Zloženie na tému: Saveliy. Zloženie: Komu sa dobre žije v Rusi
Saveliy - „Svätý ruský hrdina“, „S obrovskou šedou hrivou, čaj nestrihaný dvadsať rokov, s obrovskou bradou, starý otec vyzeral ako medveď. Silou bol určite podobný medveďovi, v mladosti ho lovil holými rukami.
S. strávil takmer celý svoj život na Sibíri v ťažkých prácach za to, že zaživa pochoval do zeme krutého nemeckého manažéra. S. rodná dedina bola v divočine. Roľníci v ňom preto žili pomerne voľne: „Rok k nám neprišla zemská polícia.“ Ale pokorne znášali zverstvá svojho majiteľa pôdy. Hrdinstvo ruského ľudu je podľa autora v trpezlivosti, ale aj táto trpezlivosť má svoje hranice. S. bol odsúdený na 20 rokov a po pokuse o útek pribudlo ďalších 20. To všetko však ruského hrdinu nezlomilo. Veril, že "Značkový, ale nie otrok!" Po návrate domov a bývaní v rodine svojho syna sa S. správal samostatne a nezávisle: "Nemal rád rodiny, nepustil ho do svojho kúta." Ale na druhej strane sa S. správal dobre k manželke svojho vnuka Matryone a jej synovi Demushkovi. Nehoda z neho urobila vinníka smrti milovaného pravnuka (nedopatrením S. Demushku pohrýzli svine). V neutíšiteľnom zármutku odchádza S. na pokánie do kláštora, kde zostáva modliť sa za celý chudobný ruský ľud. Na sklonku života vynáša strašný rozsudok nad ruským sedliakom: „Pre mužov existujú tri cesty: krčma, väzenie a tvrdá práca a pre ženy v Rusových troch slučkách ... Do hociktorej.“
Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Savely - čitateľ spozná, keď je už starý muž, ktorý žil dlho a ťažký život. Básnik kreslí farebný portrét tohto úžasného starého muža:
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď
Najmä z lesa,
Zohol sa a odišiel.
Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažký, osud ho nepokazil. V starobe žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že starý otec Saveliy nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetky domácnosti ich majú zďaleka najviac najlepšie vlastnosti, a čestný a úprimný starý muž to veľmi dobre cíti. Vo svojej rodnej rodine sa Saveliy nazýva „značkový, odsúdený“. A on sám, nie je tým vôbec urazený, hovorí: „Značkový, ale nie otrok.
Je zaujímavé sledovať, ako Saveliy nemá odpor k tomu, aby trik na členov svojej rodiny:
A budú ho ťažko otravovať -
Bude žartovať: „Pozri
Dohadzovači k nám!“ Nezadaná
Popoluška - do okna:
ale namiesto dohadzovačov - žobrákov!
Z plechového gombíka
Dedko vyrobil dve kopejky,
Vyhodil na podlahu -
Svokor sa chytil!
Neopitý z pitia -
Zbitý sa vliekol!
Čo naznačuje tento vzťah medzi starým mužom a jeho rodinou? V prvom rade je zarážajúce, že Saveliy sa líši od svojho syna aj od všetkých príbuzných. Jeho syn nemá žiadne výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opilstvu, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely, naopak, je láskavý, inteligentný, vynikajúci. Vyhýba sa svojej domácnosti, zjavne je znechutený malichernosťou, závisťou, zlomyseľnosťou, charakteristickou pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je jediný z rodiny jej manžela, ktorý bol k Matryone láskavý. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré mu pripadli:
"Ó, podiel svätej ruštiny."
Domáci hrdina!
Celý život ho šikanujú.
Čas sa odrazí
O smrti - pekelné muky
Na druhom svete čakajú."
Starý muž Savely veľmi miluje slobodu. Spája vlastnosti ako fyzická a duševná sila. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe nepozná žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život bol kedysi iný, roľníkov nezaťažovala najťažšia povinnosť platiť odvody a odpracovať roboty. Savely hovorí:
Nevládli sme Corvee,
Neplatili sme odvody
A tak, keď príde na súd,
Posielame raz za tri roky.
Za takýchto okolností bol charakter mladého Savelyho zmiernený. Nikto na ňu netlačil, nikto ju nenútil cítiť sa ako otrok. Navyše samotná príroda bola na strane roľníkov:
Všade naokolo husté lesy,
Všade naokolo močiare,
Nie jazda na koni k nám,
Nie stopa!
Samotná príroda chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a iných výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, necítili nad nimi cudziu moc.
Pri čítaní týchto riadkov sa vybavujú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia absolútne slobodní, riadili svoj život.
Starý muž rozpráva, ako sa roľníci vysporiadali s medveďmi:
Boli sme len znepokojení
Medvede... áno s medveďmi
Ľahko sme si rozumeli.
S nožom a s rohom
Sám som strašidelnejší ako los,
Po vyhradených cestách
Hovorím: "Môj les!" - Kričím.
Saveliy, ako skutočný hrdina z rozprávok, sa hlási o svoje práva na okolitý les.Práve les - s jeho nevyšliapanými chodníkmi, mohutnými stromami - je skutočným prvkom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina ničoho nebojí, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo neho. Preto v starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa.
Zdá sa, že jednota bogatýra Savelyho a prírody okolo neho je nepopierateľná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a útrapy ohýbali starcovi chrbát, stále v ňom cítite pozoruhodnú silu.
