आइए उन कार्यों को याद करें जिन पर हमारे पिता और माता, दादा-दादी बड़े हुए - ये क्लासिक्स के कार्य थे: तुर्गनेव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, चेखव, टॉल्स्टॉय और अन्य अद्भुत कवि और लेखक।

नायक के उदात्त चित्र और चरित्रों ने हमें उनकी नकल करने का आग्रह किया निष्ठा, पुरुषत्व, संचार की संस्कृति, सूक्ष्म हास्य, हममें सही अवधारणाएँ विकसित हुईं कर्तव्य और सम्मान के बारे में; पाखंड, छल, दासता, चाटुकारिता, बेवफाई, विश्वासघात और बहुत कुछ जैसे चरित्र लक्षणों को उजागर और उपहास किया।

यदि हम अब लगभग कोई भी प्रिंट प्रकाशन खोलते हैं उपन्यास, कोई पत्रिका, या समाचार पत्र, टीवी चालू करें या सिनेमा जाएं, हम क्या देखते हैं?

आज, संस्कृति की कमी के अनुयायी जोर-शोर से घोषणा करते हैं: "हमें समय के साथ चलना चाहिए," और वे अपने मूल्यों की श्रेणी का दावा करते हैं। और, दुर्भाग्य से, इस श्रेणी में पहले स्थान पर पैसे का कब्जा है, और पैसे के लिए लोग आज छल, सभी प्रकार के झूठ और इससे भी गंभीर अपराध करते हैं।

एक व्यक्ति ने कहा:

“सबसे ज्यादा लोगों को किसने मारा? हिटलर, स्टालिन की वजह से? - नहीं, 100 डॉलर के बिल पर चित्रित बेंजामिन फ्रैंकलिन से मिलें।

बेशक, हम इस कथन की विडंबना को समझते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से मानव मूल्य की यह श्रेणी उसे पूरी तरह से प्रतिरूपित करती है, जिससे वह क्रूर, ईर्ष्यालु, धोखेबाज, पाखंडी, और इसी तरह आगे बढ़ता है। बाइबल बहुत सटीक रूप से कहती है कि पैसे का प्यार सारी बुराई की जड़ है।

देश में नए कानूनों, सरकार की गतिविधियों पर आप अक्सर आक्रोश सुन सकते हैं, लेकिन अगर आप इसके बारे में सोचते हैं, तो मेरे मूल्यों का पैमाना क्या है।

शायद अपने आप से शुरू करना बेहतर होगा और देखें कि मैं कौन सी किताबें पढ़ता हूं, मैं क्या देखता हूं, मुझे कौन सी फिल्में पसंद हैं, अंत में, मैं अपने पति या पत्नी से प्यार क्यों करता हूं और क्या मैं उनसे प्यार करता हूं।

एक बहुत ही आम कहावत हुआ करती थी: "मुझे बताओ कि तुम्हारे दोस्त कौन हैं, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।" इसने आज अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। किसी ने कहा है कि आज से पहले कभी भी कोई व्यक्ति अकेला नहीं रहा, जैसा कि 21वीं सदी में हुआ है। लेकिन हम में से प्रत्येक लगता है सेल फोनतथाकथित मित्रों की सूची से भरा हुआ। मैं "तथाकथित" कहता हूं क्योंकि वे वास्तव में दोस्त नहीं हैं। हमें उनकी जरूरत है या उन्हें हमारी जरूरत है, हमें एक-दूसरे से किसी तरह का परस्पर लाभकारी सहयोग मिलता है और इससे ज्यादा कुछ नहीं। अगर मुझे कुछ हो गया तो किसी को याद नहीं रहेगा क्यों? हां, क्योंकि किसी को मेरी जरूरत नहीं होगी।

एक आदमी एक कार दुर्घटना में था और व्हीलचेयर उपयोगकर्ता बन गया, उसकी पत्नी ने उसे छोड़ दिया; दूसरे परिवार में एक अंधे बच्चे का जन्म हुआ, उसे भेज दिया गया अनाथालय; एक अन्य परिवार में बेटा नशे का आदी हो गया और उसके माता-पिता ने उसे छोड़ दिया और घर से निकाल दिया।

और दया, दया, निष्ठा, राजस्व, पारस्परिक सहायता, माता-पिता या संतान संबंधी कर्तव्य कहाँ है?

ऐसी मानवीय त्रासदियों के दर्जनों और सैकड़ों उदाहरण दे सकते हैं कि दुनिया आज इस तथ्य से भरी हुई है कि लोग अपने लिए गलत मूल्यों का चयन करते हैं, जो वास्तव में नहीं हैं।

इसलिए, हमारे बच्चों का भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि हम आज क्या चुनते हैं।

और यदि हमारे मूल्यों की श्रेणी धन, समाज में स्थिति, प्रसिद्धि, महानता आदि है, तो आश्चर्यचकित न हों यदि कल आपके बच्चे आपको ज़रूरत से ज़्यादा समझें और आपको नर्सिंग होम भेज दें; या इससे भी बदतर, वे आपके घर और संपत्ति को विरासत में लेने के लिए केवल आपके अंतिम संस्कार में आपसे मिलने आएंगे।

लेकिन अगर आपने अपने जीवन में ईमानदारी, शालीनता, सम्मान, दया और दया के सिद्धांतों का पालन किया, भले ही यह कभी-कभी आपकी भौतिक स्थिति के लिए हानिकारक हो, तो यकीन मानिए बच्चे आपसे एक उदाहरण लेंगे; और तू अपके पड़ोसियोंके साम्हने लज्जित न होगा, क्योंकि तेरा बेटा वा बेटी, चाहे वह धनी, प्रसिद्ध और प्रसिद्ध ही क्यों न हो, किसी कारण से तेरे पास नहीं आता।

मुझे आशा है कि आप अपने जीवन में सही मूल्यों का चयन करेंगे।

व्लादिमीरस्की स्टेट यूनिवर्सिटीएजी के नाम पर और एनजी स्टोलेटोव्स

अलेक्जेंड्रोवा ओ.एस., दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, दर्शनशास्त्र विभाग, व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.जी. और एन.जी. Stoletovs

व्याख्या:

लेख रोजमर्रा की चेतना की अवधारणाओं, मूल्य की अवधारणा और उनकी बातचीत से संबंधित है। मानवीय मूल्यों के निर्माण पर चेतना के प्रभाव जैसी घटना का विश्लेषण किया जाता है।

लेख में सामान्य चेतना की अवधारणा, मूल्य की अवधारणा और उनकी अंतःक्रिया पर चर्चा की गई है। इसने मानवीय मूल्यों के निर्माण पर चेतना के प्रभाव की घटना का विश्लेषण किया।

कीवर्ड:

चेतना; साधारण चेतना; मान

चेतना; रोजमर्रा की चेतना; कीमत

यूडीसी 1 साधारण चेतना के मुद्दे में विशेषज्ञों की रुचि कभी कमजोर नहीं हुई, बल्कि इसके विपरीत, इसने अधिक से अधिक रुचि जगाई, खासकर जब समाज एक निराशाजनक स्थिति के करीब पहुंच रहा था। उन स्थितियों में जब समाज संकट के कगार पर था, सामान्य व्यावहारिक चेतना को उसके व्यावहारिक दृष्टिकोण और जीवन के साथ सीधे संबंध के लिए धन्यवाद दिया गया था। साथ ही, रोजमर्रा की चेतना के विषय में दार्शनिकों की रुचि इस तथ्य के कारण है कि दर्शन संकट के एक ऐसे चरण से गुजर रहा है जिसमें कोई व्यक्ति अपनी विश्वदृष्टि की जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है।

रोजमर्रा के भाषण और दार्शनिक साहित्य में, विश्वदृष्टि की अवधारणा और इसके अर्थ की व्याख्या अस्पष्ट रूप से की जाती है। लेकिन फिर भी, आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा की अनुपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि जब इसका उपयोग किया जाता है, तो इसका अर्थ स्पष्ट नहीं होगा। विश्वदृष्टि दुनिया पर एक व्यक्ति के विचारों और विश्वासों का एक समूह है और उसमें उसका स्थान है।

हम विश्वदृष्टि की निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं को अलग कर सकते हैं:

1) विश्वदृष्टि में किसी व्यक्ति के सामान्य विचारों का एक निश्चित समूह होता है दुनियाऔर उसमें उसका स्थान;

2) ये विचार केवल वास्तविकता के बारे में ज्ञान नहीं हैं, बल्कि वे सिद्धांत हैं जो विश्वास बन गए हैं;

