Viața lui Pierre este o cale de descoperire și dezamăgire, o cale de criză și, în multe privințe, dramatică. Pierre este o persoană emoțională. El se distinge printr-o minte predispusă la filosofare visătoare, distragere, slăbiciune a voinței, lipsă de inițiativă și bunătate excepțională. Caracteristica principală erou - căutarea păcii, a armoniei cu sine, căutarea unei vieți care să fie în armonie cu nevoile inimii și să aducă satisfacție morală.

La începutul romanului, Pierre este un tânăr gras, masiv, cu o privire inteligentă, timidă și observatoare, care îl deosebește de restul vizitatorilor sufrageriei. Sosit de curând din străinătate, acest fiu nelegitim al contelui Bezukhov se remarcă în salonul înaltei societăți prin naturalețe, sinceritate și simplitate. El este moale, suplu, ușor susceptibil de influența altor oameni. De exemplu, duce o viață dezordonată, sălbatică, participând la desfătările și atrocitățile tineretului secular, deși înțelege perfect golul și lipsa de valoare a unei astfel de distracție.

Mare și stângaci, nu se potrivește cu interiorul elegant al cabinei, îi încurcă și îi șochează pe alții. Dar el inspiră și frică. Anna Pavlovna este speriata de aspectul unui tanar: destept, timid, observator, natural. Așa este Pierre, fiul nelegitim al unui nobil rus. În salonul Scherer, el este acceptat doar pentru orice eventualitate, iar brusc contele Kirill își recunoaște oficial fiul. Multe la început ni se par ciudate în Pierre: a fost crescut la Paris - și nu știe cum să se comporte în societate. Și abia mai târziu vom înțelege că spontaneitatea, sinceritatea, ardoarea sunt trăsăturile esențiale ale lui Pierre. Nimic nu-l va obliga vreodată să se schimbe, să trăiască după o formă generală, medie, să conducă conversații fără sens.

Deja aici se observă că Pierre nu se încadrează în falsa societate a lingușitorilor și a carierelor, a cărei trăsătură definitorie este o minciună atotcuprinzătoare. Din acest motiv, apariția lui Pierre în majoritatea celor prezenți provoacă frică, iar sinceritatea și sinceritatea sa - frică de-a dreptul. Să ne amintim cum Pierre s-a îndepărtat de mătușa lui inutilă, a vorbit cu starețul francez și a fost dus de conversație, astfel încât a început să amenințe clar că va încălca sistemul de relații seculare cunoscut casei Scherer, care a reînviat morții, falși. atmosfera.

Cu una dintre privirile sale inteligente și timide, Pierre a speriat serios gazda salonului și oaspeții ei cu normele lor false de comportament. Pierre are același zâmbet amabil și sincer, moliciunea sa deosebită inofensivă este izbitoare. Dar Tolstoi însuși nu îl consideră pe eroul său slab și cu voință slabă, așa cum ar părea la prima vedere: „Pierre a fost unul dintre acei oameni care, în ciuda așa-zisei lor slăbiciuni exterioare de caracter, nu caută un avocat pentru a lor. jale."

În Pierre, există o luptă constantă între spiritual și senzual, esența interioară, morală a eroului contrazice modul său de viață. Pe de o parte, este plin de gânduri nobile, iubitoare de libertate, ale căror origini datează din epoca iluminismului și Revolutia Franceza. Pierre este un admirator al lui Rousseau, Montesquieu, care l-a fascinat cu ideile de egalitate universală și de reeducare a omului.Pe de altă parte, Pierre participă la desfătări în compania lui Anatole Kuragin și aici manifestă acel nesăbuit-domn. început, a cărui întruchipare a fost cândva tatăl său, nobilul Ekaterininsky, contele Bezukhov.

Naivitatea și credulitatea lui Pierre, incapacitatea de a înțelege oamenii îl fac să facă o serie de greșeli în viață, dintre care cea mai gravă este căsătoria cu frumusețea proastă și cinică Helen Kuragina. Prin acest act necugetat, Pierre se lipsește de orice speranță pentru o posibilă fericire personală.

Acesta este unul dintre reperele importante din viața eroului. Dar Pierre devine din ce în ce mai conștient că nu are o familie adevărată, că soția lui este o femeie imorală. Nemulțumirea crește în el, dar nu față de ceilalți, ci față de el însuși. Este exact ceea ce se întâmplă cu real oameni morali. Pentru tulburarea lor, ei consideră că este posibil să se execute doar ei înșiși. Explozia are loc la o cină în onoarea lui Bagration. Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. După tot ce i s-a întâmplat, mai ales după duel, Pierre pare fără sens pentru toată viața. Trece printr-o criză psihică: aceasta este o nemulțumire puternică față de sine și dorința de a-și schimba viața, de a o construi pe principii noi, bune, asociate cu aceasta.

Bezukhov se rupe brusc de Helen după ce a aflat cât de puternică era dragostea ei pentru banii lui. Bezukhov însuși este indiferent față de bani și lux, prin urmare el este de acord cu calm cerințele soției sale viclene de a-i oferi cea mai mare parte a averii sale. Pierre este dezinteresat și gata să facă orice pentru a scăpa cât mai repede de minciunile pe care l-a înconjurat frumusețea insidioasă. În ciuda nepăsării și tinereții sale, Pierre simte cu intensitate granița dintre glumele nevinovate și jocurile periculoase care pot paraliza viața cuiva, așa că este în mod deschis indignat într-o conversație cu ticălosul Anatole după răpirea eșuată a Natașei.

După ce s-a despărțit de soția sa, Pierre, în drum spre Petersburg, în Torzhok, așteptând cai la gară, își pune întrebări dificile (eterne): Ce este rău? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere controlează totul? Aici îl întâlnește pe francmasonul Bazdeev. În momentul de discordie spirituală pe care Pierre o trăia, Bazdeev îi apare exact persoana de care are nevoie, lui Pierre i se oferă calea îmbunătățirii morale și acceptă această cale, pentru că mai ales acum are nevoie să-și îmbunătățească viața și pe sine.

Tolstoi îl face pe eroul să treacă printr-o cale dificilă de pierderi, greșeli, iluzii și căutări. Devenit aproape de francmasoni, Pierre încearcă să găsească sensul vieții în adevărul religios. Francmasoneria i-a dat eroului credința că ar trebui să existe o împărăție a bunătății și a adevărului în lume, iar cea mai înaltă fericire a unei persoane este să se străduiască să le atingă. El dorește cu pasiune „să regenereze rasa umană vicioasă”. În învățăturile francmasonilor, Pierre este atras de ideile de „egalitate, fraternitate și iubire”, prin urmare, în primul rând, decide să atenueze soarta iobagilor. În purificarea morală pentru Pierre, ca și pentru Tolstoi la o anumită perioadă, era adevărul masoneriei și, dus de ea, la început nu a observat ce era o minciună. I se pare că a găsit în sfârșit rostul și sensul vieții: „Și abia acum, când eu... încerc... să trăiesc pentru alții, abia acum înțeleg toată fericirea vieții”. Această concluzie îl ajută pe Pierre să găsească calea reală în căutările sale ulterioare.

Pierre împărtășește noile sale idei despre viață cu Andrei Bolkonsky. Pierre încearcă să transforme ordinea masonilor, întocmește un proiect în care face apel la activitate, ajutor practic aproapelui său, pentru răspândirea ideilor morale pentru binele umanității în întreaga lume... Cu toate acestea, masonii resping cu hotărâre. Proiectul lui Pierre, iar el este în sfârșit convins de validitatea suspiciunilor sale cu privire la faptul că mulți dintre ei căutau un mijloc de a-și extinde legăturile seculare în masonerie, că francmasonii - acești oameni nesemnificativi - nu erau interesați de problemele bunătății, ale iubirii. , adevăr, binele omenirii, dar în uniforme și cruci, pe care le-au realizat în viață. Pierre nu se poate mulțumi cu rituri misterioase, mistice și conversații sublime despre bine și rău. Dezamăgirea se instalează curând în masonerie, deoarece ideile republicane ale lui Pierre nu erau împărtășite de „frații” săi și, în plus, Pierre vede că ipocrizia, ipocrizia și cariera există printre francmasoni. Toate acestea îl determină pe Pierre să rupă de masoni.

Într-un acces de pasiune, el tinde să cedeze unor astfel de hobby-uri instantanee, luându-le drept adevărate și corecte. Și atunci, când adevărata esență a lucrurilor se manifestă, când speranțele se prăbușesc, Pierre cade și el activ în disperare, necredință, ca și cum Copil mic care a fost jignit. El vrea să găsească un câmp de acțiune pentru a traduce idei corecte și umane într-un lucru concret util. Prin urmare, Bezukhov, ca și Andrei, începe să-și îmbunătățească iobagii. Toate măsurile luate de el sunt pătrunse de simpatie pentru țărănimea asuprită. Pierre are grijă să se aplice numai pedepse persuasive, și nu corporale, pentru ca țăranii să nu fie împovărați cu surmenaj, iar în fiecare moșie să se înființeze spitale, adăposturi și școli. Dar toate bunele intenții ale lui Pierre au rămas doar intenții. De ce, dorind să-i ajute pe țărani, nu a putut face asta? Răspunsul este simplu. Naivitatea lui, lipsa de experiență practică, necunoașterea realității l-au împiedicat pe tânărul moșier uman să aducă la viață întreprinderi bune. Directorul executiv stupid, dar viclean, l-a păcălit cu ușurință pe domnul deștept și inteligent în jurul degetului, creând aparența executării exacte a ordinelor sale.

Simțind o nevoie puternică de o activitate nobilă înaltă, simțind forțe bogate în sine, Pierre nu vede totuși scopul și sensul vieții. Războiul Patriotic din 1812, al cărui patriotism general l-a capturat, îl ajută pe erou să găsească o cale de ieșire din această stare de discordie cu el însuși și cu lumea din jurul său. Viața lui nu părea decât calmă și senină din exterior. "De ce? De ce? Ce se întâmplă în lume?" - aceste întrebări nu au încetat să-l tulbure pe Bezuhov. Aceasta continuă munca interioarăși-a pregătit renașterea spirituală în zile Războiul Patriotic 1812.

De mare importanță pentru Pierre a fost contactul cu oamenii de pe câmpul Borodino. Peisajul câmpului Borodino dinainte de începerea bătăliei (soare strălucitor, ceață, păduri îndepărtate, câmpuri și cîmpuri aurii, fum de la împușcături) se corelează cu starea de spirit și gândurile lui Pierre, provocându-i un fel de euforie, un sentiment al frumuseții lui. spectacolul, măreția a ceea ce se întâmplă. Prin ochii săi, Tolstoi transmite înțelegerea sa asupra evenimentelor decisive din viața națională, istorică. Șocat de comportamentul soldaților, Pierre însuși dă dovadă de curaj și pregătire pentru sacrificiu de sine. În același timp, nu se poate să nu remarcă naivitatea eroului: decizia sa de a-l ucide pe Napoleon.

„Să fii soldat, doar un soldat!... Să intri în această viață comună cu toată ființa, să fii impregnat de ceea ce îi face să fie așa,” - aceasta este dorința care l-a cuprins pe Pierre după bătălia de la Borodino. Nefiind un ofițer militar, ca Andrei Bolkonsky, Pierre și-a exprimat dragostea pentru patrie în felul său: a format un regiment pe cheltuiala lui și l-a luat în sprijin, în timp ce el însuși a rămas la Moscova pentru a-l ucide pe Napoleon ca principal vinovat al dezastre nationale. Aici, în capitala ocupată de francezi, s-a dezvăluit pe deplin bunătatea dezinteresată a lui Pierre.

În atitudinea lui Pierre față de oamenii obișnuiți și față de natură, se manifestă din nou criteriul autorului de frumusețe la om. Văzând oameni neputincioși la cheremul soldaților francezi înflăcărați, el nu poate rămâne doar un martor al numeroaselor drame umane care se desfășoară în fața ochilor lui. Fără a se gândi la propria sa siguranță, Pierre protejează o femeie, pleacă pentru un nebun, salvează un copil dintr-o casă în flăcări. În fața ochilor lui, reprezentanții celei mai cultivate și civilizate națiuni sunt revoltătoare, se întâmplă violențe și arbitrari, oameni sunt executați, acuzați de incendiere, pe care nu l-au comis. Aceste impresii teribile și dureroase sunt agravate de condițiile captivității.

Dar cel mai teribil lucru pentru erou nu este foamea și lipsa de libertate, ci prăbușirea credinței în structura justă a lumii, în om și Dumnezeu. Pentru Pierre, decisivă este întâlnirea sa cu un soldat, un fost țăran Platon Karataev, care, potrivit lui Tolstoi, personifică masele. Această întâlnire a însemnat pentru erou familiarizarea cu oamenii, înțelepciunea populară, o apropiere și mai strânsă de oameni normali. Soldatul bland rotund face un adevărat miracol, forțându-l pe Pierre să privească din nou lumea cu strălucire și bucurie, să creadă în bunătate, iubire, dreptate. Comunicarea cu Karataev provoacă un sentiment de pace și confort în erou. Sufletul său suferind se încălzește sub influența cordialității și a participării unui simplu rus. Platon Karataev are un dar special al iubirii, un sentiment de legătură de sânge cu toți oamenii. Înțelepciunea lui, care l-a frapat pe Pierre, constă în faptul că trăiește în deplină armonie cu tot ce este pământesc, parcă s-ar dizolva în el.

În captivitate, Pierre găsește acea liniște și mulțumire cu el însuși, pe care le căutase în zadar înainte. Aici a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea stă în el însuși, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului... Inițiere la adevărul poporului, la adevărul oamenilor. capacitatea de a trăi ajută la eliberarea interioară a lui Pierre, căutând mereu soluții la întrebarea sensului vieții: el a căutat-o ​​în filantropie, în masonerie, în dispersie. viata seculara, în vin, în isprava eroică a sacrificiului de sine, în dragostea romantică pentru Natasha; a căutat-o ​​prin gândire și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat toate. Și în cele din urmă, cu ajutorul lui Karataev, această problemă este rezolvată. Cel mai esențial lucru în Karataev este loialitatea și imuabilitatea. Loialitate față de tine însuți, singurul și constant adevărul tău spiritual. Pierre urmărește asta o vreme.

În caracteristica stare de spirit eroul în acest moment, Tolstoi își dezvoltă ideile despre fericirea interioară a unei persoane, care constă în libertate spirituală completă, liniște și pace, independent de circumstanțele externe. Cu toate acestea, după ce a experimentat influența filozofiei lui Karataev, Pierre, întors din captivitate, nu a devenit un Karataev, non-rezistență. Prin însăși natura caracterului său, el era incapabil să accepte viața fără să caute.

Un punct de cotitură are loc în sufletul lui Bezukhov, ceea ce înseamnă adoptarea unei viziuni iubitoare de viață a lumii de către Platon Karataev. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre din epilogul romanului merge deja pe propriul său drum. Disputa sa cu Nikolai Rostov demonstrează că Bezukhov se confruntă cu problema reînnoirii morale a societății. Virtutea activă, potrivit lui Pierre, poate scoate țara din criză. Este necesară consolidarea oameni cinstiți. O viață de familie fericită (căsătorită cu Natasha Rostova) nu îl îndepărtează pe Pierre de interesele publice.

Sentimentul de armonie completă pentru o persoană atât de inteligentă și curios, precum Pierre, este imposibil fără participarea la activități utile specifice care vizează atingerea unui scop înalt - însăși armonia care nu poate exista într-o țară în care oamenii sunt în postura de sclav. Prin urmare, Pierre vine în mod firesc la decembristism, aderându-se la o societate secretă pentru a lupta cu tot ceea ce interferează cu viața, umilește onoarea și demnitatea unei persoane. Această luptă devine sensul vieții lui, dar nu îl face un fanatic care, de dragul unei idei, renunță conștient la bucuriile de a fi. Pierre vorbește cu indignare despre reacția care a venit în Rusia, despre arakcheivism, furt. În același timp, înțelege puterea oamenilor și crede în ei. Cu toate acestea, eroul se opune puternic violenței. Cu alte cuvinte, pentru Pierre, calea autoperfecționării morale rămâne decisivă în reorganizarea societății.

Căutare intelectuală intensă, capacitatea de a face fapte altruiste, impulsuri spirituale înalte, noblețe și devotament în dragoste (relația cu Natasha), adevăratul patriotism, dorința de a face societatea mai corectă și mai umană, veridicitatea și naturalețea, dorința de auto-îmbunătățire îl fac pe Pierre unul dintre cei mai buni oameni timpul lui.

Vedem la finalul romanului persoana fericita care are o familie bună, o soție credincioasă și devotată, care iubește și este iubită. Astfel, Pierre Bezukhov este cel care atinge armonia spirituală cu lumea și cu sine în Război și Pace. El parcurge calea dificilă a căutării sensului vieții până la capăt și îl găsește, devenind o persoană avansată, progresistă a erei sale.

Aș dori să remarc încă o dată capacitatea lui Tolstoi de a-și portretiza eroul ca fiind, fără înfrumusețare, o persoană fizică care tinde să se schimbe constant. Schimbările interne care au loc în sufletul lui Pierre Bezukhov sunt profunde, iar acest lucru se reflectă în aspectul său extern. La prima întâlnire, Pierre este „un tânăr masiv, gras, cu o privire vag observatoare”. Pierre arată cu totul altfel după căsătorie, în compania soților Kuragin: „Tăcea... și, cu o privire complet absentă, și-a strâns nasul cu degetul. Fața lui era tristă și mohorâtă. Și când lui Pierre i s-a părut că a găsit sensul activității care vizează îmbunătățirea vieții țăranilor, el „vorbea cu însuflețire de bucurie”.

Și numai după ce s-a eliberat de minciunile apăsătoare ale farsei seculare, s-a găsit în condiții militare dificile și s-a regăsit printre țăranii ruși obișnuiți, Pierre simte gustul vieții, capătă liniște sufletească, ceea ce îi schimbă din nou aspectul. În ciuda picioarelor goale, a hainelor sale murdare și zdrențuite, a părului înrăit și infestat de păduchi, expresia lui era fermă, calmă și însuflețită și nu avusese niciodată o asemenea privire până acum.

În imaginea lui Pierre Bezukhov, Tolstoi arată că, oricât de diferite ar merge cei mai buni dintre reprezentanții înaltei societăți în căutarea sensului vieții, ei ajung la același rezultat: sensul vieții este în unitate cu poporul lor natal. , îndrăgostit de acest popor.

În captivitate, Bezukhov ajunge la concluzia: „Omul a fost creat pentru fericire”. Dar oamenii din jurul lui Pierre suferă, iar în epilog Tolstoi îl arată pe Pierre gândindu-se bine cum să protejeze binele și adevărul.

Deci, după ce a trecut printr-o cale dificilă, plină de greșeli, iluzii în realitatea istoriei ruse, Pierre se regăsește, își păstrează esența naturală și nu cedează influenței societății. De-a lungul romanului, eroul lui Tolstoi este în continuă căutare, experiențe emoționale și îndoieli, care în cele din urmă îl conduc la adevărata sa chemare.

Și dacă la început sentimentele lui Bezukhov se luptă constant între ele, el gândește contradictoriu, apoi se eliberează în cele din urmă de tot ceea ce este superficial și artificial, își găsește adevărata față și vocația, știe clar ce are nevoie de la viață. Vedem cât de frumoasă este dragostea reală și autentică a lui Pierre pentru Natasha, el devine un tată minunat de familie, se implică activ în activități sociale, aduce beneficii oamenilor și nu se teme de lucruri noi.

Concluzie

Romanul „Război și pace” de Lev Tolstoi ne-a prezentat mulți eroi, fiecare dintre care este o personalitate strălucitoare, are trăsături individuale. Unul dintre cele mai atractive personaje din roman este Pierre Bezukhov. Imaginea sa se află în centrul „Războiului și păcii”, deoarece figura lui Pierre este semnificativă pentru autor însuși și joacă un rol imens în opera sa. Se știe că soarta acestui erou a stat la baza ideii întregului roman.

După ce am citit romanul, înțelegem că Pierre Bezukhov este unul dintre personajele preferate ale lui Tolstoi. Pe parcursul povestirii, imaginea acestui erou suferă schimbări semnificative, dezvoltarea sa, care este o consecință a căutării sale spirituale, a căutării sensului vieții, a unora dintre idealurile sale cele mai înalte și durabile. Lev Tolstoi subliniază sinceritatea, credulitatea copilărească, bunătatea și puritatea gândurilor eroului său. Și nu putem decât să observăm aceste calități, să nu le apreciem, în ciuda faptului că la început Pierre ni se prezintă ca un tânăr pierdut, cu voință slabă, neremarcabil.

Cincisprezece ani din viața lui Pierre trec prin fața ochilor noștri. Pe drum îi erau multe ispite, greșeli, înfrângeri, dar multe realizări, victorii, biruințe. drumul vietii Pierre este o căutare continuă a unui loc demn în viață, o oportunitate de a aduce beneficii oamenilor. Nu circumstanțe externe, ci o nevoie internă de a se îmbunătăți, de a deveni mai bun - aceasta este steaua călăuzitoare a lui Pierre.

Problemele ridicate de Tolstoi în romanul „Război și pace” au o semnificație universală. Romanul său, potrivit lui Gorki, este „o prezentare documentară a tuturor căutărilor pe care o personalitate puternică le-a întreprins în secolul al XIX-lea pentru a-și găsi un loc și o faptă în istoria Rusiei”...

Bibliografie:

Viața umană este complexă și multifațetă. Tot timpul au fost valorile morale, a călca peste ceea ce însemna pentru totdeauna atragerea de rușine și dispreț. Demnitatea unei persoane se manifestă în efortul său pentru scopuri înalte. Aș dori să-mi dedic eseul eroului din romanul epic al lui Lev Tolstoi „Război și pace” Pierre Bezukhov. Această persoană uimitoare nu poate decât să trezească interesul. Pierre este concentrat pe personalitatea sa, dar nu este cufundat în sine. Este foarte interesat de viața din jur. Pentru el, întrebarea este foarte acută: „De ce trăiesc și ce sunt eu”? Această întrebare este de mare importanță pentru el. Bezukhov se gândește la lipsa de sens a vieții și a morții, că este imposibil să găsești sensul ființei; despre relativitatea tuturor adevărurilor. Societatea seculară îi este străină lui Pierre, în comunicarea goală și lipsită de sens, el nu își poate găsi adevărul.

Întrebările care îl chinuie pe Pierre nu pot fi rezolvate prin simplu raționament teoretic. Nici măcar citirea cărților nu poate ajuta aici. Pierre găsește răspunsuri la întrebările sale doar în viata reala. Suferința umană, contradicțiile, tragediile - toate acestea sunt componente integrante ale vieții însăși. Și Pierre este complet cufundat în ea. El se apropie de adevăr, fiind în epicentrul evenimentelor, tragice și teribile * Formarea spirituală a lui Bezuhov este cumva afectată de război, de focul Moscovei, de francezi, de suferința oamenilor cu care se întâlnește foarte îndeaproape. Pierre are ocazia să fie aproape față în față cu viata populara. Și asta nu-l poate lăsa indiferent.

Pe drumul către Mozhaisk, Pierre a fost copleșit de un sentiment special: „cu cât s-a cufundat mai adânc în această mare de trupe, cu atât mai mult a fost cuprins de anxietate, anxietate și un nou sentiment de bucurie pe care nu-l simțise încă... Acum a experimentat un sentiment plăcut de conștiință că tot ceea ce alcătuiește oamenii, confortul vieții, bogăția, chiar și viața în sine, este o prostie, care este plăcut de lăsat deoparte în comparație cu ceva...”.

Pe câmpul Borodino, Pierre a înțeles „... întreg sensul și toată semnificația acestui război și a bătăliei viitoare... El a înțeles că ascunsă (la(enle), după cum se spune în fizică, căldura patriotismului care era în toți acei oameni pe care i-a văzut și care i-au explicat de ce toți acești oameni s-au pregătit cu calm și, parcă, fără gânduri pentru moarte.

După ce Pierre a fost alături de soldați, pătruns de curajul lor, a început să i se pară cel mai corect și înțelept să se contopească cu ei, cu oameni simpli, dar înțelepți în înțelegerea vieții. Nu întâmplător spune: „Să fii un soldat, un simplu soldat!... Intră în această viață comună cu toată ființa ta, îmbie cu ceea ce îi face așa”.

De-a lungul vieții sale, Pierre a avut multe hobby-uri și dezamăgiri. A existat o perioadă în care Pierre îl admira pe Napoleon; a fost și o perioadă de pasiune pentru masonerie. Cu toate acestea, în procesul de renaștere morală, Pierre abandonează fostele sale hobby-uri și vine la ideile decembrismului. Comunicarea cu oamenii de rând a avut un impact uriaș asupra formării sale. Încă din primele minute de la întâlnirea cu Pierre, înțelegem că avem o natură remarcabilă, sinceră, deschisă. Pierre se simte inconfortabil în societatea seculară, iar societatea nu îl acceptă ca pe al său, chiar și în ciuda moștenirii bogate pe care Bezukhov a primit-o de la tatăl său. Nu este ca obișnuiții saloanelor laice. Pierre este prea diferit de ei pentru a fi al lui.

În procesul de comunicare cu soldații, în principal cu Platon Karataev, Pierre Bezukhov începe să înțeleagă mai bine viața. Acum gândurile lui nu mai sunt abstracte, speculative. El dorește să-și îndrepte forțele către acțiuni reale care i-ar putea ajuta pe alții. De exemplu, Bezukhov caută să-i ajute pe cei care au suferit din cauza războiului. Iar în epilog se alătură societății secrete a decembriștilor. Această decizie a fost evident influențată de tot ceea ce a văzut în procesul de comunicare cu oamenii obișnuiți. Acum Bezukhov înțelege bine toate contradicțiile vieții și, pe cât posibil, vrea să le lupte. Spune: „Furtul e la tribunale, în armată este un singur băț: șagistici, așezări, chinuiesc oamenii, înăbușă educația. Ceea ce este tânăr, sincer, este ruinat!

Pierre nu numai că înțelege și condamnă toate contradicțiile și neajunsurile vieții. A ajuns deja la acea dezvoltare morală și spirituală, când intențiile de a schimba realitatea existentă sunt evidente și necesare: „să fie nu numai virtute, ci independență și activitate”.

Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov face ca imaginea sa să fie deosebit de interesantă pentru noi. Se știe că însăși Pierre a servit drept bază pentru conceptul romanului Război și pace. Faptul că imaginea lui Pierre este prezentată în dezvoltare vorbește despre dispoziția deosebită a autorului față de el. În roman, imaginile statice sunt cele care nu cer sentimente calde din partea scriitorului.

Pierre nu poate decât să încânte cititorii cu bunătatea, sinceritatea și sinceritatea sa. Sunt momente în care raționamentul lui abstract, izolarea de viață, par de neînțeles. Dar în procesul dezvoltării sale, el depășește slăbiciunile naturii sale și trece de la nevoia de reflecție la nevoia de acțiune.

Așadar, ar fi util de menționat că Pierre Bezukhov este unul dintre personajele preferate ale autorului din romanul „Război și pace”, motiv pentru care avem plăcerea de a urmări numeroasele și uneori neașteptele sale metamorfoze.

Pentru prima dată îl găsim pe acest om ridicol îmbrăcat ridicol în sufrageria lui A.P. Scherer. „Un tânăr masiv, gras, în ochelari, pantaloni și volan înalt”, atrage în mod natural atenția, dar nu ceea ce dă naștere interesului pentru individ, ci mai degrabă ceea ce provoacă un zâmbet condescendent îndreptat către un excentric amuzant.

Desigur, este de remarcat și faptul că gazda îl întâmpină cu „o plecăciune aparținând oamenilor din cea mai de jos ierarhie din salonul ei”. „Numai că a sosit din străinătate, unde a fost crescut”, Pierre se trezește într-o lume complet nouă pentru el. Această lume și toți locuitorii ei sunt pline de mândrie să fie chemați societate laică. Fără pregătire și experiență adecvată, naiv din toate punctele de vedere, Pierre izbucnește cu figura lui ursoasă, unde sunt obișnuiți să țese cu minuțiozitate și grijă o rețea lipicioasă de minciună și interes propriu, unde nu sunt obișnuiți cu sinceritatea, unde sunt înspăimântați și fac nu înțelege interesul real și comunicarea plină de viață. Cu toate acestea, ipocrizia inveterata si previziunea uimitoare, cauzate de cautarea necontenita a propriului beneficiu, obliga sa-l tina pe viitorul mostenitor al celebrului nobil al Ecaterinei si al adevaratului „bastard” langa el. Deși Pierre este foarte deștept și observator, încă nu a învățat să înțeleagă oamenii, așa că la început nu observă și nu simte cum au fost legate frânghiile, evident țesute din pânze de păianjen, de „mâinile sale uriașe roșii”, iar apoi devine prea târziu.

Căsătoria cu Helen este primul pas pe scara dezvoltării personale, oricât de ciudat ar suna. Consecințele manifestării lipsei spinării și controlabilității îl vor ajuta pe Pierre să se trezească și să-și deschidă ochii la ceea ce se întâmplă în jurul său. Două cuvinte patetice au rămas de la frumusețea versatilă, impecabil educată, Helen: „ femeie depravată»; se dezvăluie esența prădătoare a prințului Vasily; adevăratele motive ale marii majorităţi a oamenilor din jurul lui sunt clare şi vulgare. Incapabil să evite toate acestea, slabul și disperat Pierre se bazează doar pe senzualitatea lui. Îi lipsește voința de a dezvolta o strategie, dar emoțiile de resentimente, furie, dezamăgire, nedreptate sunt atât de copleșite încât îl împing pe Pierre la un act neplăcut - provocându-l pe Dolokhov la un duel. De regulă, este foarte obișnuit ca oamenii slabi să ia niște decizii nebunești sub influența pasiunii, pare superputerea unei fiare vânate care a apărut de nicăieri; Nu e de mirare că Pierre este comparat cu un urs.

Deci duelul episod majorîn viața lui Pierre. Prin moarte, el sparge obiceiurile seculare, devine om, se ridică la pragul independenței.

Fostul Pierre nu și-ar fi găsit puterea să devină inițiatorul unei despărțiri de soția sa, ar fi venit cu un număr mare de scuze pentru el însuși pentru a-și îneca conștiința, iar existența lui de victimă calmă ar fi curgeat. măsurat până la următoarea izbucnire de furie. Dar Pierre, reînnoit, începe el însuși această conversație și își atinge scopul, în ciuda trucurilor și trucurilor micuței sale soții cinice.

După o astfel de schimbare internă în bine, L.N. Tolstoi își răsplătește eroul reflecții filozofice pe tema binelui și răului. Aceste gânduri se nasc și se învârt în capul lui Pierre în timpul călătoriei sale la Sankt Petersburg. Drumul aici, desigur, este simbolism. Bezukhov este în continuă căutare a adevărului vieții, a sensului existenței umane. Și din moment ce este încă foarte slab pe plan intern, caută instinctiv un mentor, un exemplu de urmat. Pierre îl găsește în O.A. Bazdeev, șeful uneia dintre lojile masonice. După cum i se pare, vine reînnoit la Sankt Petersburg. Dar nu totul este atât de roz: la ceremonia de inițiere, Pierre experimentează frică, tandrețe, admirație și, de asemenea, îi este puțin rușine! După cum ne amintim, sentimentul inexplicabil de rușine al lui Pierre este un fel de radar pentru falsitate și falsitate. Acest dar deosebit îi dovedește încă o dată perspicacitatea, sensibilitatea și blândețea. În cele din urmă, Pierre ajunge la o dezamăgire teribilă: va vedea în masonerie toate aceleași trăsături ale vieții seculare, de care a fugit cu atâta sârguință. Aceasta este asemănătoare cu situația prințului Andrei, care, în încercarea de a scăpa de societatea din Sankt Petersburg, se duce la război, dar acolo domnește aceeași murdărie seculară.

Și din nou, printr-o nouă dezamăgire, Pierre câștigă voință, încredere, independență spirituală.

Așadar, toate calitățile dezvoltate sau renăscute au apărut imediat după și din cauza experiențelor emoționale grele și a gândurilor contradictorii, iar acestea, la rândul lor, au venit din dezamăgirea lui Pierre față de multe lucruri din jurul său. Este paradoxal în acest sens că Pierre nu și-a pierdut încrederea în oameni și dragostea pentru ei, bunătatea, sinceritatea și blândețea; singurul lucru care a dispărut este naivitatea prostească copilărească.

Pierre este unul dintre acei oameni care sunt puternici doar atunci când se simt complet puri.

L. Tolstoi. Jurnal

Pe paginile romanului lui Lev Tolstoi „Război și pace” I, întâlnim mulți oameni care, în cursul diferitelor evenimente, suferă o evoluție morală, dezvoltarea ideilor și o schimbare a viziunii asupra lumii. Unul dintre acești oameni este Pierre Bezukhov, al cărui drum de viață a fost complex și dificil, dar în care setea de auto-îmbunătățire, dezvoltare personală, căutarea libertății și a adevărului nu s-a stins niciodată.

Crescut în străinătate, fiul nelegitim al contelui Bezukhov, Pierre apare în fața noastră ca un om liber cugetător, dar destul de departe de realitatea rusă reală, în urma căreia devine o jucărie ascultătoare în mâinile oamenilor vicleni și necinstiți.

Crescut din ideile iluminatorilor francezi, Bezuhov îl neagă complet pe Dumnezeu, dar el, ca orice rus, are nevoie de un fel de credință. Așa că devine mason. Ceda cu ușurință în fața farmecului exterior al francmasoneriei, Pierre este aproape fericit. Se simte puternic, pentru că acum își poate da seama unde este adevărul și unde este minciuna. Cu toate acestea, Pierre nu i-a luat atât de mult timp să înțeleagă că cei care predică sărăcia și corectitudinea vieții ei înșiși trăiesc într-o minciună, iar toate ritualurile lor nu fac decât să acopere falsitatea comportamentului lor, dorința de a-și extrage propriul beneficiu.

La un moment dat, Pierre a fost extrem de atras de imaginea lui Napoleon și pentru el.

Am vrut să merg înainte, să fiu puternic și invincibil. Cu toate acestea, odată cu începutul Războiului Patriotic din 1812, această pasiune trece, Pierre înțelege că s-a închinat unui despot și unui ticălos, ceea ce înseamnă un idol gol. Rămânând la Moscova, Pierre a pătruns chiar și cu ideea de a-l ucide pe Napoleon, dar planul său eșuează, iar Bezukhov este capturat de francezi.

În captivitate, Pierre Bezukhov îl întâlnește pe Platon Karataev, iar acest bărbat îi oferă o înțelegere complet nouă a lumii și a rolului omului în ea, răspunzând la întrebările: pentru cine să trăiesc și ce sunt eu? Bezukhov dezvoltă și adâncește doar pentru el însuși această nouă înțelegere: "Am trăit pentru mine și mi-am ruinat viața. Și abia acum, când trăiesc... pentru alții, abia acum înțeleg fericirea vieții mele".

Tolstoi a scris: „Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”. Iar scopul evoluției ideologice și morale a lui Pierre Bezukhov constă în depășirea treptată a autoafirmării individualiste, în tăgăduirea de sine pentru binele și folosul celorlalți.

După încheierea războiului, Pierre se căsătorește cu Natasha Rostova. Iar ea, după suferința ei, și el, după toate nenorocirile și îndoielile, găsesc adevărata fericire în dragostea lor. Dar Pierre nu se liniștește și intră într-o societate secretă. Este posibil ca în curând, „unindu-se mână în mână cu cei care iubesc binele”, să vină în Piața Senatului.

Pentru Tolstoi, nu doar rezultatele căutărilor eroilor sunt extrem de importante, ci și căile pe care le-au parcurs, cancerul întrucât aceste căi dezvăluie adevăratul conținut al vieții, luminează cu strălucire relațiile reale care există în lume. Căutarea adevărului în Pierre Bezukhov este, de asemenea, ciudată, dar fero a fost dictat de timp, circumstanțe, oameni din jur, prin urmare nu este mai puțin important pentru noi decât acele adevăruri pe care eroul le-a înțeles când ne-am despărțit de el.

Pierre Bezukhov este unul dintre cei mai iubiți eroi ai lui L.N. Tolstoi. Căutările sale spirituale sunt de natură universală, iar în planul metafizic al romanului, această imagine este cheia înțelegerii semnificației marii epopee.

Una dintre calitățile valoroase ale unei persoane L.N. Tolstoi a considerat capacitatea de schimbare internă, dorința de auto-îmbunătățire. Prin urmare, vedem că eroii săi preferați - Natasha Rostova, Prințul Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - se schimbă, evoluează, iar imaginile opuse acestora sunt statice.

Pierre este o fire emoțională și visătoare. Este inteligent, excepțional de amabil, dar în același timp o persoană absentă și slabă de voință. Scopul său principal este să caute „consimțământul cu sine”, o viață calmă armonioasă care să-i aducă satisfacții morale, dar viața lui însăși este plină de suișuri și coborâșuri, speranțe vesele și dezamăgiri amare.

Din fire, Pierre este prea maleabil, moale, predispus la îndoieli, prin urmare, viața seculară și ispitele ei îl atrag, el devine condus de ea, înfundat în desfășurare și desfătare, dar în același timp înțelege și lipsa de valoare a unei astfel de vieți. . Cu groază, Pierre descoperă că s-a transformat dintr-un tânăr promițător într-un proprietar obișnuit de drone: „Totul în el și în jurul lui i s-a părut confuz, lipsit de sens și dezgustător”.

Bezukhov este în continuă căutare a adevărului vieții, a sensului existenței umane. Acele întrebări la care alții nici nu s-au gândit, dimpotrivă, nu i-au dat odihnă. Căutarea spirituală nesfârșită l-a condus la loja masonică. Tot ceea ce spuneau reprezentanții săi i se părea lui Pierre atunci adevărul suprem, în ciuda faptului că o mare parte din simbolismul complex din jurul lor era de neînțeles pentru el. Francmasoneria, ca totul pentru Pierre, nu este o mască și nu un mijloc de a urca pe scara carierei - toată munca spirituală din anii precedenți a dus la un sentiment sincer și puternic de apartenență la un „mare întreg armonios”. Era timp fericitîn viața lui, când a văzut sensul existenței în adevărul religios. „Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem”, îi spune el prietenului său Bolkonsky din Bogucharovo. Dar mai târziu Pierre este dezamăgit de masonerie, realizând falsitatea și nesinceritatea acesteia.

Războiul din 1812, care a spart toate vechile temelii, a devenit un test pentru fiecare individ, nu a trecut de Pierre, întrerupându-i viața fără scop. Cu bucurie renunță la „bogăția, comoditatea, confortul, care este fericirea multor oameni în timp de pace” și pleacă la război.

Punctul culminant al romanului a fost reprezentarea bătăliei de la Borodino. Și în viața lui Pierre Bezukhov, acesta este și un moment decisiv. El, nefiind militar, ia parte la bătălie. Prin ochii săi, Tolstoi își transmite înțelegerea vieții istorice a Rusiei.

Pierre a decis să-l omoare pe Napoleon și în acest scop rămâne la Moscova, dar este capturat. În captivitate, se întâlnește cu Platon Karataev, iar această cunoștință a marcat apropierea eroului iubit al lui Tolstoi de popor. În captivitate, el „... a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa sa, cu viața sa, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului...”

Întâmpinând greutăți fizice, Pierre a devenit din ce în ce mai fericit în fiecare zi, în timp ce și-a dat seama că a trăi în lume este o mare fericire. Pierre căuta mereu sensul vieții: „Îl căuta în filantropie, în masonerie, în distracția vieții seculare, în vin, în fapte eroice, în sacrificiu de sine, în dragostea romantică pentru Natasha. Căuta. aceasta prin gândire și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat”. Și în cele din urmă, datorită lui Platon, această problemă este rezolvată. Pierre găsește „acea calm și mulțumire cu sine însuși, pe care le-a căutat în zadar înainte”.

Epilogul confirmă doar lecția pe care Pierre a învățat-o în timpul Războiului Patriotic din 1812. Senzualitatea imediată și spiritualizată a Natașei este asemănătoare cu sensibilitatea populară și receptivitatea lui Platon Karataev, nu degeaba Pierre îi remarcă tinerei sale soții că Karataev, dacă ar fi în viață acum, ar fi de acord cu viața lor de familie. „El și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, calm în toate și i-aș arăta cu mândrie”, spune eroul, dar la întrebarea Natasha: „Te-ar fi de acord acum?” - răspunde negativ. Pierre revine la căutarea sa spirituală „prin gândire”. Aspectul bun primit de la Karataev a rămas în viața de familie a soților Bezukhov. Spre deosebire de esența moartă a primei soții a lui Pierre, Helen, Natasha este o persoană bogată spiritual, întruchiparea demnității principale a unei femei - capacitatea de a iubi, înțelege, simți. S-a „dizolvat” în soțul ei, trăită cu sinceritate după interesele lui. Familia prezentată în epilogul lui Tolstoi este un mic model al lumii, fără de care existența este imposibilă. După ce i-a adus pe Bolkonski, Rostov și Pierre Bezukhov sub acoperișul unei case, Tolstoi subliniază Ideea principală: familia este cea mai înaltă formă de unitate spirituală a oamenilor.

Aflăm că Pierre este infinit de fericit, dar manifestă dorința de a se alătura unei societăți secrete. Astfel, autorul ne lasă să înțelegem că nimic nu s-a hotărât până la urmă, este prea devreme pentru a rezuma. Și este imposibil, pentru că viața nu stă pe loc. Viața eroului se arată în dinamică, în continuă mișcare. Principala contradicție sună din nou la sfârșitul romanului - contradicția dintre viața conștientă și viața imediată, viața minții și viața inimii.

Pierre nu se oprește aici, el continuă să caute ceva nou. Dar acum nu mai urmează felul lui Karataev, ci propriul lui fel: „A învățat să vadă în toate lucrurile mărețe, veșnice și infinite... și a simțit cu bucurie în jurul său viața mereu schimbătoare, veșnic mare, de neînțeles și fără de sfârșit. se uita mai atent, cu atât era mai calm și mai fericit.”