Známy klasický F. M. Dostojevskij "Zločin a trest" - príbeh študenta, ktorý sa rozhodol pre hrozný zločin. Autor sa v románe dotýka mnohých sociálnych, psychologických a filozofických otázok, ktoré sú aktuálne pre modernú spoločnosť. Raskoľnikovova teória sa prejavuje už viac ako tucet rokov.

Čo je Raskoľnikovova teória?

Protagonista v dôsledku dlhých úvah dospel k záveru, že ľudia sa delia na dve skupiny. Prvá zahŕňa jednotlivcov, ktorí si môžu robiť, čo chcú, bez ohľadu na zákon. Do druhej skupiny priradil ľudí bez práv, ktorých život môže byť zanedbaný. Toto je hlavná podstata Raskoľnikovovej teórie, ktorá je relevantná aj pre modernú spoločnosť. Mnoho ľudí sa považuje za nadradených nad ostatných, porušujú zákony a robia, čo chcú. Príkladom sú hlavné školy.

Na začiatku Hlavná postava diela svoju vlastnú teóriu vnímali ako vtip, no čím viac o nej premýšľal, tým reálnejšie sa predpoklady zdali. Vďaka tomu rozdelil všetkých ľudí okolo seba do kategórií a hodnotil len podľa vlastných kritérií. Psychológovia už dokázali, že človek sa môže o rôznych veciach presvedčiť pravidelným premýšľaním. Raskoľnikovova teória je prejavom extrémneho individualizmu.

Dôvody pre vytvorenie Raskoľnikovovej teórie

Nielen milovníci literatúry, ale aj odborníci z rôznych oblastí starostlivo študovali Dostojevského dielo, aby vyzdvihli sociálne a filozofické počiatky Raskoľnikovovej teórie.

Medzi morálne dôvody, ktoré podnietili hrdinu spáchať zločin, patrí túžba pochopiť, do akej kategórie ľudí patrí a bolesť pre ponižovaných chudobných.
Existujú aj ďalšie dôvody pre vznik Raskoľnikovovej teórie: extrémna chudoba, koncept životnej nespravodlivosti a strata vlastných smerníc.

Ako Raskoľnikov dospel k svojej teórii?

Samotný hlavný hrdina sa počas celého románu snaží pochopiť, čo spôsobilo hrozný čin. Raskoľnikovova teória potvrdzuje, že na to, aby väčšina žila šťastne, musí byť zničená menšina. V dôsledku dlhých úvah a zvažovania rôznych situácií dospel Rodion k záveru, že patrí do najvyššej kategórie ľudí. Milovníci literatúry uviedli niekoľko motívov, ktoré ho viedli k spáchaniu zločinu:

vplyv životné prostredie a ľudí;
túžba stať sa veľkým;
túžba získať peniaze;
nechuť k škodlivej a neužitočnej starenke;
túžba otestovať svoju vlastnú teóriu.

Čo prináša Raskoľnikovova teória znevýhodneným?

Autor knihy „Zločin a trest“ chcel vo svojej knihe sprostredkovať utrpenie a bolesť pre celé ľudstvo. Takmer na každej strane tohto románu sa dá vystopovať chudoba a strnulosť ľudí. V skutočnosti má román vydaný v roku 1866 veľa spoločného moderná spoločnosť, ktorá čoraz viac dáva najavo svoju ľahostajnosť voči susedovi. Teória Rodiona Raskoľnikova potvrdzuje existenciu znevýhodnených ľudí, ktorí nemajú šancu na slušný život, a takzvaných „majstrov života“ s veľkou peňaženkou.

V čom je rozpor Raskoľnikovovej teórie?

Obraz hlavného hrdinu pozostáva z niektorých nezrovnalostí, ktoré možno vysledovať v celom diele. Raskoľnikov je citlivý človek, ktorému nie je cudzí smútok okolia a chce pomáhať tým, ktorí to potrebujú, no Rodion chápe, že nie je v jeho silách zmeniť spôsob života. Pritom navrhuje teóriu, ktorá úplne odporuje .

Po zistení, v čom spočíva chyba Raskoľnikovovej teórie pre samotného hrdinu, stojí za zmienku skutočnosť, že očakával, že pomôže dostať sa zo slepej uličky a začať žiť novým spôsobom. V tomto prípade hrdina dosiahol presne opačný výsledok a ocitá sa v ešte beznádejnejšej situácii. Rodion miloval ľudí, ale po vražde starej ženy jednoducho nemôže byť blízko nich, to platí aj pre jeho matku. Všetky tieto rozpory ukazujú nedokonalosť navrhovanej teórie.

Aké je nebezpečenstvo Raskoľnikovovej teórie?

Ak predpokladáme, že myšlienka, ktorú predložil Dostojevskij prostredníctvom myšlienok hlavného hrdinu, sa stala rozsiahlym, potom je výsledok pre spoločnosť a svet ako celok veľmi žalostný. Zmyslom Raskoľnikovovej teórie je, že ľudia, ktorí sú v niektorých kritériách nadradení ostatným, napríklad finančné možnosti, môžu „vyčistiť“ cestu pre svoje vlastné dobro, robiť, čo chcú, vrátane páchania vraždy. Ak by veľa ľudí žilo podľa tohto princípu, tak by svet jednoducho prestal existovať, skôr či neskôr by sa takzvaní „konkurenti“ navzájom zničili.

