"छोटा आदमी"- एक प्रकार का साहित्यिक नायक जो रूसी साहित्य में यथार्थवाद के आगमन के साथ उत्पन्न हुआ, अर्थात् XIX सदी के 20-30 के दशक में।

"लिटिल मैन" का विषय रूसी साहित्य के क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक है, जिसे 19 वीं शताब्दी के लेखकों द्वारा लगातार संबोधित किया गया था। ए एस पुष्किन "द स्टेशनमास्टर" कहानी में इसका उल्लेख करने वाले पहले व्यक्ति थे। इस विषय के उत्तराधिकारी एन.वी. गोगोल, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.पी. चेखव और कई अन्य।

यह व्यक्ति सामाजिक रूप से छोटा है, क्योंकि वह पदानुक्रमित सीढ़ी के निचले पायदानों में से एक पर कब्जा कर लेता है। समाज में उसका स्थान बहुत कम या पूरी तरह से अदृश्य है। एक व्यक्ति को "छोटा" इसलिए भी माना जाता है क्योंकि उसके आध्यात्मिक जीवन और दावों की दुनिया भी बेहद संकीर्ण, दरिद्र, सभी प्रकार के निषेधों से भरी होती है। उनके लिए कोई ऐतिहासिक और दार्शनिक समस्याएँ नहीं हैं। वह अपने महत्वपूर्ण हितों के एक संकीर्ण और बंद घेरे में रहता है।

थीम के साथ " छोटा आदमी"सर्वश्रेष्ठ मानवतावादी परंपराएं रूसी साहित्य में जुड़ी हुई हैं। लेखक लोगों को इस तथ्य के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित करते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को जीवन पर अपने स्वयं के दृष्टिकोण के लिए खुशी का अधिकार है।

"छोटे लोग" के उदाहरण:

1) हाँ, "द ओवरकोट" कहानी में गोगोलनायक को एक गरीब, साधारण, महत्वहीन और अगोचर व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है। जीवन में उन्हें विभागीय दस्तावेजों के प्रतिलिपिकार की नगण्य भूमिका सौंपी गई। अधीनता और वरिष्ठों के आदेशों के निष्पादन के क्षेत्र में लाया गया, अकाकी अकाकिविच बश्माकिनअपने काम के अर्थ पर विचार करने के आदी नहीं। इसीलिए, जब उन्हें एक ऐसे कार्य की पेशकश की जाती है, जिसमें प्राथमिक सरलता के प्रकटीकरण की आवश्यकता होती है, तो वे चिंता करना शुरू कर देते हैं, चिंता करते हैं और अंत में इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: "नहीं, मुझे कुछ फिर से लिखने देना बेहतर है।"

बश्माकिन का आध्यात्मिक जीवन उनकी आंतरिक आकांक्षाओं के अनुरूप है। एक नया ओवरकोट खरीदने के लिए धन संचय करना उसके लिए जीवन का लक्ष्य और अर्थ बन जाता है। लंबे समय से प्रतीक्षित नई चीज की चोरी, जिसे कठिनाई और पीड़ा से हासिल किया गया था, उसके लिए आपदा बन जाती है।

और फिर भी अकाकी अकाकियेविच पाठक के मन में एक खाली, अरुचिकर व्यक्ति की तरह नहीं दिखता है। हम कल्पना करते हैं कि ऐसे बहुत से छोटे, अपमानित लोग थे। गोगोल ने समाज से उन्हें समझ और दया के साथ देखने का आग्रह किया। यह अप्रत्यक्ष रूप से नायक के उपनाम से प्रदर्शित होता है: अल्पार्थक प्रत्यय -चक-(बशमाकिन) इसे उपयुक्त छाया देता है। "माँ, अपने गरीब बेटे को बचाओ!" - लेखक लिखेंगे।

न्याय की गुहार लगा रहा है लेखक समाज की अमानवीयता को दंडित करने की आवश्यकता पर सवाल उठाता है।अपने जीवनकाल के दौरान हुए अपमान और अपमान के मुआवजे के रूप में, अकाकी अकाकिविच, जो उपसंहार में कब्र से उठे, आते हैं और उनके ओवरकोट और फर कोट ले जाते हैं। वह तभी शांत होता है जब वह "महत्वपूर्ण व्यक्ति" के बाहरी कपड़ों को हटा देता है जिसने "छोटे आदमी" के जीवन में एक दुखद भूमिका निभाई। 2) कहानी में चेखव "एक अधिकारी की मौत"हम एक ऐसे अधिकारी की गुलाम आत्मा को देखते हैं जिसकी दुनिया की समझ पूरी तरह से विकृत है। यहां मानवीय गरिमा की बात करने की जरूरत नहीं है। लेखक अपने नायक को एक अद्भुत अंतिम नाम देता है: चेर्व्याकोव।अपने जीवन की छोटी-छोटी महत्वहीन घटनाओं का वर्णन करते हुए चेखव दुनिया को चेरव्याकोव की नजर से देखने लगता है और ये घटनाएँ बहुत बड़ी हो जाती हैं। तो, चेर्व्याकोव प्रदर्शन पर था और "आनंद के शीर्ष पर महसूस किया। लेकिन अचानक ... छींक आ गई।एक "विनम्र व्यक्ति" की तरह चारों ओर देखते हुए, नायक यह जानकर भयभीत हो गया कि उसने एक नागरिक जनरल को स्प्रे किया था। चेर्व्याकोव माफी मांगना शुरू करता है, लेकिन यह उसके लिए पर्याप्त नहीं था, और नायक दिन-ब-दिन माफी मांगता है ... ऐसे बहुत से छोटे अधिकारी हैं जो केवल अपनी छोटी सी दुनिया जानते हैं और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनका अनुभव ऐसी ही छोटी-छोटी स्थितियों से बनते हैं। लेखक अधिकारी की आत्मा के पूरे सार को बताता है, जैसे कि एक माइक्रोस्कोप के तहत इसकी जांच कर रहा हो। क्षमा याचना के जवाब में रोना सहन करने में असमर्थ, चेर्व्याकोव घर जाता है और मर जाता है। उसके जीवन की यह भयानक तबाही उसकी सीमाओं की तबाही है। 3) इन लेखकों के अलावा, दोस्तोवस्की ने अपने काम में "छोटे आदमी" के विषय को भी संबोधित किया। उपन्यास के मुख्य पात्र "गरीब लोग" - मकर देवुश्किन- एक आधा दरिद्र अधिकारी, दु: ख, अभाव और सामाजिक अराजकता से कुचला हुआ, और वर्णिका- एक लड़की जो सामाजिक कुरीतियों की शिकार हो गई है। द ओवरकोट में गोगोल की तरह, दोस्तोवस्की ने वंचित, बेहद अपमानित "छोटे आदमी" के विषय की ओर रुख किया, जो मनुष्य की गरिमा पर रौंदने वाली परिस्थितियों में अपना आंतरिक जीवन जीता है। लेखक अपने गरीब नायकों के प्रति सहानुभूति रखता है, उनकी आत्मा की सुंदरता को दर्शाता है। 4) थीम "गरीब लोग" उपन्यास में एक लेखक के रूप में विकसित होता है "अपराध और दंड"।एक-एक करके लेखक हमारे सामने भयानक गरीबी के चित्र प्रकट करता है, जो व्यक्ति की गरिमा को अपमानित करता है। काम का दृश्य पीटर्सबर्ग और शहर का सबसे गरीब जिला बन जाता है। दोस्तोवस्की अथाह मानवीय पीड़ा, पीड़ा और दुःख का एक कैनवास बनाता है, जो "छोटे आदमी" की आत्मा में घुसता है, उसमें भारी आध्यात्मिक संपदा का पता चलता है। पारिवारिक जीवन हमारे सामने प्रकट होता है मारमेलादोव। ये हकीकत से कुचले हुए लोग हैं।वह खुद को दु: ख के साथ पीता है और अपनी मानवीय उपस्थिति आधिकारिक मारमेलादोव को खो देता है, जिसके पास "कहीं और नहीं जाना है।" गरीबी से तंग आकर उनकी पत्नी एकातेरिना इवानोव्ना की खपत से मृत्यु हो गई। अपने परिवार को भुखमरी से बचाने के लिए सोन्या को अपना शरीर बेचने के लिए सड़क पर छोड़ दिया गया। रस्कोलनिकोव परिवार का भाग्य भी कठिन है। उसकी बहन दुन्या, अपने भाई की मदद करना चाहती है, खुद को बलिदान करने और अमीर लुज़िन से शादी करने के लिए तैयार है, जिससे वह घृणा महसूस करती है। रस्कोलनिकोव खुद एक अपराध की कल्पना करता है, जिसकी जड़ें समाज में सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में हैं। दोस्तोवस्की द्वारा बनाई गई "छोटे लोगों" की छवियों को सामाजिक अन्याय के खिलाफ विरोध की भावना, लोगों के अपमान और उनके उच्च आह्वान में विश्वास के साथ माना जाता है। "गरीबों" की आत्माएँ सुंदर हो सकती हैं, आध्यात्मिक उदारता और सुंदरता से भरी हुई, लेकिन जीवन की सबसे कठिन परिस्थितियों से टूट जाती हैं।

XIX सदी के गद्य में रूसी दुनिया।

व्याख्यान के लिए:

XIX सदी के रूसी साहित्य में वास्तविकता का चित्रण।

प्राकृतिक दृश्य। कार्य और प्रकार।

आंतरिक: विस्तार की समस्या।

साहित्यिक पाठ में समय की छवि।

दुनिया की राष्ट्रीय तस्वीर के कलात्मक विकास के रूप में सड़क का मकसद।

प्राकृतिक दृश्य - जरूरी नहीं कि प्रकृति की छवि हो, साहित्य में इसमें किसी भी खुली जगह का वर्णन शामिल हो सकता है। यह परिभाषा शब्द के शब्दार्थ से मेल खाती है। फ्रेंच से - देश, क्षेत्र। फ्रांसीसी कला सिद्धांत में, परिदृश्य विवरण में वन्य जीवन का चित्रण और मानव निर्मित वस्तुओं का चित्रण दोनों शामिल हैं।

परिदृश्य की प्रसिद्ध टाइपोलॉजी इस पाठ घटक के कामकाज की बारीकियों पर आधारित है।

पहले तोपरिदृश्य विशिष्ट हैं, जो कहानी की पृष्ठभूमि हैं। ये परिदृश्य, एक नियम के रूप में, उस स्थान और समय को इंगित करते हैं जिसके खिलाफ चित्रित घटनाएं घटित होती हैं।

दूसरे प्रकार का परिदृश्य- एक गेय पृष्ठभूमि बनाने वाला परिदृश्य। अक्सर, ऐसा परिदृश्य बनाते समय, कलाकार मौसम संबंधी स्थितियों पर ध्यान देता है, क्योंकि इस परिदृश्य को सबसे पहले पाठक की भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करना चाहिए।

तीसरा प्रकार- एक परिदृश्य जो अस्तित्व की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि बनाता है / बन जाता है और चरित्र के मनोविज्ञान को प्रकट करने के साधनों में से एक बन जाता है।

चौथा प्रकार- एक परिदृश्य जो एक प्रतीकात्मक पृष्ठभूमि बन जाता है, एक साहित्यिक पाठ में दर्शाए गए वास्तविकता के प्रतीकात्मक प्रतिबिंब का साधन।

परिदृश्य का उपयोग किसी विशेष कलात्मक समय को चित्रित करने या लेखक की उपस्थिति के रूप में किया जा सकता है।

यह टाइपोलॉजी अकेली नहीं है। परिदृश्य व्याख्यात्मक, दोहरी आदि हो सकता है। आधुनिक आलोचक गोंचारोव के परिदृश्य को अलग करते हैं; ऐसा माना जाता है कि गोंचारोव ने परिदृश्य का उपयोग दुनिया के आदर्श प्रतिनिधित्व के लिए किया था। लिखने वाले व्यक्ति के लिए, रूसी लेखकों के परिदृश्य कौशल का विकास मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। दो मुख्य अवधियाँ हैं:

पूर्व-पुश्किन, इस अवधि के दौरान, परिदृश्य को आसपास की प्रकृति की पूर्णता और संक्षिप्तता की विशेषता थी;

पुष्किन काल के बाद, एक आदर्श परिदृश्य का विचार बदल गया है। इसमें विवरणों की कंजूसी, छवि की बचत और विवरणों के चयन की सटीकता शामिल है। सटीकता, पुश्किन के अनुसार, भावनाओं द्वारा एक निश्चित तरीके से अनुभव की जाने वाली सबसे महत्वपूर्ण विशेषता की पहचान करना शामिल है। पुष्किन का यह विचार, बुनिन द्वारा उपयोग किया जाएगा।

दूसरा स्तर। आंतरिक भाग - इंटीरियर की छवि। आंतरिक छवि की मुख्य इकाई एक विवरण (विस्तार) है, जिस पर पहली बार पुश्किन ने ध्यान दिया था। 19वीं शताब्दी के साहित्यिक परीक्षण ने आंतरिक और परिदृश्य के बीच स्पष्ट सीमा नहीं दिखाई।

19वीं शताब्दी में एक साहित्यिक पाठ में समय असतत, आंतरायिक हो जाता है। हीरो आसानी से यादों में चले जाते हैं और जिनकी कल्पनाएँ भविष्य में भाग जाती हैं। समय के प्रति दृष्टिकोण की एक चयनात्मकता है, जिसे गतिकी द्वारा समझाया गया है। 19वीं सदी के एक साहित्यिक पाठ में समय की एक परंपरा है। एक गेय कार्य में सबसे सशर्त समय, वर्तमान काल के व्याकरण की प्रबलता के साथ, गीत के लिए, विभिन्न समय परतों की बातचीत विशेष रूप से विशेषता है। कलात्मक समय जरूरी ठोस नहीं है, यह अमूर्त है। 19वीं शताब्दी में, ऐतिहासिक रंग की छवि कलात्मक समय को मूर्त रूप देने का एक विशेष साधन बन गई।

19वीं शताब्दी में वास्तविकता को चित्रित करने के सबसे प्रभावी साधनों में से एक सड़क का मूल भाव है, जो कथानक सूत्र, एक कथा इकाई का हिस्सा बन गया है। प्रारंभ में, यह रूपांकन यात्रा शैली पर हावी था। 11वीं-18वीं शताब्दी में, यात्रा शैली में, सड़क के मकसद का उपयोग किया गया था, सबसे पहले, आसपास के स्थान (संज्ञानात्मक कार्य) के बारे में विचारों का विस्तार करने के लिए। भावुकतावादी गद्य में, इस आकृति का संज्ञानात्मक कार्य मूल्यांकन द्वारा जटिल है। गोगोल यात्रा का उपयोग आसपास के स्थान का पता लगाने के लिए करता है। रोड मोटिफ के कार्यों का नवीनीकरण निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव के नाम के साथ जुड़ा हुआ है। "मौन" 1858

हमारे टिकट के लिए:

19 वीं सदी को रूसी कविता का "स्वर्ण युग" और वैश्विक स्तर पर रूसी साहित्य की सदी कहा जाता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में हुई साहित्यिक छलांग 17वीं और 18वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रक्रिया के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की गई थी। 19 वीं शताब्दी रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण का समय है, जिसने बड़े पैमाने पर ए.एस. पुश्किन। लेकिन उन्नीसवीं सदी की शुरुआत भावुकता के उत्कर्ष और रूमानियत के गठन के साथ हुई।इन साहित्यिक प्रवृत्तियों को मुख्य रूप से कविता में अभिव्यक्ति मिली। कवियों की काव्य रचनाएँ ई. ए. बारातिनस्की, के.एन. बटयुशकोवा, वी. ए. ज़ुकोवस्की, ए.ए. फेटा, डी.वी. डेविडोवा, एन.एम. याज़ीकोव। रचनात्मकता एफ.आई. टुटेचेव का रूसी कविता का "स्वर्ण युग" पूरा हुआ। हालाँकि, इस समय का केंद्रीय आंकड़ा अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन था। जैसा। पुश्किन ने 1920 में "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता के साथ साहित्यिक ओलंपस में अपनी चढ़ाई शुरू की। और कविता "यूजीन वनगिन" में उनके उपन्यास को रूसी जीवन का विश्वकोश कहा जाता था। ए.एस. की रोमांटिक कविताएँ पुश्किन की "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" (1833), "द फाउंटेन ऑफ बखचीसराय", "जिप्सीज़" ने रूसी रूमानियत के युग की शुरुआत की। कई कवियों और लेखकों ने ए.एस. पुश्किन को अपना शिक्षक माना और बनाने की परंपराओं को जारी रखा साहित्यिक कार्य. इन्हीं कवियों में से एक थे एम. यू. लेर्मोंटोव। उनकी रोमांटिक कविता "मत्स्यरी" के लिए जाना जाता है,काव्य कहानी "दानव", बहुत सारी रोमांटिक कविताएँ। दिलचस्प बात यह है कि 19वीं शताब्दी की रूसी कविता बारीकी से जुड़ी हुई थीदेश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन के साथ। कवियों ने उनके विशेष उद्देश्य के विचार को समझने का प्रयास किया।रूस में कवि को ईश्वरीय सत्य का संवाहक माना जाता था, एक भविष्यद्वक्ता। कवियों ने अधिकारियों से उनकी बातें सुनने का आग्रह किया। कवि की भूमिका और देश के राजनीतिक जीवन पर प्रभाव को समझने के ज्वलंत उदाहरण ए.एस. पुश्किन "पैगंबर", "लिबर्टी", "द पोएट एंड द क्राउड", कविता एम। यू। लेर्मोंटोव "एक कवि की मृत्यु पर" और कई अन्य। सदी की शुरुआत के गद्य लेखक डब्ल्यू स्कॉट के अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों से प्रभावित थे, जिनके अनुवाद बहुत लोकप्रिय थे। 19 वीं शताब्दी के रूसी गद्य का विकास ए.एस. के गद्य कार्यों से शुरू हुआ। पुश्किन और एन.वी. गोगोल।पुष्किन, अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों से प्रभावित, बनाता है कहानी "कप्तान की बेटी"जहां भव्यता की पृष्ठभूमि के खिलाफ कार्रवाई होती है ऐतिहासिक घटनाओं: पुगाचेव विद्रोह के दौरान। जैसा। पुश्किन ने बहुत बड़ा काम किया, इस ऐतिहासिक काल की खोज. यह काम काफी हद तक राजनीतिक प्रकृति का था और सत्ता में बैठे लोगों को निर्देशित किया गया था। जैसा। पुश्किन और एन.वी. गोगोल ने मुख्य की पहचान की कलात्मक प्रकार जिसे 19वीं शताब्दी के दौरान लेखकों द्वारा विकसित किया जाएगा। यह एक कलात्मक प्रकार है अतिरिक्त आदमी”, जिसका एक उदाहरण ए.एस. द्वारा उपन्यास में यूजीन वनगिन है। पुश्किन, और तथाकथित प्रकार का "छोटा आदमी", जिसे एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "द ओवरकोट" में, साथ ही ए.एस. "द स्टेशनमास्टर" कहानी में पुश्किन। साहित्य को अपना पत्रकारिता और व्यंग्यात्मक चरित्र 18वीं शताब्दी से विरासत में मिला है। गद्य कविता में एन.वी. गोगोल "डेड सोल्स"लेखक एक तीखे व्यंग्यात्मक तरीके से एक ठग को दिखाता है जो मृत आत्माओं को खरीदता है, विभिन्न प्रकार के ज़मींदार जो विभिन्न मानवीय दोषों के अवतार हैं(क्लासिकिज़्म का प्रभाव प्रभावित करता है)। कॉमेडी इसी तर्ज पर है। "निरीक्षक"।ए एस पुष्किन के काम भी व्यंग्य छवियों से भरे हुए हैं। साहित्य रूसी वास्तविकता को व्यंग्यात्मक रूप से चित्रित करना जारी रखता है। रूसी समाज की बुराइयों और कमियों को चित्रित करने की प्रवृत्ति - विशेषतासभी रूसी शास्त्रीय साहित्य . उन्नीसवीं सदी के लगभग सभी लेखकों की रचनाओं में इसका पता लगाया जा सकता है। इसी समय, कई लेखक व्यंग्यात्मक प्रवृत्ति को एक विचित्र रूप में लागू करते हैं। भड़काऊ व्यंग्य के उदाहरण एन.वी. गोगोल "द नोज़", एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन "जेंटलमेन गोलोवलेव्स", "एक शहर का इतिहास"। 19 वीं शताब्दी के मध्य से, रूसी यथार्थवादी साहित्य विकसित हो रहा है, जो निकोलस I के शासनकाल के दौरान रूस में विकसित हुई तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया है। सामंती व्यवस्था का संकट पक रहा है, अधिकारियों और आम लोगों के बीच विरोधाभास मजबूत हैं। देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति पर तीखी प्रतिक्रिया देने वाला यथार्थवादी साहित्य रचने की जरूरत है।साहित्यिक आलोचक वी. जी. Belinsky साहित्य में एक नई यथार्थवादी प्रवृत्ति का प्रतीक है। उनकी स्थिति एनए द्वारा विकसित की जा रही है। डोब्रोलीबॉव, एन.जी. चेर्नशेवस्की। रूस के ऐतिहासिक विकास के रास्तों के बारे में पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद पैदा होता है। लेखकों का पता रूसी वास्तविकता की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के लिए। यथार्थवादी उपन्यास की शैली विकसित हो रही है। उनके काम I.S द्वारा बनाए गए हैं। तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, आई.ए. गोंचारोव। सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक समस्याएं प्रबल होती हैं। साहित्य एक विशेष मनोविज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित है। लोग। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया ने एन.एस. लेसकोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ए.पी. चेखव। उत्तरार्द्ध एक छोटी साहित्यिक शैली - एक कहानी, साथ ही एक उत्कृष्ट नाटककार का स्वामी साबित हुआ। प्रतियोगी ए.पी. चेखव मैक्सिम गोर्की थे। 19वीं शताब्दी के अंत को पूर्व-क्रांतिकारी भावनाओं के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था।यथार्थवादी परंपरा क्षीण होने लगी थी। इसे तथाकथित पतनशील साहित्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसकी पहचान रहस्यवाद, धार्मिकता, साथ ही साथ देश के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में परिवर्तनों का पूर्वाभास था। इसके बाद, पतन प्रतीकवाद में विकसित हुआ। यह रूसी साहित्य के इतिहास में एक नया पृष्ठ खोलता है।

7. 19वीं शताब्दी के अंत में साहित्यिक स्थिति।

यथार्थवाद

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साहित्य में यथार्थवादी प्रवृत्ति का अविभाजित प्रभुत्व देखा जाता है। आधार यथार्थवादएक कलात्मक पद्धति के रूप में सामाजिक-ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद है। चित्रित व्यक्ति का व्यक्तित्व और भाग्य सामाजिक जीवन की परिस्थितियों और नियमों (या, अधिक गहराई से, सार्वभौमिक मानव प्रकृति) के साथ उसके चरित्र (या अधिक गहराई से, सार्वभौमिक मानव प्रकृति) की बातचीत के परिणाम के रूप में प्रकट होता है। , अधिक व्यापक रूप से, इतिहास, संस्कृति - जैसा कि ए.एस. पुश्किन के काम में देखा जा सकता है)।

यथार्थवाद द्वितीय XIX का आधावी अक्सर फोन करता हूँ आलोचनात्मक, या सामाजिक रूप से अभियोगात्मक।में हाल तकआधुनिक साहित्यिक आलोचना में, इस तरह की परिभाषा को त्यागने के प्रयास तेजी से किए जा रहे हैं। यह बहुत चौड़ा और बहुत संकरा दोनों है; यह लेखकों के काम की व्यक्तिगत विशेषताओं को समतल करता है। आलोचनात्मक यथार्थवाद के संस्थापक को अक्सर एन.वी. गोगोल, हालांकि, गोगोल के काम में, सामाजिक जीवन, मानव आत्मा का इतिहास अक्सर अनंत काल, सर्वोच्च न्याय, रूस के संभावित मिशन, पृथ्वी पर भगवान के राज्य जैसी श्रेणियों से संबंधित होता है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में गोगोल की परंपरा एक डिग्री या दूसरी। एल टॉल्स्टॉय, एफ। दोस्तोवस्की द्वारा उठाया गया, आंशिक रूप से एन.एस. लेसकोव - यह कोई संयोग नहीं है कि उनके काम में (विशेषकर बाद में) धर्मोपदेश, धार्मिक और दार्शनिक यूटोपिया, मिथक, जीवन के रूप में वास्तविकता को समझने के ऐसे पूर्व-यथार्थवादी रूपों की लालसा है। कोई आश्चर्य नहीं कि एम। गोर्की ने रूसी की सिंथेटिक प्रकृति का विचार व्यक्त किया क्लासिकयथार्थवाद, रोमांटिक दिशा से इसके गैर-सीमांकन के बारे में। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। रूसी साहित्य का यथार्थवाद न केवल विरोध करता है, बल्कि उभरते प्रतीकवाद के साथ अपने तरीके से बातचीत भी करता है। रूसी क्लासिक्स का यथार्थवाद सार्वभौमिक है, यह अनुभवजन्य वास्तविकता के पुनरुत्पादन तक सीमित नहीं है, इसमें एक सार्वभौमिक सामग्री, एक "रहस्यमय योजना" शामिल है, जो यथार्थवादियों को रोमांटिक और प्रतीकवादियों की खोज के करीब लाती है।

अपने शुद्धतम रूप में सामाजिक रूप से अभियोगात्मक मार्ग दूसरी पंक्ति के लेखकों के काम में सबसे अधिक प्रकट होता है - F.M. रेशेतनिकोवा, वी. ए. स्लीप्सोवा, जी.आई. उसपेन्स्की; यहां तक ​​कि एन.ए. नेक्रासोव और एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, क्रांतिकारी लोकतंत्र के सौंदर्यशास्त्र के साथ अपनी निकटता के साथ, अपने काम में सीमित नहीं हैं विशुद्ध रूप से सामाजिक, सामयिक मुद्दों को प्रस्तुत करना।फिर भी, किसी व्यक्ति की सामाजिक और आध्यात्मिक दासता के किसी भी रूप के प्रति एक महत्वपूर्ण अभिविन्यास 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सभी यथार्थवादी लेखकों को एकजुट करता है।

XIX सदी ने मुख्य सौंदर्य सिद्धांतों और टाइपोलॉजिकल का खुलासा किया यथार्थवाद के गुण. XIX सदी की दूसरी छमाही के रूसी साहित्य में। यथार्थवाद के ढांचे के भीतर सशर्त रूप से कई दिशाओं को उजागर करना संभव है।

1. यथार्थवादी लेखकों का काम जो "स्वयं जीवन के रूपों" में जीवन के कलात्मक मनोरंजन के लिए प्रयास करते हैं। छवि अक्सर इतनी विश्वसनीयता प्राप्त कर लेती है कि साहित्यिक नायकों को जीवित लोगों के रूप में बोला जाता है। I.S. इस दिशा के हैं। तुर्गनेव, आई. ए. गोंचारोव, आंशिक रूप से एन.ए. नेक्रासोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आंशिक रूप से एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव।

2. 60 और 70 के दशक में चमकीला रूसी साहित्य में दार्शनिक-धार्मिक, नैतिक-मनोवैज्ञानिक दिशा को रेखांकित किया गया है(एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की)। दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय के पास "स्वयं जीवन के रूपों" में दर्शाए गए सामाजिक वास्तविकता के अद्भुत चित्र हैं। लेकिन साथ ही, लेखक हमेशा कुछ धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों से शुरुआत करते हैं।

3. व्यंग्यात्मक, विचित्र यथार्थवाद(19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, एन.वी. गोगोल के कार्यों में इसका आंशिक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था, 60-70 के दशक में यह एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के गद्य में पूरी ताकत से सामने आया था)। ग्रोटेसक हाइपरबोले या फंतासी के रूप में कार्य नहीं करता है, यह लेखक की पद्धति की विशेषता है, यह छवियों, प्रकारों, भूखंडों में जोड़ती है जो अप्राकृतिक है और जीवन में अनुपस्थित है, लेकिन कलाकार की रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाई गई दुनिया में संभव है; समान विचित्र, अतिशयोक्तिपूर्ण चित्र जीवन में प्रचलित कुछ प्रतिमानों पर जोर दें।

4. पूरी तरह से अद्वितीय यथार्थवाद, मानवतावादी विचार द्वारा "हृदय" (बेलिंस्की का शब्द),कला में प्रस्तुत किया ए.आई. हर्ज़ेन।बेलिंस्की ने अपनी प्रतिभा के "वोल्टेयरियन" गोदाम का उल्लेख किया: "प्रतिभा दिमाग में चली गई", जो किसी व्यक्ति की छवियों, विवरणों, भूखंडों, आत्मकथाओं का एक जनरेटर बन जाता है।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में प्रमुख यथार्थवादी प्रवृत्ति के साथ। तथाकथित "शुद्ध कला" की दिशा भी विकसित हुई - यह रोमांटिक और यथार्थवादी दोनों है। इसके प्रतिनिधियों ने "शापित प्रश्नों" (क्या करना है? किसे दोष देना है?) से परहेज किया, लेकिन वास्तविकता नहीं, जिसके द्वारा उनका मतलब प्रकृति की दुनिया और किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक भावना, उसके दिल का जीवन है। वे स्वयं जीवन के सौंदर्य, संसार के भाग्य से उत्साहित थे। ए.ए. एफईटी और एफ.आई. Tyutchev की तुलना सीधे I.S से की जा सकती है। तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। अन्ना कारेनिना के युग में टॉल्स्टॉय के काम पर बुत और टुटेचेव की कविता का सीधा प्रभाव था। यह कोई संयोग नहीं है कि नेक्रासोव ने 1850 में एक महान कवि के रूप में रूसी जनता के लिए F.I.

समस्याएं और काव्यशास्त्र

रूसी गद्य, कविता और नाटकीयता (ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की) के सभी उत्कर्ष के साथ, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया में एक केंद्रीय स्थान रखता है। यह यथार्थवादी प्रवृत्ति के अनुरूप विकसित होता है, रूसी लेखकों की कलात्मक संश्लेषण की विभिन्न प्रकार की खोजों में तैयार करता है - उपन्यास, 19 वीं शताब्दी के विश्व साहित्यिक विकास का शिखर।

नई कलात्मक तकनीकों की खोजदुनिया के साथ अपने संबंध में एक व्यक्ति की छवियां न केवल शैलियों में दिखाई दीं कहानी,कहानी या उपन्यास (I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.F. Pisemsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, D. Grigorovich)। जीवन के सटीक मनोरंजन के लिए प्रयास करना 40 और 50 के दशक के उत्तरार्ध के साहित्य में बाहर निकलने का रास्ता तलाशना शुरू हो जाता है संस्मरण-आत्मकथात्मक विधाएँ, वृत्तचित्र पर उनकी स्थापना के साथ। इस समय, वे अपनी आत्मकथात्मक पुस्तकों के निर्माण पर काम करना शुरू करते हैं। ए.आई. हर्ज़ेनऔर एस.टी. अक्साकोव; त्रयी आंशिक रूप से इस शैली परंपरा से जुड़ती है। एल.एन. टॉल्स्टॉय ("बचपन", "किशोरावस्था", "युवा")।

एक और वृत्तचित्र शैली"प्राकृतिक विद्यालय" के सौंदर्यशास्त्र पर वापस जाता है, यह है - सुविधा लेख. अपने शुद्धतम रूप में, इसे लोकतांत्रिक लेखकों एन.वी. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। उसपेन्स्की, वी. ए. स्लीप्सोवा, ए.आई. लेविटोवा, एन.जी. पोमियालोव्स्की ("बर्सा पर निबंध"); संशोधित और बड़े पैमाने पर रूपांतरित - तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ ए हंटर" और "प्रांतीय निबंध" में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा, "नोट्स से डेड हाउस» दोस्तोवस्की। यहां कलात्मक और दस्तावेजी तत्वों का एक जटिल अंतर्संबंध है, एक उपन्यास, निबंध, आत्मकथात्मक नोट्स की विशेषताओं को मिलाकर, कथात्मक गद्य के मौलिक रूप से नए रूप बनाए जा रहे हैं।

महाकाव्य की इच्छा 1860 के दशक की रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की एक विशेषता है; यह कविता (एन। नेक्रासोव) और नाटकीयता (ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की) दोनों पर कब्जा कर लेता है।

दुनिया की महाकाव्य तस्वीर एक गहरे सबटेक्स्ट के रूप में उपन्यासों में महसूस की जाती है मैं एक। गोंचारोवा(1812-1891) "ओब्लोमोव" और "क्लिफ"। इस प्रकार, उपन्यास "ओब्लोमोव" में, विशिष्ट चरित्र लक्षणों और जीवन के तरीके का वर्णन सूक्ष्म रूप से जीवन की सार्वभौमिक सामग्री, इसकी शाश्वत अवस्थाओं, टकरावों की छवि में बदल जाता है। परिस्थितियाँ। , जो "ओब्लोमोविज़्म" नाम के तहत रूसी सार्वजनिक चेतना में दृढ़ता से प्रवेश कर चुका है, गोंचारोव ने विलेख के उपदेश (रूसी जर्मन आंद्रेई स्टोलज़ की छवि) के साथ इसका विरोध किया - और साथ ही इस धर्मोपदेश की सीमाओं को दर्शाता है। ओब्लोमोव की जड़ता वास्तविक मानवता के साथ एकता में प्रकट होती है। "ओब्लोमोविज़्म" की रचना में एक महान संपत्ति की कविता, रूसी आतिथ्य की उदारता, रूसी छुट्टियों की स्पर्शशीलता, मध्य रूसी प्रकृति की सुंदरता भी शामिल है - गोंचारोव ने महान संस्कृति, लोक मिट्टी के साथ महान चेतना के मूल संबंध का पता लगाया। ओब्लोमोव के अस्तित्व की बहुत ही जड़ता सदियों की गहराई में, हमारी राष्ट्रीय स्मृति के दूर के कोनों में निहित है। इल्या ओब्लोमोव कुछ हद तक इल्या मुरोमेट्स के समान है, जो 30 साल तक चूल्हे पर बैठे थे, या शानदार सिम्पटन एमिलिया, जिन्होंने अपने स्वयं के प्रयासों को लागू किए बिना अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया - "पाइक के इशारे पर, मेरी इच्छा पर।" "ओब्लोमोविज़्म" न केवल महान, बल्कि रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की एक घटना है, और जैसे कि यह गोंचारोव द्वारा बिल्कुल भी आदर्श नहीं है - कलाकार अपनी ताकत और कमजोरियों दोनों की पड़ताल करता है। उसी तरह, विशुद्ध रूप से यूरोपीय व्यावहारिकता, रूसी ओब्लोमोविज़्म के विपरीत, मजबूत और कमजोर विशेषताओं को प्रकट करती है। उपन्यास में, दार्शनिक स्तर पर, दोनों विपरीतताओं की हीनता, अपर्याप्तता और उनके सामंजस्यपूर्ण संयोजन की असंभवता का पता चलता है।

