बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में प्राचीन रूसी साहित्य की भूमिका

परिचय

आधुनिक परिस्थितियों में, एक अकादमिक विषय के रूप में साहित्य को एक विशेष मिशन सौंपा गया है - एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व की शिक्षा जिसमें रूस के नागरिक होने की चेतना का उच्च स्तर हो। आज के सामाजिक परिवेश में, जब रूमानियत फैशन से बाहर हो गई है, जब निस्वार्थता, दया, दया, देशभक्ति दुर्लभ हो गई है, व्यक्ति का आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान एक समस्या है जिसके समाधान पर देश का भविष्य निर्भर करता है।

ऐसी अस्पष्ट दुनिया में नेविगेट करना हमारे बच्चों के लिए हमेशा आसान नहीं होता है। यह सब साहित्य पाठों में शैक्षिक कार्य में सुधार की आवश्यकता को इंगित करता है; उच्च नैतिक आदर्शों और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं के साथ आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के लिए इस विषय की सभी संभावनाओं का यथासंभव उपयोग करना।

रूसी साहित्य हमेशा लोगों का गौरव, विवेक रहा है, क्योंकि हमारे राष्ट्रीय मनोविज्ञान में आत्मा, विवेक, एक उज्ज्वल और सटीक शब्द पर ध्यान देने की विशेषता है, जो मार सकता है और पुनर्जीवित हो सकता है, जमीन में रौंद सकता है और स्वर्ग की ओर बढ़ सकता है। स्कूल के अध्ययन में साहित्य अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों में बहुक्रियाशील है, सामग्री में पॉलीफोनिक: इसमें लेखकों, ऐतिहासिक युगों और साहित्यिक रुझान. फिक्शन के काम नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, राजनीति और कभी-कभी लड़ाई की रणनीति और युद्ध की रणनीति के मुद्दों को उठाते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात एक व्यक्ति और पूरे राष्ट्र की आत्मा और भावना की समस्या है।

हमारे राष्ट्रीय साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण बात इसकी रूढ़िवादी विश्वदृष्टि है, वास्तविकता के प्रतिबिंब की धार्मिक प्रकृति। साहित्य की धार्मिकता चर्च जीवन के संबंध में नहीं, बल्कि दुनिया को देखने के एक विशेष तरीके से प्रकट होती है। आधुनिक समय का साहित्य धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) संस्कृति से संबंधित है, और यह विशुद्ध रूप से सनकी नहीं हो सकता। हालाँकि, नए समय के साहित्य ने 10 वीं - 17 वीं शताब्दी के साहित्य को ग्रहण किया। इसका शिक्षण चरित्र, इसका नैतिक आधार और इसकी "दार्शनिक प्रकृति", यानी। सामान्य सांस्कृतिक घटनाओं के साथ दर्शन का संयोजन - कला, विज्ञान, आदि। 10वीं - 17वीं शताब्दी के घरेलू साहित्य को पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

आधुनिक साहित्य ने सबसे मूल्यवान चीज को संरक्षित किया है जो प्राचीन रूस के साहित्य में थी: उच्च स्तर की नैतिकता, विश्वदृष्टि की समस्याओं में रुचि, भाषा की समृद्धि।

पुराने रूसी साहित्य ने अपने कार्य और मानव हृदय में आध्यात्मिक आग को जलाने और बनाए रखने में अस्तित्व का अर्थ देखा। यहीं से सभी के माप के रूप में अंतरात्मा की पहचान आती है। जीवन मूल्य. प्राचीन रूस के लेखकों ने उनके काम को एक भविष्यवाणी मंत्रालय के रूप में माना। इसीलिए उस समय के कार्य लोगों के विवेक, उनकी परंपराओं, जरूरतों और आकांक्षाओं, उनकी आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। जो कुछ भी पीड़ादायक है, उसे प्रकट करते हुए, वह ज्वलंत प्रश्न उठाती है, जिसके लिए समाज को उत्तर की आवश्यकता होती है, उन्हें मानवीय तरीकों से हल करना सिखाती है, दया, आपसी समझ और करुणा का आह्वान करती है, वह शिक्षित करती है सर्वोत्तम गुणव्यक्ति।

पुराना रूसी साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र है। इसके नैतिक प्रभाव की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि पाठक के पास रूस के प्राचीन इतिहास की घटनाओं से परिचित होने का अवसर है, ताकि वे उस दूर के समय के लेखकों के बुद्धिमान आकलन के साथ अपने जीवन के आकलन की तुलना कर सकें। धारणा की प्रक्रिया में पुराने रूसी काम करता हैछात्र जीवन में किसी व्यक्ति के स्थान, उसके लक्ष्यों और आकांक्षाओं के बारे में जटिल विश्वदृष्टि अवधारणाओं को सीख सकते हैं, कुछ नैतिक निर्णयों की सच्चाई से आश्वस्त हो सकते हैं और नैतिक मूल्यांकन में अनुभव प्राप्त कर सकते हैं।

बेशक, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक लंबी और श्रमसाध्य प्रक्रिया है, लेकिन कला के काम की पूरी प्रणाली, साथ ही पाठ्येतर गतिविधियाँ, छात्रों के आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण में योगदान करती हैं। प्राचीन रूसी संस्कृति और साहित्य की नैतिक और सौंदर्य क्षमता, अववाकम का काम, इतिहासकार नेस्टर और सिल्वेस्टर बहुत अधिक है, हमारे छात्रों पर भावनात्मक प्रभाव की डिग्री असाधारण है, गहराई नैतिक मुद्देअक्षय। यह वास्तव में हमारी आध्यात्मिकता का "अटूट प्याला" है।

सदियों पुराने आध्यात्मिक मूल्यों, राष्ट्रीय परंपराओं की ओर लौटना हमारे समय की तत्काल आवश्यकता है। और क्या यह वापसी होगी, क्या यह एक वास्तविकता बन जाएगी, हर किसी की व्यक्तिगत आवश्यकता, और न केवल फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि, काफी हद तक (उम्मीद) भाषा शिक्षकों पर निर्भर करती है।

यह हमारे समय में विशेष रूप से सच है, जब रूस गंभीर आध्यात्मिक नुकसान के साथ गंभीर परिवर्तनों से गुजर रहा है। 90 के दशक के बच्चे अपने नाजुक कंधों पर राजनीतिक और सामाजिक सुधारों, समाज के स्तरीकरण और बेरोजगारी के सभी परिणामों को लेकर स्कूल डेस्क पर बैठे हैं। हम उनके लिए जिम्मेदार हैं क्योंकि उन्हें देश को विरासत में देना है; उनकी नैतिकता के लिए, चूंकि एक अनैतिक लोग मौत और विनाश के लिए अभिशप्त हैं।

एक राष्ट्र तब तक जीवित है जब तक उसकी राष्ट्रीय संस्कृति जीवित है: भाषा, रीति-रिवाज, परंपराएं, किंवदंतियां, कला और निश्चित रूप से साहित्य। इसलिए, एक शिक्षक का मुख्य कार्य छात्रों को उनके लोगों, उनके अतीत, परंपराओं और संस्कृति के बारे में बहुमुखी और गहन ज्ञान से समृद्ध करना है।

केवल शिक्षक और छात्रों की बातचीत, सहयोग और सह-निर्माण की प्रक्रिया में ही प्राचीन रूसी साहित्य की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता को वास्तव में विसर्जित करना और समझना संभव है - वास्तव में हमारी आध्यात्मिकता का "अटूट कप"।

कार्य का लक्ष्य:

10वीं-17वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारकों के अध्ययन में विभिन्न रूपों, विधियों और तकनीकों का उपयोग करके बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में प्राचीन रूसी साहित्य की भूमिका दिखाएं।

सौंपे गए कार्य:

प्राचीन रूसी साहित्य के क्षेत्र में वैज्ञानिकों के कार्यों का अध्ययन करना।

प्राचीन रस के साहित्य के उद्भव, अवधि और शैली की बारीकियों के लिए आवश्यक शर्तें निर्धारित करें।

प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन में काम, तकनीकों और विधियों के सबसे प्रभावी रूपों को प्रकट करने के लिए।

प्रायोगिक कार्य प्रमुख शिक्षकों और पद्धतिविदों और व्यक्तिगत शैक्षणिक अनुभव के सर्वोत्तम अभ्यासों के विश्लेषण और सामान्यीकरण पर आधारित था।

अध्याय 1. संस्कृति के हिस्से के रूप में पुराना रूसी साहित्य।

. प्राचीन रूसी साहित्य का उदय।

10 वीं शताब्दी के अंत में, प्राचीन रस का साहित्य उत्पन्न हुआ, जिसके आधार पर तीन भ्रातृ लोगों का साहित्य विकसित हुआ - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी। प्राचीन रूसी साहित्य ईसाई धर्म को अपनाने के साथ उत्पन्न हुआ और मूल रूप से चर्च की जरूरतों को पूरा करने के लिए बुलाया गया था: ईसाई धर्म की भावना में समाजों को शिक्षित करने के लिए, ईसाई धर्म के इतिहास पर जानकारी का प्रसार करने के लिए एक चर्च संस्कार प्रदान करने के लिए। इन कार्यों ने साहित्य की शैली प्रणाली और इसके विकास की विशेषताओं दोनों को निर्धारित किया। ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ रूस में साहित्य का उदय हुआ। इसका विकास निर्विवाद रूप से प्रमाणित करता है कि देश के ईसाईकरण और लेखन की उपस्थिति, सबसे पहले, राज्य की जरूरतों के द्वारा निर्धारित की गई थी। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, प्राचीन रूस ने एक साथ लेखन और साहित्य दोनों प्राप्त किए।

पुराने रूसी शास्त्रियों को सबसे कठिन कार्य का सामना करना पड़ा: रूस में बनाए गए चर्चों और मठों को कम से कम समय में पूजा के लिए आवश्यक पुस्तकों के साथ प्रदान करना आवश्यक था, नींव के साथ नए परिवर्तित ईसाइयों को ईसाई हठधर्मिता से परिचित कराना आवश्यक था ईसाई नैतिकता के साथ, शब्द के व्यापक अर्थ में ईसाई इतिहासलेखन के साथ: और ब्रह्मांड, लोगों और राज्यों के इतिहास के साथ, और चर्च के इतिहास के साथ, और अंत में, ईसाई तपस्वियों के जीवन के इतिहास के साथ 1।

परिणामस्वरूप, उनकी लिखित भाषा के अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों के दौरान, प्राचीन रूसी शास्त्री बीजान्टिन साहित्य की सभी मुख्य शैलियों और मुख्य स्मारकों से परिचित हो गए।

इस बारे में बात करना आवश्यक था कि कैसे - एक ईसाई दृष्टिकोण से - दुनिया को व्यवस्थित किया गया है, ताकि समीचीन और बुद्धिमानी से "ईश्वर द्वारा व्यवस्थित" प्रकृति का अर्थ समझाया जा सके। एक शब्द में, सबसे जटिल विश्वदृष्टि मुद्दों के लिए समर्पित साहित्य को तुरंत बनाना आवश्यक था। बुल्गारिया से लाई गई पुस्तकें युवा ईसाई राज्य की इन सभी बहुमुखी आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकती थीं, और इसके परिणामस्वरूप, ईसाई साहित्य के अनुवाद, पुनर्लेखन और गुणा करना आवश्यक था। सभी ऊर्जा, सभी बल, प्राचीन रूसी शास्त्रियों के सभी समय पहले इन प्राथमिक कार्यों की पूर्ति में लीन थे।

लेखन प्रक्रिया लंबी थी, लेखन सामग्री (चर्मपत्र) महंगी थी, और इसने न केवल प्रत्येक पुस्तक फोलियो को श्रमसाध्य बना दिया, बल्कि इसे मूल्य और महत्व का एक विशेष प्रभामंडल भी दिया। साहित्य को कुछ बहुत महत्वपूर्ण, गंभीर माना जाता था, जिसका उद्देश्य सर्वोच्च आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति करना था।

राज्य और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, अंतर्राजसी और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में, कानूनी व्यवहार में लेखन आवश्यक था। लेखन की उपस्थिति ने अनुवादकों और शास्त्रियों की गतिविधियों को प्रेरित किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसने मूल साहित्य के उद्भव के अवसर पैदा किए, दोनों चर्च की जरूरतों और आवश्यकताओं (शिक्षाओं, गंभीर शब्दों, जीवन) और विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष (इतिहास) की सेवा करते हैं। . हालाँकि, यह काफी स्वाभाविक है कि उस समय के प्राचीन रूसी लोगों के दिमाग में ईसाईकरण और लेखन (साहित्य) के उद्भव को एक ही प्रक्रिया माना जाता था।

सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल के 988 के लेख में - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", ईसाई धर्म अपनाने के बारे में संदेश के तुरंत बाद, यह कहा जाता है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर, "भेजने, बच्चों को जानबूझकर बच्चों से लेना शुरू कर दिया [ महान लोगों से], और उन्हें किताबी शिक्षा शुरू करने के लिए दिया" 2।

1037 के एक लेख में, व्लादिमीर के बेटे, प्रिंस यारोस्लाव की गतिविधियों की विशेषता बताते हुए, इतिहासकार ने नोट किया कि वह "किताबों के साथ विकसित हो रहा था, और उन्हें पढ़ रहा था [उन्हें पढ़ रहा था], अक्सर रात और दिन में। और मैंने बहुत से शास्त्रियों को इकट्ठा किया और ग्रीक से स्लोवेनियाई लेखन [ग्रीक से अनुवाद] में परिवर्तित किया। और बहुत सी किताबें लिखी गई हैं, और विश्वासयोग्य होना सीखकर लोग परमात्मा की शिक्षाओं का आनंद लेंगे। इसके अलावा, इतिहासकार पुस्तकों के लिए एक प्रकार की प्रशंसा करता है: "पुस्तक के अध्ययन से महान क्रॉल होता है: पुस्तकों के साथ, हम हमें पश्चाताप का मार्ग दिखाते और सिखाते हैं [किताबें हमें पश्चाताप सिखाती हैं], हम ज्ञान प्राप्त करते हैं और पुस्तक के शब्दों से संयम। नदी के सार को निहारना, ब्रह्मांड को मिलाते हुए, ज्ञान के मूल [स्रोतों] को निहारना; किताबों के लिए एक अक्षम्य गहराई होती है। क्रॉसलर के ये शब्द सबसे पुराने प्राचीन रूसी संग्रहों में से एक के पहले लेख को प्रतिध्वनित करते हैं - "इज़बॉर्निक 1076"; इसमें कहा गया है कि जिस प्रकार कीलों के बिना जहाज का निर्माण नहीं हो सकता, उसी प्रकार पुस्तकों को पढ़े बिना कोई धर्मात्मा नहीं बन सकता है, धीरे-धीरे और सोच-समझकर पढ़ने की सलाह दी जाती है: अध्याय के अंत तक जल्दी से पढ़ने की कोशिश न करें, बल्कि इस पर चिंतन करें। क्या पढ़ा गया है, एक शब्द को तीन बार और एक ही अध्याय को फिर से पढ़ें, जब तक कि आप इसका अर्थ समझ न लें।

11 वीं -14 वीं शताब्दी की प्राचीन रूसी पांडुलिपियों से परिचित होने के बाद, रूसी लेखकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले स्रोतों की स्थापना - क्रॉनिकर्स, हैगोग्राफर्स (जीवन के लेखक), गंभीर शब्दों या शिक्षाओं के लेखक, हम आश्वस्त हैं कि इतिहास में हमारे पास सार घोषणाएं नहीं हैं आत्मज्ञान के लाभों के बारे में; 10वीं और 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। रूस में, इसके पैमाने के संदर्भ में एक बड़ा काम किया गया था: एक विशाल साहित्य को बल्गेरियाई मूल से कॉपी किया गया था या ग्रीक 1 से अनुवादित किया गया था।

पुराने रूसी साहित्य को एक विषय और एक कथानक का साहित्य माना जा सकता है। यह कथानक विश्व इतिहास है, और यह विषय अर्थ है मानव जीवन.

ऐसा नहीं है कि सभी कार्य विश्व इतिहास के लिए समर्पित थे (हालाँकि इनमें से बहुत सारे कार्य हैं): यह बात नहीं है! प्रत्येक कार्य, कुछ हद तक, दुनिया के इतिहास में अपना भौगोलिक स्थान और कालानुक्रमिक मील का पत्थर पाता है। घटनाओं के घटने के क्रम में सभी कार्यों को एक के बाद एक पंक्ति में रखा जा सकता है: हम हमेशा जानते हैं कि लेखकों द्वारा उन्हें किस ऐतिहासिक समय के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

साहित्य आविष्कार के बारे में नहीं, बल्कि वास्तविक के बारे में बताता है, या कम से कम बताना चाहता है। इसलिए, वास्तविक विश्व इतिहास, वास्तविक भौगोलिक स्थान - सभी व्यक्तिगत कार्यों को जोड़ता है।

वास्तव में, प्राचीन रूसी कार्यों में कल्पना सच्चाई से छिपी हुई है। ओपन फिक्शन की अनुमति नहीं है। सभी कार्य उन घटनाओं के लिए समर्पित हैं जो घटित हुई थीं, या, हालांकि वे मौजूद नहीं थीं, जिन्हें गंभीरता से लिया गया माना जाता है। 17 वीं शताब्दी तक प्राचीन रूसी साहित्य। पारंपरिक पात्रों को नहीं जानता या लगभग नहीं जानता। नाम अभिनेताओं- ऐतिहासिक: बोरिस और ग्लीब, थियोडोसियस पेचेर्सकी, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, रेडोनज़ के सर्जियस, पर्म के स्टीफन ... इसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य मुख्य रूप से उन व्यक्तियों के बारे में बताता है जिन्होंने खेला महत्वपूर्ण भूमिकावी ऐतिहासिक घटनाओं: चाहे वह सिकंदर महान हो या स्मोलेंस्क का अब्राहम।

प्राचीन रूस की सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक बुल्गारिया के जॉन एक्सार्क द्वारा "शेस्टोडनेव" है। यह पुस्तक छह दिनों में दुनिया के निर्माण के बारे में बाइबिल की किंवदंती के क्रम में अपनी कहानी को व्यवस्थित करके दुनिया के बारे में बताती है। पहले दिन, प्रकाश उत्पन्न हुआ; दूसरे पर, दृश्य आकाश और जल; तीसरे पर, समुद्र, नदियाँ, झरने और बीज; चौथे पर, सूर्य, चंद्रमा और तारे; पांचवें पर, मछली , सरीसृप, और पक्षी; छठे पर, जानवर और आदमी।। वर्णित प्रत्येक दिन सृजन, दुनिया, इसकी सुंदरता और ज्ञान, समग्रता के तत्वों की स्थिरता और विविधता के लिए एक भजन है।

प्राचीन रूसी साहित्य एक चक्र है। लोककथाओं से कई गुना श्रेष्ठ एक चक्र। यह एक महाकाव्य है जो ब्रह्मांड के इतिहास और रूस के इतिहास को बताता है।

प्राचीन रस का कोई भी कार्य - अनुवादित या मूल - अलग नहीं है। वे सभी अपने द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर में एक दूसरे के पूरक हैं। प्रत्येक कहानी एक संपूर्ण है, और साथ ही यह दूसरों के साथ जुड़ी हुई है। यह दुनिया के इतिहास के अध्यायों में से एक है। यहां तक ​​​​कि अनुवादित कहानी "स्टेफ़नीट और इखनीलत" ("कलिला और डिम्ना" के कथानक का एक पुराना रूसी संस्करण) या "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला" के रूप में ऐसी रचनाएँ जो एक वास्तविक प्रकृति की मौखिक कहानियों के आधार पर लिखी गई हैं, संग्रह में शामिल हैं और अलग-अलग सूचियों में नहीं पाए जाते हैं। अलग-अलग पाण्डुलिपियों में, वे केवल 17वीं और 18वीं शताब्दी में बाद की परंपरा में प्रकट होने लगते हैं।

लगातार साइकिलिंग चल रही है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि Tver के व्यापारी अफानसी निकितिन के "तीन समुद्रों से परे यात्रा" के नोट्स भी क्रॉनिकल में शामिल थे। ये नोट एक ऐतिहासिक रचना बन जाते हैं - भारत की यात्रा की घटनाओं की कहानी। ऐसा भाग्य असामान्य नहीं है साहित्यिक कार्यप्राचीन रूस ': समय के साथ कई कहानियाँ ऐतिहासिक मानी जाने लगती हैं, रूसी इतिहास के बारे में दस्तावेजों या आख्यानों के रूप में: चाहे वह मठ की दीवार के निर्माण के बारे में उनके द्वारा दिए गए Vydubetsky मठ मूसा के मठाधीश का उपदेश हो, या संत का जीवन।

कार्य "एनफिल्ड सिद्धांत" के अनुसार बनाए गए थे। जीवन सदियों से संत की सेवाओं के साथ पूरक था, उनके मरणोपरांत चमत्कारों का वर्णन। यह संत के बारे में अतिरिक्त कहानियों के साथ बढ़ सकता है। एक ही संत के कई जन्मों को एक नए एकल कार्य में जोड़ा जा सकता है। क्रॉनिकल को नई जानकारी के साथ पूरक किया जा सकता है। क्रॉनिकल के अंत को हर समय पीछे धकेल दिया गया, नई घटनाओं के बारे में अतिरिक्त प्रविष्टियों के साथ जारी रहा (इतिहास के साथ-साथ क्रॉनिकल बढ़ता गया)। क्रॉनिकल के अलग-अलग वार्षिक लेखों को अन्य क्रॉनिकल्स से नई जानकारी के साथ पूरक किया जा सकता है; वे नए कार्यों को शामिल कर सकते हैं। क्रोनोग्रफ़ और ऐतिहासिक उपदेश भी इस तरह से पूरक थे। शब्दों और शिक्षाओं के संग्रह का प्रसार हुआ। यही कारण है कि प्राचीन रूसी साहित्य में इतने बड़े काम हैं जो अलग-अलग आख्यानों को दुनिया और उसके इतिहास के बारे में एक आम "महाकाव्य" में जोड़ते हैं।

ईसाई साहित्य ने रूसी लोगों को नैतिकता और नैतिकता के नए मानदंडों से परिचित कराया, उनके मानसिक क्षितिज को व्यापक बनाया और कई ऐतिहासिक और भौगोलिक जानकारी प्रदान की।

प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव की परिस्थितियों, समाज के जीवन में इसके स्थान और कार्यों ने इसकी मूल शैलियों की प्रणाली को निर्धारित किया, अर्थात्, वे शैलियाँ जिनके भीतर मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ।

सबसे पहले, डी.एस. लिकचेव की अभिव्यंजक परिभाषा के अनुसार, यह "एक विषय और एक कथानक" का साहित्य था। यह कहानी विश्व इतिहास है, और यह विषय मानव जीवन का अर्थ है" 1। वास्तव में, प्राचीन रूसी साहित्य की सभी विधाएँ इस विषय और इस कथानक के लिए समर्पित थीं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूस का बपतिस्मा महान ऐतिहासिक महत्व की घटना थी, न केवल राजनीतिक और सामाजिक रूप से, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी। प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद शुरू हुआ, और 988 में रूस के बपतिस्मा की तारीख रूस के राष्ट्रीय ऐतिहासिक विकास के लिए शुरुआती बिंदु बन गई।

रस के बपतिस्मा से शुरू होकर, रूसी संस्कृति को कभी-कभी अपने रास्ते के कठिन, नाटकीय, दुखद विकल्प का सामना करना पड़ता था। सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से, न केवल आज तक, बल्कि इस या उस ऐतिहासिक घटना का दस्तावेजीकरण भी महत्वपूर्ण है।

1.2। प्राचीन साहित्य के इतिहास की अवधि।

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास को रूसी लोगों और रूसी राज्य के इतिहास से अलग-थलग माना जा सकता है। सात शताब्दियाँ (XI-XVIII सदियों), जिसके दौरान प्राचीन रूसी साहित्य विकसित हुआ, रूसी लोगों के ऐतिहासिक जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं से भरा है। प्राचीन रूस का साहित्य जीवन का प्रमाण है। इतिहास ने ही साहित्यिक इतिहास के कई कालों को स्थापित किया।

पहली अवधि प्राचीन रूसी राज्य का साहित्य है, साहित्य की एकता का काल है। यह एक सदी (XI और शुरुआती XII सदियों) तक रहता है। यह साहित्य की ऐतिहासिक शैली के निर्माण का युग है। इस अवधि का साहित्य दो केंद्रों में विकसित हुआ: कीव के दक्षिण में और नोवगोरोड के उत्तर में। पहली अवधि के साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता संपूर्ण रूसी भूमि के सांस्कृतिक केंद्र के रूप में कीव की अग्रणी भूमिका है। कीव विश्व व्यापार मार्ग की सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक कड़ी है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इसी अवधि से संबंधित है।

दूसरी अवधि, मध्य बारहवीं शताब्दी। - तेरहवीं शताब्दी का पहला तीसरा यह नए साहित्यिक केंद्रों के उद्भव की अवधि है: व्लादिमीर ज़ाल्स्की और सुज़ाल, रोस्तोव और स्मोलेंस्क, गैलीच और व्लादिमीर वोलिनस्की। इस अवधि के दौरान, साहित्य में स्थानीय विषय प्रकट हुए, विभिन्न विधाएँ दिखाई दीं। यह अवधि सामंती विखंडन की शुरुआत है।

इसके बाद मंगोल-तातार आक्रमण की एक छोटी अवधि आती है। इस अवधि के दौरान, "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द", "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" कहानियां बनाई गई हैं। इस अवधि के दौरान, साहित्य में एक विषय पर विचार किया जाता है, मंगोल-तातार सैनिकों के रूस में आक्रमण का विषय। इस अवधि को सबसे छोटा माना जाता है, लेकिन सबसे चमकीला भी।

अगली अवधि, XIV सदी का अंत। और 15वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध, यह साहित्य में देशभक्ति के उत्थान का काल है, कालक्रम लेखन और ऐतिहासिक आख्यान का काल है। यह शताब्दी 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई से पहले और बाद में रूसी भूमि के आर्थिक और सांस्कृतिक पुनरुद्धार के साथ मेल खाती है। XV सदी के मध्य में। साहित्य में नई घटनाएँ दिखाई देती हैं: अनुवादित साहित्य, "टेल ऑफ़ ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ बसर्गा" दिखाई देते हैं। ये सभी काल, XIII सदी से। 15वीं शताब्दी तक एक अवधि में जोड़ा जा सकता है और सामंती विखंडन की अवधि और उत्तर-पूर्वी रूस के एकीकरण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। चूँकि दूसरी अवधि का साहित्य क्रूसेडर्स (1204) द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के साथ शुरू होता है, और जब कीव की मुख्य भूमिका पहले ही समाप्त हो चुकी होती है और एक ही प्राचीन रूसी लोगों से तीन भाईचारे बनते हैं: रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

तीसरी अवधि XIV-XVII सदियों के रूसी केंद्रीकृत राज्य के साहित्य की अवधि है। जब राज्य अपने समय के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सक्रिय भूमिका निभाता है, और रूसी केंद्रीकृत राज्य के आगे विकास को भी दर्शाता है। और 17वीं शताब्दी से रूसी इतिहास का एक नया दौर शुरू होता है।

पुराने रूसी साहित्य में XI-XVII शताब्दियों में लिखे गए साहित्यिक स्मारकों की एक बड़ी संख्या है। प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को "सांसारिक" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। बाद वाले हर संभव तरीके से समर्थित और वितरित किए गए, जैसा कि वे निहित थे स्थायी मूल्यधार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता, और प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले भिक्षु थे, और पूर्व, आधिकारिक कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अपवाद के साथ, "व्यर्थ" घोषित किए गए थे। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को प्रस्तुत करते हैं अधिकवह वास्तव में थी की तुलना में उपशास्त्रीय।

पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से भिन्न हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। उसी समय, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। "वह सब कुछ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए सेवा करता है, घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने बड़े पैमाने पर प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता के संदर्भ में किया गया था। कार्यों को फिर से लिखा गया था, उनका अपना कुछ जोड़ा गया था, इसलिए हम प्राचीन रूसी कार्यों की परिवर्तनशीलता के बारे में बात कर सकते हैं।

हमारे प्राचीन साहित्य की एक अन्य विशेषता इसके कार्यों की गुमनामी और अवैयक्तिकता है। यह मनुष्य के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम का परिणाम था। सर्वोत्तम रूप से, हम व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नामों को जानते हैं, जो काम के शीर्षक में या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिए पर, या (जो बहुत कम सामान्य है) में अपना नाम रखते हैं। उसी समय, लेखक इस तरह के मूल्यांकन विशेषणों के साथ अपने नाम की आपूर्ति करने के लिए स्वीकार नहीं करेगा "पतला", "अयोग्य", "पापी"।ज्यादातर मामलों में, काम के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते हैं, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे भी छिप जाते हैं - जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, आदि।

प्राचीन रस के कार्यों को ध्यान में रखते हुए, साहित्यिक शिष्टाचार जैसे शब्द का उल्लेख करना आवश्यक है, अर्थात्। प्राचीन रूस में, लोगों के बीच संबंध एक विशेष शिष्टाचार या परंपरा के अधीन थे (जीवन स्पष्ट रूप से विनियमित है)। यह शब्द शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव द्वारा पेश किया गया था। शिष्टाचार भी कला में मौजूद था, विशेष रूप से पेंटिंग में (चिह्नों पर चित्र कड़ाई से परिभाषित पदों पर स्थित थे - प्रसिद्धि पर निर्भर विकास), संतों के जीवन की घटनाएं भी शिष्टाचार के अधीन थीं। प्राचीन रूसी कार्यों के लेखक ने महिमा या निंदा करने के लिए प्रथागत महिमा या निंदा की। उन्होंने अपने कामों में ऐसी परिस्थितियाँ बनाईं जो शिष्टाचार के अनुसार आवश्यक हैं ("टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में" राजकुमार एक अभियान पर जाता है, जिसका अर्थ है कि दस्ते को अपनी अपील दिखाना आवश्यक है, और भगवान से उनकी प्रार्थना, राजकुमार पूर्ण पोशाक में संकेत; आम तौर पर रूसी सेना को संख्या में कम दिखाया जाता है, और दुश्मन की सेना कई होती है, सेना की ताकत दिखाने के लिए, आदि)। साहित्यिक शिष्टाचार किसी भी कार्य में होता है।

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कुस्कोव वी.वी. पुराने रूसी साहित्य का इतिहास: प्रोक। भाषाविज्ञान के लिए। विशेषज्ञ। विश्वविद्यालय / वी.वी. कुस्कोव।- 7 वां संस्करण।-एम .: उच्चतर। स्कूल, 2003।

1.3। प्राचीन रूस के साहित्य की शैली विशिष्टता.

