तर पर इसकी छवियों को संरक्षित किया जाना जारी है। वे, पतंग शहर की स्मृति की तरह, राष्ट्रीय चेतना में संग्रहीत हैं, रूसी लोगों के "स्वर्ण युग" को चिह्नित करते हुए, जिस उम्र में रूसी लोग स्वयं बने रहे, अपने पूर्वजों के उपदेशों के अनुसार एकता में रहते थे सभी वर्गों के। ईश्वरीय प्रोविडेंस और ऐतिहासिक भाग्य के कारण राष्ट्रीय चेतना कई पीढ़ियों के जीवन के दौरान बनती है और लोगों के जनजातीय अनुभव को अवशोषित करती है।

राष्ट्रीय चेतना सट्टा निर्माणों की एक श्रृंखला नहीं है, लेकिन रूसी लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक दिशा-निर्देशों ने एक अचेतन शुरुआत के चरित्र को प्राप्त कर लिया है, जो उनके विशिष्ट कार्यों और प्रतिक्रियाओं, कहावतों, कहावतों, आध्यात्मिक जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में व्यक्त किया गया है। राष्ट्रीय चेतना को राष्ट्रीय आदर्श के साथ नहीं पहचाना जा सकता है, हालाँकि बाद वाला इसका एक अभिन्न अंग है। सबसे अधिक संभावना है, ये लोगों के मानस के कुछ प्रकार के नोड हैं, जो कुछ स्थितियों में व्यावहारिक पसंद के सबसे संभावित संस्करण को पूर्व निर्धारित करते हैं। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि विचलन और अत्यंत विपरीत क्रियाएं नहीं हो सकती हैं।

राष्ट्रीय चेतना पूर्ण जीवन के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाओं में से एक बनाती है। राष्ट्रीय चेतना से वंचित व्यक्ति त्रुटिपूर्ण और कमजोर होता है, वह बाहरी ताकतों के खिलौने में बदल जाता है, उसके आसपास के जीवन की गहराई, परिपूर्णता उसके लिए दुर्गम है। कई रूसी बुद्धिजीवियों और रईसों की हीनता और त्रासदी इस तथ्य में समाहित थी कि वे रूसी राष्ट्रीय चेतना से वंचित थे और अपने दुश्मनों के हाथों रूस के विनाश के लिए एक साधन बन गए। रूसी सभ्यता के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और राष्ट्रीय चेतना की गहराई को समझना आज सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह हमें हमारे लिए खोलने की अनुमति देता है और सभी प्रकार की अभिवृद्धियों से मुक्त होकर हमारी ताकत का स्रोत - रूसी राष्ट्रीय कोर।

स्लावोफाइल्स और डेनिलेव्स्की के समय से, यह रास्ता अभी तक पूरी तरह से दूर नहीं हुआ है। XIX के उत्तरार्ध के प्रमुख रूसी दार्शनिक और वैज्ञानिक - XX सदी के पहले भाग। व्यावहारिक रूप से ज्ञान के इस क्षेत्र को नहीं छुआ, और यदि वे इसे मानते हैं, तो एक पश्चिमी स्थिति से, रूसी पहचान को बीजान्टिज्म की विरासत के रूप में व्याख्या करना। रूस के सदियों पुराने पिछड़ेपन और उसके लोगों की प्रतिक्रियावादी प्रकृति के बारे में मानक योगों द्वारा राष्ट्रीय रूप से दिमाग वाले रूसी वैज्ञानिकों की आवाज़ें डूब गईं। केवल कुछ ही वैज्ञानिक पश्चिमीकरण के आरोपों के बेतुके कोरस को दूर करने में कामयाब रहे हैं और दुनिया को दिखाते हैं कि ऐतिहासिक रूस कितना कीमती आध्यात्मिक खजाना था - पवित्र रस।

इस पुस्तक के मुख्य सामान्यीकरणों को 20वीं शताब्दी के सबसे महान रूढ़िवादी सन्यासियों और विचारकों में से एक के साथ बातचीत द्वारा प्रेरित किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन और लाडोगा जॉन।

1993 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों के विमोचन के लिए आयोग की एक बैठक में, जिसमें निकोलस II, व्लादिका जॉन की आगामी महिमा के संबंध में जी। रूसी प्रश्न के लिए पक्षपातपूर्ण उत्साह।" महानगर के अनुसार, यह मुद्दा राष्ट्रीय चरित्र से अधिक धार्मिक है।

रूसियों पर जो गंभीर परीक्षण हुए हैं, वे इस तथ्य का परिणाम हैं कि वे पिछली शताब्दियों में ईसाई धर्म के मुख्य संरक्षक, ईश्वर-असर वाले लोग रहे हैं। इसलिए, यह रूसियों पर था कि मानव जाति के दुश्मनों का मुख्य झटका लगा। मेट्रोपॉलिटन के लिए पवित्र रस की अवधारणा "रूसी सभ्यता" की अवधारणा का पर्याय थी। उनसे हुई बातचीत से यह साफ हुआ। हमारे देश में, बिशप जॉन ने कहा, राष्ट्रीय प्रश्नमुख्य रूप से केवल एक बाहरी रूप था, जिसके पीछे अपने विश्वास को बनाए रखने के लिए रूसियों की इच्छा छिपी हुई थी।

सभी दृश्यमान विरोधाभास - सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक - माध्यमिक महत्व के थे, और एक देशी रूसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात हमेशा पवित्र रूस (रूसी सभ्यता) के विश्वास का सवाल था, जिसकी यादें इतिहास में रखी गई थीं। उसकी आत्मा। रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता की सभी महानता और एकता में पवित्र रस '(रूसी सभ्यता) का पुनरुद्धार - मुख्य मुद्दाएक मूल रूसी व्यक्ति का जीवन। महान रूढ़िवादी तपस्वी ने अपने लेखन और बातचीत में इस विचार का लगातार पीछा किया। व्लादिका जॉन के साथ आखिरी मुलाकात में, जो उनकी मृत्यु से दस दिन पहले हुई थी, उन्होंने अपनी पुस्तक "ओवरकमिंग ट्रबल" प्रस्तुत की, जिसमें "पवित्र रस के लिए बढ़ते प्यार" के बारे में अलग-अलग शब्द थे, जो उनका आध्यात्मिक वसीयतनामा बन गया।

रूसी सभ्यता के आध्यात्मिक मूल्यों को प्रकट करना, एक रूसी व्यक्ति की राष्ट्रीय चेतना में संग्रहीत, हमारा मतलब है, सबसे पहले, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले का व्यक्ति, जिसके लिए वे एक जैविक विश्वदृष्टि थे। बाद के समय में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी सभ्यता का यह अभिन्न विश्वदृष्टि रूढ़िवादी तपस्वियों, संतों, आध्यात्मिक लेखकों के साथ-साथ मूल रूसी किसानों और व्यापारियों के मन में संरक्षित था, विशेष रूप से रूस के उत्तरी क्षेत्रों में (यद्यपि किसी भी तरह से सभी नहीं)।

किताब में इस्तेमाल किया "रूसी लोगों" की अवधारणा में शामिल है, क्योंकि इसे 1917 से पहले स्वीकार किया गया था।, इसके सभी भौगोलिक भाग, जिनमें लिटिल रशियन और बेलारूसियन शामिल हैं। 19वीं शताब्दी में वापस किसी को भी उनके रूसी राष्ट्र से संबंधित होने पर संदेह नहीं था। आधिकारिक आंकड़ों ने उन सभी को रूसी माना और उन्हें विशुद्ध रूप से भौगोलिक आधार पर छोटे रूसी और बेलारूसियों में विभाजित किया, न कि राष्ट्रीय आधार पर। साइबेरिया या उराल की तरह, यूक्रेन और बेलारूस ने रूसी लोगों का एक एकल भूगोल, एक अभिन्न भ्रातृ जीव का गठन किया।

यूक्रेन और बेलारूस के बीच कुछ भाषाई, नृवंशविज्ञान संबंधी मतभेदों को सदियों पुराने पोलिश-लिथुआनियाई कब्जे की शर्तों के तहत उनके ऐतिहासिक विकास की ख़ासियतों द्वारा समझाया गया था। एक विशेष लोगों के रूप में यूक्रेन के रूसी लोगों की उद्घोषणा ऑस्ट्रो-जर्मन विशेष सेवाओं (और बाद में पश्चिमी विशेष सेवाओं के सामान्य रूप से रूस के एकल भ्रातृ जीव को नष्ट करने और कमजोर करने के उद्देश्य से) के विध्वंसक कार्य का परिणाम है। लेखक उन सभी व्यक्तियों और संगठनों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करता है जिन्होंने रचनात्मक सहायता और वित्तीय सहायता प्रदान की, बिना उस तरह की भागीदारी के जो यह पुस्तक प्रकाशित नहीं हो सकती थी।

सामग्री प्लैटोनोव ओ.ए. द्वारा पुस्तक के अनुसार तैयार की गई थी।
"रूसी सभ्यता। रूसी लोगों का इतिहास और विचारधारा"

दोस्तोवस्की ने कहा कि रूसी प्रश्न सार्वभौमिक मानवीय अर्थ का प्रश्न है। और वास्तव में, रूसी सभ्यता का सवाल उठाते हुए, हम अनिवार्य रूप से अन्य सभ्यताओं, सभ्यतागत संवाद के सवालों पर आते हैं। तो, क्या रूसी (रूसी) सभ्यता मौजूद है?

रूसी भाषा में रूसी शब्द के प्रयोग में सूक्ष्मता है। यह शब्द अंग्रेजी और लगभग सभी भाषाओं में समान है, जब वे एक ओर राष्ट्रीयता के रूप में जातीय रूसी, रूसी लोगों को परिभाषित करना चाहते हैं, लेकिन यह भी कि जब वे देश और इसके सभ्यतागत सार के बारे में समग्र रूप से बात करना चाहते हैं।

रूस कई जातीय समूहों और स्वीकारोक्ति का देश है। उनमें से दर्जनों हैं। इसलिए, रूसी शब्दकोश में रूसी शब्द है, और रूसी शब्द है। इसी समय, रूसी लोग अधिकांश रूसी आबादी (लगभग 80%) बनाते हैं, रूसी रूढ़िवादी चर्च, पारंपरिक रूसी धर्मों के बीच, ऐतिहासिक रूप से गठित जगह पर कब्जा कर लेता है। तदनुसार, मैं हमेशा रूसी (रूसी) सभ्यता वाक्यांश का उपयोग करूंगा, जो गैर-रूसी भाषी व्यक्ति की राय में अजीब है। इसमें ऐसी सामग्री है जो हमारे विषय के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जातीयता और सभ्यतागत पहचान की अवधारणाओं (लेकिन विशिष्टता नहीं!) की संबद्धता को दर्शाती है। सभ्यता जातीयता से अधिक व्यापक है। [...]

ऐसा प्रतीत होता है कि अंतर्राष्ट्रीय सभ्यतागत प्रवचन के ढांचे के भीतर रूसी (रूसी) सभ्यता का अस्तित्व संदेह से परे है। रूसी-रूढ़िवादी सभ्यता की परिघटना को ए. टॉयनबी और एस. हंटिंगटन दोनों ने मान्यता दी थी। एक विशेष रूसी (रूसी) सभ्यता प्रकार के अस्तित्व के बारे में संदेह का एक आंतरिक रूसी मूल है। आनुवंशिक रूप से, यह रूसी पश्चिमीवाद की एक संशोधित विचारधारा से जुड़ा हुआ है और इसका वैज्ञानिक आधार से अधिक राजनीतिक है। इस संबंध में, इस सवाल पर विवाद - क्या कोई रूसी सभ्यता है - मुख्य रूप से घरेलू रूसी प्रारूप है। हालाँकि, इसे आधुनिक सभ्यता के प्रकारों के अस्तित्व को साबित करने की एक सामान्य पद्धतिगत समस्या के रूप में माना जाना उचित है।

क्या यह प्रश्न प्रासंगिक है? हां, क्योंकि आधुनिक स्थानीय सभ्यताओं और उनकी नियति के मुद्दे पर दुनिया में विपरीत स्थिति बहुत सक्रिय है।

विशेष रूप से, रूसी (रूसी) सभ्यता की घटनात्मक प्रकृति को नकारने की स्थिति में कई महत्वपूर्ण विचार शामिल हैं जो रूसी सभ्यता के प्रश्न के संबंध में बहुत अधिक व्यापक रूप से प्रचलन में हैं।

1. सभ्यताओं के मूल्य प्रोफाइल
इस समस्या को हल करने के लिए, हमने अंतर्राष्ट्रीय विश्व मूल्य सर्वेक्षण परियोजना के ढांचे के भीतर समाजशास्त्रीय मापन के प्रसिद्ध डेटा का उपयोग किया। पारंपरिक रूप से संबंधित सभ्यतागत क्षेत्रों के विशिष्ट प्रतिनिधियों के रूप में परिभाषित देशों के संकेतकों की तुलना में रूस की स्थिति पर हमारे द्वारा विचार किया गया था। यह वेस्ट अटलांटिक (एंग्लो-सैक्सन) सभ्यता है - यूएसए, यूरोपीय - (जर्मनी), लैटिन अमेरिकी, चीनी, जापानी, भारतीय, इस्लामी (ईरान) सभ्यताएं। [...]

इसके अलावा, आधुनिक समाजशास्त्र मौलिक ऐतिहासिक रूप से जड़त्वीय सभ्यतागत मूल्य स्थिरांकों को पूरी तरह से प्रकट नहीं करता है। वे करंट से आच्छादित हैं, जिनमें आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी, चेतना की अवस्थाओं की मदद से हेरफेर करना भी शामिल है, जो प्रभावों को छिपाते हैं और उन्हें पहचानना मुश्किल बनाते हैं।

फिर भी, सभ्यताओं की पहचान के स्थिरता कारकों की जड़ता की धारणा से आगे बढ़ते हुए, हम मानते हैं कि समाजशास्त्रीय मापों की देश-दर-देश तुलना का विश्लेषण बहुत जानकारीपूर्ण है। तालिका 2 मानव जीवन और समाज में कई सर्वोपरि मूल्यों के लिए रूस में वरीयता के स्तर को दर्शाता है। विश्व में इनका औसत, अधिकतम और न्यूनतम मान भी दिया गया है।

समाजशास्त्रीय मापन के दिए गए संकेतक कुछ रूढ़ियों के साथ संघर्ष में आते हैं। उदाहरण के लिए, उदासीनता, परिवार की कमी, काम के पंथ और अमेरिकी समाज के अधिग्रहण संबंधी दिशा-निर्देशों के बारे में। सभी निर्दिष्ट मापदंडों के अनुसार, पश्चिमी यूरोप की तुलना में संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिक महत्वपूर्ण संकेतक हैं।

दूसरी ओर, जापान, जो आमतौर पर परंपरा और व्यवहार संहिताओं के गढ़ के रूप में स्थित है, विश्व स्तर के संबंध में इन मूल्यों के कम महत्व को प्रकट करता है। फिर भी, अधिकांश भाग के लिए, विभिन्न सभ्यताओं के "मूल्य प्रोफ़ाइल" की पहचान के बारे में मौजूदा विचारों की पुष्टि की गई है। यह पद्धतिगत दृष्टिकोण की शुद्धता को इंगित करता है।

आठ सभ्यताओं की सूची में, रूस में पाँच मान मापदंडों में अधिकतम (प्रथम स्थान) या न्यूनतम (अंतिम स्थान) है। लोगों की मदद करने और आर्थिक विकास का मूल्य अधिकतम महत्व है, राजनीति के प्रति दृष्टिकोण, भाषण की स्वतंत्रता और कल्पना न्यूनतम है।

पाँच सूचीबद्ध मूल्य अभिविन्यासों में से तीन पारंपरिक रूप से साहित्य में रूस की विशिष्ट सभ्यतागत विशेषताओं के लिए संदर्भित हैं। यह:
1. सामुदायिक सहायता (लोगों की मदद करने का मूल्य);
2. सत्ता की स्वायत्तता, निरंकुशता, सर्वोच्च संप्रभुता (राजनीति के मूल्य को कम करना) के पक्ष में राजनीतिक जीवन में प्रत्यक्ष भागीदारी से लोगों का इनकार;
3. उदार स्वतंत्रता की स्वयंसिद्धता और उदारवाद की विचारधारा (अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के मूल्य को कम करना) के रूसी संदर्भ में अनुकूलन क्षमता का अभाव।

कल्पना करने की क्षमता के प्रकटीकरण की दिशा में शिक्षा के उन्मुखीकरण का एक अपेक्षाकृत कम संकेतक रूस में पॉलिटेक्निक शिक्षा की परंपरा से निर्धारित होता है। यहां कलात्मक और आलंकारिक शिक्षा वह भूमिका नहीं निभाती है जो इसे कई अन्य सभ्यताओं में दी जाती है। रूसी आबादी के लिए उच्च आर्थिक विकास के संकेतक का महत्व ऐतिहासिक रूप से निम्न स्तर की भलाई और इसे सुधारने की इच्छा को दर्शाता है।

2. विभिन्न सभ्यताओं के रूस के मूल्य निकटता की डिग्री

रूस के मूल्य संकेतक अन्य सभ्यताओं के स्वयंसिद्ध प्रोफाइल से कैसे संबंधित हैं? क्या इसे अन्य सभ्यतागत प्रणालियों के ढांचे के भीतर पहचाना जा सकता है या यह एक सभ्यता-स्वतंत्र घटना है?

