इंसानियत कितनी भी लंबी क्यों न रहे, वह हमेशा चिंतित रहेगी नैतिक मुद्दे: सम्मान, कर्तव्य, विवेक। ये सवाल एमए ने उठाए हैं। बुल्गाकोव ने अपने सर्वश्रेष्ठ दार्शनिक उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में, पाठक को जीवन पर पुनर्विचार करने और किसी व्यक्ति के नैतिक पहलुओं के महत्व की सराहना करने के लिए मजबूर किया, और यह भी सोचने के लिए कि जीवन में क्या अधिक महत्वपूर्ण है - शक्ति, शक्ति, धन या किसी का खुद की आध्यात्मिक स्वतंत्रता, अच्छाई और न्याय और एक शांत विवेक की ओर ले जाती है। यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है, तो वह हर चीज से डरता है, उसे इसके विपरीत कार्य करना पड़ता है

उसकी इच्छाएँ और विवेक, अर्थात्, वह सबसे भयानक पाप - कायरता प्रकट करता है। और कायरता अनैतिक कार्यों की ओर ले जाती है, जिसके लिए एक व्यक्ति सबसे भयानक सजा का इंतजार करता है - अंतरात्मा की पीड़ा। लगभग 2,000 वर्षों तक अंतरात्मा की ऐसी पीड़ा ने मास्टर के उपन्यास, पोंटियस पिलाट के नायक को परेशान किया।

एम.ए. बुल्गाकोव पाठक को प्राचीन येरशलेम में ले जाता है, यहूदिया के पांचवें अभियोजक, पोंटियस पिलाट के महल में, जिसके लिए वे गैलील से जांच के तहत एक व्यक्ति लाए थे, जिसे यर्शलेम मंदिर के विनाश के लिए उकसाने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। उसका चेहरा कुचला हुआ था और हाथ बंधे हुए थे। अभियोजक को पीड़ा देने वाले सिरदर्द के बावजूद, अधिकारियों द्वारा दोषी ठहराए जाने के कारण, उसे अपराधी से पूछताछ करने के लिए मजबूर होना पड़ा। पोंटियस पिलाट, एक शक्तिशाली, दुर्जेय और दबंग आदमी, जो आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं करता था और अपने अधीनस्थों और दासों की सीधी आज्ञाकारिता का आदी था, गिरफ्तार व्यक्ति की अपील से नाराज था: " दरियादिल व्यक्ति, मुझ पर भरोसा करें!" मार्क क्रिसोबॉय (विशेष काउंटी के प्रमुख) को बुलाकर, उन्होंने प्रतिवादी को सबक सिखाने का आदेश दिया। कोई आश्चर्य नहीं कि खरीददार ने खुद को "क्रूर राक्षस" कहा। सजा के बाद, पोंटियस पिलाट ने पूछताछ जारी रखी और पता चला कि येशु हा-नोजरी नाम का गिरफ्तार व्यक्ति एक साक्षर व्यक्ति था जो ग्रीक जानता था, और उससे ग्रीक में बात करता था। पोंटियस पिलाट एक भटकते दार्शनिक में दिलचस्पी लेता है, वह समझता है कि उसका सामना एक पाखंडी से नहीं, बल्कि एक बुद्धिमान और बुद्धिमान व्यक्ति से होता है, जिसमें सिरदर्द को दूर करने की अद्भुत क्षमता भी होती है। इसके अलावा, खरीददार आश्वस्त है कि गा-नॉट्सरी की आध्यात्मिक स्थिति: "दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं" ईमानदार और सचेत है कि येशु अपने स्वयं के कानूनों, अच्छाई और न्याय के कानूनों के अनुसार रहता है। इसलिए, उनका मानना ​​है कि सभी लोग स्वतंत्र और समान हैं। वह एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में खरीददार के साथ व्यवहार करता है: “मेरे मन में कुछ नए विचार आए हैं, जो मुझे विश्वास है, आपको दिलचस्प लग सकते हैं, और मैं ख़ुशी से उन्हें आपके साथ साझा करूँगा, खासकर जब से आप बहुत प्रभावित करते हैं समझदार आदमी "। प्रोक्यूरेटर इस बात से हैरान है कि येशुआ कितनी सरलता से और सीधे तौर पर उस पर आपत्ति जताता है, सर, और वह नाराज नहीं है। और गिरफ्तार व्यक्ति ने जारी रखा: "मुसीबत यह है ... कि आप बहुत बंद हैं और लोगों में पूरी तरह से विश्वास खो चुके हैं। आखिरकार, आपको स्वीकार करना होगा, आप अपना सारा स्नेह एक कुत्ते में नहीं डाल सकते। आपका जीवन अल्प है, आधिपत्य ..." पीलातुस ने महसूस किया कि निंदा करने वाला व्यक्ति किसी महत्वपूर्ण चीज के बारे में बिल्कुल सही था, और उसका आध्यात्मिक विश्वास इतना मजबूत था कि यहां तक ​​​​कि टैक्स कलेक्टर, मैथ्यू लेवी, पैसे का तिरस्कार करते हुए, हर जगह अपने शिक्षक का अनुसरण करते थे। खरीददार की एक निर्दोष चिकित्सक और दार्शनिक को बचाने की इच्छा थी: वह हा-नॉट्सरी को मानसिक रूप से बीमार घोषित करेगा और उसे भूमध्य सागर में एक द्वीप पर भेज देगा, जहां उसका निवास स्थित है। लेकिन यह सच होने के लिए नियत नहीं था, क्योंकि येशुआ के मामले में किरथ से यहूदा की निंदा है, जो रिपोर्ट करता है कि दार्शनिक ने एक "दयालु और जिज्ञासु व्यक्ति" से कहा कि "कोई भी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब न तो कैसर का अधिकार होगा और न ही किसी अन्य अधिकार का। एक व्यक्ति सत्य और न्याय के क्षेत्र में प्रवेश करेगा, जहाँ किसी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। इस प्रकार, सीज़र की शक्ति को ठेस पहुँचाते हुए, येशु ने अपने स्वयं के मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए। यहाँ तक कि अपने जीवन को बचाने के लिए, वह अपने विश्वासों का त्याग नहीं करता, झूठ बोलने या कुछ छिपाने की कोशिश नहीं करता, क्योंकि उसके लिए सच बोलना "आसान और सुखद" होता है। यीशु को फाँसी पर ले जाया गया, और उसी क्षण से पोंटियस पिलाट ने अपनी शांति खो दी, क्योंकि उसने एक निर्दोष व्यक्ति को फाँसी पर भेज दिया। यह अस्पष्ट रूप से उसे लग रहा था, "कि उसने अपराधी के साथ कुछ नहीं कहा, या शायद उसने कुछ नहीं सुना।" उन्होंने महसूस किया कि उनके कृत्य के लिए कोई क्षमा नहीं होगी, और उन सभी से घृणा करते थे जिन्होंने दार्शनिक की निंदा में योगदान दिया था, और सबसे पहले खुद, क्योंकि उन्होंने जानबूझकर अपनी अंतरात्मा के साथ एक सौदा किया था, जो न्याय को बहाल करने की आंतरिक इच्छा से भयभीत था। वह, एक चतुर राजनेता और एक कुशल राजनयिक, बहुत पहले ही समझ गया था कि एक अधिनायकवादी राज्य में रहते हुए, कोई व्यक्ति स्वयं नहीं रह सकता है, कि पाखंड की आवश्यकता ने उसे लोगों में विश्वास से वंचित कर दिया और उसके जीवन को तुच्छ और अर्थहीन बना दिया, जिसे येशुआ ने देखा। हा-नोत्री की अडिग नैतिक स्थिति ने पीलातुस को उसकी कमजोरी और तुच्छता का एहसास कराने में मदद की। अपनी पीड़ा को कम करने के लिए और कम से कम किसी तरह अपने विवेक को साफ करने के लिए, पीलातुस ने यहूदा को मारने का आदेश दिया, जिसने येशु को धोखा दिया। लेकिन अंतरात्मा की पीड़ा ने उसे जाने नहीं दिया, इसलिए एक सपने में जिसमें न्यायाधीश ने देखा कि उसने एक भटकने वाले दार्शनिक को मृत्युदंड देने के लिए नहीं भेजा था, वह रोया और खुशी से हँसा। और वास्तव में उसने यीशु का पक्ष लेने और उसे बचाने से डरने के लिए खुद को मार डाला, क्योंकि हा-नोजरी पर दया करने का मतलब खुद को खतरे में डालना था। यदि कोई पूछताछ प्रोटोकॉल नहीं होता, तो शायद वह भटकते हुए दार्शनिक को जाने देता। लेकिन सीजर का करियर और डर भीतर की आवाज से ज्यादा मजबूत निकला।

