Buod ng aralin sa Sunday school "Panalangin sa mga taludtod ng mga makatang Ruso. M.Yu. Lermontov "Panalangin" (1837), "Sa isang mahirap na sandali ng buhay ..." (1839)." Panalangin (Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin) Panalangin

Paksa: PANALANGIN SA MGA TULA NG RUSSIAN POETS.M.Yu. Lermontov "Panalangin" (1837), "Sa isang mahirap na sandali ng buhay ..." (1839)

Mga layunin: ipakilala ang mga mag-aaralsa mga gawa, tumulong na maunawaan ang matayog na katotohanan ng Ebanghelyo, bumuo ng kakayahang magsuri ng isang tekstong pampanitikan, at maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng pananaw sa mundo ng may-akda at ng kanyang gawa.

Sa panahon ng mga klase

ako . Pambungad na talumpati ng guro

Sa mga nakaraang klase, kumbinsido kami na halos lahat ng makatang Ruso ay bumabaling sa kanyang gawain sa tema ng Diyos, pananampalataya, at pagsisisi.

- Sa iyong palagay, bakit lumilitaw ang mga larawang ito sa mga likhang sining?

(Kalikasan ng tao na mag-isip tungkol sa istruktura ng mundo, tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa kamatayan; maghanap ng mga sagot sa mahahalagang pilosopikal na tanong).

At kapag naunawaan ng isang tao na mayroong Lumikha ng lahat ng bagay, nagsisimula siyang maghanap ng pakikipag-usap sa Kanya.

- Paano nagaganap ang komunikasyong ito? Ano ang panalangin?

Ang salitang "panalangin" ay nagmula sa pandiwa na "magdasal" - magtanong nang may pagpapakumbaba, sunud-sunuran at masigasig. ( Dal V.I. Paliwanag na diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika). Ang panalangin ay ang panawagan ng isang tao sa Diyos, kung saan pinupuri at niluluwalhati niya ang kanyang kadakilaan, salamat sa mga awa na ipinakita, ipinagtatapat at pinagsisisihan ang kanyang hindi pagiging karapat-dapat sa kanya, nagpapahayag ng mga personal na pangangailangan at mga petisyon. ( Molotkov S.E. Praktikal na encyclopedia ng Orthodox Christian. Mga Batayan ng Buhay sa Simbahan).

Ang pangangailangan na "magsalita sa Diyos," upang magbukas sa Kanya sa isa o ibang sitwasyon sa buhay o estado ng pag-iisip ay likas sa halos lahat ng makatang Ruso. Kaya naman mayroon tayong mahaba at matatag na tradisyon ng mga liriko ng panalangin.

Bumaling tayo sa mga tula ng mga makatang Ruso.

M.Yu. Lermontov

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin

Bago ang iyong imahe, maliwanag na ningning,

Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,

Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,

Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa isang walang ugat na mundo;

Pero gusto kong ibigay ang isang inosenteng dalaga

Mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.

Palibutan ang isang karapat-dapat na kaluluwa ng kaligayahan;

Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon,

Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,

Kapayapaan ng pag-asa sa isang mabait na puso.

Papalapit na ba ang oras sa oras ng paalam?

Kung sa isang maingay na umaga, o sa isang tahimik na gabi -

1837

Kasaysayan ng paglikha

Ipinakilala ni Lermontov ang tulang ito sa teksto ng lihamM.A. Lopukhina napetsahan 02/15/1838 pinamagatang “The Pilgrim’s Prayer”: “Sa dulo ng aking liham, pinadalhan kita ng isang tula na nakita ko nang nagkataon sa isang tambak ng aking mga papeles sa paglalakbay at nagustuhan ko kahit saan...”. Ang tula ay nakabalangkas bilang isang monologo ng liriko na bayani - isang pagsusumamo para sa kaligayahan ng minamahal na babae, para sa kanyang kaluluwa. Sa harap namin ay isang monologo na puno ng tunay na damdaming Kristiyano. Ang teksto ay batay sa pangunahing postulate ng Kristiyano - pag-ibig sa kapwa. Ang liriko na bayani ay tinatanggihan ang mga tradisyonal na paraan ng pagbaling sa Diyos na may panalangin para sa kanyang sarili: nagdarasal siya para sa kanyang kapwa.

Pagsusuri sa tula

- Paano mo nakikita ang liriko na bayani ng tulang ito?

(Ito ay isang malungkot, "walang ugat na gumagala", na may "kaluluwang disyerto", marahil ay malayo sa pagsisisi)

- Sa anong kahulugan ginamit dito ang salitang “laboy”?

(Siyempre, hindi ito isang manlalakbay, ngunit isang taong naghahanap at hindi pa nakakahanap ng kanyang lugar sa mundo)

- Alin sa mga bayani ni Lermontov ang ipinaalala niya sa iyo?

(Grigory Aleksandrovich Pechorin - isang bayani ng kanyang panahon, isang dagdag na tao sa kanyang sariling lipunan)

- Para kanino ipinagdarasal ang bayani ng tula? Paano binabago ng kanyang panalangin ang ating pagkaunawa sa kanya?

(Ang minamahal ng liriko na bayani ay nauuna - isang kaluluwang dalisay at walang pagtatanggol laban sa mga kaaway na pwersa ng "malamig na mundo." Ang pagdarasal para sa kanya ay nagpapakita ng pinakamahusay na mga katangian ng liriko na bayani mismo - nakikita natin na hindi siya nawalan ng kakayahan. mahalin at pangalagaan ang mga nangangailangan ng pakikilahok Marahil ay itinuturing ng bayani ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa tulong ng Ina ng Diyos, ngunit para sa isa pa ay taimtim siyang humiling at may hindi matitinag na pananampalataya na ang kanyang panalangin ay didinggin)

Komento ng guro

Ang “Panalangin” ay malapit sa katutubong mga ideyang Kristiyano tungkol sa “masigasig na tagapamagitan ng lahing Kristiyano.” Napansin na ang panalanging Ruso ay pangunahing panalangin sa Ina ng Diyos at sa pamamagitan lamang niya kay Kristo. Ang mga imahe at mga icon ng Ina ng Diyos ay magkakaiba, na parang ang lahat ng magkakaibang kalungkutan at kalungkutan ng mga tao ay nagpunta sa makalangit na tagapamagitan. Panalangin sa Ina ng Diyos - ang pinakasimpleng panalangin ng mga bata, pambabae.

-Aling linya sa tingin mo ang culminating line? Pangatwiranan ang iyong opinyon.

(Ang linyang “sa mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo» ay ang kasukdulan. Ang mga salitang ito ay hindi random, ngunit pangwakas; sa likod ng mga ito ay nakatayo ang buong trahedya na pilosopiya ng Lermontov. Ang imahe ng "malamig na mundo" ay pamilyar sa mambabasa mula sa iba pang mga tula ng makata. Ngunit hangga't mayroong isang "mainit na tagapamagitan", ang "malamig na mundo" na ito ay hindi kayang sirain ang isang tao - kailangan mo lamang na buong pusong bumaling sa Ina ng Diyos para sa tulong)

- Ano ang koneksyon sa pagitan ng tula ni Lermontov at Kristiyanismo at Orthodoxy?

(Sa "Panalangin" ni Lermontov mayroong "pambihirang lyricism", na, ayon kay Gogol, "ay nagmula sa aming mga kanta at canon ng simbahan." At sa katunayan: sa akathists sa Ina ng Diyos"Hindi inaasahang Kagalakan" At"Soberano" ito ay nagsasalita tungkol sa "Mainit na Tagapamagitan at Katulong ng lahing Kristiyano"; sa akathist sa Three-Handed One ay inaawit na pinainit niya ang "aming malamig na mga puso")

- Paano mo naiintindihan ang mga huling linya ng tula?

("Panalangin" ay isang obra maestra ng mga liriko ng pag-ibig ni Lermontov. Ang gayong kagalang-galang na pag-ibig ay humihinga sa mga tula na maaari silang marapat na tawaging isang himno sa kadalisayan, lambing, espirituwal na kagandahan. Nakakaantig, parang bata, ang huling pagsamo ng liriko na bayani ay sumabog. labas:

Nakikita mo, pumunta tayo sa malungkot na kama

Ang pinakamahusay na anghel, isang magandang kaluluwa.

Mayroon bang mas mabuti o mas masahol na mga anghel? Ngunit hiniling ni Lermontov ang pinakamahusay, natatakot na ang anghel ay magiging hindi karapat-dapat sa kanyang minamahal)

« panalangin"

Sa isang mahirap na sandali ng buhay

May lungkot ba sa puso ko,

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya

Sa pagkakatugma ng mga buhay na salita,

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,

Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali...

1839

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Kasaysayan ng paglikha

Ang "Panalangin" ng 1839 ay nakatuon kay Maria Alekseevna Shcherbatova. Naalala ng isang kontemporaryo ng makata na minsan sa kanyang presensya ay nagreklamo si Lermontov kay Maria Alekseevna na siya ay malungkot. Tinanong ni Shcherbatova kung nagdarasal ba siya? Sinabi niya na nakalimutan na niya ang lahat ng kanyang mga panalangin.“Nakalimutan mo na ba talaga ang lahat? Lithuania," bulalas ni Prinsesa Shcherbatova, "hindi pwede!" Sinabi ni Alexandra Osipovna Smirnova sa prinsesa: "Turuan mo siyang basahin ang Birheng Maria." Agad na binasa ni Shcherbatova ang Theotokos ni Lermontov. Sa pagtatapos ng gabi, isinulat ng makata ang tula na "Panalangin" ("Sa isang mahirap na sandali ng buhay ..."), na ipinakita niya sa kanya.

Pagsusuri sa tula

- Anong mood ang tumatagos sa tulang ito? Mukhang malungkot, malungkot, malungkot?

- Bakit ang "mahirap na sandali ng buhay", kapag ang kalungkutan ay nagpapahirap sa puso, ganap na natunaw, bakit ang mga pagdududa ay nawawala at ang kaluluwa ay nagiging magaan?

- Ano ang "iniiyak" ng liriko na bayani sa panahon ng panalangin?

(Ang mga pangunahing salita sa tulang ito - "kahanga-hangang panalangin", "kapangyarihan ng biyaya", "banal na kagandahan" - ay nauugnay sa pananampalataya, sa tradisyon ng Kristiyano.

Ang isang tao na bumaling sa Panginoon sa panalangin ay nagsisimulang matanto ang kanyang mga kasalanan at ang kanyang kahinaan, at ang mga luha ng pagsisisi ay nililinis ang kanyang kaluluwa.

Kapag ang isang tao ay nagtiwala sa Diyos, ipinagkatiwala ang kanyang kapalaran sa Kanyang mga Kamay, mararamdaman niyang protektado siya, wala na siyang dapat ipag-alala, dahil isasaayos ng Panginoon ang lahat sa pinakamahusay na paraan para sa kapakanan ng lahat)

- Aling mga salita ang tila nagtatapos sa iyo?

(Bigyan natin ng espesyal na pansin ang salitang "gracious". Ang biyaya ay ang banal na kapangyarihan sa tulong kung saan ang kaligtasan ng isang tao ay nakakamit; ang kapangyarihan ng biyaya ay ang kapangyarihan na nagdadala sa isang tao ng pag-asa ng kaligtasan. Salita"pinagpala" na parang minarkahan ang kasukdulan sa liriko na komposisyon ng tula, minarkahan ang paglipat mula sa dilim tungo sa liwanag. Ang kapangyarihan ng panalangin ay nananatiling isang misteryo sa mismong makata: "mayroong puno ng biyaya na kapangyarihan sa pagkakatugma ng mga buhay na salita, at isang hindi maunawaan, banal na anting-anting ang humihinga sa kanila," dahil ang panalangin ay ang pagkakaisa ng kaluluwa sa Diyos, na kung saan hindi laging nasasabi sa salita)

- Anong damdamin at karanasan ang ibinubunga ng tulang ito sa mambabasa? Bakit ito nangyayari?

(Nais ng makata na maranasan natin (co-experience) kasama niya itong paggalaw ng kaluluwa mula sa kalungkutan at kapanglawan - tungo sa pag-asa at pananampalataya, dahil ang kalagayan ng kaluluwang ito ay malapit sa lahat ng nakaranas ng kapangyarihan ng panalangin)

D/Z

M.Yu. Lermontov. Panalangin

Sa malikhaing pamana ng M.Yu. Lermontov mayroong tatlong mga tula na may parehong pamagat - "Panalangin". Karaniwan ang panalangin ay tinatawag na taos-pusong panawagan sa Diyos. Ito ay isang siglo na pinarangalan na tradisyon ng Kristiyanismo. Ang mga panalangin na binabasa ng mga mananampalataya sa simbahan at sa tahanan ay nilikha noong sinaunang panahon ng mga Kristiyanong asetiko, na kalaunan ay kinilala bilang mga banal na tao, ang mga ama ng simbahan. Siyempre, ang bawat tao ay maaaring bumaling sa Diyos sa panalangin, na natagpuan sa kanyang puso, sa kanyang kaluluwa ang mga kinakailangang salita na hindi binibigkas sa harap ng ibang mga tao, higit na hindi lumilitaw sa print. Ngunit sa panitikan mayroong mga halimbawa kung paano ang panalangin ay nagiging isang espesyal na genre ng tula na nagpapanatili ng mga pangunahing tampok ng panalangin ng Orthodox. Kadalasan ang mga ganitong tula ay isinulat ng mga makata ng malalim na relihiyon, tulad ng I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K. R. (Konstantin Romanov). Ayon sa mga kontemporaryo, si Mikhail Yuryevich ay hindi isa sa kanila. Gayunpaman, sumulat siya ng mga tula at panalangin, na inialay ang mga ito sa iba't ibang tao.

A.I.Klunder. Larawan ng M.Yu. Lermontov. 1838.
Ang una at hindi gaanong kilala sa kanila ay isinulat noong 1829, noong si Lermontov ay 15 taong gulang lamang. At, marahil, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na sa panahon ng buhay ng makata ay hindi ito nai-publish.

Huwag mo akong sisihin, omnipotent
At huwag mo akong parusahan, dalangin ko,
Sapagkat ang dilim ng lupa ay libingan
Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;
Para sa isang bagay na bihirang pumasok sa kaluluwa
Isang stream ng iyong buhay na mga talumpati,
Para sa paggala sa pagkakamali
Ang aking isip ay malayo sa iyo;
Dahil inspirasyon ang lava
Ito ay bula sa aking dibdib;
Para sa ligaw na kaguluhan
Nagdidilim ang salamin ng aking mga mata;
Dahil ang mundong mundo ay maliit para sa akin,
Natatakot akong mapalapit sayo,
At madalas ang tunog ng mga makasalanang kanta
Diyos, hindi ako nagdarasal sa iyo.

Ngunit patayin ang kamangha-manghang apoy na ito,
Ang nagbabagang apoy
Gawing bato ang puso ko
Itigil ang iyong gutom na titig;
Mula sa isang kahila-hilakbot na pagkauhaw para sa kanta
Hayaan akong, lumikha, palayain ang aking sarili,
Pagkatapos ay sa makitid na landas ng kaligtasan
Kokontakin ulit kita.
<1829>

Sa unang bahagi ng tula-dasal, ang batang makata, na naglista ng kanyang mga kasalanan, ay bumaling sa makapangyarihang Diyos na may pagsusumamo para sa awa. Sa unang lugar sa listahan ng mga kahilingan ay ang pag-ibig sa buhay, kasama ang mga hilig, pagnanasa, at tukso nito. Ang pangalawa at pangatlong kasalanan ay magkakaugnay at salungat sa una: mapagmahal sa makalupang mga hilig, nakakalimutan ng isang tao ang tungkol sa kaluluwa at mas madalas na bumaling sa Diyos. Ang pagkamalikhain ang nagpapalimot sa kanya tungkol sa Diyos. Ang makata ay kinilala sa bulkan, at ang mga tula at awit ay ang lava na bumubuhos at bumubuhos mula sa bunganga nito, marahil ay labag sa kalooban ng isa. Ito ay isang elemento na hindi kayang labanan ng tao.

Ang ikalawang bahagi ng panalangin ay nagsisimula sa conjunction na "ngunit", iyon ay, ito ay laban sa una.

Ang makata ay hindi kayang talikuran ang pagkamalikhain sa kanyang sarili; tanging ang Panginoon, sa pamamagitan ng kanyang kalooban, ang makakapatay ng "kahanga-hangang apoy," "nasusunog na apoy," gawing bato ang kanyang puso, at pigilan ang walang hanggang "gutom na titig. ” Lahat ng bagay na inilagay ng Maylikha sa makata, siya lamang ang maaaring kunin kung gusto niya.

Lopukhina V.A. (kasal kay Bakhmetev). Watercolor ni M. Yu. Lermontov. 1835-1838.

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin
Bago ang iyong imahe, maliwanag na ningning,
Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,
Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,
Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,
Para sa kaluluwa ng isang palaboy sa liwanag ng walang ugat;
Pero gusto kong ibigay ang isang inosenteng dalaga
Mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.
Palibutan ang isang karapat-dapat na kaluluwa ng kaligayahan;
Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon,
Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,
Kapayapaan ng pag-asa sa isang mabait na puso.
Papalapit na ba ang oras sa oras ng paalam?
Kung sa isang maingay na umaga o sa isang tahimik na gabi,
Nakikita mo, pumunta tayo sa malungkot na kama
Ang pinakamahusay na anghel, isang magandang kaluluwa.
<1837>

Tila, ang tulang ito ay nakatuon kay V.A. Lopukhina (1815-1851). Ito ay kasama sa teksto ng isang liham kay M.A. Lopukhina (na may petsang Pebrero 15, 1838) na pinamagatang "The Wanderer's Prayer": "Sa pagtatapos ng aking liham, pinadalhan kita ng isang tula na nakita ko nang nagkataon sa isang bunton ng aking paglalakbay. mga papel at kahit papaano ay nagustuhan ko ito dahil nakalimutan ko ito - ngunit hindi iyon nagpapatunay ng anuman."

“Bilang isang mag-aaral,” ang isinulat ni A.P. Shan-Girey, “siya ay marubdob na umibig... sa bata, matamis, matalino bilang araw, at lubos na kasiya-siyang V.A. Lopukhina; siya ay isang masigasig, masigasig, mala-tula at labis na nagkakasundo... Ang damdamin ni Lermontov para sa kanya ay walang malay, ngunit totoo at malakas, at halos pinanatili niya ito hanggang sa kanyang kamatayan..."

Ang tula ay nakabalangkas bilang monologo ng liriko na bayani. Ang kanyang panalangin ay tumutunog para sa kaligayahan ng kanyang minamahal na babae. Walang alinlangan, ito ay isang obra maestra ng lyrics ng pag-ibig ni Lermontov. Ang mga tula ay tinatakpan ng isang mapitagang pakiramdam ng lambing, liwanag at kadalisayan.

M.Yu. Lermontov. "Panalangin".

I-slide ang video.
1. Mga salita. Mikhail Yurievich Lermontov (1814-1841);
2. Musika. Alexander Egorovich Varlamov (1801-1848);
3. Pagpipinta. Vasily Grigorievich Perov (1833-1882); Ipinakita ang 12 sa kanyang mga painting.
4. Pagpapatupad. Oleg Evgenievich Pogudin.

Schertle. Lithograph ni M.A. Shcherbatova.

Sa mahirap na sandali ng buhay,
May lungkot ba sa puso mo?
Isang napakagandang panalangin
Inuulit ko ito sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya
Kasuwato ng mga salita ng buhay
At humihinga ang isang hindi maintindihan,
Banal na kagandahan sa kanila.

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,
Malayo ang pagdududa -
At naniniwala ako at umiiyak,
At napakadali, madali...
<1839>

Ayon kay A.O. Smirnova, ito ay isinulat para kay Prinsesa Maria Alexandrovna Shcherbatova (née Shterich), kung kanino si Lermontov ay infatuated noong 1839-1841: "Sinabi sa kanya ni Masha na manalangin kapag siya ay malungkot. Nangako siya sa kanya at isinulat ang mga tulang ito." Shcherbatova Maria Alekseevna (c. 1820 - 1879), prinsesa; sa kanyang unang kasal siya ay kay Prince M.A. Shcherbatov, sa kanyang pangalawa kay I.S. Lutkovsky. Si Lermontov ay nabighani sa kanya noong 1839-1840. Isang batang balo, maganda at edukado, pinamunuan ni Shcherbatova ang isang sekular na pamumuhay sa St. Petersburg, ngunit ginusto ang Karamzin salon sa mga bola, kung saan, tila, nakilala niya si Lermontov. Lubos niyang pinahahalagahan ang kanyang tula. Ang tunggalian sa panliligaw nina Lermontov at E. Barant para kay Shcherbatova ay itinuturing na isa sa mga posibleng dahilan ng tunggalian sa pagitan nila. Ang tula ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ni Lermontov ni Shcherbatova mismo.

M.Yu. Lermontov. "Panalangin"

Clip para sa pag-iibigan ni M.I. Glinka na "Sa isang mahirap na sandali ng buhay ..." na ginanap nina Alexander at Elena Mikhailov. Nagtatampok ang video ng mga portrait ni M.Yu. Lermontov at ng kanyang 4 na mga painting ("Self-Portrait", "On Mount Zion", "View of Pyatigorsk", "Tiflis"). Sa dulo ng clip, ipinapakita ang isang larawan ng M.I. Glinka ni I.E. Repin.

Kahit na medyo kakaiba na ito ay mga likha ni Lermontov: walang kapaitan, walang kabalintunaan, walang panunuya. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malambot na liriko na intonasyon. At ang mga linyang nakakaantig sa kaluluwa tungkol sa kaloob-looban - ang udyok ng panalangin, kapag sa mga sandali ng kahinaan o kawalan ng pananampalataya sa sariling lakas ang isa ay bumaling sa Lumikha.

Kumpletong koleksyon at paglalarawan: Ang panalangin ni Lermontov noong 1839 para sa espirituwal na buhay ng isang mananampalataya.

Ang pamana ng may-akda ay nasa ilalim pa rin ng malapit na atensyon ng maraming mga mahilig sa tula, bilang, marahil, isang halimbawa ng mga liriko na may selyo ng liwanag at liwanag, halos mahangin na kalungkutan, na puno ng mga karanasan ng batang makata tungkol sa iba't ibang mga problema ng kaluluwa ng tao. Kadalasan, siyempre, ang mga ito ay tungkol sa kalungkutan at pagpapatapon, tungkol sa walang kapalit na pag-ibig, tungkol sa Inang Bayan, at iba pa.

Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga tula ni M.Yu. Lermontov, na kabilang sa seksyon ng espirituwal na lyrics. Ang ganitong mga teksto ay, halimbawa, tatlong mga gawa na may parehong pangalan - "Panalangin" (1829, 1837, 1839).

Tila ang mga tula na ito ay dapat magkaroon ng isang bagay na magkakatulad na nagbubuklod sa kanila (maliban, siyempre, ang pamagat), ngunit naniniwala ako na ang mga tekstong ito ay isang tagapagpahiwatig ng dinamikong paglago ng makatang kaluluwa, ang patuloy na pag-unlad nito, na tumagal ng sampu. taon, mula 1829 hanggang 1839.

Ang pananaw sa mundo ni Mikhail Yuryevich Lermontov ay nagbabago, at samakatuwid ang mga tema ng kanyang mga saloobin at ang mga tema ng kanyang mga tula ay nagbabago. Ang kaluluwa ng makata ay nagsusumikap para sa mga bagong taas, mga bagong abot-tanaw, na dati nang hindi ginalugad at hindi niya tinanggap, buksan ito, at ang mundo sa paligid ay puno ng isang pakiramdam ng matamis na pag-asa, na, ayon kay Lermontov, sa ilang kadahilanan ay mabilis na gumuho at nawala. , iniwan ang liriko na bayani ng kanyang mga tula na wala. isang buhay kung saan walang makakatulong sa kanya.

Sa ganitong mga sitwasyon, ang matandang kalungkutan na tumataas sa lalamunan, na hindi maiiwasang pumipiga sa isang tao sa kanyang bakal na bisyo, ay lubos na nararamdaman, at ang mga tula ng makata ay sumasalamin sa nalulumbay na kalagayan ng isang malungkot na gumagala, na pinalala ng pasanin ng walang hanggang paggala at hindi pagkakaunawaan sa kanyang sariling uri.

Isang batang labinlimang taong gulang na makata, na nakadarama ng kanyang pagkakasala sa pagsuway sa mga tipan ng Diyos, sa paglabag sa Kanyang mga utos, sa isang marubdob na pagnanais na magsalita at mapagaan ang kanyang suwail, hindi kinikilalang kaluluwa, ay agad na ibinunyag ang lahat ng kanyang mga kard, sinusubukan na huwag itago. anumang bagay:

At huwag mo akong parusahan, dalangin ko,

Sapagkat ang kadiliman ng lupa ay libingan

Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Ang panalangin niyang ito ay hindi naglalaman ng kababaang-loob sa harap ng Diyos na katangian ng maraming panalangin (pangunahin bilang isang genre ng relihiyosong panitikan).

Ang "Panalangin" ni Lermontov ay isang masigasig at pabigla-bigla na hamon sa Diyos, ang panawagan ng batang makata sa Kataas-taasang Hukom, ito ang pagkilala sa isang masugid na rebelde at isang matapang na mang-aawit na mas pinipili ang makalupang pagnanasa kaysa sa mga pagpapalang makalangit na ibinigay sa tao.

Ang makata ay hindi pa handa na talikuran ang mundo kung saan siya naroroon, ang ningning at ningning ng mga bintana at bola ng tindahan, ngunit lubos na niyang nauunawaan ang siksikan ng isla kung saan gumagala ang kanyang nawawalang isip at patay na puso.

Ngunit hindi pa handa si Lermontov na ipagpalit ito sa isang mahinahon, may takot sa Diyos na buhay, puno ng kababaang-loob at kaamuan. Hindi, para sa kanya ang buhay ay isang daloy ng mga hilig, ito ay pakikibaka at paghihimagsik, ito ay walang katapusang "ligaw na kaguluhan" na pumupuno sa kanyang kaluluwa.

Sa ilang mga lawak, ang mundo ng Lermontov, tulad ng mundo ni George Byron, ay isang kumbinasyon ng demonyo at banal, ito ang kanilang walang hanggang pakikibaka at sabay-sabay na kalapitan (noong 1829 Lermontov ay nagsimulang magtrabaho sa kanyang "Demonyo", ang trabaho ay nagpapatuloy hanggang 1839). At, sa mga salita mismo ni Lermontov, "... ang demonyong ito ay nabubuhay sa akin hangga't ako ay nabubuhay ...", hanggang ang makata ay humarap dito sa isang ganap na kahanga-hanga at naiintindihan na paraan - sa kanyang mga tula.

Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,

Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa isang walang ugat na mundo;

Para sa isang taong malabong makasama, ngunit ang kanyang imahe ay marangal at may kakayahang muling buhayin ang kupas na damdamin ng pag-ibig sa makata, na may kakayahang pukawin ang isang kumukupas at natutunaw na puso, pagod sa buhay, pagpapatapon, kalungkutan at hindi pagkakaunawaan.

Ang tula na ito, tila, ay hinarap kay Varvara Alexandrovna Lopukhina, na mahal ng makata hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ngunit ang pamilya ng batang babae ay laban sa kanyang kasal kay Lermontov. Ang pag-ibig na lumitaw nang hindi inaasahan ay nanatili sa puso ni Lermontov hanggang sa mga huling taon ng kanyang buhay.

Sa kanyang "Panalangin," si Lermontov ay hindi na tumutugon kay Kristo, gaya ng nakagawian, ngunit ang Birheng Maria, ang Ina ng Diyos, na siyang tagapamagitan ng lahat ng sangkatauhan sa harap ng Kanyang Anak.

Si Lermontov, na pinahihirapan ng mga pag-iisip ng demonyo, ay natatakot pa rin na tanungin ang kanyang sarili, ngunit inilalagay niya ang lahat ng kanyang pag-ibig, ang lahat ng kanyang pananampalataya sa imahe ng nag-iisang Magagandang Babae, kung kanino siya nagdarasal sa Ina ng Diyos. Hindi man lang siya nangangahas na ilagay ang kanyang katauhan na kapantay ng “inosenteng dalaga,” dahil isa lamang siyang “walang ugat na gumagala na may desyerto na kaluluwa.”

Ang kanyang panalangin ay panalangin ng isang tunay na mapagmahal na tao na naghahangad lamang ng kaligayahan sa layunin ng kanyang pag-ibig, na, alang-alang sa kanyang kalayaan, ay hindi magpapagapos sa kanya sa kanyang mga bisig. Sa kabila ng pag-ibig sa isa't isa, ang mga puso ng dalawang magkasintahan ay hindi itinakda na magkasama, at si Lermontov, na puno ng pinakamataas na pakiramdam, ay ibinigay ang batang babae sa mga kamay ng Ina ng Diyos na may pag-asa ng kanyang pamamagitan at proteksyon.

Sa panalanging ito, ang makata ay hinihimok hindi ng pagnanais na bigyang-katwiran ang kanyang sarili, hindi ng pagnanais na ipahayag ang lahat ng hindi karapat-dapat tungkol sa kanyang sarili, kung saan maaari niyang maisakatuparan ang kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng isang hindi maiiwasan, malakas at walang hanggang pakiramdam ng pag-ibig.

Ayon sa mga kontemporaryo, M.A. Inutusan ni Shcherbatova ang makata na manalangin kapag siya ay malungkot sa kanyang kaluluwa. Nangako si Lermontov na tuparin ang utos ng kanyang minamahal at noong 1839 ay isinulat ang tula na "Panalangin" ("Sa isang mahirap na sandali ng buhay ...").

Hindi tulad ng dalawang naunang mga teksto, tila sa akin ang "Panalangin" na ito ay tiyak na napuno ng magaan na kalungkutan at kalungkutan, gayunpaman, isang maliwanag na liwanag ng pag-asa ang kumikislap dito, na hindi kumukupas gaya ng dati, ngunit patuloy na nagliliwanag sa dilim. demonyong gubat ng kaluluwa ni Lermontov. Para sa makata, ang lahat ng mga pagdududa ay nawala na, siya ay tila naalis sa lahat ng mga pasanin na nagpabigat sa kanya sa buong buhay niya, siya ay napalaya mula sa panloob na mga tanikala, nakakakuha ng espirituwal na kalayaan, na mas mahalaga kaysa sa anupaman:

At naniniwala ako at umiyak

At napakadali, madali...

Nabibigatan ng mga pag-iisip, nakatali sa makalupang mga hilig, ang kaluluwa ng makata sa wakas ay humiwalay sa mabisyo na bilog na ito, bumabalik, kahit isang minuto, sa Lumikha.

Ang "Panalangin" na ito ay nagpapahayag ng parehong gaan na likas sa ilan sa mga tula ni Lermontov: hindi ito naglalaman ng mahaba at mabibigat na pag-iisip ng isang binata tungkol sa kalungkutan at pagpapatapon.

Hindi, ito ay puno ng kamangha-manghang espirituwal na enerhiya, na may kakayahang matunaw ang kaluluwa ng sinuman, na may kakayahang buhayin ang sinumang nabubuhay na patay, na ang puso at isip ay matagal nang tumanggi sa pakiramdam.

Kung sa unang "Panalangin" (1829) ang makata ay lumilitaw bilang isang rebeldeng nagpapawalang-sala sa sarili, walang kakayahang magpakumbaba at kaamuan, handang mamuhay para sa kapakanan ng kanyang sariling katotohanan, na lubhang naiiba sa mga tipan ng Diyos, kung gayon ang kanyang huling "Panalangin ” (1839) ay ang pinakamagandang halimbawa ng espirituwal na liriko, kung saan ang bawat salita ay humihinga ng “hindi maintindihan na banal na anting-anting,” na puno ng kagaanan at kababaang-loob.

At ang "Panalangin" ng 1837 ay gumaganap bilang isang uri ng transisyonal na yugto sa pagitan ng dalawang polar pole ng mala-tula na kaluluwa, kung saan ang mataas na damdamin, tulad ng pag-ibig, ay unti-unting nagsisimulang mabuhay.

Ang "Mga Panalangin" ni Lermontov ay isang halimbawa ng kapansin-pansin at mabilis na pag-unlad ng makatang kaluluwa mula sa pinagmulan hanggang sa rurok, mula sa pagbibigay-katwiran sa sarili at paghihimagsik hanggang sa walang hanggan na pag-ibig at kagaanan.

Simbahan ng St. Basil the Great

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin

Bago ang iyong imahe, maliwanag na ningning,

Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,

Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Para sa kaluluwa ng isang palaboy sa liwanag ng walang ugat;

Pero gusto kong ibigay ang isang inosenteng dalaga

Mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.

Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon,

Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,

Kapayapaan ng pag-asa sa isang mabait na puso.

Kung sa isang maingay na umaga o sa isang tahimik na gabi,

Nakikita mo, pumunta tayo sa malungkot na kama

Ang pinakamahusay na anghel, isang magandang kaluluwa.

Sa isang mahirap na sandali ng buhay

May kalungkutan ba sa aking puso:

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

Sa pagkakatugma ng mga buhay na salita,

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

At naniniwala ako at umiiyak,

At napakadali, madali.

Pagsusuri ng tula ni Lermontov na "Panalangin"

"Pinag-uusapan nila siya, isang ateista, at ipapakita ko sa iyo... ang mga tula na dinala niya sa akin kahapon," ito ang sinabi ng kanyang lola, E. A. Arsenyeva, tungkol sa tula ni Lermontov na "Panalangin" ("Sa isang mahirap sandali ng buhay...”). Siyempre, ang mga salitang ito ay may pagmamalaki, dahil ang kanyang apo ay madalas na inakusahan ng kawalang-Diyos at isang walang kabuluhang saloobin sa buhay. Ngunit sa panlabas na walang kabuluhan, si Lermontov ay hilig pa ring mag-isip tungkol sa kahulugan ng buhay at espirituwal na paghahanap. Ang isang pagsusuri sa tula ni Lermontov na "Panalangin" ay makakatulong sa iyo na mapatunayan ito.

Kasaysayan ng paglikha

Ang "Panalangin" ay nilikha ni Lermontov noong 1839, na nasa huling panahon ng kanyang trabaho. Ang dahilan ng pagsulat ay isang pag-uusap kay M. A. Shcherbatova, na nililigawan ng makata noong panahong iyon. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, pinayuhan niya siya na manalangin kapag may kalungkutan sa kanyang puso, na sinasabi na walang nakakatulong kaysa sa taimtim na panalangin sa Diyos. Malinaw na sinunod ni Lermontov ang kanyang payo. Mahirap sabihin kung madali para sa isang tao na hayagang nagpahayag ng kanyang pag-aalinlangan at kawalan ng pananampalataya, ang lumikha ng magandang “Demonyo,” na bumaling sa Diyos mula sa isang dalisay na puso. Gayunpaman, ang "Panalangin" ay malapit nang ipanganak, na maaaring tawaging isang halimbawa ng pinakamagandang Kristiyanong liriko. Ang tula ay agad na nakakuha ng napakalaking katanyagan, at itinuturing pa rin na isa sa pinakasikat sa patula na pamana ni Lermontov. At noong 1855, ang kanyang mga salita ay itinakda sa musika ng kompositor na si M. Glinka, at sa gayon ay lumitaw ang isang pag-iibigan.

Tema at ideya ng tula

Ang paglalarawan ng talatang "Panalangin" ay maaaring magmukhang ganito: inilalarawan nito ang pag-aaway ng liriko na bayani sa isang malupit at mahirap na mundo. Siya ay dumadaan sa isang mahirap na panahon sa kanyang buhay at nasa kalituhan. Ang tula ay kabilang sa pilosopiko na mga liriko, at mula sa pinakaunang mga linya ay nagtatakda ito ng isang hanay ng mga problema:

"Sa isang mahirap na sandali ng buhay

May lungkot ba sa puso ko...

Ang pandiwang "masikip," na ginamit dito ng makata, ay naghahatid ng isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, isang makitid na espasyo kung saan ito ay hindi napakadaling makalabas. At kaagad, sa susunod na dalawang linya, nag-aalok ang may-akda ng kanyang solusyon:

“Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko sa puso"

Gaya ng nakikita natin, ang desisyong ito ay bumabaling sa Diyos, na naghahanap ng kaniyang aliw at proteksyon. Hindi binanggit kung aling panalangin ang pinili ng liriko na bayani, at hindi ito napakahalaga - salamat sa pag-understate, lahat ay maaaring magpakita ng kanilang mga paboritong linya dito. Ang mas mahalaga ay ang hindi maipaliwanag na kagandahan ng panalanging ito, at inilarawan ito ni Lermontov sa susunod na quatrain.

"At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila"

Ang pag-uulit ng pamilyar na mga salita ay nagpapakalma at nagbibigay ng "pinagpalang lakas," na sinasabi sa huling apat na linya:

"Tulad ng isang pasanin na lalabas sa aking kaluluwa,

At naniniwala ako at umiiyak,

At napakadali, madali..."

Kaya, ipinakita sa atin ang isang larawan ng espirituwal na paghahanap at kapayapaan na matatagpuan sa panalangin. Ang kaluluwa ay nililinis ng mga luha ng pagsisisi at isang simbuyo ng taimtim na pananampalataya, dito, ayon sa makata, ang kaligtasan mula sa mga pagdududa at kaguluhan ay namamalagi. Si Lermontov ay hindi nagsisi, hindi naglista ng kanyang mga kasalanan at hindi humihingi ng pamamagitan. Hindi, nakakahanap siya ng kapayapaan kapag inuulit ang pinakasimpleng panalangin, at ibinabahagi ang malalim na madasalin na damdamin sa mambabasa.

Masasabi natin na sa tula na "Panalangin" naabot ni Lermontov ang kanyang malikhaing taas at inihayag ang kanyang sarili bilang isang mature na manunulat. Dito makikita natin ang pagliko tungo sa espiritwalidad at tradisyonal na mga pagpapahalaga, at kasabay nito ang pag-alis mula sa pamilyar na mga ideya ng kalungkutan, hindi pagkakaunawaan at demonismo. Sa hinaharap, ang makata ay higit sa isang beses na bumaling sa paksa ng relihiyon at katutubong pinagmulan, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa tulang ito nang tumpak bilang isang mahalagang sandali sa kanyang trabaho, at hindi bilang isang beses na kababalaghan.

Masining na media

Sa tula ni Lermontov na "Panalangin," ang pagsusuri ng masining na paraan ay hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa sa kanyang ideya kaysa sa pagsasaalang-alang sa teksto mismo. Anong mga pamamaraan ang ginagamit ng may-akda?

Una sa lahat, tandaan namin na sa kabila ng maliit na dami ng tula (tatlong quatrains), naglalaman ito ng isang malaking bilang ng mga trope. Ito ang mga epithets: "isang mahirap na minuto ng buhay", "kahanga-hangang panalangin", "hindi maintindihan, banal na alindog", "mapagmahal na kapangyarihan", at mga metapora: "isang hindi maintindihan, banal na alindog ang humihinga sa kanila" at mga paghahambing na "tulad ng isang pasanin ay gumulong. sa kaluluwa." Lahat sila ay nagsisilbi sa isang layunin: upang maihatid ang kahanga-hanga, mataas na kalagayan kung saan ang liriko na bayani ay, upang ipahayag ang lalim ng kanyang mga karanasan at itakda ang mambabasa sa kanyang sarili sa isang mataas na kalooban. Bigyang-pansin natin ang katotohanan na maraming mga salita ang nabibilang sa isang mataas na layer ng bokabularyo ("pasanin", "pinagpala"), na nagpapahiwatig ng oryentasyong relihiyoso at pilosopikal ng gawain. Gumagamit din si Lermontov ng mga tiyak na ponetika ng patula, gamit ang asonansya. Ang patinig na "u" ay paulit-ulit sa tula (13 pag-uulit sa unang quatrain): "Sa isang mahirap na sandali ng buhay," "Isang kahanga-hangang panalangin," na lumilikha ng isang espesyal, mabagal na tunog, nakapagpapaalaala sa nakakarelaks, nakakapagod na pagbabasa sa mga simbahan. Inihahatid din nito ang himig ng talumpati ng mismong panalangin, na tila muling bumubuhos mula sa mga labi ng bayani. Sa mga kasunod na quatrains, ang diin ay lumilipat sa iba pang mga patinig, "a" at "e," na sumasagisag sa isang tiyak na pag-akyat, isang pataas na direksyon. Para sa layuning ito, ginagamit ang iba't ibang mga stylistic figure, tulad ng mga pag-uulit: "napakadali, madali", syntactic parallelism: "At naniniwala ka at umiyak, / At napakadali...".

Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter at iambic trimeter, ang rhyme pattern ay cross, precise, alternately masculine and feminine.

Ang kahulugan ng tula sa mga gawa ni Lermontov

Kaya, ang pagsusuri ng tula na "Panalangin" ay nagpapakita ng artistikong pagka-orihinal at binibigyang diin ang pagiging pangkalahatan ng liriko na bayani para sa lahat ng mga mambabasa: hindi walang dahilan na ang pag-iibigan batay sa mga salita ni Lermontov ay nagtamasa ng pantay na tagumpay kapwa sa mga salon ng mataas na lipunan at kabilang sa ang mga karaniwang tao. Ang kahalagahan ng gawaing ito para sa gawain ni Lermontov sa kabuuan ay hindi maikakaila. Sa loob ng maraming taon, nananatili itong tuktok ng lyricism ng Russian Orthodox, at noong ika-20 siglo lamang. Ang A. Blok at S. Yesenin ay namamahala upang makamit ang parehong taas sa paglalarawan ng mga damdaming panrelihiyon.

Ang kahulugan ng epigraph sa tula na "Mtsyri"
Ano ang nakikita ni Mtsyri bilang kaligayahan?
Buod ng "The Overcoat"
Mga katangian ng Khlestakov mula sa "The Inspector General"
Tatlong araw sa kalayaan ng Mtsyri
Mga Katangian ng Grinev
Sanaysay batay sa pagpipinta na "First Snow" ni Popov I.
Ang balangkas at komposisyon ng tula na "Mtsyri"
Ano ang pinapangarap ng mga bayani ng komedya na "The Inspector General"?
Ang layunin ng pagtakas ni Mtsyri

Nagustuhan mo ba ang sanaysay? Tulungan ang proyekto - mag-click sa pindutan, sabihin sa iyong mga kaibigan:

Hindi nagustuhan? – Isulat sa mga komento kung ano ang kulang.

Dahil sa popular na demand, maaari mo na ngayong: i-save ang lahat ng iyong mga resulta, tumanggap ng mga puntos at lumahok sa pangkalahatang ranggo.

1. Anya Povolzhskaya 756
2. Muhammad Amonov 310
3. Ksenia Guruleva 223
4. Melis Moldotashov 198
5. Lena Sevostyanova 171
6. Elena Kurlykova 155
7. Sofia Markevich 154
8. Galina Tkachenko 125
9. Larisa Ogudalova 121
10. Diana Metelitsa 116

1. Ramzan Ramzan 5,674
2. Iren Guseva 4,925
3. Alexandra Lyukhanchikova 3.122
4. Muhammad Amonov 3,064
5. Guzel Minnullina 2,310
6. admin 2,250
7. Alena Koshkarovskaya 1,886
8. Elizaveta Pyakina 1,772
9. Victoria Neumann 1,738
10. Alena Khubaeva 1,718

Ang pinaka-aktibong kalahok ng linggo:

1. Victoria Neumann - bookstore gift card para sa 500 rubles.
2. Bulat Sadykov - bookstore gift card para sa 500 rubles.
3. Daria Volkova - bookstore gift card para sa 500 rubles.

Tatlong masuwerteng tao na nakapasa ng hindi bababa sa 1 pagsubok:

1. Natalya Starostina - bookstore gift card para sa 500 rubles.
2. Nikolay Z - bookstore gift card para sa 500 rubles.
3. Mikhail Voronin - bookstore gift card para sa 500 rubles.

Ang mga card ay electronic (code), ipapadala sila sa mga darating na araw sa pamamagitan ng VKontakte message o email.

Konsonante ng buhay na mga salita

Tungkol sa tula ni M.Yu. Lermontov 1839 "Panalangin"

Mayroong ganoong panloob na tiwala sa sarili na ang isang tao ay maaaring gawin ang anumang bagay.

Maaari siyang halos agad na magsulat ng mga tula na uulitin ng mga inapo sa loob ng ilang siglo. (K.G. Paustovsky. “River Floods” [mula sa seryeng “Little Stories”])

“Tahimik sa amin, parang mga dasal na kabisado mula pagkabata. Sanay na tayo sa kanila na halos hindi na natin sila maintindihan. Ang mga salita ay kumikilos bilang karagdagan sa kahulugan," isinulat ni "M.Yu." sa artikulo. Lermontov. Makata ng Superhumanity” D.S. Merezhkovsky. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa kanya. At, echoing Lermontov, masasabi natin ang tungkol sa kanyang mga tula sa kanyang sariling mga salita:

May mga talumpati - kahulugan

Madilim o hindi gaanong mahalaga

Pero wala silang pakialam

Gayunpaman, sa kabila ng imposibilidad na maunawaan nang may katwiran "isang salitang ipinanganak mula sa apoy at liwanag," binabasa namin at nakikinig nang paulit-ulit sa "tunog ng mga kamangha-manghang kanta" ni Lermontov, sa "consonance ng mga buhay na salita."

Ang isa sa tatlong tula ni Mikhail Yuryevich Lermontov, na pinangalanang pareho - "Panalangin" (1839), ay nauugnay sa pangalan ni Prinsesa Maria Alekseevna Shcherbatova.

Sa mga memoir ng pinsan ng makata, si Akim Pavlovich Shan-Girey, tungkol kay Maria Alekseevna at ang kuwento ng pag-ibig ng makata para sa babaeng ito, mababasa ng isa ang sumusunod: "Noong taglamig ng 1839, si Lermontov ay labis na interesado kay Princess Shcherbatova (ang dula " On Secular Chains” ay pag-aari niya). Hindi ko siya nakita, alam ko lang na siya ay isang batang balo, at narinig ko mula sa kanya na siya ay isang bagay na hindi masasabi sa isang fairy tale o inilarawan sa pamamagitan ng panulat.

Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset, tumatanggap ng maraming tula ni A.S. Pushkin, naalala sa ilalim ng anong mga pangyayari isinulat ni Lermontov ang "Panalangin": "Mashenka (M.A. Shcherbatova. -. S.Sh.) sinabi sa kanya na magdasal kapag siya ay malungkot. Nangako siya sa kanya at isinulat ang mga tula na ito:

Sa isang mahirap na sandali ng buhay

May kalungkutan ba sa aking puso:

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya

Sa pagkakatugma ng mga buhay na salita,

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,

At naniniwala ako at umiiyak,

At napakadali, madali. ”

Tungkol sa malalim na relihiyosong damdamin ni Maria Shcherbatova sa tula na "Sa mga sekular na kadena. " nabasa namin:

At mahigpit na sumunod

Halimbawa, ang malungkot na inang bayan,

Sa pag-asa sa Diyos

Pinapanatili niya ang kanyang pananampalataya noong bata pa siya.

Kilala rin na kasama ito sa M.A. Ang Shcherbatova ay konektado sa kwento ng salungatan ni Lermontov sa anak ng Pranses na sugo, si Ernest Barant. Ang pormal na dahilan para sa kasunod na tunggalian ay noong Pebrero 1840, sa isang bola sa Countess Laval, si Maria Shcherbatova ay pumili ng isang makatang Ruso kaysa sa isang Pranses. Mayroong iba pang mga bersyon ng pinagmulan ng pag-aaway, kabilang ang epigram ni Lermontov, na personal na kinuha ni Barant, bagaman ito ay isinulat sa paaralan ng kadete at hinarap sa isang ganap na naiibang tao.

"Noong Pebrero 18, madaling araw sa kalsada ng Pargolovskaya, sa kabila ng Black River, hindi kalayuan sa lugar kung saan nakipaglaban si Pushkin kay Dantes" (I.L. Andronikov. "Lermontov's Fate"), isang tunggalian ang naganap na nagtapos ng walang dugo. Ang tunggalian ay unang naganap gamit ang mga espada, at pagkatapos ay may mga pistola, at binaril ni Barant si Lermontov, ngunit hindi nakuha, at binaril si Lermontov sa hangin.

Sa kabila ng kasunod na pagkakasundo, ang makata ay na-court-martialed at kalaunan ay inilipat sa Tenginsky infantry regiment sa aktibong hukbo sa Caucasus, sa "Fortress of Grozny" (kasalukuyang Grozny), sa ilalim ng mga bala ng Chechen. Tunay na isang "pagsasalita na pangalan" ng isang lungsod na paulit-ulit na gumaganap at patuloy na gumaganap ng isang nakamamatay na papel sa kasaysayan ng Russia hanggang sa kasalukuyan! Tunay na isang "pagsasalita na pangalan" ng ilog na malapit sa kung saan nakipaglaban sina Pushkin at Lermontov sa mga Pranses! Black River!

Si Lermontov ay nagbayad ng mataas na presyo para sa kanyang mga tula, para sa kanyang pagmamahal sa isang batang balo. Tulad ng alam mo, ang kanyang pagkatapon na sa huli ay natapos sa isang tunggalian kay Martynov at pagkamatay ng makata. Samakatuwid, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang kanyang "Panalangin" ay isa sa mga tula tungkol sa sinabi ni B.L. Sinabi ito ni Pasternak:

Kapag ang linya ay dinidiktahan ng damdamin,

Nagpapadala ito ng isang alipin sa entablado,

At dito nagtatapos ang sining

At huminga ang lupa at kapalaran.

At dito "talagang nagtatapos ang sining," grammatical, stylistic at iba pang mga convention. Nalalapat ito hindi lamang sa tulang "Panalangin". Sumasang-ayon kami na ang pariralang "isang salitang ipinanganak mula sa apoy at liwanag" ay gramatikal na "mahina" hindi lamang mula sa pananaw ni Kraevsky. Ayon sa mga memoir ng I.I. Panaev, sinubukan ni Lermontov na makahanap ng isang perpektong gramatika na analogue para sa salitang "apoy" - at hindi nakahanap ng kapalit. Tila, ang kapalit na ito ay hindi umiiral.

Mula sa pananaw ng kasalukuyang mga tuntunin sa bantas, ang unang saknong ng "Panalangin" ay hindi ganap na walang kamali-mali. Sa katunayan, mas makatuwirang maglagay ng mga kuwit sa dulo ng una at pangalawang linya. Pagkatapos ang pangalawang linya ay nagiging isang subordinate na sugnay, at ang tula ay nagiging gramatikal at syntactically perpekto. Ngunit ang bantas sa mga tula ni Lermontov, kapwa dito at sa iba pang mga gawa, halimbawa sa "Ang Propeta" (1841), ay naiiba sa kasalukuyang pamantayan. Minsan lumalabas ang mga colon kung saan karaniwang inilalagay ang mga gitling, at kabaliktaran.

Sa pangkalahatan, ang malapit na pagmamasid sa mga punctuation mark sa "Panalangin" ay humahantong sa mga kagiliw-giliw na konklusyon. Ang paglalahad (ang unang dalawang linya) ay "itinuro" sa natitirang sampung linya sa pamamagitan ng isang tutuldok, at ang climactic na huling dalawang linya ay pinangungunahan ng isang gitling. Kaya, ang tula ay nakakakuha ng kamangha-manghang pagkakaisa. Ang tutuldok, na nakabukas sa puwang ng patula ng gitnang walong linya, ay "tumutugon" sa gitling - isang uri ng "echo" - bago ang huling dalawang linya. Panahon na upang matandaan ang tungkol sa "salamin" - isang paboritong prinsipyo ng komposisyon na matatagpuan sa marami sa mga gawa ni Pushkin, kabilang ang mga patula.

Ang isang espesyal na pag-uusap ay tungkol sa ellipsis na nagtatapos sa tula. Ang tatlong tuldok na ito pagkatapos ng ikalabindalawang linya ay nagbibigay sa buong "Panalangin" ng isang pakiramdam ng hindi mauubos, walang katapusan. Sa isang bahagi, ang paglikha ng epekto na ito ay pinadali ng tatlong mga conjunction sa huling dalawang linya: "At naniniwala ka at umiyak, // At napakadali, madali. "Ang tula na ito ay tulad ng isang singsing, kahit na tulad ng isang strip ng Möbius, na pinipilit kang bumalik sa unang linya nang paulit-ulit, upang ulitin ang mga salitang "buhay" na ito nang paulit-ulit - mula sa una hanggang sa huli, "tulad ng panalangin ng isang bata" (D.S. Merezhkovsky).

Ano ang panalangin?

Ilang sagradong teksto, mga salitang binibigkas nang malakas o tahimik na hindi maintindihan ng mga hindi pa nakakaalam? Isang ritwal na spell, isang sagradong ritwal, isang hanay ng mga salita na nanatiling hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo, kung minsan ay lipas na at hindi na ginagamit?

O ito ba ay isang estado ng kahilingan na imposibleng isipin o ilarawan kung hindi mo pa ito nararanasan?

Ang salitang ito - panalangin - ay bahagi ng aming talumpati sa napakahabang panahon. Mayroon itong karaniwang ugat ng Slavic. Ito ay nabuo ayon sa "Etymological Dictionary of the Russian Language" ni N.M. Sina Shansky at T.A. Bobrova, gamit ang panlaping -tv-(a) mula sa pandiwa upang manalangin. Sa parehong paraan, ang iba pang mga salita ay nabuo mula sa kaukulang mga pandiwa: kawan, labanan, ani, panunumpa, hulihin (hindi na ginagamit).

Ang unang kabanata ng nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay nagsasalita tungkol sa kondisyong ito! Tandaan: “Lahat ay tahimik sa langit at sa lupa, gaya ng nasa puso ng isang tao sa sandali ng panalangin sa umaga. ”

Sa mismong tula ng 1839, na tinalakay sa artikulong ito, may isa pang kahulugan kung ano ang panalangin, na kapansin-pansin sa katumpakan at lalim nito: "ang magkatugma ng mga buhay na salita."

Ang katinig, ang katinig na tunog ng bawat salita ay isang makapangyarihang chord ng kaluluwa ng tao na nabaling sa Diyos, kung saan ang bawat salita ay hindi lamang sa lugar nito, ngunit natatangi, natatangi at walang hanggan. Kung saan ang kahulugan ng mga salita ay hinihigop at nahawakan hindi sa pamamagitan ng katwiran, ang mga hangganan nito ay itinakda ng "mga limitasyon ng kalikasan," ngunit ng buong espirituwal na diwa ng isang tao, na sa panalangin ay binibigyan ng pagkakataong makipag-ugnayan sa imortalidad. at kahit sa ilang lawak ay unawain ito. Sinubukan ng mga pinakadakilang kompositor sa ating panahon na makuha at ihatid ang polyphony ng tunay na gawaing pangmusika na ito sa kanilang mga gawa.

Ang sikat na pormula para sa isang perpektong akdang pampanitikan na ibinigay ni A.S. ay naaangkop din sa "Panalangin" ni Lermontov, gayundin sa kanyang iba pang mga makatang obra maestra. Pushkin sa "Eugene Onegin": "ang unyon ng mga mahiwagang tunog, damdamin at kaisipan."

Hindi ko alam kung bakit, ngunit kapag nagbabasa ng "Panalangin" ni Lermontov, lagi kong naaalala ang Panalangin ng Panginoon, dahil ang panalanging ito ang kadalasang ibinubulong ng mga labi sa "mga mahihirap na sandali sa buhay."

Sa panalangin, sa anumang tunay na obra maestra sa panitikan, ang salita ay buhay. Buhay dahil ito ay isinilang at ibinubuga ng enerhiya ng pinakamataas na dalas at kadalisayan - ang enerhiya ng puso.

"Ang iyong mga buhay na pananalita ay dumadaloy," - ganito ang isinulat ng labinlimang taong gulang na si Lermontov tungkol sa salita ng Diyos na ipinahayag sa panalangin, sa isang tula noong 1829, na tinatawag ding "Panalangin."

At ang salita ay mapagbigay din, iyon ay, ayon kay Dahl, "puno ng kalooban at kapangyarihan na natanggap mula sa itaas," na nagbibigay ng "kaligayahan, kaligayahan, kabutihan, kabutihan."

Ito rin ay puno ng "banal na anting-anting", ito ay "huminga" kasama nito. Ito ay humihinga ng pagkakasundo na tumutunog sa kaluluwa ng makata, sa kaluluwa ng mambabasa na sensitibo sa salita.

Imposibleng maunawaan at ipaliwanag ang pagkakaisa. Ang pagkakaunawaan ay nauunawaan, ipinaliwanag ang pagkakaisa, hindi na ito. Ito ang kanyang kakaiba, ang kanyang kakaiba: "Mahal ko ang aking amang bayan, ngunit may kakaibang pag-ibig! // Hindi siya matatalo ng aking dahilan” (“Inang Bayan”). Ngunit sa anumang iba pang kapasidad hindi ito umiiral, ito ay nagiging isang pulutong ng isang bapor, ito ay nagiging isang mahusay na bapor.

Ang apatnapu't apat na salita ng "Panalangin" (kabilang ang mga pang-ugnay at pang-ukol) - 15–14–15 - ay katulad ng pinakamagandang disenyo ng openwork. Ang mga metapora "ay ang kalungkutan na dumadaloy sa puso", "at isang hindi maintindihan na banal na alindog ang humihinga sa kanila"; epithets "kahanga-hangang panalangin", "pagkakatugma ng mga buhay na salita", "banal na kagandahan"; ang paghahambing na "tulad ng isang pasanin ay gumulong sa kaluluwa" ay bumubuo ng makasagisag na batayan kung saan ang natatanging patula na nilikhang ito ay "itinayo." Ang teksto ng tula ay hindi oversaturated, hindi busog sa kanila; bawat isa sa kanila ay ang tanging posible at kinakailangan.

Mayroong tatlong reflexive verbs sa "Prayer", ngunit kung sa unang stanza ang intransitive verb na "crowds" ay nagsasara ng aksyon sa loob ng espirituwal na mundo ng lyrical hero, kung gayon ang huling dalawang impersonal na pandiwa - "maniwala" at "umiyak" - umiiral. sa poetic cosmos ng "Prayer" na parang nagsasarili, independyente sa sinuman. Ito ay "parehong naniniwala at umiiyak // At napakadali, madali...". Ang kahanga-hangang estado na ito ay ipinagkaloob sa liriko na bayani ng panalangin sa pamamagitan ng puspos ng biyaya na kapangyarihan ng Isa na tinutugunan ng panalangin, na sa huli ay naging posible para sa makata na marinig ang "kahanga-hangang" mga linyang ito.

Nakatutuwang pagmasdan kung paano nagbabago ang saklaw ng tunog (lalo na ang mga tunog ng patinig) mula sa simula hanggang sa katapusan ng tula. Ang walong patinig na tunog ng unang linya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na lahat sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na "tensiyon" na nauugnay sa isang mataas na antas ng elevation ng dila. Ito ang mga tunog ng patinig sa acoustically hindi gaanong matunog, "makitid". Ang mga tunog na ito ay ipinamamahagi sa linya tulad nito: [at] - [y] - [y] - [at] - [at] - [y] - [y] - [y].

Ngunit kapag malapit na sa dulo ng tula, mas nagiging "sonorous" at "malawak" ang mga patinig. Ito ay lalo na nalalapat sa ikalima at ikapitong linya, kung saan ang tunog [a] ay "naghahari". At ito, siyempre, ay hindi sinasadya. Ang pang-abay na "madali", na paulit-ulit na dalawang beses sa huling linya, napaka-tumpak na naghahatid ng damdaming taglay ng liriko na bayani - liwanag, paglipad, kalayaan mula sa makitid na balangkas sa lupa. Mula sa siksikan ("ay ang kalungkutan na masikip sa puso") ng pang-araw-araw na pag-aalala, mula sa pang-araw-araw na buhay, itinataas ng panalangin ang liriko na bayani sa taas ng isang malaya, malikhaing pag-iral. Ang pasanin ng mga alalahanin sa lupa (ayon kay Dahl, "pagbubuntis, pasanin - bigat, pasanin, pasanin, pasanin; karga, lahat ng nang-aapi, dumudurog, nagpapabigat"), lahat ng nagpapalubha, nang-aapi, nagpapabigat, gumulong pababa. Hindi sa pamamagitan ng alon ng isang magic wand, hindi kaagad, ngunit unti-unti, upang maramdaman mo kung paano sa bawat sandali ay makahinga ka ng mas madali at mas madali, sa bawat luha ay pinapalaya mo ang iyong sarili mula sa "higpit ng iyong puso" - "pareho kayong naniniwala at umiyak.”

Siyempre, ang eksaktong rhyme, dactylic sa mga kakaibang linya, ay nag-aambag din sa paglikha ng mala-tula na himalang ito; at ang katotohanan na hinati ni Lermontov ang tula sa mga saknong; at cross rhyme, marahil ang pinaka-karaniwan sa Russian versification; at iambic trimeter; at maraming iba pang mga kulay ng poetic palette kung saan napakayaman ng Russian versification.

Ang echo ng "Panalangin" ni Lermontov ay malinaw na nadarama sa mga tula ng mga makata ng mga susunod na panahon. Noong Marso 27, 1931, isinulat ni Osip Mandelstam:

Nabuhay si Alexander Gertsevich,

Hinahabol niya si Schubert,

Parang purong brilyante.

At sa nilalaman ng iyong puso, mula umaga hanggang gabi,

Isang walang hanggang sonata

Inulit niya ito sa puso.

Ang ritmo at motibo ng tula noong 1839 ay nagtakda ng tema ng isa sa mga pinakatanyag na patula na likha ni Osip Emilievich Mandelstam, na itinuturing ng ilang mga iskolar sa panitikan na isang parody (?!) ng "Panalangin" ni Lermontov. Ngunit tila sa akin na ang pinagsasama-sama ng mga gawang ito ay hindi ang katotohanan na ang isa ay nagpaparody sa isa pa, ngunit ang pagiging malapit ng kalagayan ng kaisipan ng parehong makata, ang kanilang musikal na tema. Siyanga pala, tumpak na sinabi ni V. Veidle tungkol dito (tingnan ang mga tala sa unang tomo ng apat na tomo ng O.E. Mandelstam - pp. 492–493): “Ang kalagayan ng pag-iisip ng makata sa mga taong iyon, kahit na kung minsan ay lumipas mula sa kawalan ng pag-asa upang magpahinga mula dito at mula sa kapahingahan pabalik sa kawalan ng pag-asa, gayunpaman ito ay natutukoy nang higit pa sa pamamagitan ng isa pang pakiramdam: isang mapag-angil, paulit-ulit, tulad ng isang sakit ng ngipin, mapanglaw, na, gayunpaman, ay hindi ibinukod ang isang ngiti, o awa, o mabait. panlilibak, at kung saan ay pinakamahusay na ipinahayag sa isang tula, na isinulat "kung sakali", hindi mapagpanggap, komiks, ngunit ang panloob na melody ay piercing (italics mine. - S.Sh.) at, para sa akin man lang, hindi mapaglabanan.” Siyempre, pinag-uusapan natin ang tula na "Nabuhay si Alexander Gertsevich. ”

Sa kwentong “River Floods” ni K.G. Sinabi ni Paustovsky tungkol sa estado kung saan ang mga walang kamatayang tula, tulad ng "Panalangin," ay nakasulat: "Siya (ang makata. - S.Sh.) ay maaaring maglaman sa kanyang isipan ang lahat ng mga iniisip at pangarap ng mundo upang maipamahagi ito sa mga unang taong nakilala niya at hindi nagsisisi kahit isang minuto.

Nakikita at naririnig niya ang mga mahiwagang bagay kung saan walang nakakapansin. ”

At pagkatapos, pagkaraan ng maraming taon, kung minsan sa mga siglo, nakikilala natin ang mga talatang ito at, nang hindi nag-aaral, sinisimulan nating alalahanin ang mga ito gamit ang ating espirituwal, espirituwal na memorya, “muling pinagtitibay” ang mga ito, na ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, “sa puso.”

Siyempre, kilala namin sila noon pa, nakilala namin sila sa pamamagitan ng genetic memory, at iyon ang dahilan kung bakit nahulaan namin sila nang tama noong una naming narinig. Kaya naman inuulit natin ang mga ito bilang isang "panalangin ng mga bata", kung saan ang Salita ng Diyos at ang Salita ng Makata ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.

At ang Makata, ang Makata mula sa Diyos, ay ganap na tama nang, bago ang kanyang kamatayan, isinulat niya na "ang Diyos ay nagsasalita sa pamamagitan ng kanyang bibig," sa pamamagitan ng bibig ng isang propeta. At paano kung ang mga tao ay hindi palaging nakikinig at nakikinig sa kanilang mga propeta, at kung minsan ay binabato pa nga sila ng "mga bato"!

Gayunpaman, sa karamihan, si Lermontov ay hindi na humihingi ng anuman sa Diyos. Sa isa pang "Panalangin" ("Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin..."), hindi siya bumaling kahit sa Diyos, ang Lumikha ng mundo, ngunit sa Ina ng Diyos, na lubos na iginagalang ng mga tao. bilang isang tagapamagitan para sa lahat ng makasalanan sa harap ng Kataas-taasang Hukom. At nagdarasal siya sa harap ng icon ng Ina ng Diyos hindi para sa kanyang sarili, dahil ang kanyang kaluluwa ay nawasak ("desyerto"), hindi na ito mabubuhay muli at walang kabuluhan na ipagdasal ito, at dahil hindi siya umaasa sa anuman, ngunit para sa kaluluwa ng “inosenteng birhen,” iyon lamang ang ipinanganak o nasa bingit ng malayang buhay.

Ilang contrasts ang ipinakalat sa tula: ang nawasak na "I" contrasts sa magandang kaluluwa bago bumukas ang mundo; Sa liriko na "Ako" at ang magandang kaluluwa, ang mundong ito ay pagalit at "malamig," at samakatuwid ang "inosenteng birhen" ay "ibinigay" hindi sa malamig na mundong lupa, ngunit sa "mainit na tagapamagitan" nito. Dito naililipat ang karanasan ng "Ako" sa kapalaran ng ibang tao. Sinabi niya sa makata na tanging ang tulong, proteksiyon at pangangalaga ng Ina ng Diyos ang makapagpoprotekta at makapagliligtas sa "inosenteng birhen" mula sa "malamig na mundo", ibig sabihin, iwasan ang malungkot na karanasang sinapit ng liriko na "Ako".

Kaya, ang makata ay nananalangin na ang buong kapalaran ng "inosenteng birhen" mula sa kapanganakan hanggang sa "oras ng paalam" ay lumipas sa ilalim ng pangangalaga ng Ina ng Diyos. Mula sa pananaw ni Lermontov, tanging sa kasong ito ay ginagarantiyahan ng isang tao ang isang natural na pananatili sa mundong mundo. Ang hindi direktang katibayan ng gayong likas na kaayusan ay ang paggamit ng mga epithets, hindi karaniwan para kay Lermontov, sa kanilang direkta, layunin o emosyonal na matatag na kahulugan: kabataan liwanag, matandang edad namatay, oras paalam, umaga maingay, gabi walang boses, kama (ng kamatayan) malungkot.

Sa kanyang maikling buhay, si Mikhail Yuryevich Lermontov ay lumikha ng daan-daang mga tula, dose-dosenang mga tula, pati na rin ang ilang mga akdang prosa, na ang pinakasikat ay marahil ang kanyang nobela na "Isang Bayani ng Ating Panahon," ang pangunahing karakter kung saan, si Grigory Alexandrovich Pechorin. , ay pinangalanang V.G. . Belinsky "Onegin ng ating panahon".
Ang pamana ng may-akda ay nasa ilalim pa rin ng malapit na atensyon ng maraming mga mahilig sa tula, bilang, marahil, isang halimbawa ng mga liriko na may selyo ng liwanag at liwanag, halos mahangin na kalungkutan, na puno ng mga karanasan ng batang makata tungkol sa iba't ibang mga problema ng kaluluwa ng tao. Kadalasan, siyempre, ang mga ito ay tungkol sa kalungkutan at pagpapatapon, tungkol sa walang kapalit na pag-ibig, tungkol sa Inang Bayan, at iba pa.
Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga tula ni M.Yu. Lermontov, na kabilang sa seksyon ng espirituwal na lyrics. Ang ganitong mga teksto ay, halimbawa, tatlong mga gawa na may parehong pangalan - "Panalangin" (1829, 1837, 1839).
Tila ang mga tula na ito ay dapat magkaroon ng isang bagay na magkakatulad na nagbubuklod sa kanila (maliban, siyempre, ang pamagat), ngunit naniniwala ako na ang mga tekstong ito ay isang tagapagpahiwatig ng dinamikong paglago ng makatang kaluluwa, ang patuloy na pag-unlad nito, na tumagal ng sampu. taon, mula 1829 hanggang 1839.
Ang pananaw sa mundo ni Mikhail Yuryevich Lermontov ay nagbabago, at samakatuwid ang mga tema ng kanyang mga saloobin at ang mga tema ng kanyang mga tula ay nagbabago. Ang kaluluwa ng makata ay nagsusumikap para sa mga bagong taas, mga bagong abot-tanaw, na dati nang hindi ginalugad at hindi niya tinanggap, buksan ito, at ang mundo sa paligid ay puno ng isang pakiramdam ng matamis na pag-asa, na, ayon kay Lermontov, sa ilang kadahilanan ay mabilis na gumuho at nawala. , iniwan ang liriko na bayani ng kanyang mga tula na wala. isang buhay kung saan walang makakatulong sa kanya.
Sa ganitong mga sitwasyon, ang matandang kalungkutan na tumataas sa lalamunan, na hindi maiiwasang pumipiga sa isang tao sa kanyang bakal na bisyo, ay lubos na nararamdaman, at ang mga tula ng makata ay sumasalamin sa nalulumbay na kalagayan ng isang malungkot na gumagala, na pinalala ng pasanin ng walang hanggang paggala at hindi pagkakaunawaan sa kanyang sariling uri.

Ang kanyang unang "Panalangin" (1829) ay isang taos-puso, tuwiran, tapat at nag-aakusa sa sarili na pag-amin, ang pagnanais na makipag-usap sa Diyos nang walang sinumang tagapamagitan, ang pagnanais na ipahayag ang lahat ng ins at out tungkol sa kanyang sarili, nang walang pagsisinungaling o pagpapaganda ng anuman, ito ay isang tapat na pag-amin ng maraming mga kasalanan, na hindi isusuko ng lyrical hero.
Isang batang labinlimang taong gulang na makata, na nakadarama ng kanyang pagkakasala sa pagsuway sa mga tipan ng Diyos, sa paglabag sa Kanyang mga utos, sa isang marubdob na pagnanais na magsalita at mapagaan ang kanyang suwail, hindi kinikilalang kaluluwa, ay agad na ibinunyag ang lahat ng kanyang mga kard, sinusubukan na huwag itago. anumang bagay:

Huwag mo akong sisihin, omnipotent
At huwag mo akong parusahan, dalangin ko,
Sapagkat ang dilim ng lupa ay libingan
Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Siya ay nagsasalita tungkol sa lahat ng kanyang mga kasalanan, tungkol sa bawat isa sa kanyang panandaliang maling pag-iisip, at sa parehong oras ay masigasig na sinusubukan na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng Diyos, na nakahanap ng libu-libong iba pang mga dahilan para sa kanyang mga maling gawain, na, sa tingin niya, ay lubos na may kakayahang bigyang-katwiran siya. ganap at ganap.
Ang panalangin niyang ito ay hindi naglalaman ng kababaang-loob sa harap ng Diyos na katangian ng maraming panalangin (pangunahin bilang isang genre ng relihiyosong panitikan).
Ang "Panalangin" ni Lermontov ay isang masigasig at pabigla-bigla na hamon sa Diyos, ang panawagan ng batang makata sa Kataas-taasang Hukom, ito ang pagkilala sa isang masugid na rebelde at isang matapang na mang-aawit na mas pinipili ang mga makalupang damdamin kaysa sa mga pagpapalang makalangit na ibinigay sa tao.
Ang makata ay hindi pa handa na talikuran ang mundo kung saan siya naroroon, ang ningning at ningning ng mga bintana at bola ng tindahan, ngunit lubos na niyang nauunawaan ang siksikan ng isla kung saan gumagala ang kanyang nawawalang isip at patay na puso.
Ngunit hindi pa handa si Lermontov na ipagpalit ito sa isang mahinahon, may takot sa Diyos na buhay, puno ng kababaang-loob at kaamuan. Hindi, para sa kanya ang buhay ay isang daloy ng mga hilig, ito ay pakikibaka at paghihimagsik, ito ay walang katapusang "ligaw na kaguluhan" na pumupuno sa kanyang kaluluwa.
Sa ilang mga lawak, ang mundo ng Lermontov, tulad ng mundo ni George Byron, ay isang kumbinasyon ng demonyo at banal, ito ang kanilang walang hanggang pakikibaka at sabay-sabay na kalapitan (noong 1829 Lermontov ay nagsimulang magtrabaho sa kanyang "Demonyo", ang trabaho ay nagpapatuloy hanggang 1839). At, sa mga salita mismo ni Lermontov, "... ang demonyong ito ay nabubuhay sa akin hangga't ako ay nabubuhay ...", hanggang ang makata ay humarap dito sa isang ganap na kahanga-hanga at naiintindihan na paraan - sa kanyang mga tula.

Ang "Panalangin" ng 1837 ay isang iba't ibang antas ng organisasyon ng mala-tula na kaluluwa ni Lermontov. Ang makata ay lumalayo mula sa walang katotohanan na pagbibigay-katwiran sa sarili, mula sa mga pananalita na nag-aakusa at mula sa hindi kinakailangang mga apela, na humihiling sa kanyang panalangin hindi para sa kanyang sarili, isang hindi mapagkakasundo na rebelde at isang pagod na manlalakbay, ngunit para sa kanyang minamahal:
Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,
Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa isang walang ugat na mundo;
Pero gusto kong ibigay ang isang inosenteng dalaga
Mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.
Para sa isang taong malabong makasama, ngunit ang kanyang imahe ay marangal at may kakayahang muling buhayin ang kupas na damdamin ng pag-ibig sa makata, na may kakayahang pukawin ang isang kumukupas at natutunaw na puso, pagod sa buhay, pagpapatapon, kalungkutan at hindi pagkakaunawaan.
Ang tula na ito, tila, ay hinarap kay Varvara Alexandrovna Lopukhina, na mahal ng makata hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ngunit ang pamilya ng batang babae ay laban sa kanyang kasal kay Lermontov. Ang pag-ibig na lumitaw nang hindi inaasahan ay nanatili sa puso ni Lermontov hanggang sa mga huling taon ng kanyang buhay.
Sa kanyang "Panalangin," si Lermontov ay hindi na tumutugon kay Kristo, gaya ng nakagawian, ngunit ang Birheng Maria, ang Ina ng Diyos, na siyang tagapamagitan ng lahat ng sangkatauhan sa harap ng Kanyang Anak.
Si Lermontov, na pinahihirapan ng mga pag-iisip ng demonyo, ay natatakot pa rin na tanungin ang kanyang sarili, ngunit inilalagay niya ang lahat ng kanyang pag-ibig, ang lahat ng kanyang pananampalataya sa imahe ng nag-iisang Magagandang Babae, kung kanino siya nagdarasal sa Ina ng Diyos. Hindi man lang siya nangangahas na ilagay ang kanyang katauhan na kapantay ng “inosenteng dalaga,” dahil isa lamang siyang “walang ugat na gumagala na may desyerto na kaluluwa.”
Ang kanyang panalangin ay panalangin ng isang tunay na mapagmahal na tao na naghahangad lamang ng kaligayