« Ultima plecăciune»

„Ultimul arc” este o lucrare de reper în opera lui V.P. Astafiev. Combină două teme principale pentru scriitor: rural și militar. În centrul poveștii autobiografice se află soarta unui băiat care a rămas devreme fără mamă și este crescut de bunica lui.

Decență, atitudine reverentă față de pâine, îngrijită

La bani - toate acestea, cu sărăcia și modestia palpabile, combinate cu sârguința, ajută familia să supraviețuiască chiar și în cele mai dificile momente.

Cu drag, V.P. Astafiev atrage în poveste imagini cu farse și distracție ale copiilor, conversații simple în gospodărie, griji cotidiene (printre care partea leului din timp și efort este dedicată grădinăritului, precum și hranei simple țărănești). Chiar și primii pantaloni noi devin o mare bucurie pentru băiat, deoarece îi modifică în mod constant din gunoaie.

În structura figurativă a poveștii, imaginea bunicii eroului este centrală. Este o persoană respectată în sat. Mâinile ei mari de lucru în vene subliniază încă o dată munca grea a eroinei. „În orice caz, nici un cuvânt, dar mâinile sunt capul tuturor. Nu trebuie să-ți pară rău pentru mâinile tale. Mâinile, se uită și se uită la totul ”, spune bunica. Lucrurile cele mai obișnuite (curățarea colibei, o plăcintă cu varză) făcute de o bunica le oferă oamenilor din jurul lor atât de multă căldură și grijă încât sunt percepuți ca o sărbătoare. În ani grei, o mașină de cusut veche ajută familia să supraviețuiască și să aibă o bucată de pâine, pe care bunica reușește să învelească jumătate din sat.

Cele mai pătrunzătoare și poetice fragmente ale poveștii sunt consacrate naturii rusești. Autorul observă cele mai fine detalii ale peisajului: rădăcinile răzuite ale unui copac, de-a lungul căruia a încercat să treacă un plug, flori și fructe de pădure, descrie o imagine a confluenței a două râuri (Manna și Yenisei), înghețate pe Yenisei. Maiestuoasa Yenisei este una dintre imagini centrale poveste. Pe malul ei trece întreaga viață a oamenilor. Și panorama acestui râu maiestuos, și gustul apei sale înghețate din copilărie și pe viață este întipărit în memoria fiecărui sătean. Chiar în această Yenisei, mama protagonistului s-a înecat odată. Și mulți ani mai târziu, în paginile poveștii sale autobiografice, scriitorul a povestit cu curaj lumii ultimele minute tragice din viața ei.

V.P. Astafiev subliniază amploarea întinderilor sale natale. Scriitorul folosește adesea imagini ale lumii sonore în schițele de peisaj (foșnetul așchiilor, zgomotul căruțelor, zgomotul copitelor, cântecul țevii unui cioban), transmite mirosuri caracteristice (păduri, iarbă, boabe râncede). Elementul de lirism invadează din când în când narațiunea fără grabă: „Și ceața s-a întins pe pajiște, iar iarba era umedă de ea, florile orbirii nocturne s-au lăsat jos, margaretele și-au încrețit genele albe pe pupilele galbene”.

În aceste schițe de peisaj există astfel de descoperiri poetice care pot servi drept bază pentru denumirea fragmentelor individuale ale poveștii ca poezii în proză. Acestea sunt personificări („Cețurile mureau în liniște peste râu”), metafore („În iarba de rouă, luminițe roșii de căpșuni s-au aprins de la soare”), comparații („Am străpuns ceața care se așezase în dezintegrare cu capetele noastre și, plutind în sus, rătăceau prin ea, ca de-a lungul unei ape moale, maleabile, încet și tăcut”).

În admirația dezinteresată față de frumusețile naturii sale natale, eroul operei vede, în primul rând, un sprijin moral.

V.P. Astafiev subliniază modul în care tradițiile păgâne și creștine sunt adânc înrădăcinate în viața unui simplu rus. Când eroul se îmbolnăvește de malarie, bunica îl tratează cu toate mijloacele disponibile pentru asta: acestea sunt ierburi și conspirații pentru aspen și rugăciuni.

Prin amintirile din copilărie ale băiatului iese la iveală o epocă dificilă, când în școli nu existau birouri, manuale, caiete. Doar un primer și un creion roșu pentru toată clasa întâi. Și în condiții atât de dificile, profesorul reușește să conducă lecțiile.

Ca orice scriitor din sat, V.P. Astafiev nu ignoră subiectul confruntării dintre oraș și mediul rural. Se intensifică mai ales în anii foametei. Orașul a fost ospitalier atâta timp cât consuma produse rurale. Și cu mâinile goale i-a întâlnit fără tragere de inimă pe țărani. Cu durere V.P. Astafiev scrie despre felul în care bărbații și femeile cu rucsacuri au dus lucruri și aur la „Torgsina”. Treptat, bunica băiatului a predat acolo atât fețe de masă festive tricotate, cât și haine depozitate pentru ceasul morții, iar în cea mai neagră zi - cerceii mamei decedate a băiatului (ultimul amintire).

V.P. Astafiev creează imagini colorate în poveste sătenii: Vasia polonezul, care cântă la vioară seara, meșterul Kesha, care face sănii și gulere și altele. În sat, în care întreaga viață a unei persoane trece prin ochii consatenilor, fiecare act inestetic, fiecare pas greșit este vizibil.

V.P. Astafiev subliniază și cântă principiul uman al unei persoane. De exemplu, în capitolul „Gâște în polinie”, scriitorul spune cum băieții, riscându-și viața, salvează gâștele rămase în timpul înghețului de pe Yenisei din polinie. Pentru băieți, acesta nu este doar un alt truc copilăresc și disperat, ci o mică ispravă, un test de umanitate. Și deși mai departe soarta gâștele încă au ieșit trist (unele au fost otrăvite de câini, altele au fost mâncate de sătenii în vremuri de foamete), băieții au trecut totuși testul pentru curaj și inimă grijulie cu onoare.

Culegând fructe de pădure, copiii învață răbdare și acuratețe. „Bunica a spus: principalul lucru în fructe de pădure este să închizi fundul vasului”, notează V.P. Astafiev. Într-o viață simplă cu bucuriile ei simple (pescuitul, pantofii de liban, mâncarea obișnuită din sat din grădina proprie, plimbări în pădure) V.P. Astafiev vede cel mai fericit și mai organic ideal al existenței umane de pe pământ.

V.P. Astafiev susține că o persoană nu ar trebui să se simtă orfană în patria sa. De asemenea, învață o atitudine filozofică față de schimbarea generațiilor pe pământ. Cu toate acestea, scriitorul subliniază că oamenii trebuie să comunice cu atenție între ei, deoarece fiecare persoană este inimitabilă și unică. Lucrarea „Ultimul arc” poartă astfel un patos care afirmă viața. Una dintre scenele cheie ale poveștii este scena în care băiatul Vitya plantează un zadă împreună cu bunica lui. Eroul crede că copacul va crește în curând, va fi mare și frumos și va aduce multă bucurie păsărilor, soarelui, oamenilor și râului.

„Ultimul arc”

„Ultimul arc” este o lucrare de reper în opera lui V.P. Astafiev. Combină două teme principale pentru scriitor: rural și militar. În centrul poveștii autobiografice se află soarta unui băiat care a rămas devreme fără mamă și este crescut de bunica lui.