यदि पीलातुस अपने और नैतिकता की अपनी अवधारणा के अनुरूप होता, तो उसका विवेक उसे पीड़ा नहीं देता। लेकिन, उसने येशु के वध को मंजूरी दे दी, "उसकी इच्छा और उसकी इच्छाओं के विपरीत, केवल कायरता से बाहर ...", जो कि खरीददार के लिए पश्चाताप की दो हजार साल पुरानी पीड़ा में बदल जाता है। बुल्गाकोव के अनुसार, पोंटियस पिलाट की तरह दोहरी नैतिकता वाले लोग बहुत खतरनाक होते हैं, क्योंकि अपनी कायरता और कायरता के कारण वे नीचता, बुराई करते हैं। इस प्रकार, उपन्यास निर्विवाद रूप से अच्छाई और न्याय के वाहक येशुआ के दावे को साबित करता है, कि "कायरता सबसे बुरा दोष है।"

पोंटियस पिलाट एक कायर आदमी है। और यह कायरता के लिए था कि उसे दंडित किया गया। अभियोजक येशु हा-नॉट्सरी को फाँसी से बचा सकता था, लेकिन उसने मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए। पोंटियस पिलाट को अपनी शक्ति की अनुल्लंघनीयता का डर था। वह किसी अन्य व्यक्ति के जीवन की कीमत पर अपनी शांति सुनिश्चित करते हुए, महासभा के विरुद्ध नहीं गया। और यह सब इस तथ्य के बावजूद कि यीशु को न्यायाधीश के प्रति सहानुभूति थी। कायरता ने एक आदमी को बचाने से रोका। कायरता सबसे गंभीर पापों में से एक है (उपन्यास द मास्टर और मार्गरीटा पर आधारित)।

जैसा। पुश्किन "यूजीन वनगिन"

व्लादिमीर लेन्स्की ने यूजीन वनगिन को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। वह लड़ाई रद्द कर सकता था, लेकिन उसने मुकर गया। कायरता इस तथ्य में प्रकट हुई कि नायक समाज की राय से सहमत था। यूजीन वनगिन ने केवल यह सोचा कि लोग उसके बारे में क्या कहेंगे। परिणाम दुखद था: व्लादिमीर लेन्स्की की मृत्यु हो गई। यदि उसका दोस्त डरता नहीं था, लेकिन जनता की राय के लिए नैतिक सिद्धांतों को प्राथमिकता देता था, तो दुखद परिणामों से बचा जा सकता था।

जैसा। पुष्किन "कप्तान की बेटी"

घेराबंदी बेलगॉरस्क किलानपुंसक पुगाचेवा की टुकड़ियों ने दिखाया कि किसे नायक माना जाए, किसे कायर। अलेक्सी इवानोविच श्वाब्रिन ने अपनी जान बचाते हुए, पहले अवसर पर अपनी मातृभूमि को धोखा दिया और दुश्मन के पक्ष में चले गए। इस मामले में कायरता एक पर्यायवाची है

5. कायरता सबसे बुरा दोष है...

और रूसी धर्मशास्त्र का तात्पर्य मानव जाति के धार्मिक इतिहास की एक अवधारणा से है, जो कि 1998 के संस्करण में हमारे कार्यों "डेड वाटर" में सेट से अलग है, "ट्रॉट्स्कीवाद" कल "है, लेकिन" कल "बिल्कुल नहीं", "आओ" मेरे अविश्वास की सहायता ”और अन्य सभी, जिनके नवीनतम संस्करण 10 जून, 2000 से पहले पूरे हुए थे।

द मास्टर और मार्गरीटा के धर्मशास्त्र की मुख्य विशेषता यह है कि इतिहास में एक भी रहस्योद्घाटन इस अर्थ में नहीं हुआ है कि सभी धार्मिक पंथ सिखाते हैं। लेकिन यह नास्तिकता नहीं है, सभी मानव जाति, लोगों और प्रत्येक व्यक्ति की नियति में भगवान की भागीदारी का खंडन नहीं है, बल्कि समग्र रूप से मानवता, इसके घटक लोगों और प्रत्येक व्यक्ति के संबंध में भगवान के मार्गदर्शन का एक अलग दृष्टिकोण है। भगवान ने अतीत में नेतृत्व किया और अब जीवन के माध्यम से सभी और सभी का नेतृत्व करता है, लेकिन वह नैतिकता, विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि के अनुसार सभी का नेतृत्व करता है, जो समाज और प्रत्येक व्यक्ति तक पहुंच गया है।

यह संभव है कि हमारे पूर्व की वैश्विक सभ्यता के विनाश के दौरान, जिसमें मानस की राक्षसी संरचना की जीत हुई, भगवान ने इसके "अव्यक्त" (वैदिक, मरहम लगाने वाली संस्कृति की शब्दावली में) मालिकों और निम्नलिखित के करीब कुछ का उल्लेख किया अर्थ में:

“अपनी क्षमता के अनुसार मेरे विधान के विपरीत कार्य करो, और मैं अपनी क्षमता के अनुसार कार्य करूँगा। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुम क्या करते हो, एक व्यक्ति, बिना किसी अपवाद के सभी लोग मेरे सत्य-सत्य को समझेंगे और हमेशा के लिए मेरे साथ सद्भाव में रहेंगे।

और हो सकता है कि उसने कुछ न कहा हो, क्योंकि बिना कहे चला गया।

पूर्व सभ्यता को नष्ट करने वाली भूभौतिकीय तबाही का कारण बनने वाली खगोलीय तबाही के बाद, इसके "अव्यक्त" स्वामी और आकाओं के लिए वांछनीय जीवन के तरीके की बहाली शुरू हुई। कुछ प्रगति हुई है। जादू फिर से फला-फूला, "बहुदेववादी" (सामाजिक जादू का आधार), मिस्र प्राचीन दुनिया की बौद्धिक राजधानी बन गया। ऐसा लग रहा था कि मिस्र के शासन के तहत पूरी मानवता को एकजुट करते हुए वैश्विक स्तर पर जीवन के इस तरीके को फैलाने और एक वैश्विक सभ्यता बनाने के लिए आगे बढ़ना संभव था। और अचानक, एक 14 वर्षीय लड़का, अमेनहोटेप IV के नाम से मिस्र के सिंहासन पर चढ़ा, घोषणा करता है "आपके सभी" भगवान "कल्पना हैं, कोई भगवान नहीं है, लेकिन सबसे ऊंचा भगवान, दयालु निर्माता और सर्वशक्तिमान",नए नाम अखेनातेन को स्वीकार करता है और मिस्र में एक अलग नैतिकता और जीवन की विश्वदृष्टि के आधार पर मिस्र में एक संस्कृति का निर्माण करने के लिए आगे बढ़ता है, न कि मरणोपरांत अस्तित्व में, जैसा कि मिस्र में उसके पहले और बाद में था। झटका इतना जोरदार था कि थोड़ी देर के लिए अखेनातेन सफल हो गया।