1870 के दशक के साहित्य में पिछली शताब्दी के साहित्य की तरह ही गद्य विधाएँ हावी हैं, लेकिन उनमें नए रुझान दिखाई देते हैं। कथा साहित्य में महाकाव्य की प्रवृत्ति कमजोर होती जा रही है, उपन्यास से साहित्यिक शक्तियों का बहिर्वाह होता है, छोटी विधाओं में - एक कहानी, एक निबंध, एक कहानी। 1870 के दशक में साहित्य और आलोचना में पारंपरिक उपन्यास से असंतोष एक विशिष्ट घटना थी। हालाँकि, यह मान लेना गलत होगा कि उपन्यास की शैली इन वर्षों के दौरान संकट के दौर में प्रवेश कर गई। टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, साल्टीकोव-शेड्रिन का काम इस मत का एक स्पष्ट खंडन है। हालाँकि, 1970 के दशक में, उपन्यास एक आंतरिक पुनर्गठन से गुजरा: दुखद शुरुआत तेजी से तेज हुई; यह प्रवृत्ति व्यक्ति की आध्यात्मिक समस्याओं और उसके आंतरिक संघर्षों में बढ़ी हुई रुचि से जुड़ी है। उपन्यासकार एक ऐसे व्यक्तित्व पर विशेष ध्यान देते हैं जो अपने पूर्ण विकास तक पहुँच गया है, लेकिन होने, समर्थन से वंचित होने, लोगों के साथ और स्वयं के साथ गहरी कलह का अनुभव करने की मूलभूत समस्याओं के साथ आमने-सामने रखा जाता है ("अन्ना कारेनिना" एल। टॉल्स्टॉय द्वारा, " दानव" और "द ब्रदर्स करमाज़ोव" दोस्तोवस्की द्वारा)।

में छोटा गद्य 1870 के दशक में, अलंकारिक और दृष्टांत रूपों की लालसा प्रकट हुई। इस संबंध में विशेष रूप से सांकेतिक एनएस लेसकोव का गद्य है, उनके काम का उत्कर्ष ठीक इसी दशक में पड़ता है। उन्होंने प्राचीन रूसी साहित्य की शैली और शैलियों की अपील के साथ, पारंपरिक लोक काव्य तकनीकों के सम्मेलनों के साथ यथार्थवादी लेखन के सिद्धांतों को एक पूरे में जोड़कर एक अभिनव कलाकार के रूप में काम किया। लेसकोव के कौशल की तुलना आइकन पेंटिंग और प्राचीन वास्तुकला से की गई थी, लेखक को "आइसोग्राफर" कहा जाता था - और अच्छे कारण के लिए। गोर्की ने लेसकोव द्वारा चित्रित मूल लोक प्रकारों की गैलरी को "रूस के धर्मी और संतों के आइकोस्टेसिस" कहा। लेसकोव ने इस तरह की परतों को कलात्मक प्रतिनिधित्व के क्षेत्र में पेश किया लोक जीवन, जो उससे पहले रूसी साहित्य (पादरी वर्ग, पूंजीपति वर्ग, पुराने विश्वासियों और रूसी प्रांतों के अन्य तबकों के जीवन) में शायद ही छूए गए थे। विभिन्न सामाजिक स्तरों के चित्रण में, लेसकोव ने लेखक और लोक दृष्टिकोणों को मिश्रित रूप से एक कहानी के रूपों का उपयोग किया।

1870 के दशक के साहित्यिक आंदोलन, गद्य विधाओं की शैली और काव्य में महत्वपूर्ण परिवर्तन, आवश्यक रूप से रूसी यथार्थवादी गद्य के विकास में एक नई अवधि तैयार की।

1880 का दशक रूसी साहित्य और रूसी सामाजिक चिंतन के इतिहास में एक अजीब, मध्यवर्ती समय है। एक ओर, वे लोकलुभावन विचारधारा के पूर्ण संकट और इसके कारण उत्पन्न निराशावाद के मूड से चिह्नित थे, एक सामान्य विचार की अनुपस्थिति; "नींद और अंधेरे ने दिलों में राज किया" - जैसा कि ए.ए. "प्रतिशोध" कविता में ब्लोक। हालाँकि, यह 1860 और 1870 के दशक की क्रांतिकारी विचारधारा की थकावट थी, जिसके कारण वास्तविकता के प्रति एक नए दृष्टिकोण का निर्माण हुआ। 1980 का दशक अतीत के इतिहास और संस्कृति के आमूल-चूल पुनर्मूल्यांकन का समय था। रूसी संस्कृति के लिए मौलिक रूप से नया समाज के शांत, शांतिपूर्ण विकास की ओर उन्मुखीकरण था; पहली बार रूढ़िवाद राष्ट्रीय चेतना का एक महत्वपूर्ण अंग बना। समाज में, दुनिया (जो 1860 और 70 के दशक में प्रचलित थी) को रीमेक करने के लिए नहीं, बल्कि एक व्यक्ति (F.M. Dostoevsky और L.N. Tolstoy, Vl.S. Solovyov और K. N.) को बदलने (आत्म-परिवर्तन) के लिए एक दृष्टिकोण आकार लेने लगा। . Leontiev, N. S. Leskov और V. M. Garshin, V. G. Korolenko और A. P. Chekhov)।

1880 के दशक को समकालीनों द्वारा एक स्वतंत्र अवधि के रूप में माना जाता था, जो उनके दिमाग में साठ और सत्तर के दशक के विपरीत था। अवधि की विशिष्टता रूसी "क्लासिक्स" के युग के अंत के विचार से जुड़ी थी, सीमा की भावना के साथ, समय का संक्रमण। अस्सी के दशक में रूसी शास्त्रीय यथार्थवाद का विकास हुआ। अवधि का अंत 1889 के साथ मेल नहीं खाता है, बल्कि 1890 के मध्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जब लेखकों की एक नई पीढ़ी ने खुद की घोषणा की और प्रतीकवाद के उद्भव से जुड़े रुझान सामने आए। 1880 के दशक को समाप्त हुई एक साहित्यिक घटना के रूप में, 1893 में डी.एस. द्वारा एक ब्रोशर के प्रकाशन पर विचार किया जा सकता है। Merezhkovsky "आधुनिक रूसी साहित्य में गिरावट और नए रुझानों के कारणों पर", जो सदी के मोड़ पर साहित्य और आलोचना का कार्यक्रम दस्तावेज बन गया। साथ ही, यह दस्तावेज़ एक प्रारंभिक बिंदु है नया युगरूसी साहित्य के इतिहास में। हम कह सकते हैं कि XIX सदी का रूसी साहित्य। 1893 में समाप्त होता है, इसकी अंतिम अवधि कालानुक्रमिक रूप से वर्ष 1880-1893 को कवर करती है।

1880 के दशक का रूसी साहित्य यथार्थवाद का साहित्य है, लेकिन गुणात्मक रूप से बदल गया है। 1830-70 के दशक के शास्त्रीय यथार्थवाद ने कलात्मक अनुसंधान और जीवन के चित्रण में एक संश्लेषण के लिए प्रयास किया, संपूर्ण ज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया, ब्रह्मांड अपनी सभी विविधता और असंगतता में। 1980 के दशक में यथार्थवाद कुछ सामान्य सार्वभौमिक विचार के दृष्टिकोण से होने की स्पष्ट और सार्थक तस्वीर देने में असमर्थ था। लेकिन साथ ही रूसी साहित्य में जीवन के एक नए सामान्यीकृत दृष्टिकोण की तीव्र खोज है। 1880 के दशक का रूसी साहित्य धार्मिक-दार्शनिक और नैतिक अवधारणाओं के साथ परस्पर क्रिया करता है; लेखक दिखाई देते हैं जिनके काम में दार्शनिक विचार कलात्मक, साहित्यिक रूप में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं (Vl. Solovyev, K.N. Leontiev, प्रारंभिक V.V. Rozanov)। रूसी यथार्थवाद के क्लासिक्स के काम में यथार्थवादी सेटिंग बदल रही है; आई.एस. द्वारा गद्य तुर्गनेव रहस्यमय, तर्कहीन उद्देश्यों से संतृप्त है; एलएन के काम में। टॉल्स्टॉय का यथार्थवाद धीरे-धीरे लेकिन लगातार एक अलग तरह के यथार्थवाद में परिवर्तित हो रहा है, जो नैतिकतावादी और उपदेशात्मक पत्रकारिता से घिरा हुआ है। 80-90 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया की सबसे विशिष्ट विशेषता उपन्यास के शैली रूप का लगभग पूर्ण रूप से गायब होना और उत्कर्ष है छोटे महाकाव्य शैलियों की: कहानी, निबंध, कहानी। उपन्यास जीवन के एक सामान्य दृष्टिकोण को मानता है, और 1980 के दशक में जीवन अनुभववाद, वास्तविकता का एक तथ्य सामने आता है। इसलिए रूसी गद्य में प्रकृतिवादी प्रवृत्तियों का उदय - दूसरी पंक्ति के कथा लेखकों (P.D. Boborykin, D.N. Mamin-Sibiryak) के काम में, आंशिक रूप से A.P. चेखव, जो 1880 के दशक के साहित्य में हास्य कहानियों, स्किट्स और पैरोडी के लेखक के रूप में शामिल हैं। चेखव, शायद किसी भी कलाकार की तुलना में अधिक तीक्ष्णता से, पुराने कलात्मक रूपों की थकावट महसूस करते हैं - और बाद में यह वह है जो कलात्मक अभिव्यक्ति के नए साधनों के क्षेत्र में एक सच्चे प्रर्वतक बनने के लिए नियत है।

इसके साथ ही 1880 के दशक के गद्य में प्रकृतिवादी प्रवृत्तियों के साथ, कलात्मक अभिव्यक्ति के अधिक विशिष्ट रूपों की खोज के लिए अभिव्यक्ति की इच्छा तेज हो रही है। अभिव्यक्ति की इच्छा न केवल गीत काव्य में व्यक्तिपरक सिद्धांत की प्रबलता की ओर ले जाती है, जो 80-90 के दशक में एक नए फूल का अनुभव कर रही है, बल्कि कथा गद्य विधाओं (वी.एम. गारशिन, वी.जी. कोरोलेंको) में भी है। 80 के दशक के गद्य की एक विशिष्ट विशेषता सामूहिक कथा और सामूहिक नाट्यशास्त्र का जोरदार विकास है। हालाँकि, उन्हीं वर्षों में वह अपना स्वयं का निर्माण करता है नवीनतम नाटकएक। ओस्ट्रोव्स्की: "सैड" कॉमेडी "स्लेव्स", "टैलेंट एंड एडमिरर्स", "हैंडसम मैन", "गिल्टी विदाउट गिल्ट" और एल.एन. टॉल्स्टॉय (लोक नाटक "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस", व्यंग्यात्मक कॉमेडी "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट")। अंत में, 1880 के दशक के अंत में, चेखव ने नाटकीय शैली (इवानोव, लेशी के नाटक, बाद में अंकल वान्या के नाटक में फिर से काम किया) में सुधार करना शुरू किया।

80 के दशक की कविता गद्य और नाट्यशास्त्र की तुलना में सामान्य साहित्यिक प्रक्रिया में अधिक विनम्र स्थान रखती है। यह निराशावादी या यहां तक ​​कि दुखद नोटों का प्रभुत्व है। हालाँकि, यह 80 के दशक की कविता में है कि नए युग की कलात्मक प्रवृत्तियाँ, जो प्रतीकात्मकता के सौंदर्यशास्त्र के निर्माण की ओर ले जाती हैं, सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं।

व्याख्यान के लिए:

इवान अलेक्सेविच बुनिन (1870-1953) अंतिम रूसी क्लासिक हैं, लेकिन उनके साथ नए रूसी साहित्य की शुरुआत होती है।

गोयते के गीत के पाठ के अनुवाद के लिए पुश्किन पुरस्कार प्राप्त किया।

« एंटोनोव सेब» 1900, "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", « आसान सांस» - होने के अर्थ के बारे में बुनिन की त्रयी। नवाचार इस तथ्य से निर्धारित होता है कि कलाकार वर्ग विरोधाभासों के अध्ययन से दूर हो जाता है। फोकस सभ्यतागत संघर्ष, सामान्य रूप से लोगों की दुनिया पर है। बुनिन का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि "एंटोनोव सेब" में उन्होंने साहित्यिक छवि बनाने के लिए नए सिद्धांत प्रस्तुत किए। वैचारिक और कलात्मक स्थान हमें पूरी तरह से अलग समस्याएं पैदा करने की अनुमति देता है। "एंटोनोव सेब" व्यक्त किए गए हैं:

प्लॉटलेस प्लॉट;

इस कहानी में, बुनिन को "क्रिस्टल" मौन का वर्णन करने का अवसर मिला है; अध्ययन का एक विशेष विषय उदासी की स्थिति थी, "महान और निराशाजनक";

बुनिन के गद्य की अनूठी लय;

"ब्रोकेड" भाषा।

बुनिन ने जीवन के रहस्य को प्यार के मकसद और मौत के मकसद से जोड़ा, लेकिन वह अतीत में प्यार और मौत की समस्याओं का आदर्श समाधान देखता है (शांति, सद्भाव, जब एक व्यक्ति खुद को प्रकृति का हिस्सा महसूस करता है)।

20वीं सदी में, द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ़्रांसिस्को में बनीन ने मृत्यु के विषय का खुलासा किया, जिसके बारे में उन्होंने बचपन से ही सोचना शुरू कर दिया था। मैं यह विचार व्यक्त करता हूं कि पैसा केवल जीवन का भ्रम देता है।

8. बीसवीं सदी की शुरुआत की साहित्यिक स्थिति।

आधुनिक (उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की कला में विभिन्न प्रवृत्तियों का सामान्य नाम - बीसवीं शताब्दी की शुरुआत, जिसने यथार्थवाद के साथ विराम की घोषणा की, पुराने रूपों की अस्वीकृति और नए सौंदर्य सिद्धांतों की खोज की।) - होने की व्याख्या

गीतात्मक कविता (भावनाओं में संवेदनशीलता, मनोदशाओं में; भावनात्मक शुरुआत की कोमलता और सूक्ष्मता)

कला संश्लेषण का विचार

XIX के अंत का रूसी साहित्य - XX सदी की शुरुआत। (1893 -1917) - बल्कि संक्षिप्त, लेकिन रूसी साहित्य के इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधि, इसके अर्थ में स्वतंत्र. अक्टूबर 1917 में रूसी संस्कृति एक दुखद प्रलय से गुजरी है।उस समय की साहित्यिक प्रक्रिया को अभूतपूर्व तनाव, असंगति और सबसे विविध कलात्मक प्रवृत्तियों के टकराव की विशेषता है। न केवल रूस में, बल्कि पूरी दुनिया में एक नई संस्कृति आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र, जिसने इसके दार्शनिक और कलात्मक कार्यक्रम, अतीत के सौंदर्यशास्त्र के साथ इसके नए विश्वदृष्टि के विपरीत तेजी से विरोध किया, जिसमें अनिवार्य रूप से विश्व संस्कृति की सभी शास्त्रीय विरासत शामिल थी।

20 वीं शताब्दी की पहली तिमाही की संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता पुष्किन के समय से अभूतपूर्व है। कविता का फूलनाऔर सबसे ऊपर - गीत काव्य, एक पूरी तरह से नई काव्य भाषा, नई कलात्मक कल्पना का विकास. की धारणा चांदी की उम्र"काव्य कला में एक नए उदय के लिए इसका उदय होता है। यह वृद्धि इससे जुड़ी सामान्य प्रक्रिया का प्रत्यक्ष परिणाम है कलात्मक अभिव्यक्ति के अधिक व्यापक साधनों की खोज करें. समग्र रूप से सदी की शुरुआत का साहित्य गीतकारिता के तत्व की विशेषता है। सदी के मोड़ पर, गीतकार लेखक की विश्वदृष्टि और उसके द्वारा चित्रित आधुनिक समय के व्यक्ति को प्रकट करने के सबसे प्रभावी साधनों में से एक बन जाता है। इस अवधि में कविता का उत्कर्ष रूसी साहित्य और संस्कृति के इतिहास में गहरी प्रक्रियाओं का एक स्वाभाविक परिणाम है, यह मुख्य रूप से आधुनिकतावाद के साथ युग की प्रमुख कलात्मक दिशा के रूप में जुड़ा हुआ है।