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली के बारे में बोलते हुए, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए: लंबे समय तक, 17 वीं शताब्दी तक, इस साहित्य ने साहित्यिक कथा की अनुमति नहीं दी। पुराने रूसी लेखकों ने केवल वही लिखा और पढ़ा जो वास्तव में था: दुनिया के इतिहास के बारे में, देशों, लोगों, जनरलों और पुरातनता के राजाओं के बारे में, पवित्र तपस्वियों के बारे में। यहां तक ​​​​कि एकमुश्त चमत्कारों को प्रसारित करते हुए, उनका मानना ​​​​था कि यह हो सकता है कि अज्ञात भूमि में रहने वाले शानदार जीव थे जिनके माध्यम से सिकंदर महान अपने सैनिकों के साथ गुजरा, कि गुफाओं और कोशिकाओं के अंधेरे में राक्षसों ने पवित्र साधुओं को दिखाई दिया, फिर उन्हें एक के रूप में लुभाया। वेश्याएं, फिर जानवरों और राक्षसों की आड़ में भयावह।

ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हुए, प्राचीन रूसी लेखक अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य संस्करण बता सकते थे: कुछ ऐसा कहते हैं, क्रॉलर या क्रॉलर कहेंगे, और अन्य अन्यथा कहते हैं। लेकिन उनकी नज़र में, यह सिर्फ मुखबिरों की अज्ञानता थी, इसलिए बोलने के लिए, अज्ञानता से एक भ्रम, हालाँकि, यह विचार कि इस या उस संस्करण का आविष्कार, रचना, और इससे भी अधिक शुद्ध साहित्यिक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - ऐसा पुराने लेखकों को विचार, जाहिरा तौर पर अविश्वसनीय लग रहा था। साहित्यिक कथा साहित्य की इस गैर-मान्यता ने भी, बदले में, शैलियों की प्रणाली, विषयों की सीमा और विषयों को निर्धारित किया, जिसके लिए साहित्य का एक काम समर्पित किया जा सकता है। काल्पनिक नायक रूसी साहित्य में अपेक्षाकृत देर से आएगा - 15 वीं शताब्दी से पहले नहीं, हालांकि उस समय भी वह लंबे समय तक एक दूर देश या प्राचीन काल के नायक के रूप में प्रच्छन्न रहेगा।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया ही कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों को ब्रह्मांड की बहुत प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और अच्छे की ताकतें बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तिथि का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य भी पूर्वनिर्धारित था: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और पृथ्वी के सभी लोगों की प्रतीक्षा में अंतिम न्याय व्यापक थे 1 .

मूल रूसी साहित्य की ख़ासियत और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी शास्त्रियों ने द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान, व्लादिमीर मोनोमख की टीचिंग, डेनियल ज़ातोचनिक की प्रार्थना और इस तरह की रचनाएँ कीं, इस सब के लिए आपको परिचित होने की आवश्यकता है हालांकि प्राचीन रूसी साहित्य की व्यक्तिगत शैलियों के कुछ नमूनों के साथ।

एक शैली एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार की साहित्यिक कृति है, एक अमूर्त मॉडल है, जिसके आधार पर विशिष्ट साहित्यिक कार्यों के ग्रंथ बनाए जाते हैं। प्राचीन रूस के साहित्य में शैलियों की प्रणाली आधुनिक से काफी अलग थी। पुराने रूसी साहित्य बड़े पैमाने पर बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव में विकसित हुए और इससे शैलियों की एक प्रणाली उधार ली, उन्हें राष्ट्रीय आधार पर फिर से तैयार किया: पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की विशिष्टता पारंपरिक रूसी लोक कला के साथ उनके संबंध में निहित है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को आमतौर पर प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया जाता है।

शैलियों को प्राथमिक कहा जाता है क्योंकि उन्होंने शैलियों को एकीकृत करने के लिए निर्माण सामग्री के रूप में कार्य किया। प्राथमिक शैलियाँ:

• इतिवृत्त

• शिक्षण

  अपोक्रिफा

ज़िंदगी

जीवन रूसी साहित्य की सबसे स्थिर और पारंपरिक विधाओं में से एक है।

शब्द "जीवन" सचमुच ग्रीक ("जीवन"), लैटिन वीटा से मेल खाता है। दोनों बीजान्टिन साहित्य में, और मध्य युग में पश्चिम और रूस में, इस शब्द ने एक निश्चित शैली को निरूपित करना शुरू किया: आत्मकथाएँ, प्रसिद्ध बिशपों की आत्मकथाएँ, कुलपति, भिक्षु - कुछ मठों के संस्थापक, लेकिन केवल वे जिन्हें चर्च संत माने जाते हैं। इसलिए जीवन संतों की जीवनी है। इसलिए, विज्ञान में जीवन को अक्सर "हैगोग्राफी" (एगियोस से - "पवित्र" और ग्राफो - "मैं लिखता हूं") शब्द से भी संदर्भित किया जाता है। हैगोग्राफी सभी साहित्य और कला है, जो एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक कथानक है, जिसे चर्च ने अपने कारनामों के लिए "संत" की उपाधि दी है।

जीवन पवित्र राजकुमारों और राजकुमारियों के जीवन का वर्णन करता है, रूसी चर्च के सर्वोच्च पदानुक्रम, फिर इसके अधीनस्थ सेवक, धनुर्विद्या, मठाधीश, साधारण भिक्षु, कम से कम अक्सर सफेद पादरी के लोग, सबसे अधिक बार मठों के संस्थापक और तपस्वी जो अलग-अलग से आए थे किसानों सहित प्राचीन रूसी समाज के वर्ग। 1

जिंदगियां जिनके बारे में बताती हैं वे सभी कमोबेश सभी थे ऐतिहासिक आंकड़े, समकालीनों का ध्यान या निकटतम संतानों की स्मृति को आकर्षित किया, अन्यथा हमें उनके अस्तित्व के बारे में पता नहीं चलता। लेकिन जीवन कोई जीवनी या वीर महाकाव्य नहीं है। यह बाद वाले से अलग है जिसमें यह वर्णन करता है वास्तविक जीवनकेवल सामग्री के एक निश्चित चयन के साथ, आवश्यक विशिष्ट में, कोई इसे स्टीरियोटाइपिकल, अभिव्यक्ति कह सकता है। उनके जीवन के संकलनकर्ता, जीवनीकार की अपनी शैली है, अपनी साहित्यिक युक्ति है, अपना विशेष कार्य है। 2

जीवन एक संपूर्ण साहित्यिक निर्माण है, कुछ विवरणों में एक वास्तुशिल्प इमारत जैसा दिखता है। यह आमतौर पर मानव समुदाय के लिए पवित्र जीवन के महत्व पर एक विचार व्यक्त करते हुए एक लंबी, गंभीर प्रस्तावना के साथ शुरू होता है।

तब संत की गतिविधि का वर्णन किया जाता है, जो बचपन से, कभी-कभी जन्म से पहले भी, उच्च प्रतिभाओं का ईश्वर-चयनित पोत बनने के लिए होता है; यह गतिविधि जीवन के दौरान चमत्कारों के साथ होती है, और संत की मृत्यु के बाद भी चमत्कारों से प्रभावित होती है। जीवन संत के लिए एक प्रशंसनीय शब्द के साथ समाप्त होता है, आमतौर पर दुनिया को एक नया दीपक भेजने के लिए भगवान भगवान का आभार व्यक्त करता है जो पापी लोगों के लिए जीवन का मार्ग रोशन करता है। इन सभी भागों को कुछ गंभीर, लिटर्जिकल में जोड़ा गया है: जीवन का उद्देश्य संत के स्मारक दिवस की पूर्व संध्या पर पूरी रात की चौकसी में चर्च में पढ़ा जाना था। जीवन वास्तव में सुनने वाले या पाठक को नहीं, बल्कि प्रार्थना करने वाले को संबोधित है। यह सिखाने से कहीं अधिक है: शिक्षण में, यह अभ्यस्त है, यह एक आत्मीय क्षण को प्रार्थनापूर्ण झुकाव में बदलने का प्रयास करता है। यह एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व, व्यक्तिगत जीवन का वर्णन करता है, लेकिन यह अवसर अपने आप में मूल्यवान नहीं है, न कि मानव प्रकृति की विविध अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में, बल्कि केवल एक शाश्वत आदर्श के अवतार के रूप में। 4

बीजान्टिन जीवनी रूसी जीवनी के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करती है, लेकिन पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य के विकास की प्रारंभिक अवधि में, दो प्रकार के जीवनी ग्रंथ दिखाई दिए: राजसी जीवनी और मठवासी जीवनी। रियासत सामान्य रूप से हैगोग्राफिक योजना की ओर रहती है। उदाहरण के लिए, यह बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु, "बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" शीर्षक के तहत जीवन। यह काम शास्त्रीय बीजान्टिन जीवन की सख्त आवश्यकताओं के अनुसार लिखा गया था। नेस्टर ने परंपरा का पालन करते हुए, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बचपन के बारे में बात की, बोरिस की शादी के बारे में बताया कि कैसे भाइयों ने भगवान से प्रार्थना की।

जीवन का लक्ष्य एक अलग अस्तित्व पर स्पष्ट रूप से दिखाना है कि एक व्यक्ति के लिए जो कुछ भी आज्ञाओं की आवश्यकता होती है वह न केवल संभव है, बल्कि एक से अधिक बार पूरा किया गया है, इसलिए यह अंतरात्मा के लिए अनिवार्य है, अच्छाई की सभी आवश्यकताओं के कारण, अंतरात्मा के लिए केवल असंभव ही आवश्यक नहीं है। अपने साहित्यिक रूप में कला का एक काम, एक जीवन, अपने विषय को व्यावहारिक रूप से संसाधित करता है: यह जीवित चेहरों में एक संपादन है, और इसलिए इसमें जीवित चेहरे शिक्षाप्रद प्रकार हैं। जीवन एक जीवनी नहीं है, लेकिन एक जीवनी के ढांचे के भीतर एक शिक्षाप्रद प्रशस्ति पत्र है, जैसे जीवन में एक संत की छवि एक चित्र नहीं है, बल्कि एक प्रतीक है। इसलिए, प्राचीन रूसी इतिहास के मुख्य स्रोतों में, प्राचीन रूस के संतों का जीवन अपना विशेष स्थान रखता है। 5

जीवन कुछ सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था, जिनसे वे 15वीं-16वीं शताब्दी तक विदा नहीं हुए थे।

कैनन (ग्रीक - मानदंड, नियम) - नियमों का एक समूह जो मध्यकालीन कला के रूप और सामग्री को पूर्व निर्धारित करता है; अतुलनीय आध्यात्मिक दुनिया का साइन-मॉडल, यानी। असमान समानता (छवि) के सिद्धांत का विशिष्ट कार्यान्वयन। व्यावहारिक स्तर पर, कैनन एक संरचनात्मक मॉडल के रूप में कार्य करता है कलाकृति, किसी दिए गए युग में कार्यों के ज्ञात समूह के निर्माण के सिद्धांत के रूप में। 1 भौगोलिक शैली की पुस्तकों के संबंध में, "कैनन" शब्द का उपयोग उन पुस्तकों के एक निश्चित संग्रह की प्रेरणा को दर्शाने के लिए किया जाता है जो पवित्र बाइबल बनाते हैं।

एक संत का जीवन एक संत के जीवन के बारे में एक कहानी है, जिसकी रचना आवश्यक रूप से उनकी पवित्रता (कैनोनिज़ेशन) की आधिकारिक मान्यता के साथ होती है। एक नियम के रूप में, जीवन संत के जीवन की मुख्य घटनाओं, उनके ईसाई कारनामों (पवित्र जीवन, शहादत, यदि कोई हो) के साथ-साथ ईश्वरीय कृपा के विशेष साक्ष्य की रिपोर्ट करता है, जिसने इस व्यक्ति को चिह्नित किया (इनमें शामिल हैं, विशेष रूप से) , इंट्राविटल और मरणोपरांत चमत्कार)। संतों का जीवन विशेष नियमों (कैनन) के अनुसार लिखा जाता है। तो, यह माना जाता है कि कृपा से चिह्नित बच्चे की उपस्थिति अक्सर धर्मपरायण माता-पिता के परिवार में होती है (हालांकि ऐसे मामले थे जब माता-पिता, निर्देशित, जैसा कि उन्हें लगता था, अच्छे इरादों से, अपने बच्चों के पराक्रम में हस्तक्षेप किया , उनकी निंदा की - देखें, उदाहरण के लिए, सेंट थियोडोसियस पेचेर्सकी, सेंट एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड का जीवन)। अक्सर, कम उम्र के एक संत एक सख्त, धर्मी जीवन जीते हैं (हालांकि कभी-कभी पश्चाताप करने वाले पापी, जैसे कि मिस्र की सेंट मैरी भी पवित्रता तक पहुंच गए हैं)। यरमोलई-इरास्मस की "कहानी" में, संत की कुछ विशेषताओं को उनकी पत्नी की तुलना में राजकुमार पीटर में खोजा गया है, जो इसके अलावा, पाठ से निम्नानुसार है, अपनी इच्छा से अपनी कला से अधिक चमत्कारी उपचार करता है। ईश्वर। 2

हागोग्राफ़िक साहित्य, रूढ़िवादी के साथ, बीजान्टियम से रूस में आया था। वहाँ, पहली सहस्राब्दी के अंत तक, इस साहित्य के कैनन विकसित किए गए थे, जिनका कार्यान्वयन अनिवार्य था। उनमें निम्नलिखित शामिल थे:

केवल "ऐतिहासिक" तथ्य बताए गए थे।

जीवन के नायक केवल रूढ़िवादी संत ही हो सकते हैं।

जीवन की एक मानक साजिश संरचना थी:

ए) परिचय;
बी) नायक के पवित्र माता-पिता;
ग) नायक का एकांत और पवित्र शास्त्र का अध्ययन;
घ) विवाह से इनकार या, यदि यह असंभव है, तो विवाह में "शरीर की शुद्धता" का संरक्षण;
ई) शिक्षक या संरक्षक;
च) "हर्मिटेज" या मठ में जाना;
छ) राक्षसों के साथ संघर्ष (लंबे एकालापों की मदद से वर्णित);
ज) एक मठ की स्थापना, "भाइयों" के मठ में आना;
i) स्वयं की मृत्यु की भविष्यवाणी करना;
जे) पवित्र मृत्यु;
के) मरणोपरांत चमत्कार;
एम) प्रशंसा

कैनन का पालन करना भी जरूरी था क्योंकि इन सिद्धांतों को भौगोलिक शैली के सदियों पुराने इतिहास द्वारा विकसित किया गया था और उन्होंने आत्मकथाओं को एक सार अलंकारिक चरित्र दिया था।

4. संतों को आदर्श रूप से सकारात्मक, शत्रुओं को आदर्श रूप में नकारात्मक के रूप में चित्रित किया गया था। रूस में आने वाली अनुवादित आत्मकथाओं का उपयोग दोहरे उद्देश्य के लिए किया गया था:

क) घर पर पढ़ने के लिए (मेनिया);

बी) दिव्य सेवाओं के लिए (प्रस्तावना, सिनाक्सारिया) 3

Synaxaria - गैर-लिटर्जिकल चर्च बैठकें जो भजन और पवित्र पढ़ने (मुख्य रूप से भौगोलिक साहित्य) के लिए समर्पित थीं; प्रारंभिक ईसाई युग में व्यापक थे। एक ही नाम एक विशेष संग्रह को दिया गया था, जिसमें संतों के जीवन से चयनित मार्ग शामिल थे, कैलेंडर स्मरणोत्सव के क्रम में व्यवस्थित थे, और ऐसी बैठकों में पढ़ने का इरादा था। 1

यह दोहरा उपयोग था जो पहले बड़े विवाद का कारण बना। यदि संत के जीवन का पूर्ण विहित वर्णन किया जाता है, तो सिद्धांत देखे जा सकते हैं, लेकिन ऐसे जीवन को पढ़ने से सेवा में बहुत देरी होगी। यदि, हालांकि, संत के जीवन का वर्णन छोटा हो जाता है, तो उनका पढ़ना पूजा के सामान्य समय में फिट होगा, लेकिन सिद्धांतों का उल्लंघन होगा। या भौतिक विरोधाभास के स्तर पर: सिद्धांतों का पालन करने के लिए जीवन लंबा होना चाहिए, और सेवा को खींचने के लिए छोटा होना चाहिए।

इस विरोधाभास को द्विप्रणाली में संक्रमण द्वारा हल किया गया था। प्रत्येक जीवन दो संस्करणों में लिखा गया था: छोटा (प्रस्तावना) और लंबा (मेनाइन)। छोटा संस्करण चर्च में जल्दी से पढ़ा गया था, और लंबे संस्करण को पूरे परिवार द्वारा शाम को जोर से पढ़ा गया था। 2

जीवन के प्रस्तावना संस्करण इतने सुविधाजनक निकले कि उन्होंने पादरी की सहानुभूति जीत ली। (अब वे कहेंगे - वे बेस्टसेलर बन गए।) वे छोटे और छोटे होते गए। एक ईश्वरीय सेवा के दौरान कई जन्मों को पढ़ना संभव हो गया। और फिर उनकी समानता, एकरसता स्पष्ट हो गई।

कैनन को संरक्षित करने के लिए, जीवन का एक विहित भाग होना चाहिए, जो सभी के लिए सामान्य हो, और ऐसा नहीं होना चाहिए, ताकि पठन को बाहर न निकाला जा सके।

इस विरोधाभास को सुपरसिस्टम में संक्रमण के द्वारा हल किया गया था। विहित भाग को संरक्षित किया गया था, लेकिन सभी आत्मकथाओं के लिए सामान्य बना दिया गया। और केवल अलग-अलग भिक्षुओं के कारनामे अलग-अलग थे। तथाकथित पटरिकी - वास्तविक कारनामों के बारे में कहानियाँ थीं। धीरे-धीरे, सामान्य विहित भाग कम और कम महत्वपूर्ण हो जाता है और अंततः गायब हो जाता है, "हिमशैल" में चला जाता है। भिक्षुओं के कारनामों के बारे में सिर्फ मनोरंजक कहानियाँ हैं। 3

जीवन ने पवित्रता के आदर्श पर प्राचीन रूसी पाठकों के विचारों को आकार दिया, मोक्ष की संभावना पर, दार्शनिक संस्कृति को लाया (उनके सर्वोत्तम उदाहरणों में), संत के पराक्रम की अभिव्यक्ति के आदर्श रूपों को इस रूप में बनाया कि यह समकालीनों को लग रहा था और , बदले में, करतब पर बाद की पीढ़ियों के विश्वासियों के विचार बनाते हैं। 4

सैन्य कथा

कहानी एक महाकाव्य प्रकृति का पाठ है, जो राजकुमारों के बारे में, सैन्य कारनामों के बारे में, राजसी अपराधों के बारे में बताती है।

मातृभूमि की सेवा करने के महान विचार, देशभक्ति पथ के साथ सैन्य कहानियों को ग्रहण किया गया था। इतिहास की सबसे नाटकीय घटनाओं के कई उदाहरणों के आधार पर, एक विशेष प्रकार का नायक यहाँ बनाया गया था - आदर्श राजकुमार-योद्धा, जिसका जीवन का अर्थ रूस की स्वतंत्रता के लिए लड़ना था। सैन्य कहानियाँ, उनके लेखन के समय की परवाह किए बिना, अपने स्वयं के सौंदर्यशास्त्र की विशेषता है, केवल इस प्रकार के ऐतिहासिक कथा साहित्य, अपने स्वयं के आदर्शों, वास्तविक ऐतिहासिक सामग्री के चयन में अपने स्वयं के सिद्धांतों के लिए निहित हैं। सैन्य कथाओं के कथानक (जैसे प्राचीन रूसी साहित्य की जीवनी और अन्य विधाएं) दो किस्मों की सामग्री से "इकट्ठे" किए गए थे: वास्तविकता से लिए गए तथ्य, और विभिन्न स्रोतों से उधार लिए गए सूत्र और एपिसोड। कार्यों के कथानक में उधार ली गई सामग्री ने जीवन से सीधे ली गई सामग्री की तुलना में कोई कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं किया: अक्सर यह हमारे समय की घटनाओं को समझने के लिए एक प्रकार की "कुंजी" थी। सैन्य कहानियों में "व्यक्तिगत" विशेषताएँ थीं (सबसे पहले, स्थिर सैन्य सूत्रों का एक सेट) और चित्रित किए जाने वाले तथ्यों के चयन के सिद्धांत। उन्होंने निर्माण के सिद्धांतों के अजीबोगरीब (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, अन्य) के साथ एक विशेष प्रकार के संभावित भूखंड का एहसास किया। सैन्य कहानियों के "प्रमुख घटक" निम्नलिखित स्थितियाँ हैं: "1। युद्ध की तैयारी कर रहे सैनिकों का विवरण; 2. लड़ाई से पहले की रात; 3. लड़ाई से पहले नेता का भाषण, सैनिकों को संबोधित; 4. लड़ाई ही और उसका अंत (जीत - इस मामले में, दुश्मन का पीछा - या हार); 5. नुकसान की गणना।

अधिकांश रूसी सैन्य कहानियाँ रूसी इतिहास की घटनाओं के बारे में बताती हैं। कम अक्सर, लेखक इस बात में रुचि रखते थे कि रूसी रियासतों के बाहर क्या हो रहा है। उन कुछ विदेशी राज्यों में से एक जो हमेशा रूसी क्रांतिकारियों की दृष्टि में थे, बीजान्टियम था, जिसके इतिहास के अनुसार, रूस में ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में अनुवादित कालक्रम के अनुसार, वे इससे भी बदतर नहीं थे, और शायद अपने राज्य के इतिहास से भी बेहतर। तो, XIII सदी में। रूसी क्रांतिकारियों ने क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने का जवाब एक विस्तृत, और सबसे महत्वपूर्ण, विश्वसनीय "1204 में क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने की कहानी" के साथ दिया। यह घटना के तुरंत बाद ही बनाया गया था और सबसे पुराने (XIII सदी) नोवगोरोड I क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया था। कहानी क्रॉनिकल की सरल और अभिव्यंजक भाषा में लिखी गई है, जो घटनाओं की प्रस्तुति में सटीक है, क्रूसेडर्स और उनके द्वारा घिरे यूनानियों के कार्यों का आकलन करने में निष्पक्ष है।

सैन्य कहानियों ने रूसी भूमि के दुश्मनों के साथ या आंतरिक युद्धों के बारे में लड़ाई के बारे में बताया। मध्यकालीन लेखकों ने इसे अपने अर्थ की व्याख्या करने के अपने कार्य के रूप में देखा। यह अंत करने के लिए, वे अधिक दूरस्थ समय की ओर मुड़े और लगभग हमेशा अतीत की मदद से वर्तमान को समझाने की कोशिश की। इसलिए, लेखक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य अतीत में अपने समय की घटनाओं और नायकों के अनुरूपों की खोज करना था। सैन्य कहानियों के लेखकों ने दुनिया में (मुख्य रूप से बाइबिल में) और रूसी इतिहास में ऐसी समानताएं खोजी और पाईं।

कार्यात्मक रूप से, सैन्य कहानियों का उद्देश्य विश्वसनीय जानकारी को संरक्षित करना नहीं था, बल्कि रूसी राज्य के दूर और हाल के अतीत की घटनाओं के साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के पक्षपाती, परिचित परिचय प्रदान करना था। सभी रूसी सैन्य कहानियों को देशव्यापी (या विशिष्ट रियासत) के कारण साजिश के कठोर दृढ़ संकल्प की विशेषता है। राजनीतिक स्थितिलेखक, जिसने तथ्यात्मक सामग्री के पक्षपाती चयन और इसकी पक्षपाती व्याख्या दोनों को पूर्व निर्धारित किया।

कार्य की केंद्रीय घटना के परिणाम के आधार पर - युद्ध - कहानियों को दो विषयगत समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले समूह में ईसाई (रूसी) सैनिकों की हार के बारे में काम होगा, दूसरा - उनकी जीत के बारे में। 1223 में टाटारों द्वारा एकजुट रूसी और पोलोवेट्सियन सैनिकों की हार का वर्णन कालका नदी पर युद्ध की कहानी में किया गया है; "बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी" (इसके बाद पीआर) - रूसी शहर रियाज़ान के 1237 में मृत्यु के बारे में; "तुर्क द्वारा कांस्टेंटिनोपल पर कब्जा करने की कहानी" - 1453 में तुर्क द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बारे में, आदि। "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" (इसके बाद जन) नोवगोरोड राजकुमार अलेक्जेंडर द्वारा रस के दुश्मनों पर जीत के लिए समर्पित है, 1380 में कुलिकोवो मैदान पर टाटर्स की हार - "द लीजेंड ऑफ द मामेव बैटल", आदि। . इन सभी घटनाओं - दोनों जीत और हार - का उपयोग मध्यकालीन रूसी लेखकों द्वारा एक एकल वैचारिक अवधारणा बनाने के लिए किया गया था, जो तार्किक रूप से रूसी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा प्रमाणित थी।

सैन्य कहानी शैली के निर्माण में मुख्य चरणों को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है। इसके स्रोत पहले रूसी राजकुमारों के बारे में किंवदंतियाँ हैं। इन किंवदंतियों का एकमात्र लिखित स्रोत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है, जिसमें बुतपरस्त राजकुमारों Askold, Dir, Oleg, Svyatoslav, Igor और कई अन्य लोगों के सैन्य अभियानों के बारे में कुछ और लैकोनिक पौराणिक "कहानियाँ" शामिल हैं। इन किंवदंतियों में, रूसी राज्य के अस्तित्व की पहली शताब्दियों की सबसे उत्कृष्ट घटनाएं और पहले रूसी राजकुमारों के कर्म दर्ज हैं: बीजान्टियम के खिलाफ उनके अभियान, पोलोवेट्सियन दुश्मनों के साथ लड़ाई, आंतरिक युद्ध। अन्य रूसी स्रोतों की अनुपस्थिति यह जाँचने की अनुमति नहीं देती है कि वास्तविक घटनाओं को दर्शाने में ये क्रॉनिकल किंवदंतियाँ कितनी सही थीं।

क्रॉनिकल लेखन

इतिहास को "प्राचीन रूस के ऐतिहासिक लेखन और साहित्य के स्मारक" कहने की प्रथा है। उनमें कथा वर्ष के कालानुक्रमिक क्रम में आयोजित की गई थी (प्रत्येक वर्ष की घटनाओं की कहानी "गर्मियों में:" शब्दों के साथ शुरू हुई - इसलिए "क्रॉनिकल" नाम।

इतिहास प्राचीन रस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे सामान्य रूप से लेखन, साहित्य, इतिहास और संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। केवल सबसे साक्षर, ज्ञानी, बुद्धिमान लोगों ने कालक्रमों को संकलित करने का काम किया, यानी घटनाओं की मौसम रिपोर्ट, जो न केवल साल-दर-साल अलग-अलग चीजों को बताने में सक्षम हैं, बल्कि उन्हें उचित स्पष्टीकरण देने के लिए, भावी पीढ़ी को युग की दृष्टि छोड़ने के लिए भी जैसा कि क्रांतिकारियों द्वारा समझा गया था।

क्रॉनिकल राज्य का मामला था, राजकुमारों का मामला था। इसलिए, एक क्रॉनिकल को संकलित करने का आदेश न केवल सबसे साक्षर और बुद्धिमान व्यक्ति को दिया गया था, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति को भी दिया गया था जो एक या किसी अन्य रियासत की शाखा, एक या किसी अन्य रियासत के विचारों को अंजाम दे सकता था। इस प्रकार इतिहासकार की वस्तुनिष्ठता और ईमानदारी उस चीज़ से टकरा गई जिसे हम "सामाजिक व्यवस्था" कहते हैं। यदि क्रॉसलर ने अपने ग्राहक के स्वाद को संतुष्ट नहीं किया, तो उन्होंने उसके साथ भाग लिया और क्रॉनिकल के संकलन को दूसरे, अधिक विश्वसनीय, अधिक आज्ञाकारी लेखक को स्थानांतरित कर दिया। काश, अधिकारियों की जरूरतों के लिए काम लेखन के भोर में ही पैदा हो जाता, और न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में भी।

प्रत्येक वार्षिकी सूची का अपना सशर्त नाम है। सबसे अधिक बार, यह भंडारण के स्थान पर दिया गया था (Ipatiev, Königsberg, अकादमिक, धर्मसभा, पुरातत्व सूची, आदि) या पूर्व मालिक के नाम से (Radzivilov सूची, Obolensky सूची, ख्रुश्चेव सूची, आदि)। कभी-कभी क्रॉनिकल को उनके ग्राहक, कंपाइलर, संपादक या मुंशी (लॉरेंटियन लिस्ट, निकॉन क्रॉनिकल) या क्रॉनिकल सेंटर के नाम से पुकारा जाता है जिसमें वे बनाए गए थे (नोवगोरोड क्रॉनिकल, मॉस्को कोड ऑफ़ 1486)। हालाँकि, अंतिम नाम आमतौर पर व्यक्तिगत सूचियों को नहीं, बल्कि पूरे संस्करणों को दिए जाते हैं, जो कई बिशपों को एकजुट करते हैं। 1

क्रॉनिकल लेखन रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद दिखाई दिया। पहला क्रॉनिकल 10वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। इसका उद्देश्य रूस में एक नए रुरिक राजवंश के उद्भव के समय से रूस के इतिहास को प्रतिबिंबित करना था और रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ व्लादिमीर के शासनकाल तक अपनी प्रभावशाली जीत के साथ। उस समय से, इतिहास रखने का अधिकार और कर्तव्य चर्च के नेताओं को दिया गया। यह चर्चों और मठों में था कि सबसे साक्षर, अच्छी तरह से तैयार और प्रशिक्षित लोग पाए गए - पुजारी, भिक्षु। उनके पास एक समृद्ध पुस्तक विरासत, अनुवादित साहित्य, पुरानी कहानियों के रूसी रिकॉर्ड, किंवदंतियाँ, महाकाव्य, किंवदंतियाँ थीं; उनके पास उनके निपटान में भव्य डुकल अभिलेखागार भी थे। इस जिम्मेदार और महत्वपूर्ण कार्य को अंजाम देना उनके लिए सबसे सुविधाजनक था: उस युग का एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक बनाना जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, इसे अतीत के समय से जोड़ते हुए, गहरे ऐतिहासिक स्रोतों से जोड़ते थे।

वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि क्रॉनिकल दिखाई देने से पहले - रूसी इतिहास के कई शताब्दियों को कवर करने वाले बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कार्य, चर्च, मौखिक कहानियों सहित अलग-अलग रिकॉर्ड थे, जो पहले सामान्यीकरण कार्यों के आधार के रूप में कार्य करते थे। ये कीव और कीव की स्थापना के बारे में कहानियाँ थीं, बीजान्टियम के खिलाफ रूसी सैनिकों के अभियानों के बारे में, राजकुमारी ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के बारे में, सियावातोस्लाव के युद्धों के बारे में, बोरिस और ग्लीब की हत्या की कथा, साथ ही महाकाव्यों के बारे में। संतों का जीवन, उपदेश, परंपराएं, गीत, सभी प्रकार की किंवदंतियां।

दूसरा क्रॉनिकल यारोस्लाव द वाइज़ के तहत उस समय बनाया गया था जब उन्होंने रूस को एकजुट किया था, हागिया सोफिया के मंदिर की नींव रखी थी। इस क्रॉनिकल ने पिछले क्रॉनिकल और अन्य सामग्रियों को अवशोषित किया।

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प्राचीन रूस का साहित्य और संस्कृति: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक / एड। वी. वी. कुस्कोवा.-एम., 1994।

बाद में, पहले से ही क्रॉनिकल के अस्तित्व के समय, सभी नई कहानियों को उनके साथ जोड़ा गया था, रूस में प्रभावशाली घटनाओं के बारे में किंवदंतियां, जैसे कि 1097 का प्रसिद्ध झगड़ा और युवा राजकुमार वासिलको का अंधा होना, या अभियान के बारे में 1111 में पोलोवत्से के खिलाफ रूसी राजकुमार। क्रॉनिकल इसकी रचना और जीवन के बारे में व्लादिमीर मोनोमख के संस्मरणों में शामिल है - बच्चों को उनकी शिक्षा।