Počas celého románu Rodion zažíva morálne muky, ktoré často nadobúdajú rôzne podoby. Raskoľnikovova teória je nebezpečná, pretože hrdina sa snaží všetkými možnými spôsobmi presvedčiť sám seba, že jeho čin bol správny, pretože chcel pomôcť svojej rodine, ale nechcel nič pre seba. Obrovské množstvo ľudí sa takýmto myslením dopúšťa trestných činov, čo ich rozhodnutie v žiadnom prípade neospravedlňuje.

Klady a zápory Raskoľnikovovej teórie

Spočiatku sa môže zdať, že myšlienka rozdelenia spoločnosti nemá žiadne pozitívne aspekty, ale ak odmietnete všetky zlé dôsledky, stále existuje plus - túžba človeka byť šťastný. Raskoľnikovova teória o práve silnej osobnosti ukazuje, o čo sa mnohí snažia lepší život a sú motorom pokroku. Čo sa týka mínusov, je ich viac a záleží na nich ľuďom, ktorí zdieľajú názory hlavného hrdinu románu.

Túžba rozdeliť všetkých do dvoch tried, čo môže mať hrozné následky, napríklad takéto myšlienky sú totožné s nacizmom. Všetci ľudia sú rôzni, ale pred Bohom sú si rovní, takže snažiť sa byť lepší ako ostatní je nesprávne.
Ďalším nebezpečenstvom, ktoré Raskoľnikovova teória svetu prináša, je používanie akýchkoľvek prostriedkov v živote. Bohužiaľ, veľa ľudí v modernom svetežiť na princípe „účel svätí prostriedky“, čo vedie k hrozným následkom.

Čo bránilo Raskoľnikovovi žiť podľa svojej teórie?

Celý problém spočíva v tom, že pri vytváraní „dokonalého obrazu“ v hlave Rodion nezohľadnil vlastnosti skutočný život. Nemôžete urobiť svet lepším miestom zabitím inej osoby, bez ohľadu na to, kto je. Podstata Raskoľnikovovej teórie je jasná, ale nebralo sa do úvahy, že starý zástavník bol len počiatočným článkom reťaze nespravodlivosti a jeho odstránením nie je možné vyrovnať sa so všetkými problémami sveta. Ľudia, ktorí sa snažia profitovať z problémov iných, nie je správne nazývať koreňom problému, pretože sú len dôsledkom.

Fakty potvrdzujúce Raskoľnikovovu teóriu

Vo svete nájdete obrovské množstvo príkladov, kde sa uplatnila myšlienka, ktorú navrhol hlavný hrdina románu. Možno si spomenúť na Stalina a Hitlera, ktorí sa snažili ľudí očistiť od nehodných ľudí a k čomu viedli činy týchto ľudí. Potvrdenie Raskoľnikovovej teórie možno vidieť v správaní bohatej mládeže, takzvaných „majorov“, ktorí ignorujúc zákony zničili životy mnohých ľudí. Hlavný hrdina sám spácha vraždu, aby potvrdil svoju predstavu, no nakoniec hrôzu činu pochopí.

Raskoľnikovova teória a jej kolaps

V práci sa nielen objavuje, ale aj úplne vyvracia zvláštna teória. Aby si to Rodion rozmyslel, musí prejsť mnohými psychickými a fyzickými mukami. Raskoľnikovova teória a jej kolaps nastáva po tom, čo vidí sen, v ktorom sa ľudia navzájom zničia a svet zmizne. Potom začne postupne vracať vieru v dobro. V dôsledku toho chápe, že každý, bez ohľadu na jeho postavenie, si zaslúži byť šťastný.

Keď zistíme, ako je Raskoľnikovova teória vyvrátená, stojí za to uviesť jednu jednoduchú pravdu ako príklad – šťastie nemožno postaviť na zločine. Násilie, aj keď sa dá ospravedlniť nejakými vznešenými ideálmi, je zlo. Sám hrdina priznáva, že starenku nezabil, ale zničil sám seba. Kolaps Raskoľnikovovej teórie bol viditeľný hneď na začiatku jej návrhu, keďže prejav neľudskosti nebolo možné ospravedlniť.

Žije dnes Raskoľnikovova teória?

Bez ohľadu na to, aké smutné to môže znieť, myšlienka rozdelenia ľudí do tried existuje. Moderný život je rigidný a princíp „prežitie najschopnejších“ núti mnohých robiť veci, ktoré spolu nekorešpondujú. Ak vykonáte prieskum toho, kto dnes žije podľa Raskolnikovovej teórie, potom každý človek s najväčšou pravdepodobnosťou bude môcť uviesť niektoré osobnosti zo svojho prostredia ako príklad. Jedným z hlavných dôvodov tohto stavu je dôležitosť peňazí, ktoré vládnu svetu.