वी.आई. का लेख। थीसिस के साथ लेनिन "पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य" (1905)। वह साहित्यिक कार्य सामान्य सर्वहारा वर्ग का हिस्सा होना चाहिए- "वास्तविक आलोचना" द्वारा घोषित सिद्धांतों का पालन किया और इसके तार्किक निष्कर्ष तक पहुंचाया। लेख ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के साहित्यिक और दार्शनिक विचार में एक तेज विद्रोह किया; लेनिन के विरोधियों में डी. मेरेज़कोवस्की, डी. फिलोसोफोव, एन. बर्डेव, वी. ब्रायसोव थे, जो "फ्रीडम ऑफ स्पीच" लेख के साथ प्रतिक्रिया करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो नवंबर 1905 में "स्केल" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। "। वी। ब्रायसोव ने पहले से ही पतनशील वातावरण में स्थापित होने का बचाव किया भाषण की कला और कलात्मक रचनात्मकता की स्वतंत्रता के रूप में साहित्य की स्वायत्तता के बारे में विश्वास।

सदी के मोड़ के साहित्य ने धर्म, दर्शन और कला के अन्य रूपों के साथ घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश किया, जिसने उस समय भी पुनरुत्थान का अनुभव किया: चित्रकला, रंगमंच और संगीत के साथ। कोई आश्चर्य नहीं कि कला के संश्लेषण के विचार ने कवियों और कलाकारों, संगीतकारों और दार्शनिकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्य और संस्कृति के विकास में ये सबसे सामान्य रुझान हैं।

XIX-XX सदियों के अंत में। रूसी साहित्य में युवा लेखकों का एक समूह शामिल है जो जारी है शास्त्रीय यथार्थवाद की उच्च परंपराएं. यह वी.जी. कोरोलेंको, ए.आई. कुप्रिन, एम। गोर्की,मैं एक। बुनिन,बी। ज़ैतसेव, आई। शिमलेव, वी। वेरेसेव, एल। एंड्रीव. इन लेखकों के कामों में यह अजीबोगरीब है युग के नए रुझानों के साथ यथार्थवादी पद्धति की बातचीत को दर्शाता है . वी.जी. की उज्ज्वल और स्पष्ट प्रतिभा। कोरोलेंको को रोमांटिक रूपांकनों, भूखंडों और छवियों के प्रति उनके आकर्षण से अलग किया गया था। लियोनिद एंड्रीव के गद्य और नाटकीयता ने अधिक से अधिक अभिव्यक्तिवादी कविताओं के प्रभाव का अनुभव किया। बी। ज़ैतसेव के गेय गद्य, उनके कथानकहीन लघुचित्रों ने आलोचकों को उनकी रचनात्मक पद्धति में प्रभाववादी विशेषताओं के बारे में बात करने का कारण दिया। प्रसिद्धि आई.ए. बुनिन को उनकी कहानी "द विलेज" द्वारा सबसे पहले लाया गया था, जिसमें उन्होंने तुर्गनेव परंपरा से आने वाले किसान के काव्यीकरण के साथ तेजी से बहस करते हुए आधुनिक लोक जीवन की एक कठोर छवि दी थी। उसी समय, रूपक बुनिन का गद्य, विवरणों और रूपांकनों का साहचर्य संबंध इसे प्रतीकवाद की कविताओं के करीब लाता है। जल्दी काम एम गोर्कीरोमांटिक परंपरा से जुड़ा हुआ है। रूस के जीवन का खुलासा, एक तीव्र नाटकीय आध्यात्मिक स्थिति आधुनिक आदमी, गोर्की ने कुप्रिन, बुनिन, रेमीज़ोव, सर्गेव-त्सिन्स्की के साथ आम तौर पर जीवन की एक तस्वीर बनाई।

आधुनिकतावादी और अवांट-गार्डे आंदोलन

शब्द "आधुनिकतावाद" फ्रेंच से आया है। आधुनिक - "नवीनतम"। यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र का मतलब था कलाकार के कार्यों में उसकी विशिष्ट विशेषताओं में आसपास की वास्तविकता का प्रतिबिंब ; आधुनिकतावाद का सौंदर्यशास्त्र कलाकार की रचनात्मक इच्छा को सामने लाया, होने की कई व्यक्तिपरक व्याख्याओं को बनाने की संभावना।अवांट-गार्डिज्म आधुनिकतावादी संस्कृति की एक निजी और चरम अभिव्यक्ति है; अवंत-गार्डे का आदर्श वाक्य पाब्लो पिकासो के शब्द हो सकते हैं: "मैं दुनिया को वैसा नहीं चित्रित करता जैसा मैं इसे देखता हूं, लेकिन जैसा मैं सोचता हूं।"अवांट-गार्डे का मानना ​​था कि महत्वपूर्ण सामग्री को कलाकार द्वारा जमीन पर उतारा जा सकता है।अवंत-गार्डे कला का मतलब सबसे पहले था XIX सदी की परंपराओं के साथ एक मौलिक विराम. रूसी संस्कृति में अवांट-गार्डिज़्म कविता में परिलक्षित होता है भविष्यवादियोंऔर पेंटिंग (के.मालेविच, एन.गोंचारोवा) और थिएटर (वी.मेयेरहोल्ड) के क्षेत्र में इसी तरह की खोजों में।

19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य में "छोटे आदमी" विषय का विकास।

हम सब गोगोल के "ओवरकोट" से बाहर आए।

एफ.एम. दोस्तोवस्की।

रूसी 19 वीं के लेखकशताब्दी, साहित्य के ऐसे दिग्गज जैसे ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल, एफ.एम. दोस्तोवस्की "छोटे आदमी" की समस्या के बारे में चिंतित थे, और उन्होंने इसके बारे में अपने कामों में लिखा था।

यह विषय मुझे हमारे समय में भी दिलचस्प लगता है, इसलिए मैं सिस्टम में "छोटे आदमी" पर साहित्य का पाठ आयोजित करता हूं। छठी कक्षा में, यह ए एस पुष्किन की कहानी पर एक सबक है " स्टेशन मास्टर"चक्र से" बेल्किन टेल्स "(1830)। सातवीं कक्षा में - ए एस पुश्किन की कविता "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" (1833) पर आधारित। आठवीं कक्षा में यह एक सबक है पाठ्येतर पठनगोगोल की कहानी पर आधारित "द ओवरकोट" (1841) चक्र "पीटर्सबर्ग टेल्स" से, और 9 वीं कक्षा में - एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "पुअर पीपल" (1846) पर आधारित।

इन कार्यों का अध्ययन करने के बाद, मुझे अपने छात्रों के साथ मिलकर यह देखना दिलचस्प लगा कि कैसे "छोटा आदमी" धीरे-धीरे बदल रहा है, इस विषय का विकास साहित्य में कैसे होता है। नौवीं-ग्रेडर के साथ हमारे काम का नतीजा एक संगोष्ठी के रूप में आयोजित एक पाठ्येतर पठन पाठ "19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में" छोटे आदमी "के विषय का विकास" था। छात्रों को, उनकी साहित्यिक प्राथमिकताओं के आधार पर, चार समूहों में विभाजित किया गया (अध्ययन किए गए कार्यों की संख्या के अनुसार) और प्राप्त किया गया गृहकार्यउपरोक्त सभी पुस्तकें पढ़ें।

लिखित तैयार प्रत्येक समूह रचनात्मक कार्यचुने हुए कार्य पर, उन्हें सार, स्वयं के चित्र और पुस्तकों की एक छोटी प्रदर्शनी के रूप में प्रकाशित किया।

हमारे पाठ का मुख्य कार्य एक नए कोण से अध्ययन किए गए कार्यों का विश्लेषण करना था और धीरे-धीरे चर्चा के दौरान यह समझना था कि "छोटे आदमी" के विषय के प्रकटीकरण में वास्तव में एक विकास हुआ था।

पाठ से शुरू होता है परिचयात्मक टिप्पणीशिक्षकों की। एक नए पैराग्राफ में, आज हम 19 वीं शताब्दी के पहले भाग के रूसी शास्त्रीय साहित्य के चार कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें "छोटे आदमी" का विषय एक या दूसरे तरीके से परिलक्षित होता है। ये एएस पुश्किन की कहानी "द स्टेशनमास्टर", उनकी अपनी कविता "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन", एन.वी. गोगोल की कहानी "द ओवरकोट" और एफएम दोस्तोवस्की का उपन्यास "पुअर पीपल" हैं।

हमारा पहला कार्य यह विचार करना है कि नामित कार्यों में "छोटे आदमी" का विषय कैसे माना जाता है। ऐसा करने के लिए, याद रखें कि हम इस शब्द को कैसे समझते हैं। छात्रों के उत्तर बोर्ड पर लिखी परिभाषा के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं:

"लिटिल मैन" है साहित्यिक प्रकारएक व्यक्ति परिस्थितियों, सरकार, बुरी ताकतों आदि का शिकार होता है।

आज के पाठ में हमें यह समझना चाहिए कि इन साहित्यिक कृतियों के मुख्य पात्र क्यों हैं: सैमसन वीरिन, और एवगेनी, और अनाकी अनाकीविच बश्माकिन, और मकर अलेक्सेविच देवुश्किन "छोटे लोग" हैं।

दूसरे, हमारा काम यह साबित करना है कि पुश्किन से दोस्तोवस्की तक वास्तव में "छोटे आदमी" के विषय के प्रकटीकरण में एक विकास हुआ था। और इसके लिए आपको यह जानना होगा कि विकास क्या है, क्योंकि। हमारे लिए यह कॉन्सेप्ट नया है।

विकास एक धीमा, क्रमिक परिवर्तन है।

हमने सभी चार कार्यों को पढ़ा है और अब, समूहों में काम करते हुए और प्रस्तावित प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अंतिम यह है कि उनमें से प्रत्येक में "छोटा आदमी" कैसे दिखाया गया है और यह धीरे-धीरे कैसे बदलता है, काम से काम पर।

1. नायक का संक्षिप्त विवरण, जीवन में उसका स्थान।

2. नायक की खुशी का विचार।

3. एक घटना जिसने उनके जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया।

4. नायक का अपना बचाव करने का प्रयास।

5. नायक के अनुसार, उसके साथ जो हुआ उसके लिए किसे दोष देना है?

छात्र फिर कुछ मिनटों के लिए अपने समूहों में उत्तरों पर चर्चा करते हैं और मौखिक रूप से प्रश्नों के उत्तर देते हैं। प्रश्न पूछे गए. प्रत्येक कार्य के लिए साहित्य पर नोटबुक में संक्षिप्त निष्कर्ष लिखे गए हैं।

पुश्किन की कहानी "द स्टेशनमास्टर" के नायक सैमसन वीरिन अपने जीवन से काफी संतुष्ट हैं। उनकी छोटी स्थिति उन्हें एक घर और रोटी का एक टुकड़ा देती है, और एक खूबसूरत बेटी घर चलाती है और असंतुष्ट यात्रियों को चतुराई से शांत करना जानती है। खुशी के लिए, उसे केवल एक चीज की जरूरत है: ताकि उसकी बेटी उसके बगल में हो और उनका जीवन चुपचाप और शांति से बहता रहे। दुन्या के रोस्टमिस्टर मिंस्की के साथ भागने से उसका जीवन मौलिक रूप से बदल जाता है, वह डूब जाता है, शराब पीना शुरू कर देता है। खुद को बचाने की कोशिश करते हुए, सैमसन वीरिन सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा करते हैं। उसे डर है कि हसरत उसकी बेटी को छोड़ देगी। हालाँकि, वह इसका आनंद नहीं लेता है। सैमसन वीरिन ने अपनी बेटी के साथ भाग लेने के लिए रोस्टमास्टर मिंस्की को दोषी ठहराया, लेकिन वह अपने सामाजिक परिवेश का प्रतिनिधि है, जो वीरिन से अलग है। इसका मतलब यह है कि कार्यवाहक के साथ जो हुआ उसके लिए खुद मिन्स्की नहीं, बल्कि समाज के सामाजिक अंतर्विरोधों को दोष देना है। सैमसन वायरिन मर जाता है, अकेलेपन को सहन करने में असमर्थ, वह अपनी बेटी से अलग होने से नहीं बच सकता।

"द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" कविता का मुख्य पात्र यूजीन है, वह एक गरीब रईस है और उसके पास न तो कोई उच्च पद है और न ही कोई महान नाम। यूजीन एक शांत, मापा जीवन जीता है, कड़ी मेहनत करके खुद के लिए प्रदान करता है। वह उच्च पद का सपना नहीं देखता है, उसे केवल साधारण मानवीय सुख की आवश्यकता है और वह अपनी प्यारी परशा से शादी करने जा रहा है। लेकिन दुःख उसके जीवन के शांत पाठ्यक्रम में फूट पड़ता है, उसकी प्रेयसी बाढ़ के दौरान मर जाती है। यूजीन, यह महसूस करते हुए कि वह तत्वों के सामने शक्तिहीन है, अभी भी खुशी के लिए अपनी आशा के पतन के लिए जिम्मेदार लोगों को खोजने की कोशिश कर रहा है। यूजीन ने अपनी परेशानियों के लिए पीटर I को दोषी ठहराया, जिन्होंने इस जगह पर शहर का निर्माण किया, जिसका अर्थ है कि वह पूरे राज्य मशीन को दोष देता है, जिससे एक असमान लड़ाई में प्रवेश होता है: और पुश्किन ने पीटर I को स्मारक के पुनरुद्धार के माध्यम से यह दिखाया। बेशक, इस लड़ाई में कमजोर आदमी यूजीन हार जाता है। बड़े दुःख और राज्य से लड़ने में असमर्थता के कारण मुख्य चरित्रनाश।

"ओवरकोट" के नायक अनाकी अनाकिविच अब एक रईस नहीं हैं, वह सबसे निचले वर्ग का एक अधिकारी है, एक ऐसा व्यक्ति जिसका लगातार मजाक उड़ाया जाता है और उसका मजाक उड़ाया जाता है, जिससे वह अपमानित होता है। खुशी के लिए, उसे काफी कुछ चाहिए: एक नया ओवरकोट, जिसे वह अविश्वसनीय कष्टों की कीमत पर सिलता है। जब एक सुनसान रात की सड़क पर शोमेकर से एक ओवरकोट चोरी हो गया, तो यह उसके लिए दुःख था, येवगेनी से परशा के नुकसान के बराबर। अनकी अनाकीविच विभिन्न अधिकारियों से अपील करता है, लेकिन उसे मना करना मुश्किल नहीं है, क्योंकि वह अपनी स्थिति में महत्वहीन है। नायक मर जाता है, लेकिन गोगोल उसे पुनर्जीवित करता है, और अनाकी अनाकीविच की आत्मा, जिसने खुद को अपमान से इस्तीफा नहीं दिया है, खुद का बदला लेता है।

"गरीब लोग" पत्रों में एक उपन्यास है जहाँ लेखक या कथावाचक की कोई आवाज़ नहीं है। वरेन्का डोब्रोसेलोवा और मकर देवुश्किन की कहानी हमारे सामने छह महीने पहले पत्रों में खुलती है। वह वास्तव में एक "छोटा आदमी" है, मकर देवुश्किन। न केवल इसलिए कि उसकी रैंक सबसे कम है और उसकी स्थिति कागजों को फिर से लिखने की है, उसका विट्जमंडर पहना हुआ है, उसके बटन गिर रहे हैं, हर कोई उस पर हंसता है, लेकिन इसलिए नहीं कि वह सोतोज्येव के लेखन से खुश है और गोगोल के बारे में नाराज है " ओवरकोट"। मकर ने खुद को अनाकी अनाकिविच में पहचाना, लेकिन इस बात से नाराज थे कि गोगोल ने अधिकारी को एक तुच्छ व्यक्ति के रूप में चित्रित किया। आखिरकार, वह खुद प्यार को गहराई से महसूस करने में सक्षम है, जिसका अर्थ है कि वह अब एक गैर-बराबर नहीं था, बल्कि एक व्यक्ति था, हालांकि समाज द्वारा उसे निम्न स्तर पर रखा गया था। यह महसूस करते हुए कि उसकी खुशी का सपना सच नहीं होगा और वर्णिका किसी और से शादी कर लेगी, वह इससे बचने की ताकत पाता है, उसे सम्मानपूर्वक इस स्थिति से बाहर निकालने में मदद करता है। मकर समस्याओं को लेकर चिंतित हैं मानव गरिमा, वह साहित्य और समाज में अपनी स्थिति को दर्शाता है।

इसके बाद, छात्र शिक्षक द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर देते हैं: "सैमसन वायरीन, और येवगेनी, और अनाकी अनाकिविच, और मकर देवुश्किन "छोटे लोग" क्यों हैं? उत्तर कुछ इस प्रकार थे: "उन्हें जीवन के लिए, सुख के लिए बहुत कम की आवश्यकता होती है, लेकिन इस छोटी सी चीज से भी राज्य का ढांचा उन्हें वंचित कर देता है, क्योंकि अंत में, वे सभी सामाजिक असमानता से पीड़ित हुए।”