गणना में रूसी स्तर पर इसके संकेतक के निकटतम निकटता के मामलों की प्रत्येक सभ्यता के लिए आवृत्ति स्थापित करना शामिल था। प्राप्त परिणाम हमें रूस की स्वतंत्रता के मूल्य पर जोर देने की अनुमति देता है। एक या दूसरे पैरामीटर (चित्र 1) के संदर्भ में रूस के साथ निकटता की सबसे बड़ी डिग्री वाले देशों की एक विस्तृत श्रृंखला पाई गई।

तुलनीय सभ्यतागत प्रणालियों में से कोई भी संकेतकों के संयोग के संभावित स्तर के एक तिहाई तक भी नहीं पहुंचता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के पास रूस से निकटता की अभिव्यक्तियों के रूप में संकेतकों का सबसे कम संयोग है। यह रूसी और अमेरिकी सभ्यतागत मूल्य प्रकारों की विषमता के बारे में परिकल्पना की पुष्टि करता है।

3. विभिन्न सभ्यताओं के रूस से मूल्य दूरी की डिग्री

सभ्यतागत निकटता के प्रश्न के साथ-साथ रूस के मूल्य प्रतिपिंडों की पहचान का प्रश्न वैध है। यह, सामान्य तौर पर, रूसी सभ्यता प्रणाली की वैकल्पिक उत्पत्ति के बारे में एक प्रश्न है। रूसी लोगों के अध्ययन किए गए देशों के समूह के मूल्य संकेतकों की सबसे बड़ी दूरस्थता के मामलों की आवृत्ति की गणना करके सत्यापन किया गया था।

यह पता चला कि संयोग के मुद्दे पर, किसी भी सभ्यतागत प्रणाली को एक स्थिर रूसी एंटीपोड के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है। उनमें से किसी के लिए भी विपक्ष का मूल्य 30% तक नहीं पहुंचता है। इसी समय, पश्चिम खुद को पूर्व के देशों की तुलना में कम बार रूस के संबंध में एक ध्रुवीय स्थिति में पाता है। रूस के मूल्य विरोध की अधिकतम आवृत्ति जापान द्वारा प्रदर्शित की जाती है - 8 बार, भारत - 7 बार, ईरान - 6 बार। यहाँ विकल्प स्पष्ट रूप से लोगों के मानसिक मतभेदों का परिणाम है, जो कम से कम धार्मिक मंच की परिवर्तनशीलता पर वापस नहीं जाते हैं। ईसाई धर्म की नींव पर सभ्यता से बने देश अक्सर रूस के मूल्य विरोध में कम होते हैं। यह रूस की सभ्यतागत आत्मनिर्भरता की भी गवाही देता है।

दूरदर्शिता संकेतकों की सबसे बड़ी निकटता के मामलों की आवृत्ति के संकेतक से घटाकर, विरोधाभासी रूप से, पहली नज़र में, ब्राजील रूस देश के सबसे अधिक अक्षीय रूप से बंद हो गया (पहले मामले में उच्चतम संकेतक, दूसरे में सबसे कम) ). इस निकटता को सांस्कृतिक प्रभाव से नहीं समझाया जा सकता है। ऐतिहासिक रूप से, ब्राजील और रूस के बीच संपर्क न्यूनतम रहा है।

नतीजतन, मूल्य समानता के कारणों को सभ्यतागत उत्पत्ति की समानता में खोजा जाना चाहिए।

दो संयोग परिस्थितियाँ हैं - एक बड़ा राज्य क्षेत्र और ईसाई धर्म का एक पारंपरिक संस्करण (एक मामले में रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म और दूसरे में रूढ़िवादी रूढ़िवादी)।

अन्य देशों, संयुक्त राज्य अमेरिका, चीन में भी एक तुलनीय क्षेत्रीय पैमाना है। तो यह सिर्फ क्षेत्र के बारे में नहीं है। अधिक महत्वपूर्ण परंपरावादी ईसाई धर्म का कारक है। प्रोटेस्टेंटवाद के अनुरूप गठित आधुनिक ईसाई धर्म, एक अलग स्वयंसिद्ध प्रकार बनाता है। इस प्रकार, इसके मूल्य अभिविन्यासों की पीढ़ी के संबंध में सभ्यता के धार्मिक कारक के महत्व की पुष्टि की जाती है।

दूसरी बात यह है कि आधुनिक समाज में यह भूमिका कम होती जा रही है। सभ्यताओं की व्यवहार्यता की उत्पत्ति कारक नींव और उनके हेरफेर की स्थितियों में समाज के वर्तमान अक्षीय दिशा-निर्देश समान से बहुत दूर हैं।

4. सभ्यतागत मूल्य पदानुक्रम

विभिन्न सभ्यताओं के लिए मूल्य सेटों में पदानुक्रम भिन्न होता है। इस स्थिति का प्रमाण विभिन्न देशों के दस सबसे महत्वपूर्ण मूल्य अभिविन्यासों की रेटिंग का विन्यास है। ये सभी विश्व औसत विन्यास से भिन्न हैं।

उच्च परिवर्तनशीलता की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक निश्चित अपवाद परिवार के मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। 8 में से 6 रेटिंग में परिवार पहले स्थान पर था। यह मानव जाति के लिए पारिवारिक संस्था के मूलभूत महत्व को इंगित करता है, भले ही सभ्यतागत विकास का गलियारा कुछ भी हो। हालाँकि, इस मूल्य सूचक में भी परिवर्तनशीलता है। जर्मन समाज के लिए, मूल्यों के पदानुक्रम में परिवार दूसरे स्थान पर है, और चीनी के लिए - चौथे स्थान पर है। रूस के लिए, पहले तीन मूल मूल्य इस प्रकार हैं: परिवार - कार्य - देशभक्ति।

विभिन्न सभ्यताओं के लिए विसंगति न केवल शीर्ष दस का संकेत है, बल्कि सभ्यतागत मूल्यों के ऊपरी त्रय (चित्र 5) का भी है।

एकमात्र अपवाद रूस, भारत और ईरान के लिए उच्च मूल्य त्रिक का संयोग है।

5. सभ्यता-मूल्य संतुलन।

विभिन्न सभ्यताओं की मूल्य प्राथमिकताओं में अंतर के स्थापित तथ्य के आधार पर, प्रत्येक सभ्यता की मूल्य स्थिति का कुल संकेतक पेश करना संभव है। तब तुलना के पैमाने पर रूस की स्थिति को देखना और एक स्वतंत्र समान सभ्यता (चित्र 6) माने जाने के उसके अधिकार का आकलन करना संभव होगा।

पश्चिमी सभ्यता का प्रतिनिधित्व करने वाले देश रूस से सबसे दूरस्थ निकले। पश्चिम के साथ रूसी सभ्यता की गैर-पहचान के मूल्य के बारे में परिकल्पना, इस प्रकार, समाजशास्त्रीय सामग्री द्वारा स्पष्ट रूप से पुष्टि की जाती है।

साथ ही, जैसा ऊपर बताया गया है, यह किसी भी तरह से उनके एंटीनोमी के बारे में नहीं है। गैर-ईसाई सभ्यतागत समुदायों की तुलना में उनके बीच इतने अधिक ध्रुवीय विरोधाभास नहीं हैं। रूस और पश्चिम के बीच विसंगति मूल्यों के नामांकन में नहीं, बल्कि उनकी अभिव्यक्ति या वरीयता में है। और अंत में, यह जीवन के अर्थ और होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझने में महत्वपूर्ण अंतर देता है। घरेलू और विदेश नीति में व्यक्तिगत, समूह और राष्ट्रव्यापी कार्यों के चुनाव में। आकलन और बयानबाजी में। ये मतभेद आकस्मिक नहीं हैं और दुर्भावनापूर्ण या किसी के खिलाफ निर्देशित नहीं हैं। बस सभ्यताएं अलग हैं। दूसरों से बुरा या बेहतर नहीं, बल्कि अलग।

6. पहचान की मूल्य स्थिरता पर
किसी विशेष सभ्यता के लिए मूल्य के महत्व की पहचान करते समय, निश्चित रूप से समय के लिए सही करना आवश्यक है। मूल्य संकेतक ऐतिहासिक रूप से अपरिवर्तित नहीं रहते हैं। उन्हें या तो राज्य और समाज के लक्षित प्रयासों के माध्यम से मजबूत किया जा सकता है, या उन्हें नष्ट कर दिया जा सकता है। इस प्रकार, पारंपरिक समाज पारंपरिक मूल्य अभिविन्यास को मजबूत करने पर केंद्रित है। इसमें मूल्यों को पवित्र नियमों के रूप में स्थापित किया जाता है। उन्हें विनाश से बचाने की वर्जना की व्यवस्था है।

आधुनिकता के युग ने सभ्यताओं के मूल्य स्थिरांकों के विनाश की प्रक्रिया को जन्म दिया है। उत्तर आधुनिक आक्रमणों की अवधि ने विनाशकारी प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को और भी तेज कर दिया।

प्रत्येक सभ्यता की स्वयंसिद्ध स्थिति का एक अप्रत्यक्ष संकेतक वैश्विक स्तर पर उसके मूल्य पैकेज के वजन का अनुपात है। पैकेज की घटी हुई स्थिति इसके विनाश और संबंधित सभ्यता की व्यवहार्यता के लिए कुछ मूल्यों के कम तथ्यात्मक मूल्य दोनों के संकेतक के रूप में काम कर सकती है। एक मूल्य - कारक की महत्वहीनता की भरपाई दूसरे के महत्व के बढ़े हुए स्तर से की जा सकती है। इसीलिए संपूर्ण मूल्य पैकेज के विश्लेषण को चुना गया। विश्व स्तर से ऊपर जाने का अर्थ मूल्यों के संरक्षण के मामले में अपेक्षाकृत समृद्ध राज्य होगा, जबकि इसके संबंध में निम्न स्थिति का अर्थ होगा सभ्यता के स्वयंसिद्ध विनाश के लिए खतरा।

गणनाओं का परिणाम आधुनिकता के सभ्यता-मूल्य विनाश के बारे में थीसिस की पुष्टि थी। (चित्र 7)। आठ तुलनात्मक सभ्यताओं में से छह विश्व स्तर से नीचे थीं। इसके ऊपर - केवल भारत और ईरान। यह वे सभ्यतागत प्रणालियाँ हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं जो सिद्धांतों के साथ संबंध बनाए रखने में कामयाब रहीं पारंपरिक समाज. इसके विपरीत, विश्व स्तर के संबंध में मूल्य राज्य के सबसे खराब संकेतक "गोल्डन बिलियन" - यूएसए, जापान, जर्मनी के देशों द्वारा प्रदर्शित किए जाते हैं।

आज, दुनिया में "गोल्डन बिलियन" देशों की स्थिति अभी भी प्रमुख है। हालांकि, उनके मूल्य स्थिति का विश्लेषण हमें उनके लिए भविष्य की सभ्यतागत उथल-पुथल की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है। अवमूल्यन मूल्यों वाले समाज के पास दीर्घकालिक अस्तित्व की कोई संभावना नहीं है। रूस की बात करें तो हमें उसकी स्थिति को भी खतरे के रूप में देखना चाहिए।

7. सभ्यता मैट्रिक्स

यह निर्विवाद और स्पष्ट है कि वैश्वीकरण की प्रक्रिया में लोग और देश एक-दूसरे के करीब आ रहे हैं। संस्कृति, सूचना, संस्थान, प्रौद्योगिकी, बुनियादी ढांचे का विश्व स्तर पर प्रसार किया जा रहा है। इसी तरह के आधुनिकीकरण कार्यों को हल किया जा रहा है। हालांकि, आधुनिकीकरण के मॉडल सभ्यतागत संदर्भ के आधार पर महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होते हैं। सभ्यतागत अस्तित्व का ऐतिहासिक रूप से विस्तृत मैट्रिक्स आज एक विशेष "विकास के सभ्यतागत सीमक" (या इसके विपरीत, "विकास के सभ्यतागत गलियारे") के रूप में कार्य कर सकता है।

तालिका 3 में, कार्य में प्रस्तावित कार्यप्रणाली के आधार पर, आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम के लिए मुख्य परिस्थितियों की पहचान की गई है। सभ्यता के आधार पर बुनियादी वैचारिक प्रावधान मौलिक रूप से भिन्न हैं। रूसी सभ्यता के लिए, वे पूरी तरह से अलग हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिम के समुदायों के लिए।

सभ्यताओं की पहचान पर प्रवचन में एक गैर-तुच्छ मुद्दा प्रतीत होने वाली अवधारणाओं की सामग्री की अस्पष्टता है। आइए हम इसे समुदाय के उदाहरण से दिखाते हैं, जिसे समाज के पारंपरिक मॉडल की एक अनिवार्य सामाजिक संस्था के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसका अस्तित्व विभिन्न प्रकार की सभ्यताओं में इसी प्रकार पाया जाता है, जो प्रथम दृष्टि में विश्व विकास की सार्वभौमता के पक्ष में गवाही देता है। लेकिन क्या समान संस्थाएं समुदाय की एक ही धारणा के तहत छिपी हुई हैं?