3) विश्वदृष्टि व्यक्ति के उन्मुखीकरण, उसके दृष्टिकोण, जीवन के उद्देश्य और अर्थ को निर्धारित करती है; यह व्यक्ति के व्यवहार में स्वयं को प्रकट करता है।

में सामान्य चेतना का विषय आधुनिक दुनियाबहुत व्यापक है और हमारे जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करता है। विभिन्न पहलुओं में, इस शब्द का प्रयोग इस तरह के लेखकों के कार्यों में किया जाता है: बारानोव एसटी, विचवा डी.वी., श्टॉफ वी.ए., हेगेल जीवी, गोरेलोवा वी.एन., डबिनिन आई.आई., कर्मिन ए.एस., कासाविन आई.टी., कोज़लोवा एन.एन., मार्क्स के., एंगेल्स एफ। , मोम्द्ज़्यान के.के., नायडीश ओ.वी., पुक्षंस्की बी.वाई.ए., सेगल ए.पी., उलीबीना ई.वी., हुइज़िंगा जे. और अन्य। लेकिन सबसे ज्यादा मुझे चेलेशेव पी.वी. के विचारों और बयानों में दिलचस्पी थी। सियोल में दार्शनिक कांग्रेस की अपनी रिपोर्ट में। उनके काम को पढ़ना, मुझे वास्तव में उनके शब्द पसंद आए: "मूल्यों का प्रतिस्थापन है: एक व्यक्ति जीवन के अर्थ की तलाश आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि भौतिक क्षेत्र में करता है।" यह वह पहलू है जिसकी मैं अपने काम में व्याख्या करना चाहता हूं।

मेरे काम का उद्देश्य यह समझना है कि सामान्य चेतना के प्रभाव से मानवीय मूल्यों का प्रतिस्थापन कैसे होता है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य तैयार और अध्ययन किए गए हैं:

1) "पेशेवर" चेतना की तुलना में सामान्य चेतना की अवधारणा पर विचार करें, अर्थात। असामान्य।

2) कई दृष्टिकोणों से "मूल्य" की अवधारणा पर विचार करें,

3) "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" पर विचार करें,

4) पहलू को उजागर करने के लिए: "मूल्यों का प्रतिस्थापन होता है: एक व्यक्ति जीवन के अर्थ की तलाश आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि भौतिक क्षेत्र में करता है।"

काम लिखने के लिए विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया गया: पाठ्यपुस्तकें, दार्शनिक साहित्य, दार्शनिक विश्वकोश, लेख और ऑनलाइन शब्दकोश। ये स्रोत कार्यों में निर्धारित अवधारणाओं का सार प्रकट करते हैं, जनता की प्रासंगिकता और रुचि की व्याख्या करते हैं, इन कार्यों के लेखक निर्मित समस्याओं पर अपने दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं और इसे हल करने के लिए विभिन्न तरीकों की पेशकश करते हैं।

सर्वप्रथम, सामान्य चेतना के बारे में बात करने के लिए हमें यह समझने की आवश्यकता है कि ऐसी चेतना क्या है। विभिन्न स्रोतों में चेतना की अलग-अलग व्याख्या की जाती है। उदाहरण के लिए, कर्मिना ए.एस. के दर्शन पर पाठ्यपुस्तक में, चेतना विषय की आसपास की वास्तविकता और खुद को आदर्श छवियों में प्रतिबिंबित करने की क्षमता है, अपने स्वयं के आंतरिक बनाने के लिए आध्यात्मिक दुनियाऔर वह भाषा जिसमें इसकी सामग्री व्यक्त की गई है। चेतना के मनोविज्ञान में, निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: चेतना व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का मुख्य बिंदु है। एक व्यापक अर्थ में चेतना की व्याख्या एक स्वतंत्र पदार्थ के रूप में की जाती है, जिसे दुनिया को बनाने, न्याय करने और अनुमति की सीमा के भीतर रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। चेतना की ऐसी समझ आदर्शवादी दर्शन की विशेषता है।

चेतना उन प्रतिमानों को खोजना चाहती है जो इसके सार के मूल में हैं। चेतना एक प्रकार की शक्ति है जो किसी व्यक्ति को जानवरों की तुलना में अधिक देखने और देखने की अनुमति देती है। चेतना, किसी भी मात्रा में जानकारी के आधार पर, यह अनुमान लगाने की कोशिश करती है कि निर्धारित या वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कैसे कार्य किया जाए। परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से निर्णय लेने की तुलना में यह अधिक प्रभावी रणनीति है।

चेतना में दो पक्ष होते हैं: पहला श्रम की वस्तु के परिवर्तन के परिणाम के प्रतिनिधित्व में प्रत्याशा है, अर्थात ज्ञान, और दूसरा लोगों के संबंधों के प्रतिनिधित्व में प्रत्याशा है। दूसरा पक्ष है चेतना, सामाजिक अस्तित्व के पक्ष से ज्ञान।

दार्शनिक विज्ञान में मानव चेतना की प्रकृति की व्याख्या करने के लिए तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं:

1. व्यक्ति की चेतना सार्वभौमिक चेतना का एक संशोधन या हिस्सा है - लौकिक, ग्रहीय या दिव्य। यदि किसी अन्य चेतना के संबंध में "द्वितीयक" चेतना मानव है, तो यह प्रश्न उठता है कि "प्राथमिक" बनने वाली चेतना कैसे और कहाँ से उत्पन्न हुई। एक विशिष्ट आदर्शवादी उत्तर यह है कि इस दूसरी चेतना को एक ऐसे पदार्थ के रूप में देखा जाता है जिसे "अपने अस्तित्व के लिए खुद के अलावा कुछ नहीं चाहिए" (डेसकार्टेस)।

2. चेतना पदार्थ का अभिन्न अंग है। यह सभी पदार्थों और इस मामले की किसी भी अलग वस्तु की विशेषता है। नतीजतन, आसपास की दुनिया के सभी निकायों में चेतना है, शायद एक अलग सीमा तक।

3. मानव चेतना पदार्थ के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है। यह एक व्यक्ति और संपूर्ण मानव जाति के जैविक और सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। यह दृष्टिकोण तर्कवाद और भौतिकवाद की भावना के साथ सबसे अधिक सुसंगत है।

चेतना मोबाइल, परिवर्तनशील, गतिशील, सक्रिय है, यह कभी भी "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं है - यह अवधारणा "चेतना की व्यक्तिपरकता" शब्द से प्रकट होती है। चेतना में कई बुनियादी संरचनाएं शामिल हैं: संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, जिनमें संवेदनाएं, धारणाएं, विचार, सोच, स्मृति, भाषा और भाषण शामिल हैं; भावनात्मक स्थिति- सकारात्मक और नकारात्मक, सक्रिय और निष्क्रिय, आदि; अस्थिर प्रक्रियाएं - निर्णय लेना और क्रियान्वित करना, अस्थिर प्रयास।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हमने चेतना पर विचार किया है और इसकी मूल परिभाषाओं का अध्ययन किया है, अब हम साधारण चेतना के बारे में बात कर सकते हैं। बीसवीं शताब्दी के दर्शन में सामान्य चेतना का प्रश्न तीव्र हो गया। यह आधुनिक मनुष्य द्वारा आध्यात्मिक मूल्यों की प्रधानता के नुकसान और "व्यक्ति की भौतिक सीमा" (के। मार्क्स) और स्वयं दर्शन के संकट से जुड़ा था, जो अब विश्वदृष्टि को संतुष्ट करने में सक्षम नहीं था। किसी व्यक्ति की ज़रूरतें .. फिर भी, द्वंद्वात्मक तर्क ने बहुत पहले ही अवधारणाओं पर विचार करने का सुझाव दिया था, यदि कोई हो, तो उनकी तुलना विपरीत के साथ की जाती है। "साधारण चेतना" में विपरीत "असाधारण" है, जिसे स्पष्टता के लिए "पेशेवर" कहा जा सकता है।

साधारण चेतना अभिवृत्तियों, ज्ञान, विचारों और रूढ़ियों का एक जटिल समूह है जो लोगों के दैनिक अनुभव पर आधारित है। निस्संदेह, रोजमर्रा की चेतना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण स्थान स्कॉटिश स्कूल के संस्थापक को दिया गया है " व्यावहारिक बुद्धि» टी. रीड और उनके अनुयायी। टी। रीड प्राकृतिक दर्शन और तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से रोजमर्रा की चेतना की व्याख्या प्राथमिक के एक सेट के रूप में करता है और सामान्य ज्ञान के कारण सिद्धांतों से अस्वीकृत नहीं होता है। रोजमर्रा की चेतना के विपरीत पेशेवर चेतना है, जो लोगों के बीच पेशेवर संबंधों को विनियमित करने और सामाजिक दृष्टिकोण के साथ संकीर्ण व्यावसायिक आवश्यकताओं को सहसंबंधित करने के लिए एक निश्चित व्यावसायिक क्षेत्र के उद्देश्य से बुनियादी आवश्यकताओं, आदर्शों और विचारों का एक समूह है।