अब आइए समझने की कोशिश करें कि "छोटा आदमी" विषय के प्रकटीकरण में क्या विकास हुआ है। ऐसा करने के लिए, छात्र पात्रों का संक्षिप्त मौखिक विवरण देते हैं।

शिमशोन वीरिन दलित, शक्तिहीन है, वह खुद को बचाने के लिए एक डरपोक प्रयास करता है, लेकिन जल्दी से पीछे हट जाता है, बीमार पड़ जाता है और मर जाता है।

एए बश्माकिन भी खुद को बचाने की कोशिश करता है, लेकिन कुछ हासिल नहीं होने पर वह गंभीर रूप से बीमार पड़ जाता है और मर जाता है। सच है, लेखक उसे पुनर्जीवित करता है, उसकी आत्मा अधिकारियों से रात में उन्हें डराकर और ओवरकोट चुराकर बदला लेती है।

स्वभाव से मकर देवुश्किन पहले से ही पूरी तरह से अलग व्यक्ति हैं। उसके पास आत्म-सम्मान है, वह किताबें पढ़ता है, वह आत्मा में मजबूत है। उपन्यास के आखिरी पन्नों पर, हम उसे वर्णिका से अलग होने से टूटा हुआ देखते हैं, लेकिन उसका जीवन आगे बढ़ता है और शायद यह और भी आध्यात्मिक होगा।

छात्रों के साथ मिलकर हम एक निष्कर्ष निकालते हैं। इस प्रकार, "छोटे आदमी" के चित्रण में विकास इस तथ्य में निहित है कि पात्र तेजी से अपनी खुशी और अस्तित्व के लिए लड़ने की कोशिश कर रहे हैं। इसके अलावा, इस तथ्य में विकास का पता लगाया जा सकता है कि एस। वीरिन, एवगेनी, अनाकी अनाकिविच के पास स्पष्ट व्यक्तित्व लक्षण नहीं हैं, उन्हें लेखकों द्वारा गूंगे प्राणियों के रूप में दिखाया गया है, जो चुपचाप अपने दुःख का अनुभव कर रहे हैं, मनुष्य के रूप में। और मकर देवुश्किन पहले से ही एक व्यक्ति हैं, उनकी समृद्ध आंतरिक दुनिया के साथ, प्यार और सम्मान की गहरी भावनाओं के साथ, वे साहित्यिक क्षमताओं वाले व्यक्ति हैं। यह माना जा सकता है कि भविष्य में, सामाजिक रूप से और भी मजबूत होकर, वह अपने लिए, जीवन में अपनी जगह के लिए लड़ने में सक्षम होगा।

शिक्षक का निष्कर्ष।

आज, पहले से अध्ययन किए गए चार कार्यों को याद करने और उनका विश्लेषण करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि "छोटे आदमी" के विषय को प्रकट करने में उनका वास्तव में विकास हुआ है। पहले तो वह खुद से प्यार कर सकता था, सम्मान कर सकता था, लेकिन राज्य मशीन के सामने वह शक्तिहीन था। तब "छोटा आदमी" आत्म-चेतना, महसूस करने की क्षमता प्राप्त करता है, और साथ ही वह अपनी महत्वहीन स्थिति के बारे में पूरी तरह से जागरूक होता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह अब अपनी आत्मा में महत्वहीन नहीं है।

घर पर, छात्रों को प्रश्न का उत्तर देने के लिए साहित्य पर किताबें लिखने के लिए आमंत्रित किया जाता है: "पुश्किन से दोस्तोवस्की तक" छोटे आदमी "की छवि में क्या विकास हुआ था?"

हमारी राय में, इस तरह के एक छोटे से लिखित कार्य से छात्रों को पाठ में सुनी गई हर बात को व्यवस्थित करने में मदद मिलेगी।

"छोटा आदमी" की अवधारणा साहित्य में बहुत ही प्रकार के नायक बनने से पहले दिखाई देती है। प्रारंभ में, यह तीसरे एस्टेट के लोगों का पदनाम है, जो साहित्य के लोकतंत्रीकरण के कारण लेखकों के लिए रूचि बन गया। 19वीं शताब्दी में, "छोटा आदमी" की छवि साहित्य के क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक बन गई। "छोटा आदमी" की अवधारणा वीजी द्वारा पेश की गई थी। बेलिंस्की ने अपने 1840 के लेख "विट फ्रॉम विट" में। प्रारंभ में, इसका अर्थ "सरल" व्यक्ति था। रूसी साहित्य में मनोविज्ञान के विकास के साथ, यह छवि एक अधिक जटिल मनोवैज्ञानिक चित्र प्राप्त करती है और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लोकतांत्रिक कार्यों में सबसे लोकप्रिय चरित्र बन जाती है। साहित्य के इतिहास ने दिखाया है कि छोटे आदमी का प्रकार बहुत लचीला निकला, संशोधन करने में सक्षम। प्रभाव के तहत सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संरचना में बदलाव के साथ दार्शनिक विचारविभिन्न विचारकों, साहित्य में "छोटा आदमी" का प्रकार भी विकसित होता है, इसके विभिन्न रूप सामने आते हैं। सदी के मोड़ के कठिन समय ने अस्तित्वगत मनोदशाओं को जन्म दिया: "छोटा आदमी" अब केवल त्रुटिपूर्ण और रक्षाहीन का सामाजिक प्रकार नहीं है, यह सामान्य रूप से एक व्यक्ति है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रलय, फ्रैक्चर, भाग्य, भाग्य, ब्रह्मांड के खिलाफ कमजोर और रक्षाहीन है। लेकिन सदी के मोड़ के विभिन्न लेखकों ने "छोटे आदमी" के विषय को विकसित करने में अलग-अलग उच्चारण किए। एम। गोर्की (मैत्रियोना "पति-पत्नी ओर्लोव्स", निकिता "द आर्टामोनोव केस", अरीना "बोरडम")। किसी अन्य रूसी लेखक की तरह, गोर्की ने साधारण लोगों को जीवन से कुचले हुए एक समृद्ध और बहुआयामी के रूप में नहीं देखा भीतर की दुनिया उदात्त विचार और महान माँगें, न केवल रोटी के एक टुकड़े पर, बल्कि दुनिया की संरचना पर भी, लोगों की चेतना का धीमा लेकिन स्थिर विकास। गंभीर, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संघर्षों में, उज्ज्वल, जटिल चरित्र, विभिन्न विश्वास टकराते हैं। गोर्की ने न केवल "छोटे आदमी", "अपमानित और अपमानित" पर इतना दया की, जितना कि उसने इस आदमी से मांग की कि वह "छोटा" होना बंद कर दे, लेकिन एक बड़े अक्षर वाला आदमी बन गया, उसने खुद को होने नहीं दिया। अपमानित और अपमानित। ("आदमी - यह गर्व महसूस करता है", साटन, "नीचे")। गोर्की मनुष्य की आध्यात्मिक, रचनात्मक शक्तियों में विश्वास करता था, इस तथ्य में कि एक व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि एक "छोटा" भी, शासन करने वाली बुराई को हरा देगा। अंततः, यह देश में क्रांति की परिपक्वता के कारण था, और गोर्की की रचनाएँ उन वर्षों के लोगों की भावनाओं, विचारों और मनोदशाओं के अनुरूप थीं। गोर्की ने "मर गए प्राणियों" में एक उज्ज्वल शुरुआत खोजने की कोशिश की, अपने और अपने नायकों की ओर से उन्होंने "छोटे आदमी" को अपमानित करने और अपमान करने के प्रयासों का विरोध किया, जो विशेष रूप से भयानक कहानी "बोरियत के लिए" में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। . लेकिन एक कलाकार के रूप में, विशेष रूप से रचनात्मकता के शुरुआती दौर में, गोर्की नीत्शे के सौंदर्यवाद से बच नहीं पाया, जिसमें "अतिरिक्त-नैतिक" घटना के रूप में प्रशंसनीय बल शामिल है। वह शारीरिक रूप से मजबूत, सुंदर लोगों के साथ "छोटे लोगों" का विरोध करता है और बाद के प्रति सहानुभूति रखता है। यह "मकर चूड़ा", "ऑन राफ्ट्स", "मल्लो" और कुछ अन्य कहानियों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। चेल्काश गाव्रीला को पैसे देता है इसलिए नहीं कि वह दुर्भाग्यशाली व्यक्ति पर दया करता है। वह अपने अपमान से घृणा करता है, वह सौंदर्यपूर्ण रूप से "अप्रिय" है। I.A. बुनिन ने मानव कार्यों की तर्कहीन प्रकृति पर जोर दिया। "इग्नाट", "क्रिकेट" और अन्य कहानियों में, बुनिन का दावा है कि "छोटे लोगों" में नैतिक चेतना की कमी है, अच्छे और बुरे की कोई अवधारणा नहीं है। उनकी कहानियों में, "छोटे आदमी" की खुशी नैतिक मानकों के पालन पर निर्भर नहीं करती है। "उयेज़्डनॉय" कहानी में ई। ज़मायटिन का मुख्य किरदार है - "द लिटिल मैन", अनफिम बरीबा, जो गोगोल के बश्माकिन के करीब है। लेकिन गोगोल बश्माकिन द मैन, उनके भाई और ज़मायटिन में अपने नायक को एक गंभीर सामाजिक और नैतिक खतरे में देखता है। यह "छोटे आदमी" की सामाजिक रूप से खतरनाक, दुर्भावनापूर्ण किस्म है। एफ। कोलोन, एक ओर, रूसी शास्त्रीय गद्य की विशेषताओं को विरासत में मिला है, दूसरी ओर, लेखक जानबूझकर इससे विदा लेता है। अपने काम की प्रकृति से, कोलोन चेखव, साल्टीकोव - शेड्रिन के करीब है (अर्थात, "छोटे आदमी" को उसके दुर्भाग्य के लिए दोषी ठहराया जाता है, "छोटे आदमी" का उपहास करता है)। चेखव की तरह, कोलोन अपने सबसे सूक्ष्म अभिव्यक्तियों में आसपास के जीवन की अश्लीलता को महसूस करते हैं। उपन्यास द पेटी डेमन में, इसका मुख्य पात्र पेरेडोनोव अपने पूर्ववर्तियों से जुड़े सभी भ्रमों से बुना हुआ है, उन सभी "छोटे और अपमानित", असुरक्षित, लेकिन यह "केस" प्रकार के व्यक्ति का एक अलग रूप है, एक " छोटा आदमी"। पेरेडोनोव महत्वाकांक्षा के साथ फटने वाला एक महत्वहीन प्राणी है, एक साधारण दानव का अवतार, जीवन का उल्टा पक्ष, एक अनैतिक और अनैतिक व्यक्ति, बुराई का ध्यान। इस प्रकार, कोलोन के काम में, "छोटा आदमी" एक "क्षुद्र दानव" में बदल जाता है। इंस्पेक्टर का प्रतिष्ठित पद अकाकी अकाकिविच के ओवरकोट का परिवर्तन है, जो जीवन की एकमात्र मूल्यवान चीज है। लेकिन 19 वीं सदी के साहित्य के "छोटे लोगों" के विपरीत, पेरेडोनोव खुद को महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण, अपने महत्व में रहस्योद्घाटन की कल्पना करता है, लेकिन साथ ही साथ वरिष्ठों के सामने दासता, चाटुकारिता को शर्मनाक नहीं मानता है। पेरेडोनोव "छोटा आदमी" ठीक "छोटे, कुचले हुए, वीभत्स पतित, निम्न, उसके द्वेष में महत्वहीन" के अर्थ में। यह सामाजिक और नैतिक तल का अवतार है। इसमें Peredonov Baryba Zamyatin के करीब है। "द लिटिल मैन" कहानी में, कोलोन खुले तौर पर परंपरा की निरंतरता की घोषणा करता है: सारिन, दिखने में भद्दा (कद में छोटा), विभाग में कार्य करता है। नायक, अनजाने में अपनी पत्नी के लिए नशे में बूँदें पीता है (उसकी स्थूलता को कम करने और उसे अपने पति के समान ऊँचाई देने के लिए), भयावह रूप से छोटा होने लगा। शब्द के शाब्दिक अर्थ में। नायक "लिटिल मैन" के ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रकार का रूपक नाम शाब्दिक रूप से कोलोन द्वारा पढ़ा और विकसित किया गया है। लेकिन संघर्ष का घटक पारंपरिक बना हुआ है, कोलोन इस बारे में सीधे बात करता है: "अकाकी अकाकिविच के सहयोगियों की परंपराएं दृढ़ हैं।" सरनिन के सहयोगियों ने उनके छोटे कद के लिए उनका तिरस्कार किया, उनके वरिष्ठों ने मांग की कि वह अपने पिछले आकार में लौट आए, उन्हें बर्खास्तगी की धमकी दी, उनकी पत्नी उन्हें एक व्यक्ति के रूप में बिल्कुल भी नहीं मानती, कोई भी एक छोटे आदमी की "मच्छर चीख़" नहीं सुनता, वह एक खिलौना बन जाता है, "होने वाली शक्तियों" के हाथों की कठपुतली। उनका विरोध करने की ताकत कम होने के कारण, "छोटा आदमी" पूंजी की क्रूर शक्ति को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर हो जाता है। "छोटे लोग बात कर सकते हैं, लेकिन उनकी चीख़ बड़े आकार के लोगों द्वारा नहीं सुनी जाती है," लेखक ने कहा। एआई के कार्यों में "लिटिल मैन"। कुप्रिन (येल्तकोव "गार्नेट ब्रेसलेट", रोमाशोव, खलेबनिकोव "द्वंद्वयुद्ध", शशका "गैम्ब्रिनस") जीवन की निराशा की भावना, अस्तित्व की संभावनाओं का पूर्ण नुकसान होता है। कुप्रिन की कहानियों में वंचित पात्र अक्सर पीड़ा और दुःख के माहौल में रहते हैं। अधिक हड़ताली उनकी "जटिल भावनाएं", "उज्ज्वल आवेग" हैं। कुप्रिन "छोटे आदमी" की प्रकृति की मौलिकता को दर्शाता है, जो उसके कार्यों में प्रकट होता है। उनका व्यवहार इस तरह के "आध्यात्मिक आंदोलनों के सेट" के साथ है कि "छोटे आदमी" के "अद्भुत उपहार" पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है। ऐसे उपहार की अभिव्यक्तियों में से एक प्रेम है। पुश्किन और दोस्तोवस्की की परंपराओं को जारी रखते हुए, कुप्रिन "छोटे आदमी" के प्रति सहानुभूति रखते हैं, उसे प्रकट करते हैं आध्यात्मिक गुणपतनशील लेखकों के विपरीत, हालांकि वह अपनी अंतर्निहित कमजोरियों को देखता है, जिसे वह कभी-कभी दोस्ताना विडंबना के साथ चित्रित करता है। क्रांति की पूर्व संध्या पर और उसके वर्षों के दौरान, कुप्रिन के काम में "छोटा आदमी" का विषय मुख्य था। "छोटे आदमी" के लिए लेखक का ध्यान, महसूस करने, प्यार करने, पीड़ित होने की क्षमता की रक्षा दोस्तोवस्की और गोगोल की भावना में काफी है। आइए कम से कम झेलटकोव को गार्नेट ब्रेसलेट से याद करें। शांत, डरपोक और अगोचर, वेरा और उसके पति के लिए दया का कारण बनता है, वह न केवल एक दुखद नायक के रूप में विकसित होता है, बल्कि अपने प्यार की शक्ति से क्षुद्र उपद्रव, जीवन की उपयुक्तता, शालीनता से ऊपर उठता है। "छोटा आदमी" झेलटकोव एक ऐसा व्यक्ति निकला, जो किसी भी तरह से बड़प्पन से कमतर नहीं है, अभिजात वर्ग से प्यार करने की क्षमता में। सबसे बड़ी चमक और कलात्मक शक्ति के साथ, पहली रूसी क्रांति के युग में कुप्रिन द्वारा प्रिय "छोटे आदमी" की चेतना का विकास परिलक्षित होता है प्रसिद्ध कहानी"गैम्ब्रिनस" - लेखक के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक। पोर्ट टैवर्न "गैम्ब्रिनस" के गरीब यहूदी वायलिन वादक शशका ने प्रचंड प्रतिक्रिया के दिनों में राजशाही गान करने से इंकार कर दिया, साहसपूर्वक "कातिल" शब्द को tsar के गार्ड के चेहरे पर फेंक दिया और उसे मारा - यह शशका शायद सबसे साहसी है कुप्रिन के सभी "छोटे लोग", बाकी सभी के विपरीत। पहली रूसी क्रांति के दिनों का प्रेरक वातावरण, कहानी में खूबसूरती से व्यक्त किया, उसे ऐसा बना दिया। "छोटे आदमी" के प्रति भाईचारा, "गोगोलियन" रवैया, करुणा, उसके बेकार जीवन के बारे में उदासी, हम "द्वंद्वयुद्ध" कहानी में देखते हैं। "कौन, आखिरकार, दलित खलेबनिकोव के भाग्य की व्यवस्था करेगा, उसे खिलाएगा, उसे सिखाएगा और उससे कहेगा:" मुझे अपना हाथ दो, भाई। उसी समय, उनका "छोटा" नायक (रोमाशोव, झेलटकोव) अशोभनीय है, रोमांटिक रूप से निपटाया जाता है, कठोर वास्तविकता के साथ द्वंद्व नहीं खड़ा कर सकता है, अविभाज्य हो जाता है, शारीरिक रूप से मर जाता है, परिस्थितियों का विरोध करने के लिए कोई नैतिक ताकत नहीं होती है। "छोटे आदमी" का पारंपरिक रूप से यथार्थवादी विषय एल.एन. के साथ एक अलग रंग लेता है। एंड्रीवा। पापी ताकतों के सामने मनुष्य एक असहाय प्राणी है, असीम रूप से अकेला और पीड़ित। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लियोनिद एंड्रीव का नैतिक आघात से जुड़ी हर चीज पर ध्यान दिया जाना चाहिए: भय की उपस्थिति या अनुपस्थिति, इस पर काबू पाना। उनकी कहानियों के केंद्र में मृत्यु का भय और जीवन का भय है, और यह मृत्यु से कम भयानक नहीं है। "छोटा आदमी" ब्रह्मांड के भयानक आतंक का अनुभव कर रहा है। में प्रारंभिक गद्यएंड्रीव के समकालीनों ने चेखव की परंपरा को "छोटे आदमी" के चित्रण में तुरंत देखा। नायक की पसंद के अनुसार, उसके अभाव की डिग्री, लेखक की स्थिति का लोकतंत्रवाद, जैसे एंड्रीव की कहानियाँ "बरगमोट और गारस्का", "पेटका इन द कंट्री", "एंजेल", "वंस अपॉन ए टाइम" चेखव के साथ काफी तुलनीय हैं। लेकिन एंड्रीव ने हर जगह अपने लिए दुनिया की भयानक स्थिति को अलग कर दिया - लोगों की पूर्ण असहमति, आपसी गलतफहमी। कस्बे के बरगमोट और ट्रम्प हरस्का के बीच ईस्टर की बैठक में, एक-दूसरे को अच्छी तरह से जाना जाता है, उनमें से प्रत्येक अचानक दूसरे को नहीं पहचानता: "बारगामोट चकित था," "हैरान होना जारी रखा"; गरस्का ने अनुभव किया "यहां तक ​​​​कि किसी प्रकार की अजीबता: बरगमोट दर्दनाक रूप से अद्भुत था!" हालाँकि, अपने वार्ताकार में कुछ अज्ञात सुखद होने के बावजूद, दोनों यह नहीं जान सकते कि आपस में संबंध कैसे स्थापित करें। गरस्का केवल एक "शर्मनाक और असभ्य हॉवेल" का उच्चारण करता है, और बरगमोट "गारस्का से कम समझता है कि उसकी कपड़े की जीभ किस बारे में उपद्रव कर रही है।" "पेट्का इन द कंट्री" और "एंजेलोचका" में - एक और भी गहरा मकसद: बच्चों और बच्चों के बीच प्राकृतिक संबंध माता-पिता टूट गए हैं। और छोटे नायक खुद नहीं समझते कि उन्हें क्या चाहिए। पेटका "कहीं और जाना चाहती थी।" साशा "वह करना बंद करना चाहती थी जिसे जीवन कहा जाता है।" सपना सिकुड़ता नहीं है, यह नष्ट भी नहीं होता है (जैसा कि चेखव, गोगोल के कार्यों में है), यह उत्पन्न नहीं होता है, केवल उदासीनता या क्रोध बना रहता है। "छोटे आदमी" की थीम का खुलासा करते हुए, एल.एन. एंड्रीव प्रत्येक के मूल्य पर जोर देता है मानव जीवन. इस कर मुख्य विषयउसका प्रारंभिक रचनात्मकतालोगों के बीच समुदाय को प्राप्त करने का विषय बन जाता है। लेखक उन सार्वभौमिक मूल्यों के महत्व को महसूस करना चाहता है जो लोगों को एकजुट करते हैं, उन्हें सामाजिक कारकों की परवाह किए बिना संबंधित बनाते हैं। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि एल एंड्रीव के काम में "छोटा आदमी" का विषय विकसित हुआ है। सबसे पहले, इसे वंचित लोगों के लिए सहानुभूति और करुणा के स्वर में चित्रित किया गया था, लेकिन जल्द ही लेखक को "छोटे आदमी" में इतनी दिलचस्पी नहीं थी, जो अपमान और भौतिक गरीबी से पीड़ित था (हालांकि इसे भुलाया नहीं गया था), लेकिन "में" छोटा आदमी", अपने व्यक्तित्व की क्षुद्रता और रोजमर्रा की जिंदगी की चेतना से उत्पीड़ित। पहली कहानियों से शुरू होकर, लियोनिद एंड्रीव के काम में, दुनिया और मनुष्य की प्रकृति की पर्याप्त समझ की संभावना में लगातार संदेह पैदा होता है, जो उनके कार्यों की कविताओं की मौलिकता को निर्धारित करता है: इस संबंध में वह अनुभव करता है या तो डरपोक आशा या गहरी निराशावाद। जीवन के लिए इनमें से कोई भी दृष्टिकोण कभी भी उनके लेखन में पूर्ण विजय पाने में कामयाब नहीं हुआ। इस में विशिष्ठ सुविधाउनके विश्वदृष्टि में, हम उनके काम की मूलभूत विशेषता देखते हैं। एन टेफी द्वारा "लिटिल मैन" चेखव के नायक के काफी करीब है। सूक्ष्म विडंबना, छिपी हुई मनोवैज्ञानिकता, चेखव की भाषा की लालित्य ने उनकी कहानियों को हास्य साहित्य की विशाल धारा से अलग कर दिया, जिसने "आजादी के दिनों" और बाद के वर्षों में रूस को मारा। एन टेफी की कहानी "गिफ्ट हॉर्स" चेखव के काम "द डेथ ऑफ एन ऑफिशियल" के बहुत करीब है। जैसे ए.पी. चेखव, एन टेफी की हंसी काफी दूर की है, लेकिन क्लासिक की तुलना में अधिक व्यंग्यात्मक है। उसका नायक असाधारण नहीं, बल्कि साधारण है। कहानी की कॉमेडी मनोवैज्ञानिक ओवरटोन से निकटता से संबंधित है। कहानी के केंद्र में "छोटे आदमी" निकोलाई इवानोविच Utkin की कहानी है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह हमारे सामने एक "छोटा आदमी" है, क्योंकि कहानी की शुरुआत में ही लेखक नायक की उत्पत्ति पर जोर देता है - "एक छोटे काउंटी शहर का एक छोटा उत्पाद अधिकारी"। कहानी के नायक के लिए, "खुश" जीत - घोड़ा महत्वाकांक्षी सपनों का प्रतीक है, किसी अन्य जीवन के लिए "छोटे आदमी" के दयनीय दावे, एक अभिजात वर्ग के जीवन की याद दिलाते हैं। Utkin की मज़ेदार हरकतें, भीड़ से बाहर खड़े होने की उनकी इच्छा, एक छोटे से प्रांतीय अधिकारी के लिए विशिष्ट हैं। कहानी का हास्य एक बेकार व्यक्ति के मनोविज्ञान के गहरे जोखिम पर आधारित है, लेकिन एक उच्च स्थिति का दावा करता है, इसलिए हँसी उदासी के नोटों से रंगी हुई है। यह N. Teffi को N.V से भी संबंधित बनाता है। गोगोल। एन टेफी की छवि में "छोटा आदमी", उसका असली सार, उसके आस-पास की वास्तविकता में इतना अनुकूलित और सामंजस्यपूर्ण है, जिसमें लेखक का स्थायी मॉडल मूल्यांकन होता है, जो एक योग्य उत्पाद और अर्थपूर्ण निरंतरता प्रतीत होता है वह वातावरण जिसने उसे पाला, लेकिन उसके प्रति शत्रुतापूर्ण। और अगर नायक ए.पी. चेखव उस नाटकीय स्थिति के कारण पाठक की करुणा पर भरोसा कर सकते हैं जिसमें वह खुद को पाता है, फिर एन। टेफी के चरित्र को एक एपिसोड की स्थिति में रखा जाता है जो "समाज-व्यक्तिगत" संबंध की सामग्री को स्थायी रूप से विलोम के रूप में बनाता है। और इसलिए, एन। टेफी के लघु गद्य में फेसलेस, महत्वहीन पात्र पर्यावरण का एक अभिन्न अंग हैं, लेखक की छवि में उनकी आंतरिक और बाहरी सामग्री ए.पी. की छवि की तुलना में एक कठोर व्याख्या प्राप्त करती है। चेखव, हालांकि दोनों लेखक विडंबना का उपयोग दुनिया को देखने के तरीके के रूप में करते हैं।