Decență, atitudine reverentă față de pâine, îngrijită

La bani - toate acestea, cu sărăcia și modestia palpabile, combinate cu sârguința, ajută familia să supraviețuiască chiar și în cele mai dificile momente.

Cu drag, V.P. Astafiev atrage în poveste imagini cu farse și distracție ale copiilor, conversații simple în gospodărie, griji cotidiene (printre care partea leului din timp și efort este dedicată grădinăritului, precum și hranei simple țărănești). Chiar și primii pantaloni noi devin o mare bucurie pentru băiat, deoarece îi modifică în mod constant din gunoaie.

În structura figurativă a poveștii, imaginea bunicii eroului este centrală. Este o persoană respectată în sat. Mâinile ei mari de lucru în vene subliniază încă o dată munca grea a eroinei. „În orice caz, nici un cuvânt, dar mâinile sunt capul tuturor. Nu trebuie să-ți pară rău pentru mâinile tale. Mâinile, se uită și se uită la totul ”, spune bunica. Lucrurile cele mai obișnuite (curățarea colibei, o plăcintă cu varză) făcute de o bunica le oferă oamenilor din jurul lor atât de multă căldură și grijă încât sunt percepuți ca o sărbătoare. În ani grei, o mașină de cusut veche ajută familia să supraviețuiască și să aibă o bucată de pâine, pe care bunica reușește să învelească jumătate din sat.

Cele mai pătrunzătoare și poetice fragmente ale poveștii sunt consacrate naturii rusești. Autorul observă cele mai fine detalii ale peisajului: rădăcinile răzuite ale unui copac, de-a lungul căruia a încercat să treacă un plug, flori și fructe de pădure, descrie o imagine a confluenței a două râuri (Manna și Yenisei), înghețate pe Yenisei. Maiestuoasa Yenisei este una dintre imaginile centrale ale povestirii. Pe malul ei trece întreaga viață a oamenilor. Și panorama acestui râu maiestuos, și gustul apei sale înghețate din copilărie și pe viață este întipărit în memoria fiecărui sătean. Chiar în această Yenisei, mama protagonistului s-a înecat odată. Și mulți ani mai târziu, în paginile poveștii sale autobiografice, scriitorul a povestit cu curaj lumii ultimele minute tragice din viața ei.

V.P. Astafiev subliniază amploarea întinderilor sale natale. Scriitorul folosește adesea imagini ale lumii sonore în schițele de peisaj (foșnetul așchiilor, zgomotul căruțelor, zgomotul copitelor, cântecul țevii unui cioban), transmite mirosuri caracteristice (păduri, iarbă, boabe râncede). Elementul de lirism invadează din când în când narațiunea fără grabă: „Și ceața s-a întins pe pajiște, iar iarba era umedă de ea, florile orbirii nocturne s-au lăsat jos, margaretele și-au încrețit genele albe pe pupilele galbene”.

În aceste schițe de peisaj există astfel de descoperiri poetice care pot servi drept bază pentru denumirea fragmentelor individuale ale poveștii ca poezii în proză. Acestea sunt personificări („Cețurile mureau în liniște peste râu”), metafore („În iarba de rouă, luminițe roșii de căpșuni s-au aprins de la soare”), comparații („Am străpuns ceața care se așezase în dezintegrare cu capetele noastre și, plutind în sus, rătăceau prin ea, ca de-a lungul unei ape moale, maleabile, încet și tăcut”).

În admirația dezinteresată față de frumusețile naturii sale natale, eroul operei vede, în primul rând, un sprijin moral.

V.P. Astafiev subliniază modul în care tradițiile păgâne și creștine sunt adânc înrădăcinate în viața unui simplu rus. Când eroul se îmbolnăvește de malarie, bunica îl tratează cu toate mijloacele disponibile pentru asta: acestea sunt ierburi și conspirații pentru aspen și rugăciuni.

Prin amintirile din copilărie ale băiatului iese la iveală o epocă dificilă, când în școli nu existau birouri, manuale, caiete. Doar un primer și un creion roșu pentru toată clasa întâi. Și în condiții atât de dificile, profesorul reușește să conducă lecțiile.

Ca orice scriitor din sat, V.P. Astafiev nu ignoră subiectul confruntării dintre oraș și mediul rural. Se intensifică mai ales în anii foametei. Orașul a fost ospitalier atâta timp cât consuma produse rurale. Și cu mâinile goale i-a întâlnit fără tragere de inimă pe țărani. Cu durere V.P. Astafiev scrie despre felul în care bărbații și femeile cu rucsacuri au dus lucruri și aur la „Torgsina”. Treptat, bunica băiatului a predat acolo atât fețe de masă festive tricotate, cât și haine depozitate pentru ceasul morții, iar în cea mai neagră zi - cerceii mamei decedate a băiatului (ultimul amintire).

V.P. Astafiev creează imagini colorate ale sătenilor în poveste: Vasia polonezul, care cântă la vioară seara, meșterul popular Kesha, care face sănii și gulere și alții. În sat, în care întreaga viață a unei persoane trece prin ochii consatenilor, fiecare act inestetic, fiecare pas greșit este vizibil.

V.P. Astafiev subliniază și cântă principiul uman al unei persoane. De exemplu, în capitolul „Gâște în polinie”, scriitorul spune cum băieții, riscându-și viața, salvează gâștele rămase în timpul înghețului de pe Yenisei din polinie. Pentru băieți, acesta nu este doar un alt truc copilăresc și disperat, ci o mică ispravă, un test de umanitate. Și deși soarta ulterioară a gâștelor a fost încă tristă (unele au fost otrăvite de câini, altele au fost mâncate de sătenii în vremuri de foamete), băieții au trecut totuși testul pentru curaj și inimă grijulie cu onoare.

Culegând fructe de pădure, copiii învață răbdare și acuratețe. „Bunica a spus: principalul lucru în fructe de pădure este să închizi fundul vasului”, notează V.P. Astafiev. Într-o viață simplă cu bucuriile ei simple (pescuitul, pantofii de liban, mâncarea obișnuită din sat din grădina proprie, plimbări în pădure) V.P. Astafiev vede cel mai fericit și mai organic ideal al existenței umane de pe pământ.

V.P. Astafiev susține că o persoană nu ar trebui să se simtă orfană în patria sa. De asemenea, învață o atitudine filozofică față de schimbarea generațiilor pe pământ. Cu toate acestea, scriitorul subliniază că oamenii trebuie să comunice cu atenție între ei, deoarece fiecare persoană este inimitabilă și unică. Lucrarea „Ultimul arc” poartă astfel un patos care afirmă viața. Una dintre scenele cheie ale poveștii este scena în care băiatul Vitya plantează un zadă împreună cu bunica lui. Eroul crede că copacul va crește în curând, va fi mare și frumos și va aduce multă bucurie păsărilor, soarelui, oamenilor și râului.

