/ Dmitri Ivanovici Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova/

În fiecare literatură ajunsă la un anumit grad de maturitate apar astfel de lucrări care împacă interesul universal cu popularul și modernul și ridică la nivelul creațiilor artistice tipuri preluate din mediul societății din care aparține scriitorul. Autorul unei astfel de lucrări nu este interesat de problemele contemporane, adesea meschine, ale vieții care nu au nicio legătură cu arta; el nu își pune sarcina de a alcătui o carte instructivă și de a ridiculiza cutare sau cutare neajuns al societății sau să înalțe cutare sau cutare virtute de care societatea are nevoie. Nu! Creativitatea cu scop practic planificat din timp este un fenomen ilegal; trebuie lăsat la soarta acelor scriitori cărora li se refuză un mare talent, cărora li se dă în schimb un simț moral capabil să-i facă buni cetățeni, dar nu și artiști. Un poet adevărat stă deasupra întrebărilor lumești, dar nu se sfiește de rezoluția lor, întâlnindu-le pe calea operei sale. Un astfel de poet privește profund la viață și vede în fiecare dintre manifestările sale o latură universală care va atinge fiecare inimă pentru a trăi și va fi de înțeles oricând.

În cazul în care poetul se întâmplă să acorde atenție vreunui rău social - să spunem, mită - el nu va intra, ca reprezentanții curentului acuzator, în subtilitățile cazuisticii și nu va expune diverse trucuri complicate: scopul lui nu va fi să ridiculizeze răul. , dar să rezolve în fața ochilor cititorului sarcina psihologică; va acorda atenție nu unde se manifestă mita, ci de unde provine; în ochii lui, un mită nu este un funcționar care își îndeplinește în mod necinstit datoria, ci o persoană care se află într-o stare de umilire morală completă. Urmărirea stării sufletului său, dezvăluind-o cititorului, explicând participarea societății la formarea unor astfel de personaje - aceasta este afacerea unui poet adevărat, a cărui creație despre mită poate stârni nu numai dezgust, ci și tristețe profundă pentru morală. căderea unei persoane. Așa privește poetul fenomenele timpului său, așa tratează diverse aspecte ale naționalității sale, privește totul dintr-un punct de vedere uman universal; fără a pierde energie în reproducerea mic caracteristici externe caracterul popular, fără a-și împărți gândurile în fenomene mărunte ale vieții de zi cu zi, poetul înțelege deodată spiritul, sensul acestor fenomene, dobândește o înțelegere completă a caracterului național și apoi, eliminând pe deplin materialul său, creează, nu șterge. din realitatea care îl înconjoară, dar derivând această realitate din profunzimile propriului său spirit și punând în imaginile vii create de el gândul care îl animă.

„Națiunea”, spune Belinsky, „nu este demnitate, ci conditie necesara Adevărat opera de artă„1. Gândirea poetului caută pentru sine o expresie definită, rotunjită și, potrivit legii naturale, se revarsă în forma care îi este cea mai familiară poetului; fiecare trăsătură de caracter universal are propriile caracteristici într-o anumită naționalitate, fiecare mișcarea universală a sufletului se exprimă în conformitate cu condițiile de timp și loc.Un artist adevărat își poate întruchipa ideea doar în imaginile cele mai definite și de aceea naționalitatea și fidelitatea istorică sunt o condiție necesară pentru o lucrare elegantă.

Cuvintele lui Belinsky, pe care le-a spus despre poveștile lui Gogol, pot fi aplicate pe deplin la evaluarea noului roman al domnului Goncharov. În acest roman, se rezolvă o problemă psihologică vastă, universală; această sarcină se rezolvă în fenomenele pur rusești, naționale, posibile doar în modul nostru de viață, în acele împrejurări istorice care au modelat caracter popularîn condiţiile sub influenţa cărora s-a dezvoltat şi încă se dezvoltă într-o oarecare măsură generaţia noastră tânără. Acest roman atinge, de asemenea, probleme vitale, contemporane, în măsura în care aceste probleme sunt de interes universal; expune și neajunsurile societății, dar ele nu sunt expuse într-un scop polemic, ci pentru fidelitatea și completitudinea tabloului, pentru reprezentarea artistică a vieții așa cum este ea și a unei persoane cu sentimentele, gândurile și pasiunile sale.

Obiectivitate deplină, creativitate calmă, nepasională, absența unor scopuri temporale înguste care profanează arta, absența impulsurilor lirice care încalcă claritatea și distincția narațiunii epice - asta este Caracteristici talentul autorului, așa cum l-a spus în ultima sa lucrare. Gândul domnului Goncharov, realizat în romanul său, aparține tuturor vârstelor și popoarelor, dar are o importanță deosebită în timpul nostru, pentru societatea noastră rusă. Autorul a decis să urmărească influența mortală, distructivă pe care apatia mentală o are asupra unei persoane, adormitoare, care ia treptat în stăpânire toate forțele sufletului, îmbrățișând și îngăduind tot ce este mai bun, mișcările și sentimentele umane, raționale. Această apatie este un fenomen uman universal, se exprimă în cele mai diverse forme și este generată de cele mai diverse cauze; dar peste tot ea joacă rol principal teribila întrebare: "De ce să trăiești? De ce să lucrezi?" - o întrebare la care o persoană de multe ori nu poate găsi un răspuns satisfăcător. Această întrebare nerezolvată, această îndoială nesatisfăcută, își epuizează forțele, își distruge activitatea; o persoană își scapă mâinile și renunță la muncă, nevăzând scopul. Unul cu indignare și bilă va arunca lucrarea, celălalt o va lăsa deoparte liniștit și leneș; cineva se va repezi din inacțiunea lui, se va indigna pe sine și pe oameni, va căuta ceva cu care să umple golul interior; apatia lui va căpăta o nuanță de sumbră disperare, va alterna cu impulsuri febrile de activitate dezordonată și totuși rămâne apatia, pentru că îl va lipsi de puterea de a acționa, de a simți și de a trăi.

Cu altul, indiferența față de viață va fi exprimată într-o formă mai moale, incoloră; instinctele animale în liniște, fără luptă, vor pluti la suprafața sufletului; cele mai înalte aspirații vor îngheța fără durere; o persoană se va scufunda într-un scaun ușor și va adormi, bucurându-se de liniștea sa fără sens; Vegetația va începe în locul vieții, iar în sufletul omului se va forma apă stagnantă, care nu va fi atinsă de nicio tulburare a lumii exterioare, care nu va fi tulburată de nicio tulburare interioară. În primul caz, vedem un fel de apatie forțată — apatie și, în același timp, o luptă împotriva ei, un exces de forțe care au implorat acțiune și încet încet s-au stins în încercări inutile; este Byronismul, boala oamenilor puternici. În al doilea caz, apatia este supusă, pașnică, zâmbitoare, fără dorința de a ieși din inactivitate; acesta este oblomovismul, așa cum l-a numit domnul Goncharov, este o boală, a cărei dezvoltare este facilitată atât de natura slavă, cât și de viața societății noastre. Domnul Goncharov a urmărit această dezvoltare a bolii în romanul său.