रूसी साहित्य में "छोटे आदमी" की छवि

"छोटा आदमी" की अवधारणा साहित्य में बहुत ही प्रकार के नायक बनने से पहले दिखाई देती है। प्रारंभ में, यह तीसरे एस्टेट के लोगों का पदनाम है, जो साहित्य के लोकतंत्रीकरण के कारण लेखकों के लिए रूचि बन गया।

19वीं शताब्दी में, "छोटा आदमी" की छवि साहित्य के क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक बन गई। "छोटा आदमी" की अवधारणा वीजी द्वारा पेश की गई थी। बेलिंस्की ने अपने 1840 के लेख "विट फ्रॉम विट" में। प्रारंभ में, इसका अर्थ "सरल" व्यक्ति था। रूसी साहित्य में मनोविज्ञान के विकास के साथ, यह छवि एक अधिक जटिल मनोवैज्ञानिक चित्र प्राप्त करती है और दूसरी छमाही के लोकतांत्रिक कार्यों में सबसे लोकप्रिय चरित्र बन जाती है।उन्नीसवीं सदी।

साहित्यिक विश्वकोश:

"लिटिल मैन" 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में कई विविध पात्र हैं, जो सामान्य विशेषताओं से एकजुट हैं: सामाजिक पदानुक्रम, गरीबी, असुरक्षा में एक निम्न स्थिति, जो उनके मनोविज्ञान और कथानक की भूमिका की ख़ासियत को निर्धारित करती है - सामाजिक अन्याय के शिकार और एक स्मृतिहीन राज्य तंत्र, जिसे अक्सर "महत्वपूर्ण व्यक्ति" की छवि में व्यक्त किया जाता है। उन्हें जीवन के भय, अपमान, नम्रता की विशेषता है, जो, हालांकि, चीजों के मौजूदा क्रम के अन्याय की भावना के साथ जोड़ा जा सकता है, घायल गर्व और यहां तक ​​​​कि एक अल्पकालिक विद्रोही आवेग के साथ, जो, एक नियम के रूप में, वर्तमान स्थिति में बदलाव नहीं लाता है। ए.एस. पुश्किन ("द ब्रॉन्ज हॉर्समैन", "द स्टेशनमास्टर") और एन. वी. गोगोल ("द ओवरकोट", "नोट्स ऑफ ए मैडमैन") द्वारा खोजे गए "लिटिल मैन" का प्रकार, रचनात्मक रूप से, और कभी-कभी परंपरा के संबंध में विवादात्मक रूप से , F. M. Dostoevsky (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chekhov ("टॉलस्टॉय एंड थिन" के नायक "द डेथ ऑफ़ एन ऑफिशियल" से चेर्व्याकोव), M. A. Bulgakov द्वारा पुनर्विचार (डायबोलियड से कोरोटकोव), एम.एम. जोशचेंको और 19वीं-20वीं सदी के अन्य रूसी लेखक।

"छोटा आदमी" साहित्य में एक प्रकार का नायक है, अक्सर यह एक गरीब, अगोचर अधिकारी होता है जो एक छोटे से पद पर काबिज होता है, उसका भाग्य दुखद होता है।

"लिटिल मैन" का विषय रूसी साहित्य का "क्रॉस-कटिंग थीम" है। इस छवि की उपस्थिति चौदह चरणों की रूसी कैरियर की सीढ़ी के कारण है, जिसके निचले हिस्से में छोटे अधिकारियों ने काम किया और गरीबी, अधिकारों की कमी और अपमान, खराब शिक्षित, अक्सर अकेला या परिवारों के साथ बोझ, मानवीय समझ के योग्य, प्रत्येक अपने स्वयं के दुर्भाग्य के साथ।

छोटे लोग अमीर नहीं होते, अदृश्य होते हैं, उनका भाग्य दुखद होता है, वे रक्षाहीन होते हैं।

पुश्किन "स्टेशनमास्टर" सैमसन वीरिन।

मेहनती आदमी। कमजोर व्यक्ति। वह अपनी बेटी को खो देता है - अमीर हुसर मिंस्की उसे ले जाता है। सामाजिक संघर्ष। अपमानित। अपना ख्याल नहीं रख सकता। मदिरा पी ली। सैमसन जीवन में खो गया है।

पुष्किन साहित्य में "छोटे आदमी" के लोकतांत्रिक विषय को सामने रखने वाले पहले लोगों में से एक थे। बेल्किन टेल्स में, 1830 में पूरा हुआ, लेखक न केवल बड़प्पन और काउंटी ("द यंग लेडी-किसान वुमन") के जीवन की तस्वीरें खींचता है, बल्कि पाठकों का ध्यान "छोटे आदमी" के भाग्य की ओर भी खींचता है।

"छोटे आदमी" का भाग्य यहाँ पहली बार वास्तविक रूप से दिखाया गया है, बिना भावुक अशांति के, बिना रोमांटिक अतिशयोक्ति के, कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप, सामाजिक संबंधों का अन्याय।

द स्टेशनमास्टर के कथानक में ही एक विशिष्ट सामाजिक संघर्ष व्यक्त किया गया है, वास्तविकता का एक व्यापक सामान्यीकरण व्यक्त किया गया है, एक व्यक्तिगत मामले में प्रकट किया गया है। दुखद भाग्यसाधारण आदमी सैमसन वीरिन।

कैरिजवे के चौराहे पर कहीं एक छोटा डाक स्टेशन है। 14 वीं कक्षा के अधिकारी सैमसन वीरिन और उनकी बेटी डुन्या यहां रहते हैं - एकमात्र आनंद जो देखभाल करने वाले के कठिन जीवन को रोशन करता है, जो लोगों को चिल्लाने और कोसने से भरा होता है। लेकिन कहानी का नायक - सैमसन वीरिन - काफी खुश और शांत है, वह लंबे समय से सेवा की शर्तों के अनुकूल है, सुंदर बेटी डुन्या उसे एक साधारण घर चलाने में मदद करती है। वह साधारण मानव सुख के सपने देखता है, उम्मीद करता है कि वह अपने पोते-पोतियों की देखभाल करेगा, अपना बुढ़ापा अपने परिवार के साथ बिताएगा। लेकिन भाग्य उसके लिए एक कठिन परीक्षा तैयार करता है। गुजरने वाले हसर मिन्स्की अपने कृत्य के परिणामों के बारे में सोचे बिना, दुन्या को दूर ले जाते हैं।

सबसे बुरी बात यह है कि दुन्या ने अपनी मर्जी से हसरत छोड़ दी। एक नए, समृद्ध जीवन की दहलीज पार करने के बाद, उसने अपने पिता को छोड़ दिया। सैमसन वीरिन सेंट पीटर्सबर्ग में "खोई हुई मेमने को वापस करने" के लिए जाता है, लेकिन उसे दुन्या के घर से बाहर निकाल दिया जाता है। हसर "एक मजबूत हाथ से, बूढ़े आदमी को कॉलर से पकड़कर, उसे सीढ़ियों पर धकेल दिया।" दुखी पिता! वह एक अमीर हुसर के साथ कहाँ प्रतिस्पर्धा कर सकता है! अंत में, अपनी बेटी के लिए उन्हें कई बैंकनोट मिलते हैं। “उसकी आँखों में फिर से आँसू आ गए, क्रोध के आँसू! उसने कागजों को एक गेंद में निचोड़ा, उन्हें जमीन पर फेंक दिया, उन्हें अपनी एड़ी से चिपका दिया और चला गया ... "

वीरिन अब लड़ने में सक्षम नहीं थी। उसने "सोचा, अपना हाथ लहराया और पीछे हटने का फैसला किया।" शिमशोन, अपनी प्यारी बेटी को खोने के बाद, जीवन में खो गया, खुद पी गया और अपनी बेटी की लालसा में मर गया, उसके संभावित दु: खद भाग्य के बारे में दुःखी हुआ।

उनके जैसे लोगों के बारे में, पुश्किन कहानी की शुरुआत में लिखते हैं: "हालांकि, निष्पक्ष रहें, हम उनकी स्थिति में प्रवेश करने की कोशिश करेंगे और शायद, हम उन्हें और अधिक कृपालु रूप से आंकेंगे।"

जीवन की सच्चाई, "छोटे आदमी" के लिए सहानुभूति, मालिकों द्वारा हर कदम पर अपमानित, पद और स्थिति में उच्च स्थान - यही हम कहानी पढ़ते समय महसूस करते हैं। पुष्किन इस "छोटे आदमी" को प्यार करता है जो दुःख और ज़रूरत में रहता है। कहानी लोकतंत्र और मानवता से ओतप्रोत है, इसलिए वास्तविक रूप से "छोटे आदमी" का चित्रण करती है।

पुष्किन "कांस्य घुड़सवार"। यूजीन

यूजीन एक "छोटा आदमी" है। शहर ने भाग्य में एक घातक भूमिका निभाई। बाढ़ के दौरान, वह अपनी दुल्हन को खो देता है। उसके सारे सपने और खुशी की उम्मीदें खत्म हो गईं। मेरा दिमाग फ़िर गया है। बीमार पागलपन में, वह "एक कांस्य घोड़े पर मूर्ति" दुःस्वप्न को चुनौती देता है: कांस्य खुरों के नीचे मौत का खतरा।

यूजीन की छवि टकराव के विचार का प्रतीक है आम आदमीऔर राज्यों।

"गरीब आदमी अपने लिए नहीं डरता था।" "खून खौल उठा।" "दिल में एक लौ दौड़ गई", "पहले से ही तुम्हारे लिए!"। येवगेनी का विरोध एक तात्कालिक आवेग है, लेकिन सैमसन वीरिन की तुलना में अधिक मजबूत है।

एक चमकदार, जीवंत, शानदार शहर की छवि को कविता के पहले भाग में एक भयानक, विनाशकारी बाढ़, एक उग्र तत्व की अभिव्यंजक छवियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जिस पर एक व्यक्ति की कोई शक्ति नहीं है। उन लोगों में जिनका जीवन बाढ़ से नष्ट हो गया था, यूजीन हैं, जिनकी शांतिपूर्ण परवाह लेखक कविता के पहले भाग की शुरुआत में बोलते हैं। यूजीन एक "साधारण आदमी" ("छोटा" आदमी) है: उसके पास न तो पैसा है और न ही रैंक, वह "कहीं सेवा करता है" और अपनी प्यारी लड़की से शादी करने और जीवन जीने के लिए खुद को "विनम्र और सरल आश्रय" बनाने का सपना देखता है उसका।

…हमारा हिरो

कोलंबो में रहता है, कहीं सेवा करता है,

सरदार शर्माते हैं...