तब अखेनातेन के विरोधी अपने झटके से उबर गए और प्रतिकार करना शुरू कर दिया: अखेनातेन को धीमी गति से काम करने वाले जहर से जहर दिया गया, जिसने उनके शरीर की शारीरिक संरचना को विकृत कर दिया (यह उम्र के साथ उनके शरीर की पवित्रता की उपस्थिति का कारण है)। उनकी मृत्यु के बाद, उन्होंने उनकी विरासत को नष्ट करना शुरू कर दिया, उनका नाम विस्मृति के लिए अभिशप्त था, जिसके लिए प्रचलन में सभी पपायरी से उनके सभी संदर्भों को हटा दिया गया, पत्थर की मूर्तियों और दीवार चित्रों से मिटा दिया गया। और उसे वास्तव में हजारों वर्षों तक भुला दिया गया जब तक कि पुरातत्वविदों ने यह स्थापित नहीं किया कि इतिहास में एक एकेश्वरवादी फिरौन था, जिसने युद्ध छेड़ने से इनकार करते हुए पूरी पृथ्वी पर ईश्वर के साथ सद्भाव में शांति और आनंद का प्रचार किया।

लेकिन इस घटना के बाद, "अव्यक्त" सभ्यता के स्वामी और आकाओं ने फैसला किया कि अगर वे समाज में घोषणा को नहीं रोक सकते विचारों, तो अब से उन्हें "एकेश्वरवाद" का प्रचार करने के मिशन पर लग जाना चाहिए, जो उन्हें अपने हितों को पूरा करने वाला एक अभिविन्यास देने की अनुमति देगा। इस प्रकार मूसा को "रहस्योद्घाटन" और तथाकथित भविष्यद्वक्ताओं, दूतों आदि के माध्यम से दिए गए सभी "रहस्योद्घाटन" उत्पन्न हुए।

स्वयं "भविष्यवक्ताओं" में से कौन सा गलत तरीके से या जानबूझकर झूठा घोषित किया गया है कि केवल उसके माध्यम से भगवान अन्य लोगों को अपनी सच्चाई प्रसारित करता है, और अन्य सभी लोग ऊपर से सीधे चेतावनी से वंचित हैं, या "भविष्यद्वक्ताओं" में से किसको इस तरह के दृष्टिकोण से जिम्मेदार ठहराया गया था लोग स्वयं - सहयोगी और वंशज - का मानव जाति की संस्कृति के लिए कोई महत्व नहीं है, हालांकि कई "पैगंबरों" के लिए शर्मनाक दिन से बचना आसान नहीं है। यही बात व्यक्तिगत रूप से कुछ लोगों के देवताओं या भगवान के पद पर पदोन्नति पर भी लागू होती है।

क्या मायने रखता है कि बाइबिल और कुरान के आधार पर मूसा के "रहस्योद्घाटन" के लिए आरोही एकेश्वरवाद के दोष, उन सभी को अंतहीन नरक से डराने में एकजुट हैं जो अपनी दिव्य उत्पत्ति को नहीं पहचानते हैं या अपनी इच्छा दिखाते हैं, ऊपर कदम रखते हैं अनजाने में, और सभी अधिक सचेत रूप से उद्देश्यपूर्णउनकी आज्ञाओं के माध्यम से - उनके द्वारा निर्धारित व्यक्तियों और समाज के जीवन के मानदंड।

इसके अलावा, वे सभी एक तथ्य को छिपाते हैं जो उनके "अप्रकट" मालिकों के लिए बेहद अप्रिय है: 14 वर्षीय लड़का अमेनहोटेप, जिसके पीछे परिपक्वता का कोई जीवन अनुभव नहीं था, जो ऊपर से सच्चाई से प्रेरित था, अपने से भाग गया कैद, या तो ओसिरिस के दरबार या मिस्र के पंथ-धारकों के पदानुक्रम से डरते नहीं हैं, पारंपरिक रूप से "पुरोहितवाद" के रूप में संदर्भित किया जाता है, इसके बावजूद कि उन्होंने क्या किया।

और "एकेश्वरवाद" की सभी धार्मिक शिक्षाएं, बिना किसी अपवाद के, एक या दूसरे तरीके से, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संज्ञानात्मक और रचनात्मकतामनुष्य में हठधर्मिता और संस्कारित भय दोनों हैं।

और वे सब इस बात की सच्चाई से इनकार करते हैं:

कि सभी लोग, अपनी शारीरिक, बौद्धिक, मानसिक विकास, उनकी शिक्षा, ज्ञान, कौशल में, हमेशा और हर जगह उनकी नियति के अनुसार इतिहास के वर्तमान चरण में ऊपर से भविष्यवाणी में, जब भविष्य की मानवता की संस्कृति बन रही है, - परमप्रधान ईश्वर के संदेशवाहक एक से दूसरे और पृथ्वी पर भगवान के पादरी;

· कि लोग ईश्वर के अनुचित भय सहित विभिन्न प्रकार के भय के प्रभाव में ही शासन और दूत के मिशन से बचते हैं; लेकिन यह डर का जुनून नहीं है, बल्कि उनकी खुद की कायरता है जो लोगों में अंतरात्मा और शर्म को दबा देती है, जिसके परिणामस्वरूप वे सत्य-सत्य को स्वीकार नहीं करते हैं, जो भगवान सीधे अपने में सबको देता है भीतर की दुनियाअंतरात्मा के माध्यम से, अन्य लोगों की अपील के माध्यम से, सामान्य संस्कृति के कार्यों और स्मारकों के माध्यम से;

· कि भगवान ने किसी का परित्याग नहीं किया है और न ही पीछे हटेगा, और कभी भी अपने ध्यान, देखभाल और दया से किसी को वंचित नहीं करेगा, लेकिन कायरता के कारण, भय के जुनून का पालन करते हुए, लोग उनके ध्यान और उनकी देखभाल से इंकार करना पसंद करते हैं।

और सबसे बुरे वाइस के रूप में कायरता के बारे में थीसिस को एमए बुल्गाकोव द्वारा उपन्यास में बार-बार घोषित किया गया है:

"... और कायरता निस्संदेह सबसे भयानक दोषों में से एक है। येशु हा-नोजरी ने यही कहा। नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक दोष है।

उदाहरण के लिए, यहूदिया के वर्तमान अभियोजक कायर नहीं थे, लेकिन सेना में पूर्व ट्रिब्यून, तब, वर्जिन की घाटी में, जब उग्र जर्मनों ने रैसलेयर द जाइंट को लगभग मार डाला था। लेकिन, मुझ पर दया करो, दार्शनिक! क्या आप अपने मन से इस विचार को अनुमति देते हैं कि एक ऐसे व्यक्ति के कारण जिसने कैसर के विरुद्ध अपराध किया है, यहूदिया का न्यायाधीश उसका करियर बर्बाद कर देगा?

हाँ, हाँ, पिलातुस कराह उठा और नींद में सिसकने लगा।

निश्चित रूप से यह होगा। सुबह मैं इसे अभी तक बर्बाद नहीं करता, लेकिन अब, रात में, सब कुछ तौलने के बाद, मैं इसे बर्बाद करने के लिए तैयार हूं। वह पूरी तरह से निर्दोष सपने देखने वाले और डॉक्टर को फाँसी से बचाने के लिए कुछ भी करेगा!