Stalo sa, že ani jeden človek nedokáže prestať myslieť. Každý z nás počas života premýšľa, zdôvodňuje, stavia vzdušné zámky alebo pragmaticky zostavuje plán ďalšieho konania. Niekomu zároveň nepríde na hlavu jediná originálna, svieža myšlienka a niekto bez námahy (alebo možno s neuveriteľným duševným trápením) vymýšľa, skladá, stáva sa tvorcom novej myšlienky, teórie, nikdy. pred okamihom, ktorý nevznikol v ľudskej mysli.

Takže teórie sa rodia rôznymi spôsobmi, ale bez praktickej aplikácie nemajú žiadnu hodnotu. Aby ste ich však priviedli k životu, musíte im najprv hlboko a úprimne veriť. Tak to urobil aj hrdina románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest" Rodion Raskoľnikov. Bol na svoj nápad hrdý, zabával sa na ňom ako na svojej obľúbenej hračke, až do určitej chvíle slepo veril v jeho správnosť a ani po všetkých skúškach ho celkom neopustil. V čom je teda zjavná sila Raskoľnikovovej teórie? A o čo vlastne ide – „sila teórie“?

Verím, že sila každého nápadu je v jeho schopnosti zaujať nie jednotlivca, ale celú spoločnosť, v atraktívnosti, aktuálnosti a možno aj v originalite myšlienok a názorov jeho tvorcu. To znamená, že všetky atribúty moci a autority patria do Raskoľnikovovej teórie. Spôsob, akým sú ľudia rozdelení na tvorcov a materiál, „obyčajných“ a schopných povedať „nové slovo“, nemožno nazvať známym alebo jednoducho banálnym.

Nielen to však vysvetľuje príťažlivosť teórie. Je dôležité, aby bol príliš vierohodný, klamlivý, no zároveň hmatateľne spravodlivý. Raskoľnikovova teória uchvacuje už samotným faktom, že ospravedlňuje a dokonca nabáda k neľudskosti, umožňuje porušovanie zákonov, páchanie zločinov v honbe za vlastným prospechom, prospechom bytosti, údajne „výnimočnej“, brilantnej a silnej. Ukazuje sa teda, že ten, kto má dar alebo talent, „... ak potrebuje pre svoj nápad prekročiť aspoň mŕtvolu, cez krv, tak vo svojom vnútri, vo svedomí sa môže... dať povolenie prekročiť krv ... “.

Ukazuje sa teda, že ten, kto má dar alebo talent, „... ak potrebuje pre svoj nápad prekročiť aspoň mŕtvolu, cez krv, tak vo svojom vnútri, vo svedomí sa môže... dať povolenie prekročiť krv ... “.

Takéto argumenty sú mimoriadne lákavé, ľahko rozšíria svoj vplyv na veľké množstvo ľudí, už len preto, že je nepravdepodobné, aby sa medzi nami našli takí, ktorí sa nepovažujú aspoň trochu za génia alebo v krajnom prípade za talentovaných! Raskoľnikovova teória je premyslená do takej miery, podložená dôkazmi, že je ťažké s ňou nesúhlasiť.

Ale je dvojnásobne ťažké súhlasiť. prečo? Áno, pretože silné stránky tejto teórie skrývajú jej slabé stránky. To znamená, že len krutí, absolútne bezzásadoví ľudia môžu ísť cestou, ktorú našiel Raskoľnikov, že, slovami tak lákavá, teória sa nedá realizovať bez výrazných výhrad a „vedľajších účinkov“.

Ukazuje sa, že negatívne dôsledky pretavenia myšlienky do reality prevažujú nad všetkými očakávanými pozitívami.

Čitateľ si všimne: Raskoľnikovova odpoveď Porfirijovi Petrovičovi neznie príliš presvedčivo, ktorý sa obáva, čo sa stane, ak „... jeden z jednej [nižšej] kategórie si predstaví, že patrí do inej kategórie a „začne odstraňovať všetky prekážky“.

Tiež Rodionove úvahy sú niekedy nelogické. Napríklad zámerne zamieňa príčinu a následok, pričom všetkých aj seba presviedča, že Napoleon uspel len preto, že bol krutý a nezastavil sa len pri krvi. Raskoľnikov neuvažuje o tom, že všetko môže byť naopak, že tí ľudia, ktorí si „s dobrým svedomím“ dovolia spáchať zločin, sa už narodili nehanebne a často zbavení talentu, samotnej schopnosti povedať „nové slovo“ .

Je jasné: samotný tvorca teórie skresľuje historické fakty, odmieta brať do úvahy psychológiu väčšiny ľudí a ich sklony.

Okrem toho hrdina svojim príkladom dokazuje, že „človek a občan“ nemôžu nasledovať túto myšlienku - myšlienku neľudskosti, pretože sila určite dôjde, vôľa sa oslabí, staré ideály sa budú zdať bezvýznamné v porovnaní. na závažnosť hriechu na duši, či už ide o vraždu, krádež alebo iný zločin. Raskoľnikovova teória je v podstate kriminálna. Je slabá v tom, že ju môžu nasledovať len ľudia neistí sami v sebe, ktorí sa boja ťažkých ciest a dúfajú, že sa ich svedomie po spáchaní zverstva neozve.

