Najpozoruhodnejší príbeh o Gilgamešovi kus umenia Babylonia je báseň o Gilgamešovi. Jeho obsah je nasledovný V meste Uruk vládol hrdina Gilgameš. Obdarený hrdinskými silami, ktoré pre seba nenachádzajú žiadne využitie, nedal obyvateľom život

Odvážny, nebojácny poloboh menom Gilgameš sa preslávil vďaka vlastným skutkom, láske k ženám a schopnosti kamarátiť sa s mužmi. Rebel a vládca Sumerov sa dožil 126 rokov. Pravda, o smrti statočného bojovníka nie je nič známe. Možno sláva jeho činov neprikrášľuje realitu a statočný Gilgameš našiel spôsob, ako získať nesmrteľnosť, ktorú tak vytrvalo hľadal.

História stvorenia

Biografia Gilgameša sa zmenšila modernom svete vďaka klinovému písmu nazvanému „Epos o Gilgamešovi“ (iný názov je „O vševidenom“). Literárne dielo obsahuje roztrúsené legendy hovoriace o vykorisťovaní nejednoznačného charakteru. Niektoré záznamy zahrnuté do zbierky pochádzajú z 3. tisícročia pred Kristom. Hrdinami starovekého stvorenia boli sám Gilgameš a jeho najlepší priateľ- Enkidu.

Meno hrdinu sa nachádza aj v nápisoch Tummal – kronike rekonštrukcie mesta Tummal, ktorá sa odohrala v 2. tisícročí pred Kristom. Nápisy uvádzajú, že Gilgameš prestaval chrám bohyne Ninlil, ktorý potopa poškodila.

Mytológia venovaná vládcovi Sumerov sa odrazila v „Knihe obrov“, ktorá bola zahrnutá do kumránskych rukopisov. Rukopisy náhodne spomínajú kráľa Uruku bez toho, aby sa zamerali na činy človeka.

Písomné dôkazy a analýza diela sumerských majstrov nám umožňujú tvrdiť, že postava starovekého eposu má prototyp. Vedci sú si istí, že obraz starovekého hrdinu je odpísaný od skutočného vládcu mesta Uruk, ktorý vládol svojmu léno v 17-16 storočí pred naším letopočtom.

Mýty a legendy

Svojvoľný Gilgameš je synom veľkej bohyne Ninsun a veľkňaza Lugalbandu. Životopis sumerského hrdinu je známy už od potopy, ktorá zmietla väčšinu ľudstva z povrchu Zeme. Ľudia, ktorí boli zachránení vďaka Ziusudre, začali stavať nové mestá.

Vzhľadom na rast počtu osád začal vplyv Aggiho - posledného z vládcov Sumeru - upadať. Preto, keď dospelý Gilgameš zvrhol guvernéra Aggi v meste Uruk, pán Sumeru poslal armádu, aby zničila drzého rebela.

Gilgameš sa medzi pospolitým ľudom preslávil už ako čestný vládca mesta Kullaba, ležiaceho neďaleko Uruku. Po zvrhnutí miestnej vlády sa Gilgameš vyhlásil za kráľa Uruku a spojil obe mestá hrubým múrom.

Agga v zúrivosti zaútočila na nepriateľa, ale statočný hrdina neustúpil. Muž zhromaždil armádu mladých obyvateľov a začal brániť slobodu miest pred útlakom chamtivého vládcu. Napriek veľkej armáde bola Agga porazená. Gilgameš dostal aj titul vládcu Sumerov a presťahoval hlavné mesto štátu do Uruku.

Gilgameš sa však vyznačoval nielen silou a odhodlaním. Kvôli násilnej nálade a neprimeranej pýche vodcu Sumerov poslali bohovia Enkidua na Zem, aby muža upokojil a porazil. No namiesto splnenia poslania, ktoré mu bolo zverené, sa Enkidu pridal ku Gilgamešovi a stal sa najlepším priateľom vládcu Uruku.

Spolu s Enkiduom muž odišiel do krajiny Huwawa, obra, ktorý rozsieval smrť. Gilgameš chcel získať cédre, ktoré obrovské monštrum pestovalo, a osláviť svoje vlastné meno medzi svojimi potomkami.

Cesta do Huwawy trvala dlho, ale vládca Sumerov sa dostal do magického lesa, vyrúbal cédre a zničil obra. Vyťažené suroviny putovali na výstavbu nových palácov v hlavnom meste.

Napriek svojej hrdosti a nerešpektovaniu zákonov Gilgameš ctil bohov. Preto, keď sa bohyňa lásky Inanna obrátila na muža s prosbou o pomoc, všetko zahodil a ponáhľal sa do chrámu, oslavujúc bohyňu.

V tomto chráme vyrástla krásna vŕba, ktorá potešila Inannu. Ale medzi koreňmi stromu sa vinul had. V kmeni vŕby si démon vyhĺbil úkryt a v korune si postavil hniezdo krvilačný orol.

Hrdina odťal hadovi hlavu jednou ranou. Keď orol videl brutálnu odvetu, odletel a Lilith zmizla vo vzduchu. Vďačná Inanna darovala Gilgamešovi kus dreva, z ktorého tesári vyrobili čarovný bubon. Bolo len potrebné, aby vládca Uruku zasiahol hudobný nástroj ako sa všetci mladí muži ponáhľali plniť úlohy a dievčatá sa bez váhania vzdali Gilgamešovej moci.

Spokojný muž trávil veľa času milovaním, kým bohovia, ktorých už nebavilo počúvať sťažnosti nápadníkov, ktorí zostali bez neviest, nezobrali Gilgamešovi magický nástroj.

Keď Enkidu videl, ako priateľ trpí stratou obľúbenej hračky, odišiel do podsvetia, kde bohovia presunuli magický bubon. Muž ale nerátal s tým, že z podsvetia sa môže dostať len človek, ktorý neporušuje pravidlá. Bohužiaľ, Enkidu našiel bubon, ale nemohol opustiť ríšu mŕtvych, aby vrátil stratu.

V inej legende o smrti priateľa Gilgameša sa to hovorí inak. Bohyňa, zaujatá Gilgamešovým vzhľadom a odvahou, ponúkla hrdinovi, aby sa s ňou oženil. Ale Gilgameš tú krásu odmietol, pretože vedel, že Ištar sa nevyznačuje stálosťou.

Urazená bohyňa sa sťažovala bohovi Anuovi, ktorý poslal do Uruku monštrum. Obrovský nebeský býk zostúpil na Zem, aby zničil svoje milované mesto. Potom sa Enkidu ponáhľal k nepriateľovi a čoskoro prišiel Gilgameš, aby pomohol. Spoločne muži porazili nebezpečné zviera.

Ale za masaker nebeského býka sa bohovia rozhodli Gilgameša potrestať. Po dlhých debatách bolo rozhodnuté nechať vládcu Uruku nažive a vziať život Enkiduovi. Modlitby a žiadosti nemohli odložiť smrť človeka. Po 13 dňoch Gilgamešov najlepší priateľ zomrel. Po smútku za svojím súdruhom postavil kráľ Uruku na počesť Enkidua nádherný pomník.

Muž zarmútený stratou si uvedomil, že aj on jedného dňa zomrie. Spurnému Gilgamešovi takýto obrat nevyhovoval, a tak sa hrdina vydal na nebezpečnú cestu, aby sa stretol s Utnapishtim. Pri hľadaní nesmrteľnosti hrdina prekonal mnohé prekážky. Keď hrdina našiel múdreho starca, zistil, že rada-tráva, ktorá rastie na dne mora, dáva večný život.

Táto správa neutlmila zápal Gilgameša. Muž si priviazal kamene na nohy a vytiahol čarovnú trávu. No kým si hrdina dával do poriadku šaty, trávu rady odvliekol had. Frustrovaný Gilgameš odcestoval späť do Uruku, aby prežil dobrodružný život a nevyhnutne zomrel.

• Význam mena "Gilgameš" je predok hrdinu. Výskumníci tvrdia, že slovo v sumerskom spôsobe znelo ako „Bilga-mas“. A verzia, ktorá sa rozšírila, je neskorá variácia z Akkadie.
• Postava sa stala súčasťou sériového anime "Gates of Babylon".
• Podobne ako Biblia, aj príbehy o Gilgamešovi nastoľujú problém globálnej potopy, ktorá zničila mnoho ľudí. Existuje teória, že biblická katastrofa je vypožičaná od Sumerov.

Citácie

„Tu v Uruku som kráľom. Chodím po uliciach sám, lebo nikto sa neodváži prísť ku mne príliš blízko.

"Enkidu, môj priateľ, ktorého som tak miloval, s ktorým sme sa delili o všetku prácu, - postihol ho osud človeka!"

"Nasekám céder, - ním zarastené hory - vytvorím si večné meno!"

"Je po putovaní svetom v krajine dostatok mieru?"

"Nech sú oči nasýtené slnečným svetlom: tma je prázdna, ako svetlo potrebuje!"

Tam, kde jasná voda Eufrat smeruje k moru,

Z piesku sa dvíha kopec. Mesto je pod ním pochované.

Volá sa Uruk. Stena sa zmenila na prach.

Strom sa stal hnilým. Hrdza rozožrala kov.

Cestovateľ, vylez na kopec, pozri sa do modrej diaľky.

Na miesto, kde bolo napájadlo, sa zatúla stádo oviec.

Pieseň spieva beduín, nie, nie o impozantnom kráľovi

A nie o jeho sláve. Spieva o ľudskom priateľstve.

Staroveký svet vedel veľa o bohoch národov Blízkeho východu. Mená Bela (Baal), Adonis, Osiris, Isis počuli Gréci a Rimania. Gilgameš bol im tiež známy, a ako by sa dalo myslieť, už v staroveku, keďže v Homérových básňach sú fragmenty, ktoré nepriamo svedčia o zoznámení sa s veľkým eposom o Mezopotámii. V dielach latinských autorov možno nájsť meno Gilgameš aj v skomolenom tvare – Gilgamos. Rímsky spisovateľ Elian, ktorý písal po grécky, nám priniesol verziu o zázračnom narodení hrdinu, ktorý mal pripraviť svojho starého otca o kráľovstvo (Ael., Nat., XII, 21). Uväznený vo veži bol vyslobodený orlom a vychovaný ako záhradník, rovnako ako kráľ Akkad Sargon (Sharrukin).

Úryvok z eposu o Gilgamešovi sa prvýkrát našiel v troskách klinových tabuliek, ktoré ešte neboli vytriedené. Britské múzeum V roku 1872 objaviteľ, asýriológ samouk George Smith prečítal časť riadku z tabuľky XI „človek vypustil holubicu“ a zažil najväčší šok, keď si uvedomil, že práve on stál pri zrode biblického mýtu o potope. Týmto nálezom v skutočnosti začalo titánske dielo reštaurovať text eposu, jeho interpretáciu a preklad do moderné jazyky. Ešte sa nedotkli celej zeme z „kopcov mŕtvych“, v ktorých sa môžu skrývať klinové tabuľky alebo ich fragmenty s textami o Gilgamešovi. No do nášho povedomia už vstúpil epos ako majstrovské dielo svetovej literatúry.