क्रॉनिकल के निर्माण के पहले चरण में ही, यह स्पष्ट हो गया कि वे एक सामूहिक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेजों, विभिन्न प्रकार के मौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्यों का संग्रह हैं। अगले का संकलक

एनाल्स में, उन्होंने न केवल एनाल्स के संबंधित नव लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक संकलक और संपादक के रूप में भी काम किया। यह और तिजोरी के विचार को सही दिशा में निर्देशित करने की उनकी क्षमता को कीव के राजकुमारों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

अगला क्रॉनिकल कोड प्रसिद्ध हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे 11 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद, जाहिरा तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से लिखा था। और फिर संहिता XI सदी के 90 के दशक में Svyatopolk के समय में पहले से ही दिखाई दी थी।

तिजोरी, जिसे कीव-पिएर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा उठाया गया था और जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नाम से हमारे इतिहास में दर्ज हुआ, इस प्रकार कम से कम पाँचवाँ निकला और इसे बनाया गया 12वीं सदी का पहला दशक। राजकुमार शिवतोपोलक के दरबार में। और प्रत्येक संग्रह को अधिक से अधिक नई सामग्रियों से समृद्ध किया गया था, और प्रत्येक लेखक ने अपनी प्रतिभा, अपने ज्ञान, पांडित्य का योगदान दिया। नेस्टर का कोड इस अर्थ में प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन का शिखर था।

अपने क्रॉनिकल की पहली पंक्तियों में, नेस्टर ने सवाल उठाया "रूसी भूमि कहां से आई, कीव में किसने सबसे पहले शासन करना शुरू किया और रूसी भूमि कहां से आई।" इस प्रकार, पहले से ही क्रॉनिकल के इन पहले शब्दों में बड़े पैमाने पर लक्ष्यों के बारे में कहा गया है जो लेखक ने खुद के लिए निर्धारित किया है। दरअसल, क्रॉनिकल एक सामान्य क्रॉनिकल नहीं बन गया, जिसमें उस समय दुनिया में कई थे - सूखे, निष्पक्ष रूप से फिक्सिंग तथ्य, लेकिन तत्कालीन इतिहासकार की एक उत्साहित कहानी, कथा में दार्शनिक और धार्मिक सामान्यीकरण पेश करते हुए, उनका अपना आलंकारिक प्रणाली, स्वभाव, आपकी शैली। रस की उत्पत्ति, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, नेस्टर पूरे विश्व इतिहास के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। रस 'यूरोपीय देशों में से एक है।

पिछले सेटों का उपयोग करते हुए, दस्तावेजी सामग्री, उदाहरण के लिए, बीजान्टियम के साथ रस की संधियाँ, क्रॉसलर ऐतिहासिक घटनाओं का एक विस्तृत चित्रमाला प्रकट करता है जो रूस के आंतरिक इतिहास दोनों को कवर करता है - एक अखिल रूसी राज्य का गठन कीव में केंद्र, और रूस के अंतरराष्ट्रीय संबंध 'बाहरी दुनिया के साथ। ऐतिहासिक आंकड़ों की एक पूरी गैलरी नेस्टर क्रॉनिकल के पन्नों से होकर गुजरती है - राजकुमारों, लड़कों, महापौरों, हजारों, व्यापारियों, चर्च नेताओं। वह सैन्य अभियानों के बारे में, मठों के संगठन के बारे में, नए चर्चों के निर्माण और स्कूलों के उद्घाटन के बारे में, घरेलू रूसी जीवन में धार्मिक विवादों और सुधारों के बारे में बात करता है। लगातार नेस्टर और लोगों के जीवन को समग्र रूप से चिंतित करता है, उनकी मनोदशा, रियासत की नीति के प्रति असंतोष की अभिव्यक्ति। क्रॉनिकल के पन्नों पर हम विद्रोह, राजकुमारों और लड़कों की हत्याओं और क्रूर सार्वजनिक झगड़ों के बारे में पढ़ते हैं। लेखक यह सब सोच-समझकर और शांति से वर्णन करता है, उद्देश्यपूर्ण होने की कोशिश कर रहा है, जितना कि एक गहरा धार्मिक व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण हो सकता है, अपने आकलन में ईसाई पुण्य और पाप की अवधारणाओं द्वारा निर्देशित हो सकता है। लेकिन, स्पष्ट रूप से, उनके धार्मिक आकलन सार्वभौमिक आकलन के बहुत करीब हैं। हत्या, विश्वासघात, छल, झूठी गवाही नेस्टर बिना समझौता किए निंदा करता है, लेकिन ईमानदारी, साहस, निष्ठा, बड़प्पन और अन्य अद्भुत मानवीय गुणों की प्रशंसा करता है। पूरे क्रॉनिकल को रूस की एकता, देशभक्ति के मूड की भावना से ओत-प्रोत किया गया था। इसमें सभी मुख्य घटनाओं का मूल्यांकन न केवल धार्मिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से किया गया था, बल्कि इन अखिल रूसी राज्य आदर्शों के दृष्टिकोण से भी किया गया था। राजनीतिक पतन की शुरुआत की पूर्व संध्या पर यह उद्देश्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण लग रहा था।

1116-1118 में। क्रॉनिकल को फिर से लिखा गया। व्लादिमीर मोनोमख, जिन्होंने तब कीव में शासन किया था, और उनके बेटे मस्टीस्लाव नेस्टर द्वारा रूसी इतिहास में शिवतोपोलक की भूमिका को दर्शाने के तरीके से असंतुष्ट थे, जिसके क्रम में कीव गुफाओं के मठ में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखे गए थे। मोनोमख ने गुफा के भिक्षुओं से क्रॉनिकल को छीन लिया और इसे अपने पैतृक विदुबित्सकी मठ में स्थानांतरित कर दिया। उनके मठाधीश सिल्वेस्टर नए कोड के लेखक बने।

भविष्य में, रस के राजनीतिक पतन और अलग-अलग रूसी केंद्रों के उदय के रूप में, क्रॉनिकल खंडित होने लगे। कीव और नोवगोरोड के अलावा, स्मोलेंस्क, प्सकोव, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, गालिच, व्लादिमीर-वोलिंस्की, रियाज़ान, चेरनिगोव, पेरेयास्लाव-रूसी में उनके स्वयं के क्रोनिकल्स दिखाई दिए। उनमें से प्रत्येक ने अपने क्षेत्र के इतिहास की विशिष्टताओं को प्रतिबिंबित किया, उनके अपने राजकुमारों को सामने लाया गया। इस प्रकार, व्लादिमीर-सुज़ाल क्रोनिकल्स ने यूरी डोलगोरुकी, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के शासन का इतिहास दिखाया; XIII सदी की शुरुआत का गैलिशियन क्रॉनिकल। अनिवार्य रूप से गैलिसिया के प्रसिद्ध योद्धा राजकुमार डेनियल की जीवनी बन गई; चेर्निगोव क्रॉनिकल ने मुख्य रूप से रुरिकोविच की चेरनिगोव शाखा के बारे में बताया। और फिर भी, स्थानीय इतिहास में, अखिल रूसी सांस्कृतिक स्रोत स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। प्रत्येक भूमि के इतिहास की तुलना पूरे रूसी इतिहास से की गई थी।

अखिल रूसी क्रॉनिकल परंपरा का संरक्षण 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल द्वारा दिखाया गया था, जिसमें देश के इतिहास को पौराणिक क्यूई से वीसेवोलॉड द बिग नेस्ट तक शामिल किया गया था।

टहलना

इस शैली - यात्राओं की शैली - मध्यकालीन यात्राओं का वर्णन - तीर्थयात्राओं के साथ अपने विकास की शुरुआत की। यात्रा नोट - चलना प्राचीन रूस में विशेष रूप से लोकप्रिय था। वे हस्तलिखित संग्रहों में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चले गए, उन्हें रियासतों और शहरवासियों के घरों में, मठवासी कोशिकाओं और बोयार कक्षों में रुचि के साथ पढ़ा गया। उनकी पूर्व लोकप्रियता इस शैली की बड़ी संख्या में काम करती है जो हमारे पास आ गई है, साथ ही साथ सामंती रस के विभिन्न सम्पदाओं में संकलित उनकी सूचियां भी हैं। प्राचीन रूसी निबंध साहित्य के कार्यों का सबसे पहला उदाहरण 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में किए गए पवित्र स्थानों की यात्रा का वर्णन था। चेरनिगोव मठों में से एक डैनियल के मठाधीश।

जब प्राचीन रूसी साहित्य का उदय हुआ, तो इस शैली की मुख्य विविधता ठीक तीर्थयात्रा थी।

एक साहित्यिक शैली के रूप में चलना एक निश्चित विषय, संरचना, कुछ भाषाई मौलिकता और एक विशेष प्रकार के कथाकार-यात्री द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

प्राचीन रूसी यात्रा नोटों की शैली के इतिहास में, तीन कार्य एक विशेष स्थान पर हैं। ये वास्तव में अभिनव कार्य हैं। इनमें मठाधीश डेनियल, इग्नाटियस स्मोल्यानिन और अथानासियस निकितिन की पदयात्राएं शामिल हैं।

प्राचीन रूसी लेखक की सभी विनम्रता के साथ, उनकी छवि उनके कार्यों में अच्छी तरह से पढ़ी जाती है। और ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि वह काफी हद तक लोक गुणों का प्रतीक है। यह एक चिंतनशील नहीं है, अकेलेपन के लिए प्रयास कर रहा है, बाहरी दुनिया से अलग हो गया है। यह एक नैतिकतावादी उपदेशक नहीं है, जो सांसारिक प्रलोभनों से तपस्या करने का आह्वान करता है। लेखक-यात्री एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, बेचैन व्यक्ति है। वह अपने जीवन में आलसी दास के दृष्टान्त द्वारा निर्देशित है, जो प्राचीन रूस में व्यापक है, जिसे अक्सर इस शैली के संस्थापक, मठाधीश डैनियल के अच्छे हाथ से चलने वाले लेखकों द्वारा उद्धृत किया जाता है। उन्हें यह भी विश्वास है कि विदेशों में उन्होंने जो शिक्षाप्रद चीजें देखीं, उन्हें विस्मरण करने के योग्य नहीं है। वह, एक रूसी व्यक्ति, अन्य लोगों, उनकी मान्यताओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और संस्कृति के प्रति एक तिरस्कारपूर्ण और अभिमानी रवैये के लिए पराया है। अपनी खुद की गरिमा की भावना रखते हुए, वह सम्मानपूर्वक अजनबियों के बारे में लिखता है। वह जीवन के उस मुख्य रूप से रूसी नियम का पालन करता है, जिसे 11 वीं शताब्दी में गुफाओं के थियोडोसियस द्वारा तैयार किया गया था: "यदि आप एक नग्न, या भूखे, या सर्दी या दुर्भाग्य से ग्रस्त देखते हैं, तो क्या अभी भी एक यहूदी या एक sratsin होगा" , या एक बल्गेरियाई, या एक विधर्मी, या एक लैटिन, या सभी गंदी लोगों से - सभी पर दया करें और उन्हें मुसीबत से छुड़ाएं, जैसा कि आप कर सकते हैं।

हालांकि, इस तरह की सहिष्णुता का मतलब यह नहीं था कि रूसी यात्रा लेखक धार्मिक विश्वासों के प्रति उदासीन थे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मध्य युग में राष्ट्रीय, दार्शनिक, वैचारिक और राज्य हितों की अभिव्यक्ति का एक रूप था। अपनी यात्रा के कथाकार अपने समय के उज्ज्वल प्रतिनिधि, अपने लोग, अपने वैचारिक और सौंदर्यवादी विचारों और आदर्शों के प्रवक्ता हैं।

ऐतिहासिक जीवन के विकास के साथ, रूसी यात्री-कथाकार भी बदल गया। कीवन रस में और सामंती विखंडन और मंगोल-तातार जुए की अवधि के दौरान, एक विशिष्ट यात्री मध्य पूर्व में ईसाई स्थलों के लिए एक तीर्थयात्री था। बेशक, इस ऐतिहासिक युग में विभिन्न देशों में व्यापार और राजनयिक यात्राएं हुईं, लेकिन वे साहित्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित नहीं हुईं।

पूर्वोत्तर रूस के एकीकरण की अवधि के दौरान, पूर्वी ईसाई देशों के तीर्थयात्रियों के साथ, नया प्रकारएक यात्री, अधिक उद्यमी, जिज्ञासु, राज्य और चर्च मामलों के लिए एक राजदूत और एक व्यापार अतिथि है। इस युग में, पश्चिमी यूरोप, मुस्लिम पूर्व और दूर भारत के बारे में यात्रा नोट दिखाई देते हैं। यात्री विदेशी जिज्ञासाओं से हैरान है, उत्साहपूर्वक और व्यस्त रूप से अर्थव्यवस्था, व्यापार, संस्कृति, जीवन, प्रकृति में एक रूसी व्यक्ति के लिए असामान्य घटनाओं के बारे में लिखता है, विदेशी क्या है और रूसी जीवन के लिए क्या उपयुक्त नहीं है, इस पर कोशिश करता है। लेकिन पांडुलिपियों के पृष्ठ कहते हैं कि अन्य देशों में देखे गए किसी भी प्रलोभन और नवाचारों ने, यहां तक ​​​​कि थोड़ी सी सीमा तक, हर समय रूसी यात्रियों के प्रति स्नेह और प्रेम की भावनाओं को कम नहीं किया है। जन्म का देश.

XVI-XVIII सदियों में, एक यात्री दिखाई दिया - एक खोजकर्ता, जो रूस की उत्तरी और पूर्वी सीमाओं पर नए रास्तों और निर्जन भूमि की खोज कर रहा था। पाथफाइंडर कुछ हद तक अथानासियस निकितिन की उपस्थिति की याद दिलाते हैं। लाभ या महिमा के लिए नहीं, वे अज्ञात भूमि और देशों में गए। लोक जिज्ञासा, पराक्रम, स्वतंत्रता के प्रेम ने उन्हें जोखिम भरी यात्राओं पर जाने के लिए मजबूर किया। और यह स्पष्ट है कि खोजकर्ता मुख्य रूप से सामाजिक निम्न वर्ग के लोग थे, विशेष रूप से बेचैन कोसैक्स के बीच से।

11वीं-15वीं शताब्दी के तीर्थयात्रियों के लेखक पादरी, व्यापारियों और "सेवा के लोग" (आधिकारिक) थे, लेकिन उनके कुछ प्रतिनिधियों ने सामाजिक वर्ग से संबद्धता के बावजूद, लोगों के साथ संपर्क नहीं खोया। विश्वदृष्टि पदों और कथन के रूप में मठाधीश डैनियल, बेनामी, इग्नाटियस स्मोल्यानिन और विशेष रूप से अथानासियस निकितिन की यात्रा लोकप्रिय विचारों और विचारों के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई है।

शैली के लिए कठोर, विहित आवश्यकताएं, इसलिए प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषता, संकुचित, लेकिन लेखक की रचनात्मक संभावनाओं को नष्ट नहीं किया। चलना उनकी मूल सामग्री और शैली में भिन्न है। यहाँ तक कि एक ही स्थान पर जाते समय, एक ही "मंदिरों" का वर्णन करते समय, यात्रा लेखकों ने एक-दूसरे को नहीं दोहराया। प्रत्येक यात्रा में लेखक की व्यक्तिगत नैतिक छवि दिखाई देती है, उसकी साहित्यिक प्रतिभा और विचार की गहराई परिलक्षित होती है।

कहानी पहले व्यक्ति में बताई गई है। इस तरह की प्रस्तुति शैली की प्रकृति से होती है। कथावाचक का एकालाप भाषण चलने के निर्माण को रेखांकित करता है: सैर में निबंध रेखाचित्र न केवल यात्रा के तर्क से, बल्कि एक एकल एकालाप कथा, चिकनी और अनहोनी, महाकाव्य राजसी द्वारा भी आपस में एकजुट होते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य में, सामान्य तौर पर, परंपराओं को एक महान श्रद्धांजलि दी जाती है। और चलना एक पारंपरिक परिचय के साथ शुरू होता है, जिसे समकालीनों के स्वाद और जरूरतों के लिए डिज़ाइन किया गया है। परंपरा के अनुसार, परिचय में, पाठक का विश्वास प्राप्त करते हुए, लेखक ने उसे अपनी धर्मपरायणता का आश्वासन दिया और कहा कि वह जो कुछ भी कहता है वह कल्पना नहीं है, बल्कि सत्य है, और यह कि यात्री द्वारा बताई गई हर बात को "अपने स्वयं के पापी की आँखों" से देखा जाता है।

कुछ छोटे परिचयों में, यात्री का नाम इंगित किया जाता है (लेकिन कई अनाम मार्ग हैं), कभी-कभी उसकी कक्षा संबद्धता और यह बताया जाता है कि उसने कहाँ और क्यों यात्रा की (अतिथि वासिली, बरसानुफ़ियस, अफ़ानसी निकितिन)।

अन्य परिचय अधिक विस्तृत हैं। वे उन परिस्थितियों को प्रकट करते हैं जिनमें यात्रा की गई थी, जिन कारणों ने लेखक को "उनकी पापी यात्रा" लिखने के लिए प्रेरित किया, पाठक को नैतिक और धार्मिक निर्देश दिए गए हैं (डैनियल, ज़ोसिमा, इग्नाटियस स्मोल्यानिन की यात्रा)।

परिचय के बाद विवरणों या रेखाचित्रों की एक श्रृंखला होती है, कभी-कभी संयमित गीतात्मक आवेषण या संक्षिप्त, अल्प मूल्यांकन संबंधी टिप्पणियों के साथ। युग की आवश्यकता के रूप में विनय की भावना ने गीतात्मक पचड़ों पर अपनी छाप छोड़ी और लेखक ने रास्ते में जो देखा उसका आकलन किया। लेखक का सारा ध्यान घटनाओं, वस्तुओं और व्यक्तियों के वस्तुनिष्ठ विवरण पर केंद्रित है। विवरणों का क्रम, एक नियम के रूप में, दो सिद्धांतों में से एक पर आधारित है - स्थानिक या लौकिक। पहला रचनात्मक सिद्धांत आमतौर पर तीर्थयात्राओं को रेखांकित करता है, जिसमें ईसाई संस्कृति के स्मारकों और "मंदिरों" का वर्णन क्षेत्र की स्थलाकृति से संबंधित है।

लौकिक उत्तराधिकार का सिद्धांत "धर्मनिरपेक्ष", यानी व्यापार और कूटनीतिक, चलता है। उनमें विवरण यात्रा के समय के अनुसार रखा गया था, अक्सर यात्री के कुछ स्थानों पर रहने, व्यक्तियों और घटनाओं के साथ बैठक के साथ। इस तरह का एक रचनात्मक सिद्धांत काफी हद तक मूल डायरी प्रविष्टियों पर निर्भर करता है, जिन्हें अक्सर यात्रियों द्वारा रखा जाता था और जिन्हें बाद में संसाधित किया जाता था।

तीर्थयात्रा यात्राओं की रचना इस तथ्य से भी अलग है कि उनमें पौराणिक बाइबिल सामग्री के सम्मिलित एपिसोड शामिल हैं, जो राजनयिक और व्यापार यात्राओं में नहीं मिलते हैं। आमतौर पर, ये लेखक पौराणिक और बाइबिल के एपिसोड को या तो भौगोलिक स्थानों के साथ, या "मंदिरों" और ईसाई संस्कृति के स्मारकों के साथ जोड़ते हैं।

शैली के कार्यों के लिए प्राचीन रूसी यात्रा लेखकों को जो उन्होंने देखा उसका वर्णन करने के लिए शैलीगत उपकरणों की एक प्रणाली विकसित करने की आवश्यकता थी। यह प्रणाली जटिल नहीं है, इसका विशेष रूप से अक्सर उल्लंघन किया गया था, लेकिन इसके मूल सिद्धांतों में इसका पालन किया गया था। एक नियम के रूप में, विवरण कई बुनियादी तकनीकों पर आधारित थे, जिनका उपयोग विभिन्न संयोजनों में किया गया था और उनमें से किसी एक को प्राथमिकता दी गई थी।

एक अन्य पारंपरिक शैलीगत उपकरण जिज्ञासु है, जिसे सशर्त रूप से "स्ट्रिंगिंग" कहा जा सकता है। इसका उपयोग एक जटिल वस्तु के वर्णन में किया गया था। सबसे पहले, एक अधिक विशाल वस्तु का नाम दिया गया, उसके बाद घटती मात्रा वाली वस्तुओं की एक श्रृंखला। इस तकनीक की उत्पत्ति लोक कला में गहरी है, यह खिलौना "घोंसला गुड़िया" जैसा दिखता है और एक शानदार तकनीक जैसे: ओक, छाती पर ओक, छाती में बतख, अंडे में बतख, अंडे में सुई। यह तकनीक नोवगोरोड तीर्थयात्राओं में व्यापक है।

बेनामी, इस तकनीक का उपयोग करते हुए, अपराधियों द्वारा नष्ट किए गए ज़ारग्रेड के सांस्कृतिक स्मारकों के बारे में बताता है: राजा के दरबार में एक पैटर्न है। कैमियो का एक खंभा समुद्र के ऊपर ऊंचा रखा गया है, और खंभे पर पत्थर के 4 खंभे हैं, और दूसरे खंभों पर नीले एस्प कैमोस हैं, और उस पत्थर में पंख वाले कुत्ते और पंख वाले चील और बोरान पत्थर खुदे हुए हैं; बोरानों के सींगों को पीटा जाता है और खंभों को ढँक दिया जाता है ... "।

ये तकनीकें सरल, लैपिडरी और पारंपरिक हैं।

चलने की भाषा मूलतः लोक, बोलचाल की है। उनकी वाक्यात्मक संरचना और शाब्दिक रचना के संदर्भ में, इस शैली की सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ (डैनियल, बेनामी, स्टीफ़न नोवगोरोडेट्स, इग्नाटियस, अथानासियस निकितिन, आदि की यात्राएँ) पाठकों की व्यापक श्रेणी के लिए सुलभ थीं - उनकी भाषा इतनी सरल है, सटीक और एक ही समय में अभिव्यंजक।

एक शैली के रूप में पुरानी रूसी भटकन, एक अच्छी तरह से स्थापित साहित्यिक रूप के रूप में, आधुनिक समय के साहित्य में एक निशान के बिना गायब नहीं होती है। वे 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी यात्रा साहित्य में विकसित होते हैं और 18वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में रूपांतरित होते हुए नई शैली के गुणों को ग्रहण करते हैं (करमज़िन द्वारा एक रूसी यात्री के पत्र, रेडिशचेव द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा) ). यह दावा करने के कारण हैं कि 18 वीं शताब्दी के अंत में, न केवल पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के प्रभाव में, बल्कि सदियों पुरानी राष्ट्रीय परंपराओं के समृद्ध आधार पर, "यात्रा" के घरेलू साहित्य के विभिन्न रूपों का गठन किया गया। और, निश्चित रूप से, आधुनिक यात्रा निबंध की शैली, सोवियत साहित्य में व्यापक रूप से फैली हुई है, इसकी जड़ें समय की धुंध में हैं।

शब्द

यह शब्द प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की राजनीतिक विविधता का एक उदाहरण "इगोर के अभियान की कथा" है। यह काम इसकी प्रामाणिकता के बारे में बहुत विवाद का कारण बनता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान का मूल पाठ संरक्षित नहीं किया गया है। यह 1812 में आग से नष्ट हो गया था। केवल प्रतियां ही बची हैं। उस समय से, इसकी प्रामाणिकता का खंडन करना फैशन बन गया है। यह शब्द 1185 में इतिहास में हुए पोलोवत्से के खिलाफ प्रिंस इगोर के सैन्य अभियान के बारे में बताता है। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक वर्णित अभियान में भाग लेने वालों में से एक थे। इस कार्य की प्रामाणिकता के बारे में विवाद विशेष रूप से आयोजित किए गए थे क्योंकि इसमें प्रयुक्त कार्यों की असामान्य प्रकृति से इसे प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली से बाहर कर दिया गया था। कलात्मक साधनऔर चालें। यहाँ वर्णन के पारंपरिक कालानुक्रमिक सिद्धांत का उल्लंघन किया गया है: लेखक को अतीत में स्थानांतरित किया जाता है, फिर वर्तमान में लौटता है (यह प्राचीन रूसी साहित्य के लिए विशिष्ट नहीं था), लेखक बनाता है विषयांतर, सम्मिलित एपिसोड दिखाई देते हैं (Svyatoslav का सपना, यारोस्लावना का विलाप)। शब्द में पारंपरिक मौखिक लोक कला, प्रतीकों के बहुत सारे तत्व हैं। एक परी कथा, एक महाकाव्य का स्पष्ट प्रभाव है। काम की राजनीतिक पृष्ठभूमि स्पष्ट है: एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में, रूसी राजकुमारों को एकजुट होना चाहिए, एकता मृत्यु और हार की ओर ले जाती है।

राजनीतिक वाक्पटुता का एक और उदाहरण "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" है, जो मंगोल-टाटर्स के रूस में आने के तुरंत बाद बनाया गया था। लेखक उज्ज्वल अतीत का गुणगान करता है और वर्तमान का शोक मनाता है।

प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक गंभीर विविधता का एक उदाहरण मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस" है, जिसे 11 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में बनाया गया था। यह शब्द कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के पूरा होने के अवसर पर मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखा गया था। यह शब्द बीजान्टियम से रस की राजनीतिक और सैन्य स्वतंत्रता के विचार को वहन करता है। "लॉ" के तहत इलारियन पुराने नियम को समझता है, जो यहूदियों को दिया गया था, लेकिन यह रूसी और अन्य लोगों के अनुरूप नहीं है। इसलिए, परमेश्वर ने नया नियम दिया, जिसे "अनुग्रह" कहा जाता है। बीजान्टियम में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन श्रद्धेय हैं, जिन्होंने वहां ईसाई धर्म के प्रसार और स्थापना में योगदान दिया। इलारियन का कहना है कि प्रिंस व्लादिमीर क्रस्नो सोलनिश्को, जिन्होंने रस को बपतिस्मा दिया था, बीजान्टिन सम्राट से भी बदतर नहीं है और रूसी लोगों द्वारा भी उनका सम्मान किया जाना चाहिए। प्रिंस व्लादिमीर का मामला यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा जारी रखा गया है। "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" का मुख्य विचार यह है कि रस 'बीजान्टियम जितना अच्छा है।

शिक्षण

शिक्षण प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसमें प्राचीन रूसी क्रांतिकारियों ने किसी भी प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए व्यवहार का एक मॉडल पेश करने की कोशिश की: राजकुमार और सामान्य दोनों के लिए। सबसे ज्यादा एक चमकदार उदाहरणयह शैली "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" "व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश" में शामिल है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा 1096 की है। इस समय, सिंहासन के लिए लड़ाई में राजकुमारों के बीच संघर्ष अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। अपने शिक्षण में, व्लादिमीर मोनोमख सलाह देता है कि अपने जीवन को कैसे व्यवस्थित किया जाए। उनका कहना है कि एकांत में आत्मा के उद्धार की तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है। जरूरतमंदों की मदद कर ईश्वर की सेवा करना जरूरी है। युद्ध के लिए जा रहे हैं, आपको प्रार्थना करनी चाहिए - भगवान निश्चित रूप से मदद करेंगे। मोनोमख ने अपने जीवन के एक उदाहरण से इन शब्दों की पुष्टि की: उसने कई लड़ाइयों में भाग लिया - और भगवान ने उसे रखा। मोनोमख का कहना है कि किसी को यह देखना चाहिए कि प्राकृतिक दुनिया कैसे काम करती है और सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था की तर्ज पर सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का प्रयास करना चाहिए। व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा भावी पीढ़ी को संबोधित है।

अपोक्रिफा

एपोक्रिफा, बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियां जो विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की किताबों में शामिल नहीं थीं, मध्यकालीन पाठकों को चिंतित करने वाले विषयों पर चर्चा: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानव जाति के अंतिम भाग्य के बारे में, स्वर्ग का वर्णन और नरक या अज्ञात भूमि "दुनिया के अंत में।"

अधिकांश एपोक्रिफा मनोरंजक कथानक कहानियाँ हैं जिन्होंने पाठकों की कल्पना को या तो मसीह के जीवन के बारे में रोजमर्रा के विवरण, प्रेरितों, नबियों के बारे में अज्ञात, या चमत्कार और शानदार दर्शन के साथ प्रभावित किया। चर्च ने मनगढ़ंत साहित्य से लड़ने की कोशिश की। प्रतिबंधित पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित की गईं - अनुक्रमित। हालाँकि, निर्णयों के बारे में कि कौन से कार्य बिना शर्त "पुस्तकों का त्याग" हैं, जो कि रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य है, और जो केवल अपोक्रिफ़ल हैं (शाब्दिक रूप से एपोक्रिफ़ल - गुप्त, अंतरंग, जो कि धार्मिक मामलों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है), मध्यकालीन सेंसर में एकता नहीं थी।

संरचना में भिन्न सूचकांक; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत ही आधिकारिक, हम विहित बाइबिल की पुस्तकों और जीवन के बगल में मनगढ़ंत पाठ भी पाते हैं। कभी-कभी, हालाँकि, यहाँ भी वे धर्मपरायण लोगों के हाथ से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में, एपोक्रिफा के पाठ वाले पृष्ठ फाड़ दिए गए हैं या उनके पाठ को पार कर दिया गया है। फिर भी, बहुत सारे एपोक्रिफ़ल कार्य थे, और प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में उनकी नकल की जाती रही।

अध्याय 2. प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन का इतिहास

18 वीं शताब्दी तक रूसी साहित्य। परंपरागत रूप से "प्राचीन" के रूप में जाना जाता है। इस समय के दौरान, रूस के ऐतिहासिक जीवन ने अपने अस्तित्व की प्राचीन अवधि पारित की, फिर मध्यकालीन, और लगभग 17 वीं शताब्दी से, वी। आई। लेनिन की परिभाषा के अनुसार, इसके विकास की एक नई अवधि में प्रवेश किया। इस प्रकार, XVIII सदी से पहले रूसी साहित्य का नाम। "प्राचीन", जो अवधियों द्वारा रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया के कालानुक्रमिक विभाजन के अनुरूप नहीं है, काफी हद तक सशर्त है, जिसका अर्थ है कि यह महत्वपूर्ण गुणात्मक विशेषताओं की विशेषता है जो इसे बाद के साहित्य से अलग करती है, जिसे हम नया कहते हैं।

हमारी साहित्यिक विरासत के विकास में, जो सामान्य सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा है, प्राचीन रूसी साहित्य का है महत्वपूर्ण स्थान, मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि यह महान रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक चरण था, जिसने विश्व महत्व हासिल किया। नए रूसी साहित्य में निहित उच्च वैचारिक सामग्री, इसकी राष्ट्रीयता, सामाजिक जीवन के दबाव वाले मुद्दों के साथ इसका जीवंत संबंध इसकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषता है। प्राचीन रूसी साहित्य, नए की तरह, मुख्य रूप से अपने उन्मुखीकरण में पत्रकारिता और सामयिक था, इस तथ्य के कारण कि इसने अपने समय के वैचारिक और राजनीतिक संघर्ष में प्रत्यक्ष भाग लिया, जो रूसी समाज में वर्ग संघर्ष को दर्शाता है।