लेकिन साधारण चेतना क्या है? एक ओर, रोजमर्रा की चेतना जीवन का एक अनिवार्य स्रोत है, ऊर्जा का एक संसाधन जिसे मारा नहीं जा सकता। साधारण चेतना दुनिया और खुद के प्रति मनुष्य के सचेतन रवैये के एक प्राकृतिक मॉडल के रूप में कार्य करती है। यह चेतना का एक रूप है जिसने लंबे समय तक कठिनाइयों का सराहनीय ढंग से सामना किया। रोजमर्रा की जिंदगी. दूसरी ओर, सामान्य चेतना एक निश्चित शक्ति से भरी होती है जो समय-समय पर इसे भीतर से "विस्फोट" करती है और सामाजिक चेतना के विशेष रूपों को भड़काती है। दूसरे शब्दों में, यह जीवन का स्रोत और आधार है। साधारण चेतना उच्च स्तर तक एक विविध क्षेत्र है जो चेतना की सभी विशेषताओं को जोड़ती है।

आध्यात्मिक "गरीबी" के परिणामस्वरूप, दुनिया सामान्य चेतना के व्यक्ति के सामने केवल लाभदायक चीजों, प्रभावी तरीकों और उनके उपयोग के तरीकों के एक सेट के रूप में दिखाई देती है। लेकिन सामान्य चेतना की व्याख्या ही विवादात्मक है, और कई वैकल्पिक सिद्धांत और विचार हैं जो हमारी धारणा के लिए कठिन हैं।

सबसे पहले, वस्तु स्वयं चेतना का एक ऐतिहासिक रूप से निर्मित रूप है, और दूसरी बात, वस्तु का अध्ययन उस स्तर पर होता है जहाँ प्रत्यक्ष बोध होता है - होना, जो "पूरी तरह से नकारात्मक रूप से न केवल दूसरे के संबंध में निर्धारित होता है, बल्कि इसमें भी अपने आप।"

व्यावसायिक चेतना, सामान्य चेतना की तुलना में, एक निश्चित विशिष्टता होती है, जिसमें पेशेवर रूप से उन्मुख भाषाई साधनों के साथ एक निश्चित विषय क्षेत्र होता है और इसमें चेतना की छवियां शामिल होती हैं, जिसकी सामग्री व्यावसायिक संस्कृति के अवधारणा क्षेत्र को दर्शाती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पेशेवर चेतना विशिष्ट है, यह वास्तव में विभिन्न विशिष्ट व्यावसायिक क्षेत्रों के एक निश्चित समूह के रूप में मौजूद है।

बच्चे अनजाने में दुनिया को सामान्य से समझने लगते हैं, और स्कूल, विश्वविद्यालय, किताबें, कला, मीडिया उन्हें व्यावसायिकता के लिए "खींच" लेते हैं। यह वयस्कों को दिया गया था, पुजारियों से शुरू हुआ, फिर शिक्षक थे, फिर सम्राट, फिर राजनेता। लेकिन किस चीज ने इस प्रगति का समर्थन किया है? प्रयोग, उपकरण, सूचना का अधिकतमकरण, व्यवहार में इसका अनुप्रयोग आदि। "रुचि" ने इस प्रक्रिया को दो तरह से प्रभावित किया: रूढ़िवादी (धर्म, आदर्शवाद) और उत्तरोत्तर (भौतिकवाद)।

सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि रोजमर्रा और पेशेवर चेतना एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, वे परस्पर क्रिया करते हैं और एक व्यक्ति के दिमाग में विरोधाभासी होते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि पेशेवर चेतना समान रूप से सामान्य चेतना के साथ मानवीय मूल्यों के निर्माण को प्रभावित करती है। एक पेशा खोजना, एक व्यक्ति कुछ नया सीखता है, अपने लिए जीवन के दिलचस्प पहलुओं की पहचान करता है, एक पेशेवर सामाजिक दायरे में खुद को महसूस करने की कोशिश करता है - यह सब नए मूल्यों का निर्माण करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि हमने पेशेवर और रोजमर्रा की चेतना दोनों पर विचार किया है, रोजमर्रा की चेतना के ऐसे पहलू को मूल्यों के प्रतिस्थापन के रूप में समझने के लिए, हमें परिभाषित करना चाहिए और देखना चाहिए कि मूल्य कई दृष्टिकोणों से क्या हैं।

"मूल्य" एक सार्वभौमिक चरित्र के साथ एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में, उन्नीसवीं शताब्दी के साठ के दशक में एक स्वतंत्र श्रेणी के रूप में दर्शन में पेश किया गया था। इस प्रक्रिया की तुलना जर्मन दार्शनिक जी। लोट्ज़ के "प्रैक्टिकल फिलॉसफी की नींव" और उनके निबंध "माइक्रोकॉसम" के तर्कों से की जाती है। उनकी राय में, भौतिक दुनिया और आंतरिक मूल्यों की दुनिया के बीच सबसे सटीक रूप से रेखा खींचना आवश्यक है। केवल "समाप्ति का क्षेत्र" ही मूल्यों का धाम है। मूल्यों की दुनिया न केवल एक योग्य अस्तित्व है, बल्कि यह "दुनिया की हर चीज में सबसे वास्तविक" भी है। जाहिर है, तथ्यों की दुनिया और मूल्यों की दुनिया के बीच विरोध को दूर करने की कोशिश करते हुए, जी। लोत्ज़े ने चीजों के आंतरिक मूल्य को भी संदर्भित किया, जिसे महसूस करने की हमारी क्षमता से माना जाता है। उनकी योग्यता मूल्यों में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच संबंध के प्रश्न को प्रस्तुत करने में है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि "मूल्य" की अवधारणा को दर्शन की मुख्य श्रेणियों के दायरे में लाना है।

मूल्य का तात्पर्य सार्वभौमिकता और सार्वभौमिकता से है। मूल्य की इस प्रामाणिक स्थिति का अपना अलौकिक आधार है: "अनुभवजन्य जीवन के उच्चतम मूल्य - ज्ञान, नैतिकता और कला - मनुष्य में दिव्य के जीवित कार्य बन जाते हैं और एक उच्च और गहरा अर्थ प्राप्त करते हैं।"

वैज्ञानिकों में से एक का मानना ​​है कि मूल्य वास्तविकता के विपरीत है। "मूल्य भौतिक या मानसिक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। उनका सार उनके महत्व में निहित है, न कि उनकी वास्तविकता में। (जी. रिकर्ट) दार्शनिक ओ. जी. ड्रोबनिट्स्की ने अपने विश्वकोशीय लेख में मूल्य की अवधारणा इस प्रकार दी है। "मूल्य एक ऐसी अवधारणा है जो, सबसे पहले, किसी वस्तु (सकारात्मक या नकारात्मक) के किसी भी महत्व को दर्शाता है, इसके अस्तित्वगत और गुणात्मक विशेषताओं (उद्देश्य मूल्यों) के विपरीत, और दूसरी बात, चेतना के मूल्य के मानक, मूल्यांकन पक्ष का वर्णन करता है।

अन्य परिभाषाएँ भी दी गई हैं: मूल्य किसी चीज़ का महत्व या महत्व है, साथ ही किसी वस्तु की विशेषता है जो उसके महत्व की पहचान को दर्शाता है। दर्शन में, मूल्य वस्तुओं या घटनाओं का व्यक्तिगत या सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व है। अर्थशास्त्र में, मूल्य का उपयोग मूल्य के पर्याय के रूप में किया जाता है। मनोविज्ञान में, "मूल्य प्रणाली" को इस तथ्य की विशेषता है कि मूल्यों के तहत एक व्यक्ति यह मानता है कि उसके आसपास के समाज में क्या मूल्यवान माना जाता है।