Epos o Gilgamešovi vznikal tisíce rokov. Gilgameš bol pôvodne sumerský hrdina, kráľ slávneho sumerského mesta Uruk. V tomto meste, ako aj v inom sumerskom centre - Shuruppak, kde sa narodil hrdina toho istého eposu Utnapishti, je doložená najstaršia obrazová, predklinopisná forma jeho mena. Najstarší dôkaz o Gilgamešovi však pochádza až z roku 2150 pred Kristom. e. - to sú obrazy hrdinu na hlinených valcoch obklopeného zvieratami.

O niečo neskoršie záznamy z iného sumerského mesta Ur, hovoria o vykorisťovaní Gilgameša a jeho otca Lugalbandu. Tie isté texty spomínajú Enmerkara, možno Gilgamešovho starého otca. Veľa z toho, čo Sumeri napísali o skutkoch Gilgameša, je krátke správy. Záujem o Gilgameša v Ur bol s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobený tým, že kráľ Šulgi (2105 - 2103), ktorý v meste vládol, vyhlásil bohyňu Ninsun, rodiča Gilgameša, za svoju matku a podľa toho aj Gilgameša za svojho brata.

Niektoré sumerské mýty o Gilgamešovi boli začlenené do akkadského eposu. Sú to: 1. Gilgameš a strom Chalib; 2. Gilgameš a netvor Huwawa; 3. Gilgameš a nebeský býk; 4. Smrť Gilgameša; 5. Povodeň; 6. Zostup Inanny (Ishtar) do podsvetia. Sumerské verzie existovali oddelene. Akkadi, ktorí prepracovali na začiatku II tisícročia pred nl. e. Sumerské dedičstvo vytvorilo epos o Gilgamešovi, ktorý sa stal známym mnohým národom Blízkeho východu. Mimo Mezopotámie sa jeho fragmenty nachádzajú v Palestíne (Megiddo) a Sýrii (Ugarit). Existujú huriánske a chetitské preklady eposu.

Tabuľky s kanonickou verziou mýtu sa našli v kráľovskej knižnici v Ninive v mnohých kópiách. Používali ich králi Senacherib, Ashurbanipal a ich dvorania. Kanonická verzia z Ninive používala a adaptovala niektoré sumerské verzie, ale obsahovala (predovšetkým v prvej časti eposu) aj iný materiál.

Bohatosťou obsahu, nadčasovou aktuálnosťou nastolených problémov nemá jin o Gilgamešovi v dochovaných antickej literatúry. Z básní vystupuje mestský štát nielen vo viditeľných detailoch - hradby mesta, centrum chrámu, kráľovský palác, za hradbami ležiaca krajina, kde žijú pastieri so svojimi stádami, kde je miesto na lov, ale aj ako spoločenský organizmus s vlastnými jedinečnými črtami a večnými nezodpovedateľnými otázkami. Ide predovšetkým o moc. Hlavný hrdina, pre ktorého autor nemá v úvodnej časti básne dostatok slov na chválu, sa v skutočnosti ukazuje ako despota vytvárajúci obyvateľom neznesiteľné podmienky na život. Autor básne však nachádza riešenie problému zlej moci, blízke tomu, v ktorom sa v 18. stor. bol Jean Jacques Rousseau: návrat k prírode, k prirodzenosti. Do mesta je predstavený neskazený človek prírody, dieťa stepí Enkidu. Silou rovný Gilgamešovi dosahuje vďaka svojej nevinnosti a skutočnej ľudskosti premenu bitkára a tyrana na ideálneho vládcu a ľudového hrdinu.

Pre ľudí antického sveta, ako aj pre moderných, hoci v menšej miere, vyvstala otázka postoja k vyšší výkon(bohovia, bohovia). Pre bežného človeka, napríklad Rimana, to bol problém dlhu voči bohom, ktorý sa riešil prinášaním obetí v nádeji na vzájomné dary od bohov. Gilgameš, dvojtretinový boh, jeden človek, bol intelektuál, filozof. Niet divu, že autor, keď hovorí o svojej odvahe, spomína na sedem mudrcov. Hlavnú úlohu v Uruku a ďalších mestách Mezopotámie stvárnila bohyňa lásky a plodnosti Inanna. Gilgameš využije služby kňažky tejto bohyne, aby priviedol Enkidua do mesta. Ale výhody priateľstva mu odhalilo stretnutie s Enkiduom, ?ane?uaa?o špina a skazenosť všetkého, čo sa vtedy bežne nazývalo „láska“.

Boj s Ishtar, najprv verbálny a potom s použitím zbraní, sa pre veľkú bohyňu končí v najväčšej hanbe. Ona, patrónka falického kultu, je hodená do tváre falusu býka, ktorého sa rozhodla potrestať Gilgameša. Konflikt s Ishtar prinúti bohov urobiť logické rozhodnutie - nepotrestať Gilgameša, ale Enkidua, pretože mu dlží nie tak víťazstvá nad obludnými vonkajšími silami, ako skôr víťazstvo nad sebou samým. Bez Enkidua nemôže Gilgameš existovať v skazenom civilizovanom svete. Odchádza na púšť, ako to robili izraelskí proroci mnoho storočí po ňom. A tam, na púšti, sa rozhodne v rozpore so zákonmi bohov priviesť Enkidua späť k životu.

Smrť... Pred ňou stojí v strachu a zmätku každý jednotlivec a ľudská spoločnosť ako celok. V antike vznikla rozvetvená mytológia smrti, na ktorej vývoji vyrástla sláva Homéra, Vergília a Danteho. Ale autor eposu o Gilgamešovi bol prvým v tejto sérii géniov a jeho hrdina, ktorý zostupuje do krajiny bez návratu, nie je vedený ani túžbou po sláve, ani politickými úvahami. Riadi sa iba priateľstvom. Samozrejme, Homér dal aj skvelý príklad priateľstva – Achilla a Patrokla. Ale Achilles nejde do Háda, posiela tam náhradu, bezbranných trójskych zajatcov.

Gilgameš bol teomachista, veľký predchodca Promethea. Jeho výkon, ktorý prevyšuje všetko, čo si smrteľník zmyslí, nevedie k požadovanému výsledku. Ale aj keď bol Gilgameš porazený, zostáva neporazený a naďalej nás robí hrdými na jeho ľudskosť, lojalitu a odvahu.

1. Je možné, že pôvodná podoba mena je „Bilgamesh“. V tomto prípade možno meno chápať ako starú (bilga) osobu (mes).

2. Shuruppak, mesto Mezopotámie, s ktorým sa spája legenda o potope, sa nachádzalo neďaleko moderného irackého mesta Varga. V susedstve sa našli klinové tabuľky a ich fragmenty z obdobia 2700 - 2600 rokov. BC e., a medzi nimi - najstaršie texty sumerskej literatúry (Bott (ro, 1987, 138 a nasl.).

Tabuľka I

Chcem krajine povedať o všetkom, čo som zažil,

O tom, kto všetko študoval, o tom, kto objasnil tajomstvo,

Posolstvo odovzdané z dávnych predpotopných čias,

O unavených potulkách vzdialenými krajinami,

O tom, ktorý o nich rozprával na večnom pamätnom kameni,

O prvom obkľúčení nášho mesta Uruk múrom,

O Eanne, ktorá dala plot, veľkú svätyňu Uruku.

Vylezte na stenu Uruku, dotknite sa jeho silnej tehly.

Bol spálený? Navštívte Eannin plot,

Tá, v ktorej sa teraz usadila bohyňa Ištar,

Pamätaj na kráľa Gilgameša, jeho veľkosť a slávu.

Medzi vládcami zeme sa mu nevyrovnal v udatnosti.

Sedem mudrcov mu slúžilo ako príklad.

Pán Uruku sa narodil ako kráľ Lugalbanda

Jeho matka je pani Ninsun, stepná krava.

Nie je to preto, že sa nepoznal rovnocenným v udatnosti?

Otvorili sa mu priesmyky všetkých pohorí.

Mohol prejsť oceán, otvorené more,

Slnko vidieť zrod na ďalekom východe.

Dve tretiny boh, on jeden človek.

Krásou mohol konkurovať akémukoľvek bohu.

Bol ako stepná túra v boji.

A jeho pukku zbraň bola hodná prekvapenia.

A bojovníci boli jeho vlastnou rodinou.

A čata pri tomto znamení okamžite vstala.

Celé dni a noci zúril telom s dobrými ľuďmi.

Šťastie otcovho starého muža bez odchodu,

Matka bez opustenia radosti, jediná dcéra.

Manžel pre svoju ženu a v noci nemohol byť pokojný.

Sťažnosti na Gilgameša, na jeho besnenie a čatu

Všemohúcemu nebolo dovolené spať, čím Anu pripravil o odpočinok.

A ľudia sa raz obrátili k bohyni Arure:

Bože, ty si stvoril ľudskú rasu.

Kto vám zabráni vytvoriť podobizeň Gilgameša?

Nech je to ktokoľvek, ale nech sa mu v ničom nepoddáva.

Žiadosť sa dostala do neba a dotkla sa srdca bohyne.

Umyla si ruky vo vode, vybrala z dna hlinu

A vytrhla z neho svojho manžela Enkidua,

Divoký bojovník pokrytý dlhými vlasmi.

Vlasy na hlave sú ako zrelé klasy.

Vyrastal medzi šelmami, o človeku nevedel.

Rýchle gazely boli jeho rodnou rodinou,

Syčal s nimi trávu a tlačil sa okolo napájadla.

Raz lovec hľadajúci korisť uvidel Enkidu,

Od hrôzy spustil luk a na chvíľu bez pohybu stuhol.

Predtým nemohol pochopiť, kto stádo gaziel,

Pre ktorú sa naháňal, dal takú ochranu.

Aj pri návrate domov sa poľovník triasol od strachu.

Až keď uvidel otca, oslobodil sa od chvenia.

Dnes som stretla svojho manžela so silou ako boh.

Z hôr zostúpil do púšte so stádom gaziel.

Spustil som luk a uvedomil som si, kým sú všetky jamy plné,

Čo som vykopal na ceste a pokryl zvonku lístím.

Nenávidím tohto manžela. Pripravuje ma o korisť.

Keď múdry starec vypočul sťažnosť svojho syna, odpovedal:

Tento manžel nie je pre vás. Silou sa mu nevyrovnáte.

Ale on, silný muž, sa nájde vo svete spravodlivosti.

Mesto je slávne Uruk. Vládne im kráľ Gilgameš.

Na tejto zemi medzi riekami niet silnejšieho človeka.

Obrátite sa na neho a on vám bude vedieť pomôcť.

Slová lovca počul pán mesta Uruk

A sľúbil mu svoju pomoc a ochranu.

Idete do Eanny, navštívte Inanninu doménu.

Ľudia a zvieratá v stepi sa podriaďujú jej vôli.

Inanna Shamhat slúži najlepšie zo všetkých s dievčenským telom.

Jeho silou je krása, pred ktorou sa všetko poddáva.

Vykročte spolu do stepi, vráťte sa spolu s víťazstvom.

Obaja sa presťahovali z Uruku do stepných oblastí.

Na tretí deň sa dostali k napájadlu a prepadli ich.

Uplynie deň a tak isto uplynie ďalší a za ním tretí.

Zvieratá prichádzajú piť po svojich vyšliapaných cestičkách.

Zvieratám, ktoré tešia srdcia vodou, nie je konca.

Tu je! - prerušil jej spánok poľovníkov výkrik panny.