विश्लेषण के लिए, तीन सभ्यताओं की सांप्रदायिक संरचनाओं को लिया गया: रूसी के लिए - "दुनिया" की अवधारणा, पश्चिमी यूरोपीय के लिए - "नागरिक" और चीनी "चिया" (तालिका 4)

यहाँ फिर से एक भाषाई विषयांतर की आवश्यकता है। रूसी शब्द "मीर" बहुत अस्पष्ट है। यह रूसी भाषा की यह विशेषता थी कि शानदार लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी दुनिया में इस्तेमाल किया प्रसिद्ध उपन्यास"युद्ध और शांति"। तो "शांति" युद्ध नहीं है। "विश्व" संपूर्ण मानव जाति और संपूर्ण पृथ्वी एक ग्रह के रूप में है। "दुनिया" वह सब कुछ है जो हमें घेरे हुए है। "विश्व" एक समुदाय है, एक स्थानीय समुदाय है। उपयोग किए गए छह तुलनात्मक उपायों में से कोई भी "समुदाय" के लिए मेल नहीं मिला। तीन मौलिक रूप से अलग-अलग सामाजिक संस्थाएँ हैं, जिन्हें पहचानने का प्रयास, एक शब्दार्थ भार के साथ, उनमें से प्रत्येक के संबंध में एक महत्वपूर्ण विकृति की ओर जाता है।

रूसी सभ्यता ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणालियों का एक जटिल है जो इसकी व्यवहार्यता सुनिश्चित करती है। इन प्रणालियों को वैचारिक रूप से प्रमाणित किया गया था और जनसंख्या के मन में मूल्यों के रूप में तय किया गया था।

8. सभ्यतागत इंजीनियरिंग के खतरे
1990 के दशक की शुरुआत से रूस, कई परिस्थितियों के कारण, सभ्यतागत मूल्य व्युत्क्रमण के चरण में प्रवेश कर चुका है। पश्चिमी समुदाय के संगठन के नमूने एक मानक के रूप में लिए गए थे। वे आम तौर पर लागू सार्वभौमिकों के रूप में समाज द्वारा बहुत उचित रूप से नहीं देखे गए थे, जबकि वास्तव में वे केवल एक निश्चित सभ्यता के लिए अद्वितीय जीवन समर्थन तंत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुछ लोगों ने सोचा कि वे रूसी सभ्यतागत संदर्भ के लिए उपयुक्त नहीं हो सकते हैं। हम देखते हैं कि प्राप्तकर्ता की सभ्यता के लिए ऐसे स्थानान्तरण कितने खतरनाक हो सकते हैं, इसकी समझ और भी कम है।

प्रभावशीलता में मौलिक रूप से तुलनीय कुछ बनाने के पूर्व रूसी (सोवियत) सभ्यतागत मॉडल का विनाश नहीं हुआ। पश्चिमी जीवन समर्थन प्रणालियों के शुरू किए गए तत्वों ने रूस में अपनी गैर-कार्यात्मकता पाई है।

जब, लगभग 20 वर्षों के बाद, हमने नवउदारवादी सुधारों के परिणामों का योग करना शुरू किया, तो यह पता चला कि देश केवल भारी विनाश के कारण ही अस्तित्व में है, लेकिन अभी तक पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ है, सोवियत के कामकाज के लिए तंत्र, और पहले वह, शाही रूसी राज्य का दर्जा।

बोल्शेविकों को "एक नए प्रकार का राज्य" बनाने के कार्य के कार्यान्वयन में समान रूप से निराशाजनक परिणाम मिला। जैसा कि ज्ञात है, उन्होंने पेरिस कम्यून के मॉडल को एक मानक के रूप में और पश्चिम से भी उधार लिया था। हालांकि, वामपंथी कट्टरपंथियों के आश्चर्य के लिए, यूएसएसआर में निर्मित राज्य ने नए गोले में पिछली प्रणाली की मुख्य सामग्री को पुन: पेश किया। ऐतिहासिक सभ्यतागत मूल्यों के व्युत्क्रमण का अनुभव सभ्यतागत "इंजीनियरिंग" के प्रयासों के विपरीत संकेत देता है। यह ठीक उसी तरह है जैसे जेनेटिक इंजीनियरिंग में गैर-व्यवहार्य उत्परिवर्तन होते हैं।

तालिका 4 पश्चिमी लोगों के साथ रूसी (रूसी) सभ्यता के पारंपरिक रूसी जीवन समर्थन प्रणालियों को बदलने के लिए रूस में आधुनिक सुधारों की मूल्य आकांक्षाओं को दर्शाती है। थोपे गए सभ्यतागत हस्तांतरण की अक्षमता एक विशेष रूसी (रूसी) सभ्यता के अस्तित्व की वास्तविकता का एक और प्रमाण है। एक रूसी कहावत है: "एक रूसी के लिए जो स्वस्थ है वह एक जर्मन के लिए मृत्यु है।" और इसके विपरीत। […]

इस प्रकार, विश्व समाजशास्त्रीय उपकरणों के उपयोग के माध्यम से प्राप्त हमारे विश्लेषण के परिणाम, अन्य शोध विधियों के आधार पर निकाले गए निष्कर्षों के साथ मेल खाते हैं। यह उनकी प्रामाणिकता का प्रबल प्रमाण है।

हमारा मुख्य निष्कर्ष यह है: रूस के पास वास्तव में मूल्यों की एक सभ्यतागत अनूठी संरचना है।

इसकी विशिष्टता एक विशेष रूसी (रूसी) सभ्यता के अस्तित्व के बारे में बयान देने का हर कारण देती है।

अन्य सभ्यताओं से स्वयंसिद्ध स्थानान्तरण विनाशकारी हो सकते हैं और, सबसे अधिक संभावना है, कृत्रिम मूल्य उधार लेने के प्रयासों के अधिकांश मामलों में यह एक अनिवार्य परिणाम है।

उनके लागू होने के मामले में, स्पष्ट रूप से विनाशकारी परिणाम का कोई विकल्प नहीं है। यह स्पष्ट हो जाता है कि ये निष्कर्ष अन्य स्थानीय सभ्यताओं पर उनकी पहचान और इसलिए उनके अस्तित्व को बनाए रखने की चुनौतियों के संबंध में लागू होते हैं।

इस प्रकार, ऐतिहासिक समयदुनिया की सभ्यतागत बहुरंगीता की अस्वीकृति अभी तक नहीं आई है, अगर किसी दिन निकट भविष्य में यह आएगी।

सुलक्षण एस.एस. , वैज्ञानिक राजनीतिक विचार और विचारधारा केंद्र के महानिदेशक

बगदासरायण वी.ई. , सेंटर फॉर साइंटिफिक पॉलिटिकल थॉट एंड आइडियोलॉजी के प्रोजेक्ट मैनेजर

रूस को मन से नहीं समझा जा सकता

एक सामान्य मापदंड से ना मापें

उसके पास एक विशेष है

कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है

एफ.आई. टुटेचेव

गठन और विकास की विशेषताएं रूसी सभ्यता

I. सभ्यता की अवधारणा।

• घटना का समय।
• लोगों के महान प्रवासन की भूमिका।
• विभिन्न लोगों का संघ।
• रूढ़िवादी दुनिया के साथ संबंध।

तृतीय। रूसी सभ्यता के विकास की विशेषताएं।

• रूसी सभ्यता को निर्धारित करने वाले कारक।
• रूसी मानसिकता।

• वन और स्टेपी का संघर्ष।
• शक्ति की विशेष प्रकृति।
• रूढ़िवादी।
• पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव।
• mesianism.

I. सभ्यता की अवधारणा

सभ्यता(अव्य। नागरिक - नागरिक, राज्य से): सामान्य दार्शनिक अर्थ - पदार्थ की गति का एक सामाजिक रूप, पर्यावरण के साथ विनिमय के स्व-विनियमन के माध्यम से इसकी स्थिरता और आत्म-विकास की क्षमता सुनिश्चित करना ...

सभ्यताएँ अभिन्न प्रणालियाँ हैं, जो आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक उप-प्रणालियों का एक जटिल हैं और महत्वपूर्ण चक्रों के नियमों के अनुसार विकसित होती हैं।

सिद्धांतकार: ए फर्ग्यूसन, बूलैंगर, ओ स्पेगलर, एन.वाईए। डेनिलेव्स्की।।

द्वितीय। रूसी सभ्यता के गठन की विशेषताएं।

रूसी सभ्यता –

यह एक सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय है जो रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सार्वभौमिक मूल्यों के साथ-साथ भौगोलिक स्थिति और प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों की ख़ासियत के प्रभाव में बनता है।

रूसी सभ्यता की अवधारणा

स्लाव सांस्कृतिक प्रकार (N. Ya. Danilevsky के अनुसार)

रूसी लोग ईश्वर-असर वाले लोग हैं (F. M. Dostoevsky के अनुसार)

सभ्यता (एल. एन. टॉल्स्टॉय के अनुसार)

2. रूसी मानसिकता

रूस की छवि

स्टेपी घोड़ी -

उड़ना, सरपट दौड़ना

• पारंपरिक संस्कृति
• रूढ़िवादी परंपरा
• ऐतिहासिक समय संकुचित

“ आपके लिए - सदियों, हमारे लिए -

एक घंटा”, - ए। ब्लोक ने लिखा।

• विचार की द्विआधारी संरचनाएं,

पर ध्यान केंद्रित विस्फोट

और शाश्वत युद्ध! केवल हमारे सपनों में आराम करो। खून और धूल से... फ्लाइंग, फ्लाइंग स्टेपी घोड़ी और पंख घास को कुचल देता है ... कोई आराम नहीं है! स्टेपी घोड़ी जल्दबाजी में कूदो!

ए ब्लोक। कविता "कुलिकोवो मैदान पर"

रूसी समाज और राज्य के विकास की व्यापक प्रकृति

"क्या आप जानते हैं कि रूस क्या है? एक बर्फीला रेगिस्तान, और एक तेजतर्रार आदमी उस पर चलता है। केपी पोबेडोनोस्तसेव

रूसियों की सतत गति का उल्लेख किया गया था

V.O.Klyuchevsky, जिसने रूस को परिभाषित किया

एक देश के रूप में, जिसे आबाद किया जा रहा है" .

सत्ता के प्रति रवैया

• एलएन टॉल्स्टॉय: " रूस के लोगों ने सत्ता के साथ हमेशा यूरोपीय लोगों की तुलना में अलग व्यवहार किया है। उन्होंने सत्ता से कभी संघर्ष नहीं किया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने कभी इसमें भाग नहीं लिया, वे इसमें भाग लेने से भ्रष्ट नहीं हुए। रूसी लोगों ने हमेशा शक्ति को एक बुराई के रूप में देखा है जिससे एक व्यक्ति को समाप्त किया जाना चाहिए ... "
• दुनिया में रूसी चरित्र की महिमा है, हर जगह इसका अध्ययन किया जाता है। वह इतना विशाल विशाल है, कि वह एक लगाम के लिए तरसता है।
• आई। हबरमैन।

समुदाय

“ यह परवाह नहीं है कि बहुत काम है, लेकिन परवाह है कि कोई नहीं है।

“ काम से आप अमीर नहीं होंगे, लेकिन आप एक कुबड़े होंगे।

“ खाते-पीते होंगे

हां, काम में मन नहीं लगा।

तपस्वी आदर्श

“ तू धर्मी के परिश्र्म से पत्यर की कोठरियां न बनाना।”

“ रोटी और पेट बिना पैसे के रहते हैं।

“ दिमाग है बेवफा, पर बटुआ टाइट है।

“ अपनी आत्मा को नरक में जाने दो - तुम धनी हो जाओगे।"

“ संत के रूप में नग्न: वह मुसीबत से नहीं डरता।

परलोकवाद

सभी रूस को केवल विश्वास की आवश्यकता है: हम दो-उँगलियों में विश्वास करते थे, राजा में, और नींद में, और चोह में, फैले हुए मेंढकों में, भौतिकवाद में और अंतर्राष्ट्रीयता में।

एम। वोलोशिन

पश्चिम और पूर्व की ओर रुख

अपनी आत्मा की गहराई में हम पश्चिम का तिरस्कार करते हैं, लेकिन वहां से, देवताओं की खोज में, हम हेगेल्स और मार्क्स चुराते हैं, ताकि, बर्बर ओलंपस पर बैठे, उनके सम्मान में स्टायरेक्स और सल्फर के साथ धूम्रपान करें और काट दें हमारे मूल देवताओं के प्रमुख।

एम। वोलोशिन

और तुम, अग्नि तत्व, पागल हो जाओ, मुझे जलाओ, रूस, रूस, रूस - आने वाले दिन के मसीहा।

हे चुनाव के अयोग्य, आप चुने गए हैं।

एंड्री बेली

रूस की मसीहाई भूमिका

क्या हम यूरोप के अंतिम भाग्य को जीने के लिए तैयार नहीं हैं, अपने आप से उसके घातक रास्तों को टालने के लिए।

रूसी सभ्यता की विशेषताएं

रूसी सभ्यता यूरेशिया में सबसे बड़े सभ्यतागत समुदायों में से एक है। यूरेशिया में, मानव जाति का सभ्यतागत विकास अपनी अधिकतम एकाग्रता तक पहुँच गया है, जहाँ इसके मॉडल की अधिकतम विविधता सामने आई है, जिसमें पूर्व और पश्चिम की बातचीत भी शामिल है। रूस की बहु-जातीयता और बहु-गोपनीय प्रकृति ने यूरेशियन अंतरिक्ष में आत्म-पहचान और "पसंद" की जटिलता को जन्म दिया है। रूस को एक अखंड आध्यात्मिक और मूल्य कोर की अनुपस्थिति, पारंपरिक और उदारवादी आधुनिकतावादी मूल्यों के बीच "विभाजन" और जातीय सिद्धांत के परिवर्तन की विशेषता है। इसलिए राष्ट्रीय सभ्यतागत पहचान के साथ समस्याएँ, हम कह सकते हैं कि पहचान का संकट है।

कई लोगों की रूसी सभ्यता से संबंधित, विभिन्न धर्म इस तथ्य से पूर्व निर्धारित हैं कि वे एक निश्चित यूरेशियन क्षेत्र में लंबे समय तक एक साथ रहते हैं, वे सदियों पुराने आध्यात्मिक, सामाजिक, मानवीय संबंधों, सांस्कृतिक मूल्यों के संयुक्त निर्माण से जुड़े हैं ​​और राज्य संरचनाएं, उनकी सामान्य रक्षा, सामान्य परेशानी और शुभकामनाएं, - यह सब बड़ी और बहु-इकबालिया आबादी के बीच रूस की नियति से संबंधित होने की भावना की पुष्टि करता है, कई सामान्य विचार, प्राथमिकताएं, झुकाव जो बन गए हैं रूसी जातीय-गोपनीय समुदायों के मनोविज्ञान के लिए गहरा।