Savely rozpráva, ako sa v mladosti jeho spoluobčanom podarilo oklamať pána, skryť pred ním bohatstvo. A hoci sme na to museli veľa znášať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci dokázali presvedčiť vlastníkov pôdy o svojej absolútnej chudobe, a tak sa im podarilo vyhnúť úplnej skaze a zotročení.
Savely je veľmi hrdý človek. Je to cítiť vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s akou bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, spomína, ako sa len slabomyseľní ľudia odovzdávali pánovi. Samozrejme, on sám nebol jedným z týchto ľudí:
Skvele bojoval Shalashnikov,
A nie až také skvelé Prijaté príjmy:
Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zaváhal a pomyslel si:
„Čokoľvek robíš, psí syn,
A nevybiješ celú svoju dušu,
Nechajte niečo!"
Starý muž Savely trpko hovorí, že v ľuďoch už prakticky nezostala žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a o svoje blaho a nedostatok chuti bojovať:
To boli hrdí ľudia!
A teraz dajte prasknúť -
Korektor, statkár
Dotiahnite posledný cent!
Savelyho mladé roky prešli v atmosfére slobody. Roľnícka sloboda však netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nenápadne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, kúsok po kúsku pozoroval sedliacky život.
Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vysušiť močiar, následne vyrúbať les. Jedným slovom, roľníci sa spamätali, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.
A potom prišli ťažkosti
kórejský roľník -
vlákno spustošené
Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky útrapy otrockej existencie. Starý muž Saveliy hovorí o zhovievavosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia môžu byť takí trpezliví, aby zniesli taký výsmech zo seba samých, a takí veľkorysí, že si neodpustia takýto postoj k sebe.
A tak sme vydržali
Že sme bohatí.
V tom ruskom hrdinstve.
Myslíš si, Matryonushka,
Ten človek nie je hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - hrdina!
Nekrasov nachádza úžasné prirovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos, keď hovorí o hrdinoch:
Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Prešiel na to - zlomil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Na ňom chrastí-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!
Starý muž Savely rozpráva, ako roľníci osemnásť rokov znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz v moci tohto krutého muža. Ľudia museli neúnavne pracovať. A vždy, keď bol manažér nespokojný s výsledkami práce, požadoval viac. Neustále šikanovanie zo strany Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v duši roľníkov. A raz ďalšia časť šikanovania prinútila ľudí spáchať zločin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynára myšlienka na vyššiu spravodlivosť. Roľníci sa už dokázali cítiť absolútne bezmocní a slabí. Všetko, čo im bolo drahé, im bolo odobraté. Ale človeku sa predsa nemožno úplne beztrestne vysmievať. Skôr či neskôr budete musieť zaplatiť za svoje činy.
Vražda manažéra však samozrejme nezostala nepotrestaná:
Bóje-mesto, tam som sa naučil čítať a písať,
Až kým nás nerozhodli.
Riešenie vyšlo: tvrdá práca
A tkať vopred ...
Život Savelyho, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol slobodný. Celý Savelyho život je veľmi tragický a v starobe sa z neho stane nevedomý vinník smrti svojho malého vnuka. Tento prípad opäť dokazuje, že napriek všetkej sile Savely neznesie nepriateľské okolnosti. Je to len hračka v rukách osudu.
Zdieľajte na sociálnych sieťach!
Matrena Timofeevna povedala chodcom o osude Savelyho. Bol to starý otec jej manžela. Často u neho hľadala pomoc a žiadala o radu. Mal už sto rokov, býval oddelene vo svojej hornej izbe, pretože nemal rád svoju rodinu. V ústraní sa modlil a čítal svätý kalendár. Obrovský, ako medveď, zhrbený, s obrovskou sivou hrivou. Matryona sa ho spočiatku bála. Áno, a jeho príbuzní ho dráždili značkovým, odsúdeným. Ale bol láskavý k neveste svojho syna, stal sa opatrovateľkou jej prvorodeného. Iróniou osudu ho Matryona označila za šťastného.
Saveliy bol nevolníkom veľkostatkára Šalašnikova v dedine Korega, ktorá sa stratila medzi nepreniknuteľnými lesmi. Preto bol život tamojších sedliakov relatívne slobodný. Majster vynikajúco bojoval s roľníkmi, ktorí sa pred ním ukryli, pretože pre nepriechodnosť bolo ťažké sa k nim dostať. Po jeho smrti sa to však ešte zhoršilo. Dedič poslal manažéra Vogela, ktorý zmenil život roľníkov na skutočnú tvrdú prácu. Prefíkaný Nemec presvedčil roľníkov, aby si odpracovali dlhy. A oni vo svojej nevinnosti vysušili močiare, vydláždili cestu. Tak sa k nim natiahla majstrova ruka.
Osemnásť rokov tolerovali Nemca, ktorý svojím smrteľným zovretím pustil takmer každého po svete. Raz pri kopaní studne Savely jemne tlačil Vogela do jamy, zvyšok mu pomohol. A na výkriky Nemca „odpovedali deviatimi lopatami“ a pochovali ho zaživa. Za to dostal dvadsať rokov tvrdej práce a rovnaké vyrovnanie. Aj tam veľa pracoval a podarilo sa mu ušetriť peniaze na stavbu hornej miestnosti. Ale jeho príbuzní ho milovali, kým boli peniaze, potom začali pľuť do očí.