Tu je - diviak sa blíži so stádom.

Otvor hruď a uhas ju rýchlejšie ako krása.

Ionou príde a bude obdivovať predstavenie.

neboj sa. Nechajte svoje pery dotknúť sa toho.

Vypite dych z úst. Nechajte ho, aby vás zakryl svojím telom.

Doprajte mu potešenie – pre ženy bežná vec.

A zabudne aj na zvieratá, s ktorými vyrastal na púšti.

Tak začnite. A nech sú vaše pohladenia príjemné.

Shamhat si odhalila hruď, otvorila habit.

Diviak, ktorý sa k nej držal, zabudol na všetko na svete.

Oanou prešiel noci, siedmy sa valil, aby ich nahradil.

Enkidu Shamhat je zaneprázdnená a nezíde z tela.

Prišlo ráno a on nasmeroval svoj pohľad na stádo.

Hrôza v očiach gaziel, ktoré nepoznajú svojho brata.

Chce sa k nim priblížiť, no v strachu utiekli.

Nohy nedržia Enkidua, nebehajte ho, ako to bývalo.

Lebo keď stratil svoju moc, získal ľudskú myseľ.

Nie nohy smilnice, ako pokorného baránka.

Počúvaj, Enkidu, hovorí. Si ako Boh v kráse.

Čo je vám za step a trávu, nemé divé zvery?

Ak chceš, vezmem ťa do neporovnateľného Uruku

Do domu nebeského pána Anu a ku Gilgamešovi?

S jeho silou sa zatiaľ nikto na svete nemôže porovnávať.

Čaká vás priateľstvo, aké vo svete ešte nepoznali.

Enkiduova tvár sa okamžite rozžiarila a siahol po priateľstve.

No, som pripravený,“ povedal. - Veďte k svojmu Gilgamešovi.

Neea ho nevystraší. A zakričím uprostred Uruku:

Tu som, narodený v stepi, vychovaný v stáde gazelou.

Moja sila je veľká. Ovládam osudy ľudí.

Na cestu sme sa vydali za úsvitu. A v Uruku v to ráno

Kráľ sa prebudil na posteli, vystrašený snom.

Ninsun, stepná krava, - obrátil sa k bohyni,

Nepochopiteľný a zvláštny sen mi utláča a mätie dušu.

V zástupe neznámych manželov, medzi hviezdami som sa zrazu ocitla

Niekto na mňa zaútočil zozadu a mne bolo ťažko

Telo mocného bojovníka, akoby z armády Anu.

Snažil som sa to resetovať, ale moje úsilie bolo márne.

Moje mesto Uruk sa prebudilo spolu s celým okresom.

Taký dav som ešte nevidel.

Čo sa týka verných bojovníkov, tí sú pri nohách obra.

Čoskoro k nemu sám siahol celou dušou.

Je ťažké tomu uveriť, ale zdal sa mi vzácnejší ako môj brat.

Tvoj sen, môj drahý chlapče, - vysvetlila bohyňa kráľovi,

Poslaný dobrými bohmi a nech nevyvoláva strach.

Muž, s ktorým si zápasil, nie je z Anuovej armády.

Nie nebesia obra - púšť a hory vyrástli,

Aby si k nemu priľnul celou dušou, ako k svojej žene,

Aby ste v šťastí a v smútku boli vždy neoddeliteľní.

Tabuľka II.

V rovnakom čase vychádzajú zo stepi Shamhat a Enkidu,

Do dymu z ohňa a do maštalí a do pastierskej dediny

Keď pastieri videli nezvyčajných hostí, opustili svoju prácu

A obklopený davom hlučných Shamhat a Enkidu.

Zaznela reč: - Vyzerá ako sám Gilgameš.

Nie! Je o niečo nižší, ale kosť je možno silnejšia.

Nie je to Enkidu, zrodený zo stepi, čo prijímame?

Aký je mocný. Ako bojovník nebeského kráľovstva.

Chlieb vyniesli k hosťom a položili pred Enkidua.

Bol ignorovaný, akoby mu pod nohy hodili kameň.

Kožušinu ťahali silným nápojom – nedotkol sa jej.

Nebol vyškolený v potravinách, v ktorých život človeka,

A to sa mu ešte hlava od chmeľu netočila.

Jedz, Enkidu, - napomenul Shamhat obra.

Piť silný nápoj, piť neznáme zviera.

Chlieb ochutnal Enkidu, takže ho ostatní nedostali.

Jediným dúškom vysal kožušinu a duša sa vyčistila.

Precítil svoje telo a namazal sa olejom.

Vlnu si prikryl pevným plátnom.

Pastieri si ľahli spať, on sa vybral na lov

Poháňajte levy cez step a vlkov, ktorí vyhladzujú ovce.

Ráno Šamhat a Enkidu odišli do neporovnateľného Uruku.

Vkročil do hradieb a takmer zničil brány.

Ľudia opustili domy a zaplnili ulice mesta,

Vidieť zázrak, chodiaceho obra.

Ruky a nohy ako polená, ktoré prinášajú

Zo vzdialených hôr Libanonu. A kde je smilnica

Kde je Shamhat, na ktorého krásu sa Eanna pýšila?

Ako baránok sa vlečie za Enkiduom.

Ako žriebä na poli za kobylou kráľovnou.

Takže je počuť krik, známy všetkým Urukom.

Výzva, na ktorú manželia zvyčajne zatvorili všetky dvere,

Aby ich manželky nenarazili na oči Gilgameša.

Dvere sú otvorené dokorán a strachy z minulosti sú zabudnuté.

Mesto pri chráme Ishkhara zamrzlo v očakávaní bitky.

Niekto si z celého srdca želá, aby mimozemšťan vyhral.

Možno príde čas, na ktorý sa ľudia netešia,

Možno bude nový vládca pokojnejší ako predchádzajúci,

Nechajte ženy na pokoji a urobte niečo.

Medzitým sa hrdinovia popasovali a snažili sa jeden druhého premôcť.

Nohy z napätia v zemi šli do kolien.

A zem stonala od bolesti, ktorú od narodenia nepoznala.

Žily na krku boli opuchnuté a dýchanie bolo ťažké.

Z tvárí im prúdom lejú kvapky slaného potu.

Že sme si ako ovečky opreli čelo o seba?

Vládca Uruku prehovoril a najskôr ochabol svaly.

A tu stoja oproti sebe a sušia sa na slnku.

Nielen ľudia z Uruku, Shamash, ktorý obchádza zem,

Taký boj som od stvorenia sveta ešte nevidel.

Učil si ma silou, - obrátil sa kráľ na Enkidua.

Predtým, priznám sa, som vo svojej márnivosti nemyslel na seberovných.

V sile sme si rovní, Enkidu, v rovnosti – priateľstvo je základ.

V tento deň sa obaja objavili pred tvárou Ninsun

Mami, tu je priateľ, ktorý ti vysvetľuje sen,

Nedávno mi povedala: Enkidu, zrodený z púšte,

Vo všetkom som si rovný a môj vlastný brat je drahší.

Tu je, nepoznajúc druh, zrodený z hôr a stepí.

Ale nikto sa nemôže porovnávať s mojím priateľom na celom svete.

Slzy sa mu kotúľali po lícach a pálili mu zem pri nohách.

Prečo plačeš? spýtal sa Gilgameš Enkidua.

Čo ste považovali za urážlivé v mojom prejave?

Nie som urazený, povedal Enkidu Gilgamešovi.

Čas plynie. Som nespokojný s nečinnosťou.

Dochádzajú mi sily. Nevidím pre ne využitie.

Máš pravdu, povedal Gilgameš. - Koniec koncov, premýšľam o prípade.

Počúvaj: Poznám tú krajinu, nevyzerá ako step.

Dvíhajú sa hory Libanonu pokryté cédrovými lesmi.

Tento les stráži obludný bojovník Humbaba.

Neviditeľné hory. Nikto nepôjde hlboko.

Zhromaždené zlo vo svojom tele. Zničme Humbabu

A vyženieme zlo zo sveta a vyrúbeme aj cédre.

Tieto miesta sú mi známe, - Enkidu okamžite odpovedal.

Tam, v susedstve, som sa túlal spolu so stádom gaziel.

Je tam nekonečný les. Nikto neprenikne hlboko

Je ako hurikán. Ústa Humbaby sú plameň.

Vydýchne smrť z úst. Kto s ním chce bojovať?

To je to, po čom túžim,“ odpovedal Gilgameš Enkiduovi.

Nestraší ma ani les, ani priekopa, ktorá ho obklopuje.

Prenikneme s vami do lesa. Zbraňou je boj

Mám sekeru a objednáme ostatných remeselníkov.

A prelom, Enkidu, s tebou akúkoľvek nepriateľskú silu.

Vy, remeselníci z Uruku, rozdúchajte pec mechmi.

Nech plameň stúpa, nech to vidí Humbaba.

Nechajte roztopiť zelené kamene - tie, ktoré sa prinesú

Na lodiach spoza mora nechajte meď liať do foriem

A zmení sa na sekery, ktoré zasiahnu našu ruku.

Remeselníci sa poklonili kráľovi a nad Urukom vyšľahol oheň.

Mesto z diaľky vyzeralo ako obrovská horiaca pec.

Keď sa ľudia dozvedeli, čo pán zamýšľal, opustili obydlie.

Starší kráčali pokojne a viedli sprievod.

V časoch, keď sa ľadové kryhy rozpadávajú niekde v jeho zdrojoch.

Počúvajte, ľudia z Uruku. Humbaba chcem vidieť.

Ktorého meno krajiny horí a otriasa všetkými horami.

A medzi mohutnými cédrami ho chcem prekonať

A meno aicauneou Uruk - nech svet počuje toto meno.

A cédre sa mi budú klaňať ako zajatci, vydám vám ich

A budem navždy oslavovať svoje meno medzi národmi.

Si ešte mladý, Vladyko, – odpovedali všetci starší naraz.

Nasledujte volanie srdca bez ohľadu na myseľ.

Mocná a strašná Humbaba, zomrieš v ťažkej bitke.

Koniec koncov, pre neho je vaša zbraň ako cédrové ihly.

Pán pozrel na Enkidua a odpovedal starším:

Starší, pozrite sa na svojho brata a zanechajte starosti.

S ním Humbaba nie je pre mňa hrozná. Spolu vyhráme.

Mám sa báť Humbaby, mať takého priateľa.

Jeden neprekoná strmé, ale dvaja budú stúpať.

Dvojito skrútené lano sa tak skoro nepretrhne.

Našiel som silného priateľa. Pripravený ísť s ním ku komukoľvek.

Tabuľka III.

Starší požehnali bratov a na rozlúčku povedali:

Ty, Gilgameš, Pane, nespoliehaj sa na svoju silu.

Vo všetkom sa spoliehajte na Enkidu. Pozná stepné chodníky,

Je zvyknutý na dlhé cesty a pozná cestu k cédrom.

Ty, Enkidu, postaraj sa o svojho priateľa. Unavte sa - otočte sa k nemu chrbtom

Zakryte ho v boji svojou hruďou a vykopte studňu v púšti.

Aby som sa mohol opiť. Zverujeme ti kráľa.

Ak sa vrátite do Uruku, čaká vás veľká odmena.

Priateľ môj, vráťme sa do Egelmachu,

Tam sa postavíme pred Ninsun.