अलग "भौतिक मूल्य" और "आध्यात्मिक मूल्य"। भौतिक मूल्य संपत्ति, माल, वस्तुओं के रूप में भौतिक रूप में मूल्य हैं। भौतिक मूल्य प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में मौजूद होते हैं और इन मूल्यों की शुरुआत उसकी जरूरतों में होती है, उनमें जो पैसे, चीजों और अन्य वस्तुओं के बिना संतुष्ट नहीं हो सकते। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में भौतिक संसार के महत्व का संकेतक, कोई व्यक्ति अपने जीवन की कल्पना बड़ी संख्या में चीजों के बिना नहीं कर सकता है और इसकी आवश्यकता नहीं है, और कोई मूल्यवान वस्तुओं के बिना लापरवाही से रह सकता है।

कई लोग कहेंगे कि भौतिक मूल्य सबसे पहले आराम हैं, और यह सच है। लेकिन यह संभावना नहीं है कि चीजों की भूमिका लोगों के महत्व से अधिक हो जाती है, यहीं से समस्याएं शुरू होती हैं। सबसे पहले, समस्याएँ परिवार में शुरू होती हैं, जहाँ पति-पत्नी का भौतिक चीज़ों के प्रति अलग-अलग नज़रिया होता है। महिलाओं के पास इतना पैसा नहीं है कि पति कमाता है या पति अपनी पत्नी को तनख्वाह देना जरूरी नहीं समझता है, यहाँ आप शादी में संघर्ष करते हैं।

आध्यात्मिक मूल्य वे वस्तुएँ, घटनाएँ, विश्वास, दृष्टिकोण और विचार हैं जो आध्यात्मिक संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं और जो नैतिक रूप से जुड़े हुए हैं, भीतर की दुनियाव्यक्ति या लोग। उदाहरण के लिए, ये सार्वभौमिक मूल्य हैं, जैसे कि लोग, ईश्वर, सत्य, या वे रोजमर्रा के मूल्य हैं - परिवार की देखभाल और घर में व्यवस्था, व्यक्तिगत मूल्य - समाज में खुद को महसूस करना, कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाना . हम कह सकते हैं कि वे चीजें जो किसी व्यक्ति को जीवन का अर्थ देती हैं, उसकी ऊर्जा का स्रोत हैं। यदि विषय मूल्य मानवीय आवश्यकताओं और रुचियों की वस्तुओं के रूप में कार्य करते हैं, तो चेतना के मूल्य दोहरे कार्य करते हैं: वे मूल्यों का एक स्वतंत्र क्षेत्र हैं और आधार, विषय मूल्यों के मूल्यांकन के लिए मानदंड हैं।

आध्यात्मिक मूल्य विशिष्ट हैं आंतरिक स्थितिमानवता, जो सदियों से विकसित हुई है, जिसकी कोई कीमत नहीं है और, एक नियम के रूप में, बढ़ती है। सिद्धांत में आध्यात्मिक मूल्यों की प्रकृति का अध्ययन किया जाता है, अर्थात् मूल्यों के सिद्धांत में, जो वास्तविकताओं की दुनिया के साथ मूल्यों के संबंध स्थापित करता है मानव जीवन. इसके बारे मेंसबसे पहले, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों के बारे में। उन्हें उचित रूप से उच्चतम माना जाता है, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर अन्य मूल्य प्रणालियों में मानव व्यवहार का निर्धारण करते हैं। नैतिक मूल्यों के लिए, मुख्य प्रश्न अच्छाई और बुराई के बीच संबंध, जीवन का अर्थ, प्रेम और घृणा, खुशी और न्याय की प्रकृति है। मानव जाति के इतिहास में, कई क्रमिक दृष्टिकोणों को नोट किया जा सकता है, जो विभिन्न मूल्य प्रणालियों को दर्शाते हैं जो इसी प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। सबसे प्राचीन में से एक सुखवाद है, अर्थात्, एक दृष्टिकोण जो आनंद को जीवन के सर्वोच्च अच्छे और मानव व्यवहार के लिए एक मानदंड के रूप में पुष्टि करता है।

कई दार्शनिक समस्याएं हैं जिनका एक ही समय में कई विषयों द्वारा अध्ययन किया जाता है। मूल्यों का प्रश्न न केवल सिद्धांत को प्रभावित करता है, बल्कि संस्कृति के दर्शन (सांस्कृतिक मूल्यों), साथ ही नैतिकता (मूल्य के रूप में अच्छाई), सौंदर्यशास्त्र (मूल्य के रूप में सौंदर्य) को भी प्रभावित करता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मूल्यों पर गंभीर पुनर्विचार हुआ। बदलने के लिए पारंपरिक समाजकंप्यूटर सभ्यता आई, औद्योगिक समाज को उत्तर-औद्योगिक समाज से बदल दिया गया, आधुनिकतावाद उत्तर-आधुनिकतावाद बन गया। सभ्यता के नए प्रावधानों ने एक पारिस्थितिक संकट को जन्म दिया। यह सब हमारे आसपास की दुनिया के बारे में हमारे विचारों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित करता है। लेकिन मुख्य प्रश्न वही रहता है: भविष्य में कौन से मूल्य प्रबल होंगे?

अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्य विज्ञानी ए। टॉफलर ने लिखा: आधुनिक दुनिया में, लोगों के पास अपने आगे के विकास के लिए कई अवसर और इससे भी अधिक विकल्प हैं, लेकिन वे जो भविष्य चुनते हैं, वह सीधे इस बात पर निर्भर करता है कि कौन से मूल्य "बाहर आते हैं" निर्णय लेते समय।

आधुनिक आदमीमैं इतिहास, दर्शन, धर्म के पारंपरिक रूपों की ओर कम बार मुड़ने लगा, किताबों में मेरी दिलचस्पी कम हो गई और यह भूल गया कि अधिक समय और ध्यान किसी के आध्यात्मिक विकास के लिए समर्पित होना चाहिए। यह प्रक्रिया आध्यात्मिक पर जीवन के भौतिक पक्ष की चेतना में प्रधानता के परिणामस्वरूप होती है। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, आध्यात्मिक मूल्यों की ओर मुड़ते हुए, बाद में यह सब पैसे में बदल देता है, व्यवहार में यह पता लगाने की कोशिश करता है कि इस या उस सामग्री पर सबसे अधिक पैसा कैसे कमाया जाए।

"बढ़ाने के लिए प्रयास करना मानव स्वभाव है। यह रूबल, चित्रों, घोड़ों की संख्या में वृद्धि हो सकती है, रैंकों में वृद्धि, मांसपेशियों, ज्ञान और केवल एक वृद्धि आवश्यक है: दयालुता में वृद्धि ”(एल.एन. टॉल्स्टॉय।)

एक ऐसी प्रणाली जिसका लक्ष्य केवल भौतिक संपदा है और सफलता अनैतिक, व्यक्तिगत-विरोधी और इसलिए संस्कृति-विरोधी है। व्यक्तित्व के विकास के लिए भौतिक संपदा का होना आवश्यक नहीं है, क्योंकि व्यक्ति धन से जुड़कर अपने विकास को अधिकाधिक भूलता जाता है। उसके पास खुद पर काम करने के लिए कम समय है, वह पैसे के लिए काम करने को तैयार है, लेकिन विकास के लिए नहीं। हां, अब बहुत सारी ऐसी वस्तुएं और सेवाएं हैं जो आपको आधुनिक दुनिया में आराम से रहने की अनुमति देती हैं, जो आपको भीड़ से अलग करती हैं, लेकिन इन चीजों की खोज में हम झुंड की वृत्ति के आगे झुक जाते हैं और नीचा दिखाते हैं। अब आप अक्सर "युवा पढ़ते नहीं हैं", "हमारे पास किस तरह के अशिक्षित युवा हैं" और बहुत कुछ सुन सकते हैं, और सवाल तुरंत हमारे सामने उठता है - क्यों?! यह सब पर्यावरण, परवरिश, नवाचार पर निर्भर करता है - अब दुनिया हाई-टेक हो गई है, इंटरनेट पर कई चीजें उपलब्ध हैं, नोटपैड, अलार्म घड़ी, किताबें, घड़ियां, शब्दकोश और बहुत कुछ सिर्फ एक गैजेट से बदला जा सकता है। इसके संबंध में, युवा लोगों ने पढ़ना बंद कर दिया है, वास्तविक स्थान और समय में लोगों से संपर्क कर रहे हैं, वे "ठोकर" में हैं सूचान प्रौद्योगिकी, जिससे समाज में भारी गिरावट आई है। इसके अलावा, इस तथ्य के कारण कि युवा लोग छोटी किताबें पढ़ते हैं और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित करने की कोशिश नहीं करते हैं, वे समाज और रोजमर्रा की चेतना से प्रभावित होते हैं, उनकी अपनी राय नहीं होती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि समाज समय के साथ बनी रूढ़ियों और सिद्धांतों के अनुसार रहता है, और युवा लोग मानते हैं कि यह सही है, लेकिन वे अपने स्वयं के जीवन में विविधता लाने के लिए नए, दिलचस्प विचार नहीं खोजना चाहते हैं। इसके अलावा, युवा लोग देखते हैं कि अगर पैसा है तो सब कुछ आसानी से हासिल किया जा सकता है और प्राप्त किया जा सकता है, इसलिए उनके पास सबसे पहले पैसा है, और बाकी सब चीजों के प्रति उदासीनता है।