Títo nerozhodní jedinci však preceňujú svoje sily a musia byť sklamaní. Tí, ktorí sú vytrvalí v duchu, sa o túto myšlienku buď nezaujímajú, alebo už dlho kráčajú po opísanej ceste, pričom sa nekajali a nepremýšľali o tom, akú teóriu vytvoriť, aby sa ospravedlnili: človek je „... voš pre niekoho, koho to ani nenapadne...“.

Tieto argumenty dokazujú, že spôsob života, ktorý navrhol Raskoľnikov, nie je pre väčšinu ľudí relevantný, aj keď si to sami neuvedomujú, a teória, že nikto nepotrebuje, je nedokonalá, v praxi nepoužiteľná, je známa ako slabá a nemá právo. existovať.

Na záver si môžete skúsiť predstaviť, na čo by sa svet zmenil, keby bola Raskoľnikovova teória pevne zakorenená v mysliach všetkých ľudí, ako konfrontácia humanizmu, ľudskosti, láskavosti, poslušnosti a krutosti, sebectva, nespravodlivosti, skrývajúcej sa v načrtnutej myšlienke od Dostojevského na stránkach románu.

Odpoveď na túto otázku je uvedená v epilógu, stačí si spomenúť na Raskolnikovov sen. Koniec koncov, mor z Ázie nie je nič iné ako teória premenená na realitu. Ona by ako choroba zotročila srdcia ľudí, z ktorých by si každý myslel, že „... v ňom samom leží pravda...“.

Hrozné obrazy vojen a ničenia, ktoré sa prehnali víziami chorého Raskoľnikova, plne odrážajú hrôzy, ktoré by sa stali, keby bola táto teória skutočne silná.

Je zrejmé, že všetky silné stránky sú len rozšírením slabosti Rodionovho nápadu. V skutočnosti je slabina Raskoľnikovovej teórie v jej tvorcovi, v jeho vlastných slabostiach. Napriek všetkému táto teória existuje a bude existovať spolu s ľuďmi – jej prívržencami. Ale je evidentne nespravodlivé, zlé a jeho životaschopnosť sa vysvetľuje nesmrteľnou nespravodlivosťou nášho sveta.

Ale podľa môjho názoru samotná myšlienka nie je hodná toho, aby sa zaoberala súčasnosťou, duchovný človek inak ako na úvod; dokáže zaujať a upokojiť svojou silou, ale aj zvnútra skorodovaný ničiť a rozdrviť svojou slabosťou.

Raskoľnikovova teória je do istej miery nebezpečná, výsledky jej aplikácie sú rôznorodé a protichodné (v závislosti od individuálnych kvalít nasledovníka), ale zostáva hlboko nespravodlivá, nespravodlivá a ničí jednotlivca. V tejto kaziacej sile je najdôležitejšia slabosť, ktorú nemožno zanedbať.

Raskoľnikovova teória vznikla náhodou: náhodou si vypočul rozhovor v krčme a v hlave mu vzniklo zvláštne opodstatnenie tejto myšlienky, ktoré v ňom vytvorili mimoriadne ťažké okolnosti jeho života.

Raskoľnikovova myšlienka sa už zaoberala otázkou relativity pojmov dobra a zla v živote. Uprostred ľudstva Raskoľnikov oddelil malú skupinu ľudí, ktorí akoby stáli nad otázkami dobra a zla, nad etickým hodnotením činov a skutkov, ľudí, ktorí vďaka svojej genialite, vysokej užitočnosti pre ľudstvo, nič. môže slúžiť ako prekážka, komu je všetko dovolené. Ostatní, ktorí neopustia kruh priemernosti, masy, davu, musia poslúchať existujúce všeobecné normy a zákony a slúžiť ako prostriedok vysokých cieľov pre vyvolený národ. Pre tých druhých neexistujú morálne pravidlá, môžu ich porušiť, pretože ich ciele ospravedlňujú ich prostriedky.

Takto Raskoľnikov zdôvodňuje právo výnimočného človeka páchať zločiny nie v mene zvierat a sebeckých, ale všeobecných a vznešených cieľov. Raskolnikov chápe, že takýto postup musí zodpovedať aj špeciálnej duševnej štruktúre osobnosti človeka, ktorý je pripravený „prestúpiť“ morálku. Na to musí byť majiteľom pevnej vôle, železnej odolnosti a nad pocitmi strachu, zúfalstva, bojazlivosti by v ňom malo vládnuť len vedomie vytýčených intelektuálnych cieľov. Raskolnikov, ktorý upadol do zúfalstva a túžby, musí sám sebe dokázať, že nie je „chvejúce sa stvorenie“, že si trúfa, možno že je predurčený prejsť všetkými svojimi plánmi. „Moc je daná len tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju. Existuje len jedna vec: musíte sa len odvážiť!“

Plánovaná vražda teda nepriťahuje Raskoľnikova možnosťou obohacovania sa, ale ako víťazstvo nad sebou samým, ako potvrdenie svojej sily, ako dôkaz, že nie je „materiálom“ na stavbu, ale samotným staviteľom. Pri koncipovaní zločinu Raskoľnikov ide úplne do teoretika, do filozofické úvahy, a oveľa viac ho zaujímajú logické závery ako výsledky činu. Ostáva teoretikom, mysliteľom aj vtedy, keď splní všetky svoje plány. A napriek tomu, že ako sa zdalo, všetko vopred predvídal a predvídal, to najdôležitejšie nedokázal predvídať práve preto, že je človekom myslenia, nie činu.