Marea idee a autorului, în toată măreția simplității sale, se așează într-un cadru corespunzător acesteia. Întregul plan al romanului se bazează pe această idee, construită atât de voit încât să nu existe un singur accident, nici o singură persoană introductivă, nici un singur detaliu de prisos; ideea principală trece prin toate scenele individuale, și totuși, în numele acestei idei, autorul nu face o singură abatere de la realitate, nu sacrifică un singur detaliu în decorarea exterioară a persoanelor, personajelor și situațiilor. Totul este strict natural și totuși destul de semnificativ, impregnat de idee. Aproape că nu există evenimente, nicio acțiune; conținutul romanului poate fi povestit în două sau trei rânduri, la fel cum viața oricărei persoane care nu a suferit șocuri puternice poate fi spusă în câteva cuvinte; interesul unui astfel de roman, interesul unei astfel de vieți, nu constă în înlănțuirea complicată a evenimentelor, oricât de plauzibile, oricum s-au întâmplat efectiv, ci în observarea lumii interioare a omului. Această lume este mereu interesantă, ne atrage mereu atenția; dar este mai ales accesibil să studiem în momentele de liniște, când persoana care face obiectul observării noastre este lăsată singură, nu depinde de evenimente exterioare, nu este plasată într-o poziție artificială rezultată dintr-o combinație aleatorie de circumstanțe. În momentele atât de calme ale vieții, când o persoană, netulburată de impresiile exterioare, se concentrează, își adună gândurile și se uită în lumea interioara, în astfel de momente apare uneori o luptă interioară invizibilă, plictisitoare, în astfel de momente se maturizează și se dezvoltă un gând sincer, sau are loc o întoarcere către trecut, discuție și evaluare a propriilor acțiuni, a propriei personalități. Aceste momente misterioase sunt deosebit de dragi artistului, mai ales interesante pentru observatorul luminat.

În romanul domnului Goncharov, viața interioară actori deschis în fața ochilor cititorului; nu există confuzie de evenimente exterioare, nici efecte inventate și calculate și, prin urmare, analiza autorului nu își pierde nicio clipă distincția și înțelegerea calmă. Ideea nu este fragmentată în împletirea diverselor incidente: se dezvoltă armonios și simplu din ea însăși, se realizează până la capăt și menține tot interesul până la capăt, fără ajutorul unor circumstanțe străine, secundare, introductive. Această idee este atât de largă, cuprinde atât de multe aspecte ale vieții noastre, încât, întruchipând această idee, fără a se abate de la ea cu un singur pas, autorul ar putea, fără nici cea mai mică exagerare, să atingă aproape toate problemele care ocupă în prezent societatea. Le-a atins involuntar, nevrând să sacrifice interesele eterne ale artei în scopuri temporare; dar acest cuvânt al artistului, exprimat fără să vrea în treburile publice, nu poate decât să aibă o influență puternică și benefică asupra minții: va acționa la fel ca toate actele adevărate și frumoase.<...>

Ideea principală a autorului, în măsura în care se poate judeca atât din titlu, cât și din cursul acțiunii, a fost să portretizeze starea de apatie calmă și supusă, despre care am vorbit deja mai sus; între timp, după ce a citit romanul, cititorul poate avea o întrebare: ce a vrut să facă autorul? Care a fost scopul principal din spatele ei? Nu a vrut el să urmărească dezvoltarea sentimentului iubirii, să analizeze până la cel mai mic detaliu acele modificări pe care le trăiește sufletul unei femei, entuziasmat de un sentiment puternic și profund? Această întrebare apare nu pentru că scopul principal nu a fost atins, nu pentru că atenția autorului s-a deturnat de la el: dimpotrivă! adevărul este că ambele obiective, principalul și secundar, care au apărut în timpul creativității, au fost atinse în așa măsură încât cititorul nu știe cui dintre ele să acorde preferință. În „Oblomov” vedem două tablouri, la fel de finisate, așezate unul lângă altul, pătrunzând și completându-se unul pe altul. Ideea principală a autorului este susținută până la capăt; dar în timpul procesului de creație s-a prezentat o nouă sarcină psihologică, care, fără a interfera cu dezvoltarea primului gând, este ea însăși rezolvată într-un asemenea grad încât nu a fost niciodată rezolvată, poate niciodată până acum. Un roman rar dezvăluit la autorul său o asemenea putere de analiză, o cunoaștere atât de completă și subtilă a naturii umane în general și a femeilor în special; un roman rar a combinat vreodată în sine două sarcini psihologice atât de uriașe, unul rar a ridicat combinația a două astfel de sarcini la un întreg atât de armonios și aparent necomplicat. Nu am termina niciodată dacă am începe să vorbim despre toate meritele planului general întocmit de o mână atât de îndrăzneață; Să trecem la personaje individuale.

Ivan Goncharov a scris romanul „Oblomov” în 1858, iar un an mai târziu revista „ Note interne" a tipărit textul lucrării. Cu toate acestea, construcția poveste Romanul a fost făcut mult mai devreme, când Goncharov a scris prima parte a romanului „Visul lui Oblomov”. Hai sa facem analiza generala romanul „Oblomov” de Goncharov, vom discuta despre caracteristicile personajelor principale din „Oblomov”. Trebuie să spun că Goncharov a creat o trilogie, care, pe lângă „Oblomov”, a inclus lucrările „Istoria obișnuită” și „Stancă”.

Ce întrebări ridică Goncharov în romanul Oblomov? Practic, acestea sunt probleme acute. valoare socială caracteristic epocii în care a trăit autorul. De exemplu, Goncharov vorbește despre formarea unei noi generații în Rusia, despre confruntarea dintre gândirea europeană și mentalitatea rusă. Și neapărat în romanul „Oblomov” Goncharov scrie despre semnificația și soarta omului, despre dragoste adevărată si fericire. Să continuăm analiza „Oblomov” lui Goncharov examinând personajele specifice ale operei.

Caracteristicile eroilor romanului „Oblomov”

Ca în orice altă capodoperă literară genială a secolului al XIX-lea, care, de fapt, este romanul „Oblomov”, toate personajele sunt importante pentru dezvăluirea ideilor autorului și a poveștii. De exemplu, Goncharov contrastează imaginile masculine cu cele feminine: Oblomov și Stolz, Ilyinskaya și Pshenitsyna.

Dacă luăm în considerare caracteristicile eroilor, atunci Oblomov și Pshenitsyna au acționat ca reprezentanți ai straturilor societății care se caracterizează prin idei arhaice, învechite, care au predominat în burghezia rusă. Sunt într-o stare detașată, inactivă și calmă. Goncharov pune în contrast această pereche de eroi cu Stolz și Olga, care se străduiesc pentru noi tendințe, norme și fundamente europene, o nouă mentalitate a societății.

Când se analizează romanul „Oblomov” de Goncharov, este imperativ să se țină cont de această opoziție a personajelor principale, pe baza căreia autorul construiește Ideea principală roman.