हम अब हमेशा एक साथ रहेंगे, - एक फटे हुए आवारा दार्शनिक ने उसे एक सपने में बताया, जो कोई नहीं जानता कि कैसे, एक सुनहरे भाले के साथ एक सवार की सड़क पर खड़ा था।

पीलातुस एक सपने में शर्म से गुजरा, उसने सब कुछ पर पुनर्विचार किया। और यदि भविष्य में वह सत्य के अनुसार रहता था जो उसके पास एक सपने में आया था, और निसान के महीने के 14 वें दिन की सुबह उसे सब कुछ से मुक्त करने में सक्षम था जो उसे प्रोविडेंस का समर्थन करने से रोकता था, तो क्या येशुआ ने उसे एक सपने में सच होने के लिए कहा: "अब हम हमेशा साथ रहेंगे"।

यह मुक्ति है: पीलातुस सत्य के क्षेत्र में आया, जिसके आने पर उसे निसान के वसंत महीने के 14 वें दिन की सुबह पर विश्वास नहीं हुआ, और सत्य के दायरे में आकर, वह अधिकार क्षेत्र से बाहर हो गया।

कहानी में आगे की सभी कहानियाँ "पिलातुस के बारे में" दो हज़ार साल तक चाँद के नीचे एक चट्टान पर एक कुर्सी पर बैठी एक आकृति के बारे में, गुरु द्वारा पीलातुस की रिहाई के बारे में, पीलातुस और येशुआ के चाँद पर जाने की दृष्टि के बारे में, प्रोफेसर पोनरेव का सपना - वोलैंड का जुनून।

ग्लैमर के विषय के संबंध में, यह ध्यान रखना उपयोगी है कि प्रोफेसर बनने से पहले, इवान निकोलाइविच पोनरेव राजमिस्त्री बनने में कामयाब रहे: "अलविदा छात्र," मास्टर ने कहा, और हवा में पिघलने लगा।(अध्याय 30, गुरु की मृत्यु से पहले पागलखाने का दृश्य)। मेसोनिक लॉज में "अपरेंटिस" सबसे निचली रैंक है। तो लॉज के प्रमुख, मार्गरिटा द्वारा स्थापित और जिसकी वैधता को वोलैंड ने व्यक्तिगत रूप से मान्यता दी थी, ने अगली पीढ़ी को सीधे "दूसरी दुनिया" से शुरू किया। जैसा कि इतिहास के सोवियत काल के अभ्यास ने दिखाया, "अभिजात्य" मेसोनिक "भाईचारे" में शामिल होने से विज्ञान और राजनीति दोनों में उच्च डिग्री तक पदोन्नति आसान हो गई। और जैसा कि आप समझ सकते हैं, इवान निकोलाइविच ने अंतर्राष्ट्रीय "भाईचारे" के समर्थन से एक औपचारिक कैरियर बनाने का सबसे आसान तरीका चुना। लेकिन यह सत्य-सत्य का मार्ग नहीं है: अन्यथा, इवान निकोलाइविच ने अपने सपनों में हर पूर्णिमा को उन समस्याओं के साथ नहीं देखा होता जो फ्रीमेसोनरी में अघुलनशील हैं: भगवान के साथ लोगों के रिश्ते में सच्चाई क्या है? युग के आरम्भ में यरूशलेम में क्या हुआ था?

लेकिन वर्तमान वैश्विक सभ्यता के धार्मिक इतिहास की उल्लिखित अवधारणा इस प्रश्न की ओर ले जाती है:

ऐतिहासिक रूप से वास्तविक में दर्ज "ऊपर से खुलासे" की नकल में निहित जानकारी से कैसे संबंधित हैं " धर्मग्रंथों”, अगर यह कम से कम आंशिक रूप से भगवान के प्रोविडेंस के विरोधियों से उपजा है?

इसका उत्तर उपन्यास से संबंधित सभी प्रश्नों में सबसे सरल है:

विवेक के अनुसार कायरता के बिना सब कुछ व्यवहार करें,चूँकि वह सब कुछ जो ईश्वर एक व्यक्ति की ओर ले जाता है, साथ ही वह सब कुछ जो ईश्वर किसी व्यक्ति को अनुग्रह या अनुमति से लाता है, एक व्यक्ति को एक सबक के रूप में दिया जाता है, और इसे उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए .

और यह सच है, क्योंकि कायरता सबसे बुरा दोष है। कायरता जीवन में इच्छाशक्ति की कमी लाती है; इच्छाशक्ति की कमी - जुनून; जुनून - निराशा, जो बदले में, कायरता को बढ़ाता है, अधिक से अधिक एक व्यक्ति को भगवान से दूर ले जाता है।

इसके अलावा, "2x2 = 4" - इस बात की परवाह किए बिना कि कोई व्यक्ति अपने दिमाग से इस बिंदु पर पहुंचा है या नहीं; क्या सर्वशक्तिमान ने उसे रहस्योद्घाटन में यह बताया था; क्या शैतान ने उसे अपने हितों का पीछा करते हुए यह ज्ञान सिखाया है; या भगवान के एक दूत ने प्रोविडेंस को पूरा करते हुए कहा। दूसरे शब्दों में, ईश्वर की कृपा से पूर्वनियति के अनुरूप जानकारी उद्देश्य, अर्थात् एक आत्मनिर्भर अंतर्निहित सार है,और पुनरावर्तक का "प्रिंट" सहन नहीं करता है। हालाँकि पुनरावर्तक इसमें कुछ जोड़ने या उससे कुछ छिपाने में सक्षम है, लेकिन इस तरह की कार्रवाई के परिणामस्वरूप एक अलग सूचना मॉड्यूल दिखाई देगा। इसलिए, जो सत्य है वह सत्य है, और जो असत्य है वह असत्य है, पुनरावर्तक की परवाह किए बिना।

केवल एक अपवाद है: भगवान किसी भी परिस्थिति में झूठ नहीं बोलते हैं, लेकिन जीवन की सर्वव्यापी भाषा की सभी भाषाओं में हमेशा एक व्यक्ति को सत्य-सत्य बताते हैं।

एक व्यक्ति को स्वयं सभी जीवन परिस्थितियों में ईमानदारी से "सत्य क्या है?" प्रश्न का उत्तर देना चाहिए, गलतियों पर अपने नैतिक और नैतिक मानकों को सही करना, जिसमें भगवान उसकी मदद करता है।

रस ', रूसी संस्कृति के प्रति एक विशिष्ट दृष्टिकोण की विशेषता भी है बुरी आत्माओंजो हमें पश्चिम से अलग करता है। पश्चिम की संस्कृति में, "के साथ मानवीय संबंधों" के विषय पर बुरी आत्मा"अधिकांश भाग के लिए, अपनी या किसी और की आत्मा की बुरी आत्माओं की बिक्री या बंधक के आधार पर, शैतान के साथ सौदों के बारे में काम करता है।

रूसी संस्कृति में, बस बकाया नहीं हैं कला का काम करता है, जहां ऐसे एपिसोड प्लॉट का आधार होंगे। हमारे पास IV गोएथे के "फॉस्ट" के समान कुछ भी नहीं है, जो कि रूसी है उबाऊस्कूल में और एक वयस्क के रूप में पढ़ें। पूरे इतिहास में, हमारा परमेश्वर के साथ और दुष्ट आत्माओं के साथ बिल्कुल अलग संबंध रहा है।

जहां तक ​​दुष्ट आत्माओं की बात है, तब, निश्चित रूप से, हमारे पास भी ऐसे लोग थे जिन्होंने शैतान के साथ एक सौदा करने की कोशिश की, जैसे फौस्ट, या मूर्खतापूर्ण तरीके से खुद को या दूसरों को बिना किसी सौदे के बुरी आत्माओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, ठीक वैसे ही जैसे मार्गरिटा ने वोलैंड के गुरु के सामने आत्मसमर्पण कर दिया था। एक मनोरोग अस्पताल से एक निकालना। ऐसे थे और हैं जो सिद्धांत के अनुसार जीते हैं "और भगवान से प्रार्थना करते हैं, और शैतान से नाराज नहीं होते: भले ही वह अशुद्ध हो, फिर भी वह एक शक्ति है।" लेकिन यह बुरी आत्माओं के लिए ये दृष्टिकोण नहीं हैं जो इस मामले में रूसीता का निर्धारण करते हैं।