Potreba a s ňou spojené ponižovanie a urážky hrdému mladíkovi slúžili ako jeden z prvých impulzov k rozhodnutiu. Raskoľnikov, ktorý dal svoje veci do zálohy úžerníkom, zažil znechutenie a hnev, ktoré v ňom vyvolal vzhľad a celá atmosféra zlovestnej stareny. A keď sa mu jedného dňa podarilo náhodou započuť v rozhovore pri pive dvoch študentov o vražde, argumenty jedného z nich boli akoby ozvenou nevedomého presvedčenia samotného Raskoľnikova.

Hoci študent, ktorý obhajoval tento názor tak horlivo, priznal, že on sám to nemohol potvrdiť skutkom a nešiel by do vraždy, táto myšlienka sa vryla do Raskolnikovovej hlavy a veľa o tom premýšľal. Pozastavil sa aj nad praktickými dôsledkami zločinu: starenkine peniaze by mu dali možnosť vyštudovať univerzitu, pomôcť matke a sestre a začať s aktivitami užitočnými pre spoločnosť. Potom ho však úplne uchváti jeho vlastná teória o géniovi a dave, o ľuďoch sily a vôle, o staviteľoch-silných samotároch – a dave ako o materiáli na stavby.

Pre Raskoľnikova sa stáva nevyhnutné za každú cenu dokázať, že má silu a odhodlanie zdôvodniť svoju odvážnu teóriu v praxi. Úplne ohromený horúčkovitou a vytrvalou myšlienkovou prácou, vyčerpaný hladom sa stáva obeťou svojej posadnutosti a ako zhypnotizovaný už nemá silu odtrhnúť sa od zamýšľanej cesty.

Najprv bojoval sám so sebou, niečo v ňom protestovalo proti jeho rozhodnutiu, myšlienka na vraždu ho napĺňala túžbou a znechutením. Potom sa však akosi mechanicky podriadil svojej predstave, už nevládal sám nad sebou, ale akoby plnil vôľu niekoho iného. „Akoby,“ hovorí autor, „ho niekto chytil za ruku a ťahal za sebou, neodolateľne, slepo, s neprirodzenou silou, bez námietok. Akoby narazil do kolesa auta kusom oblečenia a začalo ho to ťahať.

Náhodné vonkajšie okolnosti ho nútia uskutočniť svoj plán. Raskoľnikov, ktorý predvídal nejaké maličkosti, si myslel, že objavil úplnú prípravu na nový život podľa svojej „novej morálky“. Okolnosti, ktoré nastali po vykonaní vraždy, však teoretikovi ukázali, že bezprostredný život a jeho udalosti majú svoju osobitnú logiku, ktorá rozdrví všetky argumenty a argumenty abstraktnej teórie na prach. Z vlastnej hroznej skúsenosti bol Raskoľnikov presvedčený o chybách, ktoré urobil.

Úvod

Román „Zločin a trest“ napísal a vydal F.M. Dostojevského v roku 1866, teda krátko po zrušení poddanstva a začiatku zmeny spoločensko-ekonomického systému. Takéto rozbitie sociálnych a ekonomických základov so sebou prináša nevyhnutnú ekonomickú stratifikáciu, to znamená obohacovanie niektorých na úkor ochudobnenia iných, oslobodenie ľudskej individuality od kultúrnych tradícií, tradícií a autorít. A v dôsledku toho aj kriminalita.

Dostojevskij vo svojej knihe odsudzuje buržoáznu spoločnosť, ktorá dáva vznik všetkým druhom zla – nielen tomu, ktoré okamžite zaujme, ale aj nerestiam, ktoré sa ukrývajú v hĺbke ľudského podvedomia.

Hrdinom románu je Rodion Romanovič Raskoľnikov, v nedávnej minulosti sa študent petrohradskej univerzity ocitol na pokraji chudoby a sociálneho úpadku. Nemá z čoho platiť bývanie, šatník je taký opotrebovaný, že slušnému človeku je hanba vyjsť v ňom na ulicu. Často musíte hladovať. Potom sa rozhodne pre vraždu a ospravedlní sa teóriou o „obyčajných“ a „výnimočných“ ľuďoch, ktorú si sám vymyslel.

Spisovateľ pri kreslení biedneho a úbohého sveta petrohradských slumov krok za krokom sleduje, ako sa v mysli hrdinu rodí hrozná teória, ako sa zmocňuje všetkých jeho myšlienok a tlačí ho k vražde.