लेकिन फिर भी, एक व्यक्ति और उसके मूल्यों के रूप में एक व्यक्ति का विकास स्वयं और जीवन में उसके लक्ष्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है। एक मेहनती और लगातार व्यक्ति हमेशा अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगा, और एक आलसी व्यक्ति बेहतर बनने के लिए कोई प्रयास किए बिना "खुद को जीवन के प्रवाह के साथ ले जाना" जारी रखेगा।

समाज की बात करते हुए, मैंने व्यर्थ में हमारे पर्यावरण का जिक्र नहीं किया। सोचिए, अगर आपके आस-पास हमेशा ऐसे लोग होते जो किसी चीज के लिए प्रयास नहीं करते, जिनके पास कोई लक्ष्य नहीं होता, जो केवल मनोरंजन और शराब की बोतल में रुचि रखते हैं, तो क्या आप कुछ अधिक, अधिक महत्वपूर्ण, उच्चतर के लिए प्रयास करना चाहेंगे? मुझे नहीं लगता, क्योंकि आप और आपके "दोस्त" वैसे भी ठीक होंगे। लेकिन ऐसे जीवन के साथ भी, उदाहरण के लिए, आप अनजाने में एक सकारात्मक, सफल, उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति से मिले जो किताबें पढ़ता है, विज्ञान का अध्ययन करता है और बेहतर बनने की कोशिश करता है। इस व्यक्ति ने आपकी रुचि जगाई और अब आप अपने दोस्तों के घेरे में नहीं बैठना चाहते, आप इससे बुरा नहीं बनना चाहते सफल आदमी. इस समय, आप जीवन में अपने मूल्यों को बदल रहे हैं, अपने अस्तित्व पर पुनर्विचार कर रहे हैं। और आपके अपने हित, उद्देश्य और लक्ष्य हैं जो आपको बेहतर बनने में मदद करते हैं।

लेकिन हम अन्य लोगों की निंदा नहीं कर सकते, हमें अपना ख्याल रखने की जरूरत है ... "प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अनुपयोगी है, और प्रत्येक व्यक्ति उच्च जीवन मूल्यों और आदर्शों का अपना, अद्वितीय और अनुपयोगी परिसर बनाता है।"

चूँकि हमें रोजमर्रा की चेतना के माध्यम से मूल्यों के प्रतिस्थापन के मुद्दे पर विचार करना था, मैं आपको याद दिलाऊंगा कि रोजमर्रा की चेतना लोगों के प्रत्यक्ष रोजमर्रा के अनुभव के आधार पर विचारों, ज्ञान, दृष्टिकोण और रूढ़ियों का संग्रह है।

अपने व्यक्तित्व के विकास में शामिल लोगों की अधिकतम संख्या को प्राप्त करने के लिए, न केवल होने के भौतिक क्षेत्र की उपयोगिता को बढ़ावा देना आवश्यक है, बल्कि उपभोक्ताओं के व्यापक जन के लिए आध्यात्मिक भी है। नए गैजेट का विज्ञापन करने के बजाय विज्ञापन करना बेहतर होगा क्लासिक साहित्य, उदाहरण के लिए, F.M का काम। दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट", क्योंकि यह उपन्यास कुछ नैतिक गुणों को सिखा सकता है, जो भविष्य में आपके जीवन में किसी भी अप्रिय गलतियों की अनुमति नहीं देगा।

युवा पीढ़ी के लिए, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के विकास में रुचि सबसे पहले माता-पिता द्वारा और फिर स्कूल के शिक्षकों और उच्च शिक्षण संस्थानों के शिक्षकों द्वारा पोषित की जानी चाहिए। माता-पिता को बच्चे में आत्म-सम्मान पैदा करना चाहिए और बेहतर बनने की उसकी इच्छा विकसित करनी चाहिए। शिक्षकों और शिक्षकों को एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन और एक सुंदर "आंतरिक" दुनिया के पुनरुत्पादन में रूचि रखने के लिए छात्र को नैतिकता और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों की भावना पैदा करने की कोशिश करनी चाहिए।

"एक प्राकृतिक व्यक्ति ... अपने सभी मामलों और चिंताओं में दुनिया पर केंद्रित है" (ई। हुसर्ल)

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि प्रत्येक वैज्ञानिक कार्य एक शब्दार्थ भार वहन करता है, नया ज्ञान देता है या पिछले एक का विस्तार करता है। मेरे लिए यह काम एक बहुत ही रोचक अध्ययन बन गया है, जिसमें मैंने अपने जीवन के नए पहलुओं को सीखा है आधुनिक समाज.

रोजमर्रा की चेतना और विशेष रूप से मूल्यों के प्रतिस्थापन की समस्या गति प्राप्त कर रही है और मानवता के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर करती है। मेरा मानना ​​​​है कि इससे लड़ना जरूरी है, न कि आंखें मूंद लेना। आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्रधानता आधुनिक दुनिया में जीवन की एक जटिलता है। लोग धन की कमी के कारण अपने आत्म-विकास के बारे में भूल जाते हैं, न केवल अपनी खुशी को संतुष्ट करने के लिए, बल्कि बड़े पैमाने पर जीने के लिए। इस वजह से, रूढ़ियाँ बनती हैं कि जीवन तभी आरामदायक होता है जब आपके पास बड़ी मात्रा में भौतिक संपदा हो। सबसे पहले, हमारे राज्य को इससे लड़ना चाहिए, क्योंकि जब लोग अपने द्वारा कमाए गए धन पर रहने में सहज हो जाएंगे, तो वे आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रूप से प्रबुद्ध होने लगेंगे, जो देश और दुनिया भर में उच्च जीवन स्तर में योगदान देगा। जब एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का विकास हमारे और में खड़ा होगा सार्वजनिक चेतनाभौतिक वस्तुओं की खोज से अधिक, तब स्वयं के साथ, अपने जीवन, अन्य लोगों और राज्य के साथ शांति, शांति और संतोष आएगा।

अपने काम में मैंने चेतना, सामान्य चेतना, मूल्य, भौतिक और आध्यात्मिक महत्व जैसी अवधारणाओं पर विचार किया। कार्य के दौरान, सभी कार्य हल किए गए, अर्थात्:

1) रोजमर्रा और पेशेवर चेतना की अवधारणाओं पर विचार किया गया

2) "मूल्य" की अवधारणा को कई दृष्टिकोणों से माना जाता है।

3) "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" की अवधारणाओं पर विचार किया, उदाहरण दिए।

4) मूल्यों के प्रतिस्थापन जैसे पहलू पर प्रकाश डाला गया है और ऐसा क्यों होता है इसके कारणों पर विचार किया जाता है

साथ ही, मैं यह नोट करना चाहता हूं कि निबंध लिखते समय, मैंने मुख्य लक्ष्य हासिल किया - यह समझने के लिए कि सामान्य चेतना के प्रभाव से मूल्यों का प्रतिस्थापन कैसे होता है। संक्षेप में, अक्सर समाज और संचित अनुभव उन पर इस तरह का एक रूढ़िवादिता थोपते हैं - "जीवन का मुख्य मूल्य भौतिक धन है", और एक किशोर जितना बड़ा होता है, उतना ही वह समाज से प्रभावित होता है। और फिर किशोर अपनी अधिक समृद्धि के लिए कार्य करता है, न कि आत्म-विकास के लिए, और इस तरह एक व्यक्ति के मूल्य बदल जाते हैं।

मैं काम को सारांशित करना चाहता हूं और उठाए गए समस्या के मुख्य विचारों को उजागर करना चाहता हूं।