में लोक कलारूस में, एक अलग तरह के शिल्पकार रहते हैं: नोवगोरोड क्रॉनिकल बताते हैं कि कैसे नोवगोरोड तीर्थयात्रियों में से एक ने यरूशलेम में नरक में प्रार्थना करने के लिए उड़ान भरी; गोगोल की लाइन पर लोहार वकुला शादी की तैयारी में घरेलू जरूरतों के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरता है; पुश्किन की परी कथा "पुजारी और उनके कार्यकर्ता बलदा" उसी के बारे में है।

यह रूसी सभ्यता की राय की विशेषता का एक अलंकारिक कथन है: यदि कोई दुष्ट आत्मा है, और यह किसी व्यक्ति के साथ संचार स्थापित करता है, तो एक व्यक्ति, भगवान के साथ सद्भाव में होने या इसके लिए प्रयास करने के लिए, बुराई का उपयोग करने का अधिकार है आत्मा अपने विवेक से, उसका पालन न करते हुए, उसके साथ लेन-देन में प्रवेश किए बिना।

रूसी विश्वदृष्टि में, कोई भी अशुद्ध शक्ति - एक क्षुद्र दानव से लेकर शैतान तक - कुछ परिस्थितियों में स्वयं इसके संबंध में ईश्वर की अनुमति का एक उद्देश्य बन सकता है। न्याय परायण. और रूसी संस्कृति में बुरी आत्माओं के प्रति ऐसा रवैया इस तथ्य पर आधारित है कि:

परमेश्वर सृष्टिकर्ता और पालनहार है,

ईश्वर की कृपा से जानकारी वस्तुनिष्ठ है, सार में अपरिवर्तित है,

· मनुष्य परमेश्वर के पूर्वनियति के अनुसार पृथ्वी पर परमेश्वर का उत्तराधिकारी है।

लेकिन भगवान में विश्वास की कमी और उनमें से प्रत्येक की इच्छा की कमी के कारण मास्टर और मार्गरीटा के वोलैंड के साथ संबंध रूसी परंपरा की मुख्यधारा से बाहर है।

कायरता का विषय उपन्यास की दो पंक्तियों को जोड़ता है। कई आलोचक कायरता का श्रेय खुद गुरु को देंगे, जो अपने उपन्यास, अपने प्यार और अपने जीवन के लिए लड़ने में नाकाम रहे। और यह वही है जो पूरी कहानी को शांति से पूरा करने के बाद गुरु को पुरस्कृत करने की व्याख्या करेगा, न कि प्रकाश के साथ। आइए इस पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

उपन्यास के अंत में, जब वोलैंड मास्को छोड़ देता है, लेवी मैटवे उसके पास एक असाइनमेंट (अध्याय 29) लेकर आता है।

"- उसने मास्टर के काम को पढ़ा," लेवी मैथ्यू ने कहा, "और मास्टर को अपने साथ ले जाने और उसे शांति से पुरस्कृत करने के लिए कहता है। क्या आपके लिए वास्तव में ऐसा करना मुश्किल है, बुराई की आत्मा?

"वह प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति के लायक था," लेवी ने उदास स्वर में कहा।

गुरु प्रकाश के योग्य क्यों नहीं थे, इसका प्रश्न आज तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। इसका विश्लेषण वी. ए. स्लाविना द्वारा विस्तार से किया गया है। वह नोट करती है कि सबसे आम राय यह है कि "मास्टर को ठीक से प्रकाश से सम्मानित नहीं किया गया था क्योंकि वह पर्याप्त सक्रिय नहीं था, जिसने अपने पौराणिक समकक्ष के विपरीत, खुद को तोड़ने की अनुमति दी, उपन्यास को जला दिया", "अपना कर्तव्य पूरा नहीं किया:" उपन्यास अधूरा रह गया। इसी तरह का दृष्टिकोण जी। लेसकिस ने उपन्यास पर अपनी टिप्पणी में व्यक्त किया है: “दूसरे उपन्यास के नायक के बीच मूलभूत अंतर यह है कि मास्टर एक दुखद नायक के रूप में अस्थिर हो जाता है: उसके पास आध्यात्मिक शक्ति की कमी थी जो येशुआ ने की थी। पीलातुस से पूछताछ के रूप में क्रॉस पर प्रकट होता है ... लोगों में से कोई भी इस तरह के कैपिट्यूलेशन के लिए एक प्रताड़ित व्यक्ति को फटकारने की हिम्मत नहीं करता है, वह शांति का हकदार है।

रुचि का एक और दृष्टिकोण व्यक्त किया गया है, विशेष रूप से, अमेरिकी वैज्ञानिक बी। पोक्रोव्स्की के कार्यों में। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" तर्कसंगत दर्शन के विकास को दर्शाता है, और खुद मास्टर का उपन्यास हमें दो सहस्राब्दी नहीं, बल्कि अतीत में ले जाता है प्रारंभिक XIXशताब्दी, ऐतिहासिक विकास के उस बिंदु पर, जब कांट की क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न के बाद, ईसाई धर्म के पवित्र ग्रंथों के मिथ्याकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। मास्टर, पोक्रोव्स्की के अनुसार, इन डेमिथोलॉजिस्टों में से है, और इसलिए प्रकाश से वंचित है (मास्टर ने सुसमाचार को अलौकिक से मुक्त किया - मसीह का कोई पुनरुत्थान नहीं है)। इसके अलावा, उसे पाप का प्रायश्चित करने का मौका दिया जाता है, लेकिन उसने इसे नहीं देखा, इसे नहीं समझा (मतलब एपिसोड जब स्ट्राविंस्की के क्लिनिक में इवान बेजोमनी ने बोलैंड के साथ अपनी मुलाकात के बारे में मास्टर को बताया, और उन्होंने कहा: "ओह, कैसे मैंने अनुमान लगाया! मैंने सब कुछ कैसे अनुमान लगाया! »