बहुत ही अवधारणा उपन्यासप्राचीन काल में संस्कृति के अन्य क्षेत्रों से औपचारिक रूप से स्वायत्त और सीमांकित एक क्षेत्र के रूप में, हम अस्तित्व में नहीं थे, कम से कम अगर हमारा मतलब लिखित साहित्य से है, और नहीं मौखिक रचनात्मकता. यह परिस्थिति विशेष रूप से हमें प्राचीन रूसी साहित्यिक स्मारकों और उन्हें जन्म देने वाले युग के बीच मौजूद ऐतिहासिक और सामाजिक संबंधों को प्रकट करने की अनुमति देती है। 1

18 वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों का संग्रह शुरू हुआ। वी। तातिशचेव, जी। मिलर, ए। शेल्टर द्वारा उनके अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया जाता है। वी। एन। तातिशचेव का उल्लेखनीय कार्य "प्राचीन काल से रूसी इतिहास" ने आज भी अपना स्रोत अध्ययन महत्व नहीं खोया है। इसके निर्माता ने कई ऐसी सामग्रियों का उपयोग किया, जो तब अपूरणीय रूप से खो गईं।

XVIII सदी की दूसरी छमाही में। प्राचीन लेखन के कुछ स्मारकों का प्रकाशन शुरू। हमारे प्राचीन साहित्य के अलग-अलग कार्यों को उनके "प्राचीन रूसी Vifliophics" II I. Novikov में शामिल किया गया है (पहला संस्करण 1773-1774 में 10 भागों में प्रकाशित हुआ था, दूसरा - 1778-1791 में 20 भागों में)। उनके पास "रूसी लेखकों के एक ऐतिहासिक शब्दकोश का अनुभव" (1772) भी है, जिसने 11 वीं -18 वीं शताब्दी के तीन सौ से अधिक लेखकों के जीवन और कार्य के बारे में जानकारी एकत्र की।

महत्वपूर्ण घटनाप्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन के इतिहास में "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" का 1800 में प्रकाशन था, जिसने रूसी समाज में अतीत में गहरी रुचि पैदा की। ए.एस. पुश्किन की परिभाषा के अनुसार, "प्राचीन रूस का कोलंबस", एन.एम. करमज़िन था। उनका "रूसी राज्य का इतिहास" हस्तलिखित स्रोतों के अध्ययन के आधार पर बनाया गया था, और इन स्रोतों से कीमती अर्क टिप्पणियों में रखे गए थे, जिनमें से कुछ तब नष्ट हो गए थे (उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी क्रॉनिकल)।

पिछली शताब्दी के पहले तीसरे में, काउंट एन। रुम्यंतसेव के सर्कल ने प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के संग्रह, प्रकाशन और अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

रुम्यंतसेव सर्कल के सदस्यों ने कई मूल्यवान वैज्ञानिक सामग्री प्रकाशित की। 1818 में, K. Kalaidovich ने "Kirsha Danilov की पुरानी रूसी कविताएँ" प्रकाशित कीं, 1821 में - "बारहवीं शताब्दी के रूसी साहित्य के स्मारक", और 1824 में "बुल्गारिया के जॉन एक्सार्क" का अध्ययन प्रकाशित किया गया था।

एवगेनी बोल्खोवितिनोव ने ग्रंथ सूची संदर्भ पुस्तकों के निर्माण पर भारी काम किया। हस्तलिखित सामग्री के अध्ययन के आधार पर, 1818 में उन्होंने रूस में ग्रीक-रूसी चर्च के आध्यात्मिक आदेश के लेखकों के ऐतिहासिक शब्दकोश को 2 खंडों में प्रकाशित किया,

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238 नामों सहित ("शब्दकोश" 1827 और 1995 में पुनर्मुद्रित किया गया था)। उनका दूसरा काम, डिक्शनरी ऑफ़ रशियन सेक्युलर राइटर्स, कॉम्पेट्रियट्स एंड स्ट्रेंजर्स हू राइट इन रशिया, मरणोपरांत प्रकाशित हुआ था: डिक्शनरी की शुरुआत 1838 में हुई थी, और 1845 में एमपी पोगोडिन (पुनर्मुद्रण 1971 जी) द्वारा पूर्ण रूप से।

पांडुलिपियों के वैज्ञानिक विवरण की शुरुआत ए। वोस्तोकोव द्वारा की गई थी, जिन्होंने 1842 में "रूम्यंतसेव संग्रहालय के रूसी और स्लोवेनियाई पांडुलिपियों का विवरण" प्रकाशित किया था।

XIX सदी के 30 के दशक के अंत तक। उत्साही वैज्ञानिकों ने भारी मात्रा में हस्तलिखित सामग्री एकत्र की। इसके अध्ययन, प्रसंस्करण और के लिए 1834 में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज में प्रकाशन, एक पुरातत्व आयोग की स्थापना की गई थी। इस आयोग ने सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों का प्रकाशन शुरू किया: रूसी कालक्रम का पूरा संग्रह (पिछली शताब्दी के 40 के दशक से लेकर आज तक 39 खंड प्रकाशित किए गए हैं), कानूनी, भौगोलिक स्मारक, विशेष रूप से, मेट्रोपॉलिटन मकरिया का प्रकाशन " ग्रेट मेनायन्स" शुरू हो गया है।

XIX सदी के 40 के दशक में। रूस के इतिहास और पुरावशेषों के लिए सोसाइटी मॉस्को विश्वविद्यालय में सक्रिय रूप से संचालित होती है, विशेष रीडिंग (सीओआईडीआर) में अपनी सामग्री प्रकाशित करती है। सेंट पीटर्सबर्ग में एक "प्राचीन लेखन के प्रेमियों का समाज" है। इन समाजों के सदस्यों के कार्य "प्राचीन साहित्य के स्मारक", "रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय" श्रृंखला प्रकाशित करते हैं।

ऐतिहासिक और साहित्यिक सामग्री को व्यवस्थित करने का पहला प्रयास 1822 में N. I. Grech ने अपने "अनुभव" में किया था। संक्षिप्त इतिहासरूसी साहित्य"।

कीव विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर एम. ए. मक्सिमोविच द्वारा प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास (1838) एक महत्वपूर्ण कदम था। यहाँ साहित्य का काल-निर्धारण नागरिक इतिहास के काल-निर्धारण के अनुसार दिया गया है। पुस्तक का मुख्य भाग इस अवधि की लिखित भाषा की रचना के बारे में सामान्य ग्रंथ सूची संबंधी जानकारी की प्रस्तुति के लिए समर्पित है।

प्राचीन रूसी साहित्य और लोक साहित्य के कार्यों को लोकप्रिय बनाने में 30 के दशक के उत्तरार्ध में - 40 के दशक की शुरुआत में आई। पी। सखारोव की "टेल्स ऑफ़ द रशियन पीपल" के प्रकाशन की सुविधा थी। इस संस्करण की प्रकृति की समीक्षा वी. जी. बेलिंस्की द्वारा Otechestvennye Zapiski के पन्नों पर विस्तार से की गई थी। 1

पुराना रूसी साहित्य मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एसपी शेव्रेव द्वारा दिए गए व्याख्यान के एक विशेष पाठ्यक्रम के लिए समर्पित था। "द हिस्ट्री ऑफ़ रशियन लिटरेचर" शीर्षक वाला यह कोर्स पहली बार 40 के दशक के उत्तरार्ध में प्रकाशित हुआ था और फिर दो बार पुनर्मुद्रित हुआ: 1858-1860 में। 1887 में एस.पी. शेवेरेव ने बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री एकत्र की, लेकिन उन्होंने स्लावोफाइल दृष्टिकोण से इसकी व्याख्या की। हालाँकि, उनके पाठ्यक्रम ने 1940 के दशक तक शोधकर्ताओं द्वारा जमा की गई हर चीज को संक्षेप में प्रस्तुत किया। प्राचीन रूसी साहित्य का व्यवस्थित अध्ययन पिछली शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ। उस समय के रूसी दार्शनिक विज्ञान का प्रतिनिधित्व उत्कृष्ट वैज्ञानिकों F.I.Buslaev, A.N.Pypin, N.S. तिखोन्रावोव, ए.एन. वेसेलोवस्की।

प्राचीन लेखन के क्षेत्र में F.I.Buslaev के सबसे महत्वपूर्ण कार्य "चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी भाषाओं के ऐतिहासिक पाठक" (1861) और "रूसी लोक साहित्य और कला पर ऐतिहासिक निबंध" 2 खंडों (1861) में हैं।

पाठक F. I. Buslaev न केवल अपने समय की एक उत्कृष्ट घटना बन गया। इसमें दी गई पांडुलिपियों के आधार पर प्राचीन लेखन के कई स्मारकों के ग्रंथ शामिल थे। वैज्ञानिक ने प्राचीन रूसी लेखन को अपने सभी प्रकार के शैली रूपों में प्रस्तुत करने का प्रयास किया, जिसमें एंथोलॉजी में साहित्यिक कार्यों के साथ व्यापार और चर्च लेखन के स्मारक शामिल थे।

"ऐतिहासिक निबंध" मौखिक लोक साहित्य (प्रथम खंड) और प्राचीन रूसी साहित्य और कला (दूसरा खंड) के कार्यों के अध्ययन के लिए समर्पित है। एक दृष्टिकोण साझा करना

भाइयों ग्रिम और बोप, बसलाव द्वारा बनाए गए तथाकथित "ऐतिहासिक स्कूल", हालांकि, अपने शिक्षकों से आगे निकल गए। लोककथाओं, प्राचीन साहित्य के कार्यों में, वह नहीं करता है

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1 बेलिंस्की वी.जी. भरा हुआ कॉल। सीआईटी: 13 टी. एम., 1954 में।

केवल उनके "ऐतिहासिक" - पौराणिक - आधार की तलाश की, लेकिन रूसी जीवन की विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं, जीवन के तरीके, भौगोलिक वातावरण के साथ उनके विश्लेषण को भी जोड़ा।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों के सौंदर्य अध्ययन की आवश्यकता पर सवाल उठाने वाले बुस्लाव हमारे विज्ञान में सबसे पहले थे। उन्होंने प्रतीक की प्रमुख भूमिका पर ध्यान देते हुए, उनकी काव्य कल्पना की प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित किया। प्राचीन साहित्य और लोककथाओं, साहित्य और के बीच संबंधों के क्षेत्र में वैज्ञानिकों द्वारा कई रोचक अवलोकन किए गए दृश्य कला, उन्होंने प्राचीन रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता के मुद्दे को हल करने के लिए एक नए तरीके से प्रयास किया।

1970 के दशक तक, बुस्लाव ने "ऐतिहासिक" स्कूल छोड़ दिया और "उधार लेने वाले" स्कूल के पदों को साझा करना शुरू कर दिया, जिसके सैद्धांतिक प्रावधान पंचतंत्र में टी. बेन्फे द्वारा विकसित किए गए थे। F. I. Buslaev लेख पासिंग टेल्स (1874) में अपनी नई सैद्धांतिक स्थिति को उजागर करता है, ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया को उधार लेने वाले भूखंडों और रूपांकनों के इतिहास के रूप में मानता है जो एक व्यक्ति से दूसरे में जाते हैं।

A. N. Pypin ने प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन के साथ अपनी वैज्ञानिक गतिविधि शुरू की। 1858 में, उन्होंने मुख्य रूप से अनुवादित पुरानी रूसी कहानियों के विचार के लिए समर्पित अपने मास्टर की थीसिस "प्राचीन रूसी कहानियों और कहानियों के साहित्यिक इतिहास पर निबंध" प्रकाशित की।

तब ए.एन. पिपिन का ध्यान एपोक्रिफा द्वारा आकर्षित किया गया था, और वह इस सबसे दिलचस्प प्रकार के प्राचीन रूसी लेखन को वैज्ञानिक प्रचलन में लाने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने एपोक्रिफा को कई वैज्ञानिक लेख समर्पित किए और उन्हें "स्मारक" के तीसरे अंक में प्रकाशित किया। प्राचीन रूसी साहित्य की", कुशलेव-बेज़बोरोडको द्वारा प्रकाशित, "रूसी पुरातनता की झूठी और अस्वीकृत पुस्तकें।

ए. एन. पिपिन ने रूसी साहित्य के चार-खंडों के इतिहास में रूसी साहित्य के अध्ययन के अपने कई वर्षों के परिणाम को अभिव्यक्त किया, जिसका पहला संस्करण 1898-1899 में प्रकाशित हुआ था। (पहले दो खंड पुराने रूसी साहित्य को समर्पित थे)।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के विचारों को साझा करते हुए, ए.एन. पिपिन वास्तव में सामान्य संस्कृति से साहित्य को अलग नहीं करते हैं। वह सदियों से स्मारकों के कालानुक्रमिक वितरण से इनकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि "जिन स्थितियों में हमारा लेखन बना था, उसके कारण यह लगभग कालक्रम नहीं जानता है।" स्मारकों के अपने वर्गीकरण में, ए.एन. पिपिन "सजातीय को संयोजित करना चाहते हैं, हालांकि मूल में भिन्न हैं।"

न केवल प्राचीन, बल्कि आधुनिक रूसी साहित्य की वैज्ञानिक पाठ्य आलोचना के विकास में शिक्षाविद् एन.एस. तिखोन्रावोव के कार्यों का बहुत महत्व है। 1859 से 1863 तक उन्होंने रूसी साहित्य और पुरावशेषों के इतिहास के सात संस्करण प्रकाशित किए, जहाँ कई स्मारक प्रकाशित हुए। 1863 में, एन.एस. तिखोन्रावोव ने "मोनुमेंट्स ऑफ रिन्यूड रूसी लिटरेचर" के 2 खंड प्रकाशित किए, जो ए.एन. पिपिन के प्रकाशन के साथ पाठ्यचर्या की पूर्णता और गुणवत्ता में अनुकूल तुलना करते हैं। तिखोन्रावोव ने 17 वीं के अंत में रूसी रंगमंच और नाटक के इतिहास का अध्ययन करना शुरू किया - 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही, जिसके परिणामस्वरूप 1874 में 1672-1725 के रूसी नाटकीय कार्यों के ग्रंथों का प्रकाशन हुआ। 2 खंडों में।

घरेलू दार्शनिक विज्ञान में एक बड़ा योगदान शिक्षाविद ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा किया गया था। उन्होंने साहित्य और लोककथाओं के बीच संबंधों पर बहुत ध्यान दिया, उन्हें "ईसाई किंवदंती के विकास के इतिहास पर प्रयोग" (1875-1877) और "रूसी आध्यात्मिक कविता के क्षेत्र में जांच" (1879) जैसे दिलचस्प कार्यों को समर्पित किया। -1891)। अपने अंतिम कार्य में, उन्होंने साहित्यिक घटना के समाजशास्त्रीय अध्ययन के सिद्धांत को लागू किया, जो सबसे महत्वपूर्ण में अग्रणी बन गया सैद्धांतिक कार्यवैज्ञानिक।

वेसेलोव्स्की की सामान्य साहित्यिक अवधारणा प्रकृति में आदर्शवादी थी, लेकिन इसमें कई तर्कसंगत अनाज, कई सही अवलोकन शामिल थे, जो तब सोवियत साहित्यिक आलोचना द्वारा उपयोग किए गए थे। 19 वीं सदी के अंत में प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन के इतिहास के बारे में बोलते हुए - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस तरह के एक उल्लेखनीय रूसी दार्शनिक और इतिहासकार का उल्लेख शिक्षाविद ए। ज्ञान की चौड़ाई, असाधारण दार्शनिक प्रतिभा, शाब्दिक विश्लेषण की सूक्ष्मता ने प्राचीन रूसी कालक्रमों के भाग्य के अध्ययन में शानदार परिणाम प्राप्त करना संभव बना दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक प्राचीन लेखन के अध्ययन के क्षेत्र में रूसी दार्शनिक विज्ञान द्वारा प्राप्त सफलताओं को पी। व्लादिमीरोव के ऐतिहासिक और साहित्यिक पाठ्यक्रमों में समेकित किया गया था "कीव काल (XI-XIII सदियों) का प्राचीन रूसी साहित्य" (कीव) , 1901), ए.एस. अर्खंगेल्स्की "रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान से" (खंड 1, 1916), ई। वी। पेटुखोव "रूसी साहित्य। प्राचीन काल "(तीसरा संस्करण। पृष्ठ।, 1 9 16), एम। एन। स्पेरन्स्की" प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास "(तीसरा संस्करण। एम।, 1 9 20)। यहाँ वी.एन. की पुस्तक पर ध्यान देना उचित होगा। पेरेट्ज़ "रूसी साहित्य के इतिहास की पद्धति पर एक संक्षिप्त निबंध", अंतिम बार 1922 में प्रकाशित हुआ।

इन सभी कार्यों में निहित तथ्यात्मक सामग्री की महान सामग्री से अलग, प्राचीन रूसी साहित्य का केवल एक स्थिर विचार दिया। प्राचीन साहित्य के इतिहास को बदलते प्रभावों के इतिहास के रूप में माना जाता था: बीजान्टिन, पहला दक्षिण स्लाव, दूसरा दक्षिण स्लाव, पश्चिमी यूरोपीय (पोलिश)। साहित्यिक घटनाओं पर वर्ग विश्लेषण लागू नहीं किया गया था। 17वीं शताब्दी के लोकतान्त्रिक साहित्य के विकास के इतने महत्वपूर्ण तथ्यों को व्यंग्य के रूप में नहीं माना गया।

बडा महत्वइमारत में वैज्ञानिक इतिहासशिक्षाविदों ए.एस. ओर्लोव और एन.के. गुडज़िया की रचनाओं में प्राचीन रूसी साहित्य था। “XI-XVI सदियों का प्राचीन रूसी साहित्य। (व्याख्यान पाठ्यक्रम)" ए.एस. ओर्लोव द्वारा (पुस्तक को पूरक, पुनर्प्रकाशित और नाम दिया गया था "XI-XVII सदियों का पुराना रूसी साहित्य" / 1945 /) और "प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास" एन.के. गुड्ज़िया द्वारा (1938 से 1966 तक पुस्तक) सात संस्करणों के माध्यम से चला गया) ने अपने वर्ग और समाजशास्त्रीय विश्लेषण के साथ साहित्य की घटनाओं के दृष्टिकोण के ऐतिहासिकता को जोड़ा, स्मारकों की कलात्मक विशिष्टता के लिए विशेष रूप से ए.एस. ओर्लोव की पुस्तक पर ध्यान दिया। एन. के. गुड्ज़िया की पाठ्यपुस्तक के प्रत्येक खंड को समृद्ध संदर्भ ग्रंथ सूची सामग्री के साथ आपूर्ति की गई थी, जिसे लेखक द्वारा व्यवस्थित रूप से पूरक किया गया था।

में पिछले साल काप्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक बारीकियों के अध्ययन की समस्या को एक केंद्रीय के रूप में सामने रखा गया था: विधि, शैली, शैली प्रणाली, ललित कलाओं के साथ संबंध। इन मुद्दों के विकास में एक महान योगदान वी.पी. एड्रियनोव-पेरेत्ज़, एन.के. गुडज़ी, ओ.ए. डेरज़ाविना, एल। ए दिमित्रिएव, आई.पी. एरेमिन, वी.डी. कुज़मीना, एन.ए. मेश्चर्सकी, ए. वी. पॉडनीव, एन. आई. प्रोकोफिव, वी. एफ. रझिगा।

इन समस्याओं के विकास में डी.एस. लिकचेव का योगदान अतुलनीय है। दिमित्री सर्गेइविच ने एक से अधिक बार कहा है कि प्राचीन रूसी साहित्य "अभी भी चुप" है, आधुनिक पाठक अभी तक अच्छी तरह से ज्ञात और समझ में नहीं आया है। वास्तव में, स्कूल में अपने मूल साहित्य और साहित्य के इतिहास का अध्ययन करने वालों ने सोचा होगा कि द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के अलावा, पुराने रूसी साहित्य में लगभग कुछ भी नहीं है, या लगभग कुछ भी संरक्षित नहीं किया गया है। इसलिए, उनके लाखों साथी नागरिकों (विदेशी पाठकों का उल्लेख नहीं करने के लिए) के लिए, दिमित्री सर्गेयेविच प्राचीन रूसी साहित्य के अग्रदूतों में से एक बन गया - यह विशाल सांस्कृतिक महाद्वीप, जिसे वैज्ञानिक स्वयं सभी रूसी संस्कृति का आध्यात्मिक घर मानते थे।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने प्राचीन रूसी साहित्य का सबसे बड़ा मूल्य यह माना कि प्राचीन रूस में यह "साहित्य से अधिक था।" "साहित्य के बारे में विविध" लेख में, उन्होंने आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकाले: "दुनिया के किसी अन्य देश में, अपनी स्थापना के आरंभ से ही, साहित्य ने इतनी बड़ी राज्य और सामाजिक भूमिका नहीं निभाई, जितनी कि पूर्वी स्लावों की।" “राजनीतिक एकता के पतन और सेना के कमजोर होने के समय साहित्य ने राज्य का स्थान ले लिया। इसलिए, शुरुआत से ही और सभी शताब्दियों में, हमारे साहित्य - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी की विशाल सामाजिक जिम्मेदारी।

"साहित्य रूस पर एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद की तरह बढ़ गया है - यह उसकी एकता, नैतिक ढाल का कवच बन गया है।" 1

वैज्ञानिक दिमित्री सर्गेइविच ने इस महान पराक्रम-घटना के आध्यात्मिक मूल और साहित्यिक स्रोतों को समझने की कोशिश कैसे की: प्राचीन रूसी साहित्य इतने महत्वपूर्ण मिशन को पूरा करने में सक्षम क्यों था, इसकी उच्च सेवा क्या संभव हुई? नए युग के रूसी साहित्य की खूबियों पर विचार करते हुए, वैज्ञानिक ने निम्नलिखित उत्तर दिया: "नए युग के साहित्य ने पुराने रूसी से अपने शिक्षण चरित्र, अपने नैतिक आधार और अपने" दार्शनिक स्वरूप "को लिया, अर्थात। संस्कृति की सामान्य घटनाओं के साथ दर्शन का संबंध - कला, विज्ञान, आदि।

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1 लिकचेव डी.एस. साहित्य के बारे में विविध // नोट्स और अवलोकन: विभिन्न वर्षों की नोटबुक से। - एल .: उल्लू। लेखक। लेनिनग्राद। विभाग, 1989।

नए युग के साहित्य ने प्राचीन रूस के साहित्य में सबसे मूल्यवान चीज को बरकरार रखा: उच्च स्तर की नैतिकता, विश्वदृष्टि की समस्याओं में रुचि, भाषा की समृद्धि।

"किसी दिन, जब रूसी पाठक अपने अतीत में अधिक रुचि रखते हैं, तो रूसी साहित्य की साहित्यिक उपलब्धि की महानता उनके लिए पूरी तरह से स्पष्ट हो जाएगी और रस की अज्ञानतापूर्ण बदनामी को उसके नैतिक और सौंदर्य मूल्यों के लिए एक सूचित सम्मान से बदल दिया जाएगा।"

मातृभूमि के लिए प्यार, जिसने प्राचीन रूस में खुशी और दर्द दोनों का पोषण किया, अच्छाई का संरक्षण और बुराई का विरोध, खुद को बचाने की इच्छा राष्ट्रीय परंपराएंऔर नए की प्यास - यह सब, वैज्ञानिक के अनुसार, "प्राचीन रूसी साहित्य की महान महिमा थी, जिसने नए साहित्य की सुबह के लिए अच्छी जमीन तैयार की। संक्षेप में, - दिमित्री सर्गेइविच ने लिखा, - प्राचीन रूसी साहित्य के सभी कार्य, उनके अभिविन्यास की एकता और ऐतिहासिक आधार ("ऐतिहासिकता") के प्रति प्रतिबद्धता के कारण, कुल मिलाकर एक ही विशाल कार्य थे - मानवता और अर्थ के बारे में इसके अस्तित्व का।

पुराना रूसी साहित्य ऐसा प्रतीत होता है मानो अचानक, डी.एस. लिकचेव। "हमारे सामने, जैसा कि साहित्य का काम था, जो परिपक्व और परिपूर्ण, जटिल और गहरी सामग्री है, एक विकसित राष्ट्रीय और ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता की गवाही देता है।"

वैज्ञानिक का अर्थ है अचानक, पहली नज़र में, "प्राचीन रूसी साहित्य के ऐसे कार्यों की उपस्थिति जैसे कि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस", "इनिशियल क्रॉनिकल" के रूप में इसमें शामिल विभिन्न प्रकार के कार्यों के साथ, जैसे " गुफाओं के थियोडोसियस की शिक्षाएं", "प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख का निर्देश", "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", आदि। 1

एक अन्य सैद्धांतिक समस्या ने डी.एस. लिकचेव को चिंतित किया और बार-बार उनका ध्यान आकर्षित किया - यह प्राचीन रूसी साहित्य की शैली प्रणाली की समस्या है और अधिक मोटे तौर पर मध्य युग के सभी स्लाव साहित्य की है। यह समस्या उनके द्वारा स्लाविस्टों के अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस "प्राचीन रस की साहित्यिक शैलियों की प्रणाली" (1963), "पुरानी स्लाविक साहित्य एक प्रणाली के रूप में" (1968) और "की उत्पत्ति और विकास" की रिपोर्ट में प्रस्तुत और विकसित की गई थी। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियाँ" (1973)। उनमें, पहली बार, शैली विविधता के पैनोरमा को इसकी सभी जटिलता में प्रस्तुत किया गया था, शैलियों के पदानुक्रम की पहचान और अध्ययन किया गया था, और प्राचीन स्लाव साहित्य में शैलियों और शैलीगत उपकरणों की घनिष्ठ अन्योन्याश्रितता की समस्या सामने आई थी।

साहित्य का इतिहास एक विशेष कार्य का सामना करता है: न केवल व्यक्तिगत शैलियों का अध्ययन करना, बल्कि उन सिद्धांतों का भी अध्ययन करना, जिनके आधार पर शैली विभाजन किए जाते हैं, उनके इतिहास और स्वयं प्रणाली का अध्ययन करने के लिए, कुछ साहित्यिक और गैर-साहित्यिक जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है और कुछ रखने के लिए एक प्रकार की आंतरिक स्थिरता। दिमित्री सर्गेइविच द्वारा विकसित 11 वीं -17 वीं शताब्दी की शैलियों की प्रणाली का अध्ययन करने की एक व्यापक योजना में साहित्यिक शैलियों और लोककथाओं के बीच के संबंध को स्पष्ट करना, अन्य प्रकार की कलाओं, साहित्य और व्यावसायिक लेखन के साथ साहित्य का संबंध भी शामिल है। दिमित्री सर्गेइविच के कार्यों का महत्व इस तथ्य में सटीक रूप से निहित है कि उन्होंने स्पष्ट रूप से अध्ययन के मुख्य उद्देश्यों और प्राचीन रस के साहित्य पर लागू "शैली" की अवधारणा की मौलिकता को स्पष्ट रूप से तैयार किया।

उन्होंने रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया की विशिष्टता के कारण क्रोनिकल्स, उनकी वृद्धि और क्रोनिकल्स लिखने के तरीकों में बदलाव, उनकी सशर्तता का अध्ययन किया। इसने प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक महारत की समस्या में गहरी रुचि दिखाई, दिमित्री सर्गेइविच के सभी कार्यों की विशेषता, और वह साहित्य और ललित कला की शैली को कलात्मक चेतना की एकता की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं। वह 11वीं-12वीं शताब्दी के क्रॉनिकल के बीच के संबंध को एक नए तरीके से प्रस्तुत करता है। साथ लोक कविताऔर जीवित रूसी; XII-XIII सदियों के कालक्रम में। "सामंती अपराधों की कहानियों" की एक विशेष शैली का खुलासा करता है; राजनीतिक और के उत्तर-पूर्वी रूस में एक अजीबोगरीब पुनरुत्थान नोट करता है सांस्कृतिक विरासतकुलिकोवो की जीत के बाद प्राचीन रूसी राज्य; XV-XVI सदियों की रूसी संस्कृति के व्यक्तिगत क्षेत्रों के संबंध को दर्शाता है। उस समय की ऐतिहासिक स्थिति और निर्माण के संघर्ष के साथ

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1 लिकचेव डी.एस. रूसी साहित्य का उदय। एम।, 1952।

केंद्रीकृत रूसी राज्य।

डीएस लिकचेव द्वारा रूसी क्रॉनिकल लेखन के लिए समर्पित कार्यों का चक्र मुख्य रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि उन्होंने कलात्मक तत्वों के अध्ययन को सही दिशा दी।

इसके विकास के विभिन्न चरणों में कालक्रम; उन्होंने अंत में ऐतिहासिक शैली के साहित्यिक स्मारकों के बीच इतिहास के लिए सम्मान की जगह को मंजूरी दी। इसके अलावा, क्रॉनिकल कथन की विशेषताओं के गहन अध्ययन ने दिमित्री सर्गेइविच को साहित्य पर सीमाबद्ध रचनात्मकता के रूपों के सवाल को विकसित करने की अनुमति दी - सैन्य और वेच भाषणों के बारे में, लेखन के व्यावसायिक रूपों के बारे में, शिष्टाचार के प्रतीकवाद के बारे में, जो रोजमर्रा की जिंदगी में होता है। , लेकिन साहित्य को ही महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

डी.एस. लिकचेव मुख्य रूप से एक व्यक्ति - उसके चरित्र और आंतरिक दुनिया को चित्रित करने के तरीकों में रुचि रखते थे। 1

1958 में, डी.एस. लिकचेव ने "मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस" पुस्तक प्रकाशित की। इस पुस्तक में, "चरित्र की समस्या" को न केवल ऐतिहासिक शैलियों के आधार पर खोजा गया है: 14 वीं शताब्दी के अंत से। हैगोग्राफी शामिल है; इस समस्या के विकास में "नया" 17 वीं शताब्दी के विभिन्न प्रकार के लोकतांत्रिक साहित्य के नमूनों पर व्यापक रूप से दिखाया गया है। और बैरोक शैली। स्वाभाविक रूप से, लेखक एक अध्ययन में सभी साहित्यिक स्रोतों को समाप्त नहीं कर सका, हालांकि, अध्ययन की गई सामग्री के भीतर, उन्होंने चरित्र, प्रकार, जैसी बुनियादी अवधारणाओं के ऐतिहासिक विकास को प्रतिबिंबित किया। साहित्यिक कथा. उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके चरित्र, यानी को चित्रित करने से पहले रूसी साहित्य किस कठिन रास्ते से गुजरा था। कलात्मक सामान्यीकरण के लिए आदर्शीकरण से लेकर टंकण तक।

"मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस" पुस्तक न केवल प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास के अध्ययन के लिए एक गंभीर योगदान है। इसमें अंतर्निहित वैज्ञानिक अनुसंधान की पद्धति और इसमें शामिल महत्वपूर्ण सामान्यीकरण कला समीक्षक और नए रूसी साहित्य के शोधकर्ता और शब्द के व्यापक अर्थों में साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतकार दोनों के लिए बहुत रुचि रखते हैं।

साहित्य एक प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत नहीं है, सिद्धांत नहीं है, और विचारधारा नहीं है। साहित्य चित्रण करके जीना सिखाता है। वह दुनिया और आदमी को देखना, देखना सिखाती है। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी साहित्य ने एक व्यक्ति को अच्छाई के लिए सक्षम देखना सिखाया, दुनिया को मानवीय दया के आवेदन के स्थान के रूप में देखना सिखाया, एक ऐसी दुनिया के रूप में जो बेहतर के लिए बदल सकती है। इसलिए, दिमित्री सर्गेइविच के आध्यात्मिक और नैतिक आदेशों में से एक कहता है: "कर्तव्यनिष्ठ बनो: सभी नैतिकता विवेक में है।" 2

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1 लिकचेव डी.एस. मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस'। एम।, 1958

त्याग किए गए रूसी साहित्य के 2 स्मारक / एन। तिखोन्रावोव द्वारा एकत्रित और प्रकाशित। टी.आई. एसपीबी., 1863; टी। II। एम।, 1863

प्रयोगिक काम

में व्यावहारिक कार्यमैंने ऊपर उद्धृत पद्धति संबंधी कार्यों से प्राप्त सभी ज्ञान को व्यवस्थित और संक्षेप में प्रस्तुत किया है। नीचे दिया गया पेपर वर्तमान साहित्य कार्यक्रमों का विश्लेषण करता है और पुराने रूसी साहित्य को पढ़ाने का अनुभव प्रदान करता है।

स्कूल में पुराने रूसी साहित्य के बारे में

प्राचीन साहित्य उच्च नैतिक सिद्धांतों से संपन्न है, यह मनुष्य की आध्यात्मिक सुंदरता, तपस्या के आदर्शों, वीरता और रूसी भूमि की महानता के आदर्शों की महिमा करता है। यह नैतिक शिक्षा का एक शक्तिशाली स्रोत है, जो रूसी लोगों की रचनात्मक ताकतों में राष्ट्रीय गौरव, विश्वास की भावना पैदा करता है। “अतीत के बारे में पूरी तरह से जागरूक होने के नाते, हम वर्तमान को समझते हैं, अतीत के अर्थ में गहराई से डूबते हुए - हम भविष्य के अर्थ को प्रकट करते हैं; पीछे देखते हुए, हम आगे बढ़ते हैं ”(ए.आई. हर्ज़ेन)।

कलात्मक स्मारकों का अध्ययन हमें 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के साहित्य में प्राचीन रूसी साहित्य की परंपराओं का पता लगाने की अनुमति देता है, साहित्यिक प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में मदद करता है - मौलिकता और राष्ट्रीय विशिष्टता की समस्या, बीच की बातचीत की समस्या साहित्य और लोकगीत। और साहित्यिक स्मारकों की विविधता इस अवधि के दौरान कई साहित्यिक रूपों के उद्भव की गवाही देती है (संस्कृति, बयानबाजी, पैदल-यात्रा, पत्रकारिता, कहानी, कविता, नाटक)।

प्राचीन साहित्य के अध्ययन की कई विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन काल के साहित्यिक स्मारक हस्तलिखित थे और पूर्ण रूप से संरक्षित होने से बहुत दूर थे। हस्तलिखित परंपरा ने बड़ी संख्या में वेरिएंट के निर्माण का नेतृत्व किया, मुंशी ने आमतौर पर मनमाने ढंग से पाठ को बदल दिया, इसे अपने समय और अपने परिवेश की जरूरतों और स्वाद के अनुकूल बना लिया। यदि पत्राचार के दौरान मूल से विचलन नगण्य थे, तो केवल एक नई सूची दिखाई दी। में और अधिक महत्वपूर्ण परिवर्तन वैचारिक सामग्री, कार्य की शैली या रचना, साहित्यिक स्मारक के एक नए संस्करण के उद्भव का कारण बनी। लेखकत्व का प्रश्न भी जटिल है। प्राचीन साहित्य के स्मारकों के अधिकांश लेखकों के नाम हम तक नहीं पहुँचे हैं। यह हमें साहित्य के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण कारक से वंचित करता है - लेखक की जीवनी, उसके जीवन और कार्य से परिचित। अलग-अलग समय पर बनाई गई सूचियों और संस्करणों की उपस्थिति, स्मारकों की गुमनामी प्राचीन रस के कई कार्यों को कालानुक्रमिक रूप से तारीख करना मुश्किल बनाती है।

1988 में शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "यह मुझे आश्चर्यचकित करता है कि प्राचीन रूसी संस्कृति के अध्ययन के लिए स्कूल में कितना कम समय दिया जाता है।" “रूसी संस्कृति के साथ अपर्याप्त परिचित होने के कारण, युवा लोगों में व्यापक राय है कि रूसी सब कुछ निर्बाध, माध्यमिक, उधार, सतही है। साहित्य का व्यवस्थित शिक्षण इस भ्रांति को नष्ट करने के लिए बनाया गया है। 1

नब्बे के दशक की शुरुआत तक, प्राचीन रस के साहित्य का केवल एक काम - "इगोर के अभियान की कथा" - स्कूल में अध्ययन किया गया था, और इस महान स्मारक से तुरंत 19 वीं शताब्दी में स्कूल के पाठ्यक्रम के संक्रमण ने एक भावना पैदा की साहित्य और रूसी संस्कृति के समय और स्थान में विफलता। लिकचेव द्वारा किए गए निष्कर्ष ने जो जरूरी था उसे अभिव्यक्त किया और उसे कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। कुछ वर्षों बाद, प्राचीन साहित्य के कार्यों के अध्ययन को स्कूली अभ्यास में तेजी से शामिल किया गया। द्वारा संपादित साहित्य कार्यक्रमों में विभिन्न विधाओं द्वारा उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है। कुर्दुमोवा, ए.जी. कुतुज़ोवा, वी. वाई। कोरोविना, वी. जी. मारंट्समैन। हालाँकि, उनमें ग्रंथों की सीमा समान है और केवल भिन्न होती है। कार्यों को कक्षा में अध्ययन करने और परिचयात्मक पढ़ने, बाद की चर्चा के साथ स्वतंत्र पढ़ने, पाठ्येतर दोनों के लिए अनुशंसित किया जाता है

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1 लिकचेव डी.एस. प्राचीन रूसी साहित्य की कविताएँ। - एम।, 1979

अध्ययन। संस्मरण के लिए ग्रंथ निर्धारित हैं। शिक्षक और छात्र को कार्य चुनने का अधिकार दिया जाता है।

सामान्य शिक्षा विद्यालयों में अधिकांश साहित्य कार्यक्रमों में, पुराने रूसी साहित्य के कार्यों का ग्रेड 5 से 9 तक अध्ययन किया जाता है, और इस साहित्य के लिए बहुत कम संख्या में शिक्षण घंटे आवंटित किए जाते हैं। 10वीं-11वीं कक्षा के कार्यक्रम में पुराने रूसी साहित्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन के अधिक यथार्थवादी विचार के लिए, आप वर्तमान साहित्य कार्यक्रमों का विश्लेषण कर सकते हैं।

1. संक्षिप्त विश्लेषणसाहित्य में कार्यक्रम V.Ya। कोरोविना:

यदि हम ध्यान से V.Ya के साहित्य कार्यक्रम का विश्लेषण करें। कोरोविना, हम देखेंगे कि मध्यकालीन रूसी साहित्य के अध्ययन के लिए 7 घंटे आवंटित किए गए हैं। पढ़ाई 5वीं कक्षा में शुरू होती है और 9वीं कक्षा में समाप्त होती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का अध्ययन किया जा रहा है, वी. वाईए कोरोविना द्वारा संपादित कार्यक्रम इसे तीन बार संदर्भित करता है:

ग्रेड 5 - स्कूली बच्चों ने पढ़ा "युवाओं की उपलब्धि - एक कीवियन और गवर्नर प्रीटिच की चालाक";

ग्रेड 6 - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द टेल ऑफ़ कोज़ेम्यक", "द टेल ऑफ़ बेलगॉरॉड किसेल", रूसी क्रोनिकल्स के साथ परिचित;

ग्रेड 7 - "पुस्तकों के लाभों पर", "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएं" (अंश) और "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम";

ग्रेड 8 - "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन";

ग्रेड 9 - समीक्षा विषय "प्राचीन रस का साहित्य" और "इगोर के अभियान की कथा"।

2. ए.जी. द्वारा साहित्य पर कार्यक्रम का संक्षिप्त विश्लेषण। कुतुज़ोव:

ग्रेड 5 - बाइबिल, नया नियम, महापुरूष और यीशु मसीह के बारे में किंवदंतियां, "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब";

ग्रेड 7 - "द लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फ़ेवरोनिया ऑफ़ मुरम", पुराने रूसी पाठ का विश्लेषण;

ग्रेड 8 - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "रूसी भूमि कहाँ से आई ...", "इगोर के अभियान की कहानी", "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ", "ऑप्टिंस्की के एम्ब्रोस का पत्र ...";

ग्रेड 10 - रूसी साहित्य की अवधि। पुराना रूसी साहित्य: बुनियादी सौंदर्य सिद्धांत, शैली प्रणाली। XVIII सदी के लेखकों के कार्यों में पुराने रूसी साहित्य की परंपराएं। प्राचीन और नया रूसी साहित्य: सामान्य और विशेष।

3. साहित्य कार्यक्रम का एक संक्षिप्त विश्लेषण टी.एफ. कुर्दुमोवा:

ग्रेड 5 - बाइबिल;

ग्रेड 8 - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "इनिशियल क्रॉनिकल" में ओलेग की मौत की कहानी, "बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी", "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कहानी", "रेवरेंड रेडोनज़ के सर्जियस";

ग्रेड 9 - "इगोर के अभियान की कथा"।

4. साहित्य कार्यक्रम का एक संक्षिप्त विश्लेषण वी.जी. मैरेंटसमैन:

ग्रेड 6 - बाइबिल की कहानियां, कांस्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान की कहानी;

ग्रेड 7 - "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएं";

ग्रेड 8 - "द लाइफ ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया" या "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़", एक्सट्रा करिकुलर रीडिंग - "द टेल ऑफ़ बसर्गा", "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला";

ग्रेड 9 - "इगोर के अभियान की कथा"।

ऐसी स्थितियों में, मुद्दा अध्ययन किए गए कार्यों की मात्रा का नहीं, बल्कि सामग्री की गुणवत्ता का है। शैक्षिक सामग्री.

अब हम प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन कैसे करते हैं? मुखय परेशानीसमग्र रूप से प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन में, यह एक उपचारात्मक समस्या है, अर्थात् ग्रंथों को पढ़ने, व्याख्या करने और व्याख्या करने का कार्य। हेर्मेनेयुटिक विश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण तत्व लेखक के इरादे की पहचान और लेखक के समकालीनों द्वारा इस काम को पढ़ने का पुनर्निर्माण है। यह हमेशा कारगर नहीं होता। स्कूली बच्चों के लिए पुराने रूसी साहित्य के ग्रंथों को समझना मुश्किल है। गलतफहमी के कारणों में से एक रूसियों का उनके इतिहास का खराब ज्ञान है। दूसरा कारण आधुनिक मनुष्य की मानसिकता में परिवर्तन है। रूढ़ियाँ बदल गई हैं सार्वजनिक चेतना, व्यवहार के मानदंड, मानवीय सोच, पुराने शब्दों ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया, क्रियाएं एक अलग सामग्री से भर गईं।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, यह कल्पना करना महत्वपूर्ण है कि मध्यकालीन मनुष्य की दुनिया कैसी थी?

एक लंबे समय के लिए, रूसी मध्य युग की छाप एक ऐसे समय के रूप में बनाई गई थी जिसमें संवेदनहीन बर्बर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का शासन था, जिनसे छुटकारा पाना आवश्यक था, क्योंकि चर्च के वर्चस्व और स्वतंत्रता की कमी को स्पष्ट रूप से बुराई के रूप में माना जाता था। .

वर्तमान में, शोधकर्ता एक नई दिशा विकसित कर रहे हैं - ऐतिहासिक नृविज्ञान। वैज्ञानिकों का ध्यान राजनीतिक या आर्थिक विकास पर नहीं, बल्कि अपनी आंतरिक दुनिया के साथ एक व्यक्ति पर, उसके आसपास के सांस्कृतिक स्थान के लिए एक व्यक्ति के रिश्ते की समग्रता पर, दूसरे शब्दों में, दुनिया की छवि पर केंद्रित है। स्कूली पाठ्यक्रम में पुराने रूसी साहित्य को शामिल करते हुए, हमें यह समझना चाहिए कि अध्ययन के लिए चुने गए ग्रंथ बच्चों के लिए पूर्ण स्रोत हैं। मध्ययुगीन स्रोत के साथ छात्र के संपर्क का पहला अनुभव क्या होगा, इसके लिए हमें पूरी जिम्मेदारी का एहसास होना चाहिए। वास्तव में, हम एक बच्चे के लिए दूसरी संस्कृति के प्रतिनिधियों, एक अलग विश्वदृष्टि के वाहक के साथ संवाद करने के लिए एक मिसाल कायम कर रहे हैं। हमारे समय के संबंध में छात्रों की स्थिति का गठन, मानव विकास की प्रक्रिया में आधुनिक सांस्कृतिक परंपरा की भूमिका काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि शिक्षक किसी और की चेतना की दुनिया में छात्रों को पेश करने का कितना विचारशील और सार्थक प्रयास करता है।

रूसी मध्य युग में, केंद्रीय अवधारणाओं में से एक सत्य की अवधारणा थी। मध्यकालीन व्यक्ति इस तथ्य से प्रतिष्ठित था कि उसका मिजाज अलग था: उसके लिए सच्चाई पहले से ही पवित्र शास्त्र के ग्रंथों में खुली और परिभाषित थी। मध्ययुगीन संस्कृतिमें सन्निहित आदर्श पर केंद्रित है पवित्र बाइबल. हम आशावाद के साथ भविष्य की ओर देखते हैं। प्राचीन रूस में, भविष्य ने दुनिया के अंत के विचार को अपरिहार्य बना दिया कयामत का दिन. XV-XVII सदियों के समकालीनों की समझ में राज्य। - सामूहिक मुक्ति का मुख्य साधन। राज्य के प्रति रवैया संप्रभु, राजकुमार या राजा के प्रति रवैया है, जो भगवान द्वारा उसे सौंपे गए लोगों के उद्धार के लिए मुख्य जिम्मेदारी वहन करता है। संप्रभु पृथ्वी पर प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करता है, उसके किसी भी कार्य और निर्णय, जिसमें फांसी और यातना शामिल है, चर्च द्वारा पवित्र किया जाता है। राजद्रोह को प्रभु के विश्वासघात के रूप में माना जाता था, मसीह की आज्ञाओं का उल्लंघन और एंटीक्रिस्ट की अपील के रूप में।

प्राचीन रूसी साहित्य में मनुष्य ईश्वर की रचना है और ईश्वर का सेवक है, ईश्वर के प्रति आस्था और सेवा अपमानित नहीं करती है, बल्कि एक व्यक्ति को उन्नत करती है, उसे उच्च नैतिक, सामाजिक और देशभक्ति के आदर्शों के मार्ग पर चलने का आह्वान करती है। रुस के बारे में जागरूकता 'रूढ़िवादी बीजान्टियम के उत्तराधिकारी के रूप में रूसी लोगों को न केवल दुश्मनों से बचाव करती है जन्म का देश, बल्कि ईसाई रूढ़िवादी संस्कृति का एक मंदिर भी है।

प्राचीन रूसी संस्कृति में, शब्द को एक पवित्र घटना के रूप में माना जाता था। नया समय अपने साथ वचन के प्रति एक अलग, लौकिक दृष्टिकोण लेकर आया। प्राचीन रूसी साहित्य की रचनाओं की ओर मुड़ते हुए, यह याद रखना चाहिए कि मनुष्य का वचन परमेश्वर के वचन द्वारा पवित्र किया गया था। जैसा कि ईसाइयों का मानना ​​\u200b\u200bथा, भाषण ही मनुष्य को भगवान के साथ संवाद करने के लिए दिया गया था, और यह एक अयोग्य विषय के साथ भगवान के उपहार को अपवित्र करना पाप था।

पुराना रूसी साहित्य वह प्रकाश है जो हमारे आध्यात्मिक जीवन को प्रकाशित करता है। यह न केवल रूसी इतिहास का एक अभिन्न अंग है, बल्कि विश्व कलात्मक संस्कृति के संदर्भ में भी खुदा हुआ है। शिक्षक को प्राचीन शब्द की समृद्धि और सुंदरता की कल्पना करनी चाहिए, इतिहास और संस्कृति की घटनाओं के साथ प्रत्येक कार्य के विविध संबंध, बच्चों के दिमाग में उनके मूल साहित्य की गहरी जड़ों का विचार रखना चाहिए, महान रूसी आत्मा की उत्पत्ति।

मेरे द्वारा विकसित साहित्य में सामान्य शैक्षिक कार्यक्रमों के विपरीत शैक्षिक कार्यक्रम"ओल्ड रशियन लिटरेचर" न केवल पुराने रूसी साहित्य की शैली की बारीकियों का अधिक विस्तृत अध्ययन है, बड़ी संख्या में सावधानीपूर्वक चयनित ग्रंथ और उनमें से प्रत्येक का गहन विश्लेषण, बल्कि साहित्य और रूढ़िवाद के बीच घनिष्ठ संबंध है। आखिरकार, जैसा कि आप जानते हैं, रूस में साहित्य ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही विकसित होना शुरू हुआ।

साहित्यिक प्रक्रिया का अध्ययन कालानुक्रमिक है: एक ही समय में, कक्षा में साहित्य एक निश्चित अवधि के ऐतिहासिक संदर्भों के साथ पूरक होता है। सामग्री की इस तरह की सर्पिल समझ शिक्षा की व्यवस्थित प्रकृति और इसकी निरंतरता सुनिश्चित करती है: एक शैक्षिक स्तर पर प्राप्त ज्ञान बाद के प्रत्येक स्तर पर मांग में है और, नए शब्दार्थ दृष्टिकोणों के उद्भव के लिए धन्यवाद, लगातार समृद्ध और गहरा होता है । , "प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन की मुख्य पंक्तियाँ")

प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन और सामग्री की अधिक प्रभावी धारणा को आकर्षित करने के लिए, मैं पाठ के ऐसे रूपों का उपयोग करता हूं जैसे पाठ-अनुसंधान, पाठ-वाद-विवाद, गोल मेज, सम्मेलन के पत्राचार भ्रमण।

पाठ को और अधिक प्रभावी बनाने के लिए संभव बनाने वाली मानसिक क्रियाओं में साहित्यिक पाठ का विश्लेषण (किसी कार्य का कथानक और रचना, शैली विशिष्टता, शैलीगत साधनों की विशेषताएं) शामिल हैं, साथ ही साथ कार्य के स्थान का सही निर्धारण भी शामिल है। अपने समय की ऐतिहासिक-साहित्यिक और ऐतिहासिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया, युग के आध्यात्मिक संदर्भ में, बाद की साहित्यिक परंपरा पर उनका प्रभाव, प्रयोगशाला कार्य, अभिव्यंजक पठन पर काम, तारीखों पर। इसकी कलात्मक विशिष्टता में शब्द का अध्ययन अपरिचित, नए शब्दों, उनके अर्थ, मूल पर गंभीर शब्दावली कार्य को बाहर नहीं करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के ग्रंथों को पढ़ना बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। बच्चों को शब्दों की लय और संगीत सुनना, वाक्यांशों के निर्माण का अध्ययन करना, काम में चित्रित घटनाओं की कल्पना करना सिखाया जाना चाहिए। पुराने रूसी ग्रंथ बच्चों को उच्च नैतिकता की भावना से शिक्षित करते हैं, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार करते हैं।

साहित्य कक्षाओं में, मैं प्रतिक्रिया तकनीकों की ओर मुड़ता हूं: कक्षा के बाद एक साक्षात्कार, पाठ की शुरुआत में एक प्रश्नोत्तरी जो घर पर पढ़ने से पहले होती है, एक नोटबुक में पाठ नोट्स, एक विषय शब्दकोश का संकलन, एक काम से एक अंश पढ़ना जारी रखना, रचनाएँ लिखना विभिन्न शैलियों में, प्राचीन रूस के शहरों, मठों और रूसी संतों की कोशिकाओं का एक पत्राचार दौरा आयोजित करना, पाठ के बाद, पाठ के लिए विषय पर एक योजना तैयार करना।

शैक्षणिक वर्ष के दौरान, तीन बार - शुरुआत में, मध्य में और वर्ष के अंत में, "पुराने रूसी साहित्य" संघ में छात्रों के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की जाँच की जाती है। (परिशिष्ट संख्या III "का विश्लेषण "पुराने रूसी साहित्य" संघ में छात्रों का ज्ञान, कौशल, कौशल

ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के निदान का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं सकारात्मक नतीजे.

शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में, अध्ययन के पहले वर्ष के 20 छात्रों में से 55% के पास ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का उच्च स्तर था, औसत स्तर 30% और निम्न स्तर 15% था। शैक्षणिक वर्ष के मध्य में, वे महत्वपूर्ण रूप से बदल गए, हालांकि महत्वपूर्ण रूप से नहीं: उच्च स्तर के साथ - 65%, औसत स्तर 25% के साथ, निम्न स्तर -10% के साथ।

42 लोगों की राशि में अध्ययन के दूसरे वर्ष के छात्रों के लिए, शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में संकेतक इस प्रकार थे: उच्च स्तर के साथ - 55%, औसत स्तर के साथ - 30%, निम्न स्तर -15 के साथ %। शैक्षणिक वर्ष के मध्य में, संकेतक महत्वपूर्ण रूप से बदल गए: एक उच्च स्तर - 85%, एक औसत स्तर -15%।

बुनियादी तकनीक, रूप और अध्ययन के तरीके

प्राचीन रूसी साहित्य

अध्ययन का 1 वर्ष

प्राचीन रूसी साहित्य के साथ छात्रों का परिचय तस्वीरों और स्वयं प्राचीन पुस्तकों और साहित्यिक विद्वानों-शोधकर्ताओं के माध्यम से होता है - यह एन.के. गुडज़ी, डी.एस. लिकचेव, वी.वी. कुस्कोव, वी.पी. एड्रियानोव-पेरेत्ज़, एन.आई. प्रोकोफिव और अन्य, उनके बयान दिए गए हैं। 9वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी राज्य के नक्शों की मदद से, बच्चे स्लाव जनजातियों, प्राचीन रस में उनकी बस्ती से परिचित होते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों की ओर सीधे मुड़ने से पहले, रूसी लोगों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के इतिहास की ओर मुड़ना आवश्यक है, जिसके लिए प्राचीन रूस ने लेखन और साहित्य सीखा। (परिशिष्ट संख्या IV "प्राचीन रूस की साक्षरता" '", "XIV - XV सदियों में रूसी लोगों का जीवन।")

मानचित्रों, चित्रों और दृष्टांतों की मदद से प्राचीन रूसी राज्य (10-17 शताब्दियों) की संस्कृति के विकास की विशेषताएं सामने आती हैं:

रूस में प्रमुख ऐतिहासिक और राजनीतिक घटनाएं;

प्राचीन रूसी कला का विकास:

a) वास्तुकला: प्राचीन रूस की लकड़ी की वास्तुकला का एक विचार 'दृष्टांतों द्वारा दिया गया है: किसान झोपड़ियाँ, एक राजसी महल। पत्थर की वास्तुकला।

बी) पेंटिंग: आइकनोग्राफी, फ्रेस्को, मोज़ाइक, मंदिर पेंटिंग। कीव में हागिया सोफिया की सजावट के उदाहरण पर दृष्टांतों का उपयोग करते हुए, मैं मोज़ाइक, भित्तिचित्रों और स्मारकों के बारे में बात करता हूं। एक रूढ़िवादी चर्च में, कोई हमेशा आइकन देख सकता था। प्रतीक प्रारंभिक ईसाई धर्म के दिनों में दिखाई देते हैं। इंजीलवादी ल्यूक, पेशे से एक कलाकार, ने भगवान की माँ की कई छवियों को चित्रित किया। आइकॉन पेंटिंग संतों को कड़ाई से परिभाषित कैनन के अनुसार चित्रित करने की कला है। बीजान्टियम से रूस में पहला प्रतीक आया।

आइकन हमेशा पाठ में मौजूद होना चाहिए। आइकनोग्राफी के अध्ययन के लिए समर्पित पाठों को पत्राचार और मंदिर दोनों के भ्रमण के रूप में आयोजित किया जा सकता है। गाइड की भूमिका में छात्र आइकन चित्रकारों और उनकी कृतियों के साथ पेंटिंग आइकनों के इतिहास, भगवान की माँ के प्रतीक और आइकोस्टेसिस का परिचय देते हैं। अध्ययन के पूरे पाठ्यक्रम के दौरान, छात्रों को आइकन पढ़ना सीखना चाहिए - जो उन पर चित्रित किया गया है - एक शहीद, एक राजकुमार, एक स्टाइलिस्ट, एक श्रद्धेय और निश्चित रूप से, उन संतों के चिह्नों को जानें जिनका वे अध्ययन करते हैं। ऐसा करने के लिए, आप न केवल मूल चिह्नों का उपयोग कर सकते हैं, बल्कि उन टेम्पलेट्स का भी उपयोग कर सकते हैं जिन्हें बच्चे आइकन लिखने के लिए विशिष्ट रंग में रंग सकते हैं।

(परिशिष्ट संख्या IV "आइकन के लिए व्यंजनों")

प्राचीन रूसी राज्य के गठन के बारे में अधिक विस्तृत विचार के लिए, इसकी राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अध्ययन किया जा रहा है। यह बकाया ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारक 12वीं शताब्दी में बनाया गया। क्रॉनिकल का फोकस रूसी भूमि और इसकी ऐतिहासिक नियति है जो इसकी उत्पत्ति के क्षण से 12 वीं शताब्दी के अंत तक है। यह राजसी संघर्ष का समय था, रूस पर लगातार हमले। दर्द और चिंता के साथ, क्रॉसलर भिक्षुओं ने अपने राजकुमारों और दुश्मनों दोनों से पीड़ित पितृभूमि में झाँका। यह समझना आवश्यक था, यह समझने के लिए कि पूर्व शक्ति क्यों खो रही थी, रूसी भूमि पर यह अशांत क्यों हो गई और दुश्मन फिर से बोल्ड हो गए। ऐसा करने के लिए, यह याद रखना आवश्यक था कि पुराने राजकुमारों, "पिता और दादा", आदि के तहत रस क्या था ... "राजनीतिक राज्य ज्ञान, उचित सरकार के राजकुमारों-समकालीनों को" सिखाने के लिए। इसने कीव-पिएर्सक मठ के भिक्षुओं को इतिहासकार बनने के लिए प्रेरित किया। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" राजकुमारों का इतिहास नहीं है, बल्कि राज्य का इतिहास, रूसी भूमि का इतिहास है। इसलिए, एक व्यक्ति, एक राजकुमार की भूमिका कितनी भी महान क्यों न हो, वह अपने आप में नहीं, बल्कि राज्य के इतिहास में एक भागीदार के रूप में, रूसी भूमि के इतिहास में, बाहरी दुश्मनों से लड़ने के लिए दिलचस्पी रखता है। (परिशिष्ट संख्या IV "ग्रैंड ड्यूक Svyatoslav X सदी के शासनकाल का मानचित्र", "XI - XIII सदियों के पुराने रूसी राज्य का मानचित्र", "मंगोल खान बाटू XIII सदी का आक्रमण", "सैन्य अभियानों का मानचित्र" पुराने रूसी राज्य के राजकुमार")

स्कूली बच्चों के लिए पहले पाठ में पहले से ही वास्तविक इतिहास को छूने के लिए, आप टेल के पहले पृष्ठ का पुनरुत्पादन दिखा सकते हैं ... और यदि संभव हो तो प्राचीन पुस्तकें दिखाएं। ज्यामितीय आकृतियों से निर्मित एक सुंदर आभूषण, रेखाओं को आपस में मिलाते हुए, एक चील की तरह दिखने वाले पक्षी की छवि में बदल जाता है। अक्षरों, शब्दों, फॉन्ट-चार्टर को कैसे लिखा जाता है, इस पर ध्यान दें। चित्रों के चित्रण और प्रतिकृतियों का उपयोग करते हुए, हम क्रॉनिकर्स - निकॉन, सिल्वेस्टर और नेस्टर के साथ-साथ क्रॉनिकलर भिक्षुओं के मठों और कोशिकाओं से परिचित होते हैं। इस ज्ञापन के अध्ययन के अंत में, बच्चों को इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए: हमारे पूर्वजों के लिए यह लिखना इतना महत्वपूर्ण क्यों था कि "गर्मियों में" ऐसी और ऐसी घटनाएँ हुईं? क्योंकि जीवन ने, इस प्रकार, सार्वभौमिक मानवीय महत्व प्राप्त कर लिया, रूसी भूमि को दुनिया की व्यवस्था में शामिल किया गया था, रूसी इतिहास मानव जाति के इतिहास का हिस्सा बन गया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बाढ़ से शुरू होता है, क्रॉसलर नूह के पुत्रों में से एक, येपेथ से स्लाव की उत्पत्ति की बात करता है। इस प्रकार रूसी इतिहास की व्याख्या पवित्र इतिहास की निरंतरता के रूप में की जाती है। इसी समय, क्रॉनिकलर प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाजों के अधिकार का दावा करता है, जो कि पिता से बच्चों को पारित किया जाता है। इस प्रकार लेखक की देशभक्ति और साथ ही उसके सार्वभौमिक आदर्श प्रकट होते हैं।

टेल के पन्नों से, बच्चे कीव-पेचेर्सकी मठ और आइकन पेंटर एलिम्पिया के बारे में सीखते हैं।

वहीं, टेल ऑफ बायगोन इयर्स का अध्ययन करते समय » प्राचीन रस के पहले शासकों के साथ एक विस्तृत परिचय है। (परिशिष्ट संख्या IV "प्राचीन रूस के पहले शासक") पहले शासकों की गैलरी में एक विशेष स्थान प्रिंस व्लादिमीर और उनके बेटों बोरिस और ग्लीब द्वारा रूस में रूढ़िवादी के संस्थापकों के रूप में कब्जा कर लिया गया है। प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व का अध्ययन करते समय, मैं इस विषय पर छात्रों के लिए वर्कशीट का उपयोग करता हूं, जबकि प्रिंस व्लादिमीर की पसंद को रूस के मुख्य धर्म के रूप में चुना जाता है - रूढ़िवादी। (परिशिष्ट संख्या IV "प्रिंस व्लादिमीर", "रस का बपतिस्मा")।

प्राचीन रूसी साहित्य के आगे के अध्ययन के साथ, एक रुरिक परिवार का पेड़ बनाया जाना चाहिए, जहां प्राचीन रूस के बैपटिस्ट, प्रिंस व्लादिमीर, प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लेंगे। (परिशिष्ट संख्या IV "रुरिक परिवार का पेड़")।

इस विकास का उपयोग करते हुए, सामग्री का आत्मसात करना अधिक प्रभावी होगा। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों से परिचित होने पर यह विशेष रूप से स्पष्ट होता है, जहां हागोग्राफी की शैली पर विशेष ध्यान दिया जाता है। इस शैली के कार्य हमें एक सही (यानी धर्मी) जीवन का उदाहरण देते हैं, जो उन लोगों के बारे में बताते हैं जो लगातार मसीह की आज्ञाओं का पालन करते थे, उनके द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते थे। जीवन हमें विश्वास दिलाता है कि प्रत्येक व्यक्ति सही ढंग से जी सकता है। प्राणों के नायक सर्वाधिक थे भिन्न लोग: भिक्षु, किसान, नगरवासी और राजकुमार। पाठों में, 2 प्रकार के जीवन प्रतिष्ठित हैं - मठवासी और राजसी। भौगोलिक कार्यों का विश्लेषण करते समय, विहित जीवन की संरचना का उपयोग किया जाता है। (परिशिष्ट संख्या IIV "विहित जीवन की संरचना")

पहले प्रकार का एक उदाहरण रेडोनज़ के सेंट सर्जियस का जीवन है। ये पाठ प्रतिभाओं के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत को ध्यान में लाते हैं: आदरणीय पिताओं ने भगवान द्वारा उन्हें दी गई "प्रतिभा" को कैसे बढ़ाया? बच्चों को लगातार इस विचार को दोहराने की जरूरत है कि कोई भी जीवन नायक, सबसे पहले, प्राचीन रस के व्यक्ति का एक नैतिक मॉडल है। हमारे समय के साथ समानताएं बनाना उचित होगा: क्या आध्यात्मिक गुणहमारे पूर्वजों द्वारा मूल्यवान थे, उनके लिए एक आदर्श क्या था और एक पूर्ण व्यक्ति की आकांक्षा का विषय क्या है। आधुनिक नायक कौन है? नैतिक शिक्षा पर बातचीत की संभावनाएं वास्तव में असीमित हैं।

सेंट सर्जियस के बारे में बातचीत एक पाठ के साथ समाप्त हो सकती है जिसमें ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के लिए एक पत्राचार भ्रमण करना है। भिक्षु के शिष्यों के नामों को याद करना उपयोगी होगा, जिन्होंने रूसी भूमि के सभी हिस्सों में पवित्र मठों की स्थापना की। इस पाठ में शिक्षुता, आध्यात्मिक उत्तराधिकार, व्यक्तिगत जीवन के अच्छे अनुभव से सीख, प्रेम का विषय प्रमुख रहेगा। हमारे समय में रूस के पुनरुद्धार के साथ सेंट सर्जियस के आध्यात्मिक पराक्रम के संबंध पर जोर देना आवश्यक है।

उन पाठों में जो राजकुमारों के जीवन का अध्ययन करते हैं (उदाहरण के लिए, पवित्र महान राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की, संत बोरिस और ग्लीब), आपको राजसी सेवा के आध्यात्मिक अर्थ पर जोर देने की आवश्यकता है, बच्चों से भविष्यवक्ता यशायाह के शब्दों पर टिप्पणी करने के लिए कहें, प्रभु की ओर से उनके द्वारा कहा गया: "मैं राजकुमारों को नियुक्त करता हूं, वे पवित्र हैं, और मैं उनका नेतृत्व करता हूं।" आइकन और सबसे अलग तस्वीरें(यह महत्वपूर्ण है कि चित्रों के पुनरुत्पादन के बारे में उनके बारे में न भूलें, उनकी जांच करें और उनकी तुलना करें, यह सोचने के लिए कि क्या छात्रों ने इस तरह से अलेक्जेंडर नेवस्की की उपस्थिति की कल्पना की थी)। आप ए। मायकोव की कविता "अलेक्जेंडर नेवस्की की मृत्यु और जीवन के पाठ" की तुलना का उपयोग कर सकते हैं।

छात्रों के लिए साहित्यिक और ऐतिहासिक टिप्पणी के महत्व के बारे में साहित्यिक विद्वानों के विचार कम दिलचस्प नहीं हैं, जो वास्तव में वे जो पढ़ते हैं उसे समझने में मदद करते हैं।

"केवल युग का व्यापक ज्ञान," वैज्ञानिक लिखते हैं, "हमें व्यक्ति को देखने में मदद करता है, कला के स्मारक को सतही रूप से नहीं, बल्कि गहराई से समझता है ... स्मारक पर ऐतिहासिक, ऐतिहासिक-सांस्कृतिक, ऐतिहासिक-साहित्यिक टिप्पणी ही है शब्दकोश जिसके साथ आप इसकी व्यापक समझ के लिए इसे पढ़ सकते हैं।

"इगोर के अभियान की कथा" का अध्ययन करते हुए, अध्ययन के तहत मुद्दों की श्रेणी पर प्रकाश डाला गया है, जो "ले" के विभिन्न पहलुओं से जुड़ा है। लेट लिखने के लिए आवश्यक शर्तों के बारे में बात करना जरूरी है, जो सीधे काम के विचार से संबंधित हैं - रूसी भूमि की एकता। मुख्य पात्रों - इगोर, सियावेटोस्लाव और यारोस्लावना की छवियों पर विचार करने की आवश्यकता है, क्योंकि वे आम लोगों और राजसी परिवार के प्रतिनिधियों की विशेषताओं को जोड़ते हैं, वे अस्पष्ट हैं, प्रत्येक अपने तरीके से काम के मुख्य विचार को दर्शाता है। ए बोरोडिन के ओपेरा "प्रिंस इगोर" और राजकुमार के बारे में रूसी कलाकारों द्वारा चित्रों की अपील छवियों को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करने में मदद करेगी। सभी पाठों में वचन के पाठ के साथ काम करना शामिल है, क्योंकि इसमें वचन के अध्ययन से संबंधित कई प्रश्नों के उत्तर हैं। इसलिए, शैली की विशेषताओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, कार्य की रचना इसके कथानक के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। साथ ही, बच्चों को ले के विभिन्न अनुवादों (लिकचेव, ज़ुकोवस्की, मायकोव और ज़ाबोलॉट्स्की द्वारा) से परिचित कराने की आवश्यकता है।

काम के अध्ययन के दौरान, छात्रों को तालिका भरने के लिए कहा जाता है

	मैं जानना चाहता हूँ
1. मुख्य पात्र ऐतिहासिक व्यक्ति हैं।
2. "शब्द" में वर्णित अन्य ऐतिहासिक आंकड़े।
5. ऐतिहासिक घटनाएँ।
6. शकुन।
7. "शब्द" का विचार

ले का अध्ययन करने के बाद, बच्चों को प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे बड़े स्मारक के रूप में इस कार्य के बारे में एक विचार होना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य के ग्रंथों को पढ़ना शुरू करना: “प्रिंस यारोस्लाव और किताबों की प्रशंसा से » , व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", यह महत्वपूर्ण है कि छात्र इस सामग्री को धीरे-धीरे मास्टर करें, हमारे पितृभूमि के प्राचीन साहित्य की विशेष शैली को महसूस करते हुए, उच्च नैतिक सिद्धांतों और शिक्षाओं और अस्वाभाविक कहानियों के अजीबोगरीब मिजाज को महसूस करें। यही कारण है कि मैं चर्च स्लावोनिक में बच्चों को पढ़ने के लिए किताबों के लाभों के बारे में एक छोटा मार्ग चाहूंगा।

व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं को पढ़ने से पहले, व्लादिमीर मोनोमख के बारे में बताना आवश्यक है, जो प्राचीन रूस के एक उत्कृष्ट व्यक्ति थे, एक प्रमुख राजनेता, "महान बुद्धि और साहित्यिक प्रतिभा" के व्यक्ति थे। उन्होंने अपने लिए समर्पित प्रेम अर्जित किया और अपने समकालीनों और भावी पीढ़ी में बहुत सम्मान अर्जित किया।

किंवदंती के अनुसार, सबसे प्रमुख राजनेता, व्लादिमीर मोनोमख की कल्पना करने के लिए, छात्रों के साथ मिलकर प्रतिबिंबित करना आवश्यक है, जो गहरे दिमाग का व्यक्ति है, जिसने युवा पीढ़ी को महत्वपूर्ण मानवीय सलाह दी। यह सलाह क्या है? क्या वे सुदूर अतीत में ही उपयोगी हो सकते थे?

अनुवाद और चर्च स्लावोनिक में ग्रंथों को धीरे-धीरे पढ़ने की कोशिश करें, सभी समझ से बाहर के शब्दों (शब्दकोश का काम) पर टिप्पणी करें और सवालों के जवाब दें। व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश" का क्या अर्थ है? लेखक "पत्र" को "अपने दिल में" स्वीकार करने के लिए क्यों कहता है? आप इस अनुरोध को कैसे समझते हैं? "सम्मान के राजकुमार" की कौन सी सलाह आपको उपयोगी लगती है? आप वाक्यांश को कैसे समझते हैं: "झूठ और नशे से सावधान रहें, इससे आत्मा नाश होती है और शरीर"? लेखक भजन की ओर क्यों मुड़ता है, शिक्षण में कठिन जीवन स्थितियों के वर्णन की मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति को प्राप्त करने में इसकी भूमिका।

पाठ के करीब एक छोटे से पाठ को अपनी शब्दावली का उपयोग करके, छात्र अपने छोटे भाइयों के लिए "शिक्षण" तैयार करने में सक्षम होंगे कि पुस्तक की देखभाल कैसे करें, तर्कसंगत रूप से खर्च कैसे करें खाली समयबड़ों के साथ कैसा व्यवहार करें आदि।

अध्ययन के पहले वर्ष के कार्यों का अध्ययन करने के दौरान, सामग्री को समेकित करने के लिए परीक्षण कार्यों और वर्ग पहेली का उपयोग किया जाता है। (परिशिष्ट संख्या IV "परीक्षण कार्य", "क्रॉसवर्ड")

अध्ययन के पहले वर्ष के अंत में, छात्र हैं साहित्यिक खेल, जिसमें कवर की गई संपूर्ण सामग्री के प्रश्न और कार्य शामिल हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य की उत्पत्ति के बारे में आप क्या जानते हैं? आप उसके पहले स्मारक के बारे में क्या बता सकते हैं?

बच्चे प्राचीन रूसी साहित्य की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं - मौखिक लोक कला, दुनिया के साथ इसके संबंध के बारे में कलात्मक संस्कृतिऔर पहली किताब जो बीजान्टियम से रस के बपतिस्मा के साथ हमारे पास आई थी, वे "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के बारे में बात करते हैं, इसमें शामिल विभिन्न प्रकार की शैलियों के बारे में।

पुस्तक के बारे में बातचीत के दौरान, पहली पुरानी रूसी पुस्तकों के वेतन और प्रसार के नमूने दिखाए गए हैं।

बातचीत में, बच्चों का ध्यान मुख्य बिंदुओं पर केंद्रित है: प्राचीन रूसी साहित्य (मौखिक लोक कला) की उत्पत्ति; विश्व कलात्मक संस्कृति (बाइबिल, बीजान्टियम की संस्कृति) के साथ इसका संबंध; आधुनिक समय के साहित्य में इसकी परंपराएं (ज्ञान का जत्था पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला गया); शैलियों (किंवदंतियां, किंवदंतियां, सैर, शिक्षाएं, कहानियां, संदेश, जीवन, महाकाव्य, किंवदंतियां)। मैं ध्यान देता हूं कि स्कूली बच्चे पहले से ही इस तरह की अवधारणा से परिचित हो गए हैं जैसे कि साहित्यिक कृति की शैली पर्याप्त विस्तार से। उनमें से प्रत्येक के पास एक शब्दकोश है, "पुराने रूसी साहित्य" विषय पर एक प्रकार की गाइडबुक। इसमें न केवल साहित्यिक शब्दों की व्याख्या है, बल्कि नैतिकता, स्मृति आदि जैसी अवधारणाओं की उनकी अपनी व्याख्या भी है।

पाठ का अगला क्षण प्राचीन रूसी साहित्य के प्रमुख विषयों के बारे में है।

बुद्धिमान प्राचीन पुस्तकें हमें किस बारे में बताती हैं? लिखित शब्द क्या है? इसने हमें क्या संदेश दिया? (परिशिष्ट संख्या IV "अध्ययन के प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए प्रश्न और कार्य")।

उत्तरों को सुनने के बाद, मैंने डी। एस। लिकचेव की प्रस्तावना से "बारहवीं-XIV सदियों के रूसी कालक्रम की कहानियाँ" पुस्तक के अंश पढ़े:

"मैं प्राचीन रूस से प्यार करता हूँ"।

मैं इस युग से बहुत प्यार करता हूं, क्योंकि मैं इसमें संघर्ष देखता हूं, लोगों की पीड़ा ... यह प्राचीन रूसी जीवन का पक्ष है: संघर्ष बेहतर जीवनसुधार के लिए संघर्ष ... मुझे आकर्षित करता है। 1

अध्ययन का दूसरा वर्ष

दूसरे शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में, छात्रों को प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को याद करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जो उनसे परिचित हैं ("द टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख", संन्यासी बोरिस और ग्लीब का जीवन, "कीवियों का करतब और गवर्नर प्रीतिच की धूर्तता ”और, शायद, अन्य कार्य स्वतंत्र रूप से पढ़े जाते हैं)।

छात्र कार्यों का नाम देंगे, पात्रों के नाम, संक्षेप में पहले पढ़े गए कार्यों के भूखंडों से अवगत कराएंगे। आप व्यक्तिगत कार्यों को पहले से पेश कर सकते हैं, छात्रों को इस तरह की बातचीत के लिए तैयार कर सकते हैं। बातचीत के बाद, एक बार फिर छात्रों को पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं के बारे में बताना आवश्यक है, इस वर्ष वे किन कार्यों से परिचित होंगे। यदि आवश्यक हो तो चिह्नों का उपयोग किया जाता है। (परिशिष्ट संख्या V "आइकन के लिए व्यंजनों")

प्रश्नों के उत्तर तैयार करें, वे जो पढ़ते हैं उसके बारे में सोचें, पात्रों के बारे में एक कहानी तैयार करें, अभिव्यंजक पढ़नामूलपाठ। काम का एक ही कोर्स एक और पाठ के लिए संभव है - "कोर्ट ऑफ शेम्याकिन"।

प्राचीन रूसी साहित्य की सैन्य कहानियों के बारे में शिक्षक के कुछ शब्द और हम अलेक्जेंडर नेवस्की की कहानी को याद कर सकते हैं, जो पाठ के पढ़ने की आशा करता है, जो शिक्षक और छात्रों द्वारा पाठ में शुरू होता है। कक्षा में पूरा पाठ पढ़ा जाए तो अच्छा है। घर पर स्कूली बच्चे इसके अलावा, अगर, पहले काम पर चर्चा करते समय, स्कूली बच्चे जो पढ़ते हैं उसकी सामग्री बताते हैं, मुख्य चरित्र की विशेषता बताते हैं, तो दूसरे पाठ की चर्चा के दौरान, भूमिकाओं या मंचन द्वारा पढ़ना अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने के लिए उत्पादक हो सकता है पात्रों की कुरूपता, उनके प्रति लेखक के रवैये की निंदा करना।

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1 लिकचेव डी.एस. XII-XIV सदियों के रूसी कालक्रम की कहानियाँ। एम।, 1968

यह इन ग्रंथों के पाठों की सामान्य दिशा है। यह महत्वपूर्ण है कि छात्र धीरे-धीरे प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों के ग्रंथों से अधिक से अधिक परिचित हों, नए नायकों की खोज करें, इन ग्रंथों को पढ़ना और फिर से पढ़ना सीखें, उनसे दूर के युग के नायकों के कार्यों का विश्लेषण करने की आदत डालें, सीखें इन पात्रों को समझें और उनका मूल्यांकन करें, आज के साथ दूर के समय की घटनाओं को सहसंबंधित करें। 15 वीं और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य के अध्ययन में एक विशेष स्थान मुरम के पीटर और फेवरोनिया की कथा को दिया गया है। हम आमतौर पर कक्षा में पीटर और फेवरोनिया के बारे में पता लगाकर बात करना शुरू करते हैं

जिसके लिए इन संतों की भगवान द्वारा महिमा की जाती है। संत पीटर और फेवरोनिया एक आदर्श ईसाई परिवार का एक उदाहरण हैं। 8 से अधिक शताब्दियों के लिए उनका जीवन उचित दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में कार्य करता है चर्च विवाहऔर एक दूसरे को। "टेल ..." का अध्ययन करते समय हम यही ध्यान केंद्रित करते हैं। इस कहानी पर एक पाठ शुरू करते हुए, शिक्षक प्राचीन रूसी कहानियों के बारे में बात करेंगे, जिसमें मौखिक लोक कला के कार्यों के साथ "टेल ऑफ़ पीटर और फेवरोनिया ऑफ मुरम" के बीच के संबंध पर ध्यान आकर्षित किया जाएगा, जिसमें लोककथाओं की प्रचुरता होगी। फिर कहानी पढ़ें या रिकॉर्डिंग होने पर छात्रों को इसे प्रदर्शन में सुनने के लिए आमंत्रित करें। "पीटर और फेवरोनिया की कहानी लोककथाओं के रूपांकनों से भरी हुई है: एक वेयरवोल्फ सांप जो एक रिश्ते में प्रवेश करता है शादीशुदा महिलाजो उससे पूछता है कि उसके साथ क्या मृत्यु हो सकती है, एक अद्भुत तलवार-खजांची जिससे सर्प मर जाता है, एक बुद्धिमान युवती जो पहेलियों में बोलती है और अपनी ओर से की गई समान अधूरे मांगों के साथ असंभव मांगों को पूरा करती है, चमत्कारी परिवर्तन, जैसे हमारे में परिवर्तन कहानी रोटी के टुकड़े अगरबत्ती में, निर्वासित होने पर, पति को सबसे महंगे उपहार के रूप में प्राप्त करना। कहानी का कथानक रिमस्की-कोर्साकोव के प्रसिद्ध ओपेरा द टेल ऑफ़ द सिटी ऑफ़ काइटज़ में बड़े पैमाने पर उपयोग किया गया है, एन के गुडज़ी लिखते हैं। 1

घर पर, छात्र कहानी को फिर से सुनाने के लिए एक योजना तैयार करेंगे, टुकड़ों में से एक (वैकल्पिक) का एक अभिव्यंजक पठन तैयार करेंगे, किसी दिए गए विषय पर एक चयनात्मक रीटेलिंग, उदाहरण के लिए, "द स्टोरी ऑफ़ फ़ेवरोनिया", की ओर से एक रीटेलिंग पात्रों में से एक, पाठ का संक्षिप्त विवरण। फिर वे पूछे गए प्रश्नों के बारे में सोचेंगे और पात्रों में से एक के बारे में एक कहानी तैयार करेंगे।

कार्यों का वितरण भी संभव है: छात्रों का एक समूह एक चयनात्मक रीटेलिंग तैयार करता है, दूसरा - छोटा, तीसरा - किसी अन्य व्यक्ति से रीटेलिंग, चौथा समूह पात्रों में से एक का विवरण तैयार करता है। तत्पश्चात् किए गए कार्य की चर्चा, समीक्षा करना। काम के परिणामस्वरूप - निबंध "कहानी के नायकों के लिए मेरा दृष्टिकोण", चित्र, चित्रण, अभिनेता के पाठ को पढ़ने, मंचन, फिल्म स्क्रिप्ट बनाने पर प्रतिक्रिया।

शिक्षक के काम में मुख्य बात यह है कि बच्चे नायकों की ताकत और सुंदरता को महसूस करते हैं, उन्हें सम्मान और प्यार, सहानुभूति और करुणा से भर देते हैं।

पूरी कहानी में क्या भावनाएँ व्याप्त हैं? इसके मुख्य पात्र कौन हैं? वे कहानी के अन्य पात्रों से कैसे भिन्न हैं? "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम" प्रेम, भक्ति और निस्वार्थता के बारे में प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे काव्यात्मक कार्यों में से एक है।

विवाहित जोड़े पीटर और फेवरोनिया से मिलने के बाद, जो रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं के अनुसार रहते थे, मैं डोमोस्ट्रॉय के अध्ययन की ओर मुड़ता हूं। पाठ की शुरुआत में, मुझे पता चलता है कि "डोमोस्ट्रॉय" शब्द बच्चों में क्या जुड़ाव पैदा करता है? निष्कर्ष के क्रम में, हम अंतिम निष्कर्ष पर आते हैं, "गृह निर्माण" जीवन के नियम हैं जो लोगों के अनुभव और चेतना द्वारा विकसित किए गए हैं। इसके बाद, मैं छात्रों को रूसी जीवन के इतिहास के बारे में पुस्तकों के चित्रों का उपयोग करते हुए "डोमोस्ट्रॉय" पुस्तक से परिचित कराता हूं। फिर बच्चे डोमोस्ट्रॉय के अंश पढ़ते हैं, नोटिंग। क्या उनके जीवन के अनुकूल है और क्या नहीं। पाठ के अंत में, छात्र आकर्षित करते हैं मौखिक चित्रमध्य युग के रूसी व्यक्ति, "डोमोस्ट्रॉय" के पन्नों पर प्रस्तुत किए गए।

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1 गुड्ज़ी एन.के. प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास। - 7वां संस्करण - एम., 1966

17वीं शताब्दी के साहित्य पर विचार करते समय, यह क्रॉनिकल लेखन की शैली पर कब्जा कर लेता है। बच्चों को क्रोनिकल्स पढ़ने और पढ़ने के महत्व से अवगत कराना महत्वपूर्ण है। क्रॉनिकल पढ़ते हुए, हम दूर के पूर्वजों की जीवित आवाज सुनते हैं। अतीत के कार्य मानो युगों के बीच की बाधाओं को नष्ट कर देते हैं। इतिहास से जुड़े होने की यही भावना एक युवा पाठक में होनी चाहिए। लेकिन पुरातनता की कला को समझना आसान नहीं है, इसे आधुनिक कार्य के समान दृष्टिकोण के साथ संपर्क नहीं किया जा सकता है। इसलिए, विषय का परिचय बहुत महत्वपूर्ण है, जिसमें शिक्षक प्राचीन साहित्य की मौलिकता दिखाने की कोशिश करेंगे, बच्चों में हमारी संस्कृति की मूल उत्पत्ति को छूने की प्रामाणिकता की भावना पैदा करेंगे।

इस कार्य को पूरा करने के लिए, यह बताना आवश्यक है कि क्रॉनिकल क्या है, कब

क्रॉनिकल, और पहला क्रॉनिकलर कौन था। 12 वीं शताब्दी के पहले एनालिस्टिक स्मारक, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को याद करना आवश्यक है, जिसका पहले अध्ययन किया गया था।

सुसमाचार के दृष्टान्तों का अध्ययन करते समय, यह माना जाता है कि दृष्टान्त क्या है, इस साहित्यिक शैली की विशिष्टता और उनका वर्गीकरण। (परिशिष्ट संख्या V "सुसमाचार दृष्टांत")

मुख्य शोध के निर्धारण के साथ एक व्याख्यान-प्रस्तुति तैयार करना उचित है: दृष्टान्त शैली का इतिहास, विशिष्ट सुविधाएंसुसमाचार कहानी।

एक शैली के रूप में दृष्टांत सीधे तौर पर जीवन के अर्थ को समझने के उद्देश्य से है, जिसे स्वयं से खींचा जाना था, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अलग-अलग तरीकों से समझा गया था। दृष्टान्त अलंकारिक नैतिक कहानियाँ हैं जो प्रतिबिंब के लिए अनुकूल हैं, जिज्ञासा जगाती हैं और ज्यादातर मामलों में गंभीर और गहरी आवश्यकता होती है

स्पष्टीकरण। इस शैली से परिचित होना किसी भी उम्र में उपयोगी है, ताकि प्रत्येक व्यक्ति, विशेष रूप से युवा, अपनी नैतिक स्थिति के बारे में सोचें।

दृष्टांत में, जैसा कि यह था, दो विमान एकजुट थे - दृश्यमान और अदृश्य, जैसा कि संपूर्ण सुसमाचार कथा में, जैसा कि मसीह के जीवन में है। बाह्य धरातल तो सभी देखते हैं, शायद ही कोई प्रकट करता हो गुप्त, आन्तरिक, दृष्टि और श्रवण से छिपा हुआ।

सुसमाचार के दृष्टांत के मुख्य पात्र, एक नियम के रूप में, परमेश्वर पिता या परमेश्वर पुत्र हैं, कभी-कभी दोनों - जैसा कि दुष्ट बागवानों के दृष्टांत में होता है (मरकुस 12:1-12)। और दृष्टांत के पाठ न केवल इस विशेष कहानी के पात्रों से संबंधित हैं, बल्कि दुनिया के सभी लोगों के लिए भी हैं। सुसमाचार शब्द के साथ, आधुनिक समय के लेखक - कम अक्सर ... 1

सुसमाचार के दृष्टांत की मुख्य विशेषताओं पर विचार करते समय बोने वाले के दृष्टांत का उपयोग किया जाता है -

मत 13:3-23; 13, 24-30।

के दृष्टांत पर जोर दिया गया है खर्चीला बेटा, आप इस दृष्टांत की तुलना ए.एस. के काम से कर सकते हैं। पुष्किन "स्नोस्टॉर्म"। बीसवीं शताब्दी के साहित्य में सुसमाचार दृष्टांतों के उपयोग का विश्लेषण किया गया है।

सामग्री की आत्मसातता की जांच करने के लिए, मैं परीक्षण कार्यों और वर्ग पहेली का उपयोग करता हूं। (परिशिष्ट संख्या V "क्रॉसवर्ड")

दूसरे वर्ष में पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन को पूरा करने वाले पाठ का आयोजन करते समय, आप परीक्षण कार्यों "प्राचीन रस को बंद करें", वार्तालाप या बच्चों के सम्मेलन का उपयोग कर सकते हैं। (परिशिष्ट संख्या V "के छात्रों के लिए प्रश्न और कार्य अध्ययन का दूसरा वर्ष")

"मातृभूमि का विषय और मनुष्य की नैतिक पूर्णता का विषय - प्रमुख विषयप्राचीन रूसी साहित्य, एक शिक्षक और शिक्षक के रूप में मेरे लिए इतना प्रासंगिक, बातचीत के लिए चुने गए कार्यों के चक्र को निर्धारित करता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स; ज़ार-ग्रेड के खिलाफ ओलेग का अभियान; अपने घोड़े से ओलेग की मौत; यारोस्लाव की स्तुति - रूस के प्रबुद्धजन'; यारोस्लाव की मृत्यु और उसके बेटों को निर्देश; व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ; बाटू द्वारा रियाज़ान की बर्बादी की कहानी; रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द; ज़ादोंशचिना; अफानसी निकितिन द्वारा तीन समुद्रों से परे यात्रा; शोक-दुर्भाग्य की कथा (XVII सदी)।

हमें अपनी महान माता - प्राचीन रूस के आभारी पुत्र होने चाहिए। अतीत को वर्तमान की सेवा करनी चाहिए।"

यह शायद ही विषय के अंत में भाषण विकास पाठ आयोजित करने के लायक है, लेकिन पाठ पाठ्येतर पठनयह पठन मंडली से जुड़कर धारण करने योग्य है “टवर के बिशप का निर्देश

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1 डेविडोवा एन.वी. सुसमाचार और पुराना रूसी साहित्य: मध्यम आयु वर्ग के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। सर्।: स्कूल में पुराना रूसी साहित्य।- एम .: मिरोस, 1992.एस.139।

बीज" पुस्तक से "हम पढ़ते हैं, हम सोचते हैं, हम बहस करते हैं ..." और पाठ "द प्रेयर ऑफ डेनियल ज़ातोचनिक", प्रश्नों और पहेली पहेली की सामग्री पर छात्रों के ज्ञान और छापों की जाँच करते हैं।

3 वर्ष का अध्ययन

तीसरे वर्ष की सामग्री मूल शब्द के लिए संस्कृति और प्रेम के विकास में मदद करती है - शिक्षा के लोगों के आध्यात्मिक जीवन का आधार, इस प्रकार बच्चों को नैतिकता के सार्वभौमिक मानदंडों से परिचित कराती है, दुनिया को समग्र रूप से देखने की क्षमता विकसित करती है और स्वैच्छिक तरीके से, ईसाई मूल्यों को समझने में योगदान देता है, पीढ़ी से पीढ़ी तक परंपराओं का प्रसारण, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पारंपरिक मुख्य छुट्टियों के चक्र में पेश किया जाता है, उनके करीबी और जैविक संबंध से परिचित होता है लोक जीवन, कला और रचनात्मकता।

अध्ययन के पहले दो वर्षों में अध्ययन किए गए प्राचीन रूसी साहित्य के ग्रंथों के उदाहरण पर, छात्र अन्य लोगों के प्रति सही दृष्टिकोण सीखते हैं: दया, प्रेम, उदारता, साहस, परिश्रम, सहनशीलता, सरलता, सत्य जानने का प्रयास करते हैं। वे सत्य, विवेक, विनम्रता, धैर्य, शुद्धता, दया, निस्वार्थता, प्रेम, निष्ठा, दया, करुणा, देशभक्ति, साहस, कर्तव्य, सम्मान, गरिमा, परिवार, विवाह, माता-पिता, आदि जैसी अवधारणाओं के दायरे को गहरा और विस्तारित करते हैं। पी।

प्राचीन रूसी साहित्य के निम्नलिखित कार्यों पर विचार किया जाता है: “सेंट के कार्य। पिता: जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, अथानासियस द ग्रेट", "ऑन लॉ एंड ग्रेस" सेंट। कीव का मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", घोषणा पुजारी सिल्वेस्टर द्वारा "संदेश", "द लाइफ ऑफ सेंट सर्जियस ऑफ रेडोनज़", "डोमोस्ट्रॉय"।

इस तरह के विषयों को उठाया जाता है: प्राचीन रस में एक व्यक्ति की नैतिक संरचना, अन्य लोगों के प्रति आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण, मुख्य की निंदा मानव दोषप्राचीन रूसी साहित्य में, प्राचीन रस के साहित्य में पवित्र गरिमा और मठवाद के प्रति दृष्टिकोण। परिवार मुख्य मूल्य था, एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के जीवन का ध्यान। पितृसत्तात्मक रूसी परिवार का जीवन वस्तुतः चर्च के जीवन के साथ जुड़ा हुआ था: इसमें चर्च सेवाओं, उत्सवों और संस्कारों में सभी की अनिवार्य भागीदारी शामिल थी; और पवित्र घरेलू अनुष्ठान; और पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा आदि।

"डोमोस्ट्रॉय" में आप सिफारिशें पा सकते हैं, "संतों, पुजारियों और भिक्षुओं का सम्मान कैसे करें" (अध्याय 5); "कैसे मठों और अस्पतालों में, और कालकोठरी में, और हर किसी के दुःख में यात्रा करें" (अध्याय 6); "कैसे चर्च में एक पति और पत्नी से प्रार्थना करें, पवित्रता बनाए रखें और कोई बुराई न करें" (अध्याय 13), "स्वच्छ विवेक" के अनुसार कैसे जीना है, कैसे अपने माता-पिता का सम्मान और सम्मान करना है। डोमोस्ट्रॉय के अलग-अलग अंशों के साथ, कोई भी प्रभु की आज्ञाओं की तुलना कर सकता है। इन विषयों का अध्ययन करते समय, चर्च ऑफ क्राइस्ट के पादरी के पदों पर विचार करना आवश्यक है, वे संस्कार जो वे मंदिरों में करते हैं।

व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं में, बच्चों को ग्रैंड ड्यूक की शपथ लेने की सिफारिशें तभी मिलेंगी जब इसे रखना संभव हो, और शपथ लेने के बाद, शपथ लें ताकि आत्मा को नष्ट न करें, आत्मा को एक मठ में बचाएं या उपवास, लेकिन केवल पश्चाताप, आँसू और भिक्षा में। सभी वंचितों की रक्षा करने की सलाह देता है। मोनोमख अपने पाठकों को एक सक्रिय जीवन के लिए, निरंतर काम करने के लिए कहते हैं, वह उन्हें आश्वस्त करते हैं कि वे कभी भी आलस्य में न रहें और दुर्गुणों में लिप्त न हों।

बाइबिल पुस्तकें, पुराना नियम, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में से एक है। पुराने नियम को पढ़ने से, बच्चे ईसाई परिवार और जनजातीय मूल्यों से परिचित होते हैं: पूर्वजों की परंपराओं के प्रति निष्ठा, पूर्वजों की धार्मिक पूजा, अपनी तरह के सदस्यों के लिए प्यार और बड़ों की आज्ञाकारिता, भूमि, प्रकृति, धन के प्रति सम्मान, जो कबीले या परिवार व्यावहारिक रूप से स्वामित्व में है। सबसे जघन्य अपराध एक रिश्तेदार की हत्या थी। बुराई के बदले बुराई मत करो - मुख्य विचारजीवन की एक पूरी श्रृंखला जहां बिना निंदा के संत अवांछनीय अपमान सहते हैं। कीव-पेकर्सक पैटरिकॉन (11वीं-13वीं शताब्दी) इसहाक के बारे में बताता है, जो रूस में पहला पवित्र मूर्ख है, जो रसोई में काम करता है, जहां उसका मजाक उड़ाया जाता है और उसका मजाक उड़ाया जाता है, और वह विनम्रतापूर्वक सब कुछ सहन करता है।

ईसाई संतों की मुख्य विशेषता ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीना है, भले ही यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों से बहुत अधिक विचलित हो।

मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस" का अध्ययन करने वाले बच्चे ओल्ड एंड न्यू टेस्टामेंट - लॉ एंड ग्रेस के विरोध को देखते हैं। कानून की पहचान पुराने नियम से की जाती है, यह रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है। कानून के बारे में बात करते समय लेखक तुलना की पद्धति का उपयोग करता है।
कानून ग्रेस का विरोध करता है, जिसके साथ हिलारियन यीशु की छवि को जोड़ता है। पुराना नियम - गुलामी, नया - स्वतंत्रता। उपदेशक अनुग्रह की तुलना सूर्य, प्रकाश और गर्मी से करता है।
इस काम के उदाहरण पर, आप रूसी भूमि के शिक्षक प्रिंस व्लादिमीर को याद करते हुए, पाठ को समाप्त करने वाले प्रेरितों पीटर और पॉल के बारे में बात कर सकते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के पाठ्यक्रम के अध्ययन के अंत में, XI-XVII सदियों के साहित्य की कविताओं का अध्ययन किया जाता है। कार्यों के पूर्ण विश्लेषण के लिए। विश्लेषण इस बात से शुरू होना चाहिए कि पुराने रूसी साहित्य को आधुनिक साहित्य से क्या अलग करता है। हमें मुख्य रूप से मतभेदों पर ध्यान देना चाहिए, लेकिन वैज्ञानिक अध्ययन इस दृढ़ विश्वास पर आधारित होना चाहिए कि अतीत के सांस्कृतिक मूल्य जानने योग्य हैं, इस दृढ़ विश्वास पर कि सौंदर्यपूर्ण रूप से उन्हें आत्मसात करना संभव है। कलात्मक विश्लेषण अनिवार्य रूप से साहित्य के सभी पहलुओं का विश्लेषण करता है: इसकी आकांक्षाओं की समग्रता, वास्तविकता के साथ इसका संबंध। ऐतिहासिक परिवेश से छीनी गई कोई भी कृति अपना सौन्दर्यात्मक मूल्य भी खो देती है, जैसे किसी महान वास्तुकार के भवन से निकाली गई ईंट। अतीत का एक स्मारक, वास्तव में इसके कलात्मक सार को समझने के लिए, इसके साथ विस्तार से समझाया जाना चाहिए; इसके सभी प्रतीत होने वाले "गैर-कलात्मक" पहलू। अतीत के एक साहित्यिक स्मारक का सौन्दर्यपरक विश्लेषण एक विशाल वास्तविक भाष्य पर आधारित होना चाहिए। आपको उस युग, लेखकों की जीवनी, उस समय की कला, ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के नियमों, भाषा-साहित्यिक का गैर-साहित्यिक से संबंध आदि आदि जानने की आवश्यकता है। काव्यशास्त्र ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के अध्ययन पर आधारित होना चाहिए, इसकी सभी जटिलता और वास्तविकता के साथ इसके सभी बहुसंख्यक संबंधों में।

प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन पर अंतिम पाठ बच्चों के रचनात्मक सम्मेलन के रूप में आयोजित किया जा सकता है, जिसमें बच्चे अपना शोध कार्य प्रस्तुत करेंगे। (परिशिष्ट संख्या VII " अनुसंधान कार्य»)

अन्य युगों और अन्य राष्ट्रों की सौंदर्य चेतना में प्रवेश करते हुए, हमें सबसे पहले, उनके बीच के अंतरों का अध्ययन करना चाहिए और आधुनिक समय की सौंदर्य चेतना से, हमारी सौंदर्य चेतना से उनके मतभेदों का अध्ययन करना चाहिए। हमें, सबसे पहले, अजीबोगरीब और अनोखे, लोगों और पिछले युगों के "व्यक्तित्व" का अध्ययन करना चाहिए। यह सौंदर्य चेतना की विविधता में है कि उनकी विशेष शिक्षा, उनकी समृद्धि और आधुनिक में उनके उपयोग की संभावना की गारंटी कलात्मक सृजनात्मकता. पुरानी कला और अन्य देशों की कला को केवल आधुनिक सौंदर्य मानदंडों के दृष्टिकोण से देखने के लिए, केवल वही देखने के लिए जो हमारे करीब है, का अर्थ है सौंदर्य विरासत को बेहद कम करना।

निष्कर्ष

बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में प्राचीन रूसी साहित्य की भूमिका का सवाल हमें अतीत की संस्कृतियों के सौंदर्य विकास को समझने की ओर ले जाता है। हमें अतीत की संस्कृतियों के स्मारकों को भविष्य की सेवा में लगाना चाहिए। अतीत के मूल्यों को वर्तमान के जीवन में सक्रिय भागीदार बनना चाहिए, हमारे लड़ने वाले कामरेड-इन-आर्म्स। संस्कृतियों और व्यक्तिगत सभ्यताओं की व्याख्या के प्रश्न अब दुनिया भर के इतिहासकारों और दार्शनिकों, कला इतिहासकारों और साहित्यिक आलोचकों का ध्यान आकर्षित कर रहे हैं।

लोगों के जीवन में साहित्य की उपस्थिति निर्णायक रूप से इसकी ऐतिहासिक और नैतिक आत्म-जागरूकता को बदल देती है।

पहला ऐतिहासिक कार्य लोगों को ऐतिहासिक प्रक्रिया में खुद को महसूस करने, विश्व इतिहास में उनकी भूमिका को प्रतिबिंबित करने, समकालीन घटनाओं की जड़ों और भविष्य के प्रति उनकी जिम्मेदारी को समझने की अनुमति देता है।

पहला नैतिक लेखन, सामाजिक-राजनीतिक लेखन, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को स्पष्ट करता है, लोगों और देश के भाग्य के लिए प्रत्येक की जिम्मेदारी के विचारों को अधिक व्यापक रूप से प्रसारित करना संभव बनाता है, देशभक्ति पैदा करता है और साथ ही अन्य लोगों के लिए सम्मान करता है .

सवाल उठता है: क्या साक्षरता की चरम अप्रसार को देखते हुए साहित्य की भूमिका इतनी महत्वपूर्ण हो सकती है? इस प्रश्न का उत्तर असंदिग्ध और सरल नहीं हो सकता।

सबसे पहले, XI-XVII सदियों में समाज के सभी स्तरों में साक्षर लोगों की संख्या। यह उतना छोटा नहीं था जितना 19वीं सदी में लगता था।

सन्टी छाल दस्तावेजों की खोज ने साक्षर किसानों, साक्षर कारीगरों की उपस्थिति को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया, साक्षर व्यापारियों और लड़कों का उल्लेख नहीं किया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पादरी मूल रूप से साक्षर थे। जनसंख्या की साक्षरता की डिग्री इसकी भलाई के स्तर पर निर्भर करती है। किसानों की बढ़ती दासता के कारण साक्षरता में गिरावट आई। इसलिए, XVI सदी में। साक्षर लोगों की संख्या 14वीं और 15वीं शताब्दी की तुलना में कम रही होगी। कई संकेत इस संभावना की ओर इशारा करते हैं। दूसरे, साहित्य के प्रभाव ने न केवल जनसंख्या के साक्षर वर्ग को प्रभावित किया। जोर से पढ़ना आम था। यह कुछ मठवासी रीति-रिवाजों और मौखिक प्रजनन के लिए डिज़ाइन किए गए प्राचीन रूसी कार्यों के पाठ द्वारा इंगित किया गया है। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि सबसे अधिक साक्षर लोगों के पास सबसे बड़ी सार्वजनिक सत्ता भी होती है, तो यह स्पष्ट है कि लोगों के सार्वजनिक जीवन पर साहित्य का प्रभाव बहुत कम था। कई छोटे और बड़े तथ्य इस प्रभाव की पुष्टि करते हैं। इसीलिए राजकुमार और राजा स्वयं एक कलम उठाते हैं या शास्त्रियों, इतिहासकारों, शास्त्रियों का समर्थन करते हैं, उन्हें काम लिखने और उन्हें वितरित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। आइए यारोस्लाव द वाइज, व्लादिमीर मोनोमख और उनके बेटे मस्टीस्लाव द ग्रेट, इवान द टेरिबल या ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को याद करें।

साहित्य रूसी इतिहास का एक हिस्सा बन गया है - और एक अत्यंत महत्वपूर्ण हिस्सा।

हमारे लिए प्राचीन साहित्य के क्या मायने हैं? यह स्पष्ट है कि हमें अतीत में इसकी भूमिका पर विचार करना चाहिए, लेकिन अब हम इसका अध्ययन क्यों करें? क्या प्राचीन रूस का साहित्य प्रासंगिक है?

हाँ, यह प्रासंगिक है - और कैसे! प्राचीन रूस में संस्कृति और इतिहास के स्मारक मुख्य रूप से ऐतिहासिक, और नैतिक और शैक्षिक थे, और प्राचीन रूसी साहित्य में इन दो मुख्य प्रवृत्तियों के कुल मिलाकर, वे अत्यधिक देशभक्तिपूर्ण थे।

अतीत की देखभाल करना भविष्य की देखभाल करना है। हम अतीत को भविष्य के लिए रखते हैं। हम भविष्य में दूर तक देख सकते हैं यदि हम केवल अतीत में देख सकते हैं। कोई भी आधुनिक अनुभव उसी समय इतिहास का अनुभव होता है। जितना अधिक स्पष्ट रूप से हम अतीत को देखते हैं, उतना ही स्पष्ट रूप से हम भविष्य को देखते हैं।

आधुनिकता की जड़ें देशी मिट्टी में गहरी हैं। हमारी आधुनिकता विशाल है, और इसके लिए हमारी संस्कृति की जड़ों की विशेष देखभाल की आवश्यकता है। लोगों की नैतिक चेतना के लिए जीवन के एक नैतिक व्यवस्थित तरीके की आवश्यकता होती है, हमें अपने इतिहास, अपनी संस्कृति के अतीत को जानना चाहिए, ताकि हमारे लोगों के बीच, विभिन्न लोगों के बीच संबंधों के बारे में पता चल सके, हमारी "जड़" महसूस हो सके। हमारी मातृभूमि में, जड़ों के बिना घास नहीं होना - एक टम्बलवीड।

और अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात। विचारों के धन को समझने के लिए आधुनिक साहित्य 19वीं और 20वीं शताब्दी का महान मानवतावादी रूसी साहित्य, इसके उच्च आदर्श और उच्च कौशल, प्राचीन रूसी साहित्य का ज्ञान नितांत आवश्यक है। रूसी भाषा की समृद्धि रूसी साहित्य के लगभग एक हजार वर्षों के विकास का परिणाम है।

और पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य में हम उनकी भाषा की सटीकता और अभिव्यक्ति के मामले में आश्चर्यजनक काम करते हैं। पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य में हमें अत्यधिक नैतिक विचार मिलते हैं - ऐसे विचार जिन्होंने हमारे लिए अपना महत्व नहीं खोया है, गहरी देशभक्ति के विचार, उच्च नागरिक कर्तव्य की चेतना। और उन्हें इतनी ताकत से व्यक्त किया जाता है, जो केवल एक महान राष्ट्र ही कर सकता है - एक विशाल आध्यात्मिक क्षमता वाला देश।

प्राचीन रूसी साहित्य में हमें ऐसे काम मिलते हैं जिनके पढ़ने से हमें एक ही समय में नैतिक और सौंदर्य संबंधी संतुष्टि मिलती है। प्राचीन रूस में नैतिक गहराई, नैतिक सूक्ष्मता और एक ही समय में नैतिक शक्ति का सौंदर्य था।

पुश्किन, डेरझाविन, टॉलस्टॉय, नेक्रासोव, गोर्की और कई, कई महान और छोटे रूसी लेखकों के काम की जड़ें गलती से रूसी साहित्य की सबसे प्राचीन परतों में वापस नहीं जाती हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य में शामिल होना एक बड़ी खुशी और बहुत खुशी की बात है।

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राष्ट्रीय मूल्यों के केंद्र में, आध्यात्मिक और नैतिक दिशानिर्देशहमारी सहस्राब्दी संस्कृति निहित है। यह हमारे पूर्वजों के ईसाई आदर्शों का अवतार है जो राजसी मंदिर, आइकनोग्राफी, प्राचीन साहित्य हैं। वर्तमान में, युवा पीढ़ी को घरेलू आध्यात्मिक परंपराओं में शामिल करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

इसमें एक जिम्मेदार भूमिका साहित्य के पाठों को सौंपी जाती है, जहाँ "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की समस्या हल हो जाती है, जिसे किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को बढ़ावा देने, उसकी नैतिक भावनाओं के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। नैतिक चरित्र, नैतिक स्थिति, नैतिक व्यवहार। कोई भी साहित्य समकालीन समाज के विचारों की दुनिया को मूर्त रूप देते हुए अपनी दुनिया बनाता है। आइए प्राचीन रूसी साहित्य की दुनिया को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करें। यह किस प्रकार की एकल और विशाल इमारत है, जिसके निर्माण पर रूसी शास्त्रियों की दर्जनों पीढ़ियों ने सात सौ वर्षों तक काम किया - अज्ञात या केवल उनके मामूली नामों से ही जाना जाता है और जिसके बारे में लगभग कोई जीवनी डेटा संरक्षित नहीं किया गया है, और ऑटोग्राफ भी नहीं बचे हैं?

जो हो रहा है उसके महत्व की भावना, हर चीज का महत्व लौकिक, मानव अस्तित्व के इतिहास का महत्व, प्राचीन रूसी व्यक्ति को या तो जीवन में, या कला में, या साहित्य में नहीं छोड़ा। दुनिया में रहने वाले मनुष्य ने दुनिया को एक विशाल एकता के रूप में याद किया, इस दुनिया में अपनी जगह महसूस की। उनका घर पूर्व में एक लाल कोने पर स्थित था।

मृत्यु के बाद, उसे अपने सिर के साथ पश्चिम की ओर कब्र में रखा गया, ताकि उसका चेहरा सूर्य से मिल सके। उनके चर्चों को उभरते हुए दिनों की ओर वेदियों के साथ बदल दिया गया था। मंदिर में, भित्ति चित्र पुराने और नए नियम की घटनाओं की याद दिलाते हैं, जो इसके चारों ओर पवित्रता की दुनिया को इकट्ठा करते हैं। चर्च एक सूक्ष्म जगत था, और साथ ही वह एक स्थूल व्यक्ति था। बड़ी दुनिया और छोटी, ब्रह्मांड और आदमी!

सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, सब कुछ महत्वपूर्ण है, सब कुछ एक व्यक्ति को उसके अस्तित्व के अर्थ की याद दिलाता है, दुनिया की महानता, उसमें मनुष्य के भाग्य का महत्व। यह कोई संयोग नहीं है कि आदम के निर्माण के बारे में एपोक्रिफा में कहा गया है कि उसका शरीर पृथ्वी से बना है, पत्थरों से हड्डियाँ, समुद्र से रक्त (पानी से नहीं, बल्कि समुद्र से), सूर्य से आँखें, विचारों से बादल, ब्रह्मांड के प्रकाश से आंखों में प्रकाश, वायु से सांस, अग्नि से शरीर की गर्मी। मनुष्य एक सूक्ष्म जगत है, एक "छोटी दुनिया", जैसा कि कुछ प्राचीन रूसी लेखन उसे कहते हैं। मनुष्य ने स्वयं को बड़ी दुनिया में एक महत्वहीन कण और फिर भी विश्व इतिहास में एक भागीदार महसूस किया।

इस दुनिया में, सब कुछ महत्वपूर्ण है, छिपे हुए अर्थों से भरा है ... पुराने रूसी साहित्य को एक विषय और एक कथानक का साहित्य माना जा सकता है। यह कथानक विश्व इतिहास है, और यह विषय मानव जीवन का अर्थ है ...

साहित्य एक प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत नहीं है, सिद्धांत नहीं है, और विचारधारा नहीं है। साहित्य चित्रण करके जीना सिखाता है। वह दुनिया और आदमी को देखना, देखना सिखाती है। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी साहित्य ने एक व्यक्ति को अच्छाई के लिए सक्षम देखना सिखाया, दुनिया को मानवीय दया के आवेदन के स्थान के रूप में देखना सिखाया, एक ऐसी दुनिया के रूप में जो बेहतर के लिए बदल सकती है।

एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए, प्राचीन रूसी साहित्य के नायक, आध्यात्मिक, आंतरिक जीवन सबसे महत्वपूर्ण है। रूसी आदमी आश्वस्त था कि यह आंतरिक, आध्यात्मिक गुण थे जो पूर्णता की डिग्री निर्धारित करते थे जिसके लिए किसी को प्रयास करना चाहिए। यह तर्क देते हुए कि आंतरिक, आध्यात्मिक बाहरी को निर्धारित करता है, रूढ़िवादी इस प्रकार मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली का निर्माण करता है जिसमें आध्यात्मिक शारीरिक से अधिक महत्वपूर्ण है।

रूसी रूढ़िवादी ने एक व्यक्ति को आध्यात्मिक परिवर्तन पर केंद्रित किया, आत्म-सुधार की इच्छा को प्रेरित किया, ईसाई आदर्शों के करीब पहुंच गया। इसने आध्यात्मिकता के प्रसार और स्थापना में योगदान दिया। इसका मुख्य आधार: निरंतर प्रार्थना, शांति और एकाग्रता - आत्मा की सभा।

रेडोनज़ के सर्जियस ने रूसी जीवन में नैतिकता के मानक को मंजूरी दी। में निर्णायक पलहमारे लोगों के इतिहास में, जब इसकी राष्ट्रीय आत्म-चेतना बन रही थी, सेंट सर्जियस राज्य और सांस्कृतिक निर्माण का प्रेरक बन गया, एक आध्यात्मिक शिक्षक, रूस का प्रतीक।

"हमारे दोस्तों के लिए और रूसी भूमि के लिए" विनम्रता का महान आध्यात्मिक पराक्रम, अपने देश और उसके लोगों के लिए "सांसारिक घमंड" का दान राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की द्वारा किया गया था। महान सेनापति होने के नाते, जिन्होंने कई बहादुर जीत हासिल की, उन्होंने भविष्य के पुनरुद्धार के लिए कम से कम लोगों के अवशेषों को बचाने के लिए गोल्डन होर्डे के खानों को शपथ दिलाई। इस प्रकार, उन्होंने खुद को न केवल एक महान योद्धा, बल्कि एक बुद्धिमान राजनीतिज्ञ और राजनयिक भी साबित कर दिया।

बाएं हाथ की ओर- दाईं ओर की मिरर इमेज। ध्वनियाँ असंगत हैं, उनके पैटर्न में अक्षरों के ग्राफिक्स बेड़ियों, जेल की सलाखों से मिलते जुलते हैं। यह पक्ष आध्यात्मिक पतन का मार्ग है। इसलिए, यह शब्दों के साथ समाप्त होता है: “शुरुआत में खाली… चोर; शराबी... कड़वा हिस्सा ले लो…”। बुकी का पतन-खाली शब्द के अक्षर बुकी के उपनाम (को0) संख्याहीन संतान, जड़हीन, हिंसक बुकी-खाली शबरशा - खाली बात करने वाला। कानाफूसी करनेवाला - निंदक, स्निच। शुई - बाएं। शुनित्सा - बायां हाथ। शकोटा - क्षति, आलस्य। चुटकी बजाना - इठलाना। शचा - अतिरिक्त, अतिरिक्त; बेरहमी से, निर्दयता से - क्रूरता से, निर्दयता से। "और वे बिना दया के क्रूर मौत को धोखा देते हैं।" शकोदनिक प्रकार "गॉन" - युग की गंदी संतान - एक दुष्ट, एक ठग, एक चोर। एरीगा - एक कनेक्टिंग रॉड, एक रिवेलर, एक शराबी। एरिक एक पाखण्डी है; एक विधर्मी - एक धर्मत्यागी, एक जादूगर, कास्टिंग बॉन्ड - जंजीर, बेड़ी, बेड़ी; लगाम, गाँठ, गाँठ - बुनना। निंदित जेल एक जेल है, एक जेल है, एक कालकोठरी है। बंदी एक विशेष प्रकार - एक प्रबल शत्रु - बंदी - कारावास। स्ट्रूपनिक \ सिर काटना - मृत्युदंड, अंत। बदसूरत लाश

प्राचीन रूस की पुस्तकों ने उन गुणों का परिचय दिया जो एक व्यक्ति के पास होने चाहिए। सदाचार का अर्थ है नियमित, निरंतर अच्छा करना, जो एक आदत, एक अच्छी आदत बन जाती है। 7 मुख्य गुण: 1 संयम (अधिकता से)। 2. शुद्धता (भावनाओं का भंडारण, शील, पवित्रता)। 3. गैर-अधिग्रहण (आवश्यक के साथ संतुष्टि)। 4. नम्रता (क्रोध और क्रोध से बचना, नम्रता, धैर्य)। 5. संयम (हर अच्छे काम के लिए उत्साह, खुद को आलस्य से दूर रखना)। 6. विनम्रता (अपमान करने वालों के सामने मौन, ईश्वर का भय) 7. प्रेम (प्रभु और पड़ोसी के लिए)।

विनम्रता, नम्रता, आज्ञाकारिता प्रिय रूसी संत बोरिस और ग्लीब द्वारा प्रतिष्ठित थी। बोरिस और ग्लीब पहले रूसी संत हैं। वे प्रिंस व्लादिमीर के छोटे बेटे थे। वे रस के बपतिस्मा से पहले पैदा हुए थे, लेकिन ईसाई धर्म में लाए गए थे। भाइयों ने हर बात में अपने पिता की नकल की, गरीब बीमारों, निराश्रितों के प्रति सहानुभूति दिखाई।

व्यक्ति के लिए पारिवारिक मूल्य हमेशा एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। मुरम के पीटर और फेवरोनिया पति-पत्नी, संत, पवित्र रस के सबसे चमकीले व्यक्तित्व हैं, जिन्होंने अपने आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को अपने जीवन में प्रतिबिंबित किया। उन्होंने रूढ़िवादी परिवार की सुंदरता और उदात्तता को पवित्र हृदयों के लिए खोल दिया।

और पति-पत्नी रहने लगे, जीने लगे और अच्छा करने लगे। पीटर और फेवरोनिया ने चेस्ट में अच्छा नहीं किया, लेकिन उनकी आत्मा में उन्होंने क्रिस्टल महल बनाए। मानवीय ईर्ष्या किसी और की खुशी बर्दाश्त नहीं करती है। लेकिन वफादार पति-पत्नी ने बदनामी को नम्रता और विनम्रता के साथ सहन किया। राजकुमारी फेवरोनिया ने अपने पति को सांत्वना दी और समर्थन किया, प्रिंस पीटर ने अपनी पत्नी की देखभाल की। वे एक दूसरे को ईसाई प्रेम से प्यार करते थे, वे एक मांस थे, एक सच्चे ईसाई परिवार का एक योग्य उदाहरण। और जब उनके सांसारिक जीवन का अंत आया, तो उन्होंने इसे एक दिन में छोड़ दिया।

पारिवारिक जीवन में, बच्चों के योग्य पालन-पोषण पर बहुत ध्यान दिया गया। महान रूसी राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख ने अपने बच्चों को गलतियों से बचाने के लिए निर्देश लिखा, जिससे उन्हें पथ के एकमात्र योग्य व्यक्ति की ताकत और मूल्य का एहसास हो सके। राजकुमार क्या मांग रहा है?

राजकुमार बच्चों को लोगों के साथ संबंधों के नियम सिखाता है: “किसी व्यक्ति का अभिवादन किए बिना उसे याद मत करो, और उसे एक दयालु शब्द कहो। रोगी के पास जाएँ। जो मांगे उसे पियो और खिलाओ। गरीबों को मत भूलना, अनाथों को देना। पिता के रूप में बूढ़े और भाइयों के रूप में युवा का सम्मान करें। सबसे बढ़कर अतिथि का सम्मान करें; यदि तुम उसे भेंट देकर उसका आदर न कर सको, तो उसे खाना-पीना दो।”

पुराना रूसी साहित्य न केवल पुरातनता का एक अद्भुत स्मारक है, बल्कि वह नींव भी है जिस पर रूसी लोगों की आध्यात्मिकता का निर्माण किया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को पढ़ना, हमारे पास अपनी मातृभूमि के प्राचीन इतिहास की घटनाओं से परिचित होने का अवसर है, उस दूर के लेखकों के बुद्धिमान आकलन के साथ हमारे जीवन के आकलन की तुलना करें, किसी व्यक्ति के स्थान के बारे में जटिल अवधारणाओं को जानें जीवन, अपने लक्ष्यों और आकांक्षाओं के बारे में, रूसी लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की सच्चाई सुनिश्चित करें।

नैतिकता सभी उम्र और सभी लोगों के लिए समान है। अप्रचलित के बारे में विस्तार से पढ़कर, हम अपने लिए बहुत कुछ पा सकते हैं।

डीएस लिकचेव

आध्यात्मिकता और नैतिकता एक व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी विशेषताएं हैं। अध्यात्म अपने आप में सामान्य विवेक- दुनिया और मनुष्य में आत्मा की अभिव्यक्तियों का एक सेट। आध्यात्मिकता की पहचान की प्रक्रिया संस्कृति के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण सत्य की व्यवस्थित समझ से जुड़ी हुई है: विज्ञान में, और दर्शन में, और शिक्षा में, और धर्मों में, और कला में। इसके अलावा, खुलेपन, ईमानदारी, स्वतंत्रता, समानता, सामूहिकता के सिद्धांत आधार हैं, आध्यात्मिकता के निर्माण और संरक्षण के लिए पर्यावरण। अध्यात्म सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की एकता है। अध्यात्म वह है जो मनुष्य और मानव जाति के विकास में योगदान देता है।

नैतिकता एक दूसरे और समाज के प्रति मानव व्यवहार के सामान्य सिद्धांतों का एक समूह है। इस संबंध में, आधुनिक मानवतावादी आदर्श देशभक्ति, नागरिकता, पितृभूमि की सेवा, पारिवारिक परंपराओं जैसे व्यक्तिगत गुणों को साकार करता है। "आध्यात्मिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाएं सार्वभौमिक मूल्य हैं।

वे कहते हैं कि रूस दुनिया की आत्मा है, और रूस का साहित्य रूसी लोगों की आंतरिक क्षमता को दर्शाता है। प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास को जाने बिना, हम ए.एस. पुश्किन के काम की पूरी गहराई को नहीं समझ पाएंगे, एन. वी. गोगोल के काम का आध्यात्मिक सार, नैतिक खोज L. N. टॉल्स्टॉय, F. M. Dostoevsky की दार्शनिक गहराई।

पुराना रूसी साहित्य अपने आप में एक बहुत बड़ी नैतिक शक्ति रखता है। अच्छाई और बुराई, मातृभूमि के लिए प्रेम, अच्छे कारण के लिए सब कुछ बलिदान करने की क्षमता, पारिवारिक मूल्य प्राचीन रूसी साहित्य के मुख्य विचार हैं। पुराना रूसी साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और नैतिकता का केंद्र है। इसके अलावा, इन कार्यों में से एक मुख्य लेटमोटिफ़ ईश्वर में विश्वास है, जो सभी परीक्षणों में नायकों का समर्थन करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य जीवन में किसी व्यक्ति के स्थान, उसके लक्ष्यों और आकांक्षाओं के बारे में जटिल विश्वदृष्टि अवधारणाओं को प्रकट करते हैं, और हमारे आसपास की दुनिया की घटनाओं और घटनाओं के नैतिक मूल्यांकन में अनुभव प्राप्त करने का अवसर प्रदान करते हैं। यह हमारे समय में विशेष रूप से सच है, जब रूस गंभीर आध्यात्मिक नुकसान के साथ गंभीर परिवर्तनों से गुजर रहा है। आध्यात्मिकता का पुनरुद्धार और आध्यात्मिकता के साथ पालन-पोषण आज हमें चाहिए।

कई सोवियत और रूसी वैज्ञानिकों ने आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की शिक्षा के संदर्भ में प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों पर विचार किया। आधुनिक आदमीप्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को समझना आसान नहीं है, इसलिए, स्कूल के पाठ्यक्रम में अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य शामिल हैं: द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (टुकड़े), द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान, रियाज़ान की तबाही के बारे में शब्द बाटू (टुकड़े), द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब, टीचिंग्स ऑफ व्लादिमीर मोनोमख, द टेल ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम, सेंट सर्जियस ऑफ रेडोनज़, लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य लिटमोटिफ़ और कथानक का आधार हैं, और इसलिए आज परिवार और स्कूल दोनों में शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया में इन कार्यों को संदर्भित करना आवश्यक है उनका स्थायी महत्व।

पुराने रूसी साहित्य की उपस्थिति राज्य, लेखन के उद्भव के साथ जुड़ी हुई है, और यह ईसाई पुस्तक संस्कृति और मौखिक कविता के विकसित रूपों पर आधारित है। साहित्य ने अक्सर कहानियाँ ली हैं कलात्मक चित्र, लोक कला के आलंकारिक साधन। ईसाई धर्म अपनाने ने भी पुराने रूसी साहित्य के विकास में सकारात्मक भूमिका निभाई। तथ्य यह है कि नया धर्म ईसाई संस्कृति के केंद्र बीजान्टियम से आया था, प्राचीन रूस की संस्कृति के लिए बहुत सकारात्मक महत्व था।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं के बारे में बोलते हुए, यह इसकी कई मुख्य विशेषताओं को उजागर करने योग्य है: 1) यह है धार्मिक साहित्य, प्राचीन रूस में एक व्यक्ति के लिए मुख्य मूल्य उसका था आस्था; 2) हस्तलिखित चरित्रइसका अस्तित्व और वितरण; उसी समय, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन यह विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो आगे बढ़े विशिष्ट व्यावहारिक लक्ष्यइसका अर्थ है कि उसके सभी कार्य एक तरह के निर्देश थे कि कैसे सही तरीके से जीना है; 3) गुमनामी, उसके कार्यों की अवैयक्तिकता(अधिक से अधिक, हम व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जिन्होंने अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिए पर, या काम के शीर्षक में रखा है); 4) चर्च और व्यापार लेखन के साथ संबंध, एक तरफ, और मौखिक काव्य लोक कला- दूसरे के साथ; 5) ऐतिहासिकता: उसके नायक ज्यादातर ऐतिहासिक शख्सियत हैं, वह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देती है और तथ्य का सख्ती से पालन करती है।

प्राचीन रूसी साहित्य के मुख्य विषय रूसी राज्य, रूसी लोगों के विकास के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और इसलिए उन्हें वीर और देशभक्ति के मार्ग से जोड़ा जाता है। इसमें रजवाड़ों की नीति की निंदा का तीखा स्वर है, जिन्होंने खूनी सामंती संघर्ष बोया, राज्य की राजनीतिक और सैन्य शक्ति को कमजोर किया। साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज देने में सक्षम है। यह किसी व्यक्ति की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में शक्ति और अच्छाई की अंतिम जीत में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। मैं डी। एस। लिकचेव के शब्दों के साथ प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता के बारे में बातचीत को समाप्त करना चाहूंगा: "साहित्य रूस पर एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद के रूप में उभरा है - यह इसकी एकता, एक नैतिक ढाल की ढाल बन गया है।"

शैलीएक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार का साहित्यिक कार्य कहा जाता है, एक सार नमूना, जिसके आधार पर विशिष्ट साहित्यिक कार्यों के ग्रंथ बनाए जाते हैं। पुरानी रूसी शैलियों का जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और जीवन के तरीके से गहरा संबंध है, और वे जिस चीज के लिए अभिप्रेत हैं, उसमें भिन्नता है। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों के लिए मुख्य बात "व्यावहारिक लक्ष्य" थी जिसके लिए यह या वह काम करना था।

इसलिए पेश किया निम्नलिखित शैलियों: 1) ज़िंदगी: जीवन की शैली बीजान्टियम से उधार ली गई थी। यह पुराने रूसी साहित्य की सबसे व्यापक और पसंदीदा शैली है। जीवन हमेशा किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद निर्मित होता है। यह पूरा हुआ महान शैक्षिक समारोह, क्योंकि संत के जीवन को धर्मी जीवन के उदाहरण के रूप में माना जाता था, जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए; 2) पुरानी रूसी वाक्पटुता:इस शैली को बीजान्टियम से प्राचीन रूसी साहित्य द्वारा उधार लिया गया था, जहाँ वाक्पटुता वक्तृत्व कला का एक रूप थी; 3) पाठ:यह प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसमें प्राचीन रूसी क्रांतिकारियों ने प्रस्तुत करने का प्रयास किया किसी भी पुराने रूसी के लिए व्यवहार मॉडल व्यक्ति:राजकुमार और सामान्य दोनों के लिए; 4) शब्द:प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। शब्द में पारंपरिक के बहुत सारे तत्व हैं मौखिक लोक कला, प्रतीक, एक परी कथा, महाकाव्य का स्पष्ट प्रभाव है; 5) कहानी:यह पाठ है महाकाव्य चरित्रराजकुमारों के बारे में, सैन्य कारनामों के बारे में, राजसी अपराधों के बारे में बताना; 6) क्रॉनिकल: ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन. यह प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे प्राचीन शैली है। प्राचीन रूस में, क्रॉनिकल ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यह न केवल अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं पर रिपोर्ट करता था, बल्कि एक राजनीतिक और कानूनी दस्तावेज भी था, जो कुछ स्थितियों में कार्य करने की गवाही देता था।

इस प्रकार, विभिन्न शैलियों की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राचीन रूसी साहित्य की प्रत्येक शैली की मौलिकता के बावजूद, वे सभी आध्यात्मिक और नैतिक स्रोतों - धार्मिकता, नैतिकता, देशभक्ति पर आधारित हैं।

मेरे बाहरी को मत देखो, मेरे भीतर को देखो।

शार्पनर डेनियल की प्रार्थना से

लिकचेव दिमित्री सर्गेइविच ने प्राचीन रूसी साहित्य के महत्वपूर्ण मिशन पर जोर दिया और हमारे पूर्वजों की कई पीढ़ियों के सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, आध्यात्मिक और नैतिक पथ को दर्शाते हुए इन कार्यों के नैतिक आधार पर ध्यान दिया। "अच्छे" के रास्तों में शाश्वत दिशा-निर्देश हैं, जो सभी समय के लिए सामान्य हैं, और, कोई कह सकता है, न केवल समय से, बल्कि अनंत काल से ही परीक्षण किया जाता है।

आइए हम "अच्छे" के तरीकों के दृष्टिकोण से प्राचीन रूसी साहित्य के तीन कार्यों का विश्लेषण करें।

1. व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश"

न्याय सबसे ऊपर है, लेकिन दया न्याय से ऊपर है।

ओल्गा ब्रिलेवा

"निर्देश" मोनोमख के तीन अलग-अलग कार्यों को जोड़ती है, जिनमें से "निर्देश" के अलावा, स्वयं राजकुमार की एक आत्मकथा भी है और उनके दुश्मन, प्रिंस ओलेग सियावेटोस्लाविच को उनके द्वारा लाए गए बड़े दुःख के लिए उनका पत्र भी है। रूसी भूमि के लिए उनके भ्रातृघातक युद्ध। यह राजकुमारों को संबोधित किया जाता है - मोनोमख के बच्चे और पोते, और सामान्य तौर पर सभी रूसी राजकुमारों को। "निर्देश" की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसकी मानवतावादी अभिविन्यास है, मनुष्य के लिए अपील, उसका आध्यात्मिक दुनियाजो लेखक के विश्वदृष्टि की मानवतावादी प्रकृति से निकटता से संबंधित है। इसकी सामग्री में, यह पूरी तरह से देशभक्ति और रूसी भूमि के भाग्य के लिए आंशिक है और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से, चाहे वह एक राजकुमार, एक पादरी या कोई आम आदमी हो।

ईसाई पवित्र पुस्तकों के अंशों का हवाला देते हुए, व्लादिमीर मोनोमख सुझाव देते हैं कि सभी रूसी राजकुमारों को अपनी स्थिति में सुधार करने और शांतिपूर्ण सफलता प्राप्त करने के लिए, सबसे पहले, न्याय, करुणा और यहां तक ​​​​कि "अनुपालन" सीखना चाहिए: "बिना किसी शोर-शराबे के खाओ और पियो।" .. बुद्धिमानों को सुनें, बड़ों को प्रस्तुत करें, ... एक शब्द से क्रोध न करें, ... अपनी आँखें नीची रखें, और अपनी आत्मा ऊपर रखें ... कुछ भी नहीं में सार्वभौमिक सम्मान रखें।

इसमें सलाह भी है कि एक ईसाई को दुनिया में कैसे रहना चाहिए। मठवासी जीवन के बारे में ईसाई साहित्य में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन मठों के बाहर खुद को कैसे बचाया जाए, इस पर शिक्षा मिलना दुर्लभ है। मोनोमख लिखते हैं: “जिस तरह एक पिता अपने बच्चे को प्यार करता है, उसे पीटता है और उसे फिर से अपने पास खींच लेता है, उसी तरह हमारे भगवान ने हमें दुश्मनों पर जीत दिखायी, कैसे उनसे छुटकारा पाया और तीन अच्छे कामों से उन्हें दूर किया: पश्चाताप, आँसू और भिक्षा। ”।

इसके अलावा, इन तीन अच्छे कर्मों - पश्चाताप, आँसू और भिक्षा पर भरोसा करते हुए, लेखक छोटे के सिद्धांत को विकसित करता है अच्छा कर रहे हो. वह कहता है कि प्रभु को हमसे महान कार्यों की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि बहुत से लोग ऐसे कार्यों की गंभीरता को देखते हुए कुछ भी नहीं करते हैं। प्रभु केवल हमारे हृदयों को चाहता है। मोनोमख सीधे राजकुमारों (वंशानुगत योद्धाओं और शासकों!) को नम्र होने की सलाह देते हैं, अन्य लोगों के सम्पदा को जब्त करने का प्रयास न करें, थोड़े से संतुष्ट रहें और सफलता और समृद्धि की तलाश करें, दूसरों के खिलाफ बल और हिंसा की मदद से नहीं, बल्कि एक धर्मी जीवन के लिए धन्यवाद : “साथ रहने वाले भाइयों से बेहतर और सुंदर क्या है … आखिरकार, शैतान हमसे झगड़ा करता है, क्योंकि वह मानव जाति का भला नहीं चाहता।

"मोनोमख की आत्मकथा," लिकचेव ने नोट किया, "शांति के एक ही विचार के अधीन है। अपने अभियानों के इतिहास में, व्लादिमीर मोनोमख राजसी शांति का एक अभिव्यंजक उदाहरण देता है। शपथ ग्रहण करने वाले शत्रु - प्रिंस ओलेग रियाज़ांस्की के साथ उनका स्वैच्छिक अनुपालन भी सांकेतिक है। लेकिन व्लादिमीर मोनोमख के बेटे के हत्यारे ओलेग रियाज़ांस्की को मोनोमख का अपना "पत्र", जो उस समय पराजित हो गया था और रूस की सीमाओं से परे भाग गया था, "निर्देश" के आदर्श को और भी अधिक मजबूती से जीवंत करता है। इस पत्र ने अपने नैतिक बल से शोधकर्ता को झकझोर कर रख दिया। मोनोमख ने अपने बेटे (!) के हत्यारे को माफ़ कर दिया। इसके अलावा, वह उसे सांत्वना देता है। वह उसे रूसी भूमि पर लौटने और विरासत के कारण रियासत प्राप्त करने के लिए आमंत्रित करता है, उसे शिकायतों को भूलने के लिए कहता है। .

जब राजकुमार मोनोमख में आए, तो वह पूरे दिल से नए आंतरिक संघर्ष के खिलाफ खड़े हो गए: “गरीबों को मत भूलना, लेकिन जितना हो सके, अनाथों को अपनी ताकत के अनुसार खिलाओ, और मजबूत को किसी व्यक्ति को नष्ट मत करने दो। न तो सही को मारो और न ही दोषी को, और न ही उसे मारने का आदेश दो; यदि वह मृत्यु का दोषी है, तो किसी ईसाई आत्मा को नष्ट न करें।

और बच्चों को अपना "निर्देश" लिखना शुरू करना और "अन्य जो इसे सुनेंगे", व्लादिमीर मोनोमख लगातार भजन को आध्यात्मिक और नैतिक कानूनों के आधार के रूप में उद्धृत करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, युद्धप्रिय राजकुमारों के प्रस्तावों का उत्तर: "दुष्टों के साथ प्रतिस्पर्धा मत करो, उन लोगों से ईर्ष्या मत करो जो अधर्म करते हैं, क्योंकि दुष्ट नष्ट हो जाएंगे, लेकिन जो यहोवा के आज्ञाकारी हैं वे मालिक होंगे भूमि।" अपनी यात्राओं के दौरान, आपको रास्ते में मिलने वाले भिखारियों को पानी पिलाने और खिलाने की जरूरत है, अतिथि का सम्मान करें, चाहे वह कहीं से भी आया हो: वह एक सामान्य, कुलीन या राजदूत है। साथ ही इस बात का भी ध्यान रखा जाता है कि ऐसे कार्यों से व्यक्ति का अच्छा नाम बनता है।

लेखक विशेष रूप से आलस्य के खिलाफ विद्रोह करता है, जो सभी अच्छे उपक्रमों को नष्ट कर देता है, और परिश्रम का आह्वान करता है: आलस्य हर चीज की जननी है: "जो जानता है, वह भूल जाएगा, और जो वह नहीं जानता, वह नहीं सीखेगा, अच्छा करना, करना किसी भी अच्छे काम के लिए आलस्य न करें, सबसे पहले चर्च के लिए: सूरज आपको बिस्तर पर न पाए।

तो, "निर्देश" की उत्पत्ति "अच्छे" के मार्ग पर निम्नलिखित मूल्य हैं: ईश्वर पर भरोसा, देशभक्ति, पड़ोसी से प्यार, मानवतावाद, शांति, धार्मिकता, अच्छे कर्म, वंशजों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।इसलिए, व्यक्तिगत और सार्वभौमिक शिक्षण में इतनी बारीकी से जुड़े हुए हैं, जो इसे एक शानदार मानवीय दस्तावेज बनाता है जो आज भी आत्मा को उत्तेजित कर सकता है।

2. "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम"

केवल एक दिल सतर्क है। आप अपनी आंखों से सबसे महत्वपूर्ण चीज नहीं देख सकते

ओंत्वान डे सेंट - एक्सुपरी

"द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" रूसी लोगों से लेकर आम लोगों तक का पसंदीदा पठन था, और अब इस काम को "प्राचीन रूसी साहित्य का मोती" कहा जाता है। आइए जानने की कोशिश करें कि यह कहानी रूस में इतनी लोकप्रिय क्यों थी।

मुरम के पीटर और फेवरोनिया परिवार और विवाह के रूढ़िवादी संरक्षक हैं, जिनके वैवाहिक मिलन को ईसाई विवाह का एक मॉडल माना जाता है। पति-पत्नी पारिवारिक सुख के लिए प्रार्थना के साथ मुरम प्रिंस पीटर और उनकी पत्नी फेवरोनिया की ओर रुख करते हैं। धन्य राजकुमार पीटर मुरम के राजकुमार यूरी व्लादिमीरोविच के दूसरे पुत्र थे। वह 1203 में मुरम के सिंहासन पर चढ़ा। कुछ साल पहले पीटर को कोढ़ हो गया था। एक स्वप्न दृष्टि में, राजकुमार को यह पता चला कि रियाज़ान भूमि के लस्कोवाया गाँव की एक किसान महिला फ़ेवरोनिया उसे ठीक कर सकती है।

वर्जिन फेवरोनिया बुद्धिमान थी, जंगली जानवरों ने उसकी बात मानी, वह जड़ी-बूटियों के गुणों को जानती थी और बीमारियों को ठीक करना जानती थी, वह एक सुंदर, पवित्र और दयालु लड़की थी। निस्संदेह, डीएस सही थे। लिकचेव, फेवरोनिया के चरित्र की मुख्य विशेषता को "मनोवैज्ञानिक शांति" कहते हैं और ए। रुबलेव के संतों के चेहरों के साथ उनकी छवि के समानांतर चित्रण करते हैं, जो अपने आप में चिंतन के "शांत" प्रकाश, उच्चतम नैतिक सिद्धांत, आदर्श को ले जाते हैं। आत्म-बलिदान की। रुबलेव की कला और द टेल ऑफ़ पीटर और मुरोम के फ़ेवरोनिया की कला के बीच समानताएं दिमित्री सर्गेइविच द्वारा अपनी पुस्तक मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस के पांचवें अध्याय में खींची गई हैं।

प्राचीन रस की सर्वोच्च सांस्कृतिक उपलब्धियों में से एक 'मनुष्य का आदर्श था, जिसे आंद्रेई रुबलेव और उनके मंडली के कलाकारों के चित्रों में बनाया गया था, और शिक्षाविद लिकचेव ने रुबलेव के शांत स्वर्गदूतों के साथ फेवरोनिया की तुलना की। लेकिन वह कार्रवाई के लिए तैयार है।

लड़की Fevronia की कहानी में पहली उपस्थिति एक दृष्टिगत रूप से अलग छवि में कैप्चर की गई है। वह मुरम राजकुमार पीटर के दूत द्वारा एक साधारण किसान झोपड़ी में पाया जाता है, जो उस सांप के जहरीले खून से बीमार पड़ गया था जिसे उसने मारा था। एक गरीब किसान पोशाक में, फेवरोनिया एक करघे पर बैठी थी और एक "शांत" व्यवसाय में लगी हुई थी - उसने एक लिनन बुना, और उसके सामने एक खरगोश कूद गया, जैसे कि प्रकृति के साथ उसके विलय का प्रतीक था। उसके सवाल और जवाब, उसकी शांत और बुद्धिमान बातचीत स्पष्ट रूप से दिखाती है कि "रूबलेव की विचारशीलता" विचारहीन नहीं है। वह अपने भविष्यवाणी के जवाबों से दूत को चकित कर देती है और राजकुमार की मदद करने का वादा करती है। उपचार के बाद राजकुमार ने उससे शादी करने का वादा किया। फेवरोनिया ने राजकुमार को चंगा किया, लेकिन उसने अपनी बात नहीं रखी। बीमारी फिर से शुरू हो गई, फेवरोनिया ने उसे फिर से ठीक किया और उससे शादी की।

जब उन्हें अपने भाई के बाद शासन विरासत में मिला, तो लड़के एक साधारण रैंक की राजकुमारी नहीं चाहते थे, उन्होंने उनसे कहा: "या तो अपनी पत्नी को जाने दो, जो अपने मूल के साथ कुलीन महिलाओं को छोड़ देती है, या मुरम को छोड़ देती है।" राजकुमार फेवरोनिया ले गया, उसके साथ एक नाव में सवार हो गया और ओका के साथ रवाना हुआ। वे रहने लगे आम लोगखुशी है कि वे एक साथ हैं, और भगवान ने उनकी मदद की। "पतरस परमेश्वर की आज्ञाओं को तोड़ना नहीं चाहता था... क्योंकि कहा जाता है, कि यदि कोई अपनी पत्नी को, जिस पर व्यभिचार का दोष नहीं है, भगाकर दूसरी से ब्याह करे, तो वह आप ही व्यभिचार करता है।”

मुरम में उथल-पुथल शुरू हो गई, कई लोग खाली सिंहासन की मांग करने लगे और हत्याएं शुरू हो गईं। तब लड़के अपने होश में आए, एक परिषद को इकट्ठा किया और प्रिंस पीटर को वापस बुलाने का फैसला किया। राजकुमार और राजकुमारी लौट आए, और फेवरोनिया शहरवासियों का प्यार अर्जित करने में कामयाब रहे। "उनके पास सभी के लिए समान प्रेम था, ... वे नाशवान धन से प्यार नहीं करते थे, लेकिन वे भगवान के धन के धनी थे ... और शहर न्याय और नम्रता से शासन करता था, न कि क्रोध से। उन्होंने पथिक को स्वीकार किया, भूखे को खाना खिलाया, नग्न को कपड़े पहनाए, गरीबों को दुर्भाग्य से मुक्ति दिलाई।

अपने उन्नत वर्षों में, विभिन्न मठों में मठवासी प्रतिज्ञा लेने के बाद, उन्होंने भगवान से प्रार्थना की कि वे उसी दिन मर जाएँ। उनकी मृत्यु एक ही दिन और घंटे (25 जून (नई शैली के अनुसार - 8 जुलाई), 1228) को हुई थी।

इस प्रकार इस कहानी का आध्यात्मिक और नैतिक स्रोत एक नमूना है ईसाई परिवार के मूल्य और आज्ञाएँ"अच्छा" के पथ पर मील के पत्थर के रूप में: ईश्वर में विश्वास, दया, प्रेम, दया के नाम पर आत्म-त्याग, भक्ति, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा.

3. "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन"

देशभक्ति का मतलब केवल अपनी मातृभूमि के लिए एक प्रेम नहीं है। यह बहुत अधिक है। यह मातृभूमि से किसी की अविच्छेद्यता की चेतना और उसके साथ उसके सुखी और दुखी दिनों का अविच्छेद्य अनुभव है।

टॉल्स्टॉय एएन।

अलेक्जेंडर नेवस्की पेरेयास्लाव के राजकुमार यारोस्लाव वसेवलोडोविच के दूसरे बेटे हैं। 1240 में, 15 जून को, एक छोटे दस्ते के साथ स्वीडिश शूरवीरों के साथ लड़ाई में, प्रिंस अलेक्जेंडर ने शानदार जीत हासिल की। इसलिए सिकंदर का उपनाम - नेवस्की। अब तक, अलेक्जेंडर नेवस्की का नाम एकता का प्रतीक है, एक सामान्य राष्ट्रीय विचार का हिस्सा है।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह काम 13 वीं शताब्दी के 80 के दशक के बाद व्लादिमीर में वर्जिन ऑफ द नैटिविटी ऑफ द वर्जिन के मठ में लिखा गया था, जहां प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की को दफनाया गया था। कहानी के लेखक शायद, शोधकर्ताओं के अनुसार, व्लादिमीर के मेट्रोपॉलिटन किरिल के घेरे से एक मुंशी थे, जो 1246 में गैलिसिया-वोलिन रस से आए थे।

"जीवन" सिकंदर की जीवनी के मुख्य बिंदुओं पर प्रकाश डालता है, उन्हें विजयी लड़ाइयों से जोड़ता है, और बाइबिल की यादें यहां रूसी ऐतिहासिक परंपरा, साहित्यिक परंपराओं - लड़ाई की वास्तविक टिप्पणियों के साथ संयुक्त हैं। I.P के अनुसार। एरेमिन, अलेक्जेंडर हमारे सामने बाइबिल पुरातनता के राजा-कमांडर, या पुस्तक महाकाव्य के बहादुर नाइट, या आइकन-पेंटिंग "धर्मी व्यक्ति" के रूप में प्रकट होता है। यह दिवंगत राजकुमार की धन्य स्मृति की ओर से एक और उत्साहपूर्ण श्रद्धांजलि है।

सिकंदर के साहस की न केवल उसके साथियों ने, बल्कि दुश्मनों ने भी प्रशंसा की थी। एक बार बट्टू ने राजकुमार को आदेश दिया कि यदि वह रस को अधीनता से बचाना चाहता है तो वह उसके पास आए। राजा को यकीन था कि सिकंदर डर जाएगा, लेकिन वह आ गया। और बट्टू ने अपने रईसों से कहा: "उन्होंने मुझसे सच कहा, उनके देश में उनके जैसा कोई राजकुमार नहीं है।" और उन्होंने उसे बड़े सम्मान के साथ रिहा कर दिया।

सिकंदर की कमान के तहत रूसी सेना की दो विजयी लड़ाइयों का वर्णन करने के लिए चुनना - नेवा नदी पर स्वेड्स के साथ रूसियों की लड़ाई की एक तस्वीर और पीपस झील की बर्फ पर जर्मन शूरवीरों के साथ, लेखक ने वंशजों को पेश करने की कोशिश की पौराणिक योद्धाओं - नायकों के रूसी लोगों के हितों के नाम पर वीरता, निस्वार्थता और सहनशक्ति से संपन्न ग्रैंड ड्यूक और उनकी सेना। रूसी लोगों का उत्थान, देशभक्ति की भावना का विकास और दुश्मनों के प्रति घृणा, सैन्य नेताओं के अधिकार का रखरखाव रूस के इतिहास में आज तक गूंजता रहेगा।

वह चर्च के गुणों से भरा है - शांत, नम्र, विनम्र, एक ही समय में - एक साहसी और अजेय योद्धा, युद्ध में तेज, निस्वार्थ और दुश्मन के प्रति निर्दयी। इस प्रकार एक बुद्धिमान राजकुमार, शासक और वीर सेनापति का आदर्श निर्मित होता है। “फिर गंदी बुतपरस्तों से बड़ी हिंसा हुई: उन्होंने ईसाइयों को उनके साथ अभियानों पर जाने का आदेश दिया। ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर लोगों को परेशानी से बचाने के लिए राजा के पास गया।

दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई के एपिसोड में से एक का वर्णन इस प्रकार है: स्वेड्स के साथ लड़ाई से पहले, राजकुमार के पास एक छोटा दस्ता था, और मदद की उम्मीद करने के लिए कहीं नहीं था। लेकिन भगवान की मदद में दृढ़ विश्वास था। सिकंदर के बचपन की प्रमुख पुस्तक बाइबिल थी। वह उसे अच्छी तरह से जानता था, और बहुत बाद में उसने उसे फिर से बताया और उद्धृत किया। अलेक्जेंडर सेंट सोफिया के चर्च में गया, "वेदी के सामने अपने घुटने पर गिर गया और आँसू के साथ भगवान से प्रार्थना करने लगा ... उसने भजन गीत को याद किया और कहा:" न्यायाधीश, भगवान, और उन लोगों के साथ मेरे झगड़े का न्याय करो जो मुझे ठोकर खिलाते हैं, उन पर जय पाओ जो मुझ से लड़ते हैं।” प्रार्थना समाप्त करने और आर्कबिशप स्पिरिडॉन का आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, राजकुमार, आत्मा में मजबूत होकर, अपने दस्ते के लिए निकल गया। उसे प्रोत्साहित करते हुए, उसमें साहस पैदा करते हुए और उसे अपने उदाहरण से संक्रमित करते हुए, सिकंदर ने रूसियों से कहा: "भगवान सत्ता में नहीं है, लेकिन सच्चाई में है।" एक छोटे से रिटिन्यू के साथ, प्रिंस अलेक्जेंडर ने दुश्मन से मुलाकात की, निडर होकर लड़े, यह जानते हुए कि वह अपनी जन्मभूमि की रक्षा करते हुए एक उचित कारण के लिए लड़ रहे थे।

तो, "जीवन" के आध्यात्मिक और नैतिक स्रोत निम्नलिखित मूल्य हैं : ईश्वर में विश्वास, देशभक्ति, मातृभूमि के प्रति कर्तव्य की भावना, वीरता, निस्वार्थता, दृढ़ता, दया।

आइए तीन कार्यों में सामान्य और विशेष को दर्शाते हुए एक तुलनात्मक तालिका की कल्पना करें:

काम	मुख्य पात्रों
मुरोम के पीटर और फेवरोनिया की "द टेल"	पीटर और फेवरोनिया मूरोम	ईश्वर में विश्वास, एक ईसाई मूल्य के रूप में परिवार, एक महान सर्व-विजेता भावना के रूप में प्रेम की पुष्टि; पारिवारिक परंपराएं, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, भक्ति, समर्पण और विवाह में विश्वास, दया, प्रेम के नाम पर आत्म-त्याग, दया, भक्ति, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा
अलेक्जेंडर नेवस्की का "जीवन"	सिकंदर	ईश्वर में विश्वास, देशभक्ति, मातृभूमि के प्रति कर्तव्य की भावना, वीरता, निस्वार्थता, दृढ़ता, दया, अच्छे कर्म, दया
व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश"	व्लादिमीर	ईश्वर में विश्वास, देशभक्ति, पड़ोसी के प्रति प्रेम, मानवतावाद, शांति, धार्मिकता, अच्छे कर्म, वंशजों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा: "आलसी मत बनो", "जो मांगता है उसे पियो और खिलाओ", "सही को मत मारो या दोषी", "दिल और दिमाग में गर्व नहीं है", "पिता की तरह बूढ़े का सम्मान करें", "बीमारों से मिलने" (और इसी तरह)

दो कामों के बीच के अंतरों का पता लगाना दिलचस्प था - व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश" और अलेक्जेंडर नेवस्की द्वारा "लाइफ"। वे दोनों सेनापति थे, दोनों ने अपनी जन्मभूमि की रक्षा की, दोनों दयालु थे। हालाँकि, जीवन को पढ़ते हुए, ऐसा लग सकता है (कभी-कभी) कि सिकंदर कथित तौर पर केवल विदेशी भूमि को जीतना और जीतना चाहता था, लेकिन ऐसा नहीं है। "जीवन" सिकंदर के बारे में एक सेनापति और योद्धा, शासक और राजनयिक के रूप में बताता है। यह नायक के लिए "महिमा" के साथ खुलता है, जिसकी तुलना पूरी दुनिया की महिमा से की जाती है प्रसिद्ध नायकपुरावशेष। प्रिंस अलेक्जेंडर, एक ओर, एक शानदार सेनापति थे, दूसरी ओर, एक धर्मी (सत्य में रहने वाले, ईसाई आज्ञाओं को पूरा करने वाले) शासक। उनकी युवावस्था के बावजूद, जैसा कि लाइफ में लिखा गया है, प्रिंस अलेक्जेंडर "हर जगह जीता, अजेय था।" यह उन्हें एक कुशल, बहादुर सेनापति के रूप में बोलता है। और एक और दिलचस्प विवरण - सिकंदर, दुश्मनों से लड़ रहा था, फिर भी एक दयालु व्यक्ति था: “… फिर से वही पश्चिमी देश से आए और सिकंदर की भूमि में एक शहर बनाया। ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर तुरंत उनके पास गया, शहर को जमीन पर खोदा, कुछ को पीटा, दूसरों को अपने साथ लाया, और दूसरों पर दया की और उन्हें जाने दिया, क्योंकि वह माप से परे दयालु था।

ऐसे में लाना संभव है परिणाम:ये कार्य, विभिन्न शैलियों और साहित्यिक विशेषताओं की मौलिकता के बावजूद, उन विषयों से जुड़े हुए हैं जो नायक की आध्यात्मिक सुंदरता और नैतिक शक्ति को प्रकट करते हैं, अर्थात सामान्य सामग्रीइस प्रकार है: ईश्वर में विश्वास, देशभक्ति और मातृभूमि के प्रति कर्तव्य की भावना; मन की शक्ति और दया, निस्वार्थता और प्रेम, दया और अच्छे कर्म।

ख़ासियत: 1) पारिवारिक और पारिवारिक मूल्य - "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोन्या ऑफ़ मुरम" में मुख्य स्रोत, लेकिन ऐसा लगता है कि यह इस अर्थ में सामान्य है कि मातृभूमि एक बड़े परिवार की तरह है, और मातृभूमि के लिए प्यार दो अन्य कार्य भी एक सामान्य मूल्य है; 2) मोनोमख के "निर्देश" में युवाओं के ज्ञान और मार्गदर्शन पर बहुत ध्यान दिया जाता है। लेकिन इसे तीन अलग-अलग कार्यों की सामान्य सामग्री के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि कर्म स्वयं, मोनोमख और अलेक्जेंडर दोनों ही एक आदर्श हैं, और पाठकों को मौखिक निर्देश देने की कोई आवश्यकता नहीं है, अर्थात् व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा शिक्षा, और यह आध्यात्मिक नैतिक शिक्षा का आधार है।

प्राचीन रूसी साहित्य के इन कार्यों में सभी के लिए सामान्य मूल्य हैं तीन कार्य: 1) ईश्वर में विश्वास; 2) देशभक्ति और मातृभूमि के प्रति कर्तव्य की भावना; 3) भाग्य और दया; 3) पारिवारिक मूल्य; 4) दया और अच्छे कर्म; 5) निस्वार्थता और प्रेम।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि पुराना रूसी साहित्य आधुनिक दुनिया में जीवन मूल्यों को समझने और प्राचीन रूस के समय के लोगों की प्राथमिकताओं के साथ उनकी तुलना करने का मौका देता है। यह हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य किसी भी व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक और नैतिक विकास का स्रोत हैं, और इसके अलावा, समग्र रूप से मानवता के लिए, क्योंकि वे इस पर आधारित हैं: नैतिक आदर्श, किसी व्यक्ति में उसकी असीमित नैतिक पूर्णता की संभावनाओं में विश्वास पर, शब्द की शक्ति में विश्वास और उसके परिवर्तन की क्षमता पर भीतर की दुनियाव्यक्ति। इसलिए उनके आदर्श आज भी प्रासंगिक हैं।

मैं "निर्देश" शब्दों के साथ काम खत्म करना चाहता हूं: "आप क्या अच्छा कर सकते हैं, यह मत भूलो कि आप नहीं जानते कि कैसे, इसे सीखें।" प्राचीन रूसी साहित्य पढ़ें, उसमें हमारी आत्मा की उत्पत्ति का पता लगाएं!

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