आम मानव खजाने में रूसी सभ्यता का योगदान मुख्य रूप से आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रकृति का है, जो साहित्य, नैतिक और मानवतावादी अवधारणाओं, एक विशेष प्रकार की मानवीय एकजुटता, विभिन्न प्रकार की कलाओं आदि में प्रकट होता है। यह सहसंबंध में ठीक है, एक सभ्यता के मूल्यों की तुलना अन्य सभ्यताओं की उपलब्धियों के साथ की जाती है, जो अक्सर पक्षपाती दृष्टिकोण और आकलन का सामना करते हैं। समाज की विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था द्वारा सभ्यता का न्याय करना असंभव है, रूसी समाज के जीवन के सार में निहित दोषों और कमियों को जिम्मेदार ठहराते हुए। सभ्यतागत कारक एक दीर्घकालिक प्रकृति के होते हैं और सांस्कृतिक, धार्मिक, नैतिक विशेषताओं, ऐतिहासिक परंपराओं, मानसिकता में परिलक्षित होते हैं। आज की अल्पकालिक जरूरतों और स्थितियों और दीर्घकालिक विचारों और हितों के साथ-साथ वैचारिक रूप से तटस्थ राष्ट्रीय हितों और वैचारिक और राजनीतिक झुकाव, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की पार्टी प्राथमिकताओं के बीच अंतर को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामाजिक विकास के किसी भी मॉडल के साथ, रूस में सभ्यता के विकास की ख़ासियत को ध्यान में रखे बिना स्थिरता हासिल नहीं की जा सकती: समाज के हितों की प्राथमिकता का विचार, आध्यात्मिक कारक, राज्य की विशेष भूमिका, कठोर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ, विशाल दूरियाँ, जब प्राकृतिक संपदा वहाँ होती है जहाँ कोई आबादी नहीं होती है। पारंपरिक घरेलू संस्कृति और आधुनिकीकरण के मूल्य को जोड़ना आवश्यक है। आधुनिक विश्व सभ्यता द्वारा प्राप्त मूल्यों और मानदंडों को सामाजिक जीवन के घरेलू रूपों के माध्यम से लागू किया जाना चाहिए।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि गैर-रूसी आबादी का 20% मुख्य रूप से अपनी ऐतिहासिक भूमि पर कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, जो रूस के लगभग आधे हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं, और प्रवासी भारतीयों में भी आंशिक रूप से बिखरे हुए हैं। रूसी नींव के बिना, रूसी भाषा की एकीकृत भूमिका सहित, रूसी समाज मौजूद नहीं हो सकता है, लेकिन साथ ही, अन्य आदिम जातीय-गोपनीय समुदायों के स्वैच्छिक संघ के बिना कोई रूस नहीं है। सभ्यतागत पहलू में, रूसी संस्कृति विशुद्ध रूप से जातीय संस्कृति की तुलना में अधिक अखिल रूसी संस्कृति है, और इसने एक महान संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया रूसी संस्कृतिजिसे दुनिया भर में पहचान मिली है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूसी सभ्यता नवीन नहीं है, बल्कि व्याख्यात्मक है; रूसी धरती पर विदेशी उपलब्धियों का स्थानांतरण एक शानदार परिणाम दे सकता है (उदाहरण के लिए, एक रूसी उपन्यास)।

राष्ट्रीय इतिहास के रास्तों की जटिलता को समझने के लिए, उस प्रकार की सभ्यता और संस्कृति की विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करना आवश्यक है जिसका रूस प्रतिनिधित्व करता है।

एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार सभ्यताओं की प्रणालियों के विभिन्न वर्गीकरण हैं, उदाहरण के लिए, धार्मिक। रूस के विकास के सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए, समाज के पुनरुत्पादन के प्रकार पर विचार करना उपयोगी है। प्रजनन का प्रकार एक संश्लेषित संकेतक है और इसमें शामिल हैं: 1) मूल्यों की एक विशेष प्रणाली; 2)

सामाजिक संबंधों की विशेषता; 3) व्यक्तित्व प्रकार मानसिकता की बारीकियों से जुड़ा हुआ है।

समाज प्रजनन के दो मुख्य प्रकार हैं। पहला पारंपरिक है, जो परंपराओं के उच्च मूल्य, भविष्य पर अतीत की शक्ति, गुणात्मक रूप से नई, गहरी उपलब्धियों को बनाने की क्षमता पर संचित परिणामों की शक्ति की विशेषता है। नतीजतन, मानव जाति के प्राप्त सामाजिक और सांस्कृतिक धन को बनाए रखते हुए, समग्र रूप से समाज अपने ऐतिहासिक रूप से स्थापित, अपरिवर्तनीय रूपों में पुन: उत्पन्न होता है। दूसरा उदार है, जो एक नए परिणाम के उच्च मूल्य की विशेषता है, अधिक प्रभावी और अधिक रचनात्मक है, जिसके परिणामस्वरूप मानसिकता में नवाचारों सहित संस्कृति, सामाजिक संबंधों, व्यक्तित्व प्रकार के क्षेत्र में संबंधित नवाचार दिखाई देते हैं।

सभ्यताओं के ये दो प्रकार के प्रजनन एकल, लेकिन आंतरिक रूप से विरोधाभासी मानव सभ्यता के ध्रुव हैं। प्राथमिक पारंपरिक सभ्यता है, जबकि उदार एक विसंगति के रूप में प्रकट होती है, पुरातनता के युग में एक अपरिपक्व रूप में उभरती है। कई शताब्दियों के बाद ही मानव जाति के एक सीमित हिस्से में इसकी पुष्टि हुई है। आज यह अपनी नैतिक, बौद्धिक, तकनीकी उपलब्धियों के कारण प्रमुख होता जा रहा है।

दोनों सभ्यताएं एक साथ मौजूद हैं। उदार समाज धीरे-धीरे पारंपरिक समाज से बाहर निकलता है, जो मध्य युग के आंत में आकार लेता है। ईसाई धर्म ने यहां एक विशेष भूमिका निभाई, मुख्य रूप से व्यक्तिगत सिद्धांत विकसित करने की मांग के साथ, हालांकि इसे ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों द्वारा अलग-अलग तरीकों से स्वीकार किया गया था। नए मूल्य समाज के सभी क्षेत्रों में आत्मा के क्षेत्र में, रचनात्मक गतिविधि के रूपों में, अर्थव्यवस्था में, विशेष रूप से, वस्तु-धन संबंधों, कानून, तर्कसंगत तर्क और उचित व्यवहार के विकास में धीरे-धीरे प्रकट हुए। उसी समय, किसी भी देश में, उदारवाद के बावजूद, पारंपरिक संस्कृति की परतें और गतिविधि के संबंधित रूप अनिवार्य रूप से, विशेष रूप से, रोजमर्रा की जिंदगी में बने रहते हैं। इस मामले में, परंपरावाद के तत्व एक उदार सभ्यता के कामकाज के तंत्र के भीतर अपना स्थान पाते हैं। परंपरावाद को एक उदार सभ्यता में एकीकृत नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, परंपरावाद, समर्थकों की एक छोटी संख्या के साथ भी, उदारवाद के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष छेड़ सकता है, उदाहरण के लिए, आतंकवाद।

सभ्यताओं के सहसंबंध की समस्या अत्यंत तीव्र है, यह आज सर्वोपरि है, जब पारंपरिक से उदार सभ्यता में मानव जाति का संक्रमण हो रहा है। यह एक दर्दनाक और दुखद संक्रमण है, जिसकी गंभीरता और असंगति से भयावह परिणाम होने का खतरा है।

पारंपरिक से उदार सभ्यताओं में संक्रमण अलग-अलग तरीकों से होता है। इस रास्ते पर चलने वाले पहले देश (यूएसए, इंग्लैंड) ने लंबे समय तक इसका पालन किया, धीरे-धीरे नए मूल्यों में महारत हासिल की। देशों का दूसरा समूह (जर्मनी) उदारवाद के रास्ते पर चल पड़ा जब पूर्व-उदारवादी मूल्यों ने अभी भी उनमें बड़े पैमाने पर पदों पर कब्जा कर लिया था। उदारवाद का विकास संकटों के साथ हुआ, एक शक्तिशाली उदार-विरोधी प्रतिक्रिया, उदार सभ्यता के अपरिपक्व स्तर पर आगे के विकास को रोकने का प्रयास। यह ऐसे देशों में था जहां फासीवाद का विकास हुआ। इसे एक ऐसे समाज के डर के परिणाम के रूप में समझा जा सकता है जो पहले से ही एक उदार सभ्यता के रास्ते पर चल पड़ा है, लेकिन पुरातन तरीकों का सहारा लेकर इस प्रक्रिया को धीमा करने की कोशिश कर रहा है, मुख्य रूप से आदिवासी विचारधारा की वापसी के माध्यम से, नस्लवाद के रूप में कार्य कर रहा है। , नरसंहार और नस्ल युद्धों के लिए अग्रणी। उदारवाद को दबाने के बाद, फासीवाद, हालांकि, विकसित उपयोगितावाद, निजी पहल को प्रभावित नहीं करता है, जो अंततः सत्तावाद के साथ संघर्ष में आता है।

तीसरे देश (रूस) और भी कम अनुकूल परिस्थितियों में उदारवाद की ओर बढ़ रहे हैं। रूस को दासता के शक्तिशाली प्रभाव की विशेषता थी, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि आर्थिक विकास स्वयं श्रम बाजार, पूंजी, माल के विकास के माध्यम से नहीं, बल्कि सबसे बढ़कर, संसाधनों के जबरन संचलन की प्रणाली के माध्यम से हुआ। पुरातन राज्य की ताकतें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कमोडिटी-मनी संबंधों के महत्व में वास्तविक वृद्धि, आबादी के व्यापक लोगों के बीच उपयोगितावाद और मुक्त उद्यम के विकास ने असंतोष और अधिकारियों के खिलाफ जाने की इच्छा पैदा की, जो "सभी को बराबरी" करना बंद कर दिया। " इसीलिए रूस में उदारवाद (कैडेट्स) को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। हालाँकि, उदारवाद मरा नहीं था। माल के विकास की उपयोगितावादी इच्छा बुद्धिजीवियों के हिस्से की आधुनिकीकरण की प्रवृत्ति के साथ विलीन हो गई, जिसने पुरातन राज्य को उसके सबसे बुरे रूपों में बहाल करना संभव बना दिया। सोवियत सरकार ने उदार सभ्यता की उपलब्धियों को विकसित करने की कोशिश की, लेकिन उदारवाद के लिए विदेशी और शत्रुतापूर्ण लक्ष्यों के साधन के रूप में उन्हें कठोरता से स्वीकार किया।

देशों के पहले दो समूहों के विपरीत, रूस ने एक उदार सभ्यता की सीमा पार नहीं की है, हालांकि यह पारंपरिक प्रकार का देश नहीं रह गया है। एक प्रकार की मध्यवर्ती सभ्यता का उदय हुआ, जहाँ ऐसी शक्तियाँ बनीं जो एक उदार सभ्यता के संक्रमण और एक पारंपरिक एक की वापसी दोनों को रोकती थीं।

इसके अलावा, पिछली तीन शताब्दियों की रूसी सभ्यता को विकास में अत्यधिक असंगति के साथ-साथ समाज और संस्कृति में गहरे विभाजन की विशेषता है।

रूस की सार्वजनिक चेतना में रूसी सभ्यता की बारीकियों के ध्रुवीय आकलन हैं। स्लावोफिल्स और यूरेशियन रूस की पहचान के लिए खड़े थे, जबकि पश्चिमी लोगों ने इसे पश्चिम की तुलना में अविकसित बताया। ऐसा विभाजन रूसी सभ्यता के गठन की प्रक्रिया की अपूर्णता का संकेत दे सकता है: यह अभी भी सभ्यतागत खोज की स्थिति में है, यह एक उभरती हुई सभ्यता का देश है।

रूस के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण पश्चिम से उसके पिछड़ेपन की गवाही देता है, और उसकी मौलिकता और मौलिकता के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण, मानव आत्मा के उच्चतम उतार-चढ़ाव में प्रकट होता है। रूस की सभ्यतागत और सांस्कृतिक छवि के बीच एक अंतर है। सभ्यतागत पिछड़ापन आर्थिक, राजनीतिक और घरेलू क्षेत्रों में मौजूद है। इसलिए आधुनिकीकरण के कई प्रयास। लेकिन एक सांस्कृतिक अर्थ में, रूस एक प्रमुख स्थान रखता है। रूसी संस्कृति रूस की आत्मा बन गई, उसके चेहरे और आध्यात्मिक छवि को आकार दिया। यह आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रचनात्मकता के क्षेत्र में था कि राष्ट्रीय प्रतिभा ने खुद को दिखाया। सभ्यता का इतिहास और संस्कृति का इतिहास, बेमेल मूल्य जो एक दूसरे से दूर हो सकते हैं। सभ्यताओं और संस्कृति के बीच, शरीर और आत्मा के बीच की खाई ने ही अंततः यूरोप और रूस को विभाजित किया। इस टकराव में, रूस, जैसा कि था, ने संस्कृति का पक्ष लिया, और यूरोप - सभ्यता का, संस्कृति को नुकसान पहुँचाए बिना नहीं।

शिक्षित समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, पश्चिमी सभ्यता जीवन के पूर्ण निराशाकरण, इसकी चरम तर्कसंगतता और औपचारिकता, उच्च नैतिक और धार्मिक मूल्यों की बदनामी, और गुरुत्व के केंद्र से गुरुत्वाकर्षण के हस्तांतरण का पर्याय बन गई। भौतिक क्षेत्र के लिए आध्यात्मिक। अधिकांश भाग के लिए रूसी बुद्धिजीवियों ने औद्योगिक-जन समाज की वास्तविकता को स्वीकार नहीं किया, इसे देखते हुए पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के आदर्शों और मूल्यों का खंडन किया। विज्ञान, प्रौद्योगिकी, सार्वजनिक शिक्षा, राजनीतिक स्वतंत्रता के विकास में अपनी निस्संदेह खूबियों की मान्यता को एक सभ्यता की अस्वीकृति के साथ पश्चिम के प्रति एक अस्पष्ट रवैया था, जो एक "परोपकारीवाद" में पतित हो गया था। इसलिए एक "रूसी विचार" की खोज जो पश्चिम की तुलना में जीवन के लिए अधिक योग्य सूत्र खोजना संभव बनाएगी। आधुनिकीकरण आवश्यक है, लेकिन मौलिकता के नुकसान के बिना। पश्चिमी सभ्यता के संबंध में, रूस एक एंटीपोड नहीं है, बल्कि एक विशेष प्रकार है - इसके विकास की एक और संभावना। यह प्रकार वास्तव में विकसित नहीं हुआ है, और केवल एक परियोजना, एक विचार के रूप में मौजूद है, लेकिन देश में सुधार के लिए किसी भी कार्यक्रम को विकसित करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। सांस्कृतिक परंपरा, आध्यात्मिक निरंतरता - सुधारों के दौरान इन्हीं बातों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

रूस को पश्चिम के व्यावहारिक कारण की आवश्यकता है, जैसे पश्चिम को रूस के आध्यात्मिक अनुभव की आवश्यकता है। रूस संश्लेषण की समस्या का सामना करता है, अपनी संस्कृति के साथ पश्चिमी सभ्यता की मुख्य उपलब्धियों का सामंजस्य। यह एक विशेष प्रकार की मानवीय एकजुटता के दावे पर आधारित है, जो आर्थिक और राजनीतिक और कानूनी रूपों तक सीमित नहीं है। हम एक तरह के आध्यात्मिक समुदाय के बारे में बात कर रहे हैं जो निजी और राष्ट्रीय हितों की परवाह किए बिना लोगों को जोड़ता है। इस आदर्श का स्रोत आर्थिक और राजनीतिक में इतना नहीं है जितना कि मानव जीवन के धार्मिक, नैतिक और विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक रूपों में, जो रूढ़िवादी नैतिकता में उत्पन्न हुआ है। F. M. Dostoevsky ने इस गुण को "सार्वभौमिक जवाबदेही" के रूप में नामित किया है।