Prečo Nekrasov nazýva tohto chladnokrvného vraha svätým ruským hrdinom? Saveliy, ktorý má skutočne hrdinskú fyzickú silu a statočnosť, je pre neho ochrancom ľudí. Sám Savely hovorí, že ruský roľník je hrdina vo svojej trpezlivosti. Ale stále v ňom pretrváva myšlienka, že „roľníci majú sekery na protivníkov, ale zatiaľ mlčia“. A uškrnie sa sám pre seba v bradách: "Značkový, ale nie otrok." Pre neho, a nie vydržať, a vydržať všetky rovnaké, že priepasť. S odsúdením hovorí o pokore dnešných sedliakov, ktorí zomreli deň pred ním, stratených bojovníkov Aniki, ktorí sú schopní bojovať len so starcami a starcami. Všetka ich sila na maličkosti išla pod prúty a palice. Jeho múdra ľudová filozofia však viedla k vzbure.
Aj po tvrdej práci si Savely zachoval nezlomeného ducha. Až smrť Demushky, ktorý zomrel jeho vinou, zlomila roľníka, ktorý trpel ťažkou prácou. Svoje posledné dni strávi v kláštore a na potulkách. Takže téma utrpenia ľudí bola vyjadrená v osude Saveliyho.
Možnosť 2
V básni N. A. Nekrasova „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ sa zhromažďuje veľa roľníckych obrazov, medzi ktorými vyniká storočný Savely. Obraz Savelyho koreluje s obrazom Svyatogora. To pomáha sprostredkovať koncept nielen neodolateľnej sily, ale aj slabosti hrdinu.
Matryona Timofeevna, ktorá bola manželkou jeho vnuka, rozprávala tulákom o starom mužovi. Podľa Matryony Savelyho vzhľad pripomína medveďa: chrbát ohnutý do oblúka, veľký kus vlasov a obrovská brada. Aj v starobe zostáva starý otec dosť silný a vysoký, len hrdinská sila už nie je rovnaká. Savelyho život nie je ľahký. Najprv bol panským nevoľníkom. Pod statkárom Šalašnikovom sa nežilo zle, kým sa neobjavil nemecký manažér. Zničil roľníkov, zmenil ich život na múku. Ľudia to nevydržali, a keď sa naskytla príležitosť, Nemca zaživa pochovali do jamy. Za tento zločin bol mladý Savely poslaný na ťažké práce. Potom ho čakalo vyrovnanie. Po 40 rokoch sa hrdina vrátil domov s nahromadenými peniazmi. Rodina sa k nemu správala dobre, kým sa minuli peniaze. Savely odišiel bývať do hornej miestnosti a nikoho tam nepustil. Iba malému Demushkovi sa podarilo roztopiť jeho srdce. Ale stal sa smútok - chlapec zomrel. Starý muž ho nedokázal nasledovať. Savely veľmi trpel. Nejaký čas išiel do kláštora prosiť Matryonu o odpustenie. Krátko nato sám zomrel vo veku 107 rokov.
Savelyho autor obdaril silným charakterom. Starý muž bol trpezlivý a vytrvalý. Mnohí nevydržali ťažký poddaný život a vzdali sa. A Savely vedel stáť a neohýbať sa. Ani od bičov nemrkol. Dedko sa nikdy nehádal pre maličkosti, nechystal sa prevychovať svojich príbuzných. Vyznačuje sa hrdosťou a odvahou. V mladosti sám Savely chodil k medveďom viac ako raz. V ťažkej práci sa naučil čítať a písať, čo bola v tom čase medzi nevoľníkmi vzácnosť. Starý muž bol kresťan, prosil Boha, aby pomohol jeho ľudu. Savelymu nie je cudzia láskavosť. On jediný sa správal k Matryone dobre a jej syna veľmi miloval. Starý pán rád robil žarty zo svojich príbuzných, ba aj zo seba.
Obraz Savely ukazuje silu a impotenciu ruských roľníkov. Na jednej strane neodolateľná, pevná sila, nekonečný zúrivý odpor, pochopenie nezmyselnosti tolerancie. Na druhej strane neznalosť toho, ako si vydobyť slobodu. Z tohto dôvodu môžete počuť zvuky skľúčenosti, pocitov beznádeje, nedôvery v možnosť zmeniť svoju budúcnosť.
Savelyho skladba v básni Komu sa v Rusi dobre žije
Nekrasov si stanovil obrovskú úlohu - presne ukázať, ako zrušenie nevoľníctva zasiahlo životy obyčajných ľudí. K tomu vytvorí sedem roľníkov, ktorí chodia po celej Rusi a pýtajú sa ľudí, či sa im žije dobre. Jedným z respondentov sa stáva starý otec Saveliy.
Savely navonok vyzerá ako obrovský medveď, má veľkú šedú „hrivu“, široké ramená a veľkú výšku, je to ruský hrdina. Z príbehu Savelyho čitateľ pochopí, že nie je hrdinom len navonok, je hrdinom aj vnútorne, charakterom. Je to veľmi vytrvalý, vytrvalý a životnou múdrosťou naplnený človek. Človek, ktorý zažil veľa strastí i veľa radostí.