Problemele romanului „Oblomov”

Ce alte întrebări a ridicat Goncharov la Oblomov? Tema romanului este legată de multe probleme istorice, sociale și filozofice care sunt relevante până în ziua de azi. Probleme centrale lucrări - problema „oblomovismului”, care se manifestă atât de clar printre filistenii ruși, devenind un fenomen istoric și social al societății. Astfel de oameni nu au vrut să adopte idei noi, să se schimbe și să meargă înainte.

Și nu numai societatea era într-o astfel de stare. Potrivit lui Goncharov, „oblomovismul” a devenit caracteristic indivizilor, de fapt, direct unei persoane care a cedat degradării.

După ce a făcut o analiză a romanului „Oblomov”, este clar că tipurile rusești clasice, care se reflectă în personajele principale, sunt de o importanță capitală pentru mentalitatea societății ruse. Personaje precum: un proprietar de pământ, un antreprenor, o mireasă, o soție, servitori, escroci, funcționari etc. dezvăluie în mod clar caracterul rusesc și îl pun în opoziție cu mentalitatea europeană. Acest lucru se vede din nou clar în exemplul lui Oblomov și Stolz.

Romanul „Oblomov” este parte integrantă Trilogia lui Goncharov, care a inclus și „Cliff” și „Ordinary History”. A fost publicat pentru prima dată în 1859 în revista Otechestvennye Zapiski, dar autorul a publicat un fragment din romanul Visul lui Oblomov cu 10 ani mai devreme, în 1849. Potrivit autorului, o schiță a întregului roman era deja gata la acel moment. O călătorie în Simbirsk, natal, cu vechiul său mod de viață patriarhal, l-a inspirat în multe feluri să publice romanul. Totuși, a trebuit să iau o pauză activitate creativăîn legătură cu călătoria în jurul lumii.

Analiza lucrării

Introducere. Istoria creării romanului. Ideea principală.

Mult mai devreme, în 1838, Goncharov a publicat povestea plină de umor „Durere fulgerătoare”, în care descrie în mod condamnător un fenomen atât de pernicios care înflorește în Occident ca o tendință spre visarea excesivă și blues. Atunci autorul a ridicat prima dată problema Oblomovismului, pe care ulterior a dezvăluit-o complet și cu mai multe fațete în roman.

Mai târziu, autorul a recunoscut că discursul lui Belinsky pe tema „Istoriei sale ordinare” l-a făcut să se gândească la crearea lui „Oblomov”. În analiza sa, Belinsky l-a ajutat să contureze o imagine clară a protagonistului, caracterul și trăsăturile sale individuale. În plus, eroul-Oblomov, într-un fel, recunoașterea lui Goncharov a greșelilor sale. La urma urmei, el a fost cândva și adeptul unei distracție senină și fără sens. Goncharov a vorbit de mai multe ori despre cât de greu îi era uneori să facă unele lucruri de zi cu zi, ca să nu mai vorbim despre cât de greu îi era să se decidă să facă înconjurul lumii. Prietenii l-au poreclit chiar „Prințul Leneșului”.

Conținutul ideologic al romanului este extrem de profund: autorul ridică profund probleme sociale care erau relevante pentru mulți dintre contemporanii săi. De exemplu, dominația idealurilor și canoanelor europene în rândul nobilimii și vegetația valorilor native rusești. Eterne întrebări despre dragoste, datorie, decență, relații umane și valori ale vieții.

Caracteristicile generale ale lucrării. Gen, intriga și compoziție.

În funcție de caracteristicile genului, romanul „Oblomov” poate fi ușor identificat ca o operă tipică a realismului. Există toate semnele tipice pentru lucrările acestui gen: conflictul central de interese și poziții al protagonistului și al societății care i se opune, multe detalii în descrierea situațiilor și a interioarelor, autenticitatea din punct de vedere istoric și aspectele cotidiene. Deci, de exemplu, Goncharov desenează foarte clar diviziunea socială a straturilor societății inerente în acea perioadă: mici burghezi, iobagi, funcționari, nobili. Pe parcursul poveștii, unele personaje își dezvoltă dezvoltarea, de exemplu, Olga. Oblomov, dimpotrivă, se degradează, se destramă sub presiunea realității înconjurătoare.

Un fenomen tipic acelei vremuri, descris în pagini, numit ulterior „Oblomovism”, ne permite să interpretăm romanul ca fiind social și cotidian. Gradul extrem de lene și licențiere morală, stagnarea și decăderea individului - toate acestea au avut un efect extrem de dăunător asupra filistenilor secolului al XIX-lea. Și „Oblomovshchina” a devenit un nume cunoscut, în sens general reflectând stilul de viață al Rusiei contemporane.

Din punct de vedere al compoziției, romanul poate fi împărțit în 4 blocuri sau părți separate. La început, autorul ne dă o idee despre ce este personaj principal, urmează cursul lin, nu dinamic și leneș al vieții sale plictisitoare. Acesta este urmat de punctul culminant al romanului - Oblomov se îndrăgostește de Olga, iese din „hibernare”, se străduiește să trăiască, să se bucure de fiecare zi și să primească dezvoltare personală. Cu toate acestea, relația lor nu este destinată să continue și cuplul trece printr-o pauză tragică. Perspectiva pe termen scurt a lui Oblomov se transformă în degradarea și dezintegrarea în continuare a personalității. Oblomov cade din nou în deznădejde și depresie, cufundându-se în sentimentele sale și într-o existență fără bucurie. Deznodământul este epilogul, care descrie viata viitoare erou: Ilya Ilici se căsătorește cu o femeie familiară și care nu strălucește de intelect și emoții. Petrece ultimele zile în pace, răsfățându-se în lene și lăcomie. Finalul este moartea lui Oblomov.

Imagini ale personajelor principale

În opoziție cu Oblomov, există o descriere a lui Andrei Ivanovich Stolz. Acestea sunt două antipode: viziunea lui Stolz este îndreptată clar înainte, el este sigur că fără dezvoltare nu există viitor pentru el ca individ și pentru societate în ansamblu. Astfel de oameni duc planeta înainte, singura bucurie disponibilă pentru el este munca constantă. Îi face plăcere să-și atingă obiectivele, nu are timp să construiască castele efemere în aer și să vegeta ca Oblomov în lumea fanteziilor eterice. În același timp, Goncharov nu încearcă să-l facă pe unul dintre eroii săi rău și pe celălalt bun. Dimpotrivă, el subliniază în repetate rânduri că nici una, nici alta imagine masculină nu este ideal. Fiecare dintre ele le are pe amândouă caracteristici pozitive, precum și dezavantaje. Aceasta este o altă caracteristică care ne permite să clasificăm romanul ca gen realist.