इसलिए, पश्चिम और रूस के सामने, हम दो अलग-अलग सभ्यताओं के साथ नहीं, बल्कि एक के साथ काम कर रहे हैं, हालांकि अलग-अलग दिशाओं में विकसित हो रहे हैं। यदि पश्चिम आर्थिक विकास और कानून के शासन को मजबूत करने को प्राथमिकता देता है सार्वजनिक जीवन, फिर रूस, अर्थव्यवस्था या कानून की भूमिका से इनकार किए बिना, अपील करता है, सबसे पहले, संस्कृति के लिए, इसकी नैतिक नींव और आध्यात्मिक मूल्यों के लिए, उन्हें सामाजिक प्रगति की कसौटी बनाने का प्रयास करता है। रूस पश्चिमी सभ्यता से इनकार नहीं करता है, लेकिन मानव अस्तित्व की सांस्कृतिक और नैतिक नींव के साथ अपने सामंजस्य की दिशा में, एक सार्वभौमिक सभ्यता बनाने की दिशा में इसे जारी रखता है। रूस और पश्चिम समग्र रूप से यूरोपीय सभ्यता के दो घटक हैं, उनके टकराव के माध्यम से यूरोपीय सभ्यता के आत्म-विकास के तंत्र को महसूस किया गया।

रूसी सभ्यता का यूरेशियन चरित्र समाज में उनकी जैविक एकता में यूरोपीय और पूर्वी तत्वों के अस्तित्व में प्रकट होता है।

यूरोपीय विशेषताएं मुख्य रूप से ईसाई धर्म से जुड़ी हैं, जो यूरोप पर हावी है। इसका अर्थ है विश्वदृष्टि एकता, नैतिकता की सामान्य नींव का अस्तित्व, व्यक्ति की भूमिका और उसकी स्वतंत्रता की समझ, विशेष रूप से पसंद की स्वतंत्रता। पूर्वी स्लाव जनजातियों ने, अपनी संस्कृति को बुतपरस्त, पौराणिक रूपों में बनाना शुरू कर दिया, पुरातनता के प्रकार के अनुसार अपनी संस्कृति के प्रतिमानों में उनके युक्तिकरण को दरकिनार करते हुए, उन्हें तुरंत ईसाई धर्म से बदल दिया। इसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ऐसा कदम आर्थिक या सामाजिक-सांस्कृतिक पिछड़ेपन की समस्या के कारण नहीं था, बल्कि बीजान्टिन संस्कृति के साथ एकीकरण की खोज में विशुद्ध रूप से राजनीतिक प्रकृति का था। इसलिए, रूस के ईसाईकरण की प्रक्रिया, हालांकि यह पश्चिम की तुलना में अलग तरह से चली, फिर भी प्राचीन आध्यात्मिक और बौद्धिक परंपराओं में निहित पैन-यूरोपीय सांस्कृतिक उत्पत्ति थी।

प्रारंभ में, बीजान्टियम का एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, जो "किताबीपन" में प्रकट हुआ, दार्शनिक विचार, कला, वास्तुकला। फिर, 18वीं शताब्दी के बाद से, संस्कृति के यूरोपीय रूपों (विज्ञान, कला, साहित्य) का प्रभाव बढ़ा, संस्कृति का तर्कवाद और धर्मनिरपेक्षीकरण विकसित हुआ, शिक्षा प्रणाली, यूरोपीय दर्शन, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विचार उधार लिए गए। सामाजिक आंदोलन में, "पश्चिमी लोग" दिखाई दिए, जो मार्क्सवाद सहित प्रबुद्धता की विचारधारा के अनुरूप बने। सोवियत संघ में, मूल्य-उन्मुखता सहित पोस्ट-इंडस्ट्रियल ने आकार लेना शुरू कर दिया, हालांकि इस प्रक्रिया की अपनी विशिष्टताएं थीं (परिवर्तनों ने समाज के ऊपरी तबके को प्रभावित किया, सार को बदले बिना रूपों की एक यांत्रिक नकल थी)। रूस के लिए राजनीति में यूरोपीय वेक्टर का विशेष महत्व था। हालाँकि यूरोप की स्थापना पूर्व से हुई और नवपाषाण काल ​​के नवाचारों का मुख्य सदिश पूर्वी था, भविष्य में आधुनिक और हाल के समय के नवाचारों का मुख्य मार्ग पश्चिम से आया। क्षेत्र की विशेषताएं, कम जनसंख्या घनत्व, शहरों का अविकसित होना, रोमन शुरुआत की खराब अस्मिता - यह सब रूस में नवाचार प्रक्रिया को बाधित करता है।

रूस की पूर्वी "एशियाई" विशेषताएं इस तथ्य से जुड़ी हैं कि देश का गठन पारंपरिक पूर्वी संस्कृतियों और राज्यों (तुर्किक खगनेट्स, खजरिया, वोल्गा बुल्गारिया, बाद में) के क्षेत्र में हुआ था -

काकेशस और तुर्केस्तान, देश-ए-किपचक की संस्कृतियों का क्षेत्र)। हूणों, चंगेज खान की विजय, गोल्डन होर्डे और उसके उत्तराधिकारियों का पूर्वी यूरोप पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

रूस में, पूर्वी निरंकुशता के प्रकार के बाद, राज्य ने बुनियादी आर्थिक संबंधों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया, सत्तावादी रूप से कार्य किया, इसने एक विशेष मानसिकता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई, चर्च के बजाय संस्कृति में शैक्षिक कार्यों को अंजाम दिया, खासकर 18 वीं शताब्दी के बाद से। सदी, चर्च को एक आश्रित स्थिति में रखना। मंगोल साम्राज्य के माध्यम से, चीन से बहुत कुछ उधार लिया गया था: केंद्रीकरण, नौकरशाही, समाज में व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति, निगमवाद, नागरिक समाज की अनुपस्थिति, संस्कृति का अंतर्मुखीकरण, इसकी निम्न गतिशीलता, परंपरावाद। यूरेशियनवादियों ने सभ्यता के बारे में भी बात की - एक महाद्वीप जो प्रशांत महासागर से कार्पेथियन तक विकसित हुआ।

रूस के लिए - यूरेशिया एक निश्चित ठहराव, कम नवीनता की विशेषता है। पश्चिमी यूरोप में, शहरों के विकास, उच्च जनसंख्या घनत्व, प्राचीन आध्यात्मिक विरासत के हिस्से के संरक्षण, यानी सूचना स्थान के संघनन को प्रेरित करने के कारण तेजी से नवीन विकास हुआ। रूस केवल सूचना की भूख के लिए आंशिक रूप से क्षतिपूर्ति कर सकता था क्योंकि लोगों की लहरें उसके क्षेत्र में बहती थीं, और उसने स्वयं अधिक से अधिक लोगों और देशों को अपनी सीमाओं में खींचा (उदाहरण के लिए, यूक्रेन, बाल्टिक राज्यों, पोलैंड का विलय), लेकिन नहीं कर सका शत्रुतापूर्ण यूरोप के नवाचारों का पूरी तरह से लाभ उठाएं। पूर्व, इस समय तक, अपनी नवीन क्षमता खो चुका था। यूरोपीय सभ्यता एक सूचना के रूप में बनाई गई थी, और यह दूसरों पर इसका लाभ है, यहां तेजी से परिवर्तनशीलता और विकास के त्वरण के कारण हैं। इसके अलावा, पश्चिमी यूरोप की सभ्यताएँ अतीत और अन्य संस्कृतियों से उन तत्वों को प्राप्त कर सकती हैं जिनकी उन्हें आवश्यकता थी और उन्हें अपने कार्यों के अनुसार इकट्ठा कर सकती थी। पश्चिम का लाभ सबसे पहले प्रौद्योगिकी का लाभ है। गैर-यूरोपीय लोग अपने तकनीकी सुधारों में उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं, लेकिन यूरोपीय लोगों के विपरीत, उन्होंने प्रौद्योगिकी की खेती नहीं की, अपने अस्तित्व को मशीन की लय और संभावनाओं के अनुकूल नहीं बनाया। हालाँकि, प्रौद्योगिकी की दौड़ संसाधनों को खाकर संस्कृति को मार रही है। सामान्य विनाश का तंत्र यूरोपीय सभ्यता के तंत्र में बनाया गया है, जो संस्कृति के रचनात्मक सिद्धांत के साथ असंगत है। सवाल उठता है: क्या "उन्नत" पश्चिमी सभ्यता मानव समाज के विकास में उच्चतम स्तर है?

इस जाति में युद्ध का विशेष महत्व है। प्रौद्योगिकी के विकास के लिए युद्ध और सैन्यीकरण एक शक्तिशाली प्रोत्साहन हैं। इसलिए, पीटर I ने एक आधुनिक सेना और नौसेना और संबंधित उद्योग के निर्माण के साथ रूस की भू-राजनीतिक समस्याओं को हल करना शुरू किया।

19वीं शताब्दी में रूस के विकास, उसके घटक क्षेत्रीय प्रणालियों के विकास को उसके सैन्यीकरण के तथ्य के बिना समझना असंभव है। सैन्य कारक ने मोटे तौर पर 1930 के दशक और युद्ध के बाद की अवधि में यूएसएसआर के विकास के लिए वेक्टर निर्धारित किया।

तथाकथित "तातार-मंगोल योक" (यदि कोई था) सभी नाटक के साथ, एक शक्तिशाली अभिनव लहर थी जो रूस में कई नवाचार लाए। इसी समय, अन्य लहरें पश्चिम (स्कैंडिनेविया, डेनमार्क, जर्मनी, पोलैंड, लिथुआनिया) से आ रही थीं। उत्तरी यूरेशिया के स्थान सीमाओं के भीतर निकले, हालांकि कमजोर रूप से जुड़े हुए थे, लेकिन 4 मिलियन वर्ग मीटर से अधिक के कुल क्षेत्रफल के साथ एक एकल क्षेत्रीय प्रणाली थी। कार्पेथियन से येनिसी तक किमी। यह होर्डे के माध्यम से था कि चीन, भारत और मध्य एशिया के नवाचारों ने प्रवेश किया जो पहले यूरोप के लिए उपलब्ध नहीं थे (उदाहरण के लिए, आग्नेयास्त्र)।

महान भौगोलिक खोजों ने यूरोपीय गतिविधि को पश्चिम और दक्षिण की ओर पुनर्निर्देशित करके यूरेशिया को एक ऐतिहासिक राहत दी। लेकिन मस्कॉवी नवाचार के मुख्य केंद्रों के संबंध में परिधि पर निकला, यह नवाचार की लहर की देरी के कारण पिछड़ गया, जो हमारे क्षेत्रीय प्रणाली की पारंपरिक निकटता और पड़ोसी देशों की शत्रुता से तेज हो गया था राज्यों। बीजान्टियम के पतन ने नवाचार के दक्षिणी केंद्र के प्रभाव को कम कर दिया। जनसंख्या और शहरों के कम घनत्व ने रचनात्मक क्षमता को तेजी से कम कर दिया, नवाचारों के पुनरुत्पादन और उनके बारे में सूचनाओं के आदान-प्रदान और स्वयं नवाचारों के आदान-प्रदान में बाधा उत्पन्न की।

विकास की इस ऐतिहासिक स्थिति के लिए एकमात्र पर्याप्त प्रतिक्रिया एक "कठोर" केंद्रीकृत राज्य का गठन था, जो उच्च संगठन और आवश्यक गतिशीलता सुनिश्चित करने के लिए सभी प्रकार की एकाग्रता के माध्यम से अनुमति देता है। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक, महत्वपूर्ण प्रशासनिक सुधारों के बाद (भोजन का उन्मूलन, निर्वाचित ज़मस्टोवो स्वशासन की शुरूआत, न्यायिक सुधार, ज़ेम्स्की सोबर्स, आदेशों की एक प्रणाली का निर्माण, सैन्य सुधार), व्यक्तिगत उप-प्रणालियों की स्वायत्तता राज्य के सभी स्तरों पर तेजी से कमी आई, और एक कठोर पदानुक्रमित संरचना का निर्माण किया गया। मास्को प्रमुख नवाचार केंद्र बन जाता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस की जनसंख्या 3 मिलियन थी, और यूरोप - 85 मिलियन। पीटर I के तहत, रूस की जनसंख्या 12 मिलियन थी।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूस में विरोधाभासी प्रक्रियाएं चल रही थीं: एक ओर, देश ने सभी नए नवाचारों को आत्मसात कर लिया, और दूसरी ओर, आंतरिक प्रणालीगत अंतर्विरोधों ने इसे बढ़ते बैकलॉग तक पहुंचा दिया। 19वीं शताब्दी के 30 के दशक में, रूस में औद्योगिक क्रांति शुरू हुई - इंग्लैंड की तुलना में सौ साल बाद।

19वीं शताब्दी के मध्य तक, रूस विभाजन के बिंदु पर था। 60 के दशक के सुधारों ने देश की पसंद को चिह्नित किया: इसने पश्चिमी प्रकार का एक औद्योगिक समाज बनाने का मार्ग अपनाया। विदेशी निवेश पर निर्भरता बढ़ी, और विदेशों में निर्यात किए गए निवेश से होने वाली आय स्वयं निवेश से अधिक थी, यानी रूस एक ऐसे देश में बदल गया जिसने जबरन पूंजी का निर्यात किया।

XIX सदी के 60 के दशक के सुधारों को विकास के पूंजीवादी रास्ते पर रूस के प्रवेश के लिए शुरुआती बिंदु माना जाता है, और यह पश्चिमी यूरोप के पूंजीकरण की शुरुआत के 250 साल बाद हुआ। परिणामस्वरूप, 1917 की क्रांतियों की पूर्व संध्या पर, रूस सामंती अवशेषों के द्रव्यमान के साथ एक मामूली विकसित पूंजीवादी देश बन गया। रूस में पश्चिम से प्रमुख नवाचार उसी समय आ रहे हैं जब बड़ी मात्रा में विदेशी पूंजी आ रही है। इसी समय, नए शामिल क्षेत्रों (मध्य एशिया) और साम्राज्य के बाहरी इलाकों के लिए, रूस और रूसियों ने नवाचार के वाहक के रूप में कार्य किया। सामान्य तौर पर, आधुनिक रूस के कुछ केंद्रों के पीछे, पूंजीवाद के रास्ते का अनुसरण करते हुए, पूर्व-औद्योगिक और यहां तक ​​​​कि कृषि-पूर्व विकास के साथ एक विशाल देश फैला हुआ है।