„Ultimul arc” este o lucrare de reper în opera lui V.P. Astafiev. Combină două teme principale pentru scriitor: rural și militar. În centrul poveștii autobiografice se află soarta unui băiat care a rămas devreme fără mamă și este crescut de bunica lui. Decența, o atitudine reverentă față de pâine, o atitudine atentă față de bani - toate acestea, combinate cu sărăcia și modestia palpabile, combinate cu munca grea, ajută familia să supraviețuiască chiar și în cele mai dificile momente. Cu drag, V.P. Astafiev atrage în poveste imagini cu farse și distracție ale copiilor, conversații simple în gospodărie, griji cotidiene (printre care partea leului din timp și efort este dedicată grădinăritului, precum și hranei simple țărănești). Chiar și primii pantaloni noi devin o mare bucurie pentru băiat, deoarece îi modifică în mod constant din gunoaie. În structura figurativă a poveștii, imaginea bunicii eroului este centrală. Este o persoană respectată în sat. Mâinile ei mari de lucru în vene subliniază încă o dată munca grea a eroinei. „În orice caz, nici un cuvânt, dar mâinile sunt capul tuturor. Nu trebuie să-ți pară rău pentru mâinile tale. Mâinile, se uită și se uită la totul ”, spune bunica. Lucrurile cele mai obișnuite (curățarea colibei, o plăcintă cu varză) făcute de o bunica le oferă oamenilor din jurul lor atât de multă căldură și grijă încât sunt percepuți ca o sărbătoare. În ani grei, o mașină de cusut veche ajută familia să supraviețuiască și să aibă o bucată de pâine, pe care bunica reușește să învelească jumătate din sat. Cele mai pătrunzătoare și poetice fragmente ale poveștii sunt consacrate naturii rusești. Autorul observă cele mai fine detalii ale peisajului: rădăcinile răzuite ale unui copac, de-a lungul căruia a încercat să treacă un plug, flori și fructe de pădure, descrie o imagine a confluenței a două râuri (Manna și Yenisei), înghețate pe Yenisei. Maiestuoasa Yenisei este una dintre imaginile centrale ale povestirii. Pe malul ei trece întreaga viață a oamenilor. Și panorama acestui râu maiestuos, și gustul apei sale înghețate din copilărie și pe viață este întipărit în memoria fiecărui sătean. Chiar în această Yenisei, mama protagonistului s-a înecat odată. Și mulți ani mai târziu, în paginile poveștii sale autobiografice, scriitorul a povestit cu curaj lumii ultimele minute tragice din viața ei. V.P. Astafiev subliniază amploarea întinderilor sale natale. Scriitorul folosește adesea imagini ale lumii sonore în schițele de peisaj (foșnetul așchiilor, zgomotul căruțelor, zgomotul copitelor, cântecul țevii unui cioban), transmite mirosuri caracteristice (păduri, iarbă, boabe râncede). Elementul de lirism invadează din când în când narațiunea fără grabă: „Și ceața s-a întins pe pajiște, iar iarba era umedă de ea, florile orbirii nocturne s-au lăsat jos, margaretele și-au încrețit genele albe pe pupilele galbene”. În aceste schițe de peisaj există astfel de descoperiri poetice care pot servi drept bază pentru denumirea fragmentelor individuale ale poveștii ca poezii în proză. Acestea sunt personificări („Cețurile mureau în liniște peste râu”), metafore („În iarba de rouă, luminițe roșii de căpșuni s-au aprins de la soare”), comparații („Am străpuns ceața care se așezase în dezintegrare cu capetele noastre și, plutind în sus, rătăceau prin ea, ca de-a lungul unei ape moale, maleabile, încet și tăcut”). În admirația dezinteresată față de frumusețile naturii sale natale, eroul operei vede, în primul rând, un sprijin moral. V.P. Astafiev subliniază modul în care tradițiile păgâne și creștine sunt adânc înrădăcinate în viața unui simplu rus. Când eroul se îmbolnăvește de malarie, bunica îl tratează cu toate mijloacele disponibile pentru asta: acestea sunt ierburi și conspirații pentru aspen și rugăciuni. Prin amintirile din copilărie ale băiatului iese la iveală o epocă dificilă, când în școli nu existau birouri, manuale, caiete. Doar un primer și un creion roșu pentru toată clasa întâi. Și în condiții atât de dificile, profesorul reușește să conducă lecțiile. Ca orice scriitor din sat, V.P. Astafiev nu ignoră subiectul confruntării dintre oraș și mediul rural. Se intensifică mai ales în anii foametei. Orașul a fost ospitalier atâta timp cât consuma produse rurale. Și cu mâinile goale i-a întâlnit fără tragere de inimă pe țărani. Cu durere V.P. Astafiev scrie despre felul în care bărbații și femeile cu rucsacuri au dus lucruri și aur la „Torgsina”. Treptat, bunica băiatului a predat acolo atât fețe de masă festive tricotate, cât și haine depozitate pentru ceasul morții, iar în cea mai neagră zi - cerceii mamei decedate a băiatului (ultimul amintire). V.P. Astafiev creează imagini colorate ale sătenilor în poveste: Vasia polonezul, care cântă la vioară seara, meșterul popular Kesha, care face sănii și gulere și alții. În sat, în care întreaga viață a unei persoane trece prin ochii consatenilor, fiecare act inestetic, fiecare pas greșit este vizibil. V.P. Astafiev subliniază și cântă principiul uman al unei persoane. De exemplu, în capitolul „Gâște în polinie”, scriitorul spune cum băieții, riscându-și viața, salvează gâștele rămase în timpul înghețului de pe Yenisei din polinie. Pentru băieți, acesta nu este doar un alt truc copilăresc și disperat, ci o mică ispravă, un test de umanitate. Și deși soarta ulterioară a gâștelor a fost încă tristă (unele au fost otrăvite de câini, altele au fost mâncate de sătenii în vremuri de foamete), băieții au trecut totuși testul pentru curaj și inimă grijulie cu onoare. Culegând fructe de pădure, copiii învață răbdare și acuratețe. „Bunica a spus: principalul lucru în fructe de pădure este să închizi fundul vasului”, notează V.P. Astafiev. Într-o viață simplă cu bucuriile ei simple (pescuitul, pantofii de liban, mâncarea obișnuită din sat din grădina proprie, plimbări în pădure) V.P. Astafiev vede cel mai fericit și mai organic ideal al existenței umane de pe pământ. V.P. Astafiev susține că o persoană nu ar trebui să se simtă orfană în patria sa. De asemenea, învață o atitudine filozofică față de schimbarea generațiilor pe pământ. Cu toate acestea, scriitorul subliniază că oamenii trebuie să comunice cu atenție între ei, deoarece fiecare persoană este inimitabilă și unică. Lucrarea „Ultimul arc” poartă astfel un patos care afirmă viața. Una dintre scenele cheie ale poveștii este scena în care băiatul Vitya plantează un zadă împreună cu bunica lui. Eroul crede că copacul va crește în curând, va fi mare și frumos și va aduce multă bucurie păsărilor, soarelui, oamenilor și râului.

Cartea lui Viktor Astafiev „Ultimul arc” exprimă dorința scriitorului de a arăta originile caracter popular, componentele sale precum compasiunea, datoria, conștiința, frumusețea. Există mulți eroi în poveste, dar în centrul atenției noastre se află două destine - bunica și nepotul ei, pentru că sub influența bunicii are loc formarea tânărului erou.
Băiatul Vitya este orfan, așa că locuiește cu bunica sa Katerina Petrovna. Bunica este o femeie puternică și puternică, dar, în același timp, câtă căldură, bunătate și dragoste se ascunde sub severitatea ei exterioară! Imaginea Katerinei Petrovna este o imagine generalizată, ea este una dintre naturile care întruchipează nu numai trăsăturile esențiale ale drumului satului rusesc, ci și fundamentele morale ale națiunii. Bunica isi tachina nepotul, dar in acelasi timp este amabila si foarte grijulie.
Pentru Astafiev, este important să arate relația eroului său cu prietenii, deoarece, în opinia sa, „prietenia adevărată este o recompensă rară și prețioasă pentru o persoană. Uneori este mai puternic și mai adevărat legaturi de familieși influențează relațiile umane mult mai puternic decât „colectivul”.
Capitolul „O fotografie în care nu sunt prezent” reflectă toate momentele care îl entuziasmează pe Astafiev. Totul începe cu faptul că un fotograf din oraș vine în sat special pentru a fotografia copiii care învață la școală. Printre ei se numără eroul poveștii - Vitya. Băieții decid cum vor sta în fotografie și ajung la concluzia că „elevii harnici vor sta în față, cei medii la mijloc, cei răi în spate”. Și Vitya și prietenul său Sanka nu au fost niciodată harnici, așa că fii în spatele lor. Pentru a demonstra că sunt oameni rătăciți, doi prieteni s-au dus pe creastă și „au început să călărească de pe o astfel de stâncă, din care nimeni om cu simț nu a călărit niciodată”.
Drept urmare, s-au rostogolit în zăpadă. Seara, tânărul erou a fost plătit pentru distracție - îi dor picioarele. Bunica și-a pus diagnosticul - „rematism”. Din cauza durerii insuportabile, băiatul începe să geme, apoi să urle. Bunica, plângând și înjurat („Nu ți-aș răni sufletul și ficatul, nu a spus: „Nu te îmbolnăvi, nu te îmbolnăvi!”), dar tot caută medicamente pentru a-și trata nepotul.
Încă de la începutul capitolului, relația dintre ei devine clară - bunica își iubește nepotul, deși mormăie la el și mimează. Dar chiar și în aceasta se aud tandrețe și dragoste:
"Unde esti aici?
„Aici-e-e-xia”, am răspuns cât se poate de plângător și m-am oprit din mișcare.
- Iată-e-esya! - mima bunica și, bâjbâind după mine în întuneric, în primul rând a dat un pocnet. Apoi mi-a frecat picioarele cu amoniac mult timp.
Katerina Petrovna are grijă de nepotul ei, deși este strictă cu el. Ea o simpatizează pe Vitya și pentru că nepotul ei este orfan: „... cum poate un astfel de atac și de ce o rupe pe orfană, ca o talie subțire și inca...”.
Din cauza faptului că băiatului îl dor picioarele, îi este dor eveniment major- fotografie. Bunica îl consolează, îi promite că va mai veni fotograful sau ei înșiși vor merge în oraș, la Volkov, „cel mai bun” fotograf: „... poate face un portret, un patchport, un cal, un avion, orice ar fi el. vrea să-i facă poze.” Prietenul lui Vitya, Sanka, vine după el și, văzând că nu poate merge, nici nu merge să fie fotografiat:
"- BINE! spuse Sanka hotărât. - BINE! repetă el şi mai hotărât. Daca da, nici eu nu merg! Toate!"
El, ca un prieten adevărat, nu o lasă pe Vitya să se întristeze singură. Sanka, în ciuda faptului că poate merge și că are chiar și o nouă jachetă matlasată, rămâne cu prietenul său, convingându-se și pe el că nu este ultima dată când fotograful vine la ei și că totul va fi „nishtya-a- ak”. Desigur, în această poveste, prietenia este luată în considerare la nivelul copiilor, dar cu toate acestea acest episod este foarte important pentru dezvoltarea ulterioară a personalității tânărului erou, deoarece nu numai bunica, ci și atitudinea bună a prietenilor influențează personalitatea unei persoane. atitudine față de lume.
Capitolul „O fotografie fără mine” dezvăluie imaginea bunicii în profunzime. La sate, ferestrele sunt izolate pentru iarnă, iar fiecare gospodină vrea să o împodobească: „O fereastră de țară, închisă nu pentru iarnă, este un fel de operă de artă. De la fereastră, fără măcar să intri în casă, poți stabili ce fel de gazdă locuiește aici, ce fel de caracter are și ce fel de viață de zi cu zi și colibă.
Katerina Petrovna trăiește fără bibelouri, îngrijit, fereastra e ordonată și o izolează gânditoare: „Mușchiul suge umezeala. Un jar nu îngheață paharul, dar o cenușă de munte previne intoxicația.
În scena în care profesorul vine acasă la Vita, vedem o altă latură a caracterului bunicii - este ospitalieră, prietenoasă cu oamenii. Katerina Petrovna tratează profesoara cu ceai, pune pe masă toate deliciile posibile în sat și poartă conversații.
Important este ca profesorul să fie o persoană foarte respectată în sat, să alfabetizeze și să învețe copiii. Profesorul îi ajută și pe locuitorii adulți ai satului - îl corectează pe unchiul Levontiy, ajută la redactarea documentelor necesare. Pentru bunăvoința sa, el nu rămâne fără recunoștință - ei îl ajută pe profesor cu lemne de foc, iar Katerina Petrovna le vorbește buricul copilaș.
Astfel, acest capitol ne ajută să înțelegem mai bine imaginile bunicii și nepotului, să le vedem sufletele și valorile vieții. Vom afla, de asemenea, de ce fotografia satului este atât de importantă - este „o cronică originală a poporului nostru, istoria zidului său”. Și oricât de pompoase și amuzante ar fi, nu provoacă râs, ci un zâmbet amabil.

Eseu de literatură pe această temă: Analiza capitolului „O fotografie în care nu sunt” din cartea lui V. Astafiev „Ultimul arc”

Alte scrieri:

1. Povestea lui Viktor Petrovici Astafiev „Fotografia unde nu sunt” descrie viața oamenilor din anii treizeci. Fiecare trăiește ce poate. Viața sătenilor este foarte simplă. Școala nu are birouri, bănci, caiete, manuale, creioane. Vitya – Citește mai mult ......
2. În povestea lui Viktor Petrovici Astafiev „O fotografie în care nu sunt” vorbim cam prin anii 30. Copiii din fotografie arată „săraci, prea săraci”. Școala nu are birouri, bănci, manuale, caiete, creioane. Fotografierea a fost percepută ca „nemaiauzită Citește mai mult ......
3. Povestea „Fotografia unde nu sunt” este un capitol separat din cartea „Ultimul arc”, dar este percepută ca o lucrare independentă. Ea dezvoltă mai multe teme simultan, inclusiv tema viata la tara. Această viață este cunoscută direct de V.P. Astafiev. Citeşte mai mult ......
4. Frumusețea umană. Ce este ea? Frumusețea unei persoane este externă și interioară. După ce am citit povestea lui V. Astafiev „O fotografie în care nu sunt”, am devenit interesat frumusete interioara, frumusețea unui sat. Povestea lui Astafiev descrie oamenii dintr-un sat simplu. Ei nu trăiesc bine, viața lor este foarte simplă. Citeşte mai mult ......
5. M. Sholokhov este un scriitor de mare talent care și-a dedicat toată opera pământ natalși băștinași – cazacii Don. În secolul al XX-lea, mulțimea poporului rus (și cazacii nu fac excepție) a suferit multe încercări teribile. Despre viața cazacilor în „timpul extraordinar” Citește mai mult ......
6. “Don linistit” Sholokhov este un roman epic care descrie viața oamenilor obișnuiți în moment crucial dezvoltarea istorică a țării. O parte semnificativă a lucrării este ocupată de scene din viața militară, dar imaginea centrală este imaginea vieții cazaci, a fermei, a sufletului muncitorului cazac. Aici sunt adunate toate motivele romanului, aici acțiunea Citește mai mult ......
7. „Război și pace” de L. N. Tolstoi este un roman, pe paginile căruia un complex lumea interioara multi eroi. Fiecare dintre ei are o viață plină de evenimente care, conform ideii autoarei, vor avea cu siguranță un impact asupra unei persoane, conducându-l pe calea autoperfecționării. Si citeste mai mult......
8. În romanul său Virgin Soil Upturned, Sholokhov descrie cu mare pricepere artistică și autenticitate evenimentele care au avut loc în Rusia în anii 1930. Scriitorul nu se teme de subiectele controversate, el înfățișează atât pe cei răi, cât și pe cei buni. Astfel, autorul permite cititorului să decidă singur cine Citește mai mult ......

Analiza capitolului „O fotografie în care nu sunt prezent” din cartea lui V. Astafiev „Ultimul arc” Lecţie lectura extracurricularaîn literatura bazată pe poveștile lui V.P. Astafiev „Ultimul arc” (din cartea „Ultimul arc”) și A. Kostyunin „Compasiunea”.

„Imaginea unei bunici în literatura rusă XX secol pe exemplul poveștilor lui V.P. Astafiev „Ultimul arc” și A. Kostyunin „Compasiunea”.

Ţintă:

Analizați poveștile lui V.P. Astafiev „Ultimul arc” și A. Kostyunin „Compasiunea”. Comparați imaginile bunicilor create de autori, identificând cele comune și diferite dintre ele. Contribuie la formarea simțului responsabilității pentru acțiunile lor față de cei dragi.

În timpul orelor:

1. Moment organizatoric.

2. Cuvântul profesorului:

Profesor: În literatura rusă, există o serie de imagini tradiționale: imaginea patriei, imaginea mamei și altele. Nu mai puțin interesantă este imaginea bunicii. Fiecare persoană are propria idee despre bunica, propriile amintiri asociate cu ea. Mulți scriitori ai secolului XX au apelat la această imagine: M. Gorki în lucrarea „Copilăria”, V.P. Astafiev în cartea „Ultimul arc”, A. Kim în povestea „Arina”, precum și contemporanul nostru - A. Kostyunin. Bunica lui Gorki este centrul luminii, căldurii și bunătății, înțelepciunii. Kim are o bunică bună, care iubește pe toată lumea, încercând să-i ajute pe toată lumea. Astăzi vom încerca să comparăm imaginea unei bunici desenată de V.P. Astafiev în povestea „Ultimul arc”, cu imaginea prezentată de scriitorul contemporan A. Kostyunin în lucrarea „Compasiunea”. Cunoaștem deja câteva dintre personaje. Ne amintim de eroii lui V.P. Astafiev, datorită unor povești precum: „Un cal cu coama roz”, „O fotografie în care nu sunt”.

Profesor: Cum apare eroina în situațiile în care nepotul și-a înșelat propria bunica și a adus un coș nu cu o boabă, ci cu iarbă; când a călărit un deal, deși ea i-a interzis, și apoi s-a îmbolnăvit foarte tare?

Student (exemplu de răspuns): Bunica își pedepsește pe bună dreptate nepotul, încearcă să crească o persoană reală din el. Ea reușește, pentru că rușinea pe care o trăiește băiatul spune că sufletul lui este pe drumul cel bun. Bunica îl iubește foarte mult, pentru că nu cel care nu pedepsește, ci cel care pedepsește cu dragoste iubește. Are grijă de un copil bolnav, îi pare foarte rău pentru el, de aceea se supără atât de mult, certându-l constant pe el, pe ea însăși și pe toți cei din jurul ei, pentru că nu știe ce să mai facă pentru a-și ajuta nepotul iubit.

3. Lucrați cu textul lui V.P. Astafiev „Ultimul arc”. Citind povestea cu comentarii.

Profesor: Să citim împreună povestea și să încercăm să răspundem la o serie de întrebări.

Profesor: „M-am întors spre casa noastră. Am vrut să fiu primul care o întâlnesc pe bunica și de aceea nu am mers pe stradă. Stâlpii vechi și goi din grădinile noastre și din vecinătate s-au prăbușit, acolo unde ar fi trebuit să fie țăruși, scoțând recuzită, crenguțe și fragmente de scânduri. Grădinile de legume înseși erau strânse de granițe insolente, depășite liber. Grădina noastră, mai ales din coame, era atât de zdrobită de nebunie, că am observat paturile din ea abia când, după ce le-am prins pe pantalonii de călărie brusturele de anul trecut, m-am îndreptat spre baia, de pe care căzuse acoperișul, baia. în sine nu mai mirosea a fum, ușa arăta ca o frunză de hârtie carbon, stătea deoparte, iarba curentă străpunsă între scânduri. Un mic padoc de cartofi și paturi, cu o grădină de legume dens ocupată, plivită din casă, pământul era gol negru acolo. Iar acestea, parcă pierdute, dar încă paturi proaspăt întunecate, sanie putrezită în curte, bătute de pantofi, o grămadă joasă de lemne de foc sub fereastra bucătăriei mărturiseau că în casă locuiau oameni. Dintr-o dată, din anumite motive, m-am îngrozit, o forță necunoscută m-a țintuit pe loc, mi-a strâns gâtul și, depășindu-mă cu greu, m-am mutat în colibă, dar m-am și mișcat timid, în vârful picioarelor.

Profesor: De ce crezi că eroul a fost copleșit de astfel de sentimente și senzații conflictuale: frică, entuziasm, durere?

Student (exemplu de răspuns): Frica, probabil, înainte de a se întâlni cu bunica lui, pe care o iubea încă din copilărie, dar și eroul nostru îi era frică. Sau poate această frică a apărut din cauza gândului că bunica nu era în viață, pentru că multe lucruri din curte au căzut în decădere. Emoția a apărut pentru că nu și-a mai văzut bunica de mult, cu locurile natale. Este întotdeauna dificil să te întorci acasă după o lungă separare.

Profesor: Comentează următorul citat: „o forță necunoscută m-a țintuit la fața locului, mi-a strâns gâtul și, depășindu-mă cu greu, m-am mutat în colibă...”. Cum înțelegi?

Student (exemplu de răspuns): " Un nod în gât”, „o forță necunoscută strânge gâtul” - asta spun ei atunci când simt că o persoană nu poate face față emoțiilor în creștere, este foarte dificil pentru el, vrea să plângă ...

Profesor: "Ușa e deschisă. Un bondar pierdut bâzâia în vestibul și se simțea un miros de lemn putrezit. Aproape că nu mai era vopsea pe ușă și pe verandă. Doar bucăți din ea străluceau în dărâmăturile scândurilor și pe stâlpii ușii și, deși am mers cu grijă, de parcă aș fi alergat peste exces și acum mi-ar fi teamă să tulbur liniștea răcoroasă din casa veche, scândurile crăpate. încă se agita și gemea sub cizmele mele. Și cu cât mergeam mai departe, cu atât mai înăbușit, mai întunecat în față, podeaua slăbită, decrepită, mâncată de șoareci în colțuri și, din ce în ce mai palpabil, se simțea mirosul de prefacere a lemnului, de mucegaiul subteranului. Bunica stătea pe o bancă lângă fereastra slabă a bucătăriei, înfășurând firul într-o minge. Am încremenit la uşă. Furtuna a trecut peste pământ! Milioane amestecate și confuze destinele umane, au dispărut noi state și au apărut noi state, a murit fascismul, care amenința neamul omenesc cu moartea, și aici, așa cum atârnă un dulap de perete din scânduri și pe el atârnă o perdea de bumbac pestat, atârnă; precum oalele de fontă și cana albastră stăteau pe aragaz, așa stau în picioare; la fel cum furculițele, lingurile și un cuțit ieșit în spatele unei farfurii de perete, așa ies în afară, doar că sunt puține furculițe și linguri, un cuțit cu degetul rupt și nu simțea mirosul de kvas, de vacă în kuti, cartofi fierți, dar totul era așa, chiar și bunica la locul ei obișnuit, cu chestia obișnuită în mână.

Profesor: De ce două imagini ale lumii au apărut deodată în fața ochilor autorului. Unul a rămas în spatele pragului: o lume în schimbare rapidă, state beligerante, o problemă globală – fascismul; o imagine diferită în casă: tot ce l-a înconjurat în copilărie și propria bunica. Ce a vrut să ne transmită autorul folosind o astfel de antiteză?

Student (exemplu de răspuns): Eroul înțelege că în protejarea păcii mondiale, el a apărat în primul rând mica lume a locurilor natale, casa natală și bunica.

Profesor:

„- De ce stai, părinte, în prag? Haide haide! O să te iubesc, dragă. Am fost împușcat în picior... Dacă mă sperii sau mă bucur, va trage...

Și bunica a vorbit cu o voce familiară, familiară, obișnuită, de parcă eu, de fapt, aș fi ieșit în pădure sau am fugit la locuința bunicului meu și apoi m-am întors, puțin prea târziu.

Am crezut că nu m-ai recunoscut.

Cum să nu știu? Ce ești, Dumnezeu este cu tine!

Mi-am îndreptat tunica, am vrut să mă întind și să latru ceea ce mă gândisem dinainte: „Îți doresc multă sănătate, tovarășe general!”. Ce general! Bunica a încercat să se ridice, dar s-a clătinat și a apucat masa cu mâinile. Mingea i s-a rostogolit de pe genunchi, iar pisica nu a sărit de sub bancă pe minge. Nu era pisică, de aceea se mânca în colțuri.

Sunt bătrân, tată, complet bătrân... Picioare... Am luat mingea și am început să înfășuresc firul, apropiindu-mă încet de bunica, fără să-mi iau ochii de la ea.

Cât de mici au devenit mâinile bunicii! Pielea lor este galbenă și strălucitoare, ca cojile de ceapă. Fiecare os este vizibil prin pielea lucrată. Și vânătăi. Straturi de vânătăi ca frunzele înghesuite toamna tarzie. Corpul, trupul puternicei bunici, nu mai putea face față muncii sale, îi lipsea puterea să înece și să dizolve vânătăile, chiar și plămânii, cu sânge. Obrajii bunicii s-au scufundat adânc. Toți ai noștri vor cădea ca găurile la bătrânețe

obrajii. Cu toții suntem bunica, pomeți înalți, toți cu oase abrupte proeminente.

La ce te uiti? A devenit bun? Bunica a încercat să zâmbească

buze uzate, scufundate.

Am aruncat mingea și am prins-o pe bunica în gravidă.

Am rămas în viață, iubito, în viață! ..

M-am rugat, m-am rugat pentru tine, - șopti grăbită bunica și într-o pasăre

m-a înfipt în piept. Ea a sărutat unde era inima și a tot repetat: „M-am rugat, m-am rugat...

De aceea am supraviețuit.

Ai primit un colet, ai primit un colet?

Timpul și-a pierdut definițiile pentru bunica. Granițele lui au fost șterse, iar ceea ce s-a întâmplat cu mult timp în urmă, i se părea, a fost destul de recent; mare parte din ziua de azi a fost uitată, acoperită de o ceață de amintire care se stinge. În anul patruzeci și doi, iarna, am fost antrenat într-un regiment de rezervă, chiar înainte de a fi trimis pe front. Ne-au hrănit foarte prost, nu ne-au dat tutun deloc. Am împușcat și am fumat de la acei soldați care au primit pachete de acasă și a venit momentul când a trebuit să-mi plătesc camarazii. După multă ezitare, am cerut într-o scrisoare să-mi trimit niște tutun. Zdrobită de nevoie, Augusta a trimis o pungă de samosad regimentului de rezervă. În pungă erau și o mână de biscuiți tăiați mărunt și un pahar de nuci de pin. Acest cadou - biscuiți și nuci - a fost cusut într-o pungă de bunica mea cu propriile mâini!

Profesor: Cum s-a schimbat bunica? Ce l-a supărat atât de mult pe erou?

Student (exemplu de răspuns): Bunica este foarte bătrână, sănătatea ei s-a deteriorat.

Profesor: T Mi-aș fi dorit ca împărtășirea de-a lungul vieții să se facă simțită - să afecteze sănătatea sărmanei femei. Evaluați acțiunea bunicii când a trimis un colet în față pentru nepotul ei. De ce i-a devenit atât de dragă?

Student (exemplu de răspuns): A fost greu nu doar pe front în timpul războiului, ci și în spate, oamenii erau înfometați și în sărăcie. Bunica a dat, poate, ultimele biscuiți și nuci, dar nu i-a părut rău pentru propriul ei nepot.

Profesor: « - Lasă-mă să te uit.

Am încremenit ascultător în fața bunicii. Pe obrazul ei decrepit, adâncitura de la Steaua Roșie a rămas și nu a plecat - o bunica a ajuns până la pieptul meu. M-a mângâiat, m-a simțit, amintirea îi stătea în ochi ca un somn gros, iar bunica a privit undeva prin mine și dincolo.

Cât de mare ai ajuns, mare-o!.. De-ar fi privit și admirat mama mortului... - În acest moment, bunica, ca întotdeauna, a tremurat în glas și s-a uitat la mine cu o timiditate întrebătoare - ești furios? Nu mi-a plăcut înainte când a început să vorbească despre asta. L-am prins cu sensibilitate - nu sunt supărat, și l-am prins și am înțeles, vezi tu, a dispărut zdrobirea băiețelului și atitudinea mea față de bunătate este acum cu totul alta. Plângea, nu de puține ori, dar în lacrimi slabe și senile, regretând ceva și bucurându-se de ceva.

Ce viață a fost! Doamne ferește! .. Și Dumnezeu nu mă curăță. Sunt confuz sub picioare. La urma urmei, nu poți intra în mormântul altcuiva. Voi muri curând, părinte, voi muri.

Voiam să protestez, să mă cert cu bunica și eram pe cale să mă mișc, dar ea mă mângâia cumva cu înțelepciune și inofensiv capul - și nu era nevoie să rostesc cuvinte goale, reconfortante.

Sunt obosit, tată. Toate obosite. Anul optzeci și șase... Ea a făcut treaba - se potrivește cu un alt artel. Totul te aștepta. Așteptarea se întărește. Acum este timpul. Acum voi muri curând. Tu, tată, vino să mă îngropi... Închide-mi

ochi mici...

Bunica s-a slăbit și nu a mai putut vorbi, mi-a sărutat doar mâinile, le-a udat cu lacrimi, iar eu nu i-am luat mâinile de pe ea.Am plâns și eu tăcut și luminat.

Profesor: Ce s-a schimbat în relația dintre bunica și erou, ce s-a schimbat în erou însuși?

Student (exemplu de răspuns): Eroul s-a schimbat, nu numai că s-a maturizat, dar a început să înțeleagă mai bine bunica, a încetat să-i fie rușine de emoțiile, sentimentele față de ea.

Profesor: Datorită că bunica a putut supraviețui celor patruzeci de foc, ce i-a dat putere?

Student (exemplu de răspuns): Credință în Dumnezeu, rugăciuni pentru nepot și așteptarea lui din război.

Profesor: La scurt timp bunica a murit. Mi-au trimis o telegramă către Urali cu o convocare la înmormântare. Dar nu am fost eliberat din producție. Șeful departamentului de personal al depozitului auto în care lucram, după ce a citit telegrama, a spus:

Nepermis. Mama sau tatăl este o altă chestiune, dar bunici, bunici și nași...

Cum a putut să știe că bunica mea a fost tatăl și mama mea - tot ce-mi este drag pe lumea asta! Ar fi trebuit să-l trimit pe șeful ăla la locul potrivit, să renunț la slujbă, să-mi vând ultimii pantaloni și cizme și să mă grăbesc la înmormântarea bunicii, dar nu am făcut-o. Încă nu mi-am dat seama atunci de enormitatea pierderii care mi s-a întâmplat. Dacă s-ar întâmpla asta acum, m-aș târî din Urali în Siberia pentru a închide ochii bunicii, pentru a-i face ultima plecăciune. Și trăiește în inima vinului. Opresiv, liniștit, etern. Vinovată în fața bunicii mele, încerc să o înviez în memorie, să aflu de la oameni detaliile vieții ei. Dar ce detalii interesante pot exista în viața unei țărănci bătrâne și singuratice? Am aflat când bunica mea s-a slăbit și nu a putut duce apa din Yenisei, a spălat cartofii cu rouă. Se trezește înainte de lumina zilei, toarnă o găleată de cartofi pe iarba umedă și îi rostogolește cu o greblă, de parcă ar fi încercat să spele fundul cu rouă, ca un locuitor al unui deșert uscat, a economisit apa de ploaie într-o cadă veche, în jgheab și în bazine...

Dintr-o dată, foarte, foarte recent, destul de întâmplător, aflu că bunica mea nu numai că s-a dus la Minusinsk și Krasnoyarsk, dar a călătorit și la Lavra Kiev-Pechersk pentru a se ruga, din anumite motive numind locașul sfânt Carpați.

Mătușa Apraksinya Ilyinichna a murit. În sezonul cald, stătea întinsă în casa bunicii, din care jumătate a ocupat-o după înmormântare. Răposatul a început să arat, ar fi necesar să se fumeze tămâie în colibă, dar de unde o poți lua acum, tămâie? Astăzi, cuvintele sunt tămâie peste tot și pretutindeni, atât de gros încât uneori lumina albă nu se vede, adevărul adevărat nu poate fi deslușit în ceața cuvintelor.

Un, era și tămâie! Mătușa Dunya Fedoranikha, o bătrână gospodărească, a aprins o cădelniță pe o linguriță de cărbune și a adăugat ramuri de brad la tămâie. Aburii uleioși fumează, se învârte în jurul colibei, miroase a vechime, miroase a străinătate, respinge toate mirosurile neplăcute - vrei să adulmeci un miros străin de mult uitat.

Unde ai luat-o? o intreb pe Fedoranikha.

Iar bunica ta, Katerina Petrovna, împărăția cerurilor ei, când s-a dus să se roage în Carpați, ne-a dat tuturor tămâie și bunătăți. De atunci, am economisit, a mai rămas puțin - a rămas pentru moartea mea...

Mama draga! Și nu cunoșteam un astfel de detaliu din viața bunicii mele, probabil, în anii de demult, ea a ajuns în Ucraina, binecuvântată, s-a întors de acolo, dar îi era frică să vorbească despre asta în vremuri tulburi, că dacă eu vorbesc despre mine. rugăciunea bunicii, m-ar călca în picioare de la școală, Kolcha, cel mic, va fi externat din gospodăria colectivă... Vreau, mai vreau să știu și să aud din ce în ce mai multe despre bunica mea, dar ușa împărăției tăcute s-a trântit. închis în urma ei și aproape că nu mai erau bătrâni în sat. Încerc să spun oamenilor despre bunica mea, ca să o găsească la bunici, la cei dragi și la cei dragi, iar viața bunicii ar fi nesfârșită și veșnică, așa cum bunătatea omenească în sine este eternă, dar această lucrare este de la cel rău. Nu am astfel de cuvinte care să transmită toată dragostea mea pentru bunica, să mă justifice în fața ei. Știu că bunica m-ar ierta. Ea m-a iertat mereu totul. Dar ea nu este. Și nu va face niciodată. Și nu există pe cine să ierte..."

Profesor: Ce lucruri noi ai aflat despre viața bunicii eroului din ultimele rânduri ale poveștii? Ce trăsătură a eroinei este prezentată aici?

Student (exemplu de răspuns): Până la urmă s-a agățat de viață, chiar și atunci când nu putea merge, tot a încercat să facă ceva, să se miște cumva. Era activă și muncitoare.

Student (exemplu de răspuns): S-a gândit întotdeauna nu numai la ea, ci și la ceilalți. Am adus chiar și tămâie tuturor celor care puteam.

Profesor: De ce se simte eroul vinovat?

Student (exemplu de răspuns): Nu am venit la înmormântare, nu i-am făcut ultima plecăciune bunicii mele - singura persoană rudă din lume.

Profesor: Cum încearcă eroul să-i aducă un ultim omagiu bunicii sale?

Student (exemplu de răspuns): Oh Le spune tuturor prietenilor lui despre ea.

Student (exemplu de răspuns): Aceasta este ultima lui plecăciune simbolică către bunica lui. Autorul încearcă să ne avertizeze împotriva unor astfel de greșeli făcute de erou.

Profesor: Care este impresia ta despre textul pe care l-ai citit și ascultat? Ce gânduri și sentimente a trezit această poveste?

Student (exemplu de răspuns): Povestea a trezit un sentiment de milă atât pentru erou, cât și pentru bunica. Îmi pare rău de erou pentru că este chinuit de vinovăție, îmi pare rău de bunica pentru că atâtea greutăți au căzut asupra vieții ei.

Student (exemplu de răspuns): Ești uimit de cât de mult și-a iubit bunica nepotul, acum înțelegi că ni se pare, uneori, nedrept față de noi din partea adulților, este, dimpotrivă, necesar, corect și educativ. Nu toată lumea merită să respingă ceea ce spun bătrânii.

Profesor: Acum citiți pe cont propriu povestea scriitorului nostru contemporan A. Kostyunin "Compasiune".

Permiteți-mi să vă amintesc de un incident din copilăria mea. Într-o zi ai venit acasă de la școală. Bunica ta stătea în bucătărie. Ea este bolnavă mintal. Cu toate acestea, din moment ce boala ei nu s-a manifestat agresiv, a locuit chiar acolo, cu tine. În ciuda bolii sale, a fost bunătatea însăși. Și un muncitor din greu - ce să cauți. A face ceva pentru a ajuta fiica adultă treburile casnice, ea a preluat orice slujbă. Și deși se obișnuia să spele vasele după ea, ea a încercat tot posibilul. Așa că de data aceasta a tricotat șosete cu dragoste. Tu. Cea mai de preț persoană pentru ea! Apariția ta pentru ea este o bucurie liniștită și strălucitoare. Kareliana era limba ei maternă - limba unui mic popor care disparea. Colegii tăi au fost foarte amuzați când ea s-a rugat în liniște într-o limbă pe care nu o înțelegeau și a cântat cântece obscene în rusă. Ți-a fost rușine de bunica ta în fața prietenilor tăi. Enervarea acumulată. Când ai intrat, ea și-a întrerupt munca. Un zâmbet deschis i-a luminat fața. Ochi radianți de bunătate te priveau peste ochelari. Mâinile lui obosite, cu ace de tricotat, se odihneau relaxate pe un șorț blestemat. Si dintr-o data. un ghem de fir de lână i-a sărit răutăcios, parcă viu, de pe genunchi, desfăcându-se și micșorându-se. Dolofană, sprijinită de dulapul din bucătărie, se ridică greu de pe un scaun stabil de lemn. Deci, ce urmează. (ar fi trebuit să se întâmple!), aplecându-se pentru o minge, ea, din întâmplare, te-a atins în momentul în care ai turnat lapte în cană. Mâna ta s-a legănat și laptele s-a vărsat. Măcar o jumătate de cană!