V mladosti žil Savely ďaleko v lese, kam ruka zlých vlastníkov pôdy ešte nedosiahla. Ale jedného dňa bol do osady vymenovaný nemecký manažér. Správca pôvodne od roľníkov ani nevyžadoval peniaze, zákonom stanovený poplatok, ale prinútil ich za to vyrúbať les. Neďalekí roľníci hneď nechápali, čo sa deje, ale keď vyrúbali všetky stromy, do ich lesnej divočiny bola vybudovaná cesta. Práve vtedy prišiel nemecký manažér s celou svojou rodinou žiť do divočiny. Až teraz sa roľníci nemohli pochváliť jednoduchým životom: Nemci ich odtrhli. Ruský hrdina dokáže vydržať veľa a dlho, ako tvrdí Savely v tomto životnom období, ale niečo treba zmeniť. A rozhodne sa vzbúriť proti manažérovi, ktorého všetci sedliaci zahrabú do zeme. Tu sa prejavuje obrovská vôľa nášho hrdinu, ktorá je ešte silnejšia ako jeho bezhraničná ruská trpezlivosť.
Za takú drzosť je poslaný na 20 rokov na tvrdú prácu a potom ešte 20 rokov pracuje v osadách a šetrí peniaze. Nie každý človek dokáže 40 rokov orať kvôli jedinému cieľu – vrátiť sa domov a pomôcť peniazmi svojej rodine. Je to hodné rešpektu.
Po návrate domov je robotník veľmi srdečne privítaný, postaví pre rodinu chatrč a všetci ho majú radi. No len čo sa minú peniaze, začnú sa mu smiať, čo Savelyho veľmi urazí, nechápe, prečo si takýto postoj zaslúžil.
Koniec dedkovho života sa končí v kláštore, kde odčiní hriechy, ktoré spáchal: jeho vnukom zomrel vnuk. Savely je obrazom skutočného ruského hrdinu, ktorý dokáže veľa vydržať, ale je pripravený ponáhľať sa do boja za slobodu svojich susedov. Autor ho s iróniou nazýva „šťastným“, a to právom: je nešťastný do konca života.
Ďalšiu kapitolu napísal Nekrasov - "Roľnícka žena"- tiež sa zdá byť jasným odklonom od schémy načrtnutej v Prológu: tuláci sa opäť snažia nájsť medzi roľníkmi šťastného. Rovnako ako v iných kapitolách hrá dôležitú úlohu otvorenie. Rovnako ako v „Poslednom dieťati“ sa stáva protikladom ďalšieho rozprávania, umožňuje vám objaviť všetky nové rozpory „tajomnej Rusi“. Kapitola začína opisom zničeného zemepánskeho statku: po reforme majitelia nechali usadlosť a dvory napospas osudu a dvory skazili a rozbili. krásny dom, kedysi upravená záhrada a park. V popise sa úzko prelínajú vtipné a tragické stránky života opustenej domácnosti. Dvory sú zvláštnym sedliackym typom. Vytrhnutí zo svojho známeho prostredia strácajú zručnosti roľníckeho života a hlavným z nich je „ušľachtilý zvyk práce“. Majiteľom pozemku zabudnutí a neschopní sa uživiť prácou, živia sa drancovaním a predajom majetku majiteľa, vykurovaním domu, lámaním altánkov a dlabanými balkónovými stĺpmi. Ale v tomto opise sú aj skutočne dramatické momenty: napríklad príbeh speváka s vzácnosťou nádherný hlas. Gazdiné ho vyviedli z Malej Rusi, chystali sa ho poslať do Talianska, ale zabudli, zaneprázdnení svojimi problémami.
Na pozadí tragikomického davu otrhaných a hladných dvorov „fňukajúcich domácich“, „zdravý, spievajúci zástup žencov a žencov“, vracajúci sa z poľa, pôsobí ešte „krásnejšie“. Ale aj medzi týmito vznešenými a krásnymi ľuďmi, Matrena Timofeevna, „preslávený“ „guvernérom“ a „šťastím“. Ústredným bodom príbehu je príbeh jej života, ktorý rozpráva ona sama. Myslím si, že venovanie tejto kapitoly roľníčke Nekrasovovej chcelo nielen otvoriť čitateľovi dušu a srdce ruskej ženy. Svet ženy je rodina a Matrena Timofeevna o sebe rozpráva o týchto stránkach ľudový život ktoré sa zatiaľ v básni dotkli len nepriamo. Ale sú to oni, ktorí určujú šťastie a nešťastie ženy: láska, rodina, život.
Matrena Timofeevna sa nepovažuje za šťastnú, rovnako ako žiadnu zo žien za šťastnú. Vo svojom živote však poznala krátkodobé šťastie. Šťastie Matryony Timofeevny je vôľa dievčaťa, rodičovská láska a starostlivosť. Jej dievčenský život nebol bezstarostný a ľahký: od detstva, od siedmich rokov, vykonávala roľnícku prácu:
Mal som šťastie na dievčatá:
Mali sme sa dobre
Nepijúca rodina.
Pre otca, pre matku,
Ako Kristus v lone,
Žil som, dobre.<...>
A na siedmu za burušku
Sám som vbehol do stáda,
Nosil som svojho otca na raňajky,
Pásla káčatká.
Potom huby a bobule,
Potom: „Vezmi si hrable
Áno, seno!
Tak som si zvykol...