La fel ca bărbații, și femeile din acest roman sunt opuse una cu cealaltă. Pshenitsyna Agafya Matveevna - soția lui Oblomov este prezentată ca o natură cu minte îngustă, dar extrem de amabilă și acomodativă. Ea își idolatrizează literalmente soțul, încercând să-i facă viața cât mai confortabilă. Sărmana nu înțelege că, făcând asta, îi sapă ea însăși mormântul. Ea este un reprezentant tipic al vechiului sistem, când o femeie este literalmente o sclavă a soțului ei, care nu are dreptul la propria opinie și este ostatică a problemelor de zi cu zi.

Olga Ilinskaya

Olga este o tânără progresivă. I se pare că va putea să-l schimbe pe Oblomov, să-l îndrume pe calea adevărată și aproape că reușește. Este incredibil de puternică ca spirit, emoțională și talentată. Într-un bărbat, ea vrea să vadă, în primul rând, un mentor spiritual, o personalitate întreagă puternică, cel puțin egală cu ea în mentalitatea și credințele ei. Aici apare conflictul de interese cu Oblomov. Din păcate, el nu poate și nu vrea să îndeplinească cerințele ei mari și merge în umbră. Neputând ierta o astfel de lașitate, Olga se rupe de el și astfel se salvează de Oblomovshchina.

Concluzie

Romanul ridică o problemă destul de serioasă din punctul de vedere al dezvoltării istorice a societății ruse și anume „Oblomovismul” sau degradarea treptată a anumitor secțiuni ale publicului rus. Vechile fundații pe care oamenii nu sunt pregătiți să le schimbe și să-și îmbunătățească societatea și modul de viață, problemele filozofice ale dezvoltării, tema iubirii și slăbiciunea spiritului uman - toate acestea ne permit, pe bună dreptate, să recunoaștem romanul lui Goncharov ca o operă genială. al secolului al XIX-lea.

„Oblomovismul” dintr-un fenomen social se revarsă treptat în caracterul persoanei însuși, trăgându-l în fundul lenei și al decăderii morale. Visele și iluziile înlocuiesc treptat lumea reală, unde pur și simplu nu există loc pentru o astfel de persoană. Aceasta duce la o altă temă problematică ridicată de autor, și anume întrebarea „ Persoana in plus", care este Oblomov. El este blocat în trecut și uneori visele lui prevalează chiar asupra lucrurilor cu adevărat importante, de exemplu, dragostea pentru Olga.

Succesul romanului s-a datorat în mare măsură crizei profunde a sistemului feudal care a coincis în timp. Imaginea unui proprietar plictisit, incapabil de trai independent, a fost foarte puternic perceput de public. Mulți s-au recunoscut în Oblomov, iar contemporanii lui Goncharov, de exemplu, scriitorul Dobrolyubov, au preluat rapid tema „Oblomovism” și au continuat să o dezvolte pe paginile lucrărilor sale științifice. Astfel, romanul a devenit un eveniment nu numai în domeniul literaturii, ci cel mai important eveniment socio-politic și istoric.

Autorul încearcă să ajungă la cititor, să-l facă să se uite la propria sa viață și poate să regândească ceva. Doar interpretând corect mesajul înflăcărat al lui Goncharov, îți poți schimba viața și apoi, poți evita sfârșitul trist al lui Oblomov.

Goncharov a reușit să creeze o imagine uimitoare, chiar s-ar putea spune, singura imagine din literatură - Întreaga lucrare este unică, nu există întorsături brusce în complot, situația aproape că nu se schimbă niciodată (întreaga primă parte a fost apartamentul personajului principal), dar cu toate acestea îți faci griji pentru personaje. O astfel de imagine precum Oblomov nu poate decât să provoace controverse despre caracterul său, înțelegerea vieții.

Romanul nu ridică probleme politice, aici sunt afectate doar conflictele personale și interpersonale, care rămân relevante în orice epocă. Romanul lui Goncharov este studiat la școală, iar scrierea unui eseu pe tema lui Oblomov este obligatorie în programa literară. Sunt întrebări serioase caracter moral care îl fac pe cititor să se gândească în timp ce citește.

Teme ale eseurilor despre „Oblomov”

Lista subiectelor pe care se propune redactarea unui eseu este destul de extinsă, astfel că cele mai interesante vor fi prezentate mai jos.

1. "Tema dragostei în lucrare" Oblomov ".
2. Compoziție pe tema „Oblomov și Stolz”.
3. „Sens istoric și filozofic al romanului” Oblomov”.
4. Oblomov și Oblomovism.
5. Copilăria lui Oblomov în romanul Oblomov.

Relațiile dintre Oblomov și Stolz

Eseul pe tema „Oblomov și Stolz” este atât simplu, cât și dificil de scris. Simplu, pentru că acestea sunt două personaje principale cu personaje luminoase scrise, cu principii de viață clare și de înțeles. Dar prietenia lor nu este atât de simplă pe cât ar părea.

La urma urmei, ei nu numai că se respectă și se apreciază reciproc, ci sunt și contrarii, care nu pot decât să le afecteze atitudinea față de stilul de viață al celuilalt. Dacă Ilya la un moment dat în viața lui încearcă să accepte punctul de vedere al tovarășului său, atunci Andrei critică aspru „oblomovismul” și nici măcar nu încearcă să înțeleagă de ce Ilya Ilici este atât de atras de un stil de viață solitar.

Dar acest lucru nu îi împiedică să rămână prieteni apropiați și numai pe tot parcursul vieții. La urma urmei, doar Stolz Oblomov ar putea spune despre experiențele sale și, la rândul său, este întotdeauna gata să ajute un prieten.

Discurs despre „oblomovism”

Eseul pe tema „Viața lui Oblomov” nu se va distinge prin unele evenimente strălucitoare care s-ar putea întâmpla personajului principal, dar va fi interesant de modul în care s-au schimbat principiile de viață ale personajului principal. O descriere foarte adevărată și exactă a vieții lui Ilya Ilici a fost oferită de prietenul său Andrei Stolz - „Oblomovism”.

Eseul pe tema lui Oblomov diferă de discuțiile despre alte lucrări tocmai prin aceea că accentul mai mare din romanul în sine este pus tocmai pe lumea interioară a personajului principal. Desigur, este spus și caracterul altor eroi, dar Oblomov însuși este creat în așa fel încât stilul său de viață să nu fie de mare interes pentru cititor.

Este mult mai important să înțelegem de ce are o astfel de poftă pentru un curs solitar și monoton al vieții. Iar motivul constă în copilăria lui, în care fiecare zi a fost ca una cu cealaltă, unde părinții lui nu s-au împovărat cu chestiuni sau gânduri serioase și au fost fericiți.

Dar dacă fiul ar fi fost ca ei, atunci nu s-ar fi gândit la cuvintele lui Stolz, nu ar fi înțeles el însuși că vremurile s-au schimbat, că nu este în întregime corect să trăiești așa. Dar pentru că Oblomov nu a studiat acasă, a fost adus în el un început filozofic, care l-a îndemnat la diverse reflecții.

Dar, în ciuda tuturor încercărilor lui Stolz de a scoate un prieten din acel curs monoton al vieții, Oblomov s-a întors totuși la rădăcinile sale. Pentru că la baza caracterului său a fost această monotonie, încetineală, un sentiment de calm în acest mod măsurat de viață și acțiuni.