वह भविष्य के लिए महान योजनाएँ नहीं बनाता, वह एक शांत, अगोचर जीवन से संतुष्ट है।

वह किस बारे में सोच रहा था? के बारे में,

कि वह गरीब था, कि उसने काम किया

उसे पहुंचाना था

और स्वतंत्रता, और सम्मान;

भगवान उसमें क्या जोड़ सकता है

मन और धन।

कविता नायक के उपनाम या उसकी उम्र का संकेत नहीं देती है, येवगेनी के अतीत, उसकी उपस्थिति, चरित्र लक्षणों के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है। येवगेनी को व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित करके, लेखक उसे भीड़ से एक साधारण, विशिष्ट व्यक्ति में बदल देता है। हालाँकि, एक चरम, गंभीर स्थिति में, यूजीन एक सपने से जागता हुआ प्रतीत होता है, और "तुच्छता" की आड़ में फेंक देता है और "तांबे की मूर्ति" का विरोध करता है। पागलपन की स्थिति में, वह इस मृत स्थान पर शहर का निर्माण करने वाले व्यक्ति को अपने दुर्भाग्य का अपराधी मानते हुए, कांस्य घुड़सवार को धमकी देता है।

पुष्किन अपने नायकों को तरफ से देखता है। वे या तो बुद्धि में या समाज में अपनी स्थिति से बाहर नहीं खड़े होते हैं, लेकिन वे दयालु और सभ्य लोग होते हैं, और इसलिए सम्मान और सहानुभूति के योग्य होते हैं।

टकराव

पुश्किन ने पहली बार रूसी साहित्य में दिखाया राज्य और राज्य के हितों और निजी व्यक्ति के हितों के बीच संघर्ष की सभी त्रासदी और अशुद्धता।

कविता का कथानक पूरा हो गया, नायक की मृत्यु हो गई, लेकिन केंद्रीय संघर्ष बना रहा और पाठकों को स्थानांतरित कर दिया गया, हल नहीं हुआ और वास्तव में, "टॉप्स" और "बॉटम्स", निरंकुश सत्ता और निराश्रित लोगों का विरोध रह गया। सांकेतिक जीत कांस्य घुड़सवारयूजीन पर - बल की जीत, लेकिन न्याय की नहीं।

गोगोल "ओवरकोट" अकाकी अकीकिविच बश्माकिन

"अनन्त नामधारी सलाहकार"। सहकर्मियों, डरपोक और एकाकी के उपहास को इस्तीफा देना। गरीब आध्यात्मिक जीवन। लेखक की विडंबना और करुणा। नायक के लिए भयानक शहर की छवि। सामाजिक संघर्ष: "छोटा आदमी" और "महत्वपूर्ण व्यक्ति" अधिकारियों के सौम्य प्रतिनिधि। फंतासी का तत्व (कास्टिंग) विद्रोह और प्रतिशोध का मकसद है।

गोगोल अपने "पीटर्सबर्ग टेल्स" में "छोटे लोगों", अधिकारियों की दुनिया के लिए पाठक को खोलता है। कहानी "द ओवरकोट" इस विषय के प्रकटीकरण के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, गोगोल का रूसी साहित्य के आगे के आंदोलन पर बहुत प्रभाव था, दोस्तोवस्की और शेड्रिन से लेकर बुल्गाकोव और शोलोखोव तक अपने सबसे विविध आंकड़ों के काम में "जवाब"। "हम सभी गोगोल के ओवरकोट से बाहर आए," दोस्तोवस्की ने लिखा।

अकाकी अकाकिविच बश्माकिन - "शाश्वत टाइटेनियम सलाहकार।" वह इस्तीफा देकर अपने सहयोगियों का उपहास सहता है, वह डरपोक और अकेला है। संवेदनहीन लिपिकीय सेवा ने उनके हर जीवित विचार को मार डाला। उनका आध्यात्मिक जीवन खराब है। कागजों के पत्राचार में उसे एकमात्र आनंद मिलता है। उन्होंने प्यार से एक साफ सुथरी लिखावट में अक्षरों को चित्रित किया और पूरी तरह से अपने आप को काम में डुबो दिया, अपने सहयोगियों द्वारा किए गए अपमान, और जरूरत, और भोजन और आराम की चिंता को भूल गए। घर पर भी, वह केवल यही सोचता था कि "भगवान कल फिर से लिखने के लिए कुछ भेजेगा।"

लेकिन इस पददलित अधिकारी में भी, एक आदमी जाग उठा जब जीवन का लक्ष्य प्रकट हुआ - एक नया ओवरकोट। कहानी में, छवि का विकास देखा जाता है। "वह किसी तरह अधिक जीवंत हो गया, यहां तक ​​कि चरित्र में भी दृढ़ हो गया। संदेह, अनिर्णय उसके चेहरे से और उसके कार्यों से खुद ही गायब हो गया ... ”बशमाचिन एक दिन के लिए अपने सपने के साथ भाग नहीं लेता है। वह इसके बारे में सोचता है, जैसे कोई अन्य व्यक्ति प्रेम के बारे में, परिवार के बारे में सोचता है। यहाँ वह अपने लिए एक नया ओवरकोट मंगवाता है, "... उसका अस्तित्व किसी तरह पूर्ण हो गया है ..." अकाकी अकाकिविच के जीवन का वर्णन विडंबना से भरा हुआ है, लेकिन इसमें दया और दुख दोनों हैं। हमें अंदर ले जा रहा है आध्यात्मिक दुनियानायक, अपनी भावनाओं, विचारों, सपनों, खुशियों और दुखों का वर्णन करते हुए, लेखक यह स्पष्ट करता है कि बश्माकिन के लिए एक ओवरकोट हासिल करना कितना खुशी की बात थी और इसका नुकसान किस आपदा में बदल जाता है।

नहीं था एक आदमी से ज्यादा खुशअकाकी अकाकियेविच की तुलना में जब दर्जी ने उसे एक ओवरकोट लाकर दिया। लेकिन उनका आनंद अल्पकालिक था। रात में जब वह घर लौटा तो उसे लूट लिया गया। और उसके आसपास के लोगों में से कोई भी उसके भाग्य में भाग नहीं लेता है। बश्माकिन ने व्यर्थ में "महत्वपूर्ण व्यक्ति" से मदद मांगी। उन पर वरिष्ठों और "उच्च" के खिलाफ विद्रोह का भी आरोप लगाया गया था। निराश अकाकी अकाकियेविच को सर्दी लग जाती है और वह मर जाता है।

फिनाले में, एक छोटा, डरपोक आदमी, ताकतवर की दुनिया से निराश होकर, इस दुनिया के खिलाफ विरोध करता है। मरते हुए, वह "बुरी तरह से निन्दा करता है", सबसे भयानक शब्दों का उच्चारण करता है जो "महामहिम" शब्दों के बाद आता है। यह एक दंगा था, यद्यपि मृत्युशय्या प्रलाप में।

यह ओवरकोट के कारण नहीं है कि "छोटा आदमी" मर जाता है। वह नौकरशाही "अमानवीयता" और "क्रूर अशिष्टता" का शिकार हो जाता है, जो गोगोल के अनुसार, "परिष्कृत, शिक्षित धर्मनिरपेक्षता" की आड़ में दुबक जाता है। यह कहानी का गहरा अर्थ है।

विद्रोह का विषय एक भूत की शानदार छवि में अभिव्यक्ति पाता है जो अकाकी अकाकिविच की मृत्यु के बाद सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों पर दिखाई देता है और अपराधियों से अपने ओवरकोट उतार देता है।

एन. वी. गोगोल, जिन्होंने अपनी कहानी "द ओवरकोट" में पहली बार गरीब लोगों की आध्यात्मिक कंजूसी, वर्ग को दिखाया, लेकिन "छोटे आदमी" की विद्रोह करने की क्षमता पर भी ध्यान आकर्षित किया और इसके लिए उन्होंने कल्पना के तत्वों का परिचय दिया काम।

एन वी गोगोल ने सामाजिक संघर्ष को गहरा किया: लेखक ने न केवल "छोटे आदमी" का जीवन दिखाया, बल्कि अन्याय के खिलाफ उसका विरोध भी दिखाया। इस "विद्रोह" को डरपोक होने दें, लगभग शानदार, लेकिन नायक मौजूदा व्यवस्था की नींव के खिलाफ अपने अधिकारों के लिए खड़ा है।

दोस्तोवस्की "क्राइम एंड पनिशमेंट" मारमेलादोव

लेखक ने स्वयं टिप्पणी की: "हम सभी गोगोल के ओवरकोट से बाहर आए।"

दोस्तोवस्की का उपन्यास गोगोल के "ओवरकोट" की भावना से ओतप्रोत है "गरीब लोगऔर"। यह उसी "छोटे आदमी" के भाग्य की कहानी है, जो दु: ख, निराशा और सामाजिक अराजकता से कुचला गया है। वरेन्का के साथ गरीब अधिकारी मकर देवुश्किन का पत्राचार, जिसने अपने माता-पिता को खो दिया था और एक खरीददार द्वारा सताया गया था, इन लोगों के जीवन के गहरे नाटक को प्रकट करता है। मकर और वर्णिका किसी भी कठिनाई के लिए एक दूसरे के लिए तैयार हैं। अत्यधिक ज़रूरत में जी रहे मकर, वर्या की मदद करते हैं। और वर्या, मकर की स्थिति के बारे में जानकर उसकी सहायता के लिए आती है। लेकिन उपन्यास के नायक रक्षाहीन हैं। उनका विद्रोह "उनके घुटनों पर विद्रोह" है। कोई भी उनकी सहायता नहीं कर सकता है। वर्या को निश्चित मृत्यु के लिए ले जाया जाता है, और मकर अपने दुःख के साथ अकेला रह जाता है। क्रूर वास्तविकता से टूटे दो अद्भुत लोगों का टूटा, अपंग जीवन।

दोस्तोवस्की "छोटे लोगों" के गहरे और मजबूत अनुभवों को प्रकट करते हैं।

यह जानना उत्सुक है कि मकर देवुश्किन पुश्किन की द स्टेशनमास्टर और गोगोल की द ओवरकोट पढ़ते हैं। वह सैमसन वीरिन के प्रति सहानुभूति रखता है और बश्माकिन से शत्रुता रखता है। शायद इसलिए कि वह उसमें अपना भविष्य देखता है।

"छोटे आदमी" के भाग्य के बारे में शिमोन सेम्योनोविचमारमेलादोव ने एफ.एम. उपन्यास के पन्नों पर दोस्तोवस्की "अपराध और दंड". एक-एक करके, लेखक हमारे सामने निराशाजनक गरीबी की तस्वीरें प्रकट करता है। कार्रवाई के दृश्य के रूप में दोस्तोवस्की ने कड़ाई से सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे गंदे हिस्से को चुना। इस परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मारमेलादोव परिवार का जीवन हमारे सामने प्रकट होता है।

यदि चेखव के पात्रों को अपमानित किया जाता है, उनकी तुच्छता का एहसास नहीं होता है, तो दोस्तोवस्की के नशे में धुत सेवानिवृत्त अधिकारी उनकी बेकार, बेकार को पूरी तरह से समझते हैं। वह एक शराबी, महत्वहीन, अपने दृष्टिकोण से एक ऐसा व्यक्ति है जो सुधार करना चाहता है, लेकिन नहीं कर सकता। वह समझता है कि उसने अपने परिवार और विशेष रूप से अपनी बेटी को पीड़ित होने की निंदा की है, इस बारे में चिंता करता है, खुद को तुच्छ जानता है, लेकिन खुद की मदद नहीं कर सकता। "अफ़सोस! मुझ पर दया क्यों!" मार्मेलादोव अचानक चिल्लाया, हाथ फैलाए खड़ा हुआ... "हाँ! मुझ पर दया करने की कोई बात नहीं है! मुझे सूली पर चढ़ा दो, और मुझ पर दया मत करो!

दोस्तोवस्की एक वास्तविक पतित व्यक्ति की छवि बनाता है: मार्मेलैड की आयातक मिठास, अनाड़ी अलंकृत भाषण - एक बीयर ट्रिब्यून की संपत्ति और एक ही समय में एक विदूषक। उसकी नीचता के बारे में जागरूकता ("मैं एक पैदाइशी मवेशी हूं") केवल उसकी बहादुरी को मजबूत करता है। वह एक ही समय में घृणित और दयनीय है, यह शराबी मारमेलादोव अपने अलंकृत भाषण और महत्वपूर्ण नौकरशाही मुद्रा के साथ।

इस क्षुद्र अधिकारी की मन: स्थिति उनके साहित्यिक पूर्ववर्तियों - पुश्किन के सैमसन वीरिन और गोगोल के बश्माकिन की तुलना में बहुत अधिक जटिल और सूक्ष्म है। उनके पास आत्मनिरीक्षण की शक्ति नहीं है, जो दोस्तोवस्की के नायक ने हासिल की थी। मारमेलादोव न केवल पीड़ित हैं, बल्कि उनका विश्लेषण भी करते हैं मन की स्थिति, वह, एक डॉक्टर के रूप में, बीमारी का निर्दयी निदान करता है - अपने स्वयं के व्यक्तित्व का ह्रास। रस्कोलनिकोव के साथ अपनी पहली मुलाकात में वह इस तरह कबूल करता है: “प्रिय महोदय, गरीबी एक दोष नहीं है, यह सच्चाई है। लेकिन ... गरीबी एक वाइस है - पी। गरीबी में, आप अभी भी जन्मजात भावनाओं के सभी बड़प्पन को बरकरार रखते हैं, लेकिन गरीबी में, कभी भी ... गरीबी में मैं खुद को अपमानित करने के लिए सबसे पहले तैयार हूं।

एक व्यक्ति न केवल गरीबी से मर जाता है, बल्कि यह भी समझता है कि वह आध्यात्मिक रूप से कैसे तबाह हो गया है: वह खुद से घृणा करना शुरू कर देता है, लेकिन अपने आस-पास ऐसा कुछ भी नहीं देखता है जिससे वह अपने व्यक्तित्व के क्षय से बच सके। मारमेलादोव के जीवन का अंत दुखद है: सड़क पर उसे घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई एक बांका सज्जन की गाड़ी ने कुचल दिया था। अपने आप को उनके पैरों के नीचे फेंक कर, इस आदमी ने खुद अपने जीवन का परिणाम पाया।

लेखक मारमेलादोव की कलम के तहत एक दुखद रास्ता बन जाता है। मारमेलैड का रोना - "आखिरकार, यह आवश्यक है कि हर व्यक्ति कम से कम कहीं जा सके" - एक अमानवीय व्यक्ति की निराशा की अंतिम डिग्री को व्यक्त करता है और उसके जीवन नाटक के सार को दर्शाता है: कहीं नहीं जाना है और कोई नहीं जाना है .