Podstata Raskoľnikovovej teórie

Raskoľnikovova teória nie je ani zďaleka náhodným javom. Počas celého 19. storočia sa v ruskej literatúre nezastavili spory o úlohu silnej osobnosti v dejinách a jej morálnom charaktere. Tento problém sa stal najdiskutovanejším v spoločnosti po porážke Napoleona. Problém silnej osobnosti je neoddeliteľný od napoleonskej myšlienky. "Napoleon," hovorí Raskoľnikov, "nenapadlo by ho trápiť sa otázkou, či je možné zabiť starú ženu, bez rozmýšľania by ho zabil."

So sofistikovanou analytickou mysľou a bolestivou hrdosťou. Raskoľnikov celkom prirodzene uvažuje o tom, do ktorej polovice on sám patrí. Samozrejme, rád si myslí, že... silná osobnosť, ktorý má podľa jeho teórie morálne právo spáchať trestný čin za účelom dosiahnutia humánneho cieľa.

Aký je tento cieľ? Fyzická likvidácia vykorisťovateľov, ku ktorej Rodion radí zlomyseľnú starenku-nositeľku záujmov, ktorá profitovala z ľudského utrpenia. Preto nie je nič zlé na tom, zabiť starú ženu a použiť jej bohatstvo na pomoc chudobným ľuďom v núdzi.

Tieto myšlienky Raskoľnikova sa zhodujú s myšlienkami revolučnej demokracie populárnymi v 60. rokoch, ale v teórii hrdinu sa bizarne prelínajú s filozofiou individualizmu, ktorý umožňuje „krv podľa svedomia“, čo je porušenie akceptovaných morálnych noriem. väčšina ľudí. Historický pokrok je podľa hrdinu nemožný bez obetí, utrpenia, krvi a uskutočňujú ho mocní tohto sveta, veľkí historické postavy. To znamená, že Raskoľnikov sníva o úlohe vládcu aj o poslaní záchrancu. Ale kresťanská, obetavá láska k ľuďom je nezlučiteľná s násilím a pohŕdaním voči nim.

Protagonista verí, že všetci ľudia od narodenia sú podľa zákona prírody rozdelení do dvoch kategórií: „obyčajní“ a „výnimoční“. Obyčajní musia žiť v poslušnosti a nemajú právo porušovať zákon. A mimoriadni majú právo páchať zločiny a porušovať zákon. Táto teória je veľmi cynická, pokiaľ ide o všetky morálne princípy, ktoré sa vyvíjali počas mnohých storočí s vývojom spoločnosti, ale Raskoľnikov nachádza príklady pre svoju teóriu. Napríklad je to francúzsky cisár Napoleon Bonaparte, ktorého Raskolnikov považuje za „výnimočného“, pretože Napoleon zabil vo svojom živote veľa ľudí, ale jeho svedomie ho netrápilo, ako verí Raskolnikov. Sám Raskoľnikov, ktorý svoj článok prerozprával Porfirijovi Petrovičovi, poznamenal, že „mimoriadny človek má právo... dovoliť svojmu svedomiu prekročiť... iné prekážky, a to len vtedy, ak naplnenie jeho nápadu (niekedy šetriace, možno pre všetkých ľudstvo) to vyžaduje“.

Podľa Raskoľnikovovej teórie do prvej kategórie patria konzervatívni, poriadkumilovní ľudia, žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní. Raskoľnikov tvrdí, "že musia byť poslušní, pretože to je ich účel a nie je pre nich absolútne nič ponižujúce." Druhou kategóriou je porušenie zákona. Zločiny týchto ľudí sú relatívne a rôznorodé, dokážu „prekročiť aj mŕtvolu, cez krv“, aby naplnili svoje ciele.

Záver: po vytvorení svojej teórie Raskolnikov dúfal, že jeho svedomie sa vyrovná s úmyslom zabiť človeka, že po spáchaní hrozného zločinu nebude mučiť, otravovať, vyčerpávať svoju dušu, ale ako sa ukázalo, Raskolnikov sa sám odsúdil. trápiť, neschopný vyrovnať sa s jeho naturáliami.

Niekoľko mesiacov pred zločinom Raskoľnikov opustil univerzitu kvôli extrémnej núdzi. Vo svojom vynútenom voľnom čase napísal článok, v ktorom načrtol myšlienku, ktorá ho už dlho zaujímala o povahe trestného činu, no noviny, do ktorých článok poslal, boli zatvorené a nevedel, že článok bol uverejnený v inej publikácii. , že by si za to mohol dostať peniaze, Raskoľnikov, už dva týždne bez večere, žije napoly hladný vo svojej chatrči, ako rakva, s nízkym stropom, ktorý „tlačí dušu“.

Trápi ho podľa Svidrigajlova „podráždenie od hladu a stiesnený byt“. Raskoľnikov, vyhýbajúc sa všetkým známym, „hrdo a arogantne“ skrývajúc pred nimi svoju chudobu, vo svojej samote s bolestnou stálosťou prehodnocuje myšlienku, ktorá sa mu usadila v hlave, a pod vplyvom vonkajších dojmov postupne nadobúda konkrétnu podobu, zmocňuje sa celá jeho bytosť. Táto myšlienka je zakorenená v pôde sociálnej nerovnosti.