Estimarea personalității protagonistului

Într-un eseu pe tema lui Oblomov, va fi destul de dificil să oferim o evaluare fără ambiguitate a personajului central. Pe de o parte, un astfel de mod de viață este greșit, deoarece treptat o persoană se înțărcă de la luarea deciziilor responsabile, devine leneș, nu intenționat. Treptat, dezvoltarea lui personală se poate opri din cauza unui cerc restrâns de comunicare, a îngustării intereselor. La urma urmei, autoeducația necesită voință și disciplină, care pur și simplu dispare cu un astfel de stil de viață. Prin urmare, Ilya Ilici a avut îndoieli și dorința de a-și schimba stilul de viață.

Dar, pe de altă parte, formarea personajului său a fost puternic influențată de mediul și mediul în care a crescut. Și acest sentiment de calm, de stabilitate a asociat-o tocmai cu un mod de viață atât de măsurat. Pentru el a rămas un ideal, așa că la finalul romanului, în ciuda tuturor eforturilor lui Stolz și Olga, revine la filosofia sa de odinioară.

Într-un eseu pe tema lui Oblomov, se mai poate sublinia că, folosind exemplul lui Oblomov, se arată cum se schimba fostul mod de viață aristocratic, că oamenii deveneau mai educați, progresul ajungea la menaj. Oblomov și Stolz erau o reflectare a opiniilor publice opuse care predominau în țară la acea vreme. Prin urmare, în ciuda lipsei unei mari varietăți de personaje și a schimbării decorului, acest roman a devenit un clasic a căror relevanţă în timp continuă să fie păstrată.

5ege.ru - TOT ce trebuie pregătit pentru examen este absolut gratuit!

I. A. Goncharov

Întrebarea 14. caracteristici generale unul dintre romanele lui I. A. Goncharov: „O poveste obișnuită”, „Oblomov”, „Stancă”.

PLAN DE RĂSPUNS

1. I. A. Goncharov despre opera sa.

2. Istoria creației romanului „Oblomov”. Ideea principală a romanului.

3. Imaginea lui I. Oblomov.

4. Imaginea lui Stolz.

5. Dragostea în viața lui Oblomov.

6. Sensul romanului.

1. Ivan Alexandrovich Goncharov este cunoscut pe scară largă ca creatorul a trei romane - „O poveste obișnuită”, „Oblomov”, „Stancă”. La sfârșitul vieții sale, în articolul „Mai bine mai târziu decât niciodată”, scriitorul a vorbit despre viziunea sa asupra acestor lucrări astfel: „... Nu văd trei romane, ci unul. Toate sunt legate de un fir comun, de o idee consistentă - trecerea de la o epocă a vieții rusești, pe care am trăit-o, la alta - și reflectarea fenomenelor lor în imaginile, portretele, scenele, fenomenele mici etc. Toate cele trei romane sunt legate în sens: „ poveste obișnuită„Puteți numi soarta lui Oblomov și a eroilor din „Stancă”, datorită caracterului tipic al descrierii.

2. Să ne oprim asupra romanului „Oblomov”. A fost începută în 1847 și publicată integral în 1859. Apariția lui a coincis cu timpul criza acuta iobăgie. Imaginea unui moșier apatic, incapabil de activitate, care a crescut și a fost crescut în atmosfera patriarhală a moșiei unui conac, unde domnii trăiau senin datorită muncii iobagilor, era foarte relevantă pentru contemporani. N. A. Dobrolyubov în articolul său „Ce este oblomovismul?” (1859) a lăudat romanul și acest fenomen. În persoana lui Ilya Ilyich Oblomov, se arată cum mediul și educația desfigurează natura frumoasă a unei persoane, dând naștere lenei, apatiei, lipsei de voință.

3. Prima parte a romanului „Oblomov”, inclusiv „Visul lui Oblomov”, este dedicată descrierii tuturor detaliilor, „fleecuri” din viața eroului romanului în apartamentul său din Sankt Petersburg - miniatura din Sankt Petersburg. „Oblomovka” - cu Zakhar, celebra canapea, halat de baie. Portretul lui Oblomov spune multe despre personajul său: „Era un bărbat de vreo treizeci și doi sau trei de ani, de înălțime medie, aspect plăcut, cu ochi gri închis, dar cu absența oricărei idei precise, a oricărei concentrații în trasaturile faciale. Gândul a pășit ca o pasăre liberă pe față, a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut complet și apoi o lumină uniformă de nepăsare a strălucit pe toată fața. De la față, nepăsarea a trecut în ipostazele întregului corp, chiar și în pliurile halatului. Mai departe, autorul notează „o expresie de oboseală sau plictiseală”, un ten nesănătos din lipsă de aer și de mișcare; corp umflat. Apatia lui Oblomov a ajuns să fie indiferent față de pânzele de păianjen, saturate de praf, care erau modelate sub formă de scoici în jurul tablourilor, covoare acoperite cu pete, oglinzi prăfuite, „care puteau servi mai degrabă ca tăblițe, pentru a scrie pe ele. , după praf, niște note pentru memorie.”

Zakhar, servitorul lui Ilya Ilyich, este un meci pentru stăpân. Dacă halatul oriental scump al lui Oblomov este „gras”, atunci Zakhar are o ruptură permanentă sub braț, din care iese un tricou. Pentru neglijența și lenea lui, găsește întotdeauna o scuză. Este chiar vina lui că „o cureți, iar mâine praful se va ridica din nou”. Fiind el însuși leneș, s-a înflorit din lenea stăpânului său. Nici măcar chestiunile urgente nu pot fi ridicate de pe canapeaua lui Oblomov: trebuie să răspundeți la scrisoarea șefului Oblomovka, treceți la apartament nou, plata facturilor. Oblomov este vizitat de prieteni, încercând să-l seducă la o plimbare în Peterhof, dar se scuză spunând că igrația îi este dăunătoare, deși afară este o zi însorită. Oblomov vede vanitate și gol viata seculara, înțelege modul în care o persoană care s-a dedicat unei cariere este depersonalizată. Deosebit de inteligente sunt cuvintele adresate scriitorului Penkin despre scopul literaturii - de a simpatiza cu oamenii din dragoste pentru ei. Totuși, în spatele acestor cuvinte, cu toată corectitudinea lor necondiționată, se poate discerne dorința de a-și justifica inacțiunea. Lui Oblomov îi e lene să citească și îi este frică să scrie: „Și scrie totul, scrie totul, ca o roată, ca o mașină, scrie mâine, poimâine: va veni vacanța, va veni - și el ține. scris? Când să te oprești și să te odihnești? Nefericit!" Nu doar pentru a face ceva util, ci chiar și pentru a schimba modul de viață, îi lipsește voința. Neavând obiceiul de a juca, își îmbracă dorințele în formă de vise: „De aceea îi place să viseze și se teme teribil de momentul în care visele intră în contact cu realitatea. Aici încearcă să pună problema pe altcineva, iar dacă nu este nimeni, atunci poate ... „Mândru de independența sa, faptul că este un „domn”. Oblomov, din cauza incapacității sale de a trăi, devine sclav al voinței altcuiva, începând cu servitorul lui Zakhar și terminând cu escrocii care aproape și-au însușit moșia. Și doar uneori, într-un moment rar, începe să-și înțeleagă adevărata poziție cu tristețe și durere: „Între timp, simțea dureros că un început bun și luminos era îngropat în el, ca într-un mormânt, poate acum deja mort, sau zace ca aurul în măruntaiele unui munte... Dar comoara este adâncă și plină de gunoaie... Ceva l-a împiedicat să se repezi în câmpul vieții și să zboare de-a lungul lui cu toate pânzele minții și ale voinței.. Mintea și va fi fost mult timp paralizate și, se pare, irevocabil... „Răspunsul la această întrebare este dat în capitolul „Visul lui Oblomov”. Se povestește despre familia Oblomov, despre moșia și obiceiurile lor: „... îngrijirea hranei a fost prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka...” Munca era percepută ca o pedeapsă trimisă pentru păcate. Oblomov nu avea nevoie să muncească, deoarece iobagii și servitorii făceau totul.

