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"प्रिंस क्राइम्स की दास्तां" के उद्देश्यों की भूमिका

रचना में "बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना":

अंतर-शैली संबंधों की समस्या के लिए

"बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" का एक शैली-रचनात्मक विश्लेषण किया जाता है, जिसे वैज्ञानिकों द्वारा हागोग्राफ़िक शैली का एक विशिष्ट उदाहरण माना जाता है। अध्ययन से पता चला है कि "रीडिंग्स" के पाठ में क्रॉनिकल ऐतिहासिक कहानी की शैली में निहित कई रूपांकनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। लेख "राजसी अपराधों की दास्तां" शब्द को भी परिभाषित करता है और इस प्रकार की कहानियों के उद्देश्यों को सूचीबद्ध करता है।

मुख्य शब्द: पुराना रूसी साहित्य, क्रॉनिकल लेखन, जीवनी, ऐतिहासिक लेखन

समाचार, "राजसी अपराधों की दास्तां", शैली और संरचनागत विश्लेषण।

"धन्य जुनून-वाहक बोरिस और ग्लेब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना" (बाद में "रीडिंग" के रूप में जाना जाता है) क्रॉनिकल के साथ भाइयों बोरिस और ग्लीब की मृत्यु का वर्णन करने के लिए समर्पित साहित्यिक स्मारकों के चक्र में शामिल है। कहानी "बोरिसोव की हत्या पर" 1015 में और "कथा और जुनून और पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीब की प्रशंसा" (इसके बाद - "द टेल")। इस मृत्यु की व्याख्या रूसी चर्च ने एक शहीद की मृत्यु के रूप में की थी, और बोरिस और ग्लीब पहले आधिकारिक रूप से संत घोषित रूसी संत थे। उनके पंथ का अपने समय के लिए बड़ा राजनीतिक महत्व था।

11 वीं -13 वीं शताब्दी के रूसी क्रॉनिकल में एक विशेष प्रकार की ऐतिहासिक कहानी की विशेषता के लिए "रियासत के अपराधों की दास्तां" शब्द डी.एस. लिकचेव द्वारा पेश किया गया था। . वर्तमान में, इस शब्द का उपयोग विवादास्पद है, क्योंकि इसकी सामग्री को अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है। ए। एम। रैंचिन इस शब्द को आम तौर पर असफल मानते हैं: "... शब्द" राजसी अपराधों की कहानी "एक रूपक के रूप में भी असफल लगता है: जिन ग्रंथों के संबंध में इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है, उनमें वे हैं जिनमें अपराधों का कोई उल्लेख नहीं है राजकुमार के, लेकिन राजकुमार के खिलाफ अपराधों का वर्णन किया गया है। . अपने काम में, हम डी.एस. लिकचेव की अवधारणा का पालन करेंगे। हालाँकि, हम संभव शब्द की व्यापक समझ पर विचार करते हैं।

पारंपरिक रूप से इस शैली के प्रकार को संदर्भित कार्यों का शैली-रचनात्मक विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि "राजसी अपराधों की दास्तां" कालक्रम हैं ऐतिहासिक कहानियाँ,

शैली, रचना, शैली बनाने वाली आकृति,

10 वीं -13 वीं शताब्दी के आंतरिक युद्धों के दौरान रूसी राजकुमारों के साथ-साथ रूसी राजकुमारों के साथ-साथ रूसी भूमि के खिलाफ किए गए अपराधों के मुख्य उद्देश्य हैं। "राजसी अपराधों की दास्तां" का मुख्य विचार क्रॉनिकल के सामान्य नैतिक विचार के अनुरूप है - एक नैतिक न्यायालय का विचार, रूसी राजकुमारों की अपनी भूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी ईश्वर।

प्रसिद्ध धार्मिक दार्शनिक जी.पी. फेडोटोव बोरिस और ग्लीब के कैनोनेज़ेशन के लिए चर्च-डॉगमैटिक आधार पर चर्चा करते हुए लिखते हैं: “प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब रूसी चर्च द्वारा कैनोनाइज़ किए गए पहले संत थे। संन्यासी बोरिस और ग्लीब ने रूस में एक विशेष, "जुनून-वाहक" की पूरी तरह से प्रकट रैंक नहीं बनाई - रूसी संतों की सबसे विरोधाभासी रैंक। .

बोरी-सो-ग्लीब चक्र के स्थलों के बीच सहसंबंध की समस्या ने लंबे समय से शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है। तो, ए। ए। शेखमातोव, एल। मुलर, 80 के दशक में "रीडिंग" की तारीख।

11th शताब्दी और मानते हैं कि इसके लेखक का इरादा एक ऐसा पाठ बनाने का है जो वास्तविक भौगोलिक शैली की आवश्यकताओं को पूरा करेगा। रीडिंग के लेखक नेस्टर के पास टेल के लेखक के समान स्रोत थे। S. A. Bugoslavsky, जो बोरिसो-ग्लीब चक्र के स्मारकों के सबसे विस्तृत अध्ययन के मालिक हैं, क्रॉनिकल टेल को बोरिस और ग्लीब के बारे में मूल लिखित पाठ मानते हैं, लेकिन अधिक में

प्राचीन रूपक्रॉनिकल की सूचियों की तुलना में जो हमारे पास आई हैं। बुगोस्लाव्स्की के अनुसार "रीडिंग", 1108-1115 के बीच लिखा गया था, और नेस्टर ने "टेल्स" के पाठ का उपयोग किया था।

I. P. Eremin ने अपने कार्यों में बोरिसो-ग्लीब चक्र के कार्यों के अध्ययन की ओर रुख किया। "टेल" और "रीडिंग" की तुलना ने उन्हें इन ग्रंथों के बीच अंतर की पहचान करने की अनुमति दी। इसलिए, "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", उनकी राय में, अत्यधिक प्रलेखित है, तथ्यों के साथ अतिभारित है, "ऐतिहासिकता", और काम में बनाई गई छवियां बहुत अधिक भौतिक हैं, पर्याप्त रूप से आध्यात्मिक नहीं हैं। "पढ़ना", इसके विपरीत, "शास्त्रीय जीवन की सबसे कठोर आवश्यकताओं" को संतुष्ट करता है। आईपी ​​​​एरेमिन, "रीडिंग" की संरचना का विश्लेषण करते हुए, परिचय और मरणोपरांत चमत्कारों की कहानी को गाते हैं, जो कि भौगोलिक कैनन के अनुरूप है। वह नेस्टर द्वारा बनाई गई बोरिस और ग्लीब की छवियों की व्यापकता को "रीडिंग" के पत्राचार के रूप में हैगोग्राफिक कैनन के रूप में प्रस्तुत करता है।

एएम रैंचिन अपने कार्यों में बोरिसो-ग्लीब चक्र के ग्रंथों के बीच संबंध के प्रश्न को संबोधित करते हैं। वह बोरिस और ग्लीब के बारे में दो गैर-जीवित कार्यों के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर आता है: सबसे प्राचीन कालक्रम (ए। ए। शेखमातोव द्वारा इंगित) और जीवन - हमारे लिए अज्ञात पाठ (जिसके अस्तित्व के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी गई है) ए. एम. रांचिन द्वारा)। ए। एम। रैंचिन ने प्राचीन रूसी साहित्य के लिए बोरिस और ग्लीब के बारे में कार्यों के महत्व को नोट किया है, जो जुनून-असर वाले राजकुमारों को समर्पित हैगोग्राफिक ग्रंथों के स्रोत हैं।

ए.एन. उझानकोव बोरिस और ग्लीब के बारे में "रीडिंग" और "टेल" डेटिंग के मुद्दे को संबोधित करते हैं। वह संतों के जीवन लेखन की तिथि और उनके संत घोषित किए जाने के समय के बीच सीधे संबंध की ओर इशारा करता है। शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "रीडिंग" नेस्टर द्वारा 1086-1088 के बीच लिखी गई थी। कीव में वसेवोलॉड यारोस्लाविच (1078-1093) के शासनकाल के दौरान संतों के आधिकारिक विमोचन के लिए।

इस लेख का उद्देश्य "राजसी अपराधों की कहानियों" की शैली के विशिष्ट उद्देश्यों के अपने पाठ में प्रतिबिंब के संबंध में "रीडिंग" की शैली और रचनात्मक मौलिकता का अध्ययन करना है। लक्ष्य का प्रतिनिधित्व "रीडिंग" और गुमनाम "बोरिस की कहानी" के बीच घनिष्ठ संबंध पर आधारित है

ग्लीबे" और क्रॉनिकल कहानी "ऑन द मर्डर ऑफ बोरिसोव", जो बदले में, पारंपरिक रूप से "राजसी अपराधों की कहानियों" की शैली को संदर्भित करती है।

आइए सबसे पहले काम की रचना की ओर मुड़ें। "पठन" के पाठ को चार भागों में विभाजित किया जा सकता है: परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष और मरणोपरांत चमत्कारों की कहानी। परिचय पारंपरिक भौगोलिक योजना के अनुसार बनाया गया है। परिचय का एक महत्वपूर्ण तत्व लेखक के लिए रूसी भूमि के बपतिस्मा और समकालीन घटनाओं का इतिहास है। पवित्रशास्त्र के उद्धरणों का सक्रिय रूप से उपयोग करते हुए, बाइबिल की कहानी के नायकों के साथ समानताएं, वाइनड्रेसर के दृष्टांत के संदर्भ में, नेस्टर हैगोग्राफी की परंपरा में बोरिस और ग्लीब की छवियां बनाता है। बनाई गई छवियां और संतों के मरणोपरांत चमत्कार दोनों ही भौगोलिक परंपरा के अनुरूप हैं।

काम के मुख्य भाग में, विशेष रूप से "राजसी अपराधों के बारे में किस्से" के लिए, धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैलियों की विशेषता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पारंपरिक रूप से शोधकर्ताओं द्वारा "राजसी अपराधों के बारे में कहानियों" की शैली के लिए जिम्मेदार कार्यों का विश्लेषण (1015 में क्रॉनिकल कहानियां "बोरिसोव की हत्या पर", 1097 में वासिलको टेरेबोवल्स्की के अंधा होने की कहानी, इगोर की हत्या की कहानी 1147 में ओल्गोविच, व्लादिमिरका गैलिट्स्की 1152 1175 की झूठी गवाही के बारे में कहानी), इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि इस शैली में कई शैली बनाने वाली प्रस्तुतियों को अलग करना संभव है। इनमें एक साजिश का मकसद, हत्यारों के अपराध के डर का मकसद, राजकुमार को खतरे के बारे में चेतावनी देने का मकसद, राजकुमार की हत्या, राजकुमार के पसंदीदा की हत्या, हत्यारे राजकुमार के शरीर का इलाज शामिल है। , हत्यारों के राजकुमार के प्रतिरोध का मकसद। ये उद्देश्य "पढ़ना" में परिलक्षित होते हैं।

एक साजिश का मूल भाव, जो एक ऐतिहासिक कहानी और जीवनी के तत्वों के संयोजन की विशेषता है। 10वीं-13वीं शताब्दी के आंतरिक युद्ध में राजकुमार के खिलाफ अपराध उसकी शक्ति को जब्त करने के उद्देश्य से किया गया था। लेकिन साथ ही, इस शैली के सभी कार्यों में हमेशा शैतान का जिक्र होता है, जिसकी उत्तेजना पर साजिश होती है। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिलको टेरेबोवल्स्की" में: "... डेविड क्य-एव के साथ इप्राइड सियावेटोपोलक, और अतीत के लिए, सभी लोग: लेकिन केवल शैतान इस प्यार से दुखी है। और किसी पति के दिल में एक सोटन घुस गया… ”।

रीडिंग में, साजिश के मकसद की व्याख्या में एक स्पष्ट हैगोग्राफिक चरित्र भी है: "... धन्य हो (बोरिस) नम्र और विनम्र। वही शत्रु (शैतान) को सहन नहीं कर रहा है। लेकिन पहले की तरह रेकोख। अपने भाई के दिल में। यहां तक ​​कि वृद्ध हो। उसका नाम शिवतोपोलक है। धर्मी के बारे में सोचना शुरू करो। हो-त्याशे बो ओकन्नी पूरे देश को नष्ट कर देता है और बच्चों की शक्ति एक है ..."। जैसा कि आप देख सकते हैं, अपने भाई को मारने का विचार न केवल शैतान की जिम्मेदारी पर Svyatopolk में उठता है, जो वफादार राजकुमार बोरिस को नष्ट करना चाहता है, बल्कि पूरी तरह से सांसारिक इच्छा से पूरी रूसी भूमि का मालिक है, कि है, भौगोलिक पहलू ऐतिहासिक के साथ संयुक्त है। Svyatopolk को बोरिस की हत्या के बारे में पता चलने के बाद, वह ठंडे खून में हत्यारों को Gleb भेजता है।

हत्यारों के अपराध के डर का मकसद। "रीडिंग" में हत्यारे, प्रिंस बोरिस के डेरे के बगल में होने के नाते, तब तक हमला नहीं करते जब तक कि वह प्रार्थना के अंत तक नहीं कहता: "... दुष्ट। चलने की तरह। धर्मी पर आक्रमण करने का साहस न करो। भगवान ने उन्हें मैटिंस के अंत तक मना किया ... "। साथ ही, हत्यारों के इस तरह के व्यवहार, साथ ही राजकुमार की कई चरणों में हत्या, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि अपराध का वर्णन प्रकृति में काफी हद तक सशर्त ("शिष्टाचार") है।

राजकुमार को खतरे की चेतावनी देने का मकसद। राजकुमारों को उनके खिलाफ तैयार की जा रही साजिश के बारे में पता है, लेकिन या तो विश्वास नहीं करते या मौत का विरोध नहीं करते। पठन के पाठ में यह रूपांकन कई बार दोहराया जाता है। अपने पिता की मृत्यु के बारे में जानने के तुरंत बाद पहली बार बोरिस को चेतावनी मिली: “इसे नेसिया। धन्य के पास आओ। मुझे बताओ। जैसे तुम्हारे भाई तुम्हें नष्ट करना चाहते हैं ..."। तब बोरिस को फिर से खतरे के बारे में चेतावनी दी जाती है, लेकिन उसके दस्ते को रिहा करने के बाद।

राजकुमार की हत्या। आमतौर पर यह कई चरणों में होता है: सबसे पहले, हत्यारे राजकुमार को घायल करते हैं, जबकि उन्हें लगता है कि उन्होंने अपना अपराध पूरा कर लिया है, और वह प्रार्थना करने में सफल हो जाते हैं; तब हत्यारों को पता चलता है कि उन्होंने अपना काम अंत तक नहीं किया और राजकुमार को खत्म कर दिया। यह "रीडिंग" में भी होता है: "। और वे एन पर हमला करने वाले पशु दिव्य की तरह हैं। और उतरते हुए तेरी ख़ामोशी में... इम्नेव, धन्य मुर्दा बाहर चला गया है। उठो, धन्य लोगों। नींद में। तम्बू से बाहर आओ। और आकाश हाथ पर चढ़ गया। प्रार्थना कर रहे हैं ... देखो, वह रेक्ष्यु। विध्वंसक प्रवाह में से एक ने दिल पर वार किया

उसका। तो, धन्य बोरिस, अपनी आत्मा को भगवान के हाथों में सौंप दो। जुलाई के महीने की 24 तारीख को…”।

"रीडिंग" में ग्लीब की मृत्यु का भी विस्तार से वर्णन किया गया है। यह विशेषता है कि शिवतोपोलक द्वारा भेजे गए हत्यारे स्वयं हत्या नहीं करते हैं, लेकिन रसोइया ग्लीब को अपने मालिक का वध करने का आदेश देते हैं। प्राचीन रूसी लेखक के लिए हत्या का यह रूप, जाहिरा तौर पर, विशेष रूप से प्रतीकात्मक था, क्योंकि यह कोई संयोग नहीं है कि इस रसोइए की तुलना जूडस और ग्लीब के साथ एक बेदाग मेमने से की जाती है: “... अच्छा रसोइया उससे ईर्ष्या नहीं करता। जो सेंट बोरिस पर गिर गया था। परन्तु यहूदा के समान बनो। देशद्रोही..."

राजकुमार के पसंदीदा की हत्या का मकसद (नौकर, अपने राजकुमार की रक्षा करने की कोशिश कर रहा है, खुद हत्यारों के हाथों मर जाता है)। रीडिंग में यह मकसद 1015 में बोरिसोव की हत्या की एनालिस्टिक टेल और बोरिस और ग्लीब की गुमनाम कहानी की तुलना में थोड़े अलग बदलाव में प्रस्तुत किया गया है। "पठन" एक नौकर की हत्या को संदर्भित करता है, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं करता है, जैसा कि अन्य ग्रंथों में, उसका नाम, यह नहीं बताता है कि वह राजकुमार का पसंदीदा था और उससे स्वर्ण श्रृंखला कैसे हटा दी गई थी। "पढ़ना": "और निहारना, उसके पास खड़े नौकरों में से एक उसके ऊपर गिर गया। उन्होंने वह भी छेदा ... ”। बुध "द टेल": "... जॉर्ज के नाम, उग्रिन के जन्म को भूल जाओ। और मैं रिव्निया पर सोना लगाता था, और दुनिया से ज्यादा बोरिस से प्यार करता था। और वही और छेदा ... "।

मारे गए राजकुमार के शरीर के साथ व्यवहार (आमतौर पर, मारे गए राजकुमार के शरीर का अनादर किया जाता है, और कुछ समय बीत जाने के बाद ही राजकुमार को सम्मान के साथ दफनाया जाता है)। मारे गए ग्लीब के शरीर को डेक के नीचे एक सुनसान जगह में फेंक दिया गया था, यह तब तक वहीं पड़ा रहा जब तक कि राजकुमार यारोस्लाव ने इसे खोजने का आदेश नहीं दिया: “... तुमने संत के शरीर को खराब कर दिया है। खजाने के नीचे रेगिस्तान में फेंक दो ..."। मारे गए बोरिस को सेंट के चर्च में रखा गया था। वैशगोरोड में वसीली।

हत्यारों के लिए राजकुमार के प्रतिरोध का मकसद, जो कि राजसी अपराधों के बारे में कई ऐतिहासिक ऐतिहासिक कहानियों की विशेषता है, बोरिसो-ग्लीब चक्र के सभी कार्यों में अनुपस्थित है, क्योंकि यह शहीद शैली की परंपरा का खंडन करता है, जिसका लेखक अनुसरण करता है इस मामले में। राजकुमारों के इस तरह के व्यवहार से उनकी शहादत की आभा मजबूत होनी चाहिए, क्योंकि वे स्वेच्छा से मृत्यु के लिए जाते हैं, पूरी तरह से भगवान की इच्छा पर भरोसा करते हैं, जिससे ईसाई या धर्मनिरपेक्ष कानूनों का उल्लंघन नहीं होता है।

शहादत का यह प्रभामंडल इस तथ्य से पुष्ट होता है कि राजकुमार-भाइयों को घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदलने का अवसर मिला, अर्थात वे अपने जीवन को बचाने के लिए ललचाते हैं, लेकिन वे इसे अपने आप में दूर कर लेते हैं। तो, बोरिस के योद्धा उसे अपनी वफादारी के बारे में बताते हैं और उसे शहर में लाने की पेशकश करते हैं; लेकिन बोरिस ने ऐसे अवसर को अस्वीकार कर दिया और सैनिकों को उनकी आत्मा की देखभाल करते हुए रिहा कर दिया: “... मेरे भाई नहीं। न ही पिता। मेरे भाई को इस तरह गुस्सा मत करो। आप पर राजद्रोह बढ़ाने के लिए किस तरह का भोजन। लेकिन औने केवल मेरे लिए ओउम-रेति है। आत्मा के एक अंश से भी… ”।

राजकुमारों-जुनून-वाहकों के "गैर-प्रतिरोध" के मकसद के बोरिसो-ग्लीब चक्र के लेखकों द्वारा व्याख्या का विश्लेषण करते हुए, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि "रीडिंग", अनाम "टेल" और क्रॉनिकल "टेल" प्राचीन रूसी साहित्य के पहले स्मारक थे जिनमें राजनीतिक हत्या को इतनी व्यापक प्रतिध्वनि मिली और न केवल एक व्यक्ति के खिलाफ नैतिक अपराध के रूप में, बल्कि रूसी भूमि के खिलाफ अपराध के रूप में भी समझा गया। आइए हम जीपी फेडोटोव को उद्धृत करें: "निकटतम नैतिक और राजनीतिक विचार से दूर जाना आसान और आकर्षक है जो सभी स्रोत हमें सुझाते हैं: बड़े भाई को आज्ञाकारिता का विचार ... हम नहीं जानते कि यह कितना प्रभावी है वरिष्ठता की शुरुआत 11वीं शताब्दी की शुरुआत में रियासत और वरंगियन मिलिशिया में हुई थी। प्रिंस व्लादिमीर ने इसका उल्लंघन किया। सेंट बोरिस ने सबसे पहले इसे हमारे क्रॉनिकल के पन्नों पर तैयार किया था। शायद वह परंपरा से इतना प्रेरित नहीं है जितना कि वह इसकी कल्पना करता है, व्यक्तिगत पारिवारिक भावनाओं को राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में स्थानांतरित करता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि व्लादिमीर के दो बेटों की स्वैच्छिक मृत्यु उनका राजनीतिक कर्तव्य नहीं हो सकती थी।

अध्ययन हमें 1015 के क्रॉनिकल टेल, अनाम टेल और रीडिंग के बीच संबंधों के बारे में बात करने की अनुमति देता है, लेकिन इन रिश्तों की प्रकृति को निर्धारित करना मुश्किल है, और इसकी पुष्टि वैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त की गई बड़ी संख्या में परिकल्पनाओं से होती है। फिर भी, अध्ययन से पता चलता है कि "रीडिंग" में कई प्रकार के रूपांकनों को अलग किया जा सकता है जो कि जीवनी के लिए विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन "राजसी अपराधों की दास्तां" की शैली के लिए: एक साजिश का मकसद, राजकुमार को चेतावनी देने का मकसद खतरे के बारे में, राजकुमार को मारने का मकसद, राजकुमार के पसंदीदा को मारने का मकसद, राजकुमार के शरीर को संभालने का मकसद। बेशक, "रीडिंग" में, क्रॉनिकल टेल के विपरीत, इसके लेखक के सामने आने वाले कार्य के आधार पर, इन उद्देश्यों को "स्मूथ आउट" किया जाता है, वे एक भौगोलिक व्याख्या प्राप्त करते हैं।

यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि पवित्र भाइयों की मृत्यु के वर्णन के लिए समर्पित कार्य पहले कार्य थे, जिसमें जी.पी. फेडोटोव ने कहा, "परंपराएं शुरू हुईं"। हम उस परंपरा के बारे में बात कर सकते हैं जो रचना में महसूस की गई थी, रूपांकनों का सेट, भाषण टिकटें, अन्य "रियासतों के अपराधों की कहानियों" की शैली। इसलिए, 1147 में इगोर ओल्गोविच की हत्या के बारे में कहानी में, और 1175 में "आंद्रेई बोगोलीबुस्की की हत्या पर" कहानी में, विवरण दिखाई देंगे जो बोरिसो-ग्लीब चक्र के कार्यों से जुड़े हुए हैं। एक उदाहरण "सेंट बोरिस की तलवार" है, जिसे साजिशकर्ता आंद्रेई बोगोलीबुस्की के बेडरूम से चुराते हैं। और "पढ़ना" में एक और परंपरा का गठन किया गया - राजसी जीवन की परंपरा। एक दूसरे के साथ शैलियों का सह-अस्तित्व प्राचीन रूसी साहित्य की शैली प्रणाली की मुख्य विशेषताओं में से एक था। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियाँ घनिष्ठ अंतर्संबंध और पदानुक्रमित अन्योन्याश्रितता के संबंध में थीं, जो शैलियों की एक प्रणाली के बारे में बात करना संभव बनाती हैं, जिनमें से तत्व एक दूसरे पर अन्योन्याश्रित हैं।