Po zrieknutí sa ospravedlnenia nevoľníctva, ktoré sa po stáročia predkladalo na obranu nerovnosti, si Raskoľnikov myslí, že „podľa zákona prírody“ existujú dve kategórie ľudí: niektorí „žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní“, zatiaľ čo iní „všetci porušujú zákon, ničitelia“ a ak potrebujú „pre svoj nápad“, môžu si dokonca „dať povolenie prekročiť krv“. Toto právo využívali Lycurgus, Solons, Mahomets, Napoleons. A Kepleriani a Newtoni by mali právo „eliminovať9raquo; desať alebo sto ľudí, ak týchto desať alebo sto bránilo zvyšku ľudstva využiť ich vedecké objavy.

Smrť jedného, desiatich, stoviek ľudí – a blaho zvyšku ľudstva. Áno, tu jednoduchá aritmetika potvrdzuje právo na „zločin“. Toto, slovami vyšetrovateľa Porfirija Petroviča, „knižné sny, teoreticky podráždené srdce“. Ale k tomu sa pripájajú ďalšie vplyvy, vplyv doby, „keď bolo ľudské srdce zakalené, keď sa cituje veta, že „krv osviežuje“.

V pochmúrnych zákutiach dedičnej feudálnej krutosti a „odbytej nečinnosti“ sa Raskoľnikov hemží a dráždi ho jednoducho túžbou „vyskúšať“, do akej kategórie ľudí patrí on sám, „louse9raquo; on alebo „má právo“ prestúpiť. Ale aj teoreticky chladné úvahy o newtonovskom práve na „prestup“ a horiaca zvedavosť testovať svoje vlastné „práva“9raquo; sú v Raskoľnikovovej mysli pokryté skutočnejšími a hlboko prenikavými dojmami do jeho duše.

Marmeladov "opitý9raquo; s peniazmi vyzbieranými takým hrozným spôsobom; Sonya a jej ďalšia sestra s vyhliadkou na skazený život, nechutné choroby a smrť na ulici a tam, v „odľahlej a brutálnej“ provincii, sestra Dunya, pripravená predať sa Luzhinovi.

V zapálenom mozgu Raskolnikova je porovnanie jeho sestry a Sonyy Marmeladovej nejakou posadnutosťou. Obaja neopustia zlú jamu. Práve preto, že sám Raskoľnikov číhal pod povrchom čistej teórie a nejakých iných starých zlých duchov, bojí sa akéhokoľvek čo i len vonkajšieho kontaktu s neresťami. "Divista si zvykne na všetko." Nie, treba sa buď zriecť života, všetko v sebe udusiť, zriecť sa akéhokoľvek práva konať, žiť a milovať, príp. alebo "musíš sa rozhodnúť." Rozhodnite sa prelomiť bariéry, stať sa „milionárom9raquo; a po vykonaní jedného zla zariadiť sto ľudských blaha.

Samotný Raskolnikov peniaze nepotrebuje. Porfirij Petrovič sotva hovoril o láske k úteche, majúc to na mysli; Raskoľnikov dokázal dať druhú maličkosť bez toho, aby myslel na seba. Ale stále potrebujete peniaze, aby ste pomohli iným.

Raz sa teda Raskoľnikovova myšlienka zastaví pri existencii starého úžerníka a postupne sa okolo tejto existencie sústredí konkrétne stelesnenie celej jeho teórie. Nápad bol nezvyčajne jednoduchý a na prekvapenie Raskoľnikova napadol aj iných. Bolo to, ako keby návrh hypnotizéra, ako hlas „predurčenia“9raquo;, vrazil do jeho mysle slová z rozhovoru, ktorý náhodou počul: „Zabite ju a vezmite jej peniaze, aby ste s ich pomocou mohli neskôr venovať sa službe celému ľudstvu a spoločnej veci. »

A tento rozhovor a niektoré ďalšie náhodné zhody okolností prinútia Raskoľnikova zabiť starého zástavníka.

Čo je zlé na Rodionovi Raskoľnikovovi?

V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ odzrkadľoval rozpory reality a sociálneho myslenia éry „súmraku“ 60. rokov XIX. Spisovateľ videl, ako poreformný rozklad spoločenských vzťahov postupne viedol k hlbokej kríze sociálnych ideálov, nestálosti morálny život Rusko.

„Objavil sa nejaký druh trichinel, mikroskopické stvorenia, ktoré obývali telá ľudí,“ poznamenal Dostojevskij vo svojom románe s odkazom na myšlienky, ktoré zamestnávali mysle inej podstaty a orientácie. mladšia generácia odtrhnutý od noriem univerzálnej ľudskej a kresťanskej morálky, exkomunikovaný z kultúrnych tradícií starostlivo uchovávaných predchádzajúcimi generáciami. Ale tieto myšlienky, kvôli spisovateľovmu zvláštnemu postoju k povahe ľudskej existencie, jeho uznaniu prítomnosti nadpozemských síl v reálnom živote, sa pred čitateľom Zločinu a trestu javia ako „duchovia obdarení mysľou a vôľou“.

