Să ne amintim lucrările pe care au crescut tații și mamele noștri, bunicii - acestea au fost lucrările clasicilor: Turgheniev, Pușkin, Lermontov, Gogol, Cehov, Tolstoi și alți poeți și scriitori minunați.

Imaginile și personajele sublime ale protagoniștilor ne-au îndemnat să le imităm în lor fidelitate, masculinitate, cultura comunicarii, umor subtil, a dezvoltat în noi conceptele potrivite despre datorie și onoare; a dezvăluit și a ridiculizat trăsături de caracter precum ipocrizia, înșelăciunea, servilismul, simpatia, infidelitatea, trădarea și multe altele.

Dacă acum deschidem aproape orice publicație tipărită fictiune, vreo revistă, sau ziar, porniți televizorul sau mergeți la cinema, ce vedem?

Astăzi, adepții lipsei de cultură proclamă cu voce tare: „Trebuie să trăim în pas cu vremurile” și își afirmă categoria de valori. Și, din păcate, primul loc în această categorie este ocupat de bani, iar de dragul banilor, oamenii de astăzi merg la înșelăciune, la tot felul de minciuni și chiar și la infracțiuni mai grave.

O persoană a spus:

„Cine a ucis cei mai mulți oameni? Din cauza lui Hitler, Stalin? - nu, faceți cunoștință cu Benjamin Franklin, ilustrat pe o bancnotă de 100 de dolari.

Desigur, înțelegem ironia acestei afirmații, dar din păcate această categorie de valoare umană îl depersonalizează complet, făcându-l crud, invidios, înșelător, ipocrit și așa mai departe. Biblia spune foarte exact că dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor.

Adesea se aude indignare față de noile legi din țară, de activitățile guvernului, dar dacă te gândești bine, ce alcătuiește scara mea de valori.

Poate că e mai bine să începi cu tine însuți și să te uiți la ce cărți citesc, la ce emisiuni mă uit, la ce filme îmi plac, până la urmă, de ce îmi iubesc soțul sau soția și dacă îi iubesc deloc.

A fost o zicală foarte comună: „Spune-mi cine sunt prietenii tăi și îți voi spune cine ești”. Nu și-a pierdut actualitatea astăzi. Cineva a spus că niciodată o persoană nu a fost singură, ca în secolul al XXI-lea. Dar fiecare dintre noi pare Celulareînghesuit cu o listă de așa-ziși prieteni. Spun „așa-zise” pentru că nu sunt de fapt prieteni. Avem nevoie de ei sau ei au nevoie de noi, obținem un fel de cooperare reciproc avantajoasă unul de la celălalt și nimic mai mult. Dacă mi se întâmplă ceva, nimeni nu-și va aminti de ce? Da, pentru că nimeni nu va avea nevoie de mine.

Un bărbat a avut un accident de mașină și a devenit utilizator de scaun cu rotile, soția l-a părăsit; un copil orb s-a născut într-o altă familie, a fost trimis la Orfelinat; într-o altă familie, fiul a devenit dependent de droguri, iar părinții l-au abandonat și l-au dat afară din casă.

Și unde este mila, bunătatea, fidelitatea, venitul, asistența reciprocă, datoria părintească sau filială?

Se pot cita zeci și sute de exemple de astfel de tragedii umane cu care lumea este plină astăzi datorită faptului că oamenii aleg valorile greșite pentru ei înșiși, care de fapt nu sunt.

Deci, viitorul copiilor noștri depinde de ceea ce alegem astăzi.

Și dacă categoria noastră de valori este banii, poziția în societate, faima, măreția etc., atunci nu fi surprins dacă mâine copiii tăi te consideră de prisos și te trimit la un azil de bătrâni; sau, și mai rău, vă vor vizita doar la înmormântare pentru a vă moșteni casa și proprietatea.

Dar dacă în viața ta ai aderat la principiile onestității, decenței, onoarei, bunătății și milei, chiar dacă uneori a fost în detrimentul condiției tale materiale, atunci crede că copiii vor lua un exemplu de la tine; și nu-ți va fi rușine în fața vecinilor tăi pentru că fiul sau fiica ta, chiar dacă sunt bogați, celebri și celebri, dintr-un motiv oarecare nu vine la tine.

Sper să alegi valorile potrivite în viața ta.

Vladimirski Universitate de stat numit după A.G. și N.G. Stoletovs

Alexandrova O.S., Candidat la Științe Filosofice, Departamentul de Filosofie, Universitatea de Stat Vladimir numită după A.G. și N.G. Stoletov

Adnotare:

Articolul tratează conceptele de conștiință cotidiană, conceptul de valoare și interacțiunea lor. Se analizează un astfel de fenomen precum influența conștiinței asupra formării valorilor umane.

Articolul discută conceptul de conștiință obișnuită, conceptul de valoare și interacțiunea lor. A analizat fenomenul influenței conștiinței asupra formării valorilor umane.

Cuvinte cheie:

constiinta; conștiință obișnuită; valorile

constiinta; conștiința de zi cu zi; valoare

UDC 1 Interesul specialiștilor pentru problema conștiinței obișnuite nu a slăbit niciodată, ci dimpotrivă, a trezit tot mai mult interes, mai ales când societatea se apropia de o situație fără speranță. În acele situații în care societatea era în pragul unei crize, conștiința practică obișnuită a fost salvată datorită atitudinii sale pragmatice și a conexiunii directe cu viața. De asemenea, interesul filozofilor pentru tema conștiinței cotidiene se datorează faptului că filosofia trece printr-o etapă de criză în care o persoană nu își poate satisface nevoile de viziune asupra lumii.

În vorbirea de zi cu zi și în literatura filozofică, conceptul de viziune asupra lumii și sensul său sunt interpretate ambiguu. Dar, cu toate acestea, absența unei definiții general acceptate nu înseamnă că atunci când este folosită, sensul acesteia nu va fi clar. Viziunea asupra lumii este un set de vederi și convingeri ale unei persoane asupra lumii ca întreg și a locului său în ea.

Putem distinge următoarele caracteristici principale ale viziunii asupra lumii:

1) Viziunea asupra lumii conține un anumit set de opinii generale ale unei persoane lumeași locul lui în ea;

2) aceste opinii nu sunt doar cunoștințe despre realitate, ci acele principii care au devenit credințe;

3) viziunea asupra lumii determină orientarea individului, punctele sale de vedere, scopul și sensul vieții; se manifestă în comportamentul individului.

Tema conștiinței obișnuite în lumea modernă foarte larg și acoperă toate aspectele vieții noastre. În diverse aspecte, acest termen este folosit în lucrările unor autori precum: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naidysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. și alții. Dar mai ales m-au interesat gândurile și declarațiile lui Chelyshev P.V. în raportul său de la Congresul filozofic de la Seul. Citindu-i lucrarea, mi-au plăcut foarte mult cuvintele lui: „Există o substituție a valorilor: o persoană caută sensul vieții nu în sfera spirituală, ci în sfera materială a ființei”. Este acest aspect pe care vreau să îl interpretez în munca mea.

Scopul muncii mele este de a înțelege modul în care înlocuirea valorilor umane are loc prin influența conștiinței cotidiene.

Pentru a atinge acest obiectiv, sunt formulate și studiate următoarele sarcini:

1) luați în considerare conceptul de conștiință obișnuită în comparație cu conștiința „profesională”, i.e. neobișnuit.

2) luați în considerare conceptul de „valoare” din mai multe puncte de vedere,

3) luați în considerare „valorile materiale” și „valorile spirituale”,

4) Pentru a evidenția aspectul: „Există o substituție a valorilor: o persoană caută sensul vieții nu în sfera spirituală, ci în sfera materială a ființei”.

Pentru scrierea lucrării au fost folosite o varietate de surse: manuale, literatură filosofică, enciclopedie filosofică, articole și dicționare online. Aceste surse relevă esența conceptelor expuse în sarcini, explică relevanța și interesul publicului, autorii acestor lucrări își exprimă punctele de vedere asupra problemelor create și oferă diferite metode de rezolvare a acesteia.

În primul rând, pentru a vorbi despre conștiința obișnuită, trebuie să înțelegem ce este o astfel de conștiință. Conștiința este interpretată diferit în diferite surse. De exemplu, în manualul de filozofie al lui Karmina A.S., conștiința este capacitatea subiectului de a reflecta realitatea înconjurătoare și pe sine în imagini ideale, de a-și crea propriul interior. lumea spiritualăși limba în care este exprimat conținutul acestuia. În psihologia conștiinței, este dată următoarea definiție: Conștiința este punctul principal al activității mentale a unei persoane. Conștiința în sens larg este interpretată ca o substanță independentă, menită să creeze, să judece și să mențină lumea în limitele a ceea ce este permis. O astfel de înțelegere a conștiinței este caracteristică filozofiei idealiste.

Conștiința caută să găsească acele tipare care se află la rădăcina esenței sale. Conștiința este un fel de putere care permite unei persoane să perceapă și să prevadă mai mult decât este dat animalelor. Conștiința, bazată pe informații în orice cantitate, încearcă să ghicească cum să acționeze pentru a atinge scopul stabilit sau dorit. Aceasta este o strategie mult mai eficientă decât luarea deciziilor prin încercare și eroare.

Conștiința conține două laturi: prima este anticiparea în reprezentarea rezultatului transformării obiectului muncii, adică cunoașterea, iar a doua este anticiparea în reprezentarea relațiilor oamenilor. A doua latură este conștiința, cunoașterea din partea existenței sociale.

În știința filozofică, există trei abordări principale pentru a explica natura conștiinței umane:

1. Conștiința individului este o modificare sau o parte a conștiinței universale – cosmică, planetară sau divină. Dacă conștiința „secundară” în raport cu orice altă conștiință este umană, atunci se pune întrebarea cum și de unde a apărut conștiința care a devenit „primară”. Un răspuns tipic idealist este că această altă conștiință este văzută ca o substanță care „nu are nevoie de nimic decât de ea însăși pentru existența sa” (Descartes).

2. Conștiința este o parte integrantă a materiei. Este caracteristic tuturor materiei și oricărui obiect separat al acestei materie. În consecință, toate corpurile lumii înconjurătoare au conștiință, poate într-o măsură diferită.

3. Conștiința umană ia naștere în procesul de dezvoltare a materiei. Este un produs al dezvoltării biologice și sociale a unui individ și a întregii omeniri ca întreg. Această abordare este cel mai în concordanță cu spiritul raționalismului și al materialismului.

Conștiința este mobilă, schimbătoare, dinamică, activă, nu există niciodată într-o „formă pură” – acest concept este relevat de termenul „subiectivitatea conștiinței”. Conștiința include mai multe structuri de bază: procese cognitive, care includ senzații, percepții, idei, gândire, memorie, limbaj și vorbire; stări emoționale- pozitiv și negativ, activ și pasiv etc.; procese volitive - luarea si executarea deciziilor, eforturile volitive.

Având în vedere faptul că am luat în considerare conștiința și am studiat definițiile ei de bază, acum putem vorbi despre conștiința obișnuită. În filosofia secolului al XX-lea, problema conștiinței obișnuite a devenit acută. Aceasta a fost legată atât de pierderea primatului valorilor spirituale de către omul modern și de „limitarea materială a individului” (K. Marx), cât și de criza filozofiei în sine, care nu mai era capabilă să satisfacă viziunea asupra lumii. nevoile unei persoane .. Cu toate acestea, logica dialectică a sugerat cu mult timp în urmă să se ia în considerare conceptele în modul de comparare a acestora cu contrariile, dacă există. În „conștiința obișnuită” opusul este „extraordinar”, care, pentru claritate, poate fi afirmat ca „profesional”.

Conștiința obișnuită este un complex de atitudini, cunoștințe, idei și stereotipuri care se bazează pe experiența de zi cu zi a oamenilor. Un loc semnificativ în studiul conștiinței cotidiene, fără nicio îndoială, este acordat fondatorului școlii scoțiane " bun simț» T. Reid și adepții săi. T. Reed interpretează conștiința cotidiană din punctul de vedere al filosofiei naturale și al metafizicii ca un set de principii primare și neinfirmate de rațiune de bun simț. Opusul conștiinței cotidiene este conștiința profesională, care este un ansamblu de cerințe de bază, idealuri și idei care vizează un anumit domeniu profesional pentru a reglementa relațiile profesionale dintre oameni și a corela cerințele profesionale înguste cu atitudinile sociale.

Dar ce este conștiința obișnuită? Pe de o parte, conștiința de zi cu zi este o sursă indispensabilă de viață, o resursă de energie care nu poate fi ucisă. Conștiința obișnuită servește ca model natural al atitudinii conștiente a omului față de lume și față de sine însuși. Este o formă de conștiință care pentru o lungă perioadă de timp a făcut față admirabil dificultăților. Viata de zi cu zi. Pe de altă parte, conștiința obișnuită este plină de o anumită forță care o „explodează” periodic din interior și provoacă forme specializate de conștiință socială. Cu alte cuvinte, este sursa și baza vieții. Conștiința obișnuită este într-un grad înalt o sferă diversă care combină toate trăsăturile conștiinței.

Ca urmare a „sărăcirii” spirituale, lumea apare în fața unei persoane cu conștiință obișnuită doar ca un set de lucruri profitabile, metode și metode eficiente de utilizare a acestora. Dar interpretarea conștiinței obișnuite în sine este polemică și există multe teorii și opinii alternative care sunt dificile pentru percepția noastră.

În primul rând, obiectul în sine este o formă de conștiință formată istoric, iar în al doilea rând, studiul obiectului se află în stadiul în care există percepție directă - ființă, care este „complet determinat negativ nu numai în raport cu celălalt, ci și în în sine.”

Conștiința profesională, în comparație cu conștiința obișnuită, are o anumită specificitate, care are un anumit domeniu cu mijloace lingvistice orientate profesional și include imagini ale conștiinței, al căror conținut reflectă sfera conceptuală a culturii profesionale. După cum am menționat deja, conștiința profesională este specializată, există într-adevăr ca un anumit set de diferite domenii profesionale specifice.

Copiii încep inconștient să perceapă lumea din obișnuit, iar școala, universitatea, cărțile, arta, mass-media îi „trag” la profesionalism. Aceasta a fost dat adulților, începând cu preoți, apoi au fost profesori, apoi monarhi, apoi politicieni. Dar ce a susținut acest progres? Experimente, instrumente, maximizarea informațiilor, aplicarea ei în practică etc. „Interesul” a influențat acest proces în două moduri: conservator (religii, idealism) și progresiv (materialism).

Rezumând, putem spune că conștiința cotidiană și cea profesională sunt strâns legate între ele, interacționează și sunt contradictorii în mintea unei persoane. Este de remarcat faptul că conștiința profesională, la fel ca și conștiința obișnuită, influențează formarea valorilor umane. Găsind o profesie, o persoană învață ceva nou, identifică aspecte interesante ale vieții pentru sine, încearcă să se realizeze într-un cerc social profesional - toate acestea formează noi valori.

În ciuda faptului că am luat în considerare atât conștiința profesională, cât și conștiința de zi cu zi, pentru a înțelege un astfel de aspect al conștiinței cotidiene ca substituția valorilor, ar trebui să definim și să privim ce sunt valorile din mai multe puncte de vedere.

„Valoarea” ca categorie filosofică cu caracter universal, a fost introdusă în filozofie ca categorie independentă în anii şaizeci ai secolului al XIX-lea. Acest proces este comparat cu argumentele filosofului german G. Lotze „Fundațiile filosofiei practice” și cu eseul său „Microcosmos”. În opinia sa, este necesar să se tragă cu cea mai mare acuratețe linia dintre lumea materială și lumea valorilor interne. Doar „tărâmul scopurilor” este locuința valorilor. Lumea valorilor nu este doar o existență reală ca ceva demn, ci se dovedește și „cea mai reală dintre toate din lume”. Încercând, aparent, să înlăture opoziția dintre lumea faptelor și lumea valorilor, G. Lotze s-a referit și la valoarea intrinsecă a lucrurilor, percepută prin capacitatea noastră de a simți. Meritul său este în a pune problema relației dintre obiectiv și subiectiv în valori și, cel mai important, în ridicarea conceptului de „valoare” la cercul principalelor categorii ale filosofiei.

Valoarea implică universalitate și universalitate. Această poziție normativă a valorii are propria sa bază supranaturală: „Cele mai înalte valori ale vieții empirice – cunoașterea, moralitatea și arta – devin acte vii ale Divinului în om și dobândesc un sens mai înalt și mai profund”.

Unul dintre oamenii de știință crede că valoarea este opusă realității. „Valorile nu reprezintă realitatea, nici fizică, nici mentală. Esența lor constă în semnificația lor, și nu în faptul lor. (G. Rickert) Filosoful O. G. Drobnitsky în articolul său enciclopedic oferă conceptul de valoare după cum urmează. „Valoarea este un astfel de concept care, în primul rând, denotă orice semnificație a unui obiect (pozitiv sau negativ), în contrast cu caracteristicile sale existențiale și calitative (valorile obiective) și, în al doilea rând, descrie latura normativă, evaluativă a valorii conștiinței.

Sunt date și alte definiții: Valoarea este importanța sau semnificația a ceva, precum și o caracteristică a unui obiect care denotă recunoașterea semnificației sale. În filosofie, valoarea este semnificația personală sau socio-culturală a obiectelor sau fenomenelor. În economie, valoarea este folosită ca sinonim pentru valoarea de utilizare. În psihologie, „sistemul de valori” se caracterizează prin faptul că un individ sub valori percepe ceea ce este considerat valoros în societatea din jurul său.

Separați „Valori materiale” și „Valori spirituale”. Valorile materiale sunt valori sub formă materială, sub formă de proprietate, bunuri, obiecte. Valorile materiale sunt prezente în viața fiecărei persoane, iar începutul acestor valori este în nevoile sale, în cele care nu pot fi satisfăcute fără bani, lucruri și alte obiecte. Un indicator al semnificației lumii materiale în viața fiecărui individ, cineva nu își poate imagina viața fără un număr mare de lucruri de care are nevoie și de care nu are nevoie, iar cineva poate trăi neglijent fără obiecte de valoare.

Mulți vor spune că valorile materiale sunt în primul rând confort, iar acest lucru este adevărat. Dar este puțin probabil ca rolul lucrurilor să devină mai mare decât semnificația oamenilor, aici încep problemele. În primul rând, problemele încep în familie, unde soții au atitudini diferite față de lucrurile materiale. Femeile nu au suficienți bani pe care soțul îi câștigă sau soțul nu consideră necesar să-i dea soției un salariu, aici ai conflicte în căsătorie.

Valorile spirituale sunt acele obiecte, fenomene, credințe, atitudini și idei care sunt importante pentru cultura spirituală și cele care sunt conectate în morală, lumea interioara persoană sau oameni. De exemplu, acestea sunt valori universale, cum ar fi oamenii, Dumnezeu, adevărul, sau sunt valori cotidiene - îngrijirea familiei și a ordinii în casă, valori personale - realizarea de sine în societate, trecerea pe scara carierei . Putem spune că acele lucruri care dau unei persoane sensul vieții sunt sursa energiei sale. Dacă valorile subiectului acționează ca obiecte ale nevoilor și intereselor umane, atunci valorile conștiinței îndeplinesc o dublă funcție: ele sunt o sferă independentă de valori și baza, criteriile de evaluare a valorilor subiectului.

Valorile spirituale sunt specifice stare internă umanitatea, care s-a dezvoltat de-a lungul mileniilor, care nu are preț și, de regulă, crește. Natura valorilor spirituale este studiată în axeologie, adică în teoria valorilor, care stabilește relația valorilor cu lumea realităților. viata umana. Este despre, în primul rând, despre valorile morale și estetice. Ele sunt considerate pe bună dreptate cele mai înalte, deoarece determină în mare măsură comportamentul uman în alte sisteme de valori. Pentru valorile morale, întrebarea principală rămâne relația dintre bine și rău, sensul vieții, iubirea și ură, natura fericirii și dreptății. În istoria omenirii se pot remarca mai multe atitudini succesive, reflectând diferite sisteme de valori care formează tipul corespunzător de personalitate. Una dintre cele mai vechi este hedonismul, adică o atitudine care afirmă plăcerea ca fiind cel mai înalt bine al vieții și un criteriu pentru comportamentul uman.

Există multe probleme filozofice care sunt studiate de mai multe discipline în același timp. Problema valorilor afectează nu numai axiologia, ci și filosofia culturii (valori culturale), precum și etica (bunătatea ca valoare), estetica (frumusețea ca valoare).

În a doua jumătate a secolului XX a avut loc o regândire serioasă a valorilor. Pentru schimbare societatea traditionala A venit civilizația computerelor, societatea industrială a fost înlocuită cu una postindustrială, modernismul a devenit postmodernism. Noile prevederi ale civilizației au dat naștere unei crize ecologice. Toate acestea au condus la o reevaluare a ideilor noastre despre lumea din jurul nostru. Dar întrebarea principală rămâne aceeași: ce valori vor predomina în viitor?

A. Toffler, sociolog și futurolog american, a scris: în lumea modernă, oamenii au multe oportunități și chiar mai multe opțiuni pentru dezvoltarea lor ulterioară, dar viitorul pe care îl aleg depinde în mod direct de ce valori „ies” în primul rând la luarea unei decizii.

Omul modern Am început să mă întorc mai rar la istorie, la filozofie, la formele tradiționale de religie, am devenit mai puțin interesat de cărți și am uitat că ar trebui să se dedice mai mult timp și atenție dezvoltării spirituale. Acest proces are loc ca urmare a primatului în conștiința laturii materiale a vieții asupra spiritualului. Se întâmplă ca o persoană, apelând la valori spirituale, să transforme mai târziu toate acestea în bani, încercând, în practică, să-și dea seama cum să câștige cei mai mulți bani din cutare sau cutare material aici și acum.

„Este natura umană să se străduiască să crească. Aceasta poate fi o creștere a numărului de ruble, picturi, cai, o creștere a rangurilor, mușchilor, cunoștințelor și este necesară o singură creștere: o creștere a bunătății ”(L.N. Tolstoi.)

Un sistem al cărui scop este doar bogăția materială și succesul este imoral, antipersonal și, prin urmare, anticultural. Pentru dezvoltarea personalității nu este necesar să aveți bogăție materială, deoarece o persoană, asociindu-se cu bogăția, uită din ce în ce mai mult de dezvoltarea sa. Are mai puțin timp să lucreze pe sine, este gata să lucreze de dragul banilor, dar nu de dragul dezvoltării. Da, acum există o mulțime de bunuri și servicii care îți permit să trăiești confortabil în lumea modernă, care te fac să ieși în evidență din mulțime, dar în urmărirea acestor lucruri, cedăm instinctului de turmă și ne degradăm. Acum puteți auzi adesea „tinerii nu citesc”, „ce fel de tineret needucat avem” și multe altele, iar întrebarea apare imediat în fața noastră - de ce?! Totul depinde de mediu, de educație, de inovație - acum lumea a devenit high-tech, multe lucruri sunt disponibile pe Internet, blocnotes, ceasuri cu alarmă, cărți, ceasuri, dicționare și multe altele pot fi înlocuite cu un singur gadget, în în legătură cu aceasta, tinerii au încetat să citească, să contacteze cu oameni în spațiu și timp real, s-au „împletit” în tehnologia de informație, dând astfel naștere unui declin masiv al societății. De asemenea, datorită faptului că tinerii citesc cărți mici și nu încearcă să se dezvolte ca persoană, sunt influențați de societate și de conștiința cotidiană, nu au propria părere. Acest lucru se explică prin faptul că societatea trăiește după stereotipurile și principiile care s-au format de-a lungul timpului, iar tinerii cred că acest lucru este corect, dar nu doresc să găsească idei noi, interesante, pentru a-și diversifica propria viață. Mai mult, tinerii văd că totul se realizează cu ușurință și se obține dacă există bani, așa că au bani în primul rând și indiferență față de orice altceva.

Dar totuși, dezvoltarea unei persoane ca persoană și valorile sale sunt determinate de persoana însăși și de obiectivele sale în viață. O persoană muncitoare și perseverentă își va atinge întotdeauna scopul, iar o persoană leneșă va continua să se „poarte cu curgerea vieții” fără a depune niciun efort pentru a deveni mai bun.

Apropo de societate, nu am pomenit degeaba de mediul nostru. Gândește-te, dacă în jurul tău ar fi mereu oameni care nu se străduiesc pentru nimic, care nu au obiective, care sunt interesați doar de divertisment și o sticlă de alcool, ai vrea să te străduiești pentru ceva mai mult, mai semnificativ, mai înalt? Cred că nu, pentru că tu și „prietenii” tăi ai fi oricum bine. Dar chiar și cu o astfel de viață, de exemplu, ai întâlnit fără să știi o persoană pozitivă, de succes și intenționată, care citește cărți, studiază știința și încearcă doar să fie mai bună. Această persoană ți-a trezit interesul și nu mai vrei să stai în cercul prietenilor tăi, nu vrei să fii mai rău decât asta om de succes. În acest moment, îți schimbi valorile în viață, regândindu-ți existența. Și ai propriile tale interese, motive și obiective care te ajută să devii mai bun.

Dar nu putem condamna alți oameni, trebuie să avem grijă de noi înșine... „Fiecare persoană este unică și inimitabilă, iar fiecare persoană își formează propriul, unic și inimitabil complex de valori și idealuri superioare de viață”.

Deoarece a trebuit să luăm în considerare problema substituirii valorilor prin conștiința de zi cu zi, vă voi aminti că conștiința de zi cu zi este o colecție de idei, cunoștințe, atitudini și stereotipuri bazate pe experiența cotidiană directă a oamenilor.

Pentru a atinge un număr maxim de persoane implicate în dezvoltarea personalității lor, este necesar să se promoveze utilitatea nu numai a sferei materiale a ființei, ci și a celei spirituale pentru o masă largă de consumatori. În loc să faceți publicitate unui nou gadget, ar fi mai bine să faceți publicitate literatura clasică, de exemplu, opera lui F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, deoarece acest roman poate învăța anumite calități morale, care în viitor nu vor permite greșeli foarte neplăcute în viața ta.

Pentru generația tânără, interesul pentru dezvoltarea propriei personalități ar trebui prețuit în primul rând de către părinți, iar apoi de către profesorii de școală și profesorii din instituțiile de învățământ superior. Părinții ar trebui să insufle copilului stima de sine și să-i dezvolte dorința de a fi mai bun. Profesorii și profesorii ar trebui să încerce să insufle elevului un simț al moralității și al valorilor spirituale superioare, să-l intereseze în reproducerea unei vieți spirituale bogate și a unei lumi „interioare” frumoase.

„O persoană fizică... în toate treburile și preocupările sale se concentrează asupra lumii” (E. Husserl)

În concluzie, aș dori să spun că fiecare lucrare științifică poartă o încărcătură semantică, dă cunoștințe noi sau o extinde pe cea anterioară. Pentru mine, această lucrare a devenit un studiu foarte interesant, în care am învățat noi aspecte ale vieții noastre în societate modernă.

Problema conștiinței cotidiene, și în special a înlocuirii valorilor, capătă amploare și acoperă o parte semnificativă a umanității. Cred că este necesar să luptăm cu asta și să nu închidem ochii. Predominanța valorilor materiale asupra celor spirituale este o complicație a vieții în lumea modernă. Oamenii uită de propria lor dezvoltare din cauza lipsei de finanțare, nu doar pentru a-și satisface plăcerea, ci, în general, pentru a trăi. Din această cauză, se formează stereotipuri conform cărora viața este confortabilă doar atunci când ai o cantitate mare de bogăție materială. În primul rând, statul nostru ar trebui să lupte împotriva acestui lucru, pentru că atunci când oamenii se vor simți confortabil trăind din banii pe care îi câștigă, vor începe să fie iluminați spiritual și cultural, ceea ce va contribui la un nivel de trai mai înalt în țară și în întreaga lume. Când dezvoltarea unei persoane ca persoană va sta în noi și constiinta publica mai sus decât căutarea bunurilor materiale, atunci va veni pacea, liniștea și mulțumirea cu sine, cu viața, cu ceilalți oameni și cu statul.

În munca mea, am considerat concepte precum conștiința, conștiința obișnuită, valorile, semnificația materială și spirituală. Pe parcursul lucrărilor au fost rezolvate toate sarcinile, și anume:

1) au fost luate în considerare conceptele de conștiință cotidiană și profesională

2) conceptul de „valoare” este considerat din mai multe puncte de vedere.

3) au luat în considerare conceptele de „Valori materiale” și „Valori spirituale”, au dat exemple.

4) este evidențiat un astfel de aspect precum înlocuirea valorilor și sunt luate în considerare motivele pentru care se întâmplă acest lucru

De asemenea, aș dori să remarc că, în timpul scrierii eseului, am atins scopul principal - să înțeleg modul în care înlocuirea valorilor are loc prin influența conștiinței obișnuite. Pe scurt, cel mai adesea societatea și experiența acumulată le impun un astfel de stereotip - „valoarea principală a vieții este bogăția materială”, iar cu cât un adolescent devine mai în vârstă, cu atât este mai influențat de societate. Și atunci adolescentul ia măsuri pentru o mai mare prosperitate, și nu pentru auto-dezvoltare, și astfel se schimbă valorile unei persoane.

Aș dori să rezum lucrările și să subliniez ideile principale ale problemei ridicate.

• Omul depinde de societate și se află sub influența ei.
• Conștiința profesională, în comparație cu conștiința obișnuită, are o anumită specificitate, care are un anumit domeniu cu mijloace lingvistice orientate profesional.
• Conștiința profesională la fel ca și conștiința obișnuită influențează formarea valorilor umane
• Lumea valorilor nu este doar o existență reală ca ceva demn, ci se dovedește și „cea mai reală dintre toate din lume”.
• Separați „Valori materiale” și „Valori spirituale”.
• În societatea modernă, o persoană preferă să crească statul, decât să-și dezvolte lumea interioară.
• Există un stereotip în societate că „viața este confortabilă doar atunci când ai o cantitate mare de bogăție materială”.
• Dar totuși, fiecare persoană este unică și inimitabilă, iar fiecare persoană își formează propriul, unic și inimitabil complex de valori și idealuri de viață superioare.
• Este necesar să se propagă sfera spirituală a ființei.
• Predominanța valorilor materiale asupra celor spirituale este o complicație a vieții în lumea modernă. Statul, reprezentanții săi, trebuie să lupte împotriva acestora.

În timp ce scriam această lucrare, m-am recunoscut în unele dintre declarațiile oamenilor de știință. Acest lucru m-a determinat să mă gândesc mai profund la viața în societatea modernă. Parcurgând imaginea propriei mele vieți din memorie, am găsit acele momente în care valorile mele s-au schimbat și mi-am dat seama la ce, în primul rând, trebuie să fiu atent în viața mea personală. Această ocupație a fost productivă și, fără îndoială, a devenit un imbold pentru stabilirea unor noi scopuri de viață.

Lista bibliografică:

1. Alekseev P.V. Filosofia socială. Tutorial. - M.: OOO "TK Velbi" 2003 -256s.
2. Vasyulin V.A. Logica istoriei. Întrebări de teorie și metodologie. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1988. - 328 p.
3. Windelband V. Preludii. Articole și discursuri filozofice. SPb., 1904. - 298 p.
4. Hegel G. V. F. Știința logicii: În 3 volume. - M.: Gândirea, 1970. T. 1. - 501 p.
5. Drobnitsky O.G. Valoare//Enciclopedie filosofică. M., 1970. T. 5. Editura științifică de stat „ Enciclopedia Sovietică", 742 p.
6. Karmin A.S., G.G.Bernatsky. Filozofie. Sankt Petersburg: Editura DNA, 2001 - 536 p.
7. Rickert G. Valorile vieții și valorile culturale //M.: Logos, 1912-1913. Carte. I si II. – 35 s.
8. Valorile spirituale și lumea spirituală a individului: [Resursa electronică]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640.- Ryazan, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Accesat: 24.09.2015)
9. Chelyshev P.V. Criza conștiinței cotidiene în lumea modernă: [Resursa electronică]// Site-ul oficial al RFO. Dialogul secolului XXI.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Accesat: 24.09.2015)

Recenzii:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Revizuire: Adibekyan Hovhannes Alexandrovici. Stăpânirea problemelor selectate este lăudabilă, afișarea realizărilor personale este, de asemenea, lăudabilă. Comentariile sunt cam asa. Logica dialectică a propus de multă vreme luarea în considerare a conceptelor în modul de comparare a acestora cu contrarii, dacă există. „Conștiința obișnuită” are un „extraordinar” care poate fi reprezentat ca „profesional” pentru claritate. De ce această „pereche” nu este în lucru? Dar omenirea a început să gândească tocmai în modul „conștiinței obișnuite”, iar apoi să treacă, dar nu prin întreaga compoziție, la cea „profesională”. Copiii încep inconștient de la obișnuit, iar școala, universitatea, cărțile, arta, mass-media îi „trag” la profesionalism. Aceasta a fost dat adulților, începând cu preoți, apoi au fost profesori, apoi monarhi, apoi politicieni. Dar ce a susținut acest progres? Experimente, instrumente, maximizarea informațiilor, aplicarea ei în practică etc. „Interesul” a influențat acest proces în două moduri: conservator (religii, idealism) și progresiv (materialism). „Ideologia” a acționat și nu a încetat să o facă. Pentru a crește valoarea articolului, acești factori ar trebui luați în considerare prin eliminarea a ceea ce nu are legătură directă cu problema aleasă. O viziune asupra lumii, o valoare în sine nu dă nimic productiv, dacă nu se compară conștiința „obișnuită” cu „extraordinarul”. Conștiința profesională influențează valorile nu mai slabe decât de obicei. Nu există concluzii ca rezultatele studiului. Articolul ar trebui îmbunătățit.

30.11.2015 20:20 Răspuns la recenzia autorului Bagrova Oksana Valerievna:
Mulțumesc pentru comentarii. Am finalizat articolul, am comparat conștiința obișnuită și cea profesională și am tras concluzii. Vă rugăm să citiți din nou lucrarea.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Revizuire: Loc de muncă bun. Consistent. Logic. Îndeplinește toate criteriile de calificare. Pentru viitor: personal, emoțional nu este întotdeauna adecvat în lucrări științifice. Un articol științific ar trebui să conțină logică, fapte, concluzii. Recomandat pentru publicare.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Revizuire: Adibekyan Hovhannes Alexandrovici. Recomand articolul spre publicare

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovici
Revizuire: Articolul în ansamblu este scris într-un mod interesant și subiect fierbinte. Există câteva comentarii minore cu privire la aspectul textului. Deci, totuși, merită să facem distincție între clasicii filosofiei mondiale (Hegel, Marx, Engels, Huizinga etc.) și să nu-i scrieți pe aceeași linie cu filozofi, deși respectați (cum ar fi K.Kh. Momdzhyan și Co. .), dar încă nu sunt clasice mondiale. Articolul este recomandat.

În mintea adolescenților ruși, se aruncă gunoiul de informații, înlocuind valorile morale și ordinele familiare rușilor. Există o scădere a moravurilor și o stupefie constantă a tinerei generații.

În Rusia, cuvintele care anterior erau considerate rușinoase, din păcate, sunt deja rostite în aer în ordinea normei.

Vizionarea oricăruia dintre programele sau serialele pe cea mai populară rusă, dacă se poate numi așa, postul TV „TNT” impune neprofesionului înțelegerea că „relațiile intime fără dragoste și în afara căsătoriei sunt o întâmplare comună”, „testele și examenele pot fi promovate pentru mită, nu studiați nimic”, „un bărbat adevărat este unul care este foarte popular printre fete și poate târa pe oricine în pat”, „covorașul și abuzul este un atribut natural al comunicării ruse”, „în jos cu valorile moraleși fidelitatea în căsătorie”, „vulgaritatea și depravarea sunt o întâmplare comună pentru adolescenții de 16 ani din Rusia, iar cei care nu sunt așa sunt învinși”, „nu este la modă să ai copii”.

Și, în cele din urmă, cea mai elementară și atentă linie de propagandă de pe canalul TNT este introducerea în conștiința societății a conceptelor: „Armeniul în viața unui rus este norma”, „Armenii sunt soluția pentru toate problemele. a rușilor”, „Armenianul este mai inteligent, mai puternic și mai brutal”, „Armenii pot fi de încredere, nu vor înșela”... O astfel de politică a acestui canal se explică prin faptul că factorul armean predomină în conducerea TNT. , ca, într-adevăr, într-un număr de alte instituții media de top din Federația Rusă.

Armenii moderni, care au prins rădăcini de multă vreme și s-au realizat cu succes în Rusia, încearcă să distrugă stereotipul stabilit din trecut: la vremea lor, marii poeți ruși Pușkin, Yesenin, istoricul Velichko și alții au remarcat calități complet diferite ale armenilor în lucrările lor... Dar asta este în trecut.

Astăzi, reprezentanții etnilor armeni ocupă poziții cheie în mass-media rusă, folosind foarte abil acest instrument modern de influență în masă în interesele lor, prefăcându-se drept „rus”.

În cele din urmă, într-o serie de mass-media ruse, la care mâna diasporei armene nu a reușit sau nu a avut timp să ajungă, să tragă un semnal de alarmă cu privire la acest lucru, remarcând: stupefacția pe scară largă și prostia tinerilor, și nu numai . Gândiți-vă ce fel de gunoi de informații absorb copiii voștri. Nu lăsați acești giganți media armeni să vă captureze creierul!".

Ar fi interesant să-i întrebăm pe liderii canalului TNT - ce rost au activitățile lor, în afară de a face bani subminând fundațiile societății, corupând generația tânără, creând idoli nesănătoși? De ce, de exemplu, în „Casa-2” arată cum să „construiești relații”, schimbând partenerii sexuali precum mănușile și nu spun nimic despre bolile venerice, pericolul promiscuității și onoarei fetiței? Ce vor să le insufle copiilor ruși? Dormiți cu oricine, dați naștere de la semeni în vizită și uitați complet de moralitate? De ce este promovată homosexualitatea?

Și iată ce scriu bloggerii ruși: "Mulți îi certau pe America, spun ei, toate astea au venit de acolo. Poate. Cu toate acestea, recent am vorbit cu un fost coleg de clasă care plecase în America de mult. A zburat la Moscova pentru afaceri. Moscova a s-a schimbat și a spus următoarea frază: "Sunt îngrozit de televizorul tău. Ce ar trebui să se întâmple într-o societate în care toată lumea se uită la asta?".

Această tendință de a folosi mass-media ca „armă de distrugere intelectuală în masă” va continua până când conducerea rusă își va da seama de amploarea problemei...

Sarcină: Scrieți un eseu pe baza textului citit.

(1) Vechiul sat cu o istorie de o mie de ani intră astăzi în uitare. (2) Și asta înseamnă că fundațiile vechi de secole se prăbușesc, acel pământ vechi de secole pe care toate noastre cultură națională: etica și estetica ei, folclorul și literatura ei, limbajul miracol. (3) Satul este originile noastre, rădăcinile noastre. (4) Satul este pântecele material în care nostru caracter national. (5) Și astăzi, când vechiul sat își trăiește ultimele zile, privim cu o atenție nouă, specială, ascuțită tipul de persoană care a fost creat de el, privim mamele și tații noștri, bunicii și bunicile noastre. (6) O, câteva cuvinte amabile le-au căzut pe seama lor! (7) Dar tocmai pe ei, pe umerii acestor muncitori și războinici fără nume, stă ferm zidirea întregii noastre vieți de astăzi! (8) Să ne amintim, de exemplu, doar o singură ispravă a unei rusoaice în ultimul război. (9) Până la urmă, ea, rusoaica, a deschis cel de-al doilea front cu munca ei supraomenească încă din anul patruzeci și unu, frontul pe care armata sovietică îl aștepta. (10) Și cum, cu ce măsură să măsoare isprava aceleiași rusoaice în perioada postbelică, în acele zile când ea, de multe ori ea însăși flămândă, se dezbraca și se dezbraca, hrănea și îmbrăca țara, cu adevărată răbdare și resemnare. a unei țăranci ruse, a purtat crucea ei grea de văduvă - ostași, mame de fii care au murit în război! (11) Deci, ce este surprinzător că bătrâna țărănică din literatura noastră a presat o vreme, și uneori chiar a umbrit alte personaje? (12) Să ne amintim " curte Matrenin” A. Solzhenitsyn, „Ultimul termen al lui V. Rasputin, eroinele lui V. Shukshin, A. Astafiev și V. Belov. (13) Nu, aceasta nu este idealizare viata la taraşi nu tânjind după Rus'ul ieşit din colibă, după cum au transmis unii critici şi scriitori cu uşurinţă şi aroganţă necugetate, ci recunoştinţa noastră filială, deşi tardivă. (14) Aceasta este dorința de a înțelege și reține experiența spirituală a generației mai vechi, acel potențial moral, acele forțe morale care nu au lăsat Rusia să cadă în abis în anii celor mai grele încercări. (15) Da, aceste eroine sunt întunecate și analfabe, da, naive și prea încrezătoare, dar ce placeri spirituali, ce lumină spirituală! (16) Abnegație infinită, o conștiință rusă întărită și un simț al datoriei, capacitatea de a se înfrâna și compasiune, dragoste pentru muncă, pentru pământ și pentru toate ființele vii - da, nu poți enumera totul. (17) Din păcate, un tânăr modern, crescut în alte condiții, mai favorabile, nu moștenește întotdeauna aceste calități vitale. (18) Iar una dintre sarcinile principale ale literaturii moderne este de a avertiza tinerii de pericolul călirii mintale, de a-i ajuta să învețe și să îmbogățească bagajul spiritual acumulat de generațiile anterioare. (19)B În ultima vreme vorbim mult despre conservarea mediului natural, monumente cultura materiala. (20) Nu este timpul să ridicăm problema conservării și protecției cu aceeași energie și presiune valori durabile cultură spirituală, acumulată de secole de experiență populară... (După F.A. Abramov)

Răspuns:

Textul propus spre analiză de F.A.Abramov este consacrat problemei călirii spirituale. Omul modern a moștenit în ultima vreme departe de acele valori care sunt, de fapt, vitale. Și generațiile anterioare le-au avut: aceasta este abnegație nesfârșită și o conștiință rusă ascuțită și un simț al datoriei și capacitatea de auto-reține și compasiune, dragoste pentru muncă, pentru pământ și pentru toate ființele vii.

Autorul consideră că este timpul să punem problema conservării și protecției valorilor durabile ale culturii spirituale, acumulate de secole de experiență populară. F. Abramov sugerează să ne amintim muncitorii fără nume pe ai căror umeri se construiește „întreaga noastră viață de astăzi!” Fedor Alexandrovich este sigur că una dintre sarcinile principale ale literaturii este să-i avertizeze pe oameni de împietrirea spirituală, să-i ajute să-și îmbogățească bagajul spiritual.

Dar după părerea mea generația modernă inimă frântă. Tinerii sunt acum supărați și nu fac bunăvoință oamenilor din jurul lor. Oamenii au început să uite de adevăratele valori spirituale. Cum poți vorbi inimă la inimă cu o persoană dacă nu există suflet, ci doar calcule egoiste? Numai cu oameni buni, blânzi și corecti vă puteți face prieteni cu adevărat.

În opera lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” la Sankt Petersburg, pe fundalul murdăriei și înfundatei, au loc evenimente care înfățișează pierderea valorile umane. În scena cu femeia înecată, autoarea arată cum marea majoritate a privitorilor privesc cu curiozitate la femeia beată doar pentru a se distra. Această mulțime nu are compasiune. La fel se comportă și martorii morții lui Marmeladov: unii spun că însuși bețivul s-a aruncat sub trăsură, alții susțin că cocherul zbura repede.

Bunătatea într-o persoană trebuie crescută încă din copilărie. Acest sentiment ar trebui să fie o parte integrantă a personalității. De exemplu, în lucrarea lui Lev Tolstoi „Război și pace”, Natasha Rostova a fost bună din copilărie, a fost crescută așa. Ea avea un farmec natural, trăind plinătatea vieții, frumusete interioara. Natasha este foarte receptivă până la uitarea de sine, este o fiică iubitoare și o soră grijulie. Caracterizarea unor astfel de calități ale unei persoane din timpul nostru poate fi cu mare dificultate.

Rezumând, vreau să spun că în generația tânără este necesar să se educe bunătatea, receptivitatea, onestitatea, dezinteresarea. Dacă toți oamenii devin în cele din urmă buni și corecti, atunci viața tuturor va deveni fericită. Atunci va fi armonie în lumea noastră!

Ce ar trebui să fie primul în viața unei persoane? Cum poate fi caracterizată o persoană prin scopul ales? Aceste întrebări apar atunci când citiți textul lui D.S. Likhachev.

Comentând problema valorilor adevărate și false în viață, autorul se bazează pe propriile reflecții. El crede că o persoană demnă se distinge prin scopurile și aspirațiile sale - în primul rând pentru o astfel de persoană sunt bunătatea, umanitatea, compasiunea. Iar cel care vede sensul întregii vieți în achiziționarea unei mașini mai scumpe, a unei case mai luxoase, dă impresia unei persoane josnice, nespirituale.

Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.

Este imposibil să nu fii de acord cu poziția autorului. Dacă o persoană se străduiește să facă fapte bune, să trăiască cu dragoste pentru aproapele său și pentru Patrie, viața lui va fi plină de bucurie, fericire și conștientizarea că a fost de folos lumii. Dobândind numai bunuri materiale, o persoană nu va fi niciodată fericită, îi va lipsi constant ceva. În căutarea nesfârșită a bogăției materiale, el va fi devastat din punct de vedere moral și spiritual.

Să încercăm să dovedim corectitudinea judecăților noastre făcând referire la argument literar. Să ne amintim povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco”. Protagonistul și-a dedicat întreaga viață unei cariere, achiziționării de capital. În cele din urmă, el decide să plece într-o croazieră cu familia sa. Într-un hotel scump din Capri, în timp ce citea un ziar, moare brusc. Pentru a nu strica reputația instituției, managerul ordonă ca trupul bătrânului decedat să fie transferat într-o cutie de suc la birou. Și apoi mortul plutește în cala vaporului Atlantis înapoi în America, completând cercul pământesc al vieții. Odată cu moartea domnului din San Francisco, nimic în lume nu s-a schimbat, nimeni, în afară de familia lui, nu a plâns decesul lui. Această persoană a servit valori false, a văzut sensul vieții în a câștiga bani pentru a avea dreptul la o vacanță de lux, la distracție.

Să trecem la încă una exemplu literar. În povestea lui A.P. Cehov „Ionych” personaj principal se degradează ca persoană când scopul vieții sale este acumularea de bani, cumpărarea de case. La început, Dmitry Ionych Startsev, un medic zemstvo, merge, se îndrăgostește de fiica turkinilor, a cărei familie este considerată cea mai talentată din orașul provincial S.. După ce a primit un refuz de la Ekaterina Ivanovna de a propune o mână și o inimă, Startsev se calmează rapid. Are cabinet privat în oraș, bani, propria troică, echipaj, cocher Panteleimon. Distracția preferată a lui Ionych este numărarea hârtiilor curcubeu, pe care le scoate seara din buzunar. Deci, treptat, medicul zemstvo își pierde umanitatea, se transformă într-un idol.

Astfel, eram convinși că, alegând un scop în viață, o persoană își dă astfel o evaluare. Dacă alege bunuri materiale, atunci poate fi evaluat drept proprietar al unei mașini sau al unei case de vară, nimic mai mult. Dacă se străduiește să facă bine celorlalți, se evaluează pe sine la nivel de umanitate.