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Svyatopolk द एक्सर्सड की उत्पत्ति पिछली सदी के मध्य से इतिहासकारों के बीच चर्चा का विषय रही है, हालाँकि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को Svyatopolk के पिता यारोपोलक कहते हैं, न कि व्लादिमीर, जिन्होंने हत्या के बाद यारोपोलकोव की पत्नी को अपने बिस्तर पर ले लिया था। उसके पति, और बोरिस और ग्लीब की हत्या की किंवदंती यारोपोलक के पितृत्व की रिपोर्ट पहले से ही स्पष्ट है। और केवल एक प्राचीन रूसी स्मारक में - नेस्टर के बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना, जिसमें "दूसरा कैन" के बारे में विस्तृत जानकारी भी शामिल है, यारोपोलक के पितृत्व के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है और व्लादिमीर को बोरिस और ग्लीब के हत्यारे के माता-पिता का नाम दिया गया है। फिर भी, S. M. Solovyov ने Svyatopolk को व्लादिमीर का अपना बेटा माना। यारोपोलक और उनकी पत्नी के बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की खबर की अविश्वसनीयता के बारे में संस्करण के पक्ष में शाब्दिक तर्क, एक ग्रीक भिक्षु, न कि शिवतोपोलक के माता-पिता के रूप में, लगभग सौ साल बाद एन.एन. इलिन द्वारा लाए गए थे। उन्होंने देखा कि 6485 और 6488 के तहत लेखों में निहित ये समाचार, प्रक्षेप हैं जो क्रॉनिकल पाठ के सामंजस्य का उल्लंघन करते हैं। हाल ही में, एल. मुलर ने इन रिपोर्टों को आवेषण के रूप में मान्यता दी। एल मुलर का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूसी क्रॉसलर - सिवेटोपोलक और उसके पिता और मां के बारे में डालने के लेखक - ने रूसी राजकुमार को अपने पोलिश हमनाम, राजकुमार स्वेन्तेपुलक के साथ भ्रमित किया, जिसकी मां, वास्तव में, एक नन, मार्ग्रेव टिडरिच की बेटी थी। (Sventepulk और Svyatopolk संपत्ति में थे, क्योंकि Sventepulk के सौतेले भाई बोल्स्लाव रूसी राजकुमार के ससुर थे।) तदनुसार, Svyatopolk, एक नन के रूप में पैदा हुई जिसने अपनी प्रतिज्ञा तोड़ दी, पाप की संतान प्रतीत हुई - Svyatopolk द्वारा किए गए फ्रेट्रिकाइड की उत्पत्ति कथित तौर पर उनकी गर्भाधान और उद्भव से जुड़ी परिस्थितियों में भी खोजी गई थी। हालाँकि, यह साहसिक धारणा अप्राप्य है। इतिहासकार एसएम मिखेव ने दृढ़ता से दिखाया कि 6488 के तहत सियावेटोपोलक की मां की गर्भावस्था के बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की खबर को व्लादिमीर के पितृत्व के संकेत के रूप में अधिक समझा जाना चाहिए, न कि यारोपोलक को; पुराने रूसी मूल में लिखा है: “वोलोडिमर अपने भाई ग्रीकिन्या की पत्नी है। और यह निष्क्रिय नहीं है", इस कथन का शाब्दिक अर्थ है: "व्लादिमीर अपने भाई की पत्नी, एक यूनानी महिला के साथ सोने लगा, और वह गर्भवती हो गई"6। बोरिस और ग्लीब की हत्या की कहानी के लेखक ने इस क्रॉनिकल वाक्यांश को यारोपोलक के पितृत्व के संकेत के रूप में समझा, और व्लादिमीर नहीं, और इसलिए लिखा कि व्लादिमीर ने यारोपोलकोव की पत्नी को पहले से ही Svyatopolk के साथ गर्भवती कर लिया। यह कहानी के लेखक के लिए व्लादिमीर को सफेद करने के लिए फायदेमंद था, उसे शापित शिवतोपोलक के पिता के रूप में नहीं पहचानना। यह विचार कि यारोपोलक से शिवतोपोलक की उत्पत्ति ("दो पिताओं से" और एक मठवासी व्रत का उल्लंघन करने वाली माँ से) "दूसरी कैन" को बदनाम करने और "बदनामी" को तोड़ने के लिए डिज़ाइन किए गए "हागोग्राफिक मोटिफ से ज्यादा कुछ नहीं" है। समानताउनके और रस के बैपटिस्ट के बीच, पोलिश इतिहासकार ए। पोप्पे द्वारा भी व्यक्त किया गया था। लेकिन एसएम मिखेव के विपरीत, ए। पोप्पे क्रॉनिकल के संबंध में यारोपोलक से शिवतोपोलक के जन्म की खबर के भौगोलिक पाठ को प्राथमिक मानते हैं। एल. मुलर, और एस.एम. मिखेव, और ए. पोप्पे भी एक ग्रीक महिला शिवतोपोलक के जन्म में बस गए - एक पूर्व नन, यह सुझाव देते हुए कि वास्तव में वह एक "चेचिना" थी - व्लादिमीर की पत्नियों में से एक, जिसका नाम क्रॉनिकल लेख में दिया गया है 6488 के तहत (इस लेख के संस्करण में, जो हमें ज्ञात है, व्लादिमीर, वैशेस्लाव के केवल एक बेटे के जन्म को "चेकिना" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है)। मैं सबसे पहले व्लादिमीर के पितृत्व के संस्करण के समर्थकों के पाठ्य तर्कों पर ध्यान केन्द्रित करूंगा। यारोपोलक की पत्नी के बारे में खबर वास्तव में Svyatoslavichs के बीच झगड़े के बारे में एनालिस्टिक लेख के पूरे पाठ को तोड़ती है: “और ओल्गा को व्रुचोगा शहर के स्थान पर दफनाया गया था। और यह ϵth की कब्र है और आज तक, ओह व्रूची। और शक्ति ϵगो यारोपोलक ले रहा है। ओह यारोपोल्का ग्रीकिनी bѣ की पत्नी हैं। और अधिक ब्लूबेरी थी। bѣbo लाया ѡ͠ts ϵgo S͠toslav। और मैं उसके चेहरे की खातिर यारोपोलक सुंदरता देता हूं। नोवगोरोड में वलोडिमिर को सुनना। यारोपोल ओबी ओल्गा की तरह। समुद्र के पार चलने का डर। और यारोपोलक ने नोवगोरोड में अपने स्वयं के पॉज़्निकों को रखा। और रूस में वोलोडा ϵदिन। इस अंश में ग्रीक महिला के बारे में संदेश स्पष्ट रूप से अनुचित है।

रूसी इतिहास का दुखद तथ्य - शिवतोपोलक द एक्सर्सड द्वारा भाइयों बोरिस और ग्लीब की हत्या - प्राचीन रूसी समाज में व्यापक प्रतिध्वनि थी और इस विषय पर कई साहित्यिक स्मारकों का निर्माण हुआ। शहीद राजकुमारों के बारे में कार्यों के पत्रकारिता उन्मुखीकरण के बावजूद, जैसा कि शोधकर्ताओं ने साबित किया, यारोस्लाव द वाइज के हितों में, इन कार्यों ने मूल्यवान ऐतिहासिक साक्ष्य बनाए रखा: उनके लेखकों ने बोरिस की मृत्यु की परिस्थितियों, समय और स्थान का उल्लेख किया और ग्लीब, रियासत के नौकरों और भाड़े के लोगों के नाम दें।

1015 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, यह बताया गया था कि प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, उनके एक बेटे, पिंस्क (या तुरोव) राजकुमार सिवातोपोलक ने कीव तालिका को जब्त कर लिया और अन्य संभावित दावेदारों पर क्रूरता से टूट पड़ा। ग्रैंड ड्यूक की शक्ति। उनके शिकार रोस्तोव के प्रिंस बोरिस और मुरम के प्रिंस ग्लीब थे, साथ ही साथ उनके दूसरे भाई, सियावातोस्लाव भी थे। जब प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु हुई, बोरिस, जो "हम अपने पिता को सभी बेटों से अधिक प्यार करते हैं" कीव में नहीं थे। वह Pechenegs के खिलाफ एक अभियान से लौट रहा था, और उसके पिता की मृत्यु की खबर ने उसे अल्टा नदी पर पाया। "ओटन्या" दस्ते युवा राजकुमार को कीव तालिका प्राप्त करने के लिए मजबूर करने के लिए तैयार थे, लेकिन बोरिस ने अपने बड़े भाई के खिलाफ युद्ध में जाने से इनकार कर दिया। रेटिन्यू द्वारा परित्यक्त (वफादार "युवाओं" की केवल एक छोटी टुकड़ी उसके साथ रही), बोरिस को शिवतोपोलक के आदेश पर मार दिया गया था। "रूसी कैन" ने जल्द से जल्द कीव पहुंचने के अनुरोध के साथ ग्लीब को एक दूत भेजा, जहां उनके गंभीर रूप से बीमार पिता कथित तौर पर उनका इंतजार कर रहे थे। रास्ते में, ग्लीब को भयानक सच्चाई का पता चलता है: उसके पिता की मृत्यु हो गई, उसका भाई मारा गया, और वह खुद एक त्वरित मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा है। और वास्तव में, स्मोलेंस्क के पास, भाड़े के हत्यारे राजकुमार के जहाज पर हमला करते हैं, जिसके आदेश पर रसोइया, "चाकू निकालो, ग्लीबा का छुरा, जैसे आग बेदाग है।" यारोस्लाव फ्रेट्रिकाइड से लड़ने के लिए उठता है, एक लड़ाई में जिसके साथ शिवतोपोलक हार जाता है। पोलिश राजा बोलेस्लाव की मदद से, वह थोड़े समय के लिए कीव को पुनः प्राप्त करने में सफल रहा। 1019 में, Svyatopolk, जो "गुरुत्वाकर्षण की शक्ति में" Pechenegs के साथ रूस में आया था, अंततः पराजित हो गया, विदेश भाग गया और जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई।

यह संभव है कि पहले से ही यारोस्लाव द वाइज के तहत, विशगोरोड में बोरिस और ग्लीब की स्थानीय वंदना हुई, जहां भाइयों को दफनाया गया था। 1072 में यारोस्लाव के बेटों द्वारा शहीद राजकुमारों के अवशेषों को नए मंदिर में स्थानांतरित करना विद्वानों द्वारा संतों के अखिल रूसी विमोचन के साथ जुड़ा हुआ है।

शोधकर्ता की राय

में वैज्ञानिक साहित्यएक दृष्टिकोण है कि पहले संतों को राजसी वातावरण में और शायद अलग से पूजा की जाती थी। वी। बिलेनकिन (यूएसए) की परिकल्पना के अनुसार, ग्लीब का एक अलग जीवन भी था, और पंथ ही ग्लीबो-बोरिसोव्स्की था, क्योंकि पहला चमत्कार सबसे छोटे भाइयों के नाम के साथ जुड़ा हुआ है। यदि पहले संतों को "उपचार के स्रोत, दुर्लभ नहीं" के रूप में सम्मानित किया गया था, तो बाद में, 11 वीं के अंत तक - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, भाई चिकित्सकों की पंथ रूसी के योद्धाओं-रक्षकों की पंथ में परिवर्तित हो गई थी भूमि और बड़े भाई को उजागर करते हुए बोरिसो-ग्लीब बन गए, जो विशेष रूप से व्लादिमीर मोनोमख के परिवार में पूजनीय थे। 1115 में संतों के अवशेषों का बार-बार हस्तांतरण पूजा के इस रूप को पुष्ट करता है। बोरिस और ग्लीब अब से सबसे आधिकारिक राष्ट्रीय संत बन गए हैं। लड़ाई में मदद के लिए रूसी राजकुमारों ने हमेशा स्वर्गीय संरक्षक के रूप में उनकी ओर रुख किया। यह वे थे जिन्होंने दुश्मन के दृष्टिकोण की चेतावनी देते हुए, अलेक्जेंडर नेवस्की की सेना के शूरवीरों को हराने में मदद की।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों का एक पूरा चक्र बोरिस और ग्लीब को समर्पित है। कालक्रम कहानियों के अलावा, इसमें शामिल हैं बोरिस और ग्लीब के "जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना"नेस्टर द्वारा लिखित, अनाम "किंवदंती और जुनून और प्रशंसा" संतों के लिए, जिसके लिए बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के अनुमान संग्रह में। "टेल ऑफ़ मिरेकल्स" से जुड़ता है, जो विशेगोरोडस्क चर्च में कई बार संकलित अभिलेखों के आधार पर उत्पन्न हुआ। संत बोरिस और ग्लीब भी समर्पित हैं लघु कथाएँप्रस्तावना और "रीडिंग" में लिटर्जिकल किताबों में शामिल हैं - पारेमिया और सर्विस मेनियन।

वैज्ञानिक चर्चा

बोरिसो-ग्लीब चक्र बनाने वाले व्यक्तिगत कार्यों के संबंध और कालक्रम का प्रश्न बहुत जटिल है। वर्तमान में, इसके गठन के क्रम के बारे में विज्ञान में कई संस्करण हैं। अवधारणा के अनुसार, विशेष रूप से, एस ए बुगोस्लावस्की और आई पी एरेमिन द्वारा पालन किया गया, "टेल" में उभरा पिछले साल कायारोस्लाव द वाइज का शासनकाल, अर्थात। 11वीं शताब्दी के मध्य में; बाद में, "टेल ऑफ़ मिरेकल्स" को इसमें जोड़ा गया, जिसे 1089-1115 के दौरान विभिन्न लेखकों द्वारा संकलित किया गया था, और पहले से ही इस आधार पर, 1108 के आसपास, नेस्टर ने बोरिस और ग्लीब के बारे में "रीडिंग" लिखा था। उनके कार्यों में एक अलग दृष्टिकोण का ए. यह 1080 के दशक में उत्पन्न हुआ था। और, क्रॉनिकल कहानी के साथ, टेल के लेखक के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसमें शुरू में संतों के चमत्कारों के बारे में कहानियां शामिल थीं और 1115 के बाद बनाई गई थीं।

बोरिस और ग्लीब के बारे में "टेल" और "रीडिंग" उनके प्रकार हैं शहीदों के जीवनहालाँकि, उनमें संघर्ष इतना धार्मिक नहीं है जितना कि राजनीतिक। बोरिस और ग्लीब मूर्तिपूजकों या अन्यजातियों के हाथों नहीं मरते; वे एक आपराधिक योजना से ग्रस्त एक ईसाई भाई के आदेश पर मारे गए: "मैं अपने सभी भाइयों को हरा दूंगा और रूसी की शक्ति को स्वीकार करूंगा।" प्रिंस व्लादिमीर के छोटे बेटों ने शिवतोपोलक के खिलाफ लड़ाई के लिए मौत को प्राथमिकता दी। इस प्रकार, बोरिस और ग्लीब के बारे में काम ने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक जोर दिया राजसी विरासत की व्यवस्था में जनजातीय वरिष्ठता का विचार,इस प्रकार राज्य कानूनी व्यवस्था को मजबूत करने की वकालत की। यह विचार 1054 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में रखे गए अपने बेटों के लिए यारोस्लाव द वाइज के वसीयतनामे को भी परवान चढ़ाता है: "निहारना, मैं अपने सबसे बड़े बेटे, तुम्हारे भाई इज़ीस्लाव - कीव को अपने आप में एक जगह सौंपता हूँ, इसे सुनो, मानो तुम मेरी बात सुनोगे।" वासल निष्ठा का विषय एक उदाहरण के रूप में बोरिस और ग्लीब के जीवन में प्रकट हुआ था दुखद भाग्यभाइयों, और नौकर बोरिस के पराक्रम के वर्णन के माध्यम से, जिसने राजकुमार को अपने शरीर से ढँक दिया, यह कहते हुए: "हाँ, मैं तुम्हारे साथ रहूँगा, मेरे प्यारे स्वामी, लेकिन अगर तुम्हारे शरीर की सुंदरता फीकी पड़ जाती है, तो मैं तुम्हारे साथ अपना जीवन समाप्त करना पसंद करता हूं!

में सबसे उत्तम है साहित्यिक दृष्टिविशेषज्ञ गुमनाम मानते हैं "कहानी और पीड़ा और शहीद संतों बोरिस और ग्लीब की स्तुति", जिसके लेखक, क्रॉसलर के विपरीत, इस ऐतिहासिक नाटक के आध्यात्मिक पक्ष पर केंद्रित थे। जीवनीकार का कार्य संतों की पीड़ा को चित्रित करना और आसन्न मृत्यु के सामने उनकी आत्मा की महानता को दिखाना है। यदि क्रॉनिकल कहानी में बोरिस को तुरंत शिवतोपोलक की योजना के बारे में पता नहीं चलता है, तो टेल में, अपने पिता की मृत्यु की खबर प्राप्त करने के बाद, वह भविष्यवाणी करता है कि शिवतोपोलक "अपनी पिटाई के बारे में सोचता है।" बोरिस को नैतिक पसंद की स्थिति में हैगोग्राफर द्वारा रखा गया है: अपने अनुचर के साथ मिलकर "कीव से लड़ें" और शिवतोपोलक को मार डालें, जैसा कि उनके पिता, प्रिंस व्लादिमीर ने एक बार सत्ता के लिए संघर्ष में किया था, अपने भाई यारोपोलक के साथ निपटाया था, या अपनी मृत्यु से अंतर-राजसी संबंधों में एक नई परंपरा शुरू करने के लिए - ईसाई विनम्रता की परंपराएं और परिवार में बड़े लोगों के लिए बिना शर्त आज्ञाकारिता। नायक ने अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति शहादत को स्वीकार करने पर केंद्रित कर दी। इस निर्णय में, वह भौगोलिक साहित्य के उदाहरणों से मजबूत होता है, जो दिमाग में आता है, जब एक धर्मी व्यक्ति को उसके रिश्तेदारों द्वारा मार दिया गया था। बोरिस संन्यासी निकिता और चेक के व्याचेस्लाव की "यातना और जुनून" को याद करते हैं "और संत बारबरा उनके हत्यारे को कैसे पा सकते थे।"

हालाँकि बोरिस स्वेच्छा से और होशपूर्वक अपनी मृत्यु के लिए जाता है, उसकी आत्मा लालसा और भ्रम से भरी है; भारी और भयानक राजकुमार का आखिरी सपना है; अपने भाई के खिलाफ दर्द और नाराजगी के नोट बोरिस की मरणासन्न प्रार्थना में टूट जाते हैं जब वह भगवान से उसके और शिवतोपोलक के बीच न्यायाधीश बनने का आह्वान करता है। बोरिस के कार्यों पर लेखक की टिप्पणी से, यह स्पष्ट है कि विरोधाभासी भावनाएं नायक में संघर्ष करती हैं: एक "विपरीत दिल" के साथ, रोते हुए, वह हत्यारों की प्रतीक्षा करता है, उसी समय "उसकी आत्मा में आनन्दित" कि उसे शहीद का पुरस्कार दिया गया भगवान से मुकुट। बोरिस के चरित्र-चित्रण की मनोवैज्ञानिक जटिलता उनकी मृत्यु की तस्वीर को जीवंत और वास्तव में दुखद बनाती है।

पाठक पर भावनात्मक प्रभाव बढ़ाने के लिए, "टेल" के लेखक ने राजकुमार की हत्या के दृश्य को तीन बार दोहराया। सबसे पहले, उसे पुत्शा, टैलेट्स, एलोविच और लिआशको द्वारा तम्बू में भाले से छेद दिया जाता है। फिर, जब घायल राजकुमार "एक विस्मय में" तम्बू से बाहर निकलता है, तो हत्यारे एक दूसरे को "आदेश दिया गया था" को बुलाते हैं। अंत में, एक तंबू में लिपटे बोरिस के शरीर को एक गाड़ी पर ले जाया जाता है, लेकिन शिवतोपोलक को लगता है कि दुश्मन अभी भी जीवित है और अपना सिर उठाता है; भयभीत, वह वरांगियों को भेजता है, और वे तलवार से बोरिस को दिल से छेदते हैं।

राजकुमार की शहादत के दृश्य अब और फिर नायक की लंबी प्रार्थनाओं को बाधित करते हैं, हत्यारों को पीड़ित के ऊपर हथियार उठाने के लिए मजबूर करते हैं ताकि वह प्रार्थना समाप्त करने के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा कर सके: "इस तरह के टकरावों की कृत्रिमता, निश्चित रूप से पाठकों द्वारा समझी गई थी, ” ओ वी। तवोरोगोव लिखते हैं, “लेकिन उन्होंने भी स्वीकार किया और अधिक क्रियात्मक और धर्मी व्यक्ति को अपने मरने के क्षणों में प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया, और अधिक दृढ़ता से उसने भगवान से अपने विध्वंसक को उनके पाप को क्षमा करने के लिए कहा, उज्जवल शहीद की पवित्रता और अधिक स्पष्ट रूप से अत्याचारियों की अधर्मी क्रूरता देखी गई।

अभिव्यंजक-भावनात्मक तत्व जो "टेल" पर हावी है, प्राथमिक गीतात्मक शैलियों का उपयोग करके बनाया गया है। इनमें प्रार्थनाओं और स्तोत्रों के अलावा, नायकों के विलाप और आंतरिक एकालाप शामिल हैं, जो अब और फिर "अपने दिल में कहते हैं", "उनके मन में सोच"। अपने मृत पिता के लिए बोरिस का रोना गहरे दुख की भावना से भरा है। मृतक के लिए मौखिक लोक कथाओं की परंपरा की ओर लौटते हुए, वह अनाथों के प्रति सहानुभूति पैदा करता है। एनाफोरा, पहले शब्द की पुनरावृत्ति का उपयोग करके संरचना में एक ही प्रकार के वाक्यों के विकल्प के रूप में रोना बनाया गया है। यह आलंकारिक विस्मयादिबोधक और प्रश्नों-पते से भरा है: "मेरे लिए काश, मेरी आंखों की रोशनी, मेरे चेहरे की चमक और सुबह! .. मेरे लिए, मेरे पिता और मेरे भगवान!<...>मेरा दिल आग पर है, मेरी आत्मा भ्रमित है और हम नहीं जानते कि इस कड़वे दुःख को किससे और किससे व्यक्त किया जाए? "काश मेरे लिए! अगर केवल हम तुम्हारे साथ मर सकते हैं ..." उसके रोने में निराशा की एक चीख की तरह लगता है। रोने की ताकत दुगुनी हो जाती है क्योंकि ग्लीब अपने भाई और उसके पिता दोनों का शोक मनाता है। बोरिस के वफादार "कड़वी आह" और "शिकायत विलाप" नौकर, जिनके लिए वह अंधे के लिए एक मार्गदर्शक की तरह था, नग्न के लिए कपड़े, बड़ों के लिए एक कर्मचारी, मूर्खों के लिए एक संरक्षक", एक कोरस में विलीन हो जाता है और राजकुमार के लिए एक सामूहिक विलाप बनाता है, "दयालु और धन्य"। लेखक द्वारा उपयोग किया गया - पानी और जहाज का प्रतीक, प्राचीन अंत्येष्टि संस्कार से जुड़ा हुआ है, और कई संकेत: ग्लीब के तहत, जो शिवतोपोलक के आह्वान पर, कीव के लिए जल्दबाजी करता है, घोड़ा ठोकर खाता है, जैसे कि मालिक को चेतावनी दे रहा हो खतरे का।