उन्होंने सच्चाई के बारे में शैतान की गवाही स्वीकार की - और यह उनका दूसरा पाप है, अधिक गंभीर, पोक्रोव्स्की का मानना ​​\u200b\u200bहै। और कितने आलोचक मास्टर को शांति से दंडित करने के कारण के रूप में देखते हैं, पोक्रोव्स्की वीरता का कार्य कहते हैं, क्योंकि नायक ने दुनिया के साथ कोई समझौता नहीं किया, यहां तक ​​​​कि अपने उद्धार के नाम पर भी। यहाँ मास्टर सिर्फ "सद्भावना" और "श्रेणीबद्ध अनिवार्यता" के विचार से मेल खाता है, जिसे उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के लेखक ने कांत का अनुसरण करने के लिए कहा है। पहले अध्याय में, जब पात्र ईश्वर के अस्तित्व के बारे में बहस करते हैं, वोलैंड, कांट का जिक्र करते हुए कहते हैं कि उन्होंने पहले ईश्वर के अस्तित्व के सभी प्रमाणों को नष्ट कर दिया, और फिर "अपना छठा प्रमाण बनाया।" कांत का छठा प्रमाण अच्छी इच्छा का सिद्धांत है, जिसका सार, व्लादिमीर सोलोवोव की परिभाषा के अनुसार, "अच्छाई का सार्वभौमिक उचित विचार है, बिना शर्त कर्तव्य या एक स्पष्ट अनिवार्यता के रूप में सचेत इच्छा पर कार्य करना (में कांट की शब्दावली)। सीधे शब्दों में कहें, एक व्यक्ति स्वार्थी विचारों के बावजूद, अच्छाई के विचार के लिए, केवल कर्तव्य या नैतिक कानून के सम्मान से अच्छा कर सकता है।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि बुल्गाकोव के लिए, हमारी राय में, क्या महत्वपूर्ण है। अपने उपन्यास में, येशु सद्भावना के वाहक हैं। और फिर हम सवाल पूछते हैं: क्या येशुआ, "श्रेणीबद्ध अनिवार्यता" का पालन करते हुए, गुरु को खुद के समान मजबूत नहीं होने के लिए दंडित कर सकता है? वह इस कमी को माफ कर देगा, जैसा कि उसने पोंटियस पिलाट को माफ कर दिया, बजाय इसके कि वह अपने उपन्यास को पूरा करने में मास्टर की मदद करे। तब पोक्रोव्स्की सही है, जिसने विश्वास के विनाश में गुरु के पाप को देखा: "हालांकि, ऐसा कथन विरोधाभासी है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से गुरु" शिक्षित "सिद्धांतवादी बर्लियोज़ और अज्ञानी चिकित्सक इवान बेजडोमनी, इवान से पहले के पूर्ववर्ती हैं। उसका पुनर्जन्म। हमारी राय में, पोक्रोव्स्की सच्चाई के करीब है, लेकिन हम उससे पूरी तरह सहमत नहीं हो सकते, क्योंकि उसकी सच्चाई विश्वास में है, केवल धर्म में है, और वह मानता है कि मन को हर चीज के लिए दोष देना है ("दिमाग का दुःस्वप्न जो निरपेक्ष है अपने आप")।

वी। ए। स्लाविना के अनुसार, यह बुल्गाकोव के साथ पूरी तरह से सच नहीं है। जबकि विचार और सिद्धांत अक्सर दुर्भाग्य का कारण होते हैं (घातक अंडे के बारे में सोचें और कुत्ते का दिल"), हालांकि वह "प्यारे और महान विकास" को प्राथमिकता देते हुए, सामाजिक क्रांतियों से इनकार करते हैं, फिर भी यह सचेत और तर्कसंगत इच्छाशक्ति पर ठीक है कि वह अच्छे के रास्ते पर चलता है। और यह उनके दर्शन का सार है, जो एक शानदार कलात्मक रूप में सन्निहित है - उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में।

एम। बुल्गाकोव के संग्रह में हॉफमैन के बारे में मिरिम्स्की के लेख के साथ "साहित्यिक अध्ययन" (1938) पत्रिका शामिल है। यह उसके बारे में था कि बुल्गाकोव ने लेबेडियन में ऐलेना सर्गेवना को लिखा था: “मैंने गलती से हॉफमैन की कथा के बारे में एक लेख पर हमला कर दिया। मैं इसे आपके लिए सहेज रहा हूं, यह जानकर कि यह मुझे मारते ही आपको विस्मित कर देगा। मैं मास्टर और मार्गरीटा में सही हूँ! आप समझते हैं कि यह चेतना क्या है - मैं सही हूँ! इस लेख में, बुल्गाकोव द्वारा नोट किए गए शब्दों में, निम्नलिखित शब्द हैं: "वह (हॉफमैन) कला को एक सैन्य टॉवर में बदल देता है, जिसके साथ एक कलाकार के रूप में, वह वास्तविकता के खिलाफ एक व्यंग्यपूर्ण प्रतिशोध बनाता है।" यह बुल्गाकोव के उपन्यास के लिए भी स्पष्ट है, यही वजह है कि, सबसे पहले, काम को पाठक तक पहुँचने में इतना लंबा और कठिन समय लगा।

हमने बाइबिल के अध्यायों पर सबसे अधिक विस्तार से ध्यान केंद्रित किया, क्योंकि उनमें उपन्यास की दार्शनिक सर्वोत्कृष्टता शामिल है। बिना किसी कारण के, बुल्गाकोव द्वारा उपन्यास पढ़ने के बाद इलफ़ और पेट्रोव की पहली टिप्पणी थी: "प्राचीन" अध्यायों को हटा दें - और हम प्रिंट करने का कार्य करते हैं। लेकिन यह किसी भी तरह से आधुनिकता पर अध्यायों की सामग्री को छोटा नहीं करता - एक के बिना दूसरे को पढ़ा नहीं जा सकता। उत्तर-क्रांतिकारी मॉस्को, वोलैंड और उनके अनुचर (कोरोविएव, बेहेमोथ, अज़ाज़ेलो) की आँखों के माध्यम से दिखाया गया है, एक व्यंग्यात्मक और विनोदी है, कल्पना के तत्वों के साथ, चाल और ड्रेसिंग के साथ एक असामान्य रूप से उज्ज्वल तस्वीर, रास्ते में तेज टिप्पणियों के साथ और हास्य दृश्य। .

मास्को में अपने तीन दिनों के दौरान, वोलैंड विभिन्न सामाजिक समूहों और स्तरों के लोगों की आदतों, व्यवहार और जीवन की पड़ताल करता है। वह जानना चाहता है कि क्या मॉस्को की आबादी बदल गई है और कितना महत्वपूर्ण है, इसके अलावा, वह "क्या शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं" में अधिक रुचि रखते हैं। उपन्यास के पाठकों के सामने, गोगोल के नायकों के समान एक गैलरी है, लेकिन केवल उनसे छोटी, यद्यपि राजधानी से। यह दिलचस्प है कि उपन्यास में उनमें से प्रत्येक को एक निष्पक्ष चरित्र चित्रण दिया गया है।

वैराइटी थियेटर के निदेशक स्टाइलोपा लिखोडेव "नशे में हो जाते हैं, महिलाओं के साथ जुड़ जाते हैं, अपनी स्थिति का उपयोग करते हुए, लानत नहीं करते हैं, और कुछ भी नहीं कर सकते ...", हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष निकानोर इवानोविच बोसॉय , एक "बर्नआउट और दुष्ट" है, मेगेल एक "ईयरफ़ोन" और "जासूस" आदि है।

कुल मिलाकर, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में पाँच सौ से अधिक पात्र न केवल वे हैं जो कुछ व्यक्तिगत या विशिष्ट विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं, बल्कि "सामूहिक पात्र" भी हैं - विभिन्न प्रकार के दर्शक, राहगीर, विभिन्न के कर्मचारी संस्थानों। वोलैंड, हालांकि, मार्गरिटा के अनुसार, वह सर्वशक्तिमान है, अपनी शक्ति का उपयोग पूरी ताकत से करता है, बल्कि केवल जोर देने के लिए और अधिक स्पष्ट रूप से मानव दोषों और कमजोरियों को दिखाने के लिए करता है। ये वैराइटी में चालें हैं और एक खाली सूट पर हस्ताक्षर करने वाले कागजात के साथ एक कार्यालय, एक गायन संस्थान और पैसे का निरंतर परिवर्तन साधारण कागजात में, फिर डॉलर में ... और जब थिएटर में "ध्वनिक आयोग के अध्यक्ष" अरकडी अपोलोनोविच सेमीप्लयारोव वोलैंड से चालों का पर्दाफाश करने की मांग करता है, उन लोगों का वास्तविक प्रदर्शन वैराइटी सिटीजन में होता है।

"मैं बिल्कुल भी कलाकार नहीं हूं," वोलैंड कहते हैं, "लेकिन मैं सिर्फ मस्कोवाइट्स को थोक में देखना चाहता था ..." और लोग परीक्षा में खड़े नहीं होते हैं: पुरुष पैसे के लिए दौड़ते हैं - और बुफे के लिए, और महिलाएं - के लिए लत्ता। नतीजतन, एक अच्छी तरह से योग्य और निष्पक्ष निष्कर्ष "... वे लोग जैसे लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानव जाति पैसे से प्यार करती है, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो। खैर, वे तुनकमिजाज हैं ... अच्छा, अच्छा ... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है ... आम लोग ... सामान्य तौर पर, वे पहले वाले से मिलते जुलते हैं ... आवास की समस्या ने ही उन्हें बिगाड़ दिया है ... "