उपन्यास में, रस्कोलनिकोव मारमेलादोव के प्रति सहानुभूति रखता है। मारमेलादोव के साथ एक मधुशाला में मुलाकात, उनके बुखार से भरे, मानो प्रलाप में, स्वीकारोक्ति ने उपन्यास के नायक रस्कोलनिकोव को "नेपोलियन विचार" की शुद्धता के अंतिम प्रमाणों में से एक दिया। लेकिन रस्कोलनिकोव न केवल मारमेलादोव के प्रति सहानुभूति रखता है। 'वे एक से अधिक बार मुझ पर दया कर चुके हैं,' मारमेलादोव रस्कोलनिकोव से कहता है। अच्छे जनरल इवान अफानासाइविच ने भी उस पर दया की और उसे फिर से सेवा में स्वीकार कर लिया। लेकिन मारमेलादोव परीक्षा में खड़ा नहीं हो सका, उसने फिर से पीना शुरू कर दिया, अपनी सारी तनख्वाह पी ली, सब कुछ पी लिया और बदले में एक बटन के साथ एक फटा हुआ कोट प्राप्त किया। मारमेलादोव अपने व्यवहार में अंतिम मानवीय गुणों को खोने के बिंदु पर पहुंच गया। वह पहले से ही इतना अपमानित है कि वह खुद को एक आदमी की तरह महसूस नहीं करता है, बल्कि लोगों के बीच सिर्फ एक आदमी होने का सपना देखता है। सोन्या मारमेलादोवा अपने पिता को समझती है और माफ कर देती है, जो अपने पड़ोसी की मदद करने में सक्षम है, उन लोगों के साथ सहानुभूति रखने के लिए जिन्हें दया की जरूरत है

दोस्तोवस्की हमें दया के अयोग्य के लिए खेद महसूस कराते हैं, करुणा के अयोग्य के लिए दया महसूस करते हैं। "करुणा सबसे महत्वपूर्ण और, शायद, मानव अस्तित्व का एकमात्र नियम है," फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने कहा।

चेखव "एक अधिकारी की मौत", "मोटी और पतली"

बाद में, चेखव विषय के विकास में एक अजीबोगरीब परिणाम देंगे, उन्होंने पारंपरिक रूप से रूसी साहित्य द्वारा गाए जाने वाले गुणों पर संदेह किया - "छोटे आदमी" के उच्च नैतिक गुण - एक क्षुद्र अधिकारी। चेखव। यदि चेखोव ने लोगों में कुछ "उजागर" किया, तो सबसे पहले, यह उनकी "छोटा" होने की क्षमता और तैयारी थी। एक व्यक्ति को खुद को "छोटा" बनाने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए - यह "छोटे आदमी" विषय की व्याख्या में चेखव का मुख्य विचार है। जो कुछ कहा गया है, उसे सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि "छोटा आदमी" का विषय रूसी साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण गुणों को प्रकट करता है।उन्नीसवीं सदी - लोकतंत्र और मानवतावाद।

समय के साथ, "छोटा आदमी", अपनी गरिमा से वंचित, "अपमानित और अपमानित", न केवल करुणा का कारण बनता है, बल्कि प्रगतिशील लेखकों के बीच निंदा भी करता है। "आपका जीवन उबाऊ है, सज्जनों," चेखव ने अपने काम के साथ "छोटे आदमी" से कहा, अपने पद से इस्तीफा दे दिया। सूक्ष्म हास्य के साथ, लेखक इवान चेर्व्याकोव की मृत्यु का उपहास करता है, जिसके होठों से "स्वयं" की कमी ने उसके होंठों को जीवन भर नहीं छोड़ा।

उसी वर्ष "द डेथ ऑफ़ अ ऑफिशियल" के रूप में, "थिक एंड थिन" कहानी दिखाई देती है। चेखव फिर से परोपकारिता, दासता का विरोध करते हैं। कॉलेजिएट नौकर पोर्फिरी "एक चीनी की तरह", एक आज्ञाकारी धनुष में झुकता है, अपने पूर्व मित्र से मिला है, जिसका उच्च पद है। इन दोनों लोगों को जोड़ने वाली दोस्ती की भावना को भुला दिया जाता है।

कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट"। झेलटकोव

एआई कुप्रिन में " गार्नेट कंगन"येल्तकोव एक" छोटा आदमी है। "और फिर, नायक निम्न वर्ग का है। लेकिन वह प्यार करता है, और वह इस तरह से प्यार करता है कि उच्च समाज के कई सक्षम नहीं हैं। झेलटकोव को लड़की से प्यार हो गया और सभी उसका बाद का जीवनवह केवल उससे प्यार करता था। वह समझ गया कि प्रेम एक उदात्त भावना है, यह उसे भाग्य द्वारा दिया गया एक अवसर है, और इसे चूकना नहीं चाहिए। उसका प्रेम ही उसका जीवन है, उसकी आशा है। झेलटकोव ने आत्महत्या की। लेकिन नायक की मृत्यु के बाद, महिला को पता चलता है कि कोई भी उससे उतना प्यार नहीं करता जितना उसने किया। कुप्रिन का नायक एक असाधारण आत्मा का व्यक्ति है, जो आत्म-बलिदान करने में सक्षम है, वास्तव में प्यार करने में सक्षम है, और ऐसा उपहार दुर्लभ है। इसलिए, "छोटा आदमी" झेलटकोव अपने आसपास के लोगों के ऊपर एक आकृति के रूप में प्रकट होता है।

इस प्रकार, "छोटे आदमी" के विषय में लेखकों के काम में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। "छोटे लोगों" की छवियों को चित्रित करते हुए, लेखकों ने आमतौर पर उनके कमजोर विरोध, दलितता पर जोर दिया, जो बाद में "छोटे आदमी" को गिरावट की ओर ले जाता है। लेकिन इन नायकों में से प्रत्येक के पास जीवन में कुछ है जो उसे अस्तित्व को सहन करने में मदद करता है: सैमसन वीरिन की एक बेटी है, जीवन का आनंद, अकाकी अकाकिविच के पास एक ओवरकोट है, मकर देवुश्किन और वर्णिका का एक दूसरे के लिए प्यार और देखभाल है। इस लक्ष्य को खो देने के बाद, वे मर जाते हैं, नुकसान से बचने में असमर्थ होते हैं।

अंत में मैं यही कहना चाहूंगा कि इंसान को छोटा नहीं होना चाहिए। अपनी बहन को लिखे अपने एक पत्र में, चेखव ने कहा: "हे भगवान, अच्छे लोगों में रूस कितना समृद्ध है!"

एक्सएक्स में सदी, आई। बुनिन, ए। कुप्रिन, एम। गोर्की और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अंत में नायकों की छवियों में विषय विकसित किया गया थाएक्सएक्स सदी, आप वी। शुक्शिन, वी। रासपुतिन और अन्य लेखकों के काम में इसका प्रतिबिंब पा सकते हैं।

परिचय

छोटा आदमी ओस्ट्रोव्स्की साहित्य

बेलिंस्की द्वारा "छोटे आदमी" की अवधारणा पेश की गई थी (1840 का लेख "विट फ्रॉम विट")।

"लिटिल मैन" - यह कौन है? यह अवधारणा संदर्भित करती है साहित्यिक नायकयथार्थवाद का युग, जो आमतौर पर सामाजिक पदानुक्रम में काफी कम स्थान रखता है। एक "छोटा आदमी" एक छोटे अधिकारी से लेकर एक व्यापारी या एक गरीब रईस भी हो सकता है। जितना अधिक लोकतांत्रिक साहित्य बनता गया, उतना ही "छोटा आदमी" प्रासंगिक होता गया।

उस समय भी "छोटे आदमी" की छवि के लिए अपील बहुत महत्वपूर्ण थी। इससे भी अधिक, यह छवि प्रासंगिक थी, क्योंकि इसका कार्य एक सामान्य व्यक्ति के जीवन को उसकी सभी समस्याओं, चिंताओं, असफलताओं, परेशानियों और छोटी-छोटी खुशियों के साथ दिखाना है। साधारण लोगों के जीवन को समझाना, दिखाना बहुत कठिन काम है। पाठक को उसके जीवन की सभी सूक्ष्मताओं, उसकी आत्मा की सभी गहराइयों से अवगत कराने के लिए। यह मुश्किल है, क्योंकि "छोटा आदमी" पूरे लोगों का प्रतिनिधि है।

यह विषय आज भी प्रासंगिक है, क्योंकि हमारे समय में ऐसी उथली आत्मा वाले लोग हैं, जिनके पीछे आप न तो छल छिपा सकते हैं और न ही मुखौटा। यह ऐसे लोग हैं जिन्हें "छोटे आदमी" कहा जा सकता है। और ऐसे लोग हैं जो केवल अपनी हैसियत में छोटे हैं, लेकिन महान हैं, हमें अपनी शुद्ध आत्मा दिखा रहे हैं, जो धन और समृद्धि से अप्रभावित हैं, जो जानते हैं कि कैसे आनन्दित होना, प्रेम करना, कष्ट उठाना, चिंता करना, सपने देखना, बस जीना और खुश रहना। ये असीमित आकाश में छोटे पक्षी हैं, लेकिन वे महान आत्मा वाले लोग हैं।

विश्व साहित्य और उसके लेखकों में "छोटे आदमी" की छवि का इतिहास

कई लेखक "छोटा आदमी" विषय उठाते हैं। और उनमें से प्रत्येक इसे अपने तरीके से करता है। कोई उसका सही और स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करता है, और कोई अपनी आंतरिक दुनिया को छुपाता है ताकि पाठक उसकी विश्वदृष्टि के बारे में सोच सकें और कहीं गहराई से, अपने से तुलना कर सकें अपने आप से प्रश्न पूछें: मैं कौन हूँ?क्या मैं एक छोटा व्यक्ति हूँ?

छोटे आदमी की पहली छवि ए.एस. की कहानी "द स्टेशनमास्टर" से सैमसन वीरिन की थी। पुश्किन। पुष्किन, अपने काम के शुरुआती चरणों में, "छोटे आदमी" की छवि का वर्णन करने वाले पहले क्लासिक्स में से एक के रूप में, पात्रों की उच्च आध्यात्मिकता दिखाने की कोशिश की। पुष्किन "छोटे आदमी" और असीमित शक्ति के शाश्वत अनुपात को भी मानता है - "पीटर द ग्रेट का आराप", "पोल्टावा"।

पुष्किन को प्रत्येक नायक के चरित्र में गहरी पैठ की विशेषता थी - "छोटा आदमी"।

पुष्किन स्वयं एक छोटे से व्यक्ति के विकास को लगातार सामाजिक परिवर्तनों और स्वयं जीवन की विविधता से समझाता है। प्रत्येक युग का अपना "छोटा आदमी" होता है।

लेकिन, 20 वीं सदी की शुरुआत के बाद से, रूसी साहित्य में "छोटे आदमी" की छवि गायब हो गई है, अन्य नायकों को रास्ता दे रही है।

"द ओवरकोट" कहानी में गोगोल द्वारा पुश्किन की परंपराओं को जारी रखा गया है। एक "छोटा आदमी" निम्न सामाजिक स्थिति और मूल का व्यक्ति है, बिना किसी क्षमता के, चरित्र की ताकत से प्रतिष्ठित नहीं है, लेकिन साथ ही साथ, हानिरहित और उसके आसपास के लोगों को कोई नुकसान नहीं पहुंचाता है। पुश्किन और गोगोल दोनों, एक छोटे आदमी की छवि बनाते हुए, पाठकों को याद दिलाना चाहते थे कि सबसे साधारण व्यक्ति भी सहानुभूति, ध्यान और समर्थन के योग्य व्यक्ति है।

"ओवरकोट" का नायक अकाकी अकाकिविच निम्नतम वर्ग का एक अधिकारी है - एक ऐसा व्यक्ति जो लगातार उपहास और उपहास करता है। वह अपनी अपमानित स्थिति के इतने अभ्यस्त थे कि उनकी वाणी भी हीन हो गई - वे वाक्यांश को समाप्त नहीं कर सके। और इसने उन्हें सबके सामने अपमानित किया, यहाँ तक कि कक्षा में उनके बराबर भी। अकाकी अकाकियेविच अपने बराबर के लोगों के सामने अपना बचाव भी नहीं कर सकता, इस तथ्य के बावजूद कि वह राज्य का विरोध करता है (जैसा कि येवगेनी ने ऐसा करने की कोशिश की)।

यह इस तरह था कि गोगोल ने उन परिस्थितियों को दिखाया जो लोगों को "छोटा" बनाती हैं!

एक और लेखक जिसने "छोटा आदमी" के विषय को छुआ, वह एफ एम दोस्तोवस्की थे। वह "छोटे आदमी" को पुश्किन और गोगोल की तुलना में अधिक गहराई से एक व्यक्ति के रूप में दिखाता है, लेकिन यह दोस्तोवस्की है जो लिखता है: हम सभी गोगोल के "ओवरकोट" से बाहर आए।

उनका मुख्य लक्ष्य अपने नायक के सभी आंतरिक आंदोलनों को व्यक्त करना था। उसके साथ सब कुछ महसूस करें, और निष्कर्ष निकालें कि "छोटे लोग" व्यक्ति हैं, और उनकी व्यक्तिगत भावना समाज में एक स्थिति वाले लोगों की तुलना में बहुत अधिक मूल्यवान है। दोस्तोवस्की का "छोटा आदमी" कमजोर है, उसके जीवन के मूल्यों में से एक यह है कि दूसरे उसे एक समृद्ध आध्यात्मिक व्यक्तित्व के रूप में देख सकते हैं। और आत्म-जागरूकता बहुत बड़ी भूमिका निभाती है।

काम में "गरीब लोग" एफ.एम. दोस्तोवस्की का नायक मुंशी मकर देवुश्किन भी एक छोटा अधिकारी है। उन्हें काम पर धमकाया भी गया था, लेकिन यह स्वभाव से बिल्कुल अलग व्यक्ति है। अहंकार का संबंध मानवीय गरिमा के मुद्दों से है, यह समाज में उसकी स्थिति को दर्शाता है। मकर, द ओवरकोट पढ़ने के बाद, नाराज थे कि गोगोल ने अधिकारी को एक तुच्छ व्यक्ति के रूप में चित्रित किया, क्योंकि उन्होंने खुद को अकाकी अकाकिविच में पहचाना। वह अकाकी अकाकिविच से इस मायने में भिन्न था कि वह गहराई से प्यार करने और महसूस करने में सक्षम था, जिसका अर्थ है कि वह महत्वहीन नहीं था। वह एक व्यक्ति है, हालांकि उसकी स्थिति में निम्न है।

दोस्तोवस्की ने अपने चरित्र के लिए खुद को एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व के रूप में महसूस करने की मांग की।

मकर एक ऐसा व्यक्ति है जो जानता है कि कैसे सहानुभूति, महसूस करना, सोचना और तर्क करना है, और यह दोस्तोवस्की के अनुसार है सर्वोत्तम गुण"छोटा आदमी"।

एफ.एम. दोस्तोवस्की प्रमुख विषयों में से एक के लेखक बन गए - "अपमानित और अपमानित", "गरीब लोग" का विषय। दोस्तोवस्की इस बात पर जोर देते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह कोई भी हो, चाहे वह कितना भी नीचे क्यों न खड़ा हो, हमेशा करुणा और सहानुभूति का अधिकार रखता है।

एक गरीब व्यक्ति के लिए, जीवन में आधार सम्मान और सम्मान है, लेकिन उपन्यास "गरीब लोग" के नायकों के लिए इसे हासिल करना लगभग असंभव है: "और हर कोई जानता है, वरेन्का, कि एक गरीब व्यक्ति चीर-फाड़ से भी बदतर है और नहीं कर सकता किसी से कोई भी सम्मान प्राप्त करो, जो है उसे मत लिखो"।

दोस्तोवस्की के अनुसार, "छोटा आदमी" खुद को "छोटा" के रूप में जानता है: "मुझे इसकी आदत है, क्योंकि मुझे हर चीज की आदत है, क्योंकि मैं एक शांत व्यक्ति हूं, क्योंकि मैं एक छोटा व्यक्ति हूं; लेकिन, फिर भी, यह सब किस लिए है? ... "। "लिटिल मैन" तथाकथित माइक्रोवर्ल्ड है, और इस दुनिया में कई विरोध हैं, सबसे कठिन स्थिति से बचने का प्रयास। यह दुनिया समृद्ध है सकारात्मक गुणऔर उज्ज्वल भावनाएँ, लेकिन वह अपमान और उत्पीड़न के अधीन है। "छोटा आदमी" जीवन ही सड़क पर फेंक दिया जाता है। दोस्तोवस्की के अनुसार "छोटे लोग" केवल उनकी सामाजिक स्थिति में छोटे हैं, और उनकी आंतरिक दुनिया समृद्ध और दयालु है।

दोस्तोवस्की की मुख्य विशेषता परोपकार है, किसी व्यक्ति की प्रकृति, उसकी आत्मा पर ध्यान देना, न कि सामाजिक सीढ़ी पर किसी व्यक्ति की स्थिति पर। यह आत्मा ही वह मुख्य गुण है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति का न्याय किया जाना चाहिए।

एफ.एम. दोस्तोवस्की ने चाहा एक बेहतर जीवनगरीबों के लिए, रक्षाहीन, "अपमानित और अपमानित", "छोटा आदमी"। लेकिन एक ही समय में, शुद्ध, महान, दयालु, निस्वार्थ, ईमानदार, ईमानदार, विचारशील, संवेदनशील, आध्यात्मिक रूप से उन्नत और अन्याय के खिलाफ विरोध करने की कोशिश कर रहा है।