कथा की ओर जाता है हैगोग्राफिक हीरो का वैयक्तिकरण,जो कैनन के विपरीत था, लेकिन जीवन के सत्य के अनुरूप था। शहीद राजकुमारों में सबसे छोटे की छवि ने बड़े की विशेषताओं की नकल नहीं की। Gleb अपने भाई की तुलना में अधिक अनुभवहीन है, इसलिए वह पूरे विश्वास के साथ Svyatopolk का इलाज करता है और कीव में अपने कॉल पर जाता है, कुछ भी बुरा नहीं होने पर संदेह करता है, जबकि बोरिस को उदास पूर्वाभास और संदेह से पीड़ा होती है। बाद में, Gleb ns अपने आप में मृत्यु के भय को दबा नहीं सकता है, हत्यारों को दया की भीख माँगने की क्षमता में विश्वास करता है: "मुझे मत छुओ, मेरे प्यारे और प्यारे भाइयों! मुझे मत छुओ, जिसने नहीं किया मैं ने अपके भाई और अपके भाइयोंऔर प्रधानोंसे तुम्हारा क्या अपराध किया है?<...>मुझे नष्ट मत करो, एक जवान आदमी के जीवन में, एक कान मत काटो जो अभी तक पका नहीं है, द्वेष के रस के साथ डाला गया है! उस बेल को मत काटो जो अभी बढ़ी नहीं है किन्तु फलदार है! मैं आपसे विनती करता हूं और आपकी दया के लिए आत्मसमर्पण करता हूं। "नायक इन शब्दों को" नम्र रूप "," आँसू में फूट रहा है और अपने शरीर को कमजोर कर रहा है "," कांपते हुए आहें "" हार्दिक पछतावे में। रूसी साहित्य में मनोवैज्ञानिक चित्र,नायक के सूक्ष्म भावनात्मक अनुभवों से समृद्ध, जिसके लिए शहीद का ताज भारी और समय से पहले है। लेखक ने जानबूझकर ग्लीब के रक्षाहीन युवाओं, उनके कार्यों और शब्दों के बचकानेपन के मकसद को मजबूत किया। चित्रकला मौखिक चित्रबोरिस, उन्होंने नायक की युवावस्था और सुंदरता पर जोर दिया, यह देखते हुए कि यह आध्यात्मिक शुद्धता और सुंदरता का प्रतिबिंब है: बोरिस "अपने शरीर में अधिक सुंदर, लंबा" था, लेकिन उसकी आत्मा में वह "सच्चा और उदार, शांत, छोटा" था। मामूली।" वास्तव में, भाई इतने छोटे नहीं थे: वे एक "बल्गेरियाई" से पैदा हुए थे, जो व्लादिमीर बुतपरस्त की पत्नियों में से एक थे, और राजकुमार के बपतिस्मा से उनकी मृत्यु तक लगभग 28 साल बीत गए।

"टेल" में मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय छवि हैगोग्राफिक एंटीहेरो,जिसकी भूमिका में प्रिंस शिवतोपोलक हैं। वह अत्यधिक ईर्ष्या और अभिमान से ग्रस्त है, वह अपने भाइयों के लिए सत्ता और घृणा की प्यास से जल गया है। पाठ में Svyatopolk नाम की उपस्थिति लगातार "शापित", "शापित", "बुरा", "बुराई", आदि के साथ है। मध्ययुगीन लेखक ने अपने कार्यों और विचारों को न केवल शैतान द्वारा Svyatopolk की दासता से समझाया , लेकिन विरोधी नायक की जीवनी से वास्तविक तथ्यों द्वारा भी। Svyatopolk बुराई का अवतार है, क्योंकि उसकी उत्पत्ति पापपूर्ण है। उसकी माँ, एक ब्लूबेरी, को यारोपोलक द्वारा छीन लिया गया और पत्नी के रूप में लिया गया; प्रिंस व्लादिमीर द्वारा अपने पति की हत्या के बाद, वह "निष्क्रिय नहीं" (गर्भवती) होने के नाते, बाद की पत्नी बन गई, इस प्रकार, शिवतोपोलक दो पिताओं का बेटा है जो एक साथ भाई हैं। "सामान्य पाप" जिसने शिवतोपोलक को "दूसरा कैन" में बदल दिया, अपने भाइयों के लिए उसकी नफरत की वास्तविक उत्पत्ति को प्रकट करना संभव बनाता है।

किए गए अपराध के लिए, शिवतोपोलक एक योग्य सजा देता है। यारोस्लाव द वाइज द्वारा "दुष्ट लड़ाई" में पराजित, वह युद्ध के मैदान से भाग जाता है, लेकिन "अपनी हड्डियों को कमजोर करता है, जैसे कि वह घोड़ों पर बैठने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं था, और उसे कुली पर ले जाता था।" यारोस्लाव की घुड़सवार सेना का आवारा कमजोर शिवतोपोलक का पीछा करता है, और वह जल्दी करता है: "चलो आगे दौड़ते हैं, वे पीछा कर रहे हैं! मेरे लिए हाय!" प्रतिशोध के डर के कारण, वह लंबे समय तक कहीं भी नहीं रह सकता है और मर जाता है, "किसी से नहीं जानता कि किससे चल रहा है", एक विदेशी भूमि में एक सुनसान जगह में, कहीं चेक गणराज्य और पोलैंड के बीच। Svyatopolk द एक्सर्सड का नाम प्राचीन रूसी साहित्य में एक खलनायक को दर्शाते हुए एक घरेलू नाम बन गया है।

टेल में, Svyatopolk न केवल "सांसारिक स्वर्गदूतों" बोरिस और ग्लीब का विरोध करता है, बल्कि यारोस्लाव द वाइज का भी विरोध करता है, जो हत्यारे और एक आदर्श शासक के खिलाफ दैवीय प्रतिशोध का साधन बन गया, जिसने "देशद्रोह" और "को समाप्त कर दिया।" संघर्ष" रूस में'। यह प्रतीकात्मक है कि उन्होंने अल्टा नदी पर शिवतोपोलक पर जीत हासिल की, जहां बोरिस एक बार मारे गए थे। टेल के कुछ क्रॉनिकल संस्करणों में, स्वर्गदूत यारोस्लाव को शिवतोपोलक को हराने में मदद करते हैं, और प्रकृति स्वयं बिजली, गड़गड़ाहट और फ्रेट्रिकाइड पर "महान बारिश" को उजागर करती है।

पवित्रता की आभा के साथ नायकों को घेरने के लिए, टेल के लेखक काम के अंत में उनके मरणोपरांत चमत्कारों का हवाला देते हैं, और प्रशंसा के अंतिम शब्दों में बोरिस और ग्लीब को ईसाई चर्च के आधिकारिक आंकड़ों के साथ सम्‍मिलित करते हैं। उदाहरण के लिए, वह उनकी तुलना करता है, "पितृभूमि के रक्षक", थिस्सलुनीके के डेमेट्रियस के साथ: "आप दोनों हमारे लिए एक हथियार हैं, रूसी भूमि ने दोनों पक्षों पर जोर दिया और तलवार दोनों पक्षों के लिए तेज है, और हम दुस्साहस को दूर करते हैं गंदगी से और भूमि में शैतान को डगमगाते हुए रौंदो।"

पारंपरिक जीवनी के विपरीत, "टेल" नायकों के जन्म से लेकर मृत्यु तक के जीवन का वर्णन नहीं करता है, लेकिन देता है क्लोज़ अपकेवल एक प्रकरण - भाइयों की खलनायक हत्या। कथा के "ऐतिहासिकता" के लिए लेखक के रवैये ने भी "टेल" को एक जीवन के रूप में मान्यता देने से रोका, इसलिए, आईपी एरेमिन के अनुसार, बोरिस और ग्लीब के बारे में एक काम की आवश्यकता थी, जहां हैगोग्राफिक सिद्धांत होगा मजबूत। तो यह दिखाई दिया नेस्टर द्वारा "धन्य शहीदों बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना"चर्च कैनन के अनुसार पूर्ण बनाया गया।

जीवन एक लंबे आलंकारिक परिचय के साथ खुला, जहां लेखक ने अपने मन को प्रबुद्ध करने के लिए और पाठक को उसकी अशिष्टता को क्षमा करने के अनुरोध के साथ भगवान की ओर रुख किया। आदम और हव्वा से रूस के बपतिस्मा तक के विश्व इतिहास को रेखांकित करते हुए, नेस्टर ने अच्छाई और बुराई की ताकतों के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में बात की। जीवन की प्रस्तावना का पत्रकारीय मिजाज, जहां रूस के ईसाईकरण को राष्ट्रीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता था, ने मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के धर्मोपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस को प्रतिध्वनित किया। इसके अलावा, शैली परंपरा द्वारा निर्देशित, नेस्टर ने संतों के बचपन और उनके शुरुआती धर्मपरायणता के बारे में बात की। उन्होंने नायकों की तुलना एक अंधेरे आकाश में दो चमकीले सितारों से की। बोरिस और ग्लीब, संतों के रूप में, दया और नम्रता के साथ सभी को आश्चर्यचकित कर दिया, बहुत प्रार्थना की और आंसू बहाए, पवित्र शहीदों के जीवन को पढ़ा, जैसे कि यह देखते हुए कि उन्हें अपने पराक्रम को दोहराने के लिए नियत किया गया था। विनम्रता और भाईचारे के प्रेम के ईसाई आदर्शों के चैंपियन होने के नाते, राजकुमारों ने बिना किसी हिचकिचाहट के मृत्यु को स्वीकार कर लिया। अंत में, संतों की कब्र पर हुए चमत्कारों का हवाला दिया गया।

जैसा कि I. P. Eremin ने कहा, "बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" में नायकों की छवियां "सुखाने वाली, सख्त, अधिक योजनाबद्ध" हैं; और अगर "टेल" में उन्हें "गर्म भावुक गीतकार" के साथ जोड़ा जाता है, तो नेस्टर में - "गंभीर, लगभग प्रचलित मार्ग"। प्राचीन रूसी लेखन में "रीडिंग" का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था, जबकि "टेल" बहुत लोकप्रिय थी और बड़ी संख्या में सूचियों में हमारे पास आई है।

बोरिस और ग्लीब की किंवदंती 1015 में कीव के ग्रैंड ड्यूक के लिए आंतरिक संघर्ष के दौरान व्लादिमीर I Svyatoslavich बोरिस और ग्लीब के बेटों की मौत की कहानी को समर्पित कार्यों के चक्र से सबसे दिलचस्प और साहित्यिक आदर्श स्मारक है। बोरिसो-ग्लीब चक्र में शामिल हैं:।, बोरिस और ग्लीब के बारे में क्रॉनिकल कहानी, नेस्टर द्वारा "धन्य जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना", प्रस्तावना कहानियां, पैरोमिया रीडिंग, प्रशंसा के शब्द, चर्च सेवाएं। एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, ये सभी ग्रंथ आपस में जुड़े हुए हैं, और एस उनके बीच एक केंद्रीय स्थान रखता है। इस तरह: "उसी दिन, पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीब को कहना और जुनून और प्रशंसा"

1015 में कीव के राजकुमार व्लादिमिर I Svyatoslavich की मृत्यु हो गई। परिस्थितियों के संयोजन के कारण कीव ग्रैंड-ड्यूकल टेबल पर व्लादिमीर के बारह पुत्रों में से एक (विभिन्न पत्नियों से) का कब्जा था - शिवतोपोलक, जिन्होंने अपने पिता के जीवन के दौरान पोलिश राजा बोल्स्लाव I के साथ गठबंधन किया था। बहादुर (Svyatopolk की शादी बोल्स्लाव की बहन से हुई थी) ने उसके खिलाफ एक साजिश रचने की कोशिश की। कीव मेज पर पैर जमाने के प्रयास में, Svyatopolk ने सबसे खतरनाक प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने का फैसला किया। उनके गुप्त आदेश से, व्लादिमीर के बेटे बोरिस, ग्लीब और सियावेटोस्लाव मारे गए। व्लादिमीर के बेटे यारोस्लाव, जो बाद में समझदार थे, जिन्होंने नोवगोरोड में शासन किया, ने कीव रियासत की मेज के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। एक जिद्दी और लंबे संघर्ष के परिणामस्वरूप जो 1019 तक चला और शिवतोपोलक की हार और मृत्यु में समाप्त हो गया, यारोस्लाव ने खुद को कीव टेबल पर स्थापित किया और 1054 में अपनी मृत्यु तक शासन किया। इस तरह 1015-1019 की ऐतिहासिक घटनाओं को प्रस्तुत किया गया है। सामान्य शब्दों में, जिसके लिए बोरिसो के स्मारक समर्पित हैं - ग्लीब चक्र। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन स्मारकों से घटनाओं का ऐसा कवरेज हमारे सामने प्रकट होता है, लेकिन वास्तव में यह माना जा सकता है कि इस नाटक में प्रतिभागियों के बीच संबंधों के कई विवरण अधिक जटिल थे। चक्र के विभिन्न स्मारकों में एक ही एपिसोड के विवरण में अलग-अलग विरोधाभास और अंतर यह मानने का कारण देते हैं कि बोरिस और ग्लीब के बारे में अलग-अलग किंवदंतियां थीं।

Svyatopolk द्वारा भेजे गए हत्यारों के हाथों बोरिस और ग्लीब की मृत्यु को शहादत के रूप में व्याख्यायित किया गया था, और बोरिस और ग्लीब को संत के रूप में मान्यता दी गई थी। ये पहले आधिकारिक तौर पर संत घोषित रूसी संत थे। उनका पंथ सक्रिय रूप से प्रचारित और प्रचारित किया गया था, यह अपने समय के लिए महान राजनीतिक महत्व का था।

संन्यासी बोरिस और ग्लीब के पंथ का उदय कब हुआ, यह ज्ञात नहीं है। अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि यह यारोस्लाव द वाइज के शासनकाल के दौरान हुआ था, क्योंकि इन संतों के पंथ ने उन्हें बहुत ऊंचा कर दिया था: वह वध का भाई था और उनके लिए बदला लेने वाला था।

धारणा संग्रह में, एस में दो भाग होते हैं। पहले बोरिस और ग्लीब की मृत्यु के बारे में बताता है, यारोस्लाव के संघर्ष के बारे में शिवतोपोलक के बारे में, यारोस्लाव के तहत स्मोलेंस्क से विशगोरोड में ग्लीब के शरीर के हस्तांतरण और बोरिस के बगल में उसके दफन के बारे में। यह भाग संतों की स्तुति के साथ समाप्त होता है। दूसरा भाग, जिसका अपना शीर्षक है - "द टेल ऑफ़ मिरेकल्स ऑफ़ द होली पैशन ऑफ़ क्राइस्ट रोमन एंड डेविड" - संतों द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में एक कहानी है, जो कि विशगोरोड में उन्हें समर्पित चर्चों के निर्माण के बारे में है। 1072 और 1115 में उनके अवशेषों का स्थानांतरण। कई सूचियों में, कहानी का केवल पहला भाग ही हमारे सामने आया है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एस मूल रूप से एसएच शामिल था। अन्य एस के इन दो भागों में देखते हैं: बोरिस और ग्लीब और एसएच कार्यों की मृत्यु की कथा अलग-अलग समय पर बनाई गई, स्मारक के साहित्यिक इतिहास में बाद के चरण में एक पूरे में एकजुट हो गई।

ए। ए। शेखमतोव, जिन्होंने रूसी क्रॉनिकल लेखन के सबसे प्राचीन काल के इतिहास के संबंध में बोरिसो-ग्लीब चक्र का अध्ययन किया था, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एस। दोनों लेटॉप पर निर्भर थे। , और गुरु पर। S., उनकी राय में, 1115 के बाद उत्पन्न हुआ। बाद में, S. A. Bugoslavsky के कार्यों के प्रभाव में, शेखमातोव ने बोरिसो-ग्लीब चक्र के ग्रंथों के बीच संबंध के सवाल पर अपने दृष्टिकोण को संशोधित किए बिना, अपने दृष्टिकोण को संशोधित किया। उनकी रचना का समय। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पुस्तक में, वह इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि, सबसे अधिक संभावना है, तीनों कार्यों के लिए एक सामान्य स्रोत था जो हमारे पास नहीं आया: एक स्रोत (या कई स्रोतों) के अस्तित्व की संभावना जो हमारे पास नहीं आई है, जो (या जिस पर) बोरिसो-ग्लीब चक्र के जीवित स्मारकों पर चढ़ते हैं, कई शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया गया था (शख्मातोव से पहले और बाद में दोनों) ).

S. A. Bugoslavsky, जो बोरिसो-ग्लीब चक्र के स्मारकों के सबसे विस्तृत अध्ययन के मालिक हैं, S., Lp और Cht के लिए एक अपरिवर्तित सामान्य स्रोत की परिकल्पना को खारिज करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि बोरिस और ग्लीब के बारे में मूल लिखित पाठ एलपी है, लेकिन हमारे पास आने वाले इतिहास की सूची की तुलना में पुराने रूप में। एस. एलपी के इस प्राचीन रूप पर चढ़ता है, जो 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की शुरुआत में राजकुमार यारोस्लाव की ओर से लिखा गया था, यह संतों के भाई के रूप में यारोस्लाव के लिए एक प्रशस्ति पत्र है।

N. N. Ilyin का मोनोग्राफ "6523 का क्रॉनिकल लेख और इसका स्रोत" C और Lp के बीच संबंधों की प्रकृति के एक विशेष अध्ययन के लिए समर्पित है)। शोधकर्ता निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है। एस का मूल संस्करण केवल सागा का पाठ है, बिना एसएच के। एस बोरिस और ग्लीब के बारे में किंवदंतियों के मूल साहित्यिक प्रसंस्करण का प्रतिनिधित्व करता है, और एस का पाठ एलपी का स्रोत था। एस।, हैगोग्राफिक शैली का एक स्मारक, 1072 के आसपास संकलित। इलिन के अनुसार, एस उस समय प्रसिद्ध के मजबूत प्रभाव में उत्पन्न हुआ 10 वीं शताब्दी के चेक संतों के बारे में किंवदंतियों का रस। ल्यूडमिला और व्याचेस्लाव। बोरिस और ग्लीब की मृत्यु की परिस्थितियाँ, एस द्वारा रिपोर्ट की गई, इलिन के अनुसार, "अधिकांश भाग के लिए विशुद्ध रूप से साहित्यिक मूल के और रचनात्मक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसा कि यह था, एक परिवर्तन और, कुछ स्थानों पर, उपर्युक्त चेक किंवदंतियों की एक सजातीय सामग्री के टुकड़ों के दृष्टान्त ”(इलिन। क्रॉनिकल लेख, पृष्ठ 209)। एलपी, इलिन के अनुसार, एस का एक संक्षिप्त संशोधन है, जिसने स्रोत का पाठ "वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में एक आख्यान का आभास" दिया (ibid।, पृष्ठ 209)। एस। का वैचारिक अभिविन्यास इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के तहत कीवन रस में राजनीतिक स्थिति को दर्शाता है - एस के निर्माण का समय इलिन के अनुसार, एस। "निस्संदेह कीव गुफा मठ की दीवारों से बाहर आया, थियोडोसियस के संपादकों के माध्यम से पारित , जब तक कि इसे उसके निर्देशों के अनुसार संकलित नहीं किया गया था” (ibid., पृ. 183)। कीव गुफा मठ की दीवारों के भीतर एस के निर्माण के बारे में इलिन की परिकल्पना ए वी पोप द्वारा समर्थित है।

#141 अन्युता सर्तकोवा

इस प्रकार, हमें यह स्वीकार करना होगा कि एस का साहित्यिक इतिहास अभी तक पूरी तरह से प्रकट नहीं हुआ है, और इस संबंध में कई धारणाएँ काल्पनिक हैं।

एस बड़ी संख्या में सूचियों में हमारे पास आया है। एस. (165 प्रतियाँ) का सबसे पूर्ण शाब्दिक अध्ययन एस. ए. बुगोस्लाव्स्की द्वारा किया गया था, जिन्होंने इन सूचियों को 6 संस्करणों में विभाजित किया था। पहला संस्करण - सोलेमन (50 सूचियाँ; एक दूसरे के करीब और मूलरूप के लिए), इसे दूसरी छमाही में संकलित किया गया था। XIV - पहली मंजिल। 15th शताब्दी sch। यह संस्करण मूलरूप में नहीं था। दूसरा संस्करण - सिनॉडल (54 एसपी।), XV सदी, इस संस्करण के पाठ ने बुक ऑफ डिग्रीज में एस का आधार बनाया, जहां थू, एलपी, पैरोमिया रीडिंग भी स्रोतों के रूप में उपयोग किए गए थे। तीसरा संस्करण - उत्तर पश्चिमी रूसी (9 एसपी।), XV सदी। चौथा संस्करण - सिल्वेस्ट्रोवस्काया (उर्फ माइनयाया, क्योंकि यह वीएमसी में शामिल है) (12 एसपी।)। इस एड में। एलपी से कई आवेषण हैं, यह 14 वीं शताब्दी का है, इसका नाम प्रारंभिक सूची के अनुसार रखा गया है - सिल्वेस्टर संग्रह में एस का फ्रंट टेक्स्ट। 5 वां संस्करण - चुडोवस्काया (35 एसपी।), एसपी के नाम पर। XIV सदी का चुडोवस्की मठ। छठा संस्करण - धारणा (4 एसपी।), धारणा एसपी के नाम पर। बारहवीं शताब्दी जैसा कि बुगोस्लावस्की ने स्वयं नोट किया है, चुडोवस्काया और उसपेन्सकाया संस्करण बहुत करीब हैं, लेकिन चुडोवस्काया संस्करण में। कोई एससी नहीं था। बुगोस्लावस्की के अनुसार, मूल चुडोव संस्करण का मूलरूप था। नए संस्करण बनाए गए। और एस के संशोधन। 1928 में एस के ग्रंथों के संस्करण में, बुगोस्लावस्की प्रकाशित करता है, उपरोक्त सभी संस्करणों के ग्रंथों के अलावा (सूचियों में विसंगतियों के साथ), मूल एस का अपना पुनर्निर्माण (द) धारणा सूची को आधार के रूप में लिया जाता है)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्करणों के बीच शाब्दिक अंतर (अलग-अलग संस्करणों में बोरिसो-ग्लीब चक्र के अन्य ग्रंथों से आवेषण के अपवाद के साथ) महान नहीं हैं, मुख्यतः व्यक्तिगत शब्दों की विसंगतियों में, और ग्रंथों को संस्करणों में विभाजित करने के सिद्धांत पर्याप्त स्पष्ट नहीं हैं। यह इस संबंध में सांकेतिक है कि डी। आई। अब्रामोविच, बोरिसो-ग्लीब चक्र के ग्रंथों को प्रकाशित करते हुए, एस। को धारणा सूची के अनुसार प्रकाशित करते हैं और उन सूचियों में विसंगतियों की ओर ले जाते हैं, जो एस ए बुगोस्लाव्स्की के वर्गीकरण के अनुसार, 5 में शामिल हैं। विभिन्न संस्करण। एस. सेरेब्रीन्स्की के राजसी जीवन के अपने अध्ययन में, एन. सेरेब्रीन्स्की ने संक्षेप में सूचियों की शाब्दिक आलोचना के मुद्दों पर ध्यान दिया, बाद के कई संस्करणों और एस के परिवर्तनों पर ध्यान दिया। इस प्रकार, हमें यह स्वीकार करना होगा कि, महान कार्य के बावजूद S. A. Bugoslavsky का, S. का शाब्दिक अध्ययन S. और संपूर्ण बोरिसो-ग्लीब चक्र के अध्ययन के तत्काल कार्यों में से एक है।