De asemenea, anii de studiu nu au adus în discuție disciplina minții la Oblomov. Și părinții și-au salvat în orice mod posibil copilul iubit de chinul învățării.

4. În paralel cu Oblomov, se urmărește soarta prietenului său de școală Andrei Stolz, fiul administratorului moșiei. Tatăl lui Andrei Stolz, cu pedanterie și consecvență germană, l-a învățat să muncească, psihic și fizic, să fie responsabil de o lecție sau de o misiune finalizată. Atât Oblomov, cât și Stolz au absolvit Universitatea din Moscova, ambii au mers la Sankt Petersburg pentru a servi. Dar un an mai târziu, Ilya Ilici s-a pensionat: serviciul a cântărit asupra lui, a cerut atenție, perseverență, sârguință. Activul Stolz îl face pe maestrul rus Oblomov „îngrijorat”, îi impune ideile. Stolz vrea să-l trezească pe Oblomov din hibernare: „Acum sau niciodată!” Îl obligă să fie în societate, să citească cărți, să meargă la teatre. Eforturile lui au fost zadarnice.

5. Ultima oportunitate de a se recupera de la „Oblomovism” a apărut în fața eroului sub forma unei frumoase rusoaice, Olga Ilyinskaya. Dragoste pentru Oblomov ei temporar înviat. Tot aici a fost găsit Inimă de aur„Oblomov, capabil de un sentiment puternic, și poezia lui, și sensibilitatea, și noblețea sufletească, care a fost exprimată într-o scrisoare către Olga, în care este „gata să-și sacrifice fericirea, pentru că nu este demn de ea”. ." Dar dragostea cere de la o persoană nu numai impulsuri, ci și creștere interioară constantă, transformare a sufletului, dezvoltare a minții, sentimente. Dragostea nu acceptă „somnul”, imobilitatea. „Oblomovshchina” a câștigat și de această dată. Olga Ilyinskaya se desparte de Oblomov. O natură subtilă și profundă, care nu se oprește în dezvoltarea ei, și-a dat seama că sentimentul ei era condamnat, nu avea nicio perspectivă: în lumea umedă a lui Oblomov, se va sufoca, va muri ca persoană. Prin urmare, ea percepe rezultatul vieții lui Oblomov însuși (cu mult înainte de moartea sa fizică) ca pe o catastrofă. Olga se căsătorește cu Stolz. Unirea cu Stolz este o familie iubitoare: „... au lucrat împreună, au luat masa, au mers la câmp, au cântat muzică... Dar nu au avut somnolență, descurajare, și-au petrecut zilele fără plictiseală și apatie.” Dar, în ciuda idealității lui Stolz, care îmbină trăsăturile unui om de afaceri cu înalte calități morale, Olga simte că ceva îi lipsește în viața ei, este împovărată de calm și seninătate, care seamănă cu „oblomovismul”, deoarece este un tip. a femeii rusoaice din acea perioadă, când conștiința de sine a femeilor a început să se trezească în Rusia, când și-au simțit dreptul de a participa la viata publica. În final, observăm moartea lentă a lui Oblomov în casa soției sale, burgheza Agafya Matveevna Pshenitsyna, care a creat pentru el „idealul păcii indestructibile a vieții”. Dar ea însăși a dobândit o nouă existență umană, plină de o viață serioasă munca interioarăși avea sens.

6. Astfel, romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” poate fi considerat nu doar o lucrare care dezvăluie fenomenul „Oblomovismului” ca viciu național, ci și un avertisment împotriva dominației pragmaștilor precum Stoltz, figuri lipsite de fugă, având nici un talent „sinceritate”.

Întrebarea 15. Recepția antitezei în romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”.

^ PLAN DE RĂSPUNSURI

1. Antiteză – de bază tehnica artisticaîn roman.

2. Antiteză în imaginile lui Oblomov și Stolz:

Origine;

Viața părinților;

Cresterea;

Educaţie;

Detalii de îmbrăcăminte, percepție asupra lumii, personaje, idealuri;

Spiritualitate și raționalism;

Atitudine de serviciu.

3. Olga Ilyinskaya și Agafya Matveevna Pshenitsyna.

4. Valoarea antitezei în rezolvarea principalelor probleme ale romanului.

1. În romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, este folosită expresiv tehnica antitezei, care este indispensabilă în cazurile în care autorul încearcă să reflecte toată inconsecvența și complexitatea fenomenului descris. Cu ajutorul acestei tehnici, I. A. Goncharov dezvăluie toate aspectele personalității umane ale eroilor săi: Oblomov și Stolz, Olga și Agafya Matveevna.

2. La Oblomov și Stolz, aproape totul contrastează, până la cele mai mici detalii, de la origine la stilul vestimentar. Dar principala lor diferență, fără îndoială, rămâne diferența absolută a caracterelor și idealurilor lor. Orice altceva este cauza sau efectul acestuia. Este suficient să ne amintim de visul lui Oblomov pentru a înțelege că el datorează o mare parte din lenea și apatia originii și educației sale domnișoare. Ideea sa despre viață s-a dezvoltat din observațiile vieții părinților săi, care și-au obișnuit fiul cu lenevia și pacea, considerându-i un semn al fericirii și cea mai înaltă rasă. Vrea să facă el însuși ceva, iar gospodăria nici măcar nu și-a permis să toarne apă dintr-un decantor, să aducă ceva, să ridice un lucru scăpat, crezând că munca în general este stigmatizată cu sclavie. „Zakhar, așa cum era înainte, dădacă, își trage ciorapii, își pune pantofii, iar Ilyusha, deja un băiat de paisprezece ani, știe doar că-i întinde un picior sau altul; și dacă ceva i se pare în neregulă, îi va da lui Zakharka o lovitură în nas ... Apoi Zakharka se scarpină în cap, își trage jacheta, strecurând cu grijă mâinile lui Ilya Ilici în mâneci pentru a nu-l deranja prea mult... "