Cesta života je jej známa, bohyňa pomôže radou.

Bratia s nesmelosťou vošli do domu najväčšej bohyne.

Keď Ninsun uvidela svojho syna, prekvapene zdvihla obočie:

Vidím ťa so zbraňami, - obrátila sa na Gilgameša.

Aký nepriateľ ohrozuje Uruk a hľadáte moju pomoc?

Nepriateľ nie je pre Uruk nebezpečný, - odpovedal Gilgameš bohyni.

Ohrozujeme Humbabu, ochrancu libanonských cédrov.

Pohltil všetko pozemské zlo a my ho zničíme.

Bohyňa nechala bratov na pokoji a odišla do seba

Osviežte svoje nádherné telo čistiacim korienkom,

Ozdobte hruď náhrdelníkom a opásajte stuhou.

Po tom všetkom vystúpi na strechu.

Tam, keď dokončila kadidlo, zvýšila hlas:

Shamash, boh spravodlivosti, obklopujúci nebo a zem,

Dal si mi Gilgameša, vysvetli, ak chceš,

Prečo si vložil nepokojné srdce do môjho smútku,

Prečo ho poslal na cestu a vyhrážal sa mu smrťou?

Hovorí sa, že na svete je veľa zla, ale nech s tým bojujú iní.

Tak sa staraj aspoň o môjho syna.

Keď pôjdete do tmy, zverte to nočným strážcom.

Po modlitbe zostúpila zo strechy a uhasila kadidelnice,

A potom zavolala Enkiduovi a oslovila ho rečou:

Si mocný, veľký bojovník, aj keď si sa mi nenarodil,

Venujem ťa svojmu synovi, slúž môjmu Gilgamešovi.

Spolu s kňažkami, ktoré mi verne slúžia.

A na znak oddanosti nasaďte jeho mocný krk

Talizman, z katastrof a zlého oka, a tiež mu podal

Najpečenejší bochník...

Tabuľka IV.

Shamashovi bratia sa opäť vydali po ceste tornáda,

Udržujeme priateľský pohľad. Na konci dňa si oddýchnite

Po jednej noci sa Gilgameš obrátil na Enkidua:

S trojicou mohutných túr sám v stepi som sa chytil.

V stĺpoch stúpal prach z mocných kopýt a z hukotu.

Bol som uchvátený. Ale niekto, neviem - zviera, muž

Ponáhľal sa mi pomôcť, dal sa mi napiť z džbánu.

Čo táto vízia znamená a čo pre mňa znamená?

Počuj ma, Gilgameš! povedal Enkidu.

Tvoj sen je krásny a nenechaj sa ním vystrašiť.

Ten, kto prišiel na pomoc, nie je človek a nie je zviera,

Shamash, náš boh je milosrdný alebo možno

Tvoj rodič je Lugalbanda. Dôveruj mi:

Na skutky, ktoré vykonáme, ľudia nezabudnú.

Opäť kráčali a opäť stáli, aby si oddýchli,

Jedli krajec chleba a vyrušovali ich sny,

Lebo nočné videnia sú dané bohmi človeku.

Volal si mi. Dotkol si sa ma? Prečo sa sen skončil?

Poviem ďalší sen. Skončili sme v rokline.

Zrazu bolo počuť rev. Hora sa na mňa zrútila.

Tlačím nohy. A zrazu sa niekto objaví.

Výhľad je krásny. Hádzal kamene z môjho

Upokojil moje srdce a dal sa mi napiť z džbánu.

Kto je tento neznámy priateľ? Chcem to vedieť, Enkidu.

Môj priateľ, povedal Enkidu, tento tvoj sen je vynikajúci.

Sľubuje ti dobro, hoci si sa ho zľakol.

Napokon sa nezrútila hora, zrútila sa Humbaba.

Mocný strážca cédrov už pre nás nie je nebezpečný.

Telo Humbaby hodíme vtákom a podáme ho na zjedenie.

A opäť kráčali a opäť stáli, aby si oddýchli.

Zjedli krajec chleba. Enkidu vykopal studňu.

Gilgameš prišiel na jej okraj a hodil štipku

Vzatý z domu múk a obrátený k vrchu:

Počúvaj, hora, a nočné videnie ku mne prišlo.

Fúkal studený vietor. Enkidu prikryl Gilgameša,

Neďaleko zostal strážiť svojho priateľa, ktorý okamžite zaspal.

Kráľ sa znova prebudil uprostred noci a povedal Enkiduovi:

Mal som tretí sen, ten najstrašnejší.

Obloha kričala ako od bolesti, zem dunela.

Na oblohe sa blýskalo, lejak bol horší ako smrť.

Z hory, ktorá včera visela, sa stal lietajúci popol.

Enkidu rozpoznal význam sna a povedal Gilgamešovi:

Toto znamená sen: Humbaba je oveľa nebezpečnejšia

Čo si ty a ja myslím. Je v ohnivom rúchu,

Presnejšie – v siedmich róbach, oblečených jeden na druhom.

Je pod mocnou ochranou a mám pocit, že je to rozumnejšie

Vráti sa do Uruku bez toho, aby s ním vstúpil do boja.

Moje telo znecitlivelo a nohy mi zoslabli.

Brat, - Gilgameš namieta. - Určite sa s ničím nevrátime,

Prešli ste skvelú cestu? Poddáme sa Humbabovi?

Pamätaj na víťazstvá minulosti a tvoj duch, Enkidu, zosilnie,

Necitlivosť zaženie, svaly sa opäť naplnia silou.

Tabuľka V

Priekopa je prekročená a oni prekvapene vstupujú

V radoch lesných obrov. Príroda dýchala pokojom

No zákerná Humbaba sa k nim nenápadne prikradla.

Jeho mocné telo v rúchu bolo magické.

Shamash si všimol nebezpečenstvo a z neba sa strhla búrka.

Osem pustil vetry a hromy duneli.

Blesky sa križovali ako meče obrov.

A oslepený vetrom a ohlušený hromom,

Vzdávame sa tebe, víťazovi! Môžete si ma vziať ako otroka!

Vyrúbajte cédre, koľko chcete, potomkovia mojich lesov.

Sám ich vydám na ich miesto, postavím vám palác.

Pamätajte na Humbabovu prefíkanosť! ozval sa hlas Enkidu.

Nie je hodný milosrdenstva. Ale tomu sa budeme venovať neskôr.

Oveľa nebezpečnejšie ako Humbaba sú lúče v magickom odeve.

Ak budú vykúpení, ich mocný tvorca bude zatmený.

Nie! odpovedal Gilgameš. - Ak sa chytí vták,

Mláďatá nemajú kam ísť. Poďme sa najprv zaoberať Humbabou.

Čo sa týka lúčov žiarenia, nechajme ich na koniec.

Gilgameš teda presviedča Enkidua dvíha sekeru,

Silou smerujúcou priamo do zadnej časti Humbabinej hlavy.

Enkidu vráža svoj meč do hrude strážcu cédrov.

Čas postarať sa o mláďatá - povedal pán. - A hneď

Nohami začal šliapať po svietiacom rúchu.

Medzitým Enkidu vytrhol z nehybného tela ďalší

A hodil to do jamy s vodou - a voda v jame zovrela,

Horúca vychádzajúca para. Enkidu hodil sieť

Pre päť ďalších svetiel. A všetky sa ukázali

V tej istej vriacej jamy, naplňte ju až po okraj.

Teraz poďme k cédrom! - povedal Gilgameš a so sekerou

Narazil do kufra. A les sa triasol od dopadu.

Čo to robíš, priateľ môj, povedal Enkidu.

Ničíte živé telo. Cítim krv.

Je podobný človeku, len má inú farbu.

Tabuľka VI.

Ráno, keď sa prebudí zo spánku, Gilgameš čistí zbraň.

Keď zhodil špinavé, oblečie si všetko čisté.

Oblečený v plášti skúša diadém.

Ištar uprela oči na krásu Gilgameša.

Oslovila ho príhovorom: - Staň sa mojím manželom, Vladyko!

Ako dar odo mňa dostanete nebeský voz,

Kolesá sa lesknú zlatom, jantárový rám horí.

Rýchle muly vás okamžite vynesú do neba.

Uvidíš môj palác a prejdeš dverami

Vo vôni cédrov. kolená pred vami

Moji služobníci sa poklonia a rozdajú bohatstvo.

Nechcem ťa počúvať. - odpovedá Gilgameš bohyni.

Radšej ti dám darčeky, aké chceš.

Ozdobím tvoj nebeský dom, naplním stodoly obilím,

Len sa ťa nedotýkaj. Tvoje odporné prsia.

Si ako ohnisko, ktoré v mraze neprináša teplo,

Si ako deravé dvere, ktoré prepúšťajú všetky vetry do domu,

Si ako studňa bez veka, otvorená piesočnému víru,

Si sandál, ktorý ti zviera nohu, si kožušina, ktorá prepúšťa vodu.

Spomeňte si, koho ste milovali a prisahali v láske bez začervenania.

Kde je úžasný mladý muž Dumuzi a prečo trpí?

Milovala pastiera a rovnako ako ostatní ho zničila.

Počuť - volá: "Krídla, vráťte mi krídla!"

Zamiloval si sa do mocného leva - sedem pascí je jeho odmenou.

Necháte žrebca na posteli a potom ho pošlete do stajne,

Vložiť mu uzdu do úst a pripraviť ho o vytúženú slobodu.

A svoju lásku si dal aj pastierovi kôz.

Na ohni piekol koláče, denne nosil prísavky

No premenili ste ho na vlka a pastieri ho prenasledujú.

Ishallana bol tebou milovaný, dotkol sa tvojho lona.

Kde je tento zamilovaný muž teraz? Premenili ste ho na pavúka!

Keď bohyňa osa počula túto drzú reč, vzniesla sa k oblohe

A objavila sa pred očami svojho rodiča Anu.

Slzy tiekli prúdom a oči sa leskli ako hviezdy.

Oh, môj otec, kričala. Gilgameš mi ublížil:

Vymenoval moje hriechy, očiernil ma pred všetkými.

Ty sama, - odpovedal jej rodič, - urazila si kráľa Uruku.

Preto Gilgameš vymenoval tvoje hriechy.

Nie, bude odo mňa potrestaný, - nedala sa bohyňa.

Ak ma nepodporíte, otvorím podsvetie

A odtiaľ prepustím mŕtvych, aby zožrali živých.

Anu, vystrašený touto hrozbou, sa obrátil k bohyni:

Súhlasím. Aký trest ste sa mu rozhodli dať?

Daj mi býka, povedala bohyňa, nech ho zničí.

Bude býk, - odpovedá Anu. - Len on potrebuje jedlo,

Lebo je pozemský býk, nie nebeský, miluje trávu a plevy,

Ale jeho hlavná sila je v zrne. Tak vyčistite ľudské stodoly,

Aby môj býk nebol hladný a mohol bojovať s Gilgamešom.

Všetko, o čo žiadaš, sa splní, - odpovedala bohyňa svojmu otcovi.

Ľudia si pamätajú túto noc. Býk spadol z neba na zem,

Pristál na brehoch Eufratu. Siedmimi dúškami vypustil rieku,

A putoval, klesajúc, do Uruku, - koniec koncov, Ištar ho odviezla.

Až doteraz môžete vidieť jamy z dychu strašného zvieraťa.