#142 अन्युता सर्तकोवा

एस से यह स्पष्ट है कि उनके लेखक अनुवादित साहित्यिक साहित्य के कई स्मारकों को जानते थे: वह निकिता की पीड़ा, व्याचेस्लाव चेक का जीवन, बारबरा का जीवन, कैसरिया के बुध का जीवन, डेमेट्रियस की पीड़ा को संदर्भित करता है। थिस्सलुनीके। प्राचीन रस में स्वयं एस की लोकप्रियता मुख्य रूप से एस की बड़ी संख्या में सूचियों से प्रकट होती है। रूसी भूमि की समृद्धि - इस तथ्य में योगदान दिया कि बोरिस और ग्लीबबहुत बार विभिन्न सैन्य कहानियों में रूसी सेना के सहायक के रूप में दिखाई देते हैं। एस। बोरिस और ग्लीब के बारे में लोक आध्यात्मिक कविता को रेखांकित करता है।

रूसी प्रस्तावना में बोरिस और ग्लीब के बारे में कई ग्रंथ हैं। सबसे पहले, ये बोरिस और ग्लीब के लघु प्रस्तावना जीवन के चार संस्करण हैं: पहला - एलपी से अर्क (जिस रूप में इसे प्राथमिक कोड में पढ़ा गया था) थू से आवेषण के साथ; दूसरा और तीसरा - एस पर वापस जाएं, चौथा - स्रोत स्पष्ट नहीं है। यह जीवन 24 जुलाई के तहत प्रस्तावना में रखा गया है; 5 सितंबर - ग्लीब की हत्या के बारे में एक लेख (कई संस्करणों में); 2 और 20 मई - पहले (1072 में) और दूसरा (1115 में) बोरिस और ग्लीब के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में एक लेख; 11 अगस्त - 1191 में विशगोरोड से स्मोलेंस्क से स्माइडिन तक संतों के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में एक लेख

बोरिस और ग्लीब के बारे में प्रस्तावना लेखों के अलावा, पारेमिनिक (चर्च सेवा संपादन रीडिंग का एक संग्रह) में बोरिस और ग्लीब को पढ़ना शामिल है। बोरिस और ग्लीब को पारोमिया पढ़ने को 4 संस्करणों में विभाजित किया गया है, इसे XI - शुरुआत के अंत में संकलित किया गया था। बारहवीं शताब्दी इसके अंतिम शोधकर्ता का मानना ​​है कि लेटोप के साथ यह वापस सामान्य हो जाता है। स्रोत। पारेमिया पढ़ना प्राचीन रूसी लेखकों के साथ बहुत लोकप्रिय था: इसमें से उधार अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कथा में पाए जाते हैं, ममाएव की लड़ाई के क्रॉनिकल में, वर्ड ऑन द लाइफ एंड रिपोज ऑफ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच में। मामेव की लड़ाई की कहानी, मास्को की शुरुआत की कहानी में और सुज़ाल के डेनियल की हत्या के बारे में।

बोरिस और ग्लीब के लिए प्रशंसा के दो शब्द हैं। पाठ, जिसका प्राचीन रूसी हस्तलिखित परंपरा में शीर्षक है: “पवित्र शहीद बोरिस की स्तुति और पीड़ाऔर ग्लीब" और "मायन महीने दूसरे दिन। पवित्र शहीदों बोरिस और ग्लीब की हिमायत के लिए प्रशंसा का एक शब्द, और बाकी अपने भाइयों के खिलाफ दुश्मनी नहीं करते हैं ”- 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का एक स्वतंत्र साहित्यिक स्मारक, जिसे प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास में कहा जाता है। राजकुमारी।

संत बोरिस और ग्लीब के लिए चर्च सेवाएं हैं I यह माना जाता है कि चर्च सेवा का मूल संस्करण 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संकलित किया गया था। कीव के मेट्रोपॉलिटन जॉन (यदि हम बोरिस और ग्लीब के पंथ के उद्भव के समय के बारे में ए। पोप्पे की परिकल्पना को स्वीकार करते हैं, तो इस दृष्टिकोण को संशोधन की आवश्यकता है)। सेवा ने अपना अंतिम रूप 15 वीं शताब्दी के बाद नहीं लिया।

एस की कई विपरीत सूचियां संरक्षित की गई हैं, जिनमें से सबसे पुराना और सबसे दिलचस्प सिल्वेस्टर संग्रह है। महान आइकनोग्राफीबोरिस और ग्लीब। इन लघुचित्रों और आइकनोग्राफी के आधार पर बोरिसो-ग्लीब चक्र के कार्यों के निर्माण के समय और इन कार्यों के सहसंबंध की प्रकृति को स्पष्ट करने का प्रयास करना मुश्किल है।

#143 अन्युता सर्तकोवा

मुझे नहीं पता कि एस ने उत्पत्ति के कई सिद्धांतों को जोड़ा या नहीं। लेकिन अगर ऐसा है, तो यह काम आ सकता है!

बोरिसोग्लब चक्र

समय की कहानी के संस्करणों की समस्या के लिए। मैं

समय के दौरान "रूसी मोवा" के जातीय-भाषाई सामान

लिथुआनिया और आम की भव्य रियासत

मोयसिएन्को ………………………………………। ................................................................ ................................................................ .......53 ग्रीक मूल "राइटिंग अबाउट द राइट फेथ" बाय कोन्स्टेंटिन द फिलोसोफर: स्ट्रक्चरल ऑर्गनाइजेशन एंड पोलिमिकल टास्क

एल। वी। लुहोवित्स्की .............................................. .. ........................................................ ... ................79 हमारे अतीत की खोज में: 18वीं शताब्दी में बल्गेरियाई कैथोलिकों के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य लेखक: एन. वी. चवीर........... .. ........................................................ ... ... XX के 40 के दशक के अंत में घरेलू इतिहासकारों के कार्यों में ह्युसाइट काल की चेक संस्कृति - XXI सदी की शुरुआत लेखक: I. I. बुकानोव ............ .......... ................................................ ........................................................ ........................................ ए. ए. केक। पूर्वी यूरोप के इतिहास के संदर्भ में उत्तर-पश्चिमी खजरिया (7 वीं की दूसरी छमाही - 10 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही) लेखक: टी. एम. कलिनिना................... ... .......... पवित्र राजकुमारों-शहीदों बोरिस और ग्लीब लेखक: ए। ई। मुसिन .................... ...................... जे बूबिन। पेट्र चेल्सिकी। Myslitel एक सुधारक लेखक: L. M. Garkusha................................. E. P. Serapionova। कारेल क्रामौर और रूस। 1890 - 1937 लेखक: वी. आई. कोसिक। यंग स्लाविस्ट्स का प्राग फोरम लेखक: यू वी किरिलोव, डी के पॉलाकोव ................................ .. ........................................................ ... ................................................................ ........... इनेसा इलिनिच्ना स्विरिडा की वर्षगांठ पर ........................... ... .................................. ल्यूडमिला नोरारोव्ना बुडागोव की वर्षगांठ पर ....... ........................................................ ..... घटनाओं और संबंधों के विवरणों में अंतर) एस. एम. मिखेव स्रोत स्लाविक अध्ययन, № 5, 2007, सी. 3- लेख शीर्षक प्रकाशन का स्थान मास्को, रूस वॉल्यूम 63.3 Kbytes शब्दों की संख्या लेख का स्थायी पता http: //ebibioteka.ru/browse/doc/ घटनाओं के विवरण और BORISOGLEB चक्र के ग्रंथों के संबंध में अंतर लेखक: S. M. MIKHEEV 1015-1019 की खूनी घटनाओं के बारे में जो कि कीव के राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich की मृत्यु के बाद, इसके अलावा इतिहास में, दो प्राचीन रूसी भौगोलिक स्मारक बताते हैं: नेस्टरोवो "जीवन और मृत्यु के बारे में पढ़ना धन्य शहीदों बोरिस और ग्लीब का आशीर्वाद "(इसके बाद - पढ़ें।) और गुमनाम" किंवदंती और जुनून और पवित्र शहीदों बोरिस और ग्लीब की प्रशंसा "(इसके बाद - कथा)। क्रॉनिकल में बोरिस और ग्लीब की मृत्यु और यारोस्लाव और सियावेटोपॉल्क के बीच संघर्ष का विस्तार से वर्णन है। चेतन में। और स्काज़। बोरिस और ग्लीब की हत्या के बारे में कहानियाँ अधिक व्यापक हैं, और शिवतोपोलोक और यारोस्लाव के बीच संघर्ष को कम विस्तार से चित्रित किया गया है।

तीनों स्रोतों में इन घटनाओं का विवरण कुछ अलग है, हालांकि साइटों के बीच समानता ने शोधकर्ताओं के बीच एक-दूसरे पर उनकी घनिष्ठ निर्भरता के बारे में कभी संदेह नहीं जताया है। इस बीच, बोरिसोग्लब्सक चक्र के ग्रंथों के इतिहास की समस्या विज्ञान में विवादास्पद बनी हुई है।

चेटेन के उस हिस्से के साथ "द टेल्स ऑफ़ द मिरेकल्स ऑफ़ द होली पैशन-बियरर्स रोमन एंड डेविड" 1 के बीच संबंध का प्रश्न, जिसमें बोरिस और ग्लीब की मृत्यु के बाद हुए चमत्कारों का वर्णन किया गया है, का सबसे अधिक विस्तार से अध्ययन किया गया है। . दुर्भाग्य से, इस मुद्दे का अध्ययन क्रॉनिकल, स्काज़ के सहसंबंध की समस्या को हल करने के लिए बहुत कम करता है। और चेन का वह हिस्सा।, जहां प्रश्न मेंव्लादिमीरोविच के नागरिक संघर्ष के बारे में।

बोरिस और ग्लीब (संदर्भ देखें) के कैनोनेज़ेशन के समय के बारे में बहुत अधिक प्रतियां टूट गई हैं, जो कि सीधे तौर पर हमारे लिए रुचि के विषय से संबंधित नहीं है।

A. A. Shakhmatov, बोरिसोग्लबस्क चक्र के ग्रंथों के बीच संबंधों के सवाल के लिए समर्पित है, जो उनके "सबसे प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध" का सबसे बड़ा अध्याय है। शोधकर्ता ने सुझाव दिया कि विश्व व्यापार संगठन में मिखेव सव्वा मिखाइलोविच आईएसएल आरएएस में एक जूनियर शोधकर्ता हैं।

कभी-कभी शोधकर्ता टेल की रचना में "टेल ऑफ़ मिरेकल्स" को शामिल करते हैं, क्योंकि पांडुलिपियों में ये स्मारक लगभग हमेशा आसन्न होते हैं - "द टेल ऑफ़ मिरेकल्स" को टेल के बाद रखा जाता है। हालाँकि, ऐसा संयोजन पूरी तरह से सही नहीं है - टेल ऑफ़ मिरेकल्स का पहला भाग, जिसमें बोरिस और ग्लीब को लगातार रोमन और डेविड कहा जाता है, में एक पाठ शामिल है जो निश्चित रूप से टेल से पुराना है।

पीपी। 11 वीं शताब्दी का एक चौथाई। बोरिस और ग्लीब के बारे में एक वार्षिकी कथा लिखी गई थी, जिसे "प्राचीन क्रॉनिकल कोड" (इसके बाद - प्राचीन सेंट) में शामिल किया गया था। बोरिस और ग्लीब के बारे में कहानी के इस संस्करण का घटना पक्ष, ए. अनुसूचित जनजाति। . 11 वीं शताब्दी के अंत में, ए। ए। शेखमातोव के अनुसार, प्राचीन के आधार पर। अनुसूचित जनजाति। "प्रारंभिक क्रॉनिकल कोड" (इसके बाद - सेंट की शुरुआत) संकलित किया गया था, जिसमें क्रॉनिकल के संपादक द्वारा आकर्षित विभिन्न नए स्रोतों के प्रभाव में बोरिस और ग्लीब के बारे में किंवदंती का वास्तविक हिस्सा महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया था - के लिए अधिकांश भाग, स्थानीय किंवदंतियाँ। ए. ए. शेखमातोव के अनुसार, इस तिजोरी का उपयोग चेतन ने 1115 के आसपास भी किया था।

बाद में, A. A. Shakhmatov की अवधारणा की आलोचना की गई। हालांकि, बाद के शोधकर्ताओं में से किसी ने भी एए शेखमातोव के रूप में इस तरह के विस्तार से अध्ययन नहीं किया, 1015 - 1019 के नागरिक संघर्ष के बारे में जानकारी के वास्तविक स्रोतों का अनुपात। और उसकी पृष्ठभूमि।

इस लेख में, मैं बोरिसोग्लब्सक चक्र के ग्रंथों के बीच संबंधों की समस्या के लिए घटनाओं के विवरण में मतभेदों के महत्व का सवाल फिर से उठाना चाहता हूं।

आइए पहले हम अनाम स्केज के अंतरों की ओर मुड़ें। और कालक्रम।

घटनाओं के तथ्यात्मक पक्ष की प्रस्तुति में कथा। पीवीएल के अनुसार लगभग हर जगह।

इस बीच, स्केज में अनुपस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए। क्रॉनिकल की कुछ विशिष्ट जानकारी, जिसे ए.आई. द्वारा इंगित किया गया था।

किंवदंती इन संकीर्ण शब्दों को नहीं जानती है और उन्हें अपने समय की साहित्यिक भाषा की व्यापक और अधिक विशेषता के साथ बदल देती है: पुरुष और एक जहाज। व्यापक लोगों द्वारा संकीर्ण अवधारणाओं का प्रतिस्थापन काफी स्वाभाविक और आसान है (इसलिए हम संकीर्ण नाम फ्रिगेट को व्यापक नाम वाले जहाज से बदल सकते हैं);

जैसा कि रिवर्स प्रतिस्थापन के लिए, यह शायद ही संभव था: यह क्रॉसलर के लिए बिल्कुल भी आवश्यक नहीं था, जो, इसके अलावा, पुस्तक शब्द को पसंद करना पसंद करता था "।

क्रॉनिकल और स्काज़ की तुलना में सबसे महत्वपूर्ण योगदान। A. A. Shakhmatov द्वारा पेश किया गया।

ए. ;

यह क्रॉनिकल किंवदंती से एक बयानबाजी में भिन्न है ...;

इसलिए, लंबे भाषण और विलाप इसमें डाले गए हैं, पहले बोरिस द्वारा, फिर ग्लीब द्वारा;

ग्लीब को मारने के बाद लंबे प्रतिबिंबों का श्रेय स्वयं शिवतोपोलक को दिया जाता है। क्रॉनिकल निश्चित तथ्यों से भरा है;

इसमें थोड़ी बयानबाजी है;

संक्षेप में, बयानबाजी केवल ग्लीब के मरने वाले विलाप में टूट गई। हम अपने क्रॉनिकल द्वारा रिपोर्ट किए गए तथ्यों के मूल्य को जानते हैं;

यदि क्रॉनिकलर 10 वीं और 11 वीं शताब्दी की घटनाओं की एक लंबी श्रृंखला प्रस्तुत करने के लिए एक तरह से या किसी अन्य में सक्षम था, तो उसके लिए बोरिस और ग्लीब की हत्या से संबंधित तथ्यों के पत्र में शामिल होना स्वाभाविक है;

ये तथ्य उनके द्वारा पहले बताए गए और बाद में उनमें दिखाई देने वाले अन्य तथ्यों के अनुरूप हैं।

ए। ए। शेखमातोव ने "एक सामान्य स्रोत की धारणा के लिए आधार" की अनुपस्थिति पर भी ध्यान दिया, जो एक ओर, भौगोलिक, और दूसरी ओर, क्रॉनिकल किंवदंती का मार्गदर्शन करेगा। शोधकर्ता के अनुसार, “तथ्यों के क्रॉनिकल वाले सामान्य पृष्ठों को छोड़कर, जीवन में केवल बयानबाजी और गीत ही रहेंगे;

नतीजतन, जीवन के लिए क्रॉनिकल से अलग स्रोत मानने के लिए, क्रॉनिकल के समान नहीं, पूरी तरह से अनावश्यक लगता है;

बयानबाजी और गीत सीधे जीवन के संकलक द्वारा रचे जा सकते थे" 2.

हाल ही में, एनाल्स और टेल की तुलना करने के लिए। N. I. Milyutenko से संपर्क किया।

शोधकर्ता ने उल्लेख किया कि स्केज़ में अपनी "कंजूस कल्पना" के साथ क्रॉनिकल के विपरीत। हम अधिक परिभाषाएँ, सहभागी मोड़, प्रतिपक्षी और दोहराव पाते हैं, स्केज़ की कथा में बहुत बड़ी भूमिका। उद्धरण खेलते हैं। बोरिसोग्लब्स्क चक्र के ग्रंथों में संतों के विशेषणों के उपयोग का विश्लेषण करते हुए और बोरिस और ग्लीब के संबंध में धन्य, एन। पाठ में अन्य देर के प्रक्षेपों के साथ।

N. I. Milyutenko द्वारा पहचानी गई दोनों विशेषताएं Skaz से विकसित होने की असंभवता के बारे में A. A. Shakhmatov के निष्कर्ष का समर्थन करती हैं। क्रॉनिकल करने के लिए।

आइए अब इन उदाहरणों का उपयोग करके पिछले शोधकर्ताओं के निष्कर्षों का परीक्षण करने के लिए क्रॉनिकल और स्काज़ के कई समान अंशों पर विस्तार से विचार करें।

6496 के तहत, अधिकांश रूसी कालक्रमों में, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich के बेटों की एक विस्तृत सूची पढ़ी जाती है:

"वोलोडिमिर खुद और एस (एस) एन (ओ) वी उसे * और उसकी भूमि * ओह उसके लिए एस (एस) एन (ओ) वी * 12 * वैशेस्लाव * इज़ीस्लाव * एस (व्य) टोपोलक * और यारोपोल * वसेवोलॉड एस ( vya) toslav * Mstislav * बोरिस और * Stanislav * Pozvizd * Sudislav * और Vysheslav को * a Izyaslav में * a C (vya) topolk में * यारोस्लाव में * और मृत बड़े * Vysheslav को * में रखें और यारोस्लाव को * a Boris में डालें Ro S. A. Bugoslavsky में, जिन्होंने लगातार अपने शोध प्रबंध में टेल एंड क्रॉनिकल के पूरे समान पाठ की तुलना की, निम्नलिखित निष्कर्ष पर आए: "Sk [az] की एक विस्तृत तुलना। क्रॉनिकल के साथ] इस बात की गवाही देता है कि लेखक Sk[az]। भाइयों की मृत्यु के क्रॉनिकल कहानी की लगभग सभी सामग्री को फिर से लिखा। वह बहुत कम छोड़ता है (मार्ग 3, 5 देखें), लेकिन अधिक बार वह बयानबाजी में विस्तारित घुमावों (6, 7, 9, 11, 21, 22) में उद्घोषों में कही गई बातों का प्रसार करता है, कभी-कभी से लघु संदेशक्रॉनिकल कलात्मक रूप से निर्मित विवरण (अंश 10, 14, 15, 16, 17, 19, 21) के साथ पूरे एपिसोड बनाता है। हालांकि प्रदान किया गया स्वतंत्र काम, क्रॉनिकल पाठ से दूर जाना या एल [एटोपिसी] के अन्य लेखों को संयोजित करने का प्रयास करना, लेखक एसके [एज़]। खो जाता है, अक्सर विरोधाभासों में पड़ जाता है। वह अपने स्रोत की प्रस्तुति के साथ बनाए गए तथ्यात्मक विवरण को समन्वयित करना नहीं जानता है, वह कालानुक्रमिक कथा के धागे को खो देता है (देखें मार्ग 11, 12, 17, 18, 21, 22) "।

इसलिए भौगोलिक सामान्य स्थान यादृच्छिक और कुछ संख्या में हैं। टेल के लेखक ने क्रॉनिकल लेख के पूरे पाठ को परिश्रम से रेखांकित किया, कभी-कभी केवल कुछ वाक्यों को छोड़ते हुए, इसकी पदावली से विचलित हो गए। खुद को बी [ओरिस] और जी [लेब] के जीवन को लिखने का कार्य निर्धारित करने के बाद, टेल के लेखक खुद को 6523 के एनालिस्टिक लेख की ऐतिहासिक सामग्री और इसके कुछ भौगोलिक अंशों तक सीमित नहीं रख सके;

उन्हें सामान्य भौगोलिक साहित्यिक सामग्री की ओर मुड़ना पड़ा। टेल के लेखक ने अपने नायकों के मुंह में लंबी प्रार्थनाएं और भाषण दिए, बुराई के लिए उनके गैर-प्रतिरोध और सम्मान पर जोर दिया सामान्य अवधारणाएँबड़ों की आज्ञा का पालन, पड़ोसी से प्रेम, धर्मपरायणता और धार्मिक प्रवृत्ति। इतिहास में संक्षिप्त और सरल भाइयों की मृत्यु का वर्णन, कहानी के लेखक आलंकारिक एपिसोड में विस्तार करते हैं, जहां उनकी बिना शर्त कलात्मक प्रतिभा प्रकट हुई थी। टेल का लेखक गीतात्मक स्थानों में - प्रार्थनाओं में सबसे बड़ी स्वतंत्रता दिखाता है।

एस ए बुगोस्लाव्स्की के ये सभी अवलोकन निस्संदेह सही हैं।

पीपी। * (व्य) टोस्टवा से वसेवोलॉड तक "3.

Mstislav यह देखना आसान है कि जो भाई सूची में पहले स्थान पर हैं उन्हें सबसे महत्वपूर्ण शासन मिलता है। इससे यह पता चलता है कि व्लादिमीरोविची इस सूची में वरिष्ठता के आधार पर सूचीबद्ध हैं। वैशेस्लाव के बारे में - सूची में पहला - यह विशेष रूप से कहा गया है कि वह भाइयों में सबसे बड़ा था।

6488 के तहत, व्लादिमीर के पुत्रों की एक और सूची इतिहास में दी गई है। यह सूची ऊपर उद्धृत एक से संरचना में बहुत भिन्न है: यह व्लादिमीरोविच की माताओं के एक संकेत द्वारा पूरक है, बच्चों को एक अलग क्रम में सूचीबद्ध किया गया है। युवा संस्करण (NovgІml)4 के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में, लैवेंटिएव (लैवर) और रेडज़िविलोव (रेडज़।) क्रॉनिकल्स में हम लगभग एक ही पाठ पाते हैं। मैं इसे NewgIml में लाता हूं:

लेकिन वोलोडिमर एक महिला की वासना के साथ, और उसके द्वारा नेतृत्व किया गया:

दक्षिण में, पौधे के विचार पर पेरेडेस्लाविनो की एक बस्ती है, जिससे 4 बेटे पैदा हुए: इज़ीस्लाव, मस्टीस्लाव, यारोस्लाव, वसेवोलॉड और बेटियाँ;

Svyatopolk से, और Vysheslav से, और एक और Svyatoslav से, "5।

Mstislav, और बोरिस से और दूसरी सूची में कई विशेषताएं हैं, जिसका अर्थ पूरी तरह स्पष्ट नहीं है। सबसे पहले तो यह प्रश्न उठता है कि 6496 की सूची में बारह पुत्रों के स्थान पर केवल दस और दो पुत्रियाँ ही क्यों सूचीबद्ध हैं। दूसरे, यह स्पष्ट नहीं है कि व्लादिमीरोविची अपनी वरिष्ठता के अनुसार 6488 की सूची में क्यों नहीं हैं। 6496 की सूची में, विशेस्लाव को पहले पुत्र का नाम दिया गया है। अर्थात्, यदि सूची के लेखक, श्रीमान, वरिष्ठता के आधार पर एक सूची संकलित करना चाहते थे, तो सबसे पहले उन्हें यह बताना चाहिए था कि वैशेस्लाव एक चेक से व्लादिमीर का पुत्र था।

I. N. Danilevsky ने 6488 की सूची और उत्पत्ति की पुस्तक में याकूब के पुत्रों की बाइबिल सूची के बीच संबंध पर ध्यान आकर्षित किया: “याकूब के बारह पुत्र थे।

लिआ के पुत्र: याकूब का जेठा रूबेन, उसके बाद शिमोन, लेवी, यहूदा, इस्साकार और जबूलून। राहेल के पुत्र: यूसुफ और बिन्यामीन। राहेलिन के सेवक वल्ला के पुत्र: दान और नप्ताली थे। लीना की दासी जिल्पा के पुत्र: गाद और आशेर "(उत्प। 35: 22 - 26)।

तथ्य यह है कि व्लादिमीर के बच्चों को उनकी माताओं के अनुसार 6488 की सूची में वितरित किया गया है, जैसे कि आई। एन। डेनिलेव्स्की के अनुसार, उनकी कहानी के नायकों को बाइबिल के पात्रों से जोड़ने के लिए क्रॉसलर की इच्छा की बात करते हैं।

मेरी राय में, माताओं द्वारा व्लादिमीर के बेटों (और बेटियों) के वितरण के तथ्य के अलावा, सूचियों की संरचनात्मक समानता का बहुत महत्व है। तालिका 1 में जैकब और व्लादिमीर के बेटों की समानांतर व्यवस्था के साथ, माताओं को इंगित करते हुए (बाइबिल और क्रॉनिकल सूचियों में उनकी सूची के क्रम के अधीन), कोशिकाएं बनती हैं जो स्पष्ट रूप से एक दूसरे के अनुरूप होती हैं।

बुध . Ipatiev सूची Ipat को छोड़कर सभी सूचियों में।

यारोपोलक के बजाय, यारोस्लाव का संकेत दिया गया है। लवर में। Svyatopolk और Yaroslav उल्टे क्रम में सूचीबद्ध हैं। रेड्ज़ में। समावेशी में यारोस्लाव के शब्दों तक वैशेस्लाव के शब्दों के बाद लापता पाठ।

पुराने संस्करण में, क्रॉनिकल का हिस्सा, जिसमें सूची का पाठ शामिल है, गायब है।

बुध . कई सूचियों में Ipat. दूसरे मस्टीस्लाव के बजाय एक पास है। Ipatiev सूची में, स्टानिस्लाव को हाशिये पर रखा गया है। लावर को छोड़कर सभी इतिहासों में। इसके बजाय, इसे गलती से "दूसरे से" पढ़ा जाता है।

पी. केवल इस तालिका को देखने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि क्रॉलर को दो बेटियों के साथ सूची को पूरक करने और छोटे बेटों के बाद बड़े बेटों को सूचीबद्ध करने की आवश्यकता क्यों थी। यह क्रॉनिकल सूची 6 को संकलित करने में निर्णायक महत्व की प्रत्येक पत्नियों से बच्चों की संख्या का पत्राचार था।

हमारे लिए अब यह महत्वपूर्ण नहीं है कि क्रॉसलर अपने पाठक को क्या विचार देना चाहता था, ऊपर वर्णित समानांतर को चित्रित करना। यह महत्वपूर्ण है कि Skaz में। व्लादिमीर के बेटों की सूची क्रॉनिकल सूचियों से इसकी संरचना में भिन्न है:

"क्योंकि तब वलोडिमिर के 12 बेटे, एक ही पत्नी से नहीं, उनकी माँ से नहीं, उनमें वैशेस्लाव थे, और उनके बाद इज़ेस्लाव, 3 - शिवतोपोलक, यहाँ तक कि इस बुराई की हत्या भी इस माँ की एक काली महिला थी, एक ग्रकीनी थी, और गाया था यारोपुलक वलोडिमिर, भाई वलोडिमिर, और उसके चेहरे की सुंदरता को बढ़ाया, और उससे इस शिवतोपलेक ओकानागो की कल्पना की। वलोडिमिर, गंदी, ने यारोप्लक को मार डाला और अपनी पत्नी को एक पेय दिया, मैं एक बेकार प्राणी नहीं हूं, इस ओकेनी शिवतोप्लाक से पैदा हुआ था। और दो पिता और भाई से मैं मौजूद हूं, लेकिन वलोडिमिर उससे प्यार नहीं करता, जैसे कि मैं खुद से उसके लिए मौजूद नहीं हूं। और आरओ 4 से इज़ीस्लाव के बेटे, और मस्टीस्लाव, और यारोस्लाव, और वसेवोलॉड। और एक और Svyatoslav और Mstislav से, और बोरिस और शासन से, हम कहीं और कहेंगे। यह वही है, यह उनके बारे में है, और वहाँ है। इस स्वर्गीय Svyatoplek को शासन में रखो, और यारोस्लाव - और बोरिस - मैं बात करना बंद कर दूंगा बहुत कुछ, लेकिन बहुत ज्यादा लिखना मत भूलना।"

हमारे पाठ में दो विरोधाभास हैं। सबसे पहले, राहेल के मामले में प्रत्येक पत्नियों से बच्चों की संख्या का पत्राचार नहीं देखा गया था। दूसरे, Svyatopolk को उनके बड़े भाई Vysheslav के सामने रखा गया था। इन विसंगतियों के कारणों को स्पष्ट करना आवश्यक है विस्तृत विचारग्रीक के बारे में क्रॉनिकल जानकारी - शिवतोपोलक की माँ। इस लेख के ढांचे के भीतर ऐसा विचार, दुर्भाग्य से, असंभव है।

एन डेनिलेव्स्की।

पेज ए। ए। शेखमातोव ने सुझाव दिया कि इस टुकड़े में टेल। व्लादिमीरोविच के दो क्रॉनिकल - 6496 और 6488 एक साथ चिपके। ए। ए। शेखमातोव के अनुसार, “क्रॉनिकल के अनुसार, हैगोग्राफिक किंवदंती के संकलनकर्ता ने बताया कि व्लादिमीर की कई पत्नियों से 12 बेटे थे;

वैशेस्लाव का नाम ज्येष्ठ (cf.

पीओवी। अस्थायी। 988 से कम वर्ष), दूसरा - इज़ीस्लाव (cf. ibid।), तीसरा Svyatopolk नाम (Rev। vr। l। 988 के तहत उन्हें भी तीसरे नाम दिया गया था, Radz और Ipat। सूचियों में);

उसी समय, हम पढ़ते हैं: "यह माँ, ग्रकिनी के संरक्षक से पहले, जीवित थी ..." (cf. Pov. vr. l. 977 और 980 के तहत)। अनुच्छेद 988 से अनुच्छेद 980 तक की अपील का परिणाम यह था कि इस लेख से अर्क पहले से ही जारी था: "और आरओ 4 से इज़ीस्लाव के बेटे, और मस्टीस्लाव और यारोस्लाव और वेसेवोलॉड, और एक और सियावेटोस्लाव और मस्टीस्लाव से, और बोरिस से और" (cf) पीओवी में बिल्कुल वैसा ही।

980 के तहत)"।

स्काज़ में व्लादिमीरोविच की सूची की संरचना की ख़ासियत ए। ए। शेखमातोव द्वारा पहचानी गई। तालिका 2 में चित्रित किया जा सकता है।

तो, बोरिसोग्लब्स्की चक्र के विभिन्न ग्रंथों में व्लादिमीर के पुत्रों की सूचियों का विश्लेषण हमें आश्वस्त करता है कि स्काज़। क्रॉनिकल 8 से।

मैं कहानी के साथ क्रॉनिकल की और अधिक विस्तृत तुलना करने का इरादा नहीं रखता, क्योंकि व्यावहारिक रूप से इन स्मारकों के बाकी पाठों की व्याख्या क्रॉनिकल की प्रधानता के पक्ष में और टेल की प्रधानता के पक्ष में की जा सकती है, हालाँकि , ऐसी व्याख्या लगभग हमेशा विशुद्ध रूप से काल्पनिक होगी।

मुझे ऐसे किसी भी तर्क की जानकारी नहीं है जो उपरोक्त साक्ष्यों से अधिक हो सकता है कि स्काज़ का पाठ। क्रॉनिकल पाठ के आधार पर।

पीपी। आइए अब हम एनल्स और चटेन के बीच के रिश्ते पर विचार करें।

नेस्टर का "रीडिंग" मुख्य रूप से क्रॉनिकल से अलग है, इसमें हमें क्रॉनिकल से ज्ञात अधिकांश विशिष्ट जानकारी नहीं मिलती है। यह विशेषता चेटेन में व्यक्त की गई है। Skaz की तुलना में बहुत मजबूत। व्लादिमीर के बेटों को सूचीबद्ध करने के बजाय, लेखक चेटेन है। संक्षेप में रिपोर्ट: व्लादिमीर में कई बेटे थे, उनकी तालिकाओं को सूचीबद्ध करने के बजाय, वह कहते हैं: राजकुमार को अपने बेटों को अपने क्षेत्र में भेजने दें, जैसे कि उन्होंने खुद उन्हें दिया हो। Chten में Pechenegs के बजाय। योद्धा दिखाई देते हैं।

चेटेन में नहीं। व्लादिमीर के दफन का विवरण। अल्टा और स्मायडिन, जहां क्रमशः बोरिस और ग्लीब मारे गए थे, का उल्लेख नहीं किया गया है। गोल्डन रिव्निया और बोरिसोव के नौकर जॉर्ज के सिर काटने का उल्लेख नहीं है। रेटिन्यू नेस्टर के हाउल्स से मेल खाता है जो उसके [बोरिस] के साथ मौजूद है। विशेगोरोड्स्की पुरुष, चेटेन में नाम से इतिहास में सूचीबद्ध हैं। केवल शिवतोपोलक के नौकर कहलाते हैं।

नोवगोरोड के बजाय हमें आधी रात के देश मिलते हैं। Svyatopolk, Gleb Goryaser द्वारा भेजे गए हत्यारों के नेता का उल्लेख नहीं है। रसोइया Gleba Torchin नेस्टर द्वारा बस बूढ़े आदमी को रसोइया कहा जाता है। शिवतोपोलक के साथ यारोस्लाव के संघर्ष के बारे में संक्षेप में बात की गई है: और अन्य भाइयों को सताया गया था।

इसके अलावा, नेस्टर की कहानी इतिहास की तुलना में स्थानों में अधिक तार्किक लगती है।

इसलिए, बोरिस की हत्या का कोई दोहरा विवरण नहीं है (इस विशेषता पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी), उनकी हत्या से पहले ग्लीब के कुछ अराजक आंदोलनों के बारे में कोई कहानी नहीं है, जो कि हम इतिहास में पाते हैं।

नेस्टर के पास कुछ विवरण भी हैं जो इतिहास में नहीं हैं: विशगोरोड के बारे में यह निर्दिष्ट किया गया है कि यह कीव से 15 चरण है, कीव के बारे में - कि यह राजधानी10 है।

चेतन की तुलना। क्रॉनिकल के साथ, ए। ए। शेखमातोव ने लिखा: “तो, क्रॉनिकल के साथ नेस्टर की किंवदंती का संबंध स्पष्ट है;

यहां तक ​​कि सामान्य वाक्यांशों को भी उनमें नोट किया जा सकता है।

यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि कहानी का पाठ्यक्रम दोनों कहानियों में समान है। बेशक, इस संबंध को तीन तरीकों से समझाया जा सकता है: नेस्टर ने इतिहास का इस्तेमाल किया;

क्रॉनिकल ने नेस्टर का इस्तेमाल किया;

नेस्टर और क्रॉनिकल ने एक सामान्य स्रोत का इस्तेमाल किया।

मैं पहली व्याख्या को सुसंगत नहीं मान सकता, अगर क्रॉनिकल से हमारा तात्पर्य शुरुआत से है। तिजोरी या टेल वी.आर. साल। मैं इस तर्क को सामने नहीं रखूंगा कि यह क्रॉनिकल नेस्टर की किंवदंती से छोटा है;

मैं इस संभावना से इनकार करता हूं कि नेस्टर क्रॉनिकल किंवदंती को उस रूप में जानता था जिसमें यह कम से कम प्राथमिक कोड के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है;

मैं इससे इनकार करता हूं क्योंकि मैं निश्चित रूप से वास्तविक एक से नेस्टर के तेज विचलन के कारणों को नहीं समझूंगा। ए ए शेखमातोव का मानना ​​​​था कि प्राचीन में बोरिस की मृत्यु के सटीक स्थान का कोई संकेत नहीं था। सेंट, चेटेन के रूप में। वैज्ञानिक के अनुसार, "यदि यह प्राचीन संहिता में होता, तो नेस्टर के पास इसे छोड़ने का कारण नहीं होता: कहने के बजाय" और युवा स्वयं उस दिन रहेंगे, "वह डाल सकता था:" आप के दिन " "। जाहिर है, A. A. Shakhmatov ने नहीं दिया काफी महत्व कीतथ्य यह है कि Chten में। लगभग सभी समान विशिष्ट विवरण गायब हैं।

ए. ए. शेखमातोव का भी मानना ​​था कि प्राचीन में जॉर्ज के नौकर का नाम नहीं बताया गया था। एसवी: "मुझे संदेह है कि नेस्टर जानबूझकर अपना नाम वापस ले लेंगे, अगर वह इसे जानता था;

मुझे ऐसा लगता है कि यह सामान्य कृषि विधियों के विपरीत होगा। यह एक बात है कि शापित हत्यारों का नाम न लिया जाए या शहर के उस स्वामी का नाम न लिया जाए, जिसके पुत्र को चिकित्सा से सम्मानित किया गया था, और दूसरी बात यह है कि भगवान के संत का नाम छिपाया जाए।

किसी को आभास हो जाता है कि चेतन। अन्य बातों के अलावा, उन पाठकों के लिए बनाया गया था जो रूसी वास्तविकताओं से परिचित नहीं हैं।

क्रॉनिकल किंवदंती के एक हिस्से का पृष्ठ जो हमारे पास आया है, अगर यह बाद वाला उसे पता था ”।

यहाँ सभी अंतर चेतन हैं। इतिहास से जिसके साथ ए। ए। शेखमातोव ने इस दृष्टिकोण की पुष्टि की।

सबसे पहले, ए. ए। ए। शेखमातोव की यह राय नेस्टर द्वारा निम्नलिखित वाक्यांश की व्याख्या पर आधारित है:

राजदूत और [यानी। बोरिस] तो पिता और दक्षिण में व्लादिमीर का क्षेत्र उसे देगा, लेकिन संत को तुम्हारे पास छोड़ दो। A. A. Shakhmatov यहाँ व्लादिमीर शब्द को एक उपनाम के रूप में समझते हैं।

इस बीच, एस ए बुगोस्लाव्स्की ने इस मार्ग को इस प्रकार समझाया:

"[पी] उचित नामों का नामकरण न करने के नेस्टर के सुसंगत तरीके को ध्यान में रखते हुए, यहां तक ​​कि उनकी कहानी के लिए महत्वपूर्ण भी, जैसे कि कीव, विशगोरोड, यारोस्लाव, ग्लीबोव हत्यारे, दूसरी ओर, यह जानते हुए कि नेस्टर केवल इतिहास और किंवदंतियों से तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग करता है। , हम मानते हैं कि "व्लादिमीर" यहाँ राजकुमार का अपना नाम है (नेस्टर उससे बचता नहीं है), न कि क्षेत्र का नाम;

शब्द "व्लादिमीर", इस प्रकार, शब्द पिता के लिए एक परिशिष्ट है, लेकिन इसे देखने के दृष्टिकोण से वितरित किया गया है आधुनिक भाषाअनुपयुक्त। इसलिए, टेल एंड क्रॉनिकल की तुलना में रीडिंग में यहां कुछ भी नया नहीं है।

पाण्डुलिपि परंपरा का जिक्र करते समय बुगोस्लावस्की की पुष्टि की जाती है: कई पाण्डुलिपियों में, व्लादिमर उसे और अधिक शब्द देंगे जो गायब हैं।

दूसरे, ए। ए। शेखमातोव ने चेतन को एक गंभीर विसंगति माना। और घटनाओं के विवरण में उद्घोष, नेस्टर के अनुसार, व्लादिमीर ने कीव में ग्लीब को उसके साथ छोड़ दिया, हालांकि क्रॉनिकल के अनुसार, ग्लीब को मुरम द्वारा विरासत में दिया गया था। ग्रंथों में इस अंतर का विश्लेषण एस. ए. बुगोस्लाव्स्की द्वारा भी किया गया था: “नेस्टर यहां स्के [एज़] से प्रस्थान करता है, जो बी [ओरिस] और जी [लेब] की नियति का नाम देता है;

वह कहता है कि व्लादिमीर ने बोरिस और ग्लीब को अपने स्थान पर "सर्वश्रेष्ठ के एक ही बच्चे के बाहर" रखा। अगर नेस्टर ने अकेले ग्लीब के बारे में यह कहा होता, तो हम सोच सकते थे कि उनका बयान एक अलग स्रोत पर वापस जाता है;

लेकिन उनका कहना है कि बोरिस भी अपने पिता के साथ रहे;

हालांकि, नीचे, और नेस्टर रिपोर्ट करता है कि बी [ओरिस] को "क्षेत्र में" भेजा गया था;

इसलिए, इस विषयांतर में कोई केवल एक साहित्यिक मकसद देख सकता था: नेस्टर दोनों भाइयों के पवित्र सहवास की तस्वीर बनाना चाहते थे (देखें XVI;

नेस्टर के नीचे (XVI;

196) फिर भी, Sk [az] के अनुसार, बोरिस अपने पिता के पास आता है, जो डरता था कि Svyatopolk धर्मी का खून नहीं बहाएगा "।

तीसरा, ए। ए। शेखमातोव ने चटेन को जिम्मेदार ठहराया। एनाल्स से यह है कि, नेस्टर के अनुसार, ग्लीब ने अपने हत्यारों से मुलाकात की, जब वह कीव से नावों में उत्तर की ओर गया, न कि मुरम से कीव तक - पहले घोड़ों पर और उसके बाद ही नावों में - जैसा कि क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है। A. A. Shakhmatov ने प्लॉट को Chten माना।

क्रॉनिकल के संबंध में प्रारंभिक, लेकिन इस राय के पक्ष में कोई तर्क नहीं दिया। मेरी राय में, विपरीत विकास की कल्पना करना आसान है:

नेस्टर ग्लीब की अजीब हरकतों का वर्णन न करने के लिए अपने स्रोत के कथानक को सरल बना सकते थे, क्योंकि उन्होंने इस तरह के विवरण को अनावश्यक माना।

यहाँ S. A. Bugoslavsky ने "उसके [बोरिस] के लिए सिट्सा, सभी घंटों की प्रार्थना करते हुए, और संत ने उसकी आज्ञा का पालन किया, और धन्य बोरिस को नहीं छोड़ा, लेकिन दिन-रात उसकी बात सुनी।"

पीपी। ये सभी अवलोकन हमें एए शेखमातोव के दृष्टिकोण को छोड़ने के लिए मजबूर करते हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि क्रॉनिकल, पीवीएल के अपने तथ्यात्मक आंकड़ों के समान, किसी भी तरह से चटेन का स्रोत नहीं हो सकता।

कुछ समय के लिए क्रॉनिकल या चेटेन की प्रधानता के सवाल को छोड़कर, आइए उन दो भौगोलिक स्मारकों की तुलना करें जो बोरिस और ग्लीब की हत्या के बारे में बताते हैं।

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से इस तथ्य पर ध्यान दिया है कि चटेन में। और स्काज़। हम कई समानांतर रीडिंग पाते हैं जिनके पास इतिहास के पाठ में प्रोटोटाइप नहीं हैं। इससे पता चलता है कि या तो लेखक चटेन है। इस्तेमाल किया Skaz।, या इसके विपरीत। इनमें से अधिकांश समानताएं आलंकारिक अलंकरणों से जुड़ी हैं, लेकिन घटना श्रृंखला की प्रस्तुति में चौराहे भी हैं।

A. A. Shakhmatov और S. A. Bugoslavsky ने Chten के बीच संबंधों के बारे में बिल्कुल विपरीत निष्कर्ष निकाला। और स्काज़।

S. A. Bugoslavsky ने Chten की निर्भरता के बारे में राय का बचाव किया। स्काज़ से: "लगभग सभी समानताओं पर हमने विचार किया है (विशेष रूप से हमारे अनुच्छेद 1, 5, 7, 9, 16, 18, 25, 26, 27, 34, 35, 38, 39) नेस्टर के पाठ पर सीधे निर्भरता का संकेत देते हैं। कहानी।

यहाँ एक सामान्य स्रोत Cht[en] का कोई प्रश्न ही नहीं हो सकता। और एसके [एज़]। हालांकि, समानांतर 14, 19 और 21 रीडिंग को इतिहास के करीब लाते हैं। इसलिए, नेस्टर को बी [ओरिस] और जी [लेब] के बारे में एनालिस्टिक विवरण भी पता था (नीचे हम दिखाएंगे कि वह इतिहास में अन्य स्थानों का भी उपयोग करता है)। बाद के चमत्कारों के साथ टेल के पूरे तथ्यात्मक पक्ष का उपयोग नेस्टर द्वारा आंशिक रूप से परिवर्तनों के साथ किया गया था;

वह अपने पठन को उसी क्रम में सेट करता है जिसमें टेल की कहानी आयोजित की जाती है (चमत्कारों की कहानी में कुछ विषयांतर ऊपर दिए गए हैं)। इसलिए, लीजेंड रीडिंग 12 का मुख्य स्रोत था। बी [ऑरीज़] और जी [लेब] के "जीवन" पर अपने काम के दौरान किंवदंती नेस्टर की आंखों के सामने अनिवार्य रूप से थी, क्योंकि उन्होंने इसका उपयोग पाठ के संबंध में भी किया। हालाँकि, उन्होंने इसे बीजान्टिन hagiographic शैली की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए नहीं माना;

यही कारण है कि उन्होंने अपना पढ़ना शुरू किया;

इसलिए वह प्रार्थनाओं और भाषणों से पाठ उधार नहीं लेता है अभिनेताओंमहापुरूष, इसलिए, वह अपने मुख्य स्रोत के तथ्यात्मक और शैलीगत दोनों पक्षों पर लगन से काम करता है।

इस बीच, S. A. Bugoslavsky के सभी निष्कर्ष बिल्कुल विपरीत हो सकते हैं। शाब्दिक समानता की एक लंबी सूची देते हुए चटेन। और स्काज़। , शोधकर्ता केवल एक मामले में पाठ कथा की प्रधानता को साबित करने की कोशिश करता है: निर्भरता पढ़ें। स्काज़ से। एस ए बुगोस्लाव्स्की ने व्लादिमीर के शासनकाल के समय के विभिन्न संकेतों में देखा, इन स्मारकों के परिचय में निहित:

"सिटसे यूबो इन 13 से थोड़ा पहले था, मैं वलोडिमिर की पूरी भूमि को स्वयं चला रहा हूं" (स्काज़।) ।

"अधिक हो, भाषण, अपने वर्षों में एक राजकुमार, सभी रूसी भूमि के वोलोडा, जिसका नाम व्लादिमीर है" (पाठक)।

इस मामले में, D.V. Aynalov के साथ, हमें B[oris] और G[leb] के बारे में एक कहानी नहीं बनानी होगी जो हमारे पास नहीं आई है और कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है, कथित तौर पर मेट्रोपॉलिटन द्वारा लिखा गया है। जॉन I (आईओआरवाईएएस, वॉल्यूम XV (1910), पुस्तक 3, पीपी। 41 - 42 देखें)। "अज्ञात लेखक" ("भाषण") के सभी संदर्भ एनोन को संदर्भित करते हैं। एसके [एज़]। और आदि।

प्रसिद्ध स्मारक। ऊपर उल्लिखित नेस्टर के बारे में हमारे लेख में, ये संदर्भ और उनके स्रोत लिखे गए हैं (अध्याय।

यहाँ वे पेचीदा प्रश्न उठते हैं यदि हम मान लें कि Sk[az]।

पढ़ना उपयोग करता है। (एस.ए. बुगोस्लाव्स्की द्वारा नोट। - एस.एम.) कुछ सूचियों में, एक पृष्ठ जोड़ा गया है। वैज्ञानिक के अनुसार, tyi वर्षों में शब्द, निश्चित रूप से, अब से पहले अभिव्यक्ति की तुलना में बाद में लिखे जाने चाहिए थे। यह निष्कर्ष एस.ए.

बुगोस्लावस्की मुझे निर्णायक नहीं लगता।

चेटेन के बीच अन्य सभी समानताएं। और स्काज़।, शोधकर्ता द्वारा उद्धृत, इन स्मारकों के केवल घनिष्ठ संबंध को साबित करते हैं, लेकिन यह नहीं कि नेस्टर ने "टेल" का उपयोग किया।

इस बीच, ग्रंथों के विपरीत विकास की संभावना पर विश्वास नहीं करना चाहते, एस.ए.

बुगोस्लाव्स्की ने अपने विरोधियों से निम्नलिखित प्रश्न पूछे:

"अगर हम मानते हैं कि अनाम लीजेंड ने एनालिस्टिक कहानी का उपयोग करते हुए रीडिंग का इस्तेमाल किया, जैसा कि शिक्षाविद ए.आई. सोबोलेवस्की और शिक्षाविद ए।

ए शेखमातोव, तो हमें ऐसे सवालों का जवाब देना होगा 14. लीजेंड ने एक भी तथ्य और अभिव्यक्ति को प्रतिबिंबित क्यों नहीं किया जो सेंट की व्यक्तिगत रचनात्मकता का उत्पाद है? नेस्टर, या उसके द्वारा अन्य स्रोतों से एनाल्स के अलावा लिया गया? क्यों, एक तैयार जीवन होने के नाते, अधिक पूर्ण और भौगोलिक नमूनों के करीब, अनाम टेल के लेखक ने फिर भी क्रॉनिकल पर अपनी कहानी आधारित की, नेस्टर से केवल जीवन के विभिन्न स्थानों में बिखरे व्यक्तिगत भावों को चित्रित किया और उनसे एक अभिन्न अंग बनाया स्तुति (कहानी के अंत में), जबकि उसे अपने स्रोत के अस्पष्ट स्थानों को उजागर करना था? सेंट के चमत्कारों की कथा क्यों? नेस्टर;

यदि हम मानते हैं कि हत्या की कथा और चमत्कार की कथा एक ही लेखक द्वारा लिखी गई थी, तो उसने सूखे हाथों वाली पत्नी के बारे में चमत्कार के विस्तृत संस्करण को स्वीकार क्यों नहीं किया, जिसे नेस्टर ने चंगा महिला से सुना, लेकिन इसे किसी अन्य कम जानकारी वाले स्रोत से प्रसारित करता है? टेल के लेखक क्यों हैं जहां सेंट। नेस्टर क्रॉनिकल से सहमत नहीं हैं, क्या उन्होंने इस उत्तरार्द्ध का उल्लेख किया, न कि रीडिंग का? क्यों, आखिरकार, टेल के लेखक, अगर उन्होंने रीडिंग का इस्तेमाल किया, जहां टेल ऑफ मिरेकल्स के बाद अंत में स्तुति ने इसे काम के बीच में डाला, एक अलग कहानी में टेल ऑफ मिरेकल्स को उजागर किया?

4. सबसे पहले, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एस ए बुगोस्लाव्स्की ने खुलासा किया कि चटेन की कई विसंगतियां। एनाल्स के साथ हैगोग्राफर की प्रवृत्ति से समझाया गया है।

जाहिर है, इस तथ्य को कथा के संकलनकर्ता द्वारा भी प्रकट किया जा सकता था। दूसरे, S. A. Bugoslavsky का प्रश्न पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि Skaz के लेखक हैं। अक्सर क्रॉनिकल और नेस्टर की जानकारी को दूषित कर दिया, जो सामग्री में भिन्न थी, जिसे नीचे प्रदर्शित किया जाएगा।

तो, शायद, Skaz की प्रधानता के बारे में S. A. Bugoslavsky का सिद्धांत। चेटेन की ओर। टेल के संकलन के समय के बारे में उनकी प्राथमिक राय पर आधारित था। और Chten।, Chten के दूसरे भाग के साथ "टेल ऑफ़ मिरेकल्स" की तुलना से प्राप्त हुआ।

इस प्रकार, सहसंबंध Skaz की समस्या। और चेतन। और शोध की आवश्यकता है।

आइए एक दिलचस्प विशेषता पर विचार करें जो कहानी के सभी मुख्य संस्करणों में बोरिस की हत्या के बारे में मौजूद है - हत्या का एक प्रकार का द्विभाजन16।

इस तरह लावर में बोरिस की हत्या के अंतिम भाग का वर्णन किया गया है, जो इस खंड में शुरुआत को काफी सटीक रूप से दर्शाता है। सेंट 17:

1) "और उससे प्रार्थना की * अपने दम पर चढ़ गया * और अब तम्बू के पास एक दिवी की तरह हमला किया * और नासुनुश और भाले * और बोरिस 2 से ऊब गए) और उसका नौकर * उसके साथ प्रोबोडोशा पर गिर गया * इसके लिए हम बोरिसोम से प्यार करते हैं * बायचे बालक का जन्म (एस) एन ओगुरेस्क * जॉर्जी के नाम के साथ * उनके प्यारे महान बोरिस * अधिक उन्होंने रिव्निया को महान सोने पर रखा * उसके सामने एक ही स्थान पर * और पीटा और बोरिसोव के अन्य युवा कई * जॉर्जवी हैं इसके लिए सक्षम नहीं * उसके सिर से रिव्निया को हटा दें * और टैकोस ने [रिव्निया * लेकिन सिर को खारिज कर दिया] और लाश में नहीं * 3) बोरिस ने तम्बू में ओकानिया को मार डाला * उसे दांव पर लगा दिया और उसे ले गया * और अभी भी उसे साँस ले रहा है * वही ओकेनी सी (व्य) चिनार जैसे अभी भी साँस ले रहा है * दो राजदूत वैराग उसे खत्म कर देंगे * जो आया था * जैसे वह अभी भी जीवित है * अकेले ही उसने तलवार निकाली और उसके पास से दिल * और इस तरह मर गया बीएल (ए) एफ (ई) एनवाई बोरिस "।

इस टुकड़े में तीन असमान भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: (1) एक तंबू में भाले से घायल होने वाले बोरिस का वर्णन (22 शब्द), (2) और विस्तृत विवरणउनके नौकर जॉर्ज की हत्या (77 शब्द) और (3) दो वारंगियों द्वारा बोरिस की हत्या का वर्णन, विशेष रूप से इस साजिश पर मेरी रिपोर्ट (देखें) में पहले ही चर्चा की जा चुकी है।

पीवीएल की सबसे पुरानी सूचियों और नोवगिल में बोरिस की हत्या की कहानी में गंभीर अंतर नहीं है।

सबसे अधिक संभावना है, जैसा कि ए। ए। शेखमातोव ने सुझाव दिया था, शुरुआत में इसे लगभग उसी रूप में पढ़ा गया था। अनुसूचित जनजाति। .

सूत्रों के पाठ में यहाँ और नीचे कोष्ठकों के पीछे अरबी अंकों में पैराग्राफ और उनकी संख्या में विभाजन मेरा है। - सेमी।

Lavr से वर्ग कोष्ठक में शब्द गायब हैं। राड्ज़ से पाठ चिपकाया गया। Ipatiev सूची Ipat में।: वह रिव्निया * और सिर दूर, खलेबनिकोव सूची (खलेबन।) Ipat में।: रिव्निया जो * सिर दूर। Novg_ml में: अपने सिर को दूर (आयोग (आयोग) सूची) को खारिज करते हुए, अपने सिर को दूर (अकादमिक (अकादमिक) सूची) को अस्वीकार करें।

Radz में।, Commis में। और ट्रॉट्स्क। Novg_ml - Ipat में। और देखें। अकादमी में। नोवग_मिली टॉल्स्ट। ए.ए. शेखमतोव द्वारा नोवग_एमएल पुनर्निर्माण। लवर में। रैड्ज़ में, वर्गाकार कोष्ठकों में कोई शब्द नहीं। और Novg_ml और Ipat में। और देखा, खलेबन में।

Svyatopolk द्वारा भेजा गया पेज, जिसने सीखा कि बोरिस अभी भी जीवित था (52 शब्द)।

पाठ चेन में। दो वारंगियों द्वारा बोरिस को खत्म करने वाला एपिसोड अनुपस्थित प्रतीत होता है, हालांकि इसके बजाय "विध्वंसकों में से एक" द्वारा खत्म करने का एक मकसद है:

1) "और उन्होंने, दिवि की तरह, एन पर हमला किया और अपने सल्तनतों की बदबू को कम किया।

2) और देखो, सेवक उसके पास खड़े थे, वे उस पर गिर पड़े, उन्होंने उसे भी छेदा, 3) और धन्य मुर्दा बाहर निकल गया।

4) धन्य एक, कूदो, हो गया, तम्बू से बाहर चला गया 5) और स्वर्ग से प्रार्थना करते हुए, क्रिया बोल रहा हूँ। (बोरिस की प्रार्थना।) 6) निहारना, वह विध्वंसक से एक है, प्रवाहित होता है, उसके दिल पर वार करता है, और इतना धन्य बोरिस 24 जुलाई को अपनी आत्मा को ईश्वर में धोखा देगा।

7) कथा में। एक समान स्निपेट और भी जटिल दिखता है:

1) "और हथियारों और तलवारों की चमक जो धर्मस्थल पर बहती है और दया के बिना, सबसे दयालु और कई-दयालु पवित्र और धन्य मसीह के जुनून-वाहक बोरिस को छेद दिया गया था: पुत्शा, तल्त्स, एलोविच के अंत की प्रतियों पर डालकर, ल्याशको।

लेकिन, उनकी जवानी, धन्य नदी की ओर मुड़ते हुए: "हाँ, मैं 2 नहीं रुकूँगा) मेरे प्रिय स्वामी, लेकिन जहाँ आपकी सुंदरता फीकी पड़ जाती है, मैं अपना पेट काट पाऊँगा।" Byashe पैदा हुआ था Ugrin, जॉर्ज नामित, और रिव्निया पर सोना डाल दिया, और हम बोरिस से अधिक प्यार करते हैं और वही और छेदा।

3) और मानो तुम्हें चोट लगी हो, और भाग जाओ और 4 में शतारा) और उसके चारों ओर खड़े होकर कहने लगो: "तुम कौन हो जो दृष्टि के साथ खड़े हो? करीब आ रहा है, चलो रुकें।"

5) यह सुनकर, धन्य व्यक्ति प्रार्थना करने लगा और उन पर दया करते हुए कहा: "मेरे प्यारे और प्यारे भाइयों, मुझे थोड़ा समय दो, इसलिए मैं अपने भगवान से प्रार्थना करूँगा।"

6) और स्वर्ग में आँसू और आहें भरते हुए, इन क्रियाओं के साथ प्रार्थना करना शुरू करें। (बोरिस 22 की प्रार्थना।) 7) और हमने अपनी आँखों को छुआ और नीचे गिर गए, और आँसू बहाते हुए कहा: "भाइयों, आओ, अपनी सेवा समाप्त करो, और मेरे भाई और तुम्हारे लिए, भाइयों के लिए शांति हो।" हां, अगर मैं उनकी बातें सुनता हूं, तो मैं आंसुओं से, भय और दुख से कड़वा और कई आंसुओं से एक शब्द भी नहीं कह सकता;

और करुण आह भरकर आहू, और रोओ, और हर एक अपक्की अपक्की आत्मा में कराहता है। "हमारे लिए अफ़सोस, हमारे प्यारे और कीमती और धन्य राजकुमार, नग्न कपड़ों के चालक, वृद्धावस्था का जीवन, अशिक्षितों का सूचक! "विनम्रता के महान मन को कौन नहीं देखता, जो इसे नहीं देखता और सुनता है?" 8) और सो जाओ, अपनी आत्मा को ईश्वर को जीवित करते हुए, जूली 24 वें दिन, 9 अगस्त से पहले।

पृ. 10) और वहाँ बहुत से नौकर थे;

लेकिन जॉर्ज रिव्निया को दूर करने में सक्षम नहीं है, और सिर, otvrgosh और उसे नहीं जान सका।

11) धन्य बोरिस तंबू में है, उसे एक दांव पर लगा दिया, उसे ले गया, - और, जैसे कि एक जंगल में, अपने पवित्र सिर को झुकाना शुरू कर दिया। और निहारना, Svyatoplak दो Varangians, और एक probodost और बीच में एक तलवार, और टैको मर गया।

यह पाठ क्रॉनिकल और चटेन के ग्रंथों की तुलना में संरचना में अधिक लंबा और जटिल निकला।

आइए तालिका 3 में दिए गए सभी पाठों की तुलना करें (स्तंभों की संख्या प्रत्येक चयनित खंडों में शब्दों की संख्या दर्शाती है)।

टेबल एपिसोड की शुरुआत पढ़ना। कहानी।

बोरिस को भाले से घायल करना N 22 15 एक नौकर (जॉर्ज) N2 को घायल करना (47+ 15 हत्यारे टेंट छोड़कर जा रहे हैं cf. N N3 - बोरिस तम्बू से बाहर भाग रहा है cf. N N4 - "उसे" तम्बू से बाहर भाग रहा है cf. N N5 - हत्यारों को N6 को खत्म करने के लिए बुलाना - - बोरिस बोरिस का प्रार्थना N7 के लिए अनुरोध - - बोरिस की प्रार्थना N8 - 97 बोरिस का हत्यारों को कॉल N9 - - उसे खत्म करने के लिए और हत्यारों का विनम्र भाषण बोरिस cf. N cf. N N 10 की मौत मौत की 13 तारीख सीएफ एन एन - बोरिस 11 +30) बोरिस के नौकरों की हत्या, एन - जॉर्ज के सिर को काटकर बोरिस को खत्म करना और उसकी एन 52 21 मौत की तारीख का संकेत सीएफ। एन एन - बोरिसा 14 बोरिस की हत्या के बारे में कहानियों का खुलासा अनुपात मुझे दो प्रश्न पूछता है: (1) ऊपर सूचीबद्ध ग्रंथों में हमें बोरिस की बार-बार हत्या का सामना क्यों करना पड़ता है;

(2) प्राचीन रूसी शास्त्री (जिनकी कहानियाँ स्पष्ट रूप से एक-दूसरे पर निर्भर हैं) ने बोरिस की हत्या का वर्णन करते समय अपने स्रोतों को इतना संशोधित क्यों किया।

A. A. Shakhmatov ने सुझाव दिया कि Varangians द्वारा बोरिस को खत्म करने का विवरण "कुछ किंवदंती से" लिया गया था। शोधकर्ता का मानना ​​​​था कि वाइकिंग्स द्वारा बोरिस को खत्म करने वाला प्रकरण प्राचीन में अनुपस्थित था। सेंट, इसलिए, हत्या का कोई द्विभाजन नहीं था। वैज्ञानिक के अनुसार, बाद में इस पाठ को एक स्थानीय किंवदंती द्वारा Vyshgorod और कीव के बीच Dorogozhich पथ में राजकुमार की हत्या और सेंट के संकलक के बारे में बताया गया था। हत्या के दो अलग-अलग संस्करणों को एक साथ रखने के लिए मुझे अपनी कहानी में बोरिस को खत्म करने का मकसद शामिल करना था। इस प्रकार, A. A. Shakhmatov के अनुसार, Chten में बोरिस की हत्या का वर्णन। - इस स्मारक में प्रतिबिंब के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक पुराने कालक्रम की कहानी है जो हमारे पास आई है।

एनाल्स में जॉर्ज की हत्या और जॉर्ज के सिर को काटने का विवरण एक ही पाठ है।

पेज एनएन इलिन ने बोरिस की हत्या के द्विभाजन की उत्पत्ति के बारे में भी सोचा। उनकी राय में, हत्या का वर्णन इस तथ्य से प्रभावित था कि "रास्ते में" जंगल में "किसी प्रकार का भ्रम हुआ, कॉर्टेज बंद हो गया, और पर्यवेक्षकों ने मृतक के पास दूर से देखा, एक तम्बू में लिपटे, दो खींची हुई तलवारों के साथ वरंगियन" 24।

दुर्भाग्य से, ये सभी विचार बहुत आश्वस्त नहीं हैं।

मेरी राय में, स्रोत की उत्पत्ति के इतिहास का अध्ययन बोरिस की हत्या के विवरण के द्विभाजन की समस्या को हल करने में मदद कर सकता है। मुझे इस मुद्दे से पहले निपटना पड़ा है। यह साजिश न केवल प्राचीन रूसी ग्रंथों में हमारे सामने आई है, बल्कि पुराने आइसलैंडिक "ईमुंड के स्ट्रैंड" में राजा बरिस्लाव की हत्या की कहानी में भी है, जो बताता है कि बुरिस्लाव, ईमुंड को मारने से पहले, अपने भाई राग्नार और कई आइसलैंडर्स के साथ , से जुड़ी एक रस्सी पर अपना तम्बू खींचा बड़ा पेड़, बर्स्लाव के तम्बू के शीर्ष पर सुनहरी गेंद पर रस्सी फेंकना। पुराने रूसी और पुराने आइसलैंडिक कहानियों के प्लॉट काफी भिन्न हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से प्राचीन स्कैंडिनेवियाई किंवदंती के कथानक के करीब है, जो स्नोर्री स्टर्लुसन की यिंगलिंग सागा से ज्ञात स्वेन राजा अग्नि की मृत्यु के बारे में है। इस किंवदंती के अनुसार, अग्नि को एक पेड़ पर लटका दिया गया था, जिसके गले में एक सुनहरी रिव्निया बंधी हुई थी। भूखंडों की निकटता बताती है कि बोरिस की हत्या के बारे में पुरानी रूसी और पुरानी आइसलैंडिक कहानियां उसी स्रोत पर वापस जाती हैं। यह अग्नि की मृत्यु की कथा के संकेत पर आधारित कहानी थी। जाहिर है, इस कथा में स्कैंडिनेवियाई लोगों को बोरिस के हत्यारों का नाम दिया गया था (अधिक विवरण के लिए, देखें)।

पूर्वगामी के आलोक में बोरिस की हत्या के द्विभाजन के लिए तार्किक व्याख्या निम्नलिखित प्रतीत होती है: बोरिस की हत्या के बारे में पुरानी रूसी कहानी की प्रारंभिक रिकॉर्डिंग में, दो मुख्य मौखिक स्रोतों का उपयोग किया गया था, जो मूल में वापस डेटिंग करते थे। बोरिस की हत्या के बारे में मौखिक कथा। इन स्रोतों के अधिक पूर्ण में, जानकारी पहले से ही खो गई थी कि बोरिस के हत्यारे स्कैंडिनेवियाई भाड़े के सैनिक थे। दूसरा स्रोत अफवाह थी कि हत्यारे दो वरंगियन26 थे।

जाहिर है, अत्यधिक विशिष्टता के आख्यान को स्पष्ट करने की इच्छा के कारण नेस्टर ने अपने स्रोत को बहुत बदल दिया। डार्क क्रॉनिकल नैरेशन का प्लॉट, जिसमें पहले टेंट के पास बोरिस (जो टेंट में था) पर हमले के बारे में बताया गया था, और फिर बोरिस की बार-बार की गई हत्या के बारे में, जिसे पहली हत्या की जगह से ले जाया जा रहा था। दो Varangians27 में से, Chten में बदल दिया गया था। दूसरी ओर, एनएन इलिन ने सेंट वेन्सेस्लास के जीवन में एक समान प्रकरण के साथ बोरिस की मृत्यु के द्विभाजित विवरण की तुलना की: “व्याचेस्लाव के बारे में किंवदंतियों में, साथ ही साथ बोरिस और ग्लीब की हत्या की कहानी में, हम खोजें: , और उसके शिकार को उसके कपटी प्रस्ताव, और चेतावनियां जो बाद वाले को उसके शुभचिंतकों से मिलीं;

हत्या की स्थिति का विवरण मेल खाता है: रात, मरने वाले मैटिन, राजकुमार के करीबी सहयोगियों की पिटाई और डकैती, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद की हत्या, तुरंत नहीं, लेकिन, जैसा कि यह दो चरणों में था;

व्याचेस्लाव के हत्यारों की मौत लगभग उसी तरह से बताई गई है जैसे कि शिवतोपोलक की मौत;

चमत्कारी घटनाएँ, जिसके लिए ग्लीब का शरीर पाया गया था, वही संकेत हैं जो व्याचेस्लाव की दादी ल्यूडमिला के शरीर ने खुद को प्रकट किया था।

यह किंवदंती, शायद, पहले से ही इस किंवदंती पर आरोपित की गई है कि बोरिस को विशेगोरोड्त्सी ने मार डाला था।

ये अफवाहें शायद इस जानकारी पर आधारित थीं कि दो लोग हत्या दस्ते के प्रमुख थे - आयमुंड और उनके भाई राग्नार, जिनका वर्णन "आयमंड्स स्ट्रैंड" में किया गया है। बुध .

"निहारना, मैं उसे रेक्शु, विध्वंसक से एक, प्रवाह, उसके दिल पर प्रहार करता हूं, और इसलिए धन्य बोरिस अपनी आत्मा को भगवान में धोखा देगा" (पाठक)। इस प्रकार, नेस्टर (1) ने तम्बू में छत के फेल्ट की हत्या के साथ अपने स्रोत के भ्रम को ठीक किया, उसके पास छत के फेल्ट, (2) हत्यारों को फिर से भेजने और दोहरे हत्याकांड के साथ भ्रम को ठीक किया, (3) को हटा दिया विशिष्टताओं, वरंगियों को विध्वंसक के साथ बदलना। स्काज़ के लेखक के पास शायद क्रॉनिकल और नेस्टरोव के "रीडिंग्स" दोनों का पाठ था, इसलिए स्काज़ में। हम अब दोहरीकरण नहीं, बल्कि व्यावहारिक रूप से हत्या का तिगुना पाते हैं:

यहाँ तम्बू में बोरिस के घायल होने और तम्बू के पास मौत (चटेन के रूप में) और दो वाइकिंग्स द्वारा बार-बार हत्या (क्रॉनिकल के रूप में) दोनों का अलग-अलग वर्णन किया गया है। हम यह भी ध्यान देते हैं कि टेंट से बोरिस का बाहर निकलना स्काज़ में समाप्त हुआ। जॉर्ज के बाहर निकलने में बदल गया - शायद यह असंगति टेल के लेखक की असावधानी के कारण उत्पन्न हुई। जब क्रॉनिकल और चेटेन के पाठ दूषित होते हैं। इसके अलावा, ऊपर दी गई तालिका से पता चलता है कि जॉर्ज के बारे में कहानी में एक बड़ा "बयानबाजी" टुकड़ा डाला गया था। चेटेन से उधार ली गई प्रार्थना और संबंधित विषय। (जहाँ जॉर्ज के साथ प्रकरण संक्षिप्त 28 है), स्काज़ में। बोरिस के नौकर की हत्या की कहानी दो हिस्सों में टूट गई।

आइए संक्षेप करते हैं। बोरिसोग्लब्सक चक्र के ग्रंथों के इतिहास का पुनर्निर्माण योजना 1 में प्रस्तुत किया गया है।

चेटेन में योजना की अनुपस्थिति। गोल्डन रिव्निया का उल्लेख एक बार फिर चेटेन की माध्यमिक प्रकृति की पुष्टि करता है। क्रॉनिकल के संबंध में।

आरेख में, मोटी रेखाएं मुख्य स्रोतों के प्रभाव को इंगित करती हैं, पतली रेखाएं - अतिरिक्त वाले।

इटैलिक उन किंवदंतियों को दर्शाता है जो मौखिक रूप में मौजूद थीं।

पीपी। बोरिस की हत्या के बारे में हमारे पास आने वाले सभी ग्रंथों का मुख्य स्रोत स्कैंडिनेवियाई-उन्मुख वातावरण में विकसित मौखिक कथा थी जो यारोस्लाव व्लादिमीरोविच से घिरा हुआ था, और इसमें साजिश का संकेत था प्राचीन कथाराजा अग्नि की मृत्यु के बारे में (अधिक जानकारी के लिए देखें)।

बोरिस की धार्मिक वंदना के गठन के दौरान, उनकी शहादत की मौखिक कथा ने अपने पूर्व संदर्भ की स्मृति खो दी - अग्नि की हत्या के बारे में स्कैंडिनेवियाई किंवदंती। बोरिस की मृत्यु की कहानी के कथाकार अब उस भ्रम को नहीं समझ पाए जिस पर स्कैंडिनेवियाई किंवदंती का निर्माण किया गया था। इसलिए, उनके मुंह से प्राचीन कहानी के महत्वपूर्ण मकसद खो गए और बदल गए। अन्य (मुख्य रूप से ईसाई) समानता के प्रभाव में बोरिस की मृत्यु की परिस्थितियों पर पुनर्विचार किया गया।

बोरिस और ग्लीब के बारे में पहला रूसी लिखित पाठ बोरिस की मृत्यु, ग्लीब की मृत्यु और यारोस्लाव और सियावेटोपॉल्क के बीच संघर्ष के बारे में मौखिक कहानियों के आधार पर बनाया गया था। लिखित हैगोग्राफिक किंवदंती के लेखक ने अन्य डेटा का भी उपयोग किया, जिसमें यह जानकारी भी शामिल है कि बोरिस को दो वाइकिंग्स द्वारा मार दिया गया था।

हैगोग्राफिक किंवदंती या तो मूल रूप से क्रॉनिकल का हिस्सा थी, या थोड़ी देर बाद, लगभग अपरिवर्तित, यह क्रॉनिकल पाठ में पारित हो गई। बोरिस, ग्लीब, सियावेटोपॉल्क और यारोस्लाव के बारे में क्रॉनिकल कहानी शुरुआत में वापस आने वाले क्रोनिकल्स में हमारे सामने आई है। अनुसूचित जनजाति। और पीवीएल, व्यावहारिक रूप से इसके वास्तविक हिस्से में बदलाव के बिना।

बोरिसोग्लबस्क के प्राचीन रूसी भौगोलिक ग्रंथों में बोरिस और ग्लीब के जुनून के बारे में तथाकथित कहानियों के सभी संस्करण, एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, क्रॉनिकल कहानी पर वापस जाते हैं।

नेस्टर, "रीडिंग ऑन द लाइफ एंड डिस्ट्रक्शन ऑफ द ब्लेस्ड पैशन-बियरर्स बोरिस एंड ग्लीब" के लेखक ने क्रॉनिकल कहानी की घटना की रूपरेखा उधार ली, लेकिन स्वतंत्र रूप से अपने स्रोत के डेटा को बदल दिया ताकि काम हैगोग्राफिक कैनन के अनुरूप हो .

"द टेल एंड पैशन एंड प्रेज़ ऑफ़ द होली शहीद्स बोरिस एंड ग्लीब" ने क्रॉनिकल डेटा को मूल के बहुत करीब दोहराया, लंबे बयानबाजी के साथ कथा का विस्तार किया। घटनाओं के विवरण के अलग-अलग क्रॉनिकल और नेस्टर के संस्करण टेल के लेखक द्वारा दूषित किए गए थे।

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20. निकितिन अल। रूसी इतिहास की नींव: पौराणिक कथाएं और तथ्य। एम।, 2001।

पीपी। समय की कहानी के संस्करण की समस्या के लिए लेख का शीर्षक। मैं लेखक ए. ए. गिपियस सोर्स स्लाविक स्टडीज, № 5, 2007, सी. 20- लेख शीर्षक प्रकाशन का स्थान मास्को, रूस वॉल्यूम 90.4 किबाइट्स शब्दों की संख्या लेख स्थायी पता http://ebiblioteka.ru/browse/doc/ К समय की कहानी के संस्करणों की समस्या। मैं

A. GIPPIUS टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (PVL) के पाठ के इतिहास के मुद्दों की चर्चा, जिस भी स्थिति से आयोजित की जाती है, अनिवार्य रूप से, एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में, A. A. Shakhmatov की शास्त्रीय योजना पर लौटती है, जो एक प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल के इतिहासलेखन में जगह, उसी के समान जो रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास में पीवीएल से संबंधित है। हालांकि समग्र रूप से इस योजना की पर्याप्तता और इसके अलग-अलग प्रावधानों पर अक्सर सवाल उठाया गया है या इनकार भी किया गया है (परिणामस्वरूप, एक अभिन्न निर्माण के रूप में, यह आज किसी व्यापक वैज्ञानिक सहमति के विषय की तुलना में विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों की संपत्ति अधिक है), शतरंज योजना को लगभग एक सदी तक संरक्षित रखा गया है। इसके पीछे इस क्षेत्र में मुख्य मील के पत्थर का महत्व है, वैज्ञानिक परंपरा के एक प्रकार के "वर्गीकरणकर्ता" की भूमिका, जिसके संबंध में विभिन्न अनुसंधान दृष्टिकोण और परिकल्पनाएँ समूहीकृत हैं, टूट रही हैं चैनलों और धाराओं में।

स्मरण करो कि शेखमातोव की योजना के अनुसार, जिस रूप में इसे 1916 1 की पुस्तक में उनके द्वारा प्रस्तुत किया गया था, पीवीएल का पहला संस्करण, जो 1093 - 1095 के कीव प्रारंभिक कोड से पहले था, 1111 में नेस्टर द्वारा संकलित किया गया था। और हम तक नहीं पहुंचा है। 1116 में सिल्वेस्टर द्वारा संकलित दूसरा संस्करण, लैवेंटिएव समूह (एलटीआरए) 2 की सूचियों में संरक्षित किया गया था, लेकिन अपने मूल रूप में नहीं, बल्कि तीसरे संस्करण से द्वितीयक प्रभाव के निशान के साथ। यह उत्तरार्द्ध 1118 में दूसरे संस्करण के आधार पर संकलित किया गया था और इसे Ipatiev समूह (IH) की सूची में पढ़ा गया है।

गिपियस एलेक्सी अलेक्सेविच - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी। विज्ञान।, वरिष्ठ शोधकर्ता, स्लाविक अध्ययन संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी।

काम मौलिक अनुसंधान कार्यक्रम "विश्व इतिहास के संदर्भ में रूसी संस्कृति" (परियोजना "यूरोपीय सांस्कृतिक परंपरा के संदर्भ में प्रारंभिक पुराने रूसी क्रॉनिकल") के ढांचे के भीतर किया गया था।

इसके बाद में पुनर्मुद्रण से उद्धृत किया गया।

अक्षर L, T, R, A, I, X, PVL की छह पूरी सूचियों को निर्दिष्ट करते हैं: Lavrentevsky, Troitsky (1812 में जल गया, लेकिन आंशिक रूप से पुनर्निर्मित), Radzivilov, मास्को शैक्षणिक, Ipatiev, Khlebnikov। LTRA सूचियाँ Lavrentiev समूह बनाती हैं, IH सूचियाँ Ipatiev समूह बनाती हैं;

लैवेंटिएव समूह के भीतर, एलटी और आरए की सूची सामान्य प्रोटोग्राफ तक जाती है।

"लॉरेंटियन टेक्स्ट" और "इपटिव टेक्स्ट" शब्द का उपयोग लेख में "लावेंटिएव समूह की सूचियों के सामान्य पाठ" और "इपटिव समूह की सूचियों के सामान्य पाठ" की अवधारणाओं के पर्याय के रूप में किया गया है।

इसके अलावा, परंपरा के अनुसार, सूची के सामान्य पाठ को हमारे द्वारा इप्टिव क्रॉनिकल कहा जाता है, और आरए की सूची - रैडज़िविलोव क्रॉनिकल। वह पाठ जो पीवीएल की सभी पूर्ण सूचियों में प्रकट होता है, हम उसे "मुख्य पाठ" कहते हैं। क्रॉनिकल के ग्रंथ उनके नवीनतम प्रकाशनों से उद्धृत किए गए हैं।

इस लेख की समस्याओं की पाठ्यपुस्तक प्रकृति हमें इतिहासलेखन की समीक्षा के साथ अपने विश्लेषण को प्रस्तुत करने की आवश्यकता से छुटकारा दिलाती है - इसके बजाय, हम उन प्रावधानों के एक चक्र को नामित करेंगे जिनसे हम शुरुआती बिंदुओं के रूप में आगे बढ़ेंगे, उन्हें हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा सिद्ध किया गया है। .

इन प्रावधानों में से पहला और सबसे सामान्य पीवीएल का एक पाठ के रूप में दृष्टिकोण है जो मूल रूप से विषम है, जिसमें इसकी पूरी लंबाई में विभिन्न लेखकों द्वारा लिखे गए अंश हैं। यह विचार, जो पूर्व-शतरंज युग में बना था, वर्तमान में आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। एक लेखक द्वारा पीवीएल के मुख्य पाठ के निर्माण की धारणा पर लौटने के लिए समय-समय पर किए गए प्रयास निराधार प्रतीत होते हैं।

इनमें से अंतिम प्रयास वीएन रुसिनोव का है। 1051 - 1117 के लिए पीवीएल पाठ का एकमात्र लेखक। शोधकर्ता कीव-पिएर्सक भिक्षु वसीली पर विचार करता है, जो 6605 के एक लेख में खुद का उल्लेख करता है। शोधकर्ता अलग-अलग तरीकों से पीवीएल के एक ही लेखक के बारे में थीसिस की पुष्टि करते हैं। A. Vaillant, लेखक के व्यक्तित्व, उसकी उत्पत्ति, सोचने के तरीके, साहित्यिक दृष्टिकोण, आदि के बारे में पाठ में प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष साक्ष्य का विश्लेषण करते हुए निष्कर्ष निकालते हैं कि वे सभी एक व्यक्ति को अच्छी तरह से संदर्भित कर सकते हैं, जो कि फ्रेंच स्लाव का क्लासिक है अध्ययन वसीली सिल्वेस्टर मानते हैं। वी। एन। रुसिनोव के लिए, विचाराधीन कालानुक्रमिक ढांचे के भीतर पीवीएल पाठ की लेखक की एकता का मुख्य प्रमाण इसमें भाषाई-पाठ संबंधी विशेषताओं का एक परिसर है जो 12 वीं शताब्दी के रूसी क्रॉनिकल के स्मारकों की विशेषता नहीं है। तुलना।

(पहले व्यक्ति में टिप्पणी, "आज तक" जैसे वाक्यांश, जीत और हार की संभावित व्याख्या, आदि)।

वी। एन। रुसिनोव का कथन गलत है, जैसे कि 11 वीं की दूसरी छमाही के लिए पीवीएल के पाठ की समेकित उत्पत्ति के बारे में निष्कर्ष - 12 वीं शताब्दी। "हमेशा खुद को केवल सबसे सामान्य विचारों तक सीमित रखें, जो कुछ भी साबित या स्पष्ट नहीं करते हैं।" यह निश्चित रूप से मामला नहीं है: सामान्य विचारों के अलावा, ये निष्कर्ष विशिष्ट पाठ्य टिप्पणियों पर आधारित थे (हम उदाहरण नहीं देंगे: हम उनके बारे में बाद में बात करेंगे)।

उत्तरार्द्ध कम या ज्यादा साक्ष्य हो सकता है - यह एक और सवाल है, जो पहले स्थान पर विचार का विषय होना चाहिए। लेकिन केवल इन अवलोकनों को अनदेखा करना, अपने स्वयं के तर्कों के साथ उनका विरोध करना, जैसे कि विपरीत संकेत करना, नहीं है सबसे अच्छा तरीकास्वधर्म का प्रमाण।

दूसरी ओर, वी.एन. के भाषाविज्ञान संबंधी तर्कों के प्रमाण।

रुसिनोवा संदेह पैदा करती है। यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों, उदाहरण के लिए, 12 वीं शताब्दी के कीव या नोवगोरोड इतिहास में दुर्लभ उपयोग। पहले व्यक्ति से लेखक की टिप्पणी को निश्चित रूप से यह कहना चाहिए कि पीवीएल में पाई गई ऐसी सभी टिप्पणियां एक लेखक की हैं। पहले से बनाए गए पाठ को जोड़ने या संपादित करने में न केवल एक व्यक्तिगत शैली की विशेषताओं को शामिल करना शामिल है, बल्कि संसाधित किए जा रहे मूल को प्रस्तुत करने के तरीकों में आंशिक रूप से महारत हासिल करना भी शामिल है, और इस अर्थ में, सामूहिक श्रम के फल के रूप में पीवीएल, जैसा कि यह प्रतीत होता है पारंपरिक दृष्टिकोण, लेकिन साहित्यिक और भाषाई विशेषताओं का एक जटिल नहीं हो सकता है। , केवल उसके लिए अजीब है और पृष्ठों द्वारा प्रस्तुत नहीं किया गया है या बाद के इतिहासकारों द्वारा बहुत कम प्रस्तुत किया गया है, जिन्होंने एक अलग साहित्यिक वातावरण में पूरी तरह से अलग साहित्यिक समस्याओं को हल किया।

1051 से पहले पीवीएल के पाठ पर विचार करने से इंकार करना उतना ही समझ से बाहर है। यह देखना आसान है कि वीएन कहानी द्वारा व्याख्या किए गए अधिकांश संकेतों के बारे में प्राचीन इतिहासरस'। सवाल यह है: क्या वीएन रुसिनोव यह मानने के लिए तैयार हैं कि यह सारा वर्णन भी वसीली का है? यदि नहीं, तो यह उनके अपने तर्क के विपरीत है, क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है कि एक मामले में समान संकेत एक लेखक के काम का संकेत क्यों देते हैं, लेकिन दूसरे में नहीं। यदि ऐसा है, तो पीवीएल के सबसे प्राचीन भाग की आंतरिक विषमता के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह इस तरह की धारणा के खिलाफ विद्रोह करता है।

हमारे द्वारा साझा की जाने वाली दूसरी स्थिति एक निश्चित परिणाम के रूप में पीवीएल की पाठ्य-विषयक विषमता की व्याख्या है सोर्स कोड. दूसरे शब्दों में, हम शेखमातोव द्वारा प्रस्तावित सामान्य मॉडल को साझा करते हैं, जो पीवीएल को संपादकीय "गोले" की एक प्रणाली के रूप में दर्शाता है जो मूल "कोर" के आसपास विकसित हुआ है जो 11 वीं शताब्दी के मध्य के बाद नहीं हुआ।

इस "मोनोसेंट्रिक" मॉडल का एक विकल्प 11 वीं शताब्दी की क्रॉनिकल परंपराओं की मूल बहुलता का विचार है, जो प्राथमिक क्रॉनिकल को खिलाती है। इस दृष्टिकोण को ए जी कुज़मिन की पुस्तक में इसकी सबसे सुसंगत अभिव्यक्ति मिली। प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन की प्रक्रिया की इसी तरह की समझ पीवीएल के कालक्रम पर एस वी त्सिब के शोध में भी परिलक्षित होती है। प्राइमरी क्रॉनिकल का "मोनोसेंट्रिक" मॉडल प्राथमिक क्रॉनिकल की प्रक्रिया के अधिक किफायती विवरण के रूप में एक प्राथमिक प्राथमिकता प्रतीत होता है। दूसरी ओर, प्राचीन कीव के इतिहास के एकल "ट्रंक" के विकास के ढांचे के भीतर पीवीएल के पाठ में विरोधाभासों की व्याख्या इस तथ्य के अनुरूप है कि 12 वीं - 13 वीं शताब्दी की विभिन्न क्षेत्रीय क्रॉनिकल परंपराएं आरोहित हैं। एक सामान्य "जड़" के लिए। (नोवगोरोड सहित, पिछले पीवीएल प्रारंभिक कोड के आधार पर, अगला पैराग्राफ देखें)। अब तक, हमारी राय में, रूस के विभिन्न केंद्रों में बनाए गए पीवीएल में परिलक्षित कई स्थानीय वार्षिकी कोडों के अस्तित्व को मानने के लिए कोई वास्तविक पाठ संबंधी तर्क अब तक नहीं दिए गए हैं। एस.वी. साइब द्वारा पुनर्निर्माण के लिए, जो निष्कर्ष निकालते हैं कि अकेले "कालानुक्रमिक कलाकृतियों" के विश्लेषण के आधार पर कम से कम पांच ऐसे वाल्ट हैं, "पारंपरिक" शाब्दिक आलोचना से स्वतंत्र कालानुक्रमिक आधार पर पीवीएल के पाठ को स्तरीकृत करने की संभावना पद्धतिगत रूप से संदिग्ध लगता है।

तीसरा प्रावधान, दूसरे को ठोस बनाना, शेखमातोव द्वारा प्रमाणित थीसिस है, जिसके अनुसार 1110 के एनालिस्टिक कोड के रूप में पीवीएल 1090 के कीव-पेचेर्सक प्रारंभिक कोड से पहले था, जो नोवगोरोड 1 क्रॉनिकल में आंशिक रूप से परिलक्षित हुआ था ( H1L) युवा संस्करण का।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि प्रारंभिक संहिता के बारे में शेखमातोव की परिकल्पना हमारे द्वारा सामान्य रूप से साझा नहीं की गई है, बल्कि केवल इसके केंद्रीय प्रावधानों में, पीवीएल के संबंध में एच1एल पाठ की प्रधानता को प्रदर्शित करते हुए शुरुआत से लेकर अनुच्छेद 6523 तक, प्रस्तावना सहित, उचित रूप से दिनांकित है। 11 वीं शताब्दी के 90 के दशक में शेखमातोव। इन मुद्दों पर चर्चा में हमारी स्थिति के विवरण के लिए देखें।

हमारे प्रारंभिक पदों में से चौथा और अंतिम पीवीएल और प्रारंभिक पृष्ठ कोड के बीच संबंध की शतरंज अवधारणा के लिए सबसे महत्वपूर्ण सुधार है, जिसे एम. के. अलेशकोवस्की द्वारा बनाया गया है। यह सुधार समग्र रूप से शेखमातोव के निर्माण के एक महत्वपूर्ण संशोधन पर जोर देता है और इस पर करीब से नज़र डालने की आवश्यकता है।

शेखमातोव के अनुसार, पीवीएल का पहला संस्करण, जो हमारे पास नहीं आया है, नेस्टर द्वारा कीव-पेचेर्सक मठ में शिवतोपोलक के शासनकाल के दौरान बनाया गया था और इस राजकुमार के अनुकूल स्थिति को प्रतिबिंबित किया था, जो मठ ने दूसरे से कब्जा कर लिया था। 1090 का आधा;

दूसरा संस्करण, सिल्वेस्ट्रोव संस्करण, जो विडुबिट्स्की मठ की दीवारों से निकला था, पहले से ही प्रोमोनोमैचियन प्रवृत्ति को दर्शाता है। दूसरे संस्करण की उपस्थिति, शेखमातोव के अनुसार, कीव-पेचेर्सक मठ से मोनोमख के क्रॉनिकल के हस्तांतरण का परिणाम रियासत Vydubitsky मठ और इसके गहन संशोधन का परिणाम था। शेखमातोव ने 11 वीं के अंत के लिए पीवीएल पाठ की विषमता पर विचार किया - 12 वीं शताब्दी का पहला दशक, दोहराव और विरोधाभास जो इस तरह के संशोधन के प्रमाण के रूप में इसमें कम से कम दो परतों की उपस्थिति को धोखा देते हैं। इन परतों में से सबसे पहले, शोधकर्ता नेस्टर से जुड़े और पीवीएल के पहले संस्करण को जिम्मेदार ठहराया, बाद वाले को सिल्वेस्टर से संबंधित माना गया। इस निर्माण के ढांचे के भीतर, पीवीएल का सबसे महत्वपूर्ण डेटिंग संकेत - 6362 के लेख में कालानुक्रमिक गणना लाना "सिवायटोपोल्ची की मृत्यु तक" (16 अप्रैल, 1113) - तार्किक रूप से स्मारक के दूसरे संस्करण से संबंधित, परिभाषित पहले संस्करण के निर्माण का टर्मिनस एंटे क्वेम।

जबकि शेखमातोव की टिप्पणियों, नामित समय सीमा में प्राथमिक क्रॉनिकल के दो-परत पाठ का खुलासा करते हुए, काफी हद तक मान्य हैं और अतिरिक्त तर्कों द्वारा समर्थित किया जा सकता है, पीवीएल के पहले और दूसरे संस्करण के आरोही के रूप में इन परतों की उनकी परिभाषा आपत्तियां उठाती है।

इन चरणों के अनुपात का पुनर्निर्माण करते हुए, शेखमातोव का मानना ​​​​था कि पीवीएल का मुख्य स्रोत, कीव इनिशियल कोड, 1093 के लेख के साथ समाप्त हो गया और बाद के वर्षों की घटनाओं को पहली बार नेस्टर ने 1110 की शुरुआत में पीवीएल के पन्नों पर वर्णित किया। . यह धारणा, जिसने शेखमतोव की आगे की गणनाओं को पूर्व निर्धारित किया था, प्रारंभिक क्रॉनिकल लेखन की प्रक्रिया की उनकी समझ की प्रसिद्ध एकतरफाता से प्रभावित थी। एनल्स का आवधिक अद्यतन, जिस पर शेखमातोव ने पूरी तरह से ध्यान केंद्रित किया, पीवीएल के इतिहास को बहाल करना, इस प्रक्रिया का केवल एक पहलू है, जिसमें मौसम के रिकॉर्ड के क्रमिक संचय ने कम भूमिका नहीं निभाई, अर्थात।

विश्लेषणात्मक शुरुआत। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल की तुलना मध्यकालीन मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय एनालिज्म के साथ की जाती है, जो दर्शाता है कि नव निर्मित एनालिस्टिक कोड, एक नियम के रूप में, मौसम क्रॉनिकल (एनल्स) (देखें) के रूप में जारी था। पुरानी रूसी सामग्री पर, इस अनुपात को Mstislav के नोवगोरोड कोड द्वारा प्रदर्शित किया जाता है, जिसे 1115 के आसपास संकलित किया गया था और मौसम के रिकॉर्ड द्वारा जारी रखा गया था, साथ ही साथ PVL भी इसकी निरंतरता के दोनों संस्करणों (Lavrentiev और Ipatiev) के साथ। यह सोचने का हर कारण है कि XI सदी के अंत का प्राथमिक कोड। डेढ़ दशक तक इसके पूरा होने के बाद नहीं छोड़ा गया था, लेकिन पीवीएल को इसके आधार पर संकलित किए जाने तक मौसम के रिकॉर्ड के साथ फिर से भरना जारी रखा गया था।

प्राथमिक कोड की ऐसी विशुद्ध रूप से विश्लेषणात्मक निरंतरता की संभावना, जो इसके मुख्य पाठ के संशोधन के साथ नहीं थी, की पहली बार एम. ख. अलेशकोवस्की ने सराहना की, जिन्होंने इसे पीवीएल पाठ के इतिहास के अपने संस्करण का आधार बनाया। . शोधकर्ता ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि 1091 से, घटना के घंटे के साथ तारीखें पीवीएल में दिखाई देने लगीं, जो निश्चित रूप से नियमित रूप से अद्यतन मौसम क्रॉनिकल के उस समय कीव-पेचेर्सकी मठ में उपस्थिति की गवाही देती हैं। इस क्रॉनिकल की शुरुआत, अलेशकोवस्की के अनुसार, 1091 में एनालिस्टिक कोड के संकलन द्वारा रखी गई थी (शाखमातोव के अनुसार - 1093 का प्रारंभिक कोड)। अलेशकोवस्की के अनुसार, यह कोड था, जो मौसम क्रॉनिकल के रूप में जारी था, जिसका उपयोग 1115 के मस्टीस्लाव के नोवगोरोड कोड द्वारा किया गया था, जो कि N1L में न केवल इसके कनिष्ठ संस्करण में, बल्कि सबसे पुराने संस्करण में भी परिलक्षित हुआ था। धर्मसभा सूची, अनुच्छेद 6623 के अनुसार।

सहित।

एलेशकोवस्की के अनुसार, 1091 के कोड के संकलक और इसे जारी रखने वाले मौसम रिकॉर्ड के लेखक नेस्टर थे, जिन्होंने अंततः शहर में अपने पाठ को अंतिम रूप दिया। शोधकर्ता इस पाठ को पीवीएल का पहला, "लेखक का" संस्करण कहते हैं। इस एट्रिब्यूशन में बहुत विवाद है। नेस्टर के ग्रन्थकारिता में अलेशकोवस्की का विश्वास एक अविश्वसनीय बाद की परंपरा पर आधारित है। दूसरी ओर, पीवीएल के "लेखक के" संस्करण की अवधारणा बहुत अस्पष्ट हो जाती है, जो 1091 के "लेखक के" पाठ और 1115 के "लेखक के" पाठ के बीच द्विभाजित हो जाती है, जिसके बीच का संबंध अस्पष्ट रहता है।

हालांकि, अलेशकोवस्की की परिकल्पना में मुख्य बात अभी भी यह विवादास्पद आरोपण नहीं है, बल्कि 1090 से 1115 के दशक की शुरुआत से पीवीएल के पाठ की बहुत व्याख्या है, जैसा कि कीव-पेचेर्सक मौसम क्रॉनिकल पर आधारित है, जिसने एनलिस्टिक कोड को जारी रखा। 1091.3। प्राथमिक कोड और पीवीएल के बीच शतरंज के विरोध के संरक्षण के साथ, अलेशकोवस्की के इस विचार का उपयोग हमारे द्वारा नोवगोरोड क्रॉनिकल के इतिहास के संबंध में किया गया था;

वी नवीनतम कामपीवीएल के संस्करणों के बारे में, यह ए टिम्बरलेक द्वारा विकसित किया गया है, जिसका इस समस्या पर दृष्टिकोण विशेष रूप से हमारे करीब है।

टिम्बरलेक के अनुसार, 1090-1110 के पीवीएल के लेखों की पिछली परत (अनुच्छेद 1112 के अनुसार) प्राथमिक संहिता और इसकी वार्षिकी निरंतरता से संबंधित है, और बाद की परत पहले से संबंधित है (टिम्बरलेक के विचार में, केवल) पीवीएल का संस्करण। इस दूसरी परत की प्रो-मोनोमाखोवियन प्रवृत्ति 6360 के लेख में "स्वातोपोल्ची की मृत्यु से पहले" वर्षों की गिनती के साथ अच्छी तरह से मेल खाती है, जो कि पीवीएल के निर्माण की तारीख को Svyatopolk की मृत्यु के बीच की अवधि के लिए संभव बनाती है। अप्रैल 1113 और 1116 में सिल्वेस्टर के रिकॉर्ड की उपस्थिति। इस कालानुक्रमिक ढांचे में, उन्होंने पहले संस्करण पीवीएल और एल.वी. 1115 में

ग्रंथों के सहसंबंध की इस तरह की व्याख्या, हमारी राय में, वैज्ञानिक विचारों की निरंतरता का एक ज्वलंत (और प्रारंभिक कालक्रम के इतिहासलेखन में दुर्लभ) उदाहरण है, द्वारा किया गया महत्वपूर्ण विकासप्रारंभिक परिकल्पना और समस्या के एक सुसंगत समाधान के लिए अग्रणी। 1090 के प्रारंभिक कोड और 1110 के कोड के रूप में पीवीएल के शतरंज विरोध पर भरोसा करते हुए, वह इस परिकल्पना के मूल को कई मान्यताओं से मुक्त करती है जो कृत्रिम रूप से इसे जटिल बनाती हैं, जिसका सहारा लेने के लिए खुद शेखमातोव को मजबूर होना पड़ा। एनालिस्टिक प्रक्रिया के मौलिक द्वंद्व को ध्यान में रखते हुए।

कीव में व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल के पहले वर्षों में पीवीएल के निर्माण का स्थानांतरण स्मारक के पाठ के इतिहास में सिल्वेस्टर की भूमिका के आकलन को अनिवार्य रूप से प्रभावित करता है। हालाँकि, उसके साथ स्थिति उससे कहीं अधिक जटिल है जितनी वह लग सकती है।

ध्यान दें कि इस अवधि के लिए "पेचेर्सक क्रॉनिकल" का उल्लेख उनके में किया गया था शुरुआती कामऔर शेखमातोव, हालांकि, इस पाठ की प्रकृति और प्राथमिक संहिता के संबंध के बारे में अस्पष्ट रूप से बोलते हुए, "थियोडोसियस के शिष्य" के साथ सिल्वेस्टर की पहचान का सुझाव देते हुए, 1051 और 1091 के लेखों में खुद के बारे में बोलते हुए। सिल्वेस्टर को संकलक और, आंशिक रूप से, पीवीएल के लेखक (और वे, जैसा कि आप जानते हैं, इस तथ्य को उबालते हैं कि सिल्वेस्टर एक "पेचरियन" नहीं है) पर विचार करने के लिए साहित्य में चर्चा की गई महत्वपूर्ण बाधाएं बिल्कुल भी दुर्गम नहीं हैं। : यहां तक ​​​​कि गोलूबिंस्की ने स्वीकार किया कि सिल्वेस्टर Vydubytsky मठाधीश कीव गुफाओं मठ के भिक्षुओं से बन सकता है। सिल्वेस्टर की लेखनी के खिलाफ एकमात्र वास्तव में मौलिक तर्क, जो, शेखमातोव की परिकल्पना के ढांचे में, 11 वीं के अंत के लिए पीवीएल का एक ही दो-परत पाठ था - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत, के आरोपण के साथ अपनी शक्ति खो देता है इन परतों में से पहली प्राथमिक संहिता - गुफाओं के क्रॉनिकल की वार्षिकी निरंतरता के लिए। इस स्थिति में, पीवीएल के संकलक के रूप में सिल्वेस्टर का दृष्टिकोण सबसे किफायती व्याख्या निकला, और तर्क का बोझ उन लोगों पर पड़ता है जो इसके विपरीत साबित करना चाहते हैं: कि Vydubitsky abbot किसी और के काम का नकल करने वाला था .

उचित पाठ संबंधी पहलू में, निर्णय यह मुद्दाकाफी हद तक प्राथमिक क्रॉनिकल के पाठ की विशेषता पर निर्भर करता है, जो पीवीएल की मुख्य सूचियों में शामिल नहीं है। हमारे पास 6553 से 6582 तक जूनियर संस्करण के पाठ एन 1 एल को ध्यान में रखते हैं। इसके प्रारंभिक भाग में, 6524 से पहले, इस खंड में एन 1 एल प्राथमिक क्रॉनिकल को अंशों में नहीं, बल्कि पूर्ण रूप से प्रसारित करता है, जिसने शेखमातोव को उपयोग ग्रहण करने का कारण दिया एक स्रोत के दोनों मामले - कीव इनिशियल कोड। हालाँकि, यदि 6524 तक के भाग में ग्रंथों का अनुपात हमें प्रारंभिक संहिता के N1L में प्रतिबिंब के बारे में विश्वास के साथ बोलने की अनुमति देता है, तो लेख 6553 - 6582 के संबंध में। यह नहीं कहा जा सकता। अनुच्छेद 6559 की कहानी को छोड़कर

Pechersk मठ की स्थापना के बारे में, इस क्षेत्र में N1L के पाठ में पूरी तरह से PVL का पाठ शामिल है (स्थानीय मूल के समाचार के साथ इसे 6558 तक वितरित करना), और प्रारंभिक कोड के रूप में इसके स्रोत की योग्यता का अर्थ होगा कि इसका संकलक आधी सदी पहले की घटनाओं के अपने युग में अभी भी काफी प्रासंगिक होने के विवरण में पीवीएल ने अपना खुद का कुछ भी पेश नहीं किया। पीवीएल के अन्य हिस्सों में उनकी संपादकीय भागीदारी की सीमा को देखते हुए इसकी संभावना नहीं है। दूसरी ओर, H1L में इस टुकड़े की उपस्थिति को M. Kh. Aleshkovsky द्वारा बाद में एक चरण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिस पर नोवगोरोड में प्रारंभिक कोड का उपयोग किया गया था (लगभग 1115, Mstislav संग्रह में)।

यह संपादन हमारे द्वारा 1160 के उत्तरार्ध के द्वीपसमूह संहिता के संकलन से जुड़ा था। तथ्य यह है कि इस संग्रह में शामिल कीव राजकुमारों की सूची को संकलित करते समय, पीवीएल के बाइबिल परिचय का पाठ, जो प्रारंभिक संहिता में अनुपस्थित था, हमें यह सोचने की अनुमति देता है कि लेख 6553 - 6582 का पाठ भी था पीवीएल से उधार लिया। . जैसा कि विसंगतियों के विश्लेषण से स्पष्ट है, साइट की उपयोग की गई सूची या तो लैवेंटिएव या इपटिव समूहों से संबंधित नहीं हो सकती है;

उसी समय, इसमें कई निर्विवाद रूप से मूल रीडिंग शामिल थे, जो पीवीएल4 की सभी पूर्ण सूचियों के लिए सामान्य माध्यमिक रीडिंग के पृष्ठों के अनुरूप हैं। इसका मतलब यह है कि इस एन1एल सेगमेंट का स्रोत केवल पीवीएल सूचियों की "तीसरी शाखा" को प्रतिबिंबित नहीं करता है (सीएफ।

), लेकिन मूल स्मारक पर चढ़ गया, Ipatiev और Lavrentiev समूहों के सामान्य मूलरूप को दरकिनार कर दिया।

सिल्वेस्टर की पांडुलिपि के रूप में, सैद्धांतिक रूप से, कोई भी इसमें मूल पीवीएल, और इपेटिव और लैवेंटिएव समूहों के आरोही के रूप में देख सकता है, और अकेले लावेंटिएव समूह के मूलरूप को देख सकता है। दूसरी संभावना हमें सबसे अधिक संभावित लगती है। सिल्वेस्टर में देखने के लिए पीवीएल के लेखक को दो परिस्थितियों से बाधित किया गया है जो पहले से ही बार-बार नोट किया गया है: उनकी रिकॉर्डिंग की सामान्य प्रकृति, जो लेखकत्व की अभिव्यक्ति के एक रूप की तुलना में एक मुंशी के एक कॉलोफोन की याद दिलाती है, और इसका श्रेय पाठ स्पष्ट रूप से Ipatiev और Lavrentiev समूहों के मूलरूप में आरोही है, "गुफाओं के चेर्नोरिज़ फ़ेडोसिएव मठ" की कलम के लिए पाठ का श्रेय। दूसरी ओर, सिल्वेस्टर में लावेंटिएव समूह के मूलरूप के एक मुंशी को देखकर (जो निस्संदेह 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के व्लादिमीर उद्घोषों में से एक के रूप में एक बाद का प्रतीक था), यह माना जाना चाहिए कि उसने नकल की मूल पीवीएल से नहीं, बल्कि एक अंतरिम सूची के 1116 से पहले कुछ सफल दिखाई देते हैं, जिसकी स्थिति निर्धारित नहीं की जा सकती है। यह विश्वास करना अधिक स्वाभाविक है कि Vydubitsky मठाधीश ने सीधे गुफाओं के एनालिस्टिक कोड के मूल की नकल की, इसकी सूची को PVL की सभी छह पूर्ण सूचियों के मूलरूप के साथ पहचाना। मामले की यह समझ चित्र 1 में परिलक्षित होती है।

स्कीम पीवीएल - मूल "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 1113 - 1116;

एस - सिल्वेस्टर की 1116 की सूची;

एल - लावेंटिएव समूह का मूलरूप;

Y - Ipatiev समूह का मूलरूप;

1160 के दशक के उत्तरार्ध का एन नोवगोरोड संप्रभु कोड (एन1एल कनिष्ठ संस्करण के लेख 6553 - 6582) देखें:। इन रीडिंग्स में सबसे महत्वपूर्ण "और उनके राजकुमार यश शारकन" 6576 के तहत है, जो पीवीएल की सभी पूर्ण सूचियों में गलत "और उनके राजकुमार यश अपने हाथों से" से मेल खाती है। इतना स्पष्ट नहीं है, लेकिन फिर भी बहुत महत्वपूर्ण है, उसी प्रकार की विसंगति 6562 के तहत "यारोस्लाव के वसीयतनामा" में पाई जाती है, जहां एन 1 एल में हम पढ़ते हैं: "अपने भाई को भाईचारे में स्थानांतरित न करें", जबकि पीवीएल की अन्य सूचियों में:

भाई"। N1L पढ़ने की मौलिकता की पुष्टि "पीवीएल के परिचय में इस प्रावधान के निर्माण के लिए इसकी अधिक निकटता से होती है, जहाँ मदिरा का रूप भी प्रस्तुत किया जाता है। पूर्वसर्ग के साथ मामला: "बहुत सारे भाई में"। आइए हम समझाएं कि, हमारे द्वारा सिद्ध की गई परिकल्पना के अनुसार, एक संक्षिप्त कॉस्मोग्राफिक परिचय, जो नूह के बेटों के बारे में एक कहानी के साथ शुरू हुआ, पहले से ही 1072 के क्रॉनिकल में था, प्राथमिक कोड के संकलक द्वारा छोड़ दिया गया था और बाद में, एक विस्तारित रूप में, पीवीएल में बहाल किया गया था।

पीपी। यह देखना आसान है कि यह योजना, जिससे हम, एक कामकाजी परिकल्पना के रूप में, आगे के विश्लेषण में आगे बढ़ेंगे, सिद्धांत रूप में हमें सिल्वेस्टर की पांडुलिपि में एक साधारण प्रति नहीं, बल्कि पीवीएल का एक विशेष संस्करण देखने की अनुमति देता है। इसलिए, हम इस बात पर जोर दें कि, शेखमातोव के विपरीत, हमें कोई पाठ्य (साथ ही ऐतिहासिक) इस तरह से विचार करने की आवश्यकता नहीं है। फिर भी, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि पीवीएल के पेचेर्सक मूल की नकल करने की प्रक्रिया में, सिल्वेस्टर ने फिर भी पाठ6 में कुछ जोड़ दिए। इस लेख में केंद्रीय मुद्दे पर आगे बढ़ते समय अनिश्चितता के इस तत्व को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

क्या पीवीएल का "तीसरा संस्करण" था?

पीवीएल के तीसरे संस्करण के बारे में शेखमातोव की परिकल्पना का सार इस दावे में निहित है कि प्रारंभिक पुराने रूसी क्रॉनिकल लेखन का युग, यानी पीवीएल के पाठ के सक्रिय गठन की अवधि 1116 में उपस्थिति के साथ समाप्त नहीं हुई थी सिल्वेस्टर पांडुलिपि का, लेकिन 1118 तक जारी रहा, जब "सिल्वेस्टर" पाठ पीवीएल एक नई प्रक्रिया से गुजरा। यह संपादन, शेखमातोव के अनुसार, सीधे इप्टिव समूह के इतिहास में परिलक्षित होता था, और आंशिक रूप से, संपादकों के बीच द्वितीयक बातचीत के कारण, सूचियों के लैवेंटिएव समूह में भी।

शेखमातोव के अनुसार, प्राचीन कीव के "गोले" के अंतिम भाग का प्रतिनिधित्व करते हुए, जिसमें प्राथमिक क्रॉनिकल का एक बहु-स्तरित पाठ है, 1118 का संस्करण।

यह पहली समस्या बन जाती है जिसका सामना एक शोधकर्ता करता है जब वह रिवर्स कालानुक्रमिक क्रम में "अंत से" शतरंज के निर्माण का विश्लेषण करना शुरू करता है। यह कहा जा सकता है कि यह यहाँ है कि वाटरशेड गुजरता है, पांडुलिपि परंपरा में इसके अस्तित्व के इतिहास से पीवीएल पाठ की रचना के इतिहास को अलग करता है। पीवीएल के "तीसरे संस्करण" की समस्या, संक्षेप में, इसके लैवेंटियन और इपटिव ग्रंथों के बीच संबंध की समस्या है।

समग्र रूप से शेखमातोव की अवधारणा की तरह, इस लिंक को बाद के इतिहासलेखन द्वारा अस्पष्ट रूप से माना गया था। 1118 के "पोस्ट-सिल्वेस्टर" संस्करण के इप्टिव क्रॉनिकल में प्रतिबिंब के बारे में मुख्य थीसिस की स्वीकृति या अस्वीकृति के आधार पर, व्यक्त की गई राय को दो चैनलों में विभाजित किया गया है।

उनमें से एक, इस थीसिस के समर्थकों की आवाज से गठित, आंतरिक रूप से विषम है, जो कई धाराओं में विभाजित है। पहले संस्करण के लिए सिल्वेस्टर द्वारा एक महत्वपूर्ण संशोधन मानने के आधार थे, 11 वीं के अंत के लिए पीवीएल के पहले से ही उल्लेखित दो-स्तरित पाठ के अलावा - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत, शेखमातोव के लिए विस्का। कीव-पेचेर्सक पितृसत्ता की जानकारी, जिसमें शेखमातोव ने नेस्टर के गैर-संरक्षित पाठ का प्रतिबिंब देखा।

पैटरिक के डेटा की इस तरह की व्याख्या की आधारहीनता को वीएन रुसिनोव ने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया।

इस तरह की उत्पत्ति पर संदेह किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, 6604 के लेख की खबर, विडुबिची में पोलोवत्से द्वारा रियासत के दरबार को जलाने के बारे में, जो पेचेर्सकी मठ पर पोलोवत्से के हमले के बारे में कहानी के दयनीय निष्कर्ष पर पहुंच गई: ) आप प्रतीक हैं, मज़ाक उड़ा रहे हैं, भगवान की तरह नहीं (छ) योद्धाओं के रूप में आपके दास प्रतीत होते हैं, लेकिन वे सोने की तरह दिखाई देंगे, जो जाली में बह गए हैं:

x (re) s (t) yanom, कई दुखों और दुर्भाग्य के साथ, n (e) b (e) स्नो में मिलता है, और सिम गंदी और सात के लिए डांटता है, मज़ा और विशालता लेता है, और m (y) कू लेता है, साथ शैतान अग्नि तैयार कर रहा है म्यू। फिर, लाल प्रांगण में आग लगा दी, जिसे प्रिंस वसेवोलॉड ने विदोबिची की पहाड़ी पर स्थापित किया, फिर पोलोवत्सी की सभी खिड़कियों में आग लगा दी गई। और हम, पीआर (ओ) आर (ओ) कू डी (ए) इन (एस) डु के अनुसार, रोएंगे: जी (भगवान) और, बी (ओ) मेरे! डाल [मैं], एक दांव की तरह, चेहरे के सामने आग की तरह और ओक के जंगलों को जलाओ, इसलिए मुझे अपने तूफान से शादी करो, उनके चेहरे को आशीर्वाद से भर दो। देखो, तुमने अपना घर और अपने मठ एम (ए) टी (ई) तुम्हारा और अपने दासों की लाश को अशुद्ध और जला दिया "।

पी. कॉल करने वाले शोधकर्ता जो इसके मुख्य प्रावधानों की एकता में "तीसरे संस्करण" की शतरंज परिकल्पना को स्वीकार करते हैं। ए। ए। शेखमातोव की परिकल्पना को एम। डी। के कार्यों में ऐसा "रूढ़िवादी" विकास प्राप्त हुआ।

प्रिसेलकोव, डी.एस. लिकचेव और एल.वी. चेरेपिनिन। एम. के. अलेशकोवस्की, इसके विपरीत, "संपादक वसीली" की एक आकर्षक छवि बनाता है - एक जिज्ञासु यात्री और एक अच्छी तरह से पढ़ा हुआ मुंशी, जिसने पीवीएल को वह रूप दिया जिसे हम जानते हैं, नेस्टर के पहले संस्करण के पाठ को महत्वपूर्ण रूप से फैलाते हुए .