• मनुष्य समाज पर निर्भर है और उसके प्रभाव में है।
• व्यावसायिक चेतना, सामान्य चेतना की तुलना में, एक निश्चित विशिष्टता है, जिसमें पेशेवर उन्मुख भाषाई साधनों के साथ एक निश्चित विषय क्षेत्र है।
• व्यावसायिक चेतना समान रूप से सामान्य चेतना के साथ मानवीय मूल्यों के निर्माण को प्रभावित करती है
• मूल्यों की दुनिया न केवल एक योग्य अस्तित्व है, बल्कि यह "दुनिया की हर चीज में सबसे वास्तविक" भी है।
• अलग "भौतिक मूल्य" और "आध्यात्मिक मूल्य"।
• आधुनिक समाज में, एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया को विकसित करने के बजाय राज्य को बढ़ाना पसंद करता है।
• समाज में एक रूढ़िवादिता है कि "जीवन तभी आरामदायक है जब आपके पास बड़ी मात्रा में भौतिक संपदा हो"।
• लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अनुपयोगी है, और प्रत्येक व्यक्ति उच्च जीवन मूल्यों और आदर्शों का अपना, अद्वितीय और अनुपयोगी परिसर बनाता है।
• होने के आध्यात्मिक क्षेत्र का प्रचार करना आवश्यक है।
• आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्रधानता आधुनिक दुनिया में जीवन की एक जटिलता है। राज्य, उसके प्रतिनिधि व्यक्तियों को इनके खिलाफ लड़ना चाहिए।

इस काम को लिखते समय मैंने वैज्ञानिकों के कुछ बयानों में खुद को पहचाना। इसने मुझे आधुनिक समाज में जीवन के बारे में और गहराई से सोचने के लिए प्रेरित किया। अपनी स्मृति में अपने स्वयं के जीवन की तस्वीर के माध्यम से स्क्रॉल करते हुए, मैंने उन क्षणों को पाया जब मेरे मूल्य बदल गए थे, और मुझे एहसास हुआ कि, सबसे पहले, मुझे अपने व्यक्तिगत जीवन में किस पर ध्यान देने की आवश्यकता है। यह पेशा उत्पादक था और निस्संदेह, नए जीवन लक्ष्य निर्धारित करने के लिए एक प्रेरणा बन गया।

ग्रंथ सूची:

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9. चेलेशेव पी.वी. आधुनिक दुनिया में रोजमर्रा की चेतना का संकट: [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]// आरएफओ की आधिकारिक वेबसाइट। 21वीं सदी का संवाद.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (एक्सेस किया गया: 09/24/2015)

समीक्षा:

11/30/2015, 04:22 अपराह्न
समीक्षा: अदिबेक्यान होवनेस एलेक्जेंड्रोविच। चयनित मुद्दों में महारत तो काबिले तारीफ है ही, व्यक्तिगत उपलब्धियों का प्रदर्शन भी काबिले तारीफ है। टिप्पणियां इस प्रकार हैं। द्वंद्वात्मक तर्क ने लंबे समय से अवधारणाओं को विपरीत के साथ उनकी तुलना के तरीके में विचार करने का प्रस्ताव दिया है, यदि कोई हो। "साधारण चेतना" में एक "असाधारण" है जिसे स्पष्टता के लिए "पेशेवर" के रूप में दर्शाया जा सकता है। यह "जोड़ी" काम में क्यों नहीं है? लेकिन मानवता ने ठीक "साधारण चेतना" की विधा में सोचना शुरू किया, और फिर आगे बढ़ने के लिए, लेकिन पूरी रचना से नहीं, "पेशेवर" एक के लिए। बच्चे अनजाने में सामान्य से शुरू करते हैं, और स्कूल, विश्वविद्यालय, किताबें, कला, मीडिया उन्हें व्यावसायिकता के लिए "खींच" लेते हैं। यह वयस्कों को दिया गया था, पुजारियों से शुरू हुआ, फिर शिक्षक थे, फिर सम्राट, फिर राजनेता। लेकिन किस चीज ने इस प्रगति का समर्थन किया है? प्रयोग, उपकरण, सूचना का अधिकतमकरण, व्यवहार में इसका अनुप्रयोग आदि। "रुचि" ने इस प्रक्रिया को दो तरह से प्रभावित किया: रूढ़िवादी (धर्म, आदर्शवाद) और उत्तरोत्तर (भौतिकवाद)। "विचारधारा" ने अभिनय किया और इसे करना बंद नहीं किया। लेख के मूल्य को बढ़ाने के लिए, इन कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए, जो कि चुनी हुई समस्या से सीधे संबंधित नहीं है। एक विश्वदृष्टि, अपने आप में एक मूल्य कुछ भी उत्पादक नहीं देता है अगर कोई "साधारण" चेतना की तुलना "असाधारण" से नहीं करता है। व्यावसायिक चेतना सामान्य से कमजोर मूल्यों को प्रभावित करती है। अध्ययन के परिणाम के रूप में कोई निष्कर्ष नहीं है। लेख में सुधार होना चाहिए।

30.11.2015 20:20 लेखक की समीक्षा का जवाब बग्रोवा ओक्साना वलेरिएवना:
आपकी टिप्पणियों के लिए धन्यवाद। मैंने लेख को अंतिम रूप दिया, सामान्य और पेशेवर चेतना की तुलना की और निष्कर्ष निकाला। कृपया काम को फिर से पढ़ें।

30.11.2015, 22:48 कोलेनिकोवा गैलिना इवानोव्ना
समीक्षा: अच्छी नौकरी। एक जैसा। तार्किक। सभी योग्यता मानदंडों को पूरा करता है। भविष्य के लिए: व्यक्तिगत, भावनात्मक हमेशा उपयुक्त नहीं होता है वैज्ञानिक पत्र. एक वैज्ञानिक लेख में तर्क, तथ्य, निष्कर्ष होने चाहिए। प्रकाशन के लिए अनुशंसित।
11/30/2015, 22:55
समीक्षा: अदिबेक्यान होवनेस एलेक्जेंड्रोविच। मैं प्रकाशन के लिए लेख की अनुशंसा करता हूं

4.12.2015, 14:26 नज़ारोव रावशन रिनैटोविच
समीक्षा: संपूर्ण लेख एक दिलचस्प और में लिखा गया है गर्म विषय. टेक्स्ट के लेआउट पर कुछ मामूली टिप्पणियां हैं। तो, वही, यह विश्व दर्शन (हेगेल, मार्क्स, एंगेल्स, हुइजिंगा इत्यादि) के क्लासिक्स के बीच अंतर करने के लायक है और उन्हें सम्मानित दार्शनिकों (जैसे के. ।), लेकिन अभी भी विश्व क्लासिक्स नहीं। लेख की अनुशंसा की जाती है।

रूसी किशोरों के दिमाग में, रूसी लोगों से परिचित नैतिक मूल्यों और आदेशों की जगह, सूचना कचरा डाला जाता है। नैतिकता में गिरावट और युवा पीढ़ी की लगातार मूर्खता है।

रूस में, जिन शब्दों को पहले शर्मनाक माना जाता था, वे पहले से ही आदर्श के क्रम में हवा में बोले जा रहे हैं।

सबसे लोकप्रिय रूसी पर किसी भी कार्यक्रम या श्रृंखला को देखते हुए, यदि आप इसे कह सकते हैं, तो टीवी चैनल "टीएनटी" आम आदमी पर यह समझ डालता है कि "प्यार के बिना और शादी के बाहर अंतरंग संबंध एक सामान्य घटना है", "परीक्षण और परीक्षा रिश्वत के लिए पास की जा सकती है, कुछ भी अध्ययन नहीं किया जा सकता है", "एक असली आदमी वह है जो लड़कियों के साथ बहुत लोकप्रिय है और किसी को भी बिस्तर में खींच सकता है", "चटाई और गाली रूसी संचार का एक स्वाभाविक गुण है", "नीचे के साथ" नैतिक मूल्यऔर शादी में निष्ठा", "रूस में 16 साल के किशोरों के लिए अश्लीलता और भ्रष्टता एक सामान्य घटना है, और जो ऐसे नहीं हैं वे हारे हुए हैं", "बच्चे पैदा करना फैशनेबल नहीं है।"

और, अंत में, टीएनटी चैनल पर प्रचार की सबसे बुनियादी, सावधानीपूर्वक दबाई गई रेखा समाज की चेतना में अवधारणाओं को पेश करना है: "रूसी व्यक्ति के जीवन में अर्मेनियाई आदर्श है", "अर्मेनियाई सभी समस्याओं का समाधान हैं" रूसियों का", "अर्मेनियाई होशियार, मजबूत और अधिक क्रूर है", "अर्मेनियाई लोगों पर भरोसा किया जा सकता है, वे धोखा नहीं देंगे"... इस चैनल की ऐसी नीति को इस तथ्य से समझाया गया है कि अर्मेनियाई कारक टीएनटी के नेतृत्व में प्रबल है , वास्तव में, रूसी संघ के कई अन्य प्रमुख मीडिया आउटलेट्स में।