Dvojčatá počuli hluk a opustili mestské hradby.

Býk, ktorý uvidel kráčajúcich hrdinov, im nastriekal do tváre žieravé sliny.

A udrel obrovským chvostom. Enkidu bol zohnutý úderom.

A chytil roh býka a zdvihol svoju mohutnú papuľu.

Gilgameš ho udrel do hrdla a býk padol bez života.

Gilgameš vyrezal srdce netvora ako dar pre Šamaša.

Z múru Uruku bohyňa zvracala v bezmocnom hneve

Kolega rúhanie a nadávky. A potom Gilgameš vymyslel

Odrezal koreň z býka a hodil ho do tváre bohyne.

Bohyňa zavolala všetky neviestky, aby oplakali túto stratu.

Tento bovinný obrovský koreň, ktorý vyzeral ako kmeň stromu.

Gilgameš povolal remeselníkov, aby premenili rohy na striebro.

Zahŕňali šesť mier oleja, ktorý im slúžil ako obeta.

Na počesť svojho otca Lugalbandu.

Tabuľka VII.

Ten deň im priniesol radosť. Spomínané pred zotmením

Ako bol býk porazený a ako sa Ištar posmieval.

Upadli do spánku. A Enkidu vykríkol uprostred noci,

Zobudil Gilgameša a povedal priateľovi o videní.

Sníval som o nebeskom paláci a stretnutí veľkých bohov.

A hovorí An Ellilovi: - Ale zabili býka

A Humbaba, strážca lesa. A ukradli cédre.

Môže za to Gilgameš. Kráľ Uruku musí zomrieť.

Nie, Enkidu odpovie za všetko! zvolala Ellil urazene.

Shamash zasiahol do ich rozhovoru: - Za akú vinu je zodpovedný?

Nie je to na tvoj príkaz, Anu, že nebeský býk a Humbaba boli zabití?

Bude pre teba lepšie mlčať, syn môj, - odpovedala Anu nahnevane.

Veď ty sám si bol ich sprievodcom a spolupáchateľom ich zločinov.

Enkidu si ľahol na gauč, bledý. Jeho pery sa zachveli.

Gilgameš sa rozplakal: - Prečo, môj drahý priateľ,

Prečo som bol oslobodený? Veď sme obaja zabili Humbabu

A nebeský býk bol zasiahnutý. A Shamash bol náš poradca.

Ale zachránim ťa pred smrťou. Prosím bohov o odpustenie.

Všetko bohatstvo prinesiem na oltár. Pozlátim všetky modly.

Tieto obete vám nepomôžu. Nemusíte míňať zlato.

Anu rozhodnutie nemení, slovo sa mu do úst nevráti.

Taký je osud človeka. Všetko živé podlieha smrti.

Som pripravený poslúchnuť bohov, odpovedá Enkidu v slzách.

Nech sa splní všetko, čo ste predpovedali, posielajúc tento prorocký sen.

Ale kým je moja myseľ so mnou, prijmi moje želania.

Ako zviera som sa narodil na púšti a nepoznal by som ľudské utrpenie,

Keby išiel okolo lovec, nebol by priviedol smilnicu do púšte.

Doteraz by som sa pásla s gazelami a tlačila sa pri napájadle.

Nech je trest pre oboch. Posielam im kliatby.

Nech ochabnú ruky lovca a nebude ťahať tetivu!

Nech šíp nedosiahne cieľ, nech zvieratá obídu pascu!

Ale hlavné problémy padnú na darebnú smilnicu.

Nech zabudne na kozub, nech ju vyhnajú z háremu!

Nech k nej pivo nejde, nech vyjde s vracaním!

Nechajte ju žiť osamote a nechajte ju zamrznúť v mraze!

Nech ju navštívi žobrák, nech ju bije tulák! .

Ruším tvoju kliatbu. Kto ťa, Enkidu, nakŕmil chlebom?

Kto vám predstavil silný nápoj, ktorý prináša zabudnutie na problémy?

Kto dal Gilgameša za súdruha, ktorý teraz sedí vedľa teba.

Upokojí tvoje srdce, ako by to malo byť pre brata a priateľa,

Položí ho na čestné lôžko, zavolá cudzích kráľov

A keď splní svoj smútočný obrad, odoberie sa k levom na púšť.

Tabuľka VIII.

Len čo sa ráno začervenalo, Gilgameš sa poklonil Enkiduovi,

Položil mu ruku na hruď a zaspieval mu pohrebnú pieseň:

Syn púšte a môj najlepší priateľ, antilopa ťa porodila,

Mliekom si kŕmil gazely na vzdialených pastvinách hôr.

Pamätajú si vás zvieratá, ktoré sa tlačia okolo napájadla,

V cédrových hájoch, Enkidu, za tebou smútia chodníky,

Cry mountains zalesnené rímsy, na ktoré sme s vami liezli.

A Evlei roní slzy a Eufrat plače,

Keď sa vráti na svoj bývalý kurz, spomína na nebeského býka.

Slzy prelievajú starší mesta, tí, ktorí nás sprevádzali na kampani,

Ženy plačú v Uruku, kto ťa nakŕmil chlebom

Ten, kto ti dal víno, plače. Smilnica si trhá vlasy,

Kto ťa priviedol do mesta a urobil ťa mužom.

Ako by som pre teba nemohol plakať, keď sme ako bratia.

Ty, Enkidu, si moja mocná sekera, si moja bezchybná dýka,

Môj štít, ktorý ma zachránil, plášť, ktorý nosím na dovolenke.

Prečo ma nepočuješ? Dotkol sa hrude, no srdce mu nebije.

Prikryjem ťa závojom, ako zakrývajú tvár nevesty...

Len čo sa ráno začervenalo, Gilgameš zavolal všetkých remeselníkov,

Všetci, ktorí pracujú rukami – kováči, kamenári a iní.

Prikázal im, aby urobili modlu, aká nebola na svete.

Stáť, akoby živý, Enkidu na úpätí večného kameňa.

Takže telo je zo zlata, tvár je zo svetlého alabastru,

Aby kučery zdobili čelo a žiarili lapisom lazuli ...

Len čo sa ráno začervenalo, Gilgameš vyrobil figúrku

Urobil drevenú tyč, na ňu položil figúrku.

Azúrovú nádobu naplnil medom, misku karneolu olejom

A obrátil sa k nebeským bohom s modlitbou za dušu Enkidua.

Bohovia zacítili obeť, Gilgameš počul slovo,

A z nebeských príbytkov zostúpili na zem.

Ellil otvára ústa a hovorí Gilgamešovi:

Všetko, čo má dych, musí dodržiavať zákon.

Oráč kyprí zem, seje, seje úrodu.

Lovec zabíja zvieratá, je sýty aj v koži zvieraťa.

Ale smrť postihne každého, temnota je nahradená svetlom,

Svetlo je nahradené temnotou. Množstvo ľudí je rovnaké.

Čo hľadáte vo svete, ktorý žije podľa večných zákonov?

Tabuľka IX.

Srdce sužované plačom opúšťajúc svoje kráľovstvo,

Gilgameš utiekol do púšte. A na piesočných kopcoch,

Pripomínajúc ženské prsia klesol k zemi.

Okamžite zaspal. Ale nepriniesol žiadnu útechu.

A bez toho, aby čakal na úsvit, odišiel do hôr.

Počul rev leva, videl, že zvieratá šantia,

Ako keď sa hrajú šteniatka. - Prečo nepoznáš smútok,

Gilgameš sa obrátil k levovi. - Enkidu je preč

Ten, s ktorým sa raz tlačili pri napájadle,

Vzal od teba šípy, prikryl pasce zemou,

Kde je Enkidu, prosím? Od zvierat bez čakania na odpoveď,

Gilgameš zdvihne sekeru a bleskovo sa vrhne na balík.

Spadol ako šíp medzi levy a rozdrvil bezvedomie.

Hneď za priesmykom sa tiahli extrémne hory.

Ich korene idú do priepasti, dotýkajú sa vrcholu oblohy.

Tu je začiatok východu a koniec západu slnka,

Hory menom Máša. Zavreté dvere jaskyne

A jeho strážcovia strážia v podobe škorpiónov,

Ale s ľudskou hlavou.

Po prekonaní hrôzy sa Gilgameš blíži k škorpiónovi.

Ľudia sem nemajú prístup. - povedal škorpión. - Iba Shamash

Môže vstúpiť do jaskyne. Otvárame mu bránu.

Hľadám mŕtveho priateľa, - odpovedal Gilgameš so stonaním.

Enkidu bol môj mladší brat a spolu sme zabili Humbabu.

Spoločne porazili aj býka. Chcem vidieť Utnapishti.

On jediný dosiahol nesmrteľnosť. Dovoľte mi vstúpiť do tejto jaskyne.

Dvere sa potichu otvorili a poddali sa silnému pocitu.

Gilgameš vošiel do jaskyne a kráčal bez počítania krokov.

Čo pre Shamash bola jedna krátka noc,

Pre Gilgameša to bol tucet rokov bez úsvitu.

A predsa svitalo, a predsa dych vetra

Gilgamešovo líce sa dotklo. Chôdza smerom k vetru

Vyšiel z tmavej jaskyne. Otvoril sa lesík.

Ovocie viselo na stromoch, podobne ako na zemi,

Ale krása je neporovnateľná. Natiahol sa k nim rukou.

A poškriabal si prsty, zanechávajúc kvapky krvi

Na mŕtvych podobizniach jabĺk, fíg a hrozna.

A hrdinovi bolo jasné - stromy sa zmenili na kameň,

Z kmeňov sa stal čierny kameň a listy lapis lazuli,

Plody sú topás a jaspis, rubín a karneol.

A táto záhrada bola stvorená pre mŕtvych, aby na ceste do pekla

Pripomeňte si starý život, do ktorého už nebude návratu.

Tabuľka X.

Opúšťajúc klamný háj a vychádzajúc do žiary Slnka,

Hrdina videl oceán, bezodnú priepasť.

Nad priepasťou videl útes ako čierny vták,

Pitie vody so zobákom. A hlava tohto vtáka

Dom sa zdal nízky, bez okien, s plochou strechou.

Gilgameš k nemu pristúpi a vidí, že dvere sú zatvorené.

Niečí dýchanie však nebolo za dverami skryté.

Vypadni, zbojník, – ozval sa ženský hlas.

Pre tulákov tu nie je cesta, tu som ja, hostiteľka útulku,

Prijímam samotných bohov a liečim ich silným nápojom.

A všetci bohovia ma poznajú, pre nich som pani Siduri.

Otvorte mi láskavo dvere. Inak ich rozbijem.

Vôbec nie som zbojník a ani obskúrny vagabund.

Som dve tretiny Boha a jedna tretina človeka.

Volám sa Gilgameš, pochádzam z mesta Uruk,

Čo je mnou velebené. S mojím priateľom Enkiduom

Zničil som Humbabu, ktorú cédrový les strážil,

Zabili sme aj býka, ktorý nám bol zoslaný z neba.

Rozptýlil som mocné levy, ktoré nemajú žiadnu pamäť

A nevedia túžiť po tých, ktorí sa ich zastali.

Dvere sa okamžite otvorili a vpustili Gilgameša.

Pri pohľade do neznámej tváre povedala pani Siduri.