Prost! – ai strigat cu furie. Și apoi a apucat supărat o tigaie grea și, fugind din bucătărie, a aruncat-o cu toată puterea în bunica din prag. Totul s-a întâmplat atât de repede. (Un fel de obsesie.) Tigaia a lovit piciorul umflat al bunicii. Buzele pline i-au tremurat, iar ea, plângând ceva în limba ei maternă, ținând cu mâna locul dureros, s-a prăbușit pe un taburet cu un strigăt. Lacrimile curgeau abundent pe fața ei îmbujorată.

Apoi, pentru prima dată, ai perceput brusc durerea altcuiva ca fiind a ta. Și de atunci aceste amintiri pentru Sufletul tău sunt o rană deschisă. Eu, ca și Mintea ta, am încercat să înțeleg de ce lumea este pe nedrept crudă? Poate că este pur și simplu neinteligent. Există un aforism interesant: „Ne gândim că este prea mic. Ca o broaște la fundul unei fântâni. Crede că cerul are dimensiunea unei deschideri de fântână. Dar dacă ar ieși la suprafață, ar dobândi o cu totul altă formă. vedere asupra lumii”. Cu toate acestea, nici broasca și nici noi nu avem o astfel de oportunitate. Și o persoană este capabilă să vadă și să înțeleagă doar ceea ce Arbitrul Sortelor este gata să-i dezvăluie la un anumit moment. Toate la timpul lor. Și nu o poți accelera prin mișcarea mecanică a acelui ceasului înainte. Doar cele mai simple organisme se dezvoltă rapid. Deodată mi-am dat seama că „lacrimile unui copil nevinovat” din opera lui Dostoievski și atitudinea ironică față de durerea altcuiva a propriului tău tată și „isprava” ta în relație cu bunica ta - totul a fost dat doar pentru a trezi compasiune în tu. Să nu schimbăm cu adevărat soarta eroului cărții și actul Corpului fără suflet să nu fie corectat din retrospectivă. (Trecutul nu este supus nimănui, nici măcar lui Dumnezeu.) Dar există totuși prezentul și viitorul. Cum să faci față unor situații similare în viitor? Cineva redă din nou și din nou un videoclip viu în minte, constând din cele mai directe întrebări și amintiri neplăcute. Acesta este un fel de test oferit de sus. În timpul căutării răspunsurilor optime, se formează gânduri și sentimente. Și acum copilăria se apropie de sfârșit. Copilăria este un vis al Rațiunii și al Sufletului.

4. Conversația cu elevii.

Profesor: De ce își amintește eroul acest incident din viața lui toată viața?

Student (exemplu de răspuns): Îi este încă rușine de fapta pe care a comis-o în copilărie.

Profesor: Cum a tratat-o ​​pe bunica lui? Și ea pentru el?

Student (exemplu de răspuns): Eroului i-a fost rușine de ea, deoarece a aderat la vechile tradiții, era depășit.

Profesor: În ce stare era eroul în care s-a comportat atât de îngrozitor cu bunica lui?

Student (exemplu de răspuns): În furie și furie.

Profesor: Ce cuvinte indică faptul că nu a înțeles pe deplin oroarea situației?

Student (exemplu de răspuns): Totul s-a întâmplat repede, adică a procedat atât de imprudent, fără să se gândească, fără să-și dea seama de gravitatea faptei sale.

Student (exemplu de răspuns): Cuvântul „obsesie” indică, de asemenea, că băiatul nu era el însuși.

Profesor: De ce a perceput pentru prima dată durerea altcuiva ca fiind a lui? Ce ar putea topi sufletul nesimțit al băiatului?

Student (exemplu de răspuns): Bunica a început să plângă, apoi și-a dat seama ce a făcut, i-a părut milă de ea.

Profesor: În ce scop ne trimite soarta astfel de momente de compasiune pentru o altă persoană, potrivit autorului?

Student (exemplu de răspuns): Astfel de momente din viața unei persoane nu sunt întâmplătoare, deoarece îl salvează de partea întunecată, dând astfel speranță pentru prezent și viitor. Ei ne învață din greșelile noastre amare pe care le-am făcut cândva, să nu mai facem asta în viitor.

Profesor: Comentează ultima propoziție: „Copilăria este un vis al Rațiunii și al Sufletului”. Cum îi înțelegi sensul?

Student (exemplu de răspuns): Copilăria se termină când apare rușinea pentru comportamentul cuiva, pentru că în copilărie un copil nu înțelege multe, este ghidat de capricii, emoții, copilul este un egoist inconștient.

5. Inel conceptual. Linie asociativă.

Profesor: Citim două povești, fiecare dintre ele prezintă imaginea unei bunici. Care este diferența dintre cele două imagini?

Student (exemplu de răspuns): Diferența dintre ele este în timp: bunica din povestea „Ultimul arc” este o reprezentantă a mijlocului secolului al XX-lea; bunica din povestea „Compasiunea” este practic contemporana noastră.

Student (exemplu de răspuns): Dacă bunica din prima poveste a avut o influență uriașă asupra erouului, ea a fost un fel de autoritate pentru el, singura persoană nativă, atunci bunica din povestea lui Kostyunin este o persoană nesănătoasă pe care nimeni nu o consideră, nimeni nu o ascultă, nu se apreciază.

Profesor: Ce au aceste imagini în comun? Să ne imaginăm asta ca un inel conceptual, care va include principalele caracteristici care unesc ambele imagini.

(Compilarea în comun a inelului conceptual)
6. Ultimul cuvânt al profesorului.

Profesor: În ambele povești ne este prezentată imaginea unei femei din sat, o adevărată muncitoare, cinstind tradițiile și nu se gândește la viața ei fără să-i ajute pe ceilalți, fără dragoste și grijă față de rude. Scriitorii din poveștile lor autobiografice vorbesc atât de înduioșător despre rudele lor, sunt atât de sinceri cu noi, nu le este rușine să se deschidă tuturor cititorilor, pentru că aceasta este și un fel de pocăință, ultima plecăciune. Ei ne avertizează pe tine și pe mine împotriva unor astfel de greșeli, pentru că povara lor este atât de grea pentru suflet. Scriitorii încearcă să ajungă la sufletele noastre, să le salveze înainte de a fi prea târziu. Iubește-ți familia, prețuiește fiecare minut petrecut cu ei.

7. Tema pentru acasă.

1. Vino acasă la bunica ta și mărturisește-i dragostea ta, fă ceva frumos pentru ea.

2. Scrieți un mini-eseu de casă pe teme: „Pentru ce vreau să-i mulțumesc bunicii?”, „Bunica mea”, „Cele mai bune minute petrecute cu bunica mea”.