यह उल्लेखनीय है कि उपन्यास की कार्रवाई लेखक संगठन के प्रमुख, एक मोटी पत्रिका के संपादक, बर्लियोज़ के साथ वोलैंड के परिचित होने से शुरू होती है, जिसे एक सिद्धांतकार और विचारक भी कह सकते हैं, और इवान बेज़्डोम्नी, एक कवि जो विरोधी लिखता है। बर्लियोज़ के आदेश पर धार्मिक कविता। अपने सैद्धांतिक सिद्धांतों में शिक्षित बर्लियोज़ का विश्वास और उनके प्रति कवि का अंधा पालन भयावह है, किसी भी हठधर्मिता की तरह, जो विचारहीन आज्ञाकारिता की ओर ले जाती है और परिणामस्वरूप, त्रासदी होती है। यह एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि पूरे समाज की एक त्रासदी है, जो एक झूठे अधिनायकवादी विचार के आगे घुटने टेकने को मजबूर है। झूठ के लिए, प्रतिशोध देय है, "न्याय के सांसारिक कानून के हिस्से के रूप में प्रतिशोध" (वी. लक्षिन)। बुल्गाकोव की व्याख्या में यह प्रतिशोध थीसिस की तरह लगता है "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा", जो कि शैतान की गेंद पर बर्लियोज़ के उदाहरण से पता चलता है।

"मिखाइल एलेक्जेंड्रोविच," वोलैंड धीरे से सिर की ओर मुड़ा, और फिर मृत व्यक्ति की पलकें उठा लीं, और मृत चेहरे पर मार्गरीटा ने थरथराते हुए, जीवित आँखों को विचार और पीड़ा से भरा देखा। सब कुछ सच हो गया, है ना? वोलान्द ने सिर की आँखों में देखते हुए जारी रखा, “एक महिला ने सिर काट दिया, बैठक नहीं हुई, और मैं आपके अपार्टमेंट में रहता हूँ। बात तो सही है। एक सच्चाई दुनिया की सबसे जिद्दी चीज होती है। लेकिन अब हम भविष्य में रुचि रखते हैं, न कि इस पहले से सिद्ध तथ्य में। आप हमेशा से इस सिद्धांत के प्रबल प्रचारक रहे हैं कि सिर कटने के बाद मनुष्य का जीवन रुक जाता है, वह राख में बदल जाता है और विस्मृति में चला जाता है। मुझे अपने मेहमानों की उपस्थिति में आपको सूचित करने में प्रसन्नता हो रही है ... कि आपका सिद्धांत ठोस और विनोदी दोनों है। हालाँकि, सभी सिद्धांत एक दूसरे पर खड़े होते हैं। उन में से एक है, जिसके अनुसार हर एक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा। बर्लियोज़ विस्मरण में चला जाता है - वह इसमें विश्वास करता था, उसने इसे बढ़ावा दिया। वह इस सजा का हकदार था। बर्लियोज़ के वार्ताकार इवान बेजोमनी का भाग्य भी दिलचस्प है। उपन्यास के अंतिम संस्करण में, उसकी सजा पहले के संस्करणों की तुलना में बहुत हल्की है। वह बसंत पूर्णिमा को संभाल नहीं सकता। "जैसे ही यह करीब आना शुरू होता है, जैसे ही चमक बढ़ने लगती है और सोने से भर जाती है ... इवान निकोलाइविच बेचैन हो जाता है, घबरा जाता है, अपनी भूख और नींद खो देता है, चंद्रमा के पकने का इंतजार करता है।" लेकिन द ग्रेट चांसलर में, द मास्टर और मार्गरीटा के शुरुआती संस्करण में, इवान बेजोमनी का भाग्य अधिक जटिल है। वह वोलैंड के सामने ट्रायल डेड (वह कैसे मर गया, हम नहीं जानते) और इस सवाल पर प्रकट होता है: "तुम क्या चाहते हो, इवानुष्का?" - उत्तर: "मैं येशु हा-नोजरी को देखना चाहता हूं - तुम मेरी आंखें खोलो।" "अन्य देशों में, अन्य राज्यों में," वोलैंड ने उससे कहा, "तुम अंधे हो जाओगे और सुनोगे। एक हजार बार आप सुनेंगे कि बाढ़ के शोर से मौन कैसे बदल जाता है, कैसे पक्षी वसंत में रोते हैं, और आप उन्हें गाएंगे, अंधे, पद्य में, और हजार और पहली बार, शनिवार की रात, मैं आपकी आंखें खोलूंगा . तब तुम उसे देखोगे। अपने खेतों में जाओ।" अज्ञानता के कारण, इवान बेजोमनी भी मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़ में विश्वास करते थे, लेकिन स्ट्राविंस्की क्लिनिक में पैट्रिआर्क के तालाबों की घटनाओं के बाद, उन्होंने स्वीकार किया कि वह गलत थे। और यद्यपि बुल्गाकोव का विचार है कि "अज्ञानता के कारण अंधापन अधार्मिक कार्यों के लिए एक बहाने के रूप में काम नहीं कर सकता है," उसी समय वह समझता है कि बर्लियोज़ के अपराध को इवान बेजोमनी के कार्यों के बराबर नहीं किया जा सकता है।

इस संबंध में पोंटियस पिलाट का भाग्य भी दिलचस्प है। द मास्टर एंड मार्गरीटा के अंतिम अध्याय में, जिसे फॉरगिवनेस एंड इटरनल रिफ्यूज कहा जाता है, दो उपन्यास (मास्टर का उपन्यास और बुल्गाकोव का उपन्यास) जुड़े हुए हैं, जैसे कि मास्टर अपने नायक से मिलते हैं:

"उन्होंने आपका उपन्यास पढ़ा," मास्टर की ओर मुड़ते हुए वोलैंड बोला, "और उन्होंने केवल एक ही बात कही, कि, दुर्भाग्य से, यह समाप्त नहीं हुआ था। इसलिए, मैं आपको आपका हीरो दिखाना चाहता था। लगभग दो हज़ार वर्षों से वह इस चबूतरे पर बैठा है और सो रहा है, लेकिन जब पूर्णिमा आती है, जैसा कि आप देख सकते हैं, वह अनिद्रा से परेशान है। वह न केवल उसे, बल्कि उसके वफादार संरक्षक, कुत्ते को भी पीड़ा देती है। यदि यह सच है कि कायरता सबसे भयानक दोष है, तो शायद इसके लिए कुत्ते को दोष नहीं देना चाहिए। बहादुर कुत्ते को जिस चीज का डर था, वह थी आंधी। खैर, जो प्यार करता है उसे अपने प्यार का भाग्य साझा करना चाहिए।

पोंटियस पिलाट को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि वह कैदी के साथ किसी महत्वपूर्ण बात पर सहमत नहीं था, जिसके साथ वह एक साथ चंद्र मार्ग पर जाने का सपना देखता था। उपन्यास में यह क्षण बहुत महत्वपूर्ण लगता है, साथ ही बर्लियोज़ के सिर की "विचार और पीड़ा से भरी" आँखें भी। कुछ गलत करने या कहने से पीड़ित, लेकिन वापस नहीं किया जा सकता। "सब कुछ ठीक हो जाएगा, दुनिया इस पर बनी है," वोलैंड मार्गरीटा से कहता है और उपन्यास को "एक वाक्यांश में" समाप्त करने के लिए मास्टर को आमंत्रित करता है।

"ऐसा लगता है कि मास्टर इसके लिए इंतजार कर रहे थे, जबकि वह निश्चल खड़े थे और बैठे अभियोजक को देख रहे थे। उसने मुखपत्र की तरह अपने हाथ जोड़े और चिल्लाया ताकि सुनसान और वृक्षहीन पहाड़ों पर गूंज उठे:

- मुक्त! मुक्त! वह तुम्हारा इंतजार कर रहा है!"