1917 के बाद, सोवियत संघ ने एक विशाल नवाचार सफलता हासिल की, और सबसे बढ़कर, दस साल की बाहरी नाकाबंदी की स्थितियों में अपनी स्वयं की नवाचार क्षमता के कारण। कई राजनीतिक और सामाजिक लागतों के साथ, देश के आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हल किया गया था। देश के पूर्वी क्षेत्रों के पक्ष में नवाचार केंद्रों की क्षेत्रीय संरचना में काफी बदलाव आया है। यूएसएसआर चीन, कोरिया, वियतनाम और अन्य देशों के आधुनिकीकरण के लिए सबसे बड़ा नवाचार केंद्र बन गया। इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह मुख्य रूप से सभ्यतागत विकास की मुख्य प्राथमिकताओं की गैर-बाजार प्रकृति के कारण हुआ। सबसे महत्वपूर्ण अभिनव परिणाम एक अद्वितीय सोवियत सभ्यता का निर्माण था। एक सामूहिक सोवियत मानसिकता का गठन किया गया था, जो कि पश्चिमी एक से अलग है, आनुवंशिक रूप से कैथोलिकता के आदर्शों से कई मायनों में उपजी है। रूढ़िवादी परंपराऔर ग्रामीण समुदाय। व्यक्तित्व का एक आदर्श उत्पन्न हुआ, जिसमें व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सार्वजनिक हित पहले स्थान पर थे। समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, उच्च जुनून पर आधारित बलिदान आदर्श बन गया है। सोवियत सभ्यता की विशिष्टता पश्चिमी सभ्यता के साथ सोवियत सभ्यता के मापदंडों की औपचारिक सांख्यिकीय तुलना की अनुमति नहीं देती है। उदाहरण के लिए, प्रति व्यक्ति संकेतकों के संदर्भ में, यूएसएसआर प्रमुख औद्योगिक देशों से नीच था, लेकिन यह अंतर 1913 की तुलना में 8-12 गुना कम हो गया था, और औसत संकेतक पूरी तरह से कई गुना कम सामाजिक स्तरीकरण की उपेक्षा करते हैं, जिसका व्यवहार में मतलब है आबादी के निचले तबके के लिए औसत और अधिक उच्च के लिए लगभग बराबर प्रति व्यक्ति संकेतक।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विज्ञान समग्र रूप से अर्थव्यवस्था की तुलना में तेज गति से विकसित हुआ है। निर्मित उत्पादों का स्तर और गुणवत्ता और विश्व बाजारों में उनकी प्रतिस्पर्धात्मकता सबसे तकनीकी रूप से जटिल उत्पादों - विमानन उपकरण के निर्यात से स्पष्ट होती है। 1984 से 1992 की अवधि के दौरान, यूएसएसआर ने विभिन्न वर्गों के 2,200 विमान और 1,320 हेलीकाप्टरों (यूरोप को छोड़कर) का निर्यात किया, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका - क्रमशः 860 और 280, चीन - 350 और 0, और यूरोपीय देशों - 1200 और 670। 80 के दशक में हथियारों के निर्यात की कुल मात्रा 20 बिलियन डॉलर प्रति वर्ष तक पहुंच गई, जो देश से निर्यात के विशुद्ध रूप से कच्चे माल के उन्मुखीकरण के मिथक को तोड़ती है।

परिणामस्वरूप, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूएसएसआर में सामाजिक और तकनीकी नवाचारों के कारण, एक शक्तिशाली विश्वव्यापी नवाचार परिसर उभरा, संयुक्त राज्य अमेरिका में समान परिसर के पैमाने और उत्पादकता में तुलनीय, और दक्षता में काफी बेहतर। यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर, नवाचार कोर और परिधि के बीच संबंधों की एक वैश्विक प्रणाली के एक मॉडल पर काम किया गया था, जिसने कैच-अप प्रकार के विकास वाले क्षेत्रों और देशों में निरंतर वृद्धि की संभावना प्रदान की। इस परिसर का पैमाना, संरचना और उत्पादन यह साबित करता है कि यूएसएसआर तथाकथित कोंड्रैटिव लहर (विश्व विकास में एक नया चरण) का हिस्सा था, जो दुनिया के अग्रणी देशों से न्यूनतम अंतराल के साथ था।

सोवियत आधुनिकीकरण का परिणाम, विश्व औद्योगिक इतिहास में अभूतपूर्व, जो सत्तर वर्षों तक चला, यह था कि देश ने सामाजिक-आर्थिक विकास के मुख्य सफलता क्षेत्रों में ऐतिहासिक समय को लगभग आधा कर दिया (जिसमें निश्चित रूप से, सांस्कृतिक क्रांति और आधुनिकीकरण भी शामिल है। कृषि क्षेत्र) और देश के भीतर बड़ी प्राकृतिक आर्थिक क्षेत्रीय प्रणालियों के बीच व्यापक आर्थिक अनुपात और उनके भीतर होने वाली नवाचार प्रक्रियाओं की सामग्री दोनों को मौलिक रूप से बदल दिया। 1917 के बाद से, यूएसएसआर एक स्वतंत्र और सामाजिक का दुनिया का सबसे बड़ा केंद्र बन गया है, और युद्ध के बाद की अवधि में, तकनीकी नवाचार। इस प्रकार, यूरोपीय सभ्यता के एक अलग विकास की संभावना सिद्ध हुई और प्राप्त करने की व्यापक संभावनाएँ आधुनिक स्तरकई कारणों से पिछड़े देशों का विकास, जिसमें पश्चिम की गलती भी शामिल है, जिसने औपनिवेशिक डकैती और गैर-समतुल्य विनिमय को अंजाम दिया।

तथाकथित "पेरेस्त्रोइका", मुख्य रूप से पश्चिमी नवाचारों पर केंद्रित था, जिसके परिणामस्वरूप रूसी संघ और "सोवियत-सोवियत" देशों को औद्योगिक राज्यों की श्रृंखला की सबसे कमजोर कड़ी में बदल दिया गया। यह पूर्व यूएसएसआर की कीमत पर है कि विश्व वैश्वीकरण की समस्याओं का समाधान किया जा रहा है। विश्व के अनुभव से पता चलता है कि बाजार संबंधों से लाभ उन्हें प्राप्त होता है जो दुनिया के वित्तीय और सूचना संसाधनों को नियंत्रित करते हैं, जबकि लागत अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र की प्रबलता वाले देशों द्वारा वहन की जाती है। दुनिया में एक भी उदाहरण नहीं है कि उत्पादन और निर्यात के कच्चे माल के उन्मुखीकरण वाले देश उच्च तकनीक वाले अभिनव विकास के स्तर तक बढ़ गए हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह 21 वीं सदी के पहले वर्षों में ठीक है कि नीचे की ओर कोंड्रैटिव लहर की शुरुआत होती है, और वैश्विक प्रणालीगत संकट, जो कि, जाहिरा तौर पर, यूएसएसआर के क्षेत्र की भागीदारी से विलंबित था और "बाजार अर्थव्यवस्था" में अन्य पूर्व समाजवादी देशों के एजेंडे पर है।

यूएसएसआर के सुधार की विफलता के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक हमारे देश की भौगोलिक, भू-राजनीतिक और ऐतिहासिक विशेषताओं की पूर्ण उपेक्षा है। निम्नलिखित पर ध्यान नहीं दिया गया: जलवायु, श्रम बल प्रजनन की वस्तुगत रूप से उच्च लागत, राष्ट्रीय उत्पाद की बढ़ी हुई ऊर्जा तीव्रता, यहां तक ​​कि दक्षिणी गणराज्यों में भी, उच्च परिवहन लागत, अभिजात वर्ग और नागरिकों की मानसिकता, और अन्य विकास कारक। 8.2।

रूसी सभ्यता यूरेशिया में सबसे बड़े सभ्यतागत समुदायों में से एक है। यूरेशिया में, मानव जाति का सभ्यतागत विकास अपनी अधिकतम एकाग्रता तक पहुँच गया है, जहाँ इसके मॉडल की अधिकतम विविधता सामने आई है, जिसमें पूर्व और पश्चिम की बातचीत भी शामिल है। रूस की बहु-जातीयता और बहु-गोपनीय प्रकृति ने यूरेशियन अंतरिक्ष में आत्म-पहचान और "पसंद" की जटिलता को जन्म दिया है। रूस को एक अखंड आध्यात्मिक और मूल्य कोर की अनुपस्थिति, पारंपरिक और उदारवादी आधुनिकतावादी मूल्यों के बीच "विभाजन" और जातीय सिद्धांत के परिवर्तन की विशेषता है। इसलिए राष्ट्रीय सभ्यतागत पहचान के साथ समस्याएँ, हम कह सकते हैं कि पहचान का संकट है।

कई लोगों की रूसी सभ्यता से संबंधित, विभिन्न धर्म इस तथ्य से पूर्व निर्धारित हैं कि वे एक निश्चित यूरेशियन क्षेत्र में लंबे समय तक एक साथ रहते हैं, वे सदियों पुराने आध्यात्मिक, सामाजिक, मानवीय संबंधों, सांस्कृतिक मूल्यों के संयुक्त निर्माण से जुड़े हैं ​​और राज्य संरचनाएं, उनके सामान्य सुरक्षा, सामान्य दुर्भाग्य और सौभाग्य - यह सब बड़ी और बहु-गोपनीय आबादी के बीच रूस के भाग्य से संबंधित होने की भावना की पुष्टि करता है, कई सामान्य विचार, प्राथमिकताएं और झुकाव जो रूसी जातीय-स्वीकारोक्ति के मनोविज्ञान के लिए गहरे हो गए हैं समुदायों।

आम मानव खजाने में रूसी सभ्यता का योगदान मुख्य रूप से आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रकृति का है, जो साहित्य, नैतिक और मानवतावादी अवधारणाओं, एक विशेष प्रकार की मानवीय एकजुटता, विभिन्न प्रकार की कलाओं आदि में प्रकट होता है। यह सहसंबंध में ठीक है, एक सभ्यता के मूल्यों की तुलना अन्य सभ्यताओं की उपलब्धियों के साथ की जाती है, जो अक्सर पक्षपाती दृष्टिकोण और आकलन का सामना करते हैं। समाज की विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था द्वारा सभ्यता का न्याय करना असंभव है, रूसी समाज के जीवन के सार में निहित दोषों और कमियों को जिम्मेदार ठहराते हुए। सभ्यतागत कारक एक दीर्घकालिक प्रकृति के होते हैं और सांस्कृतिक, धार्मिक, नैतिक विशेषताओं, ऐतिहासिक परंपराओं, मानसिकता में परिलक्षित होते हैं। आज की अल्पकालिक जरूरतों और स्थितियों और दीर्घकालिक विचारों और हितों के साथ-साथ वैचारिक रूप से तटस्थ राष्ट्रीय हितों और वैचारिक और राजनीतिक झुकाव, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की पार्टी प्राथमिकताओं के बीच अंतर को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामाजिक विकास के किसी भी मॉडल के साथ, रूस में सभ्यता के विकास की ख़ासियत को ध्यान में रखे बिना स्थिरता हासिल नहीं की जा सकती: समाज के हितों की प्राथमिकता का विचार, आध्यात्मिक कारक, राज्य की विशेष भूमिका, कठोर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ, विशाल दूरियाँ, जब प्राकृतिक संपदा वहाँ होती है जहाँ कोई आबादी नहीं होती है। पारंपरिक घरेलू संस्कृति और आधुनिकीकरण के मूल्य को जोड़ना आवश्यक है। आधुनिक विश्व सभ्यता द्वारा प्राप्त मूल्यों और मानदंडों को सामाजिक जीवन के घरेलू रूपों के माध्यम से लागू किया जाना चाहिए।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि गैर-रूसी आबादी का 20% मुख्य रूप से अपनी ऐतिहासिक भूमि पर कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, जो रूस के लगभग आधे हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं, और प्रवासी भारतीयों में भी आंशिक रूप से बिखरे हुए हैं। रूसी नींव के बिना, रूसी भाषा की एकीकृत भूमिका सहित, रूसी समाज मौजूद नहीं हो सकता है, लेकिन साथ ही, अन्य आदिम जातीय-गोपनीय समुदायों के स्वैच्छिक संघ के बिना कोई रूस नहीं है। सभ्यतागत पहलू में, रूसी संस्कृति विशुद्ध रूप से जातीय की तुलना में अधिक अखिल रूसी है, और इसने एक महान रूसी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया जिसने विश्व मान्यता प्राप्त की है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूसी सभ्यता नवीन नहीं है, बल्कि व्याख्यात्मक है; रूसी धरती पर विदेशी उपलब्धियों का स्थानांतरण एक शानदार परिणाम दे सकता है (उदाहरण के लिए, एक रूसी उपन्यास)।

राष्ट्रीय इतिहास के रास्तों की जटिलता को समझने के लिए, उस प्रकार की सभ्यता और संस्कृति की विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करना आवश्यक है जिसका रूस प्रतिनिधित्व करता है।

एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार सभ्यताओं की प्रणालियों के विभिन्न वर्गीकरण हैं, उदाहरण के लिए, धार्मिक। रूस के विकास के सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए, समाज के पुनरुत्पादन के प्रकार पर विचार करना उपयोगी है। प्रजनन का प्रकार एक संश्लेषित संकेतक है और इसमें शामिल हैं: 1) मूल्यों की एक विशेष प्रणाली; 2) सामाजिक संबंधों की विशेषताएं; 3) व्यक्तित्व प्रकार मानसिकता की बारीकियों से जुड़ा हुआ है।

समाज प्रजनन के दो मुख्य प्रकार हैं। पहला पारंपरिक है, जो परंपराओं के उच्च मूल्य, भविष्य पर अतीत की शक्ति, गुणात्मक रूप से नई, गहरी उपलब्धियों को बनाने की क्षमता पर संचित परिणामों की शक्ति की विशेषता है। नतीजतन, मानव जाति के प्राप्त सामाजिक और सांस्कृतिक धन को बनाए रखते हुए, समग्र रूप से समाज अपने ऐतिहासिक रूप से स्थापित, अपरिवर्तनीय रूपों में पुन: उत्पन्न होता है। दूसरा उदार है, जो एक नए परिणाम के उच्च मूल्य की विशेषता है, अधिक प्रभावी और अधिक रचनात्मक है, जिसके परिणामस्वरूप मानसिकता में नवाचारों सहित संस्कृति, सामाजिक संबंधों, व्यक्तित्व प्रकार के क्षेत्र में संबंधित नवाचार दिखाई देते हैं।

सभ्यताओं के ये दो प्रकार के प्रजनन एकल, लेकिन आंतरिक रूप से विरोधाभासी मानव सभ्यता के ध्रुव हैं। प्राथमिक पारंपरिक सभ्यता है, जबकि उदार एक विसंगति के रूप में प्रकट होती है, पुरातनता के युग में एक अपरिपक्व रूप में उभरती है। कई शताब्दियों के बाद ही मानव जाति के एक सीमित हिस्से में इसकी पुष्टि हुई है। आज यह अपनी नैतिक, बौद्धिक, तकनीकी उपलब्धियों के कारण प्रमुख होता जा रहा है।

दोनों सभ्यताएं एक साथ मौजूद हैं। उदार समाज धीरे-धीरे पारंपरिक समाज से बाहर निकलता है, जो मध्य युग के आंत में आकार लेता है। ईसाई धर्म ने यहां एक विशेष भूमिका निभाई, मुख्य रूप से व्यक्तिगत सिद्धांत विकसित करने की मांग के साथ, हालांकि इसे ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों द्वारा अलग-अलग तरीकों से स्वीकार किया गया था। नए मूल्य समाज के सभी क्षेत्रों में आत्मा के क्षेत्र में, रचनात्मक गतिविधि के रूपों में, अर्थव्यवस्था में, विशेष रूप से, वस्तु-धन संबंधों, कानून, तर्कसंगत तर्क और उचित व्यवहार के विकास में धीरे-धीरे प्रकट हुए। उसी समय, किसी भी देश में, उदारवाद के बावजूद, पारंपरिक संस्कृति की परतें और गतिविधि के संबंधित रूप अनिवार्य रूप से, विशेष रूप से, रोजमर्रा की जिंदगी में बने रहते हैं। इस मामले में, परंपरावाद के तत्व एक उदार सभ्यता के कामकाज के तंत्र के भीतर अपना स्थान पाते हैं। परंपरावाद को एक उदार सभ्यता में एकीकृत नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, परंपरावाद, समर्थकों की एक छोटी संख्या के साथ भी, उदारवाद के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष छेड़ सकता है, उदाहरण के लिए, आतंकवाद।