Dostojevskij z týchto pozícií hodnotí myšlienky a činy hlavnej postavy svojho románu Rodiona Raskoľnikova, vykresľuje ho ako človeka „nakazeného“ myšlienkou, obeť síl zla, ktoré sú skutočne prítomné v každodennom živote.

Aké sú teda hlavné ustanovenia teórie tohto hrdinu? V čom je Raskoľnikovova chyba?

Raskolnikov sa snaží dokázať myšlienku spravodlivosti „krvi podľa svedomia“. K tomu rozdeľuje všetkých ľudí do dvoch kategórií: „na tých najnižších (obyčajných) ..., na materiálnych, ktoré slúžia len k zrodeniu ich vlastného druhu a vlastne na ľudí, teda tých, ktorí majú dar alebo talent povedať medzi nimi nové slovo.“

Ďalej Dostojevského hrdina dokazuje právo týchto „skutočných“ ľudí páchať zločin v mene ušľachtilého cieľa, pričom verí, že pre šťastie väčšiny možno obetovať menšinu. Pre Raskoľnikova je to „jednoduchá aritmetika“. Verí, že „nadčloveku“ je dovolené „prekročiť krv“ v mene blaha celého ľudstva – takýto zločin je relatívne a ospravedlniteľný „vysokým“ cieľom. Týmto cieľom je „zahnať“ ignorantské ľudstvo, teda podľa Raskoľnikova ľudí „druhej kategórie“, do „ krištáľový palác» blahobyt, všeobecná prosperita, vytvorte kráľovstvo spravodlivosti na zemi.

Samozrejme, „vôbec z toho nevyplýva, že Newton mal právo zabiť kohokoľvek, koho chce... alebo kradnúť každý deň na trhu,“ pripúšťa Raskolnikov. To je však len vonkajšia stránka problému.

Už tieto tvrdenia nám umožňujú dospieť k záveru, že teória hrdinu románu je mylná. Na jednej strane si Raskolnikov správne všimol niektoré spoločné črty ľudských postáv - to potvrdzujú fakty histórie.

Iná vec je, že takáto formulácia otázky je v rozpore so zákonmi univerzálnej morálky a kresťanskej etiky, ktorá hlása všetkých ľudí rovnako rovných pred Bohom. Raskoľnikov zabúda, že osobnosť každého človeka je neoceniteľná a nedotknuteľná. Hrdina nechápe, že zabitím starého zástavníka ako zosobnenia pozemského zla (podľa jeho subjektívneho názoru) ničí človeka v sebe samom, pácha proti sebe zločin.

Raskoľnikovova teória je teda vo svojej podstate protiľudská, keďže slobodne umožňuje páchať vraždy, vytvárať bezprávie pod rúškom abstraktného „ušľachtilého cieľa“. To je jedna z chýb Dostojevského hrdinu a zároveň aj jeho tragédia. Spisovateľ vidí príčinu svojho bludu predovšetkým v nevere, odlúčení od kultúrnych tradícií, strate lásky k Človeku.

Pri analýze Raskoľnikovových argumentov na obranu jeho teórie môžeme dospieť k záveru, že jej skutočným zmyslom nie je ospravedlniť ľudské právo konať dobro s pomocou zla, ale uznať existenciu „nadčloveka“, ktorý sa povznáša nad „obyčajnú“ morálku. Hrdina napokon nepremýšľa ani tak o možnosti vraždy ako takej, ale o relativite morálne zákony a zbožštenie ľudskej osoby.

Tu leží druhý, nemenej chybný a tragický klam Raskolnikova: neberie do úvahy skutočnosť, že „obyčajný“, „obyčajný“, podľa jeho štandardov, človek nie je schopný stať sa „nadčlovekom“, nahradiť Boha. Preto, snívajúc o vyčnievaní sa zo všeobecnej ľudskej masy, dúfajúc, že sa stane „veľkým géniom, konzumentom ľudstva“, sa Dostojevského postava stala obyčajným zločincom, vrahom.

Raskoľnikov si myslel, že pre neho príde „kráľovstvo rozumu a svetla“, ale prišla „temnota“ smrteľného hriechu, „večnosť na nádvorí vesmíru“. Hrdina si uvedomil, že jednoducho nie je schopný stať sa Napoleonom.

Rodion Raskoľnikov sa tak stáva obeťou vlastnej teórie, omylu „radov“, do ktorých on sám rozdelil všetkých ľudí. Svojím tragickým príkladom dokázal, že z „druhotriedneho človeka“ sa na úkor ľudských obetí nedá urobiť „majster, ktorý musí povedať nové slovo“.

Myšlienka povoliť „krv podľa svedomia“, povoľnosť a popieranie etických princípov vedie buď k zničeniu ľudskej osobnosti, ako sa to stalo Raskoľnikovovi, alebo vedie k vzniku príšer ako Svidrigailov. V strete Raskoľnikovových predstáv s realitou sa ukazuje nekonzistentnosť, omyl a zjavná skazenosť jeho teórie, ktorá je podstatou konfliktu v Dostojevského románe.

Pozor, iba DNES!