पोंटियस पिलाट को क्षमा कर दिया गया है। क्षमा, जिस मार्ग पर पीड़ा के माध्यम से निहित है, किसी के अपराध और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से। न केवल कर्मों और कार्यों के लिए, बल्कि स्वयं विचारों और विचारों के लिए भी उत्तरदायित्व।

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• उपन्यास द मास्टर और मार्गरीटा में कायरता की समस्या
• मास्टर और मार्गरीटा में कायरता
• मास्टर और मार्गरीटा में कायरता

बुल्गाकोव ने अपने जीवनकाल में जो कुछ भी अनुभव किया, वह खुश और कठिन दोनों था, उसने अपने सभी मुख्य विचार और खोज, अपनी सारी आत्मा और अपनी सारी प्रतिभा उपन्यास द मास्टर और मार्गरीटा को दे दी। बुल्गाकोव ने अपने समय और लोगों के बारे में एक ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय पुस्तक के रूप में मास्टर और मार्गरीटा लिखा और इसलिए उपन्यास उस उल्लेखनीय युग का एक अनूठा मानवीय दस्तावेज बन गया। बुल्गाकोव उपन्यास के पन्नों पर कई समस्याएं प्रस्तुत करता है। बुल्गाकोव इस विचार को सामने रखता है कि हर किसी को उसकी मर्यादा के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है, आप जो मानते हैं वही आपको मिलता है। इस संबंध में, वह मानवीय कायरता की समस्या को छूता है। लेखक कायरता को जीवन का सबसे बड़ा पाप मानता है। यह पोंटियस पिलाट की छवि के माध्यम से दिखाया गया है। पीलातुस येरशलेम में न्यायाधीश था। उनमें से एक जिसका उसने न्याय किया वह येशु हा-नोज़र्प है। लेखक कायरता के विषय को विकसित करता है शाश्वत विषय मसीह का अन्यायपूर्ण परीक्षण। पोंटियस पीलातुस अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है: वह जानता है कि दुनिया नियम-एन (उन्हें और जो उन्हें मानते हैं, में विभाजित है, कि सूत्र "दास स्वामी का पालन करता है" अडिग है। और अचानक एक व्यक्ति प्रकट होता है जो अन्यथा सोचता है। पोंटियस पिलाट पूरी तरह से अच्छी तरह से जानता था कि येशु ने ऐसा कुछ नहीं किया है जिसके लिए उसे मृत्युदंड दिया जाना चाहिए। लेकिन बरी होने के फैसले के लिए, अकेले अभियोजक की राय पर्याप्त नहीं थी। उसने शक्ति, कई लोगों की राय, और पाया जाने के लिए निर्दोष, येशु को भीड़ के नियमों को स्वीकार करना पड़ा। भीड़ का विरोध करने के लिए, आपको एक बड़ी आंतरिक शक्ति और साहस की आवश्यकता है। येशु में ऐसे गुण थे, साहसपूर्वक और निडरता से अपनी बात व्यक्त करते हुए। यीशु के पास जीवन का अपना दर्शन है: "... दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" पीलातुस भी इतना दुखी था। येशु के लिए, भीड़ की राय का मतलब यह नहीं है कि वह खुद के लिए इतनी खतरनाक स्थिति में है , दूसरों की मदद करने का प्रयास करता है। जिससे प्रधानाध्यापक को पीड़ा हुई। लेकिन पीलातुस ने उसकी "आंतरिक" आवाज, अंतरात्मा की आवाज नहीं सुनी, बल्कि भीड़ की अगुवाई की। खरीददार ने जिद्दी "पैगंबर" को अपरिहार्य निष्पादन से बचाने की कोशिश की, लेकिन वह अपने "सत्य" को छोड़ना नहीं चाहता था। यह पता चला है कि सर्वशक्तिमान शासक भी दूसरों की राय, भीड़ की राय पर निर्भर है। बदनामी के डर से, अपने करियर को बर्बाद करने के डर से, पीलातुस अपने दृढ़ विश्वास, मानवता और विवेक की आवाज के खिलाफ जाता है। और पोंटियस पिलाट चिल्लाता है ताकि हर कोई सुन सके: "अपराधी!" येशुआ को मार दिया जाता है। पीलातुस अपने जीवन के लिए नहीं डरता - उसे कुछ भी खतरा नहीं है - लेकिन अपने करियर के लिए। और जब उसे यह तय करना होता है कि क्या उसे अपने करियर को जोखिम में डालना है या किसी ऐसे व्यक्ति को मौत के घाट उतारना है जो उसे अपने दिमाग से, अपने शब्द की अद्भुत शक्ति से, या कुछ और असामान्य रूप से अपने वश में करने में कामयाब रहा, तो वह बाद वाले को पसंद करता है। कायरता पोंटियस पिलाट की मुख्य समस्या है। "कायरता निस्संदेह सबसे भयानक दोषों में से एक है," पोंटियस पिलाट एक सपने में येशुआ के शब्दों को सुनता है। "नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक उपाध्यक्ष है!" - पुस्तक का लेखक अप्रत्याशित रूप से हस्तक्षेप करता है और अपनी पूरी आवाज में बोलता है। बुल्गाकोव दया और कृपालुता के बिना कायरता की निंदा करता है, क्योंकि वह जानता है कि जो लोग बुराई को अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित करते हैं, वे इतने खतरनाक नहीं हैं - वास्तव में, उनमें से कुछ हैं - जो अच्छे के लिए जल्दबाजी करने के लिए तैयार लगते हैं, लेकिन कायर हैं और कायर। डर अच्छे और व्यक्तिगत रूप से बहादुर लोगों को बुरी इच्छा का अंधा साधन बना देता है। खरीददार समझता है कि उसने विश्वासघात किया है और खुद को धोखा देने की कोशिश करता है, खुद को धोखा दे रहा है कि उसके कार्य सही थे और केवल संभव थे। पोंटियस पिलाट को उनकी कायरता के लिए अमरता की सजा दी गई थी। यह पता चला कि उसकी अमरता एक सजा है। यह एक व्यक्ति द्वारा अपने जीवन में किए गए चुनाव की सजा है। पीलातुस ने अपना चुनाव किया। और सबसे बड़ी समस्यायह है कि उसके कार्यों को क्षुद्र भय द्वारा निर्देशित किया गया था। दो हज़ार साल तक वह पहाड़ों पर अपनी पत्थर की कुर्सी पर बैठा रहा और दो हज़ार साल तक उसका एक ही सपना था - वह इससे अधिक भयानक पीड़ा के बारे में नहीं सोच सकता था, खासकर जब से यह सपना उसका सबसे गुप्त सपना है। वह दावा करता है कि निसान के चौदहवें महीने में उसने कुछ खत्म नहीं किया था, और सब कुछ ठीक करने के लिए वापस जाना चाहता है। पीलातुस के शाश्वत अस्तित्व को जीवन नहीं कहा जा सकता, यह एक दर्दनाक स्थिति है जो कभी खत्म नहीं होगी। लेखक फिर भी पीलातुस को रिहा होने का अवसर देता है। जीवन की शुरुआत तब हुई जब मास्टर ने मुखपत्र की तरह अपने हाथ जोड़े और चिल्लाया: "मुक्त!"। बहुत पीड़ा और पीड़ा के बाद, अंततः पीलातुस को क्षमा कर दिया गया।