A dobrý pracovník
A spievajte a tancujte poľovníčku
Bol som mladý.
„Šťastie“ nazýva aj posledné dni života dievčaťa, keď sa rozhodlo o jej osude, keď „vyjednávala“ so svojím budúcim manželom – hádala sa s ním, „vyjednávala“ svoju vôľu v manželskom živote:
- Stala si sa, dobrý človek,
Priamo proti mne<...>
Myslite, odvážte sa:
Žiť so mnou - nerob pokánie,
A neplačem s tebou...<...>
Kým sme obchodovali
Musí to byť to, čo si myslím
Potom nastalo šťastie.
A už takmer nikdy!
Jej manželský život je skutočne plný tragických udalostí: smrť dieťaťa, kruté bičovanie, trest, ktorý dobrovoľne prijala, aby zachránila svojho syna, hrozba, že zostane vojakom. Nekrasov zároveň ukazuje, že zdrojom nešťastia Matreny Timofeevny nie je len „posilnenie“, znevýhodnené postavenie nevoľníckej ženy, ale aj znevýhodnené postavenie mladšej nevesty vo veľkej roľníckej rodine. Vo veľkom víťazí nespravodlivosť roľnícke rodiny, vnímanie človeka predovšetkým ako zamestnanca, neuznanie jeho túžob, jeho „vôľa“ – všetky tieto problémy otvára príbeh-spoveď Matryony Timofeevny. Milujúca manželka a matka je odsúdená na nešťastný a bezmocný život: potešiť rodinu svojho manžela a nespravodlivé výčitky starších v rodine. Preto, aj keď sa oslobodí od nevoľníctva, keď sa stane slobodnou, bude smútiť nad absenciou „vôle“, a teda šťastia: „Kľúče k šťastiu ženy, / od našej slobodnej vôle / opustená, stratená / Sám Boh.“ A hovorí zároveň nielen o sebe, ale o všetkých ženách.
Túto nedôveru v možnosť šťastia ženy autor zdieľa. Nie je náhoda, že Nekrasov vylučuje zo záverečného textu kapitoly riadky o tom, ako šťastne sa zmenila ťažká situácia Matryony Timofejevnej v rodine jej manžela po návrate od guvernérovej manželky: v texte nie je ani príbeh, že sa stala „ veľká žena“ v dome, alebo že „dobyla“ „nevrlú, hádavú“ rodinu svojho manžela. Ostali len riadky, že manželova rodina, ktorá uznala jej účasť na záchrane Filipa pred vojakom, sa jej „poklonila“ a „poslúchla“. Končí sa však kapitola „Ženského podobenstva“, ktorá potvrdzuje nevyhnutnosť otroctva – nešťastia pre ženu aj po zrušení nevoľníctva: „Ale k našej ženskej vôli / Niet a niet kľúčov!<...>/ Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu ... “
Výskumníci zaznamenali Nekrasovovu myšlienku: vytváranie obraz Matrena Timofeevna y, ašpiroval na najširšie zovšeobecňovanie: jej osud sa stáva symbolom osudu každej ruskej ženy. Autor si starostlivo, premyslene vyberá epizódy svojho života a „vedie“ svoju hrdinku po ceste, ktorou sa vydáva každá ruská žena: krátke bezstarostné detstvo, pracovné zručnosti vštepované od detstva, dievčenská vôľa a dlhé postavenie bez volebného práva. vydatá žena, pracovníci na poli a v domácnosti. Matrena Timofeevna prechádza všetkými možnými dramatickými a tragickými situáciami, ktoré pripadajú na údel sedliackej ženy: ponižovanie v manželovej rodine, bitie manžela, smrť dieťaťa, obťažovanie manažérom, bičovanie a dokonca - aj keď nie pre dlhý - podiel manželky vojaka. „Obraz Matryony Timofeevny bol vytvorený týmto spôsobom,“ píše N.N. Skatov, - že sa zdalo, že všetko zažila a bola vo všetkých štátoch, v ktorých mohla byť ruská žena. Ľudové piesne a náreky obsiahnuté v príbehu Matreny Timofejevnej, ktoré najčastejšie „nahrádzajú“ jej vlastné slová, jej vlastný príbeh, ďalej rozširujú rozprávanie a umožňujú pochopiť šťastie aj nešťastie jednej sedliackej ženy ako príbeh o osude jednej. poddanská žena.
Vo všeobecnosti príbeh tejto ženy zobrazuje život podľa Božích zákonov, „božsky“, ako hovoria Nekrasovovi hrdinovia:
<...>Vydržím a nereptám!
Všetka moc daná Bohom
Verím v prácu
Všetko v detskej láske!
A o to hroznejšie a nespravodlivejšie sú nešťastia a poníženia, ktoré jej pripadli. "<...>Vo mne / Nie je nezlomená kosť, / Nie je natiahnutá žila, / Nie je nepokazená krv<...>“- toto nie je sťažnosť, ale skutočný výsledok toho, čo Matryona Timofeevna zažila. Hlboký zmysel tohto života - lásku k deťom - potvrdzuje Nekrasov aj pomocou paralel z prírodného sveta: príbehu Dyomushkinej smrti predchádza výkrik o slávikovi, ktorému zhoreli mláďatá na strome osvetlenom búrka. Kapitola, ktorá hovorí o treste prijatom za záchranu ďalšieho syna – Filipa pred bičovaním, sa volá „Vlčica“. A tu sa hladná vlčica, pripravená obetovať život za mláďatá, javí ako paralela s osudom sedliackej ženy, ktorá si ľahla pod prút, aby oslobodila svojho syna od trestu.