Tatăl lui Stolz, dimpotrivă, a încercat să-i insufle fiului său respectul pentru cunoaștere, obiceiul de a gândi și de a studia. A crescut în fiul său tenacitatea economică, nevoia de activitate constantă. Energia și întreprinderea lui Andrey Stolz sunt o consecință a nevoii de a-și face propriul drum în viață, fără a se baza pe nimeni. Și dacă Stolz este un raționalist destul de sec, atunci Oblomov este întruchiparea blândeții și blândeții. Și acest raționalism al lui Stolz subliniază așa ceva trăsături negativeîn personajul lui Oblomov, ca lenea, inerția, indiferența față de viață. Această opoziţie este întărită de faptul că căi de viață se intersectează în mod constant. Mai mult, Stolz încearcă să-și smulgă prietenul Ilya Ilici din ghearele „Oblomovismului”, pentru a trezi totul în el. sentimente mai bune: bunătate, onestitate, sinceritate, noblețe - în speranța că aceste sentimente, s-au dezvoltat, îi vor face viața întreagă și armonioasă.

Dar lupta invizibilă are loc nu numai între personajele lui Stolz și Oblomov. Cu ajutorul antitezei, Goncharov dezvăluie aproape complet cititorului lumea interioară a lui Ilya Ilici. Autorul pune în contrast visele lui Oblomov cu realitatea: „... dar ar fi bine dacă s-ar întâmpla asta”. „De aceea îi place să viseze și se teme teribil de momentul în care visele intră în contact cu realitatea. Aici încearcă să pună problema pe altcineva, iar dacă nu este nimeni, atunci poate ... ”Visele lui, uneori copilărești și naive, diferă puternic de realitate, care a devenit cea mai mare tragedie a vieții lui Oblomov. Lenea și apatia lui îl împiedică să realizeze măcar o mică parte din visele sale grandioase.

Oblomov, parcă, trăiește o viață dublă: prima este o realitate cotidiană, iar a doua este visele și visele sale, în care se prezintă ca o persoană activă, o persoană care este capabilă să creeze și să acționeze, indiferent de orice. probleme de viatași contradicții interne. Dar acesta este un vis, nu realitate. Ilya Ilici doarme pentru că într-un vis se vede pe sine ca ceea ce vrea să fie. Viața lui este un vis. Doar dragostea pentru Olga Ilyinskaya a putut să-l învie pe Oblomov la viață pentru o vreme. A simțit că adevărata fericire nu stă în reflecții și vise inutile, ci în bogăția sentimentelor. Sentimentul care a izbucnit între Oblomov și Olga este atât de romantic și puternic încât împinge problema „oblomovismului” în plan secund. Olgăi i se pare că poate face față lenei lui foarte ușor. Perseverența și perseverența Olgăi înving temporar lenea lui Oblomov: îl face să citească cărți și ziare, se plimbă cu el prin periferia Sankt-Petersburgului, el vizitează muzee la cererea ei. Olga caută mișcare fizică, muncă mentală de la Oblomov.

Cu toate acestea, dragostea nu l-a putut captura pe Ilya Ilici - el nu își sacrifică calmul pentru ea. Visul de reeducare al Olgăi este spulberat de lenea lui Oblomov. Dragostea i se părea „o școală grea a vieții”. Ruptura cu Olga a devenit inevitabilă. Dar este de remarcat faptul că idealurile persoanei energice Oblomov și Stolz în această perioadă diferă mult unul de celălalt. În visele sale, Oblomov își stabilește obiective înalte și nobile, în contrast cu interesele comerciale ale lui Stolz.

3. Imagini de femeiÎn roman se opun și Olga Ilyinskaya și Agafya Matveevna Pshenitssha. Există deja o mulțime de deosebiri în aspectul lor: Olga este zveltă, Pshenitsyna este grasă, deși ambele sunt atractive în felul lor în ochii lui Oblomov: una cu grația ei, cealaltă cu măreție. Aceste două eroine se opun și prin originea lor socială:

Olga este o femeie nobilă, a primit o educație și o educație bună. Agafya Matveevna este din popor și nu se distinge prin educație. Aceste două femei iubesc în moduri diferite: iubirea Olgăi este spiritualizată, dar oarecum egoistă (se iubește pe sine în Oblomov, eforturile ei de voință și spirit), iar dragostea lui Pshenitssha este altruistă, se bazează pe atașamentul emoțional și se exprimă în preocupare constantă pentru Oblomov. .

4. Folosind tehnica antitezei în lucrare, autorul, opunând personajele, obligă cititorii să ia poziția uneia dintre părțile opuse, totuși, această tehnică are deseori scopul să ne ajute să luăm în considerare fiecare fenomen în mod obiectiv. Deci, vorbind despre Oblomov, îi putem condamna lenea și apatia, dar în același timp recunoaștem puritatea copilărească a sufletului său și bunătatea lui autentică. Se poate admira întreprinderea lui Stolz, dar nu trebuie să uităm de viclenie și ingeniozitate, de calitățile necesare succesului. Folosind cu pricepere tehnica antitezei, Goncharov a lăsat generațiilor viitoare un roman magnific despre secrete și subtilități. suflet uman- cel mai complex și mai misterios fenomen al trecutului, prezentului și viitorului.

I. S. Turgheniev

Întrebarea 16. Imaginea lui Bazarov în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, atitudinea autorului față de el.

^ PLAN DE RĂSPUNSURI

1. Situația socio-politică în realizarea romanului „Părinți și fii”.

2. I. S. Turgheniev despre eroul său.

3. Bazarov - " persoană nouă»: democraţie; scoala de viata aspra; „Vreau să lucrez”: pasiune pentru științele naturii; umanismul eroului; Stimă de sine.

4. Nihilismul lui Bazarov.

6. Dragostea în viața lui Bazarov și influența ei asupra vederilor eroului.

7. Moartea și viziunea asupra lumii a lui Bazarov - punctul principal final.

1. Romanul „Părinți și fii” a fost scris de I. S. Turgheniev în perioada situație revoluționarăîn Rusia (1859-1862) şi abolirea iobăgiei. Scriitorul a dezvăluit o fractură în roman constiinta publica Rusia, când liberalismul nobil a fost înlocuit de gândirea democratică revoluționară. Această dezactivare a societății s-a reflectat în romanul în persoana lui Bazarov, un raznochint-democrat („copii”) și a fraților Kirsanov, cei mai buni dintre nobilii liberali („părinți”).

2. Turgheniev însuși a perceput ambivalent imaginea pe care a creat-o. I-a scris lui A. A. Fet: „Am vrut să-l certam pe Bazarov sau să-l înalțe? Eu însumi nu știu asta, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc!” Și într-o notă despre „Părinți și fii” Turgheniev scrie: „Bazarov este creația mea preferată... Aceasta este cea mai frumoasă dintre toate figurile mele”.

3. Personalitatea lui Bazarov, purtătorul de cuvânt al ideilor democrației revoluționare, interesează pentru Turgheniev, pentru că acesta este eroul vremii, care a absorbit trăsături distinctive era schimbărilor sociale. Turgheniev evidențiază democrația în Bazarov, manifestată în nobilul obicei de a munci, care se dezvoltă încă din copilărie. Pe de o parte, exemplul părinților, pe de altă parte - o școală dură a vieții, care studiază la universitate pentru bănuți de cupru. Această caracteristică îl deosebește de Kirsanov și pentru Bazarov este principalul criteriu de evaluare a unei persoane. Kirsanov sunt cei mai buni dintre nobili, dar nu fac nimic, nu știu să se apuce de treabă. Nikolai Petrovici cântă la violoncel, citește Pușkin. Pavel Petrovici își monitorizează cu atenție aspectul, își schimbă hainele pentru micul dejun, prânz, cină. Ajuns la tatăl său, Bazarov spune: „Vreau să lucrez”. Și Turgheniev în mod constant. subliniază că „febra muncii” este caracteristică naturii active a eroului. O caracteristică a generației democraților din anii 60 este pasiunea pentru științele naturii. După absolvirea Facultății de Medicină, Bazarov, în loc de odihnă, „taie broaște”, pregătindu-se pentru activitatea științifică. Bazarov nu se limitează doar la acele științe care sunt direct legate de medicină, ci dezvăluie cunoștințe vaste în botanică și în tehnologia agricolă și în geologie. Dându-și seama de limitările abilităților sale din cauza stării deplorabile a medicinei din Rusia, Bazarov încă nu refuză niciodată să-i ajute pe cei aflați în nevoie, indiferent de locul de muncă: îl tratează atât pe fiul său Fenichka, cât și pe țăranii din satele din jur, îl ajută pe tatăl său. Și chiar și moartea lui s-a datorat infecției la autopsie. Umanismul lui Bazarov se manifestă în dorința lui de a beneficia poporul, Rusia.

Bazarov este un om cu un mare simț al propriei demnități, în niciun fel inferior aristocraților în această privință și, într-un fel, chiar îi depășește. În povestea duelului, Bazarov a arătat nu numai bun simțși inteligență, dar noblețe și neînfricare, chiar și capacitatea de a-și bate joc de sine în momentul primejdiei de moarte. Chiar și Pavel Petrovici și-a apreciat nobilimea: „Ai acționat nobil...” Dar există lucruri pe care Turgheniev le neagă în eroul său - acesta este nihilismul lui Bazarov în raport cu natura, muzică, literatură, pictură, dragoste - tot ceea ce alcătuiește poezia lui. viața care înalță o persoană. Tot ceea ce este lipsit de o explicație materialistă, Bazarov neagă.

El consideră că întregul sistem statal al Rusiei este putred, de aceea neagă „totul”: autocrație, iobăgie, religie – și ceea ce este generat de „starea urâtă a societății”: sărăcia populară, lipsa drepturilor, întunericul, ignoranța, patriarhalul. antichitate, familie. Cu toate acestea, Bazarov nu propune un program pozitiv. Când P.P. Kirsanov îi spune: „... Distrugi totul... De ce, trebuie să construiești”, Bazarov răspunde: „Nu mai este treaba noastră... Mai întâi trebuie să curățăm locul”.

4. Când Bazarov stigmatizează „principii” exagerate, abstracte, el câștigă. Iar autorul își împărtășește poziția. Dar când Bazarov intră în sfera experiențelor rafinate, pe care nu le-a acceptat niciodată, nu mai rămâne nici o urmă din încrederea lui. Cu cât îi este mai greu pentru Bazarov, cu atât empatia autorului pentru el este mai palpabilă.

5. Îndrăgostit de Odintsova, capacitatea lui Bazarov de a avea un sentiment puternic și respect pentru o femeie, mintea și caracterul ei au fost exprimate - la urma urmei, el și-a împărtășit cele mai prețuite gânduri cu Odintsova, umplându-și sentimentul cu conținut rezonabil.

Turgheniev reflectă experiențele psihologice profunde ale eroului, tensiunea lor pasională, integritatea și puterea. Într-un conflict amoros, Bazarov arată ca o mare personalitate. Respins, el câștigă o victorie morală asupra unei femei egoiste, dar sentimentele lui pentru ea și decalajul sunt tragice pentru Bazarov. Dragostea pentru Odintsova l-a ajutat pe Bazarov să-și reconsidere opiniile, să-și regândească convingerile. Are o noua atitudine psihologica: izolare, introspectie, atractie fata de probleme care inainte ii erau straine. Bazarov vorbește cu durere despre concizia existenței umane: „Locul îngust pe care îl ocup este atât de mic în comparație cu spațiul principal... iar partea de timp pe care reușesc să o trăiesc este atât de nesemnificativă înaintea eternității...” Începe o reevaluare complexă a valorilor. Pentru prima dată, Bazarov își pierde încrederea în viitor, dar nu renunță la aspirațiile sale și se opune complezenței. Boundless Rus' cu satele sale întunecate și murdare devine subiectul atenției sale deosebite. Dar nu dobândește niciodată capacitatea de a „vorbi despre treburile și nevoile” țăranilor și ajută doar populația rurală în practica medicală a tatălui său. Turgheniev a arătat măreția lui Bazarov în timpul bolii sale, în fața morții. În discursul muribundului, durerea din conștiința sfârșitului aproape inevitabil. Fiecare remarcă adresată Odințovei este un cheag de suferință spirituală: „Uite, ce priveliște urâtă: un vierme pe jumătate zdrobit” și, de asemenea, peri. Și până la urmă, m-am gândit și eu: îl voi despărți foarte mult pe bunicul meu, nu voi muri, unde! Există o sarcină, pentru că sunt un gigant!.. Rusia are nevoie de mine... Nu, aparent, nu este nevoie. Și de cine este nevoie? Știind că va muri, își mângâie părinții, dă dovadă de sensibilitate față de mama sa, ascunzând de ea pericolul care îl amenință, îi face o cerere pe moarte Odințovei să aibă grijă de bătrâni: „La urma urmei, oameni ca ei nu pot fi găsiți. în lumea ta cea mare în timpul zilei cu foc...” Curajul și statornicia părerilor sale materialiste și ateiste s-au manifestat în refuzul său de a mărturisi, când, cedând rugăciunilor părinților săi, a acceptat să se împărtășească, dar numai în o stare inconștientă, când o persoană nu este responsabilă pentru acțiunile sale. Pisarev a remarcat că în fața morții „Bazarov devine mai bun, mai uman, ceea ce este o dovadă a integrității, completității și bogăției naturale a naturii”. Neavând timp să se realizeze în viață, Bazarov doar în fața morții scapă de intoleranță și pentru prima dată simte cu adevărat că viata reala mult mai largi şi mai diverse decât ideile lui despre aceasta. Acesta este punctul principal al finalului. Turgheniev însuși a scris despre asta:

„Am visat o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită – încă condamnată la moarte – pentru că încă stă în ajunul viitorului.”