सभ्यताओं के सहसंबंध की समस्या अत्यंत तीव्र है, यह आज सर्वोपरि है, जब पारंपरिक से उदार सभ्यता में मानव जाति का संक्रमण हो रहा है। यह एक दर्दनाक और दुखद संक्रमण है, जिसकी गंभीरता और असंगति से भयावह परिणाम होने का खतरा है।

पारंपरिक से उदार सभ्यताओं में संक्रमण अलग-अलग तरीकों से होता है। इस रास्ते पर चलने वाले पहले देश (यूएसए, इंग्लैंड) ने लंबे समय तक इसका पालन किया, धीरे-धीरे नए मूल्यों में महारत हासिल की। देशों का दूसरा समूह (जर्मनी) उदारवाद के रास्ते पर चल पड़ा जब पूर्व-उदारवादी मूल्यों ने अभी भी उनमें बड़े पैमाने पर पदों पर कब्जा कर लिया था। उदारवाद का विकास संकटों के साथ हुआ, एक शक्तिशाली उदार-विरोधी प्रतिक्रिया, उदार सभ्यता के अपरिपक्व स्तर पर आगे के विकास को रोकने का प्रयास। यह ऐसे देशों में था जहां फासीवाद का विकास हुआ। इसे एक ऐसे समाज के डर के परिणाम के रूप में समझा जा सकता है जो पहले से ही एक उदार सभ्यता के रास्ते पर चल पड़ा है, लेकिन पुरातन तरीकों का सहारा लेकर इस प्रक्रिया को धीमा करने की कोशिश कर रहा है, मुख्य रूप से आदिवासी विचारधारा की वापसी के माध्यम से, नस्लवाद के रूप में कार्य कर रहा है। , नरसंहार और नस्ल युद्धों के लिए अग्रणी। उदारवाद को दबाने के बाद, फासीवाद, हालांकि, विकसित उपयोगितावाद, निजी पहल को प्रभावित नहीं करता है, जो अंततः सत्तावाद के साथ संघर्ष में आता है।

तीसरे देश (रूस) और भी कम अनुकूल परिस्थितियों में उदारवाद की ओर बढ़ रहे हैं। रूस को दासता के शक्तिशाली प्रभाव की विशेषता थी, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि आर्थिक विकास स्वयं श्रम बाजार, पूंजी, माल के विकास के माध्यम से नहीं, बल्कि सबसे बढ़कर, संसाधनों के जबरन संचलन की प्रणाली के माध्यम से हुआ। पुरातन राज्य की ताकतें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कमोडिटी-मनी संबंधों के महत्व में वास्तविक वृद्धि, आबादी के व्यापक लोगों के बीच उपयोगितावाद और मुक्त उद्यम के विकास ने असंतोष और अधिकारियों के खिलाफ जाने की इच्छा पैदा की, जो "सभी को बराबरी" करना बंद कर दिया। " इसीलिए रूस में उदारवाद (कैडेट्स) को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। हालाँकि, उदारवाद मरा नहीं था। माल के विकास की उपयोगितावादी इच्छा बुद्धिजीवियों के हिस्से की आधुनिकीकरण की प्रवृत्ति के साथ विलीन हो गई, जिसने पुरातन राज्य को उसके सबसे बुरे रूपों में बहाल करना संभव बना दिया। सोवियत सरकार ने उदार सभ्यता की उपलब्धियों को विकसित करने की कोशिश की, लेकिन उदारवाद के लिए विदेशी और शत्रुतापूर्ण लक्ष्यों के साधन के रूप में उन्हें कठोरता से स्वीकार किया।

देशों के पहले दो समूहों के विपरीत, रूस ने एक उदार सभ्यता की सीमा पार नहीं की है, हालांकि यह पारंपरिक प्रकार का देश नहीं रह गया है। एक प्रकार की मध्यवर्ती सभ्यता का उदय हुआ, जहाँ ऐसी शक्तियाँ बनीं जो एक उदार सभ्यता के संक्रमण और एक पारंपरिक एक की वापसी दोनों को रोकती थीं।

इसके अलावा, पिछली तीन शताब्दियों की रूसी सभ्यता को विकास में अत्यधिक असंगति के साथ-साथ समाज और संस्कृति में गहरे विभाजन की विशेषता है।

रूस की सार्वजनिक चेतना में रूसी सभ्यता की बारीकियों के ध्रुवीय आकलन हैं। स्लावोफिल्स और यूरेशियन रूस की पहचान के लिए खड़े थे, जबकि पश्चिमी लोगों ने इसे पश्चिम की तुलना में अविकसित बताया। ऐसा विभाजन रूसी सभ्यता के गठन की प्रक्रिया की अपूर्णता का संकेत दे सकता है: यह अभी भी सभ्यतागत खोज की स्थिति में है, यह एक उभरती हुई सभ्यता का देश है।

रूस के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण पश्चिम से उसके पिछड़ेपन की गवाही देता है, और उसकी मौलिकता और मौलिकता के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण, मानव आत्मा के उच्चतम उतार-चढ़ाव में प्रकट होता है। रूस की सभ्यतागत और सांस्कृतिक छवि के बीच एक अंतर है। सभ्यतागत पिछड़ापन आर्थिक, राजनीतिक और घरेलू क्षेत्रों में मौजूद है। इसलिए आधुनिकीकरण के कई प्रयास। लेकिन एक सांस्कृतिक अर्थ में, रूस एक प्रमुख स्थान रखता है। रूसी संस्कृति रूस की आत्मा बन गई, उसके चेहरे और आध्यात्मिक छवि को आकार दिया। यह आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रचनात्मकता के क्षेत्र में था कि राष्ट्रीय प्रतिभा ने खुद को दिखाया। सभ्यता का इतिहास और संस्कृति का इतिहास, बेमेल मूल्य जो एक दूसरे से दूर हो सकते हैं। सभ्यताओं और संस्कृति के बीच, शरीर और आत्मा के बीच की खाई ने ही अंततः यूरोप और रूस को विभाजित किया। इस टकराव में, रूस, जैसा कि था, ने संस्कृति का पक्ष लिया, और यूरोप - सभ्यता का, संस्कृति को नुकसान पहुँचाए बिना नहीं।

शिक्षित समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, पश्चिमी सभ्यता जीवन के पूर्ण निराशाकरण, इसकी चरम तर्कसंगतता और औपचारिकता, उच्च नैतिक और धार्मिक मूल्यों की बदनामी, और गुरुत्व के केंद्र से गुरुत्वाकर्षण के हस्तांतरण का पर्याय बन गई। भौतिक क्षेत्र के लिए आध्यात्मिक। अधिकांश भाग के लिए रूसी बुद्धिजीवियों ने औद्योगिक-जन समाज की वास्तविकता को स्वीकार नहीं किया, इसे देखते हुए पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के आदर्शों और मूल्यों का खंडन किया। विज्ञान, प्रौद्योगिकी, सार्वजनिक शिक्षा, राजनीतिक स्वतंत्रता के विकास में अपनी निस्संदेह खूबियों की मान्यता को एक सभ्यता की अस्वीकृति के साथ पश्चिम के प्रति एक अस्पष्ट रवैया था, जो एक "परोपकारीवाद" में पतित हो गया था। इसलिए एक "रूसी विचार" की खोज जो पश्चिम की तुलना में जीवन के लिए अधिक योग्य सूत्र खोजना संभव बनाएगी। आधुनिकीकरण आवश्यक है, लेकिन मौलिकता के नुकसान के बिना। पश्चिमी सभ्यता के संबंध में, रूस एक एंटीपोड नहीं है, बल्कि एक विशेष प्रकार है - इसके विकास की एक और संभावना। यह प्रकार वास्तव में विकसित नहीं हुआ है, और केवल एक परियोजना, एक विचार के रूप में मौजूद है, लेकिन देश में सुधार के लिए किसी भी कार्यक्रम को विकसित करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। सांस्कृतिक परंपरा, आध्यात्मिक निरंतरता - सुधारों के दौरान इन्हीं बातों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

रूस को पश्चिम के व्यावहारिक कारण की आवश्यकता है, जैसे पश्चिम को रूस के आध्यात्मिक अनुभव की आवश्यकता है। रूस संश्लेषण की समस्या का सामना करता है, अपनी संस्कृति के साथ पश्चिमी सभ्यता की मुख्य उपलब्धियों का सामंजस्य। यह एक विशेष प्रकार की मानवीय एकजुटता के दावे पर आधारित है, जो आर्थिक और राजनीतिक और कानूनी रूपों तक सीमित नहीं है। हम एक तरह के आध्यात्मिक समुदाय के बारे में बात कर रहे हैं जो निजी और राष्ट्रीय हितों की परवाह किए बिना लोगों को जोड़ता है। इस आदर्श का स्रोत आर्थिक और राजनीतिक में इतना नहीं है जितना कि मानव जीवन के धार्मिक, नैतिक और विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक रूपों में, जो रूढ़िवादी नैतिकता में उत्पन्न हुआ है। F. M. Dostoevsky ने इस गुण को "सार्वभौमिक जवाबदेही" के रूप में नामित किया है।

इसलिए, पश्चिम और रूस के सामने, हम दो अलग-अलग सभ्यताओं के साथ नहीं, बल्कि एक के साथ काम कर रहे हैं, हालांकि अलग-अलग दिशाओं में विकसित हो रहे हैं। यदि पश्चिम आर्थिक विकास को प्राथमिकता देता है और सार्वजनिक जीवन के कानूनी विनियमन को मजबूत करता है, तो रूस, अर्थव्यवस्था या कानून की भूमिका से इनकार किए बिना, मुख्य रूप से संस्कृति, इसकी नैतिक नींव और आध्यात्मिक मूल्यों की अपील करता है, उन्हें कसौटी बनाने की मांग करता है। सामाजिक प्रगति। रूस पश्चिमी सभ्यता से इनकार नहीं करता है, लेकिन मानव अस्तित्व की सांस्कृतिक और नैतिक नींव के साथ अपने सामंजस्य की दिशा में, एक सार्वभौमिक सभ्यता बनाने की दिशा में इसे जारी रखता है। रूस और पश्चिम समग्र रूप से यूरोपीय सभ्यता के दो घटक हैं, उनके टकराव के माध्यम से यूरोपीय सभ्यता के आत्म-विकास के तंत्र को महसूस किया गया।

रूसी सभ्यता का यूरेशियन चरित्र समाज में उनकी जैविक एकता में यूरोपीय और पूर्वी तत्वों के अस्तित्व में प्रकट होता है।

यूरोपीय विशेषताएं मुख्य रूप से ईसाई धर्म से जुड़ी हैं, जो यूरोप पर हावी है। इसका अर्थ है विश्वदृष्टि एकता, नैतिकता की सामान्य नींव का अस्तित्व, व्यक्ति की भूमिका और उसकी स्वतंत्रता की समझ, विशेष रूप से पसंद की स्वतंत्रता। पूर्वी स्लाव जनजातियों ने, अपनी संस्कृति को बुतपरस्त, पौराणिक रूपों में बनाना शुरू कर दिया, पुरातनता के प्रकार के अनुसार अपनी संस्कृति के प्रतिमानों में उनके युक्तिकरण को दरकिनार करते हुए, उन्हें तुरंत ईसाई धर्म से बदल दिया। इसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ऐसा कदम आर्थिक या सामाजिक-सांस्कृतिक पिछड़ेपन की समस्या के कारण नहीं था, बल्कि बीजान्टिन संस्कृति के साथ एकीकरण की खोज में विशुद्ध रूप से राजनीतिक प्रकृति का था। इसलिए, रूस के ईसाईकरण की प्रक्रिया, हालांकि यह पश्चिम की तुलना में अलग तरह से चली, फिर भी प्राचीन आध्यात्मिक और बौद्धिक परंपराओं में निहित पैन-यूरोपीय सांस्कृतिक उत्पत्ति थी।

प्रारंभ में, बीजान्टियम का एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, जो खुद को "किताबीपन", दार्शनिक विचारों, कला और वास्तुकला में प्रकट करता था। फिर, 18वीं शताब्दी के बाद से, संस्कृति के यूरोपीय रूपों (विज्ञान, कला, साहित्य) का प्रभाव बढ़ा, संस्कृति का तर्कवाद और धर्मनिरपेक्षीकरण विकसित हुआ, शिक्षा प्रणाली, यूरोपीय दर्शन, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विचार उधार लिए गए। सामाजिक आंदोलन में, "पश्चिमी लोग" दिखाई दिए, जो मार्क्सवाद सहित प्रबुद्धता की विचारधारा के अनुरूप बने। सोवियत संघ में, मूल्य-उन्मुखता सहित पोस्ट-इंडस्ट्रियल ने आकार लेना शुरू कर दिया, हालांकि इस प्रक्रिया की अपनी विशिष्टताएं थीं (परिवर्तनों ने समाज के ऊपरी तबके को प्रभावित किया, सार को बदले बिना रूपों की एक यांत्रिक नकल थी)। रूस के लिए राजनीति में यूरोपीय वेक्टर का विशेष महत्व था। हालाँकि यूरोप की स्थापना पूर्व से हुई और नवपाषाण काल ​​के नवाचारों का मुख्य सदिश पूर्वी था, भविष्य में आधुनिक और हाल के समय के नवाचारों का मुख्य मार्ग पश्चिम से आया। क्षेत्र की विशेषताएं, कम जनसंख्या घनत्व, शहरों का अविकसित होना, रोमन शुरुआत की खराब अस्मिता - यह सब रूस में नवाचार प्रक्रिया को बाधित करता है।

रूस की पूर्वी "एशियाई" विशेषताएं इस तथ्य से जुड़ी हैं कि देश का गठन पारंपरिक पूर्वी संस्कृतियों और राज्यों (तुर्किक खगनेट्स, खजार, वोल्गा बुल्गारिया, बाद में - काकेशस और तुर्केस्तान, देश का क्षेत्र) के क्षेत्र में हुआ था। आई-किपचक संस्कृतियां)। हूणों, चंगेज खान की विजय, गोल्डन होर्डे और उसके उत्तराधिकारियों का पूर्वी यूरोप पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

रूस में, पूर्वी निरंकुशता के प्रकार के बाद, राज्य ने बुनियादी आर्थिक संबंधों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया, सत्तावादी रूप से कार्य किया, इसने एक विशेष मानसिकता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई, चर्च के बजाय संस्कृति में शैक्षिक कार्यों को अंजाम दिया, खासकर 18 वीं शताब्दी के बाद से। सदी, चर्च को एक आश्रित स्थिति में रखना। मंगोल साम्राज्य के माध्यम से, चीन से बहुत कुछ उधार लिया गया था: केंद्रीकरण, नौकरशाही, समाज में व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति, निगमवाद, नागरिक समाज की अनुपस्थिति, संस्कृति का अंतर्मुखीकरण, इसकी निम्न गतिशीलता, परंपरावाद। यूरेशियनवादियों ने सभ्यता के बारे में भी बात की - एक महाद्वीप जो प्रशांत महासागर से कार्पेथियन तक विकसित हुआ।

रूस के लिए - यूरेशिया एक निश्चित ठहराव, कम नवीनता की विशेषता है। पश्चिमी यूरोप में, शहरों के विकास, उच्च जनसंख्या घनत्व, प्राचीन आध्यात्मिक विरासत के हिस्से के संरक्षण, यानी सूचना स्थान के संघनन को प्रेरित करने के कारण तेजी से नवीन विकास हुआ। रूस केवल सूचना की भूख के लिए आंशिक रूप से क्षतिपूर्ति कर सकता था क्योंकि लोगों की लहरें उसके क्षेत्र में बहती थीं, और उसने स्वयं अधिक से अधिक लोगों और देशों को अपनी सीमाओं में खींचा (उदाहरण के लिए, यूक्रेन, बाल्टिक राज्यों, पोलैंड का विलय), लेकिन नहीं कर सका शत्रुतापूर्ण यूरोप के नवाचारों का पूरी तरह से लाभ उठाएं। पूर्व, इस समय तक, अपनी नवीन क्षमता खो चुका था। यूरोपीय सभ्यता एक सूचना के रूप में बनाई गई थी, और यह दूसरों पर इसका लाभ है, यहां तेजी से परिवर्तनशीलता और विकास के त्वरण के कारण हैं। इसके अलावा, पश्चिमी यूरोप की सभ्यताएँ अतीत और अन्य संस्कृतियों से उन तत्वों को प्राप्त कर सकती हैं जिनकी उन्हें आवश्यकता थी और उन्हें अपने कार्यों के अनुसार इकट्ठा कर सकती थी। पश्चिम का लाभ सबसे पहले प्रौद्योगिकी का लाभ है। गैर-यूरोपीय लोग अपने तकनीकी सुधारों में उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं, लेकिन यूरोपीय लोगों के विपरीत, उन्होंने प्रौद्योगिकी की खेती नहीं की, अपने अस्तित्व को मशीन की लय और संभावनाओं के अनुकूल नहीं बनाया। हालाँकि, प्रौद्योगिकी की दौड़ संसाधनों को खाकर संस्कृति को मार रही है। सामान्य विनाश का तंत्र यूरोपीय सभ्यता के तंत्र में बनाया गया है, जो संस्कृति के रचनात्मक सिद्धांत के साथ असंगत है। सवाल उठता है: क्या "उन्नत" पश्चिमी सभ्यता मानव समाज के विकास में उच्चतम स्तर है?