आधुनिक अर्मेनियाई, जिन्होंने लंबे समय तक जड़ें जमा ली हैं और सफलतापूर्वक रूस में खुद को महसूस किया है, अतीत से स्थापित रूढ़िवादिता को नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं: उनके समय में, महान रूसी कवि पुश्किन, यसिनिन, इतिहासकार वेलिचको और अन्य ने अर्मेनियाई लोगों के पूरी तरह से अलग गुणों को नोट किया। उनके काम ... लेकिन यह अतीत में है।

आज, अर्मेनियाई नृवंशों के प्रतिनिधि रूसी मीडिया में प्रमुख पदों पर काबिज हैं, बहुत कुशलता से अपने हितों में बड़े पैमाने पर प्रभाव के इस आधुनिक उपकरण का उपयोग करते हुए, "रूसी" के रूप में।

अंत में, कई रूसी मीडिया में, जो अर्मेनियाई प्रवासी के हाथ का प्रबंधन नहीं करते थे, या उनके पास पहुंचने का समय नहीं था, इस बारे में अलार्म बजता है, ध्यान दें: बड़े पैमाने पर मूर्खता और युवा लोगों की मूर्खता, और न केवल इस बारे में सोचें कि आपके बच्चे किस तरह की जानकारी को अवशोषित करते हैं। इन अर्मेनियाई मीडिया दिग्गजों को अपने मस्तिष्क पर कब्जा न करने दें!"।

टीएनटी चैनल के नेताओं से यह पूछना दिलचस्प होगा - समाज की नींव को कमजोर करके पैसा बनाने, युवा पीढ़ी को भ्रष्ट करने, अस्वास्थ्यकर मूर्तियाँ बनाने के अलावा उनकी गतिविधियों का क्या मतलब है? उदाहरण के लिए, "हाउस -2" में वे दिखाते हैं कि "संबंध कैसे बनाएं", दस्ताने जैसे यौन साझेदारों को बदलना, और यौन रोगों के बारे में कुछ नहीं कहना, स्वच्छंदता और लड़कियों के सम्मान का खतरा? वे रूसी बच्चों में क्या पैदा करना चाहते हैं? सिर्फ किसी के साथ सोएं, दोस्तों से जन्म लें और नैतिकता के बारे में पूरी तरह से भूल जाएं? समलैंगिकता को बढ़ावा क्यों दिया जाता है?

और यहाँ रूसी ब्लॉगर्स लिखते हैं: "कई लोग अमेरिका को डांटते हैं, वे कहते हैं, यह सब वहां से आया था। हो सकता है। हालाँकि, मैंने हाल ही में एक पूर्व सहपाठी से बात की, जो बहुत पहले अमेरिका के लिए रवाना हो गया था। उसने व्यापार के लिए मास्को के लिए उड़ान भरी। मास्को के पास है बदल गया, और उन्होंने निम्नलिखित वाक्यांश कहा: "मैं आपके टेलीविजन से भयभीत हूं। उस समाज में क्या होना चाहिए जहां हर कोई इसे देखता है?"।

मीडिया को "सामूहिक बौद्धिक विनाश के हथियार" के रूप में उपयोग करने की यह प्रवृत्ति तब तक जारी रहेगी जब तक कि रूसी नेतृत्व को समस्या के पैमाने का एहसास नहीं हो जाता ...

कार्य: आपके द्वारा पढ़े गए पाठ के आधार पर एक निबंध लिखें।

(1) अपने हजार साल के इतिहास वाला पुराना गाँव आज गुमनामी में चला जाता है। (2) और इसका मतलब यह है कि सदियों पुरानी नींव ढह रही है, वह सदियों पुरानी मिट्टी जिस पर हमारा सारा राष्ट्रीय संस्कृति: उसकी नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, उसका लोकगीत और साहित्य, उसकी चमत्कारी भाषा। (3) गाँव हमारा मूल है, हमारी जड़ें हैं। (4) गाँव भौतिक गर्भ है जहाँ हमारे राष्ट्रीय चरित्र. (5) और आज, जब पुराना गाँव अपने अंतिम दिनों को जी रहा है, हम उस प्रकार के व्यक्ति पर एक नए, विशेष, तीखे ध्यान से देखते हैं, जो उसके द्वारा बनाया गया था, हमारी माता और पिता, दादा और दादी पर सहकर्मी। (6) ओह, थोड़े दयालु शब्द उनके बहुत गिर गए! (7) लेकिन इन नामहीन कार्यकर्ताओं और योद्धाओं के कंधों पर यह ठीक है कि हमारे पूरे जीवन का निर्माण आज मजबूती से खड़ा है! (8) उदाहरण के लिए, पिछले युद्ध में एक रूसी महिला के केवल एक पराक्रम को याद करें। (9) आखिरकार, यह वह रूसी महिला थी, जिसने चालीसवें वर्ष में अपने अतिमानवीय कार्य के साथ दूसरा मोर्चा खोला था, वह मोर्चा जिसका सोवियत सेना को इंतजार था। (10) और कैसे, युद्ध के बाद की अवधि में एक ही रूसी महिला के पराक्रम को मापने के लिए, उन दिनों में जब वह अक्सर खुद भूखी, नंगी और नंगी, देश को खिलाती और कपड़े पहनाती है, सच्चे धैर्य और त्याग के साथ एक रूसी किसान महिला, विधवा-सैनिकों, युद्ध में मारे गए बेटों की माताओं का भारी पार ले गई! (11) तो आश्चर्य की बात क्या है कि हमारे साहित्य में बूढ़ी किसान महिला को कुछ समय के लिए दबाया गया, और कभी-कभी अन्य पात्रों की देखरेख भी की गई? (12) आइए याद करें " मैट्रिनिन यार्ड" ए। सोल्झेनित्सिन, "वी। रासपुतिन का अंतिम कार्यकाल, वी। शुक्शिन, ए। एस्टाफ़िएव और वी। बेलोव की नायिकाएँ। (13) नहीं, यह आदर्शीकरण नहीं है ग्रामीण जीवनऔर कुछ आलोचकों और लेखकों ने विचारहीन सहजता और अहंकार के साथ प्रसारित किया, लेकिन आउटगोइंग हटेड रस के लिए लालसा नहीं, लेकिन हमारी फिल्मी, यद्यपि आभार व्यक्त किया। (14) यह पुरानी पीढ़ी के आध्यात्मिक अनुभव, उस नैतिक क्षमता, उन नैतिक शक्तियों को समझने और बनाए रखने की इच्छा है, जिन्होंने रूस को सबसे कठिन परीक्षणों के वर्षों के दौरान रसातल में नहीं गिरने दिया। (15) हाँ, ये नायिकाएँ काली और अनपढ़ हैं, हाँ, भोली और बहुत भरोसेमंद हैं, लेकिन क्या आध्यात्मिक स्थान, क्या आध्यात्मिक प्रकाश! (16) अनंत निस्वार्थता, एक ऊंचा रूसी विवेक और कर्तव्य की भावना, आत्म-संयम और करुणा की क्षमता, काम के लिए प्यार, पृथ्वी के लिए और सभी जीवित चीजों के लिए - हाँ, आप सब कुछ सूचीबद्ध नहीं कर सकते। (17) दुर्भाग्य से, एक आधुनिक युवा व्यक्ति, अन्य, अधिक अनुकूल परिस्थितियों में लाया गया, हमेशा इन महत्वपूर्ण गुणों को प्राप्त नहीं करता है। (18) और आधुनिक साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक युवा लोगों को मानसिक कठोरता के खतरे से आगाह करना है, उन्हें पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित आध्यात्मिक सामान को सीखने और समृद्ध करने में मदद करना है। (19) बी हाल तकहम प्राकृतिक पर्यावरण, स्मारकों के संरक्षण के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं भौतिक संस्कृति. (20) क्या यह समय नहीं है कि उसी ऊर्जा और दबाव के साथ संरक्षण और संरक्षण के मुद्दे को उठाया जाए स्थायी मूल्यआध्यात्मिक संस्कृति, सदियों से लोक अनुभव द्वारा संचित... (एफ.ए. अब्रामोव के अनुसार)

उत्तर:

एफए अब्रामोव द्वारा विश्लेषण के लिए प्रस्तावित पाठ आध्यात्मिक सख्त होने की समस्या के लिए समर्पित है। आधुनिक मनुष्य को हाल ही में उन मूल्यों से बहुत दूर विरासत में मिला है जो वास्तव में महत्वपूर्ण हैं। और पिछली पीढ़ियों के पास उनके पास था: यह अंतहीन निस्वार्थता है, और एक तेज रूसी विवेक, और कर्तव्य की भावना, और आत्म-संयम और करुणा की क्षमता, काम के लिए प्यार, पृथ्वी के लिए और सभी जीवित चीजों के लिए।

लेखक का मानना ​​है कि सदियों के लोक अनुभव द्वारा संचित आध्यात्मिक संस्कृति के स्थायी मूल्यों के संरक्षण और संरक्षण के प्रश्न को उठाने का समय आ गया है। एफ। अब्रामोव उन गुमनाम कार्यकर्ताओं को याद करने का सुझाव देते हैं जिनके कंधों पर "हमारा पूरा जीवन आज!" फेडर अलेक्जेंड्रोविच को यकीन है कि साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक लोगों को आध्यात्मिक कठोरता से चेतावनी देना है, जिससे उन्हें अपने आध्यात्मिक सामान को समृद्ध करने में मदद मिल सके।

लेकिन मेरी राय में आधुनिक पीढ़ीदिल टूट गया। युवा अब गुस्से में हैं और अपने आसपास के लोगों पर दया नहीं करते हैं। लोग वास्तविक आध्यात्मिक मूल्यों को भूलने लगे। आप किसी व्यक्ति से दिल से दिल की बात कैसे कर सकते हैं यदि कोई आत्मा नहीं है, लेकिन केवल स्वार्थी गणनाएँ हैं? केवल दयालु, सज्जन और निष्पक्ष लोगों से ही आप सच्चे मित्र बन सकते हैं।

एफएम के काम में। सेंट पीटर्सबर्ग में दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा", गंदगी और सामानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐसी घटनाएं हो रही हैं जो नुकसान को दर्शाती हैं मानव मूल्य. डूबी हुई महिला के साथ दृश्य में, लेखक दिखाता है कि कैसे अधिकांश दर्शक नशे में धुत महिला को सिर्फ मस्ती करने के लिए जिज्ञासा से देखते हैं। इस भीड़ में कोई दया नहीं है। मारमेलादोव की मौत के गवाह उसी तरह का व्यवहार करते हैं: कुछ का कहना है कि नशे में खुद को गाड़ी के नीचे फेंक दिया, दूसरों का दावा है कि कोचमैन तेजी से उड़ रहा था।

एक व्यक्ति में दयालुता बचपन से ही लाई जानी चाहिए। यह भाव व्यक्तित्व का अभिन्न अंग होना चाहिए। उदाहरण के लिए, लियो टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" के काम में नताशा रोस्तोवा बचपन से ही दयालु थीं, उन्हें उसी तरह लाया गया था। उसके पास एक प्राकृतिक आकर्षण था, जीवन की परिपूर्णता को जीना, भीतरी सौंदर्य. नताशा आत्म-विस्मृति के प्रति बहुत संवेदनशील है, वह एक प्यारी बेटी और देखभाल करने वाली बहन है। हमारे समय में किसी व्यक्ति के ऐसे गुणों को चित्रित करना बड़ी मुश्किल हो सकता है।

संक्षेप में, मैं कहना चाहता हूं कि युवा पीढ़ी में दयालुता, जवाबदेही, ईमानदारी, निस्वार्थता को शिक्षित करना आवश्यक है। अगर अंतत: सभी लोग दयालु और निष्पक्ष हो जाएं तो सभी का जीवन सुखमय हो जाएगा। तब हमारी दुनिया में सद्भाव होगा!

किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे पहले क्या आना चाहिए? किसी व्यक्ति को उसके चुने हुए लक्ष्य से कैसे पहचाना जा सकता है? यह ऐसे प्रश्न हैं जो डी.एस. लिकचेव के पाठ को पढ़ते समय उठते हैं।

जीवन में सच्चे और झूठे मूल्यों की समस्या पर टिप्पणी करते हुए, लेखक अपने स्वयं के प्रतिबिंबों पर भरोसा करता है। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक योग्य व्यक्ति अपने लक्ष्यों और आकांक्षाओं से प्रतिष्ठित होता है - ऐसे व्यक्ति के लिए सबसे पहले अच्छाई, मानवता, करुणा है। और जो एक अधिक महंगी कार, एक अधिक शानदार घर प्राप्त करने में सभी जीवन का अर्थ देखता है, वह एक आधारहीन, अनैतिक व्यक्ति का आभास देता है।

यह लोगों के प्रति दयालुता, परिवार के लिए प्यार, अपने शहर के लिए, अपने लोगों के लिए, देश के लिए, पूरे ब्रह्मांड के लिए निर्धारित होना चाहिए।

लेखक की स्थिति से सहमत नहीं होना असंभव है। यदि कोई व्यक्ति अच्छे कर्म करने का प्रयास करता है, अपने पड़ोसी और पितृभूमि के लिए प्यार से जीने के लिए, उसका जीवन आनंद, खुशी और इस अहसास से भर जाएगा कि उसने दुनिया को लाभ पहुंचाया है। केवल भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने से, एक व्यक्ति कभी खुश नहीं होगा, उसे लगातार कुछ न कुछ कमी होगी। भौतिक धन की अंतहीन खोज में, वह नैतिक और आध्यात्मिक रूप से तबाह हो जाएगा।

आइए हम संदर्भ देकर अपने निर्णयों की शुद्धता को सिद्ध करने का प्रयास करें साहित्यिक तर्क. आई. ए. बुनिन की कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ़्रांसिस्को" को याद करते हैं। नायक ने अपना पूरा जीवन एक कैरियर, पूंजी के अधिग्रहण के लिए समर्पित कर दिया। अंत में, वह अपने परिवार के साथ एक क्रूज पर जाने का फैसला करता है। कैपरी के एक महंगे होटल में अखबार पढ़ते समय अचानक उसकी मौत हो जाती है। संस्था की प्रतिष्ठा को खराब न करने के लिए, प्रबंधक मृतक बूढ़े व्यक्ति के शरीर को सोडा बॉक्स में कार्यालय में स्थानांतरित करने का आदेश देता है। और फिर मृत व्यक्ति जीवन के सांसारिक चक्र को पूरा करते हुए, अटलांटिस स्टीमर की पकड़ में वापस अमेरिका चला जाता है। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की मृत्यु के साथ, दुनिया में कुछ भी नहीं बदला है, उनके परिवार के अलावा किसी ने भी उनके निधन पर शोक नहीं जताया। इस व्यक्ति ने झूठे मूल्यों की सेवा की, मनोरंजन के लिए एक शानदार छुट्टी का अधिकार पाने के लिए पैसा कमाने में जीवन का अर्थ देखा।

चलो एक और पर चलते हैं साहित्यिक उदाहरण. ए.पी. चेखव की कहानी "Ionych" में मुख्य चरित्रएक व्यक्ति के रूप में तब गिरावट आती है जब उसके जीवन का लक्ष्य धन संचय करना, मकान खरीदना होता है। सबसे पहले, ज़ेम्स्टोवो डॉक्टर, दिमित्री इओनिच स्टार्टसेव, टहलता है, तुर्किन्स की बेटी के साथ प्यार में पड़ जाता है, जिसका परिवार एस के प्रांतीय शहर में सबसे प्रतिभाशाली माना जाता है। हाथ और दिल का प्रस्ताव देने के लिए एकातेरिना इवानोव्ना से इनकार करने के बाद, स्टार्टसेव जल्दी से शांत हो गया। उनके पास शहर में एक निजी प्रैक्टिस है, पैसा है, उनकी अपनी तिकड़ी है, चालक दल है, कोचमैन पैंटीलेमोन है। Ionych का पसंदीदा शगल इंद्रधनुष के कागजों की गिनती कर रहा है, जिसे वह शाम को अपनी जेब से निकालता है। तो धीरे-धीरे जेम्स्टोवो डॉक्टर अपनी मानवता खो देता है, एक मूर्ति में बदल जाता है।

इस प्रकार, हम आश्वस्त थे कि जीवन में एक लक्ष्य का चयन करते हुए, एक व्यक्ति इस प्रकार खुद को एक आकलन देता है। यदि वह भौतिक वस्तुओं का चयन करता है, तो उसका मूल्यांकन कार या ग्रीष्मकालीन घर के मालिक के रूप में किया जा सकता है, इससे अधिक कुछ नहीं। यदि वह दूसरों का भला करने का प्रयास करता है, तो वह स्वयं का मूल्यांकन मानवता के स्तर पर करता है।