Povedz mi, kto zabil Humbabu - vôbec mi ho nie je ľúto,

Povedz mi, prečo si smutný. Prečo je hlava dole?

Ako neklesnúť hlavu a ako nevyblednúť tvár,

Gilgameš odpovedal pani: Ak môj priateľ Enkidu,

S kým sme sa delili o prácu, z hrobu sa stal popol.

Preto ako zbojník blúdim po svete.

Prenasleduje ma myšlienka na môjho milovaného brata.

Ukáž mi cestu k tomu. Ako sa dostať do Utnapishti.

Prebrodím more, len aby som sa k nemu dostal.

Milenka hrdinu vysiela: - Od storočia nie je prechod.

Olovené vody smrti lietajú okolo Šamash ako vták,

A starý muž Urshanabi sa plaví na lodi,

ktorý preváža mŕtvych. Pozná cestu do Utnapishti,

Jedinému smrteľníkovi, ktorý unikol zákonu.

Hrdina sa rozlúčil so Sidurim a nasmeroval svoje kroky do lesa.

Vyšiel z lesa k rieke, na brehu videl

Raketoplán a vedľa neho je starý muž s kopijou alebo dlhou palicou.

Prečo blúdiš, zaostávaš za mŕtvymi, - povedal Urshanabi hrdinovi.

Poď, vezmem ťa rovno na večné mólo.

Nie, nezaostával som za mŕtvymi, - odpovedal hrdina Urshanabi.

Srdce mi bije v hrudi, hoci v mojich očiach nie je žiadna iskra,

Líca zvädli od smútku, hlava klesla od sĺz.

Tu je zázrak! Počujem údery,“ povedal Urshanabi.

Pravdaže, srdce bije. Prečo si sem prišiel

Do tejto krajiny bez návratu, do večných vôd smrti.

Prišiel som poháňaný smútkom, - odpovedal Gilgameš Uršanabi.

Chcem si nájsť priateľa a urobiť ho nesmrteľným.

Teraz ma pustite na loď a odvezte ma do Utnapishti.

Poďme, - povedal Urshanabi. - splním tvoju požiadavku.

Iní, ktorých som viezol, sa ma na nič nepýtali.

Tu je tyč na vyváženie. Nedotýkajte sa nimi vody.

Gilgameš si rozopol opasok, vyzliekol sa

Pevne priviazal tyč a zdvihol tyč ako stožiar.

Loď Urshanabi riadil, takže vlhkosť olova

Najpodobnejšia smrť, Gilgameš sa nedotkol tyčou.

Utnapishti sa prechádza po ostrove, obklopený večnou priepasťou.

Kráčajúc po nemennej ceste obchádza svoj majetok.

Večná priepasť je nehybná. Žiadna ryba z nej nevyskočí.

Nie je nad ňou ani zvuk krídel, ani ostrý vtáčí plač.

Za horami, ktoré nevidno, sú Shuruppak a vody Eufratu.

Odtiaľ nie sú žiadne správy, prichádza iba loď Urshanabi,

Lebo v smrti niet oneskorenia. - Čo sa mi stalo s očami?

Hej manželka! Toto je loď Urshanabi, ale nad ňou sa týči plachta.

Ešte nikdy sa tu nevyťahovala plachta.

Neboj sa, tvoje oči sú bdelé, odpovedá Utnapishtiho žena,

Ako v tých rokoch, keď uprostred hmly, ktorá pokrývala zem a nebo,

Videli ste horu spásy a kotvili ste na jej vrchole.

A moje oči vidia plachtu. A mŕtvy muž drží túto plachtu.

Pozri, aké má bledé líca. Námorník sa pravdepodobne utopil

Čo nemôže žiť bez plachty. A pláva rýchlejšie ako ostatní

Do krajiny, kde sa netreba ponáhľať, lebo pre mŕtvych niet návratu.

Hovoríš nezmysly! - namietal voči svojej manželke Utnapishti,

Po mnoho stoviek rokov sledujem, ako sa prevážajú duše mŕtvych,

zachovanie ich vzhľadu. Kto tu ešte nebol! A kráľ a oráč,

A flautista, kováč a tesár. A prinesú ich bez koruny,

Žiadna motyka, žiadna polnica, žiadna flauta.

Sudca, ktorý sa pýta mŕtveho, čo by si chcel vziať so sebou.

Gilgameš prichádza na breh a opúšťa loď Urshanabi.

Kráča, zanecháva stopy v piesku a hneď je to jasné

Čokoľvek mŕtvy z člna Urshanabi, ale cudzinec so živou dušou.

A Utnapishti k nemu prichádza a obráti sa naňho s otázkou:

Prečo ti klesli líca, prečo ti klesla hlava?

Možno máte opálené líca od dlhých potuliek?

Možno od vetra a chladu už nie je vo vašich očiach iskra?

Stratil som mladšieho brata. Odišiel do krajiny bez návratu,

Odpovedá hrdina Utnapishti. - Neviem sa s tým zmieriť.

Všetko v mojom živote sa stalo nechutným. Tu ho hľadám po celom svete.

Utnapishti pokrútil hlavou a odpovedal smutnou rečou.

Prečo sa nechcete zmieriť s podielom priradeným ľuďom.

Pre ľudí na stretnutí nesmrteľných osud nenechal miesto.

Uvedomte si, že bohyne a bohovia sú plné zrná pšenice,

No všetko ostatné sú plevy. Smrť nedáva ľuďom žiadne milosrdenstvo.

Ľudský dom je krátkodobý, ako pečať, ktorú kladieme na hlinu.

Aj naša nenávisť je chvíľková...

Tabuľka XI.

Ako ste sa dostali zo zákona? – pýta sa ho Gilgameš.

Prečo si lepší ako ja a ostatní? Nie silnejší, nie vyšší.

Prečo si poctený nesmrteľnosťou. Ako sa mu podarilo potešiť Všemohúceho?

Dopadlo to takto. Býval som v Shuruppak, ktorý stojí na rieke Eufrat.

Poznáte toto mesto. Som tvoj krajan a vzdialený predok.

Mesto je starobylé, milé bohom. Prišli na stretnutie

Anu, Ellil, ich posol Ninurta a Ea boli s nimi.

Ich srdcia sa sklonili pred potopou. Zložili prísahu mlčanlivosti.

Neporušil som prísahu Ea, ku ktorej srdcu som bol láskavý.

Keď zostúpil z neba na zem, obrátil sa do svojho domu:

Počúvajte stenu, odvážte sa, ak môžete:

Príde deň, bude pršať z neba.

Ale predtým, múr,

Majiteľ rozoberie na polená,

Ak chcete postaviť plť guľatiny,

Daj to na plť,

Dom je veľký, má štyri rohy,

Ten, kto bude v tomto dome,

Vyhnite sa náhlej smrti.

Táto rada mi bola jasná. Jedna vec však zostala nejasná

Ako budú moje správanie v Shuruppaku vnímať ľudia a susedia.

Vysvetlite, - poradil Ea, - že ste sa rozhodli plaviť do oceánu,

Ea vládne. Začal som pracovať na týždeň.

Otcov dom rozobral na polená a doma zničil plot.

Hodili sa mi polená s doskami, raft dopadol dobre.

Dom bol umiestnený s pravými uhlami na obrovskej krabici podobnej

Rozdelené na deväť priehradiek. Bola vysoká šesť palúb.

Aby do nej nevsakovala voda, praskliny som vyplnil živicou.

Priniesli mi to deti. Pod zadným pádlom som si zobral borovičku.

Začalo sa zbierať zásoby. Zavedené ovce a barany na jedlo,

V mojom príbytku je ustajnený stepný dobytok a lesná zver.

Priviedol som svoju rodinu s majstrami, ktorí mi pomáhali v mojej práci,

A každému pridelili miesto. Shamash sa o nás postaral,

Oznamujeme začiatok lejaku, aby sme mohli otvoriť dvere.

Bledé ráno sa trochu rozsvietilo, keď sa zdvihol čierny mrak,

Vrátiac sa v noci a rachot okamžite poslúchol Addu,

A neschopný zniesť jeho pohľad, celá zem sa triasla ako misa.

Južný vietor sa rútil do hôr a drvil stromy a skaly.

Bohovia potopy sa báli, Anu sa ponáhľal pod ochranu.

A natiahnutý pri jeho nohách ako psi od hrôzy zavýjali.

A Ištar srdcervúco kričala ako rodiaca žena:

Ukážte mi toho darebáka, ktorého potopa zvrhla na zem.

Nie vtedy som rodil ľudí, aby sa zmenili na ryby.

Celých šesť dní od začiatku potopy naša loď niesla a hojdala sa,

Sedem nocí v tme som cítil údery búrlivých vĺn,

Ale stali sa slabšími. Mladý vietor postupne utíchol.

Na strechu už nešľahal lejak. A rozhodol som sa otvoriť okno.

Shamash mi osvetlil priestor a z očí mi vytryskli stopy

Okolo sa rozprestieral oceán, z ľudstva sa stala hlina.

Koľko dní prešlo, nepamätám si, ale znova som išiel k oknu.

A videl som na horizonte horu vyčnievajúcu z vody.

Spoznal som ju podľa tvaru. Krajší bol smútok tohto mena.

Podarilo sa mi nasmerovať loď k nej a hora ju zadržala.

Postupne voda opadla a ja som začal počítať dni.

S nástupom siedmeho dňa som holubicu vyslobodil.

Ale vrátil sa, lebo pôda ešte nevyschla.

Potom som swifta pustil, ale aj on sa vrátil späť.

Havran bol posledný, ktorého som vypustil. Pokles vody si všimol vták

A už sa nevrátila. Počul som jej ostrý výkrik.

Otvoril dvere a zostúpil na zem. Na hore urobil kadidlo.

Dvakrát sedem som zakladal kadidelnice, lámal som cédrové konáre.

A hrnuli sa ako muchy k tejto obeti v chamtivom dave.

Bohyňa matka prišla posledná. Lapis lazuli náhrdelník

Ozdobený úžasný krk, dar nebeského pána Anu.

A dotýkať sa ho rukou a obdivovať jeho vyžarovanie

Hovorí: - Tento kameň, ktorý mi bol predložený, je určený na označenie

Vyslobodenie zeme z potopy. Uspokojte, bohovia, s darmi,

Si ich hoden, len odožeň Ellila od ľudských darov.

Bol to on, kto osobne určil vyhladzovanie ľudí.

Aj Ea, môj patrón, oslovil Ellila s výčitkami.

Nadarmo si urobil potopu, urobil si ju bez rozmýšľania.

Zbytočne ste uložili rovnaký trest pre vinníkov a pravicu.

Keďže bol nadbytok ľudí, nasadil by som na nich dravé levy,

Buď by som to dal vlkom na jedlo, alebo by Erra zavolala pomoc.

Teraz ukážte Utnapishtimovi a jeho manželke miesto na život.

Priblížil sa vinník povodne. Skryl som sa pred strachom na lodi.

Ale zrazil ma na zem slovami, ktoré ma oslovil:

Bol si muž, Utnapishti, a odteraz si ako bohovia.

A odteraz je vaším domovom ústie riek. A pre teba neexistuje žiadna smrť.

Tak som skončil tu uprostred priepasti na rovnakej úrovni ako moja žena.

Takže za mučenie a poslušnosť dostal nekonečný život.

Zrazu Gilgameš zaspal a nepočul reč konca.

Dýchol naňho nezvyčajný sen ako piesočná búrka.

Utnapishtiho žena hovorí: Prebuď muža k životu.

Nech sa vráti do svojej vlasti tou známou cestou.

Utnapishti pokrútil hlavou. - Neponáhľaj sa. Nechajte ho spať.

Medzitým mu upečte chlieb a položte bochníky na posteľ.

Na stene nezabudnite nožom označiť denné zárezy.

Prešlo sedem dní, z ktorých zostali na stene zárezy.

A keď sa Gilgameš prebudil, Utnapišti od neho počul:

Smrť sa zmocnila môjho tela, pretože neboli žiadne sny.

Stopa únavy - váš spánok je dlhý, - upokojoval ho Utnapishti.

Pozri, čo sa stalo s chlebom, ktorý ti upiekla tvoja žena,

Teraz je nevhodný na potravu. ale si nažive. Choďte do streamu

Zmyte zvyšky smrteľného sna, prezlečte sa.

Objavil sa však raketoplán. Urshanabi vám pomôže.

A keď Gilgameš odišiel, manželka Utnapištima povedala:

Môj chlieb je zatuchnutý. Čo mi teraz môže dať muž na ceste?

Kto má nepokojné srdce, odpovedá Utnapishti svojej žene,

Nepozná svetskú starostlivosť, tento človek nie je plný chleba,

A s ich šialenou drzosťou. A namiesto zatuchnutého chleba

Nepokojnému manželovi prezradím svoje tajné slovo.

Gilgameš sa umyl pramenitou vodou a prezliekol.

Jeho telo sa stalo krásnym, no smútok z tváre ho neopúšťal.

Gilgameš sa potopil do kanoe a stál vedľa Urshanabiho,

Chodil si, unavený a pracoval si. S čím sa vrátiš domov?

Pri rozlúčke ti otvorím svoje tajné slovo.

Na dne oceánu je kvet, okvetné lístky na vysokej stonke

Horiace jazyky. Ak ty, Gilgameš, nepokojný,

Dostaneš túto kvetinu, zlá staroba ti nehrozí,

Smrť ťa obíde. Tu je to skryté slovo.

Gilgameš počul toto slovo a so šípom sa rútil k studni.

Na nohy si priviazal kamene a klesol na dno priepasti.

Pohľad prilákala žiara kvetu na pichľavej stonke.

Okvetné lístky ohňa plápolali ako jazyky v temnote priepasti.

Gilgameš sa rukou dotkol kvetu a napichol sa na tŕne.

A keď dostal jeho živú krv, kvet vzbĺkol ako fakľa.

Gilgameš vystúpil s ním na povrch a povedal Uršanabimu:

Tu je kvet vzatý z priepasti a dáva nádej do života,

Naberanie sily zo smrti. Vrátim sa do Uruku neporovnateľné

A skontrolujem kvetinu na ľuďoch. Otestujem to na sebe.

Gilgameš sa rozlúčil s Urshanabi. Otvorila sa pred ním púšť.

Má oázu a hlboké jazierko. Chcel som si schladiť telo

Gilgameš sa potopil do rybníka. Keď vstal,

Pred ním sa mihol had. Had si odniesol kvet

Na cestách, zmena kože. Gilgameš sa rozplakal.

Za to, čo som v živote pracoval, som nepriniesol dobro nikomu...

Alexander Nemirovský

Z knihy "Mýty staroveku - Blízky východ"

Poznámky

1. Tvorca eposu, rovnako ako Homér a jeho nástupcovia, začína krátkym predstavením zásluh svojho hrdinu, ktorý sa nielen zaviazal

výkonov, ale sám ich zvečnil, pričom na to nepoužil hlinu, ale večný kameň. Autor mohol poznať nápisy kráľa Lagašu Gudea chváliaceho jeho aktivity, nápis babylonského kráľa Hammurabiho.

2. Uruk (moderné mesto Varka v južnom Iraku) je jedným z najznámejších miest Sumeru. Podľa legendárnej tradície ide o druhé z miest, ktoré dosiahli hegemóniu nad Sumermi.Za zakladateľa kráľovskej dynastie je považovaný Meskiagasher, syn boha slnka Utu. Založenie Uruku sa pripisuje jeho synovi Enmerkarovi, po ktorom nastúpil epický hrdina Lugalbanda, otec Gilgameša. Archeologické vykopávky Uruk, ktorý začal v roku 1849, trvá dodnes, pretože z hľadiska rozlohy (5 km štvorcových) je Uruk jedným z najväčších miest starovekej Mezopotámie.

3. Eanna, chrám Anu, boha oblohy, v sumerskom „dom Anu“. Podľa archeologických údajov ide o komplex budov, nad ktorými sa týčila veža – zikkurat. Jedným z početných chrámov obohnanej posvätnej oblasti bol chrám bohyne lásky a plodnosti Inanny (Ininn), zodpovedajúci akkadsko-babylonskej Ištar. Zikkurat, nazývaný Zgiyarimin, bol budovou Ur-Nammu, zakladateľa kráľovskej dynastie Ur.

4. Z múrov Uruku, považovaných za stvorenie Gilgameša, zostali v pôde len stopy. Archeológovia ich datujú na začiatok tretieho tisícročia pred naším letopočtom. e.

5. Sedem mudrcov - hrdinovia etiologického mýtu, bežného v Mezopotámii, Kanaáne a Indii. V časoch Homéra zápletku zdedil staroveký svet a naplnil ju novým obsahom.

6. Podľa formálnych znakov je teda Gilgameš hrdinom v gréckom chápaní tohto pojmu. Pravda, v helénskych mýtoch nebol nikdy stanovený pomer božských a ľudských princípov v hrdinovi.

7. Pukku - nejaký druh zbrane, ktorú nemožno stotožniť s rozšírenými typmi zbraní. Možno je to sieť známa starým Sumerom a neskôr používaná v bojoch rímskych gladiátorov.

8. Četa - stály kontingent vojakov, doplnený v prípade potreby milíciou. Kráľ a bojovníci mali blízky vzťah. Vchádzali do paláca. V čase mieru, ako vidno z eposu, obyvateľstvo trpelo „vykorisťovaním“ cára a jeho „druhov“.

9. Tieto a ďalšie nie celkom jasné detaily Gilgamešovho správania, v prezentácii vynechané, ho charakterizujú ako „metlu ľudu“, „tyrana“ v r. moderný zmysel toto slovo. Následné víťazstvo prírodného človeka Enkidu nad ním poľudštilo Gilgameša.

10. Kráľ posiela lovca do Eanny, kde v chráme Inanna-Ishtar žili kňažky, ktoré sexuálnymi akciami podporovali kult lásky a plodnosti. Slovo „smilnica“ predstavuje negatívnu konotáciu, ktorá je cudzia myšlienkam starovekých uctievačov Inanna-Ishtar.

11. Epiteton poleonyma Uruk niektorí bádatelia prekladajú ako „areálny“, iní ako „uzavretý“. Podmienečne berieme termín „dokonalý“.

12. Ishkhara – božstvo neznámeho pôvodu, uctievané v západnej Ázii, medzi Semitmi a Hurriánmi (v Ur, Ugarit, Babylon), možno patriace k predsumerskému jazykovému substrátu, pôvodne bohyňa plodnosti, neskôr „pani spravodlivosť“ a bojovník. V epose o Gilgamešovi nahrádza hrdinovi nepriateľskú Ištar a hrdina eposu je s ňou v posvätnom manželstve.

13. V sumersko-akkadskej mytológii bola príšera Humbaba (sumersky Huwawa), ktorá v mene boha Ellila strážila cédrový les Libanonu, videná ako mnohonohé a mnohoruké stvorenie, rovnako ako v r. Grécka mytológia Lord of the West Gerion.

14. Egalmakh - veľký palác.

15. Lúče žiarenia – rozprávková zbraň, ktorou je Humbaba obdarený.

16. Ištar zradila svojho milovaného Dumuziho a dala ho svojej sestre, bohyni podsvetia.

17. V príbehoch Ištariných milencov je nielen bohyňou plodnosti, ale aj bohyňou lovu, vojny a patrónkou kultúry. Odtiaľ pochádza lev, ktorého chytila, skrotený kôň, vojnové zviera, spojenie so záhradníkom, ktorý sa neskôr zmenil na pavúka.

18. Enkiduova kliatba na smilnici charakterizuje situáciu „voľnej lásky“ v Mezopotámii. Spolu s kňažkami a kňazmi lásky, ktorí mali privilegované postavenie, boli pouličné prostitútky, ktoré sa tlačili pri hradbách a čakali na klientov na preplnených miestach (pozri: Bott(ro, 1998, 352 a nasl.).

19. Tento slovný vzorec používa akkadský básnik na oddelenie epizód v čase.

20. Rieka Evlei (dnešný Karun) tiekla východne od Sumeru. V preživších častiach eposu nie sú žiadne informácie o hrdinoch, ktorí tieto miesta navštívili.

21. Gilgamešova rozlúčka s Enkiduom pripomína Homérovo nariekanie Achilla nad Patroklom (Il., XVIII, 316 a nasl.). Achilles tiež položí ruky na telo priateľa a spomína na výkony, ktoré spolu predviedli. Ale o koľko je Gilgameš humánnejší ako Achilles. Neprináša bohom ľudské obete, venuje im iba figúrku vyrobenú z hliny. Uvedomujúc si, že je vinníkom smrti Enkidua, utiahne sa do púšte, ktorá zrodila Enkidua, a nezmieriac sa so smrťou sa pokúsi priviesť dušu svojho priateľa z podsvetia.

22. Gilgameš bol považovaný za nepriateľa levov a často bol zobrazovaný na hlinených figúrkach bojujúcich s levmi. Tento vizuálny obraz bol vnímaný Grékmi a stelesnený v obraze Herkula, ktorý bol považovaný za víťaza monštruózneho leva a bol zobrazený v koži leva.

23. Hory, cez ktoré prechádzal Gilgameš, boli podľa Sumerov a Akkadov na konci sveta a podopierali nebeskú kupolu. Cez dieru v týchto horách zostúpil boh slnka po skončení dňa do kráľovstva noci, aby na druhý deň ráno prešiel tými istými horami na druhej strane zeme.

24. Dojmy z návštevy podzemných jaskýň by sa mohli premietnuť do predstáv o záhrade podsvetia.

25. Urshanabi - lodník, nosič duše mŕtvych do podsvetia, predchodca etruského Harua a gréckeho Chárona.

26. Takmer všadeprítomné rozšírenie mýtu o potope má spoločný archaický zdroj – jednu alebo viacero katastrof. Varianty sú výsledkom migrácie z Mezopotámie. Povodne sú súčasťou akéhosi kozmického rytmu.

27. Erra - boh epidémií v sumersko-akkadskej mytológii.

28. Kvôli zlomu v texte nie je jasná úloha kvetu ukradnutého hadom. Je možné, že to malo podobný účel ako zlatá ratolesť v mýte o Aeneasovi v podsvetí, ako ju prezentoval Virgil. S najväčšou pravdepodobnosťou sa Gilgameš, ktorý sa dostal do podsvetia cestou slnka (sám alebo spolu s Enkiduom), mohol vrátiť len s „kvetom slnka“ ako symbolom horného sveta.

Najvýznamnejším dielom babylonskej literatúry je nádherná „Báseň o Gilgamešovi“, v ktorej sa s veľkou umeleckou silou kladie večná otázka o zmysle života a nevyhnutnosti smrti človeka, dokonca aj oslavovaného hrdinu. Obsah tejto básne v jej jednotlivých častiach siaha až do hlbokej gdumerskej antiky. V starom sumerskom vydaní sa teda zachoval napríklad príbeh o tom, ako sa tieň Enkidua, Gilgamešovho zosnulého priateľa, vzniesol z podsvetia na zem a ako sa jej Gilgameš pýtal na osud mŕtvych. Ďalšia sumerská báseň „Gilgameš a Agga“ opisuje boj Gilgameša s Aggom, kráľom Kish, ktorý obliehal Uruk. Je veľmi možné, že existoval celý cyklus epických príbehov o vykorisťovaní Gilgameša. Mená hlavných hrdinov – Gilgameš a Enkidu – sú sumerského pôvodu. Zo sumerskej antiky pochádzajú aj početné umelecké obrazy Gilgameša, ktoré akoby ilustrovali jednotlivé epizódy básne. Meno Gilgameša, pololegendárneho kráľa Uruku, sa zachovalo v zoznamoch najstarších kráľov Sumeru. Je možné, že jedno z vydaní tejto básne vzniklo v období 1. babylonskej dynastie, o čom svedčí zachovaný fragment, ktorý sa výrazne odlišuje od neskoršieho, no najúplnejšieho asýrskeho vydania, zostaveného v akkadčine v asýrskom klinovom písme v r. 7. storočie pred Kristom. BC. pre Ninivskú knižnicu kráľa Aššurbanipala. „Báseň o Gilgamešovi“ je rozdelená do štyroch hlavných častí: 1) Príbeh o krutom panovaní Gilgameša v Uruku, objavení sa druhého hrdinu – Enkidua a priateľstve týchto dvoch hrdinov; 2) Opis výhod Gilgameša a Enkidua; 3) Príbeh Gilgamešovho putovania pri hľadaní osobnej nesmrteľnosti; 4) Záverečná časť, obsahujúca rozhovor Gilgameša s tieňom jeho zosnulého priateľa – Enkidua.

V úvode básne sa autor odvoláva na skutočnosť, že sám Gilgameš „napísal svoje diela na kamennú dosku“, čo odráža autorov nárok na historickú a skutočnú autentickosť udalostí opísaných v básni. Niektoré epizódy básne možno skutočne interpretovať ako vzdialené ozveny historické udalosti zachované v starých legendách. Ide o epizódy o vláde Gilgameša v Uruku, o vzťahu Gilgameša k bohyni Ištar, čo naznačuje boj medzi kráľovskou mocou a kňazstvom. Do „Básne o Gilgamešovi“ sú však vložené aj niektoré mytologické a legendárne zápletky spojené s dávnymi legendami o potope sveta a stvorení človeka.

Na začiatku básne Gilgameš, „z dvoch tretín boh a z jednej tretiny človek“, vládne v starovekom meste Uruk a brutálne utláča ľudí a núti ich stavať mestské hradby a chrámy bohom. Obyvatelia Uruku sa sťažujú bohom na ich trápenie a bohovia, ktorí vypočujú ich sťažnosti, stvoria hrdinu Enkidu, obdareného nadprirodzenou silou. Enkidu žije medzi divými zvieratami, loví s nimi a chodí k napájadlu. Jeden z lovcov, ktorým Enkidu zabráni loviť divú zver, požiada Gilgameša o pomoc. V snahe prilákať tohto primitívneho hrdinu k nemu Gilgameš pošle chrámového otroka, ktorý skrotí Enkiduovu divokú povahu a zavedie ho do Uruku. Tu obaja hrdinovia vstupujú do samostatného boja, no obdarení rovnakou silou sa nedokážu navzájom poraziť. Po spriatelení sa obaja hrdinovia predvádzajú svoje výkony spoločne. Smerujú do cédrového lesa, kde žije mohutná Humbaba, „strážca cédrového hája“.

Bohyňa Ištar, ktorá vidí víťazného hrdinu, mu ponúka svoju lásku. Múdry a opatrný Gilgameš však dary bohyne odmieta a pripomína jej, koľko smútku a utrpenia spôsobila svojim bývalým milencom:

Neodsúdil si Tammuza, priateľa svojej mladosti,

Rok čo rok pre horké slzy?

Bohyňa Ištar, urazená Gilgamešovým odmietnutím, sa na neho sťažuje svojmu otcovi, najvyššiemu bohu neba Anu, a žiada ho, aby vytvoril nebeského býka, ktorý by tvrdohlavého hrdinu zničil. Anu váha a hneď nesplní želanie svojej dcéry. Podvoliac sa jej naliehavým prosbám, ako sa dá predpokladať z fragmentov poškodeného textu, posiela do Uruku obludného býka, ktorý ničivým dychom zničí niekoľko stoviek ľudí. Ale napriek tomu hrdinovia zabíjajú toto hrozné monštrum; ich nový počin roznecuje Ishtarin hnev ešte viac. Bohyňa vylezie na múr Uruku a zošle kliatby na hlavu Gilgameša. Hnev bohyne však odvážneho hrdinu nevystraší. Povolá svojich ľudí a nariadi im, aby vzali rohy býka a obetovali ich svojmu bohovi patrónovi. Po slávnostnej oslave v kráľovskom paláci vidí Enkidu prorocký sen, ktorý predznamenáva jeho smrť. A skutočne, Enkidu smrteľne ochorie. Sťažuje sa priateľovi na svoj osud, ktorý ho odsúdi na neslávnu smrť na lôžku chorého, čím ho pripraví o možnosť zomrieť v férovom boji na bojisku. Gilgameš smúti nad smrťou svojho priateľa a prvýkrát nad sebou cíti vietor krídel smrti.

Gilgameš, sužovaný strachom zo smrti, poháňaný smrteľným smútkom, sa vydáva na dlhú cestu. Svoju cestu smeruje k svojmu predkovi Ut-Napishtimovi, ktorý dostal od bohov veľký dar nesmrteľnosti. Ťažkosti dlhej cesty Gilgameša nevystrašia. Ani levy, ktoré strážia rokliny hôr, ani fantastickí škorpióni, „ktorých pohľad zvestuje smrť“, ani rajská záhrada so stromami, na ktorých kvitnú drahé kamene, ani bohyňa Siduri, ktorá ho nabáda, aby zabudol na smrť a odovzdať sa každému, môže ho zastaviť.radosti života. Gilgameš sa plaví na lodi cez „vody smrti“ a dostáva sa do kláštora, kde žije nesmrteľný Ut-Napishtim. V snahe o nesmrteľnosť sa odvážny hrdina snaží od svojho predka zistiť tajomstvo večného života. Hovorí mu: "Ako si hľadal a kde si našiel večný život?" V odpovedi na Gilgamešove otázky mu Ut-Napishtim rozpráva o globálnej potope a o tom, ako ho boh Ea naučil postaviť archu a uniknúť v nej z vôd potopy, v dôsledku čoho Ut-Napishtim a jeho manželka dostali od bohov nesmrteľnosť. . Toto je starodávna legenda o tom, ako bohovia zoslali na zem potopu, aby potrestali ľudí za ich hriechy, a ako počas tejto gigantickej svetovej katastrofy bol zachránený iba jeden človek, ktorý so sebou vzal do archy „semeno všetkého života“ (t. j. rôzne druhy zvierat a vtákov) je vložená do textu básne ako osobitná epizóda. Je celkom možné, že táto legenda odrážala prvotný boj kmeňov Sumerov s obrovskými záplavami riek v južnej Mezopotámii, ktoré zaplavili nížiny a hrozili veľkým zničením, no zároveň poskytovali bohaté úrody najstarším farmárom.

Potom Ut-Napishtim prezradí Gilgamešovi „tajné slovo“ a poradí mu, aby zišiel na dno oceánu natrhať trávu nesmrteľnosti, ktorej meno je „starý muž sa stáva mladým“. Gilgameš na ceste späť do Uruku vytiahne túto zázračnú bylinu. Neopatrnosť však hrdinu ničí. Keď Gilgameš na svojej ceste uvidí rybník, ponorí sa do jeho chladných vôd. V tomto čase sa prikráda had a ukradne nádhernú trávu nesmrteľnosti. Zarmútený hrdina, ktorý sa vrátil do svojho mesta Uruk, žiada bohov o poslednú láskavosť. Chce vidieť aspoň tieň svojho mŕtveho priateľa Enkidua. Gilgamešovi sa však len s veľkými ťažkosťami podarí preniknúť do tajomstiev príbytku smrti. Zo všetkých bohov mu rozhodujúcu pomoc poskytuje iba Ea, boh múdrosti. Ea nariaďuje pánovi podsvetia, Nergalovi, aby vypustil na zem tieň Enkidua. Báseň končí záverečnou analógiou medzi priateľmi.

Tu je po prvýkrát s maximálnou jasnosťou a zároveň s veľkou umeleckou silou a jasom vyjadrená myšlienka nevyhnutnosti smrti, ktorej podliehajú všetci ľudia, dokonca aj tí, ktorí sú pripravení na akýkoľvek čin. aby prekonali neodvratnú smrť aj tí, v ktorých sa podľa trefný výraz autor básne, „dve tretiny Boha a jedna tretina človeka“.

„Báseň o Gilgamešovi“, ktorej hlavná časť pochádza z dávnych čias, je akýmsi cyklom starých legiend. Príbeh, ktorý rozpráva o skutkoch Gilgameša a Enkidua, o tragickej smrti Enkidua a o Gilgamešovom putovaní za nesmrteľnosťou, sa prelína s množstvom starých náboženských mýtov, ktoré sú vložené do všeobecného textu básne v podobe samostatných epizód. Taký je krátky fragment legendy o stvorení človeka (Enkidu) z hliny nasiaknutej slinami boha; taký je slávny mýtus o globálnej potope, ktorý podrobne rozpráva o tom, ako staroveký hrdina Ut-Napishtim na radu boha múdrosti Ea postavil archu, unikol v nej z vôd potopy, a tak zarobil večný život.

Báseň o Gilgamešovi zaujíma v babylonskej literatúre osobitné miesto pre svoju umeleckú hodnotu, ako aj pre originalitu myšlienok v nej vyjadrených. Myšlienka starobabylonského básnika o večnej túžbe človeka poznať „zákon zeme“, tajomstvo života a smrti, je odetá do vysoko umeleckej podoby. Slová antického autora básne sú presiaknuté hlbokým pesimizmom. Budúci život kreslí ako príbytok utrpenia a smútku. Ani slávny Gilgameš „mocný, veľký a múdry“ si napriek svojmu božskému pôvodu nemôže zaslúžiť od bohov najvyššie milosrdenstvo a dosiahnuť nesmrteľnosť. Blaženosť v posmrtnom živote je daná len tým, ktorí plnia prikázania náboženstva, požiadavky kňazov, obrady náboženského kultu. To je hlavná myšlienka celej básne, ktorej korene nepochybne siahajú k ľudu umeleckej tvorivosti, ktorý však do značnej miery odrážal neskoršiu ideológiu šľachtického kňazstva.

egyptský monoteizmus boh Gilgameš