इस जाति में युद्ध का विशेष महत्व है। प्रौद्योगिकी के विकास के लिए युद्ध और सैन्यीकरण एक शक्तिशाली प्रोत्साहन हैं। इसलिए, पीटर I ने एक आधुनिक सेना और नौसेना और संबंधित उद्योग के निर्माण के साथ रूस की भू-राजनीतिक समस्याओं को हल करना शुरू किया।

19वीं शताब्दी में रूस के विकास, उसके घटक क्षेत्रीय प्रणालियों के विकास को उसके सैन्यीकरण के तथ्य के बिना समझना असंभव है। सैन्य कारक ने मोटे तौर पर 1930 के दशक और युद्ध के बाद की अवधि में यूएसएसआर के विकास के लिए वेक्टर निर्धारित किया।

तथाकथित "तातार-मंगोल योक" (यदि कोई था) सभी नाटक के साथ, एक शक्तिशाली अभिनव लहर थी जो रूस में कई नवाचार लाए। इसी समय, अन्य लहरें पश्चिम (स्कैंडिनेविया, डेनमार्क, जर्मनी, पोलैंड, लिथुआनिया) से आ रही थीं। उत्तरी यूरेशिया के स्थान सीमाओं के भीतर निकले, हालांकि कमजोर रूप से जुड़े हुए थे, लेकिन 4 मिलियन वर्ग मीटर से अधिक के कुल क्षेत्रफल के साथ एक एकल क्षेत्रीय प्रणाली थी। कार्पेथियन से येनिसी तक किमी। यह होर्डे के माध्यम से था कि चीन, भारत और मध्य एशिया के नवाचारों ने प्रवेश किया, जो पहले यूरोप के लिए उपलब्ध नहीं थे (उदाहरण के लिए, आग्नेयास्त्रों).

महान भौगोलिक खोजेंपश्चिम और दक्षिण में यूरोपीय गतिविधि को पुनर्निर्देशित करके यूरेशिया को एक ऐतिहासिक राहत दी। लेकिन मस्कॉवी नवाचार के मुख्य केंद्रों के संबंध में परिधि पर निकला, यह नवाचार की लहर की देरी के कारण पिछड़ गया, जो हमारे क्षेत्रीय प्रणाली की पारंपरिक निकटता और पड़ोसी देशों की शत्रुता से तेज हो गया था राज्यों। बीजान्टियम के पतन ने नवाचार के दक्षिणी केंद्र के प्रभाव को कम कर दिया। जनसंख्या और शहरों के कम घनत्व ने रचनात्मक क्षमता को तेजी से कम कर दिया, नवाचारों के पुनरुत्पादन और उनके बारे में सूचनाओं के आदान-प्रदान और स्वयं नवाचारों के आदान-प्रदान में बाधा उत्पन्न की।

विकास की इस ऐतिहासिक स्थिति के लिए एकमात्र पर्याप्त प्रतिक्रिया एक "कठोर" केंद्रीकृत राज्य का गठन था, जो उच्च संगठन और आवश्यक गतिशीलता सुनिश्चित करने के लिए सभी प्रकार की एकाग्रता के माध्यम से अनुमति देता है। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक, महत्वपूर्ण प्रशासनिक सुधारों के बाद (भोजन का उन्मूलन, निर्वाचित ज़मस्टोवो स्वशासन की शुरूआत, न्यायिक सुधार, ज़ेम्स्की सोबर्स, आदेशों की एक प्रणाली का निर्माण, सैन्य सुधार), व्यक्तिगत उप-प्रणालियों की स्वायत्तता राज्य के सभी स्तरों पर तेजी से कमी आई, और एक कठोर पदानुक्रमित संरचना का निर्माण किया गया। मास्को प्रमुख नवाचार केंद्र बन जाता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस की जनसंख्या 3 मिलियन थी, और यूरोप - 85 मिलियन। पीटर I के तहत, रूस की जनसंख्या 12 मिलियन थी।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूस में विरोधाभासी प्रक्रियाएं चल रही थीं: एक ओर, देश ने सभी नए नवाचारों को आत्मसात कर लिया, और दूसरी ओर, आंतरिक प्रणालीगत अंतर्विरोधों ने इसे बढ़ते बैकलॉग तक पहुंचा दिया। 19वीं शताब्दी के 30 के दशक में, रूस में औद्योगिक क्रांति शुरू हुई - इंग्लैंड की तुलना में सौ साल बाद।

19वीं शताब्दी के मध्य तक, रूस विभाजन के बिंदु पर था। 60 के दशक के सुधारों ने देश की पसंद को चिह्नित किया: इसने पश्चिमी प्रकार का एक औद्योगिक समाज बनाने का मार्ग अपनाया। विदेशी निवेश पर निर्भरता बढ़ी, और विदेशों में निर्यात किए गए निवेश से होने वाली आय स्वयं निवेश से अधिक थी, यानी रूस एक ऐसे देश में बदल गया जिसने जबरन पूंजी का निर्यात किया।

XIX सदी के 60 के दशक के सुधारों को विकास के पूंजीवादी रास्ते पर रूस के प्रवेश के लिए शुरुआती बिंदु माना जाता है, और यह पश्चिमी यूरोप के पूंजीकरण की शुरुआत के 250 साल बाद हुआ। परिणामस्वरूप, 1917 की क्रांतियों की पूर्व संध्या पर, रूस सामंती अवशेषों के द्रव्यमान के साथ एक मामूली विकसित पूंजीवादी देश बन गया। रूस में पश्चिम से प्रमुख नवाचार उसी समय आ रहे हैं जब बड़ी मात्रा में विदेशी पूंजी आ रही है। इसी समय, नए शामिल क्षेत्रों (मध्य एशिया) और साम्राज्य के बाहरी इलाकों के लिए, रूस और रूसियों ने नवाचार के वाहक के रूप में कार्य किया। सामान्य तौर पर, आधुनिक रूस के कुछ केंद्रों के पीछे, पूंजीवाद के रास्ते का अनुसरण करते हुए, पूर्व-औद्योगिक और यहां तक ​​​​कि कृषि-पूर्व विकास के साथ एक विशाल देश फैला हुआ है।

1917 के बाद, सोवियत संघ ने एक विशाल नवाचार सफलता हासिल की, और सबसे बढ़कर, दस साल की बाहरी नाकाबंदी की स्थितियों में अपनी स्वयं की नवाचार क्षमता के कारण। कई राजनीतिक और सामाजिक लागतों के साथ, देश के आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हल किया गया था। देश के पूर्वी क्षेत्रों के पक्ष में नवाचार केंद्रों की क्षेत्रीय संरचना में काफी बदलाव आया है। यूएसएसआर चीन, कोरिया, वियतनाम और अन्य देशों के आधुनिकीकरण के लिए सबसे बड़ा नवाचार केंद्र बन गया। इसके अलावा, इस पर जोर दिया जाना चाहिए यह क्या हैमुख्य रूप से सभ्यतागत विकास की मुख्य प्राथमिकताओं की गैर-बाजार प्रकृति पर हुआ। सबसे महत्वपूर्ण अभिनव परिणाम एक अद्वितीय सोवियत सभ्यता का निर्माण था। एक सामूहिक सोवियत मानसिकता का गठन किया गया था, जो कि पश्चिमी एक से बहुत अलग थी, आनुवंशिक रूप से रूढ़िवादी परंपरा और ग्रामीण समुदाय की घनिष्ठता के आदर्शों से कई तरह से उपजी थी। व्यक्तित्व का एक आदर्श उत्पन्न हुआ, जिसमें व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सार्वजनिक हित पहले स्थान पर थे। समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, उच्च जुनून पर आधारित बलिदान आदर्श बन गया है। सोवियत सभ्यता की विशिष्टता पश्चिमी सभ्यता के साथ सोवियत सभ्यता के मापदंडों की औपचारिक सांख्यिकीय तुलना की अनुमति नहीं देती है। उदाहरण के लिए, प्रति व्यक्ति संकेतकों के संदर्भ में, यूएसएसआर प्रमुख औद्योगिक देशों से नीच था, लेकिन यह अंतर 1913 की तुलना में 8-12 गुना कम हो गया था, और औसत संकेतक पूरी तरह से कई गुना कम सामाजिक स्तरीकरण की उपेक्षा करते हैं, जिसका व्यवहार में मतलब है आबादी के निचले तबके के लिए औसत और अधिक उच्च के लिए लगभग बराबर प्रति व्यक्ति संकेतक।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विज्ञान समग्र रूप से अर्थव्यवस्था की तुलना में तेज गति से विकसित हुआ है। निर्मित उत्पादों का स्तर और गुणवत्ता और विश्व बाजारों में उनकी प्रतिस्पर्धात्मकता सबसे तकनीकी रूप से जटिल उत्पादों - विमानन उपकरण के निर्यात से स्पष्ट होती है। 1984 से 1992 की अवधि के दौरान, यूएसएसआर ने विभिन्न वर्गों के 2,200 विमान और 1,320 हेलीकाप्टरों (यूरोप को छोड़कर) का निर्यात किया, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका - क्रमशः 860 और 280, चीन - 350 और 0, और यूरोपीय देशों - 1200 और 670। 80 के दशक में हथियारों के निर्यात की कुल मात्रा 20 बिलियन डॉलर प्रति वर्ष तक पहुंच गई, जो देश से निर्यात के विशुद्ध रूप से कच्चे माल के उन्मुखीकरण के मिथक को तोड़ती है।

परिणामस्वरूप, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूएसएसआर में सामाजिक और तकनीकी नवाचारों के कारण, एक शक्तिशाली विश्वव्यापी नवाचार परिसर उभरा, संयुक्त राज्य अमेरिका में समान परिसर के पैमाने और उत्पादकता में तुलनीय, और दक्षता में काफी बेहतर। यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर, नवाचार कोर और परिधि के बीच संबंधों की एक वैश्विक प्रणाली के एक मॉडल पर काम किया गया था, जिसने कैच-अप प्रकार के विकास वाले क्षेत्रों और देशों में निरंतर वृद्धि की संभावना प्रदान की। इस परिसर का पैमाना, संरचना और उत्पादन यह साबित करता है कि यूएसएसआर तथाकथित कोंड्रैटिव लहर (विश्व विकास में एक नया चरण) का हिस्सा था, जो दुनिया के अग्रणी देशों से न्यूनतम अंतराल के साथ था।

सोवियत आधुनिकीकरण का परिणाम, विश्व औद्योगिक इतिहास में अभूतपूर्व, जो सत्तर वर्षों तक चला, यह था कि देश ने सामाजिक-आर्थिक विकास के मुख्य सफलता क्षेत्रों में ऐतिहासिक समय को लगभग आधा कर दिया (जिसमें निश्चित रूप से, सांस्कृतिक क्रांति और आधुनिकीकरण भी शामिल है। कृषि क्षेत्र) और देश के भीतर बड़ी प्राकृतिक आर्थिक क्षेत्रीय प्रणालियों के बीच व्यापक आर्थिक अनुपात और उनके भीतर होने वाली नवाचार प्रक्रियाओं की सामग्री दोनों को मौलिक रूप से बदल दिया। 1917 के बाद से, यूएसएसआर एक स्वतंत्र और सामाजिक का दुनिया का सबसे बड़ा केंद्र बन गया है, और युद्ध के बाद की अवधि में, तकनीकी नवाचार। इसने यूरोपीय सभ्यता के एक अलग विकास की संभावना को साबित किया और उन देशों के लिए विकास के आधुनिक स्तर को प्राप्त करने की व्यापक संभावनाओं का प्रदर्शन किया, जो कई कारणों से पीछे रह गए, जिसमें पश्चिम की गलती भी शामिल है, जिसने औपनिवेशिक लूट और गैर-समकक्ष को अंजाम दिया। अदला-बदली।

तथाकथित "पेरेस्त्रोइका", मुख्य रूप से पश्चिमी नवाचारों पर केंद्रित था, जिसके परिणामस्वरूप रूसी संघ और "सोवियत-सोवियत" देशों को औद्योगिक राज्यों की श्रृंखला की सबसे कमजोर कड़ी में बदल दिया गया। यह पूर्व यूएसएसआर की कीमत पर है कि विश्व वैश्वीकरण की समस्याओं का समाधान किया जा रहा है। विश्व के अनुभव से पता चलता है कि बाजार संबंधों से लाभ उन्हें प्राप्त होता है जो दुनिया के वित्तीय और सूचना संसाधनों को नियंत्रित करते हैं, जबकि लागत अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र की प्रबलता वाले देशों द्वारा वहन की जाती है। दुनिया में एक भी उदाहरण नहीं है कि उत्पादन और निर्यात के कच्चे माल के उन्मुखीकरण वाले देश उच्च तकनीक वाले अभिनव विकास के स्तर तक बढ़ गए हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह 21 वीं सदी के पहले वर्षों में ठीक है कि नीचे की ओर कोंड्रैटिव लहर की शुरुआत होती है, और वैश्विक प्रणालीगत संकट, जो कि, जाहिरा तौर पर, यूएसएसआर के क्षेत्र की भागीदारी से विलंबित था और "बाजार अर्थव्यवस्था" में अन्य पूर्व समाजवादी देशों के एजेंडे पर है।