Ústredné miesto v kapitole „Sedliacka žena“ zaujíma príbeh o Savely, svätý ruský bogatýr. Prečo je Matryone Timofejevnej zverený príbeh o osude ruského roľníka, „hrdinu Svätého Ruska“, o jeho živote a smrti? Zdá sa, že je to do značnej miery preto, že pre Nekrasova je dôležité ukázať „hrdinu“ Savelymu Korchaginovi nielen v jeho opozícii voči Shalashnikovovi a manažérovi Vogelovi, ale aj v rodine v každodennom živote. „Dedka“ Savelyho, čistého a svätého muža, potrebovala jeho veľká rodina, kým mal peniaze: „Pokiaľ boli peniaze, / milovali starého otca, upraveného, / teraz pľujú do očí!“ Savelyho vnútorná osamelosť v rodine umocňuje drámu jeho osudu a zároveň, podobne ako osud Matreny Timofejevnej, dáva čitateľovi možnosť spoznať každodenný život ľudí.
Nemenej dôležité však je, že „príbeh v príbehu“, spájajúci dva osudy, ukazuje vzťah dvoch výnimočných ľudí, ktorí boli pre samotného autora stelesnením ideálneho ľudového typu. Práve príbeh Matreny Timofeevnej o Savelym nám umožňuje zdôrazniť, čo sa vo všeobecnosti spájalo Iný ľudia: nielen bezmocné postavenie v rodine Korchaginových, ale aj spoločný charakter. Matrena Timofeevna, ktorej celý život je naplnený iba láskou, a Savely Korchagin, z ktorého tvrdý život urobil „kameň“, „zúrivejší ako zviera“, sú si podobní v hlavnej veci: ich „nahnevané srdce“, ich chápanie šťastia ako „vôľa“, ako duchovná nezávislosť.
Matrena Timofeevna náhodou nepovažuje Savelyho za šťastného. Jej slová o „starom otcovi“: „Mal tiež šťastie ...“ nie sú horkou iróniou, pretože v živote Savelyho, plnom utrpenia a skúšok, bolo niečo, čo si Matryona Timofeevna cení najviac zo všetkých - morálna dôstojnosť, duchovná sloboda. Keďže Savely bol podľa zákona „otrokom“ vlastníka pôdy, nepoznal duchovné otroctvo.
Savely podľa Matryony Timofeevnej nazval svoju mladosť „blahobytom“, hoci zažil veľa urážok, ponížení a trestov. Prečo považuje minulé časy za „dobré časy“? Áno, pretože obyvatelia Korezhiny, oplotení „bažinatými močiarmi“ a „hustými lesmi“ od vlastníka pôdy Shalashnikov, sa cítili slobodní:
Boli sme len znepokojení
Medvede ... áno s medveďmi
Ľahko sme si rozumeli.
S nožom a s rohom
Sám som strašidelnejší ako los,
Po vyhradených cestách
Idem: "Môj les!" - Kričím.
„Prosperitu“ nezatienilo ani každoročné bičovanie, ktoré Šalašnikov usporiadal pre svojich roľníkov a vybíjal quitrentov prútmi. Ale roľníci - „hrdí ľudia“, ktorí vydržali bičovanie a predstierali, že sú žobráci, vedeli, ako ušetriť peniaze, a naopak sa „zabavili“ nad pánom, ktorý si peniaze nemohol vziať:
Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zaváhal a pomyslel si:
„Čokoľvek robíš, psí syn,
A nevybiješ celú svoju dušu,
nechaj niečo"<...>
Ale žili sme ako obchodníci ...
„Šťastie“, o ktorom Savely hovorí, je, samozrejme, iluzórne, je to rok slobodného života bez vlastníka pôdy a schopnosti „vydržať“, vydržať výprask a ponechať si zarobené peniaze. Ale iné "šťastie" pre roľníka nebolo možné uvoľniť. A napriek tomu Koryozhina čoskoro stratila aj také „šťastie“: „trestné otroctvo“ sa pre roľníkov začalo, keď bol Vogel vymenovaný za manažéra: „Zničil som to až do špiku kostí! / A bojoval ... ako sám Šalašnikov! /<...>/ Nemec má mŕtvy stisk: / Kým ho nepustí po svete, / Bez odchodu saje!
Savely oslavuje netrpezlivosť ako takú. Nie všetko môže a má sedliak vydržať. Saveliy jasne rozlišuje schopnosť „podliezť“ a „vydržať“. Nevydržať znamená podľahnúť bolesti, neznášať bolesť a mravne sa podriadiť vlastníkovi pôdy. Vydržať znamená stratiť dôstojnosť a prijať poníženie a nespravodlivosť. Aj to a ďalšie - robí osoba "otrok".
Ale Savely Korchagin, ako nikto iný, chápe celú tragédiu večnej trpezlivosti. S ním vstupuje do rozprávania mimoriadne dôležitá myšlienka: o premárnenej sile sedliackeho hrdinu. Savely nielenže oslavuje ruské hrdinstvo, ale aj smúti za týmto poníženým a zmrzačeným hrdinom:
A tak sme vydržali
Že sme bohatí.
V tom ruskom hrdinstve.
Myslíš si, Matryonushka,
Ten človek nie je hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - hrdina!
Sedliak v jeho úvahách vystupuje ako rozprávkový hrdina, spútaný a ponížený. Tento hrdina je viac ako nebo a zem. V jeho slovách sa objavuje skutočne kozmický obraz:
Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Prešiel na to - zlomil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Na ňom chrastí-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!
Hrdina drží oblohu, no táto práca ho stojí veľké muky: „Zatiaľ strašný ťah / niečo zdvihol, / áno, sám vošiel do zeme až po hruď / S námahou! Na tvári / Nie slzy - krv tečie! Má však táto veľká trpezlivosť zmysel? Nie je náhoda, že Savelyho znepokojuje myšlienka na zbytočný život, dar premárnených síl: „Ležal som na peci; / Ľahnite si, mysliac: / Kde si, sila, odišla? / Na čo si bol dobrý? / - Pod prúty, pod palice / Odišla pre maličkosti! A tieto trpké slová nie sú len výsledkom vlastného života: sú smútkom nad silou zničeného ľudu.
Úlohou autora však nie je len ukázať tragédiu ruského hrdinu, ktorého sila a hrdosť „odišli pre maličkosti“. Nie je náhoda, že na konci príbehu o Savelym sa objaví meno Susanin - hrdina-roľník: pamätník Susanin v centre Kostromy pripomenul Matryonu Timofeevnu "dedka". Saveliyova schopnosť zachovať si slobodu ducha, duchovnú nezávislosť aj v otroctve, nepodriadiť sa duši – to je tiež hrdinstvo. Je dôležité zdôrazniť túto vlastnosť porovnania. Ako N.N. Skatov, pamätník Susanin v príbehu Matryony Timofeevny nevyzerá ako skutočný. „Skutočný pamätník, ktorý vytvoril sochár V.M. Demut-Malinovsky, píše výskumník, sa ukázal byť skôr pamätníkom cára ako Ivanovi Susaninovi, ktorý bol zobrazený kľačiaci pri stĺpe s bustou cára. Nekrasov nielen mlčal o tom, že roľník bol na kolenách. V porovnaní s rebelom Savelym dostal obraz kostromskej roľníčky Susanin po prvýkrát v ruskom umení svojský, v podstate protimonarchistický výklad. Porovnanie s Ivanom Susaninom, hrdinom ruských dejín, zároveň dalo posledný bod monumentálnej postave korežského bogatýra, svätého ruského roľníka Savelyho.
SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Projekt pripravila: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Koľko rokov má hrdina? Čo je to vzhľad? „Nemohol som: už bol zrazený, Podľa rozprávok sto rokov“ „S obrovskou šedou hrivou, Čaj dvadsať rokov neostrihaný, S obrovskou bradou, dedko vyzeral ako medveď, Najmä keď vyšiel lesa, skláňajúc sa. Dedko má klenutý chrbát "" Vošiel: no, narovná sa? Medveď prerazí hlavou dieru do svetlej miestnosti! Umelec V. Serov
2. Aký je príbeh hrdinu? Aké ťažkosti a útrapy pripadli na jeho údel? "V časoch pred dedinou" "Ach, zdieľaj Svätý ruský Bogatyr domácky tkaný! Celý život ho šikanujú. Čas bude myslieť na smrť - pekelné muky V ďalšom svetskom živote ich čakajú. „Báli sme sa len o medveďov. . . Áno, s medveďmi sme si poradili ľahko.
3. Ako hrdina hovorí o živote, čo prijíma a čo popiera na sedliackom spôsobe života? „Podľa čias Šalašnikova“ Mŕtvi. . . stratený. . . "Vymyslel novú vec, Prichádza k nám rozkaz:" Objavte sa! ... "" Nevydržať - priepasť! Vydržať - priepasť ... " "Slabí ľudia sa vzdali a silní sa postavili za dedičstvo." dobre"
4. Aké morálne vlastnosti dáva autor hrdinovi? Ako sa k nemu cíti? Autor obdarúva Savelyho takými morálnymi vlastnosťami, ako je láskavosť, láska k vlasti a ľuďom. Savely sa tiež vyznačuje inteligenciou, trpezlivosťou, vytrvalosťou, sebaúctou. Savely je hrdý muž milujúci slobodu. Je stelesnením sily a odvahy. "Značkový, ale nie otrok" Nekrasov vytvára obraz, ktorý kombinuje protichodné vlastnosti: hrdinskú trpezlivosť "zatiaľ", sociálnu aktivitu, schopnosť rebelovať.
5. Aká je predstava hrdinu o šťastí, o cestách, ktoré k nemu vedú? Jednou z podmienok šťastia ľudí v chápaní Savelyho je sloboda. "Ľudia poddanskej hodnosti - skutočných psov niekedy: Čím ťažší trest, tým je im Pán milší. Savely ho vidí v proteste proti sociálnej nespravodlivosti, v myšlienkach o osude roľníka, v láske k rodnému pracujúcemu ľudu. „Kam sa stratila tvoja sila? Na čo si bol dobrý? Pod udice, pod palice, odišla pre maličkosti!
Savely nerozumel súčasným ľuďom, ktorí sa okamžite vzdali a ani sa nepokúsili bojovať. „Boli tam hrdí ľudia A teraz dajte prásk – policajnému náčelníkovi, majiteľovi pôdy Ťahajú posledný groš. » Sám Nekrasov je hlboko presvedčený, že šťastie je možné len v spoločnosti slobodných ľudí. „Hranice ruského ľudu ešte neboli stanovené Široká cesta pred nimi. » Savely zomiera so slovami o beznádeji roľníckeho osudu. A predsa tento obraz zanecháva dojem sily, nezdolnej vôle, túžby po slobode. V pamäti zostáva múdre proroctvo Savelyho: „Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť“
6. Prečo tuláci nerozpoznali hrdinu ako šťastného? „Ach, podiel svätého ruského bogatýra na domácom pradení! Celý život ho šikanujú. Čas bude myslieť na smrť - pekelné muky čakajú v temnom živote.
7. Vidíš význam v hovoriace priezvisko hrdina? Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe nepozná žiadny tlak. Umelec A. Lebedev
8. Aká je významová úloha folklórnych prvkov v kapitole o hrdinovi? Nekrasov považoval svoje dielo za „epos moderného roľníckeho života“. Nekrasov si v ňom položil otázku: prinieslo zrušenie poddanstva roľníkovi šťastie? Nekrasov sa snaží poskytnúť živý a emocionálne účinný obraz roľníckeho života, vzbudiť sympatie k roľníkom, prebudiť túžbu bojovať za roľnícke šťastie. Preto autor používa vo veľkom množstve folklórne prvky, ako sú ľudové piesne, ľudová reč, rozprávkové obrázky, hádanky, znamenia, porekadlá, príslovia, eposy. Toto je báseň o „ľude“ a pre „ľud“ báseň, v ktorej autor vystupuje ako obhajca „ľudových“ (sedliackych) záujmov.
V slovách Saveliy o hrdinstve roľníka je nepochybne ozvena eposu o Svyatogorovi a pozemských túžbach: „Myslíš si, Matryonushka, Muzhik nie je hrdina? A jeho život nie je vojenský, A smrť nie je napísaná pre neho V boji - ale hrdina! „Zatiaľ zodvihol strašný príraz, Áno, sám s námahou padol do zeme až po hruď! Na tvári nie sú žiadne slzy - tečie krv!
(372 slov) Hrdinovia básne N. Nekrasova „Kto v Rusku dobre žije“ sa na ceste stretli so „svätým ruským hrdinom“ Savelijom, ktorého obraz má v diele veľký význam. Stelesňuje hlavné vlastnosti ruského ľudu, ktoré ho odlišujú od všetkých ostatných. Na jednej strane sú tieto vlastnosti kľúčom k šťastiu a na druhej prekliatím obyčajného človeka.
V čase vzniku básne je Saveliy už storočný muž. Žil búrlivým životom, ktorý ho hrdého a statočného priviedol k pokore a pokániu. Keďže bol obyčajným roľníkom, úplne podliehal nemeckému úradníkovi. Majster ho poslal spravovať jeho pozemky. Vogel za 17 rokov činnosti úplne zruinoval oddelení. Vyčerpávajúca práca a čierna nevďačnosť šéfa prinútili Saveliyho a ďalších roľníkov zakročiť proti utláčateľovi. V tejto situácii sa prejavuje fenomenálna trpezlivosť ruského ľudu - takmer dve desaťročia vydržali hrozný postoj! Tu sa však objavuje iná, temná stránka duše ruského človeka - nezmyselnosť a bezohľadnosť rebélie, o ktorej hovoril A. Puškin. Živého úradníka zakopali do jamy, ktorú prikázal vykopať. Potom bol hrdina a jeho priatelia poslaní na tvrdú prácu, ktorá napriek všetkému trápeniu nezlomila ducha týchto ľudí. Savely nedáva telesné tresty ani cent: „Tam sú zlé handry,“ sťažuje sa. Je známe aj to, že viackrát ušiel a ani trest ho netrápil. To hovorí o odvahe, vytrvalosti a statočnosti jednoduchého ruského roľníka. Jeho túžba po slobode a vnútornej nezávislosti ho udivuje a núti ho obdivovať ľudový hrdina. Po ťažkej práci, živote v osade a všetkých dramatických udalostiach však prichádza k najťažšej skúške – výčitkám svedomia. Zobudila ich až smrť jeho pravnuka. Savely to nepozeral a Dema zožrali svine. Potom sa silný muž a búrka osady začnú skrývať pred našimi očami a neustále miznú na hrobe chlapca. Uvedomuje si vinu nielen pred Matryonou, ale aj pred celým kresťanským svetom za krv, ktorá poškvrnila jeho silné ruky. Neotrasiteľný morálny základ jeho charakteru je cítiť, keď vidíme rozsah jeho pokánia: odchádza zo sveta do kláštora, aby sa úplne vzdal smútku a ľútosti.
Saveliyho potenciál je obrovský: čítať a písať sa naučil vo väzení a mal pozoruhodnú silu. Ale takémuto hrdinovi treba dať správny smer, pretože oni sami nedokážu svoju rebéliu dotiahnuť do konca, nedokážu ju uskutočniť čestne a bez zbytočnej krutosti. Pretože ľudový príhovor je Grisha Dobrosklonov, ktorý by mal ľud nakloniť k dobru, čo vyplýva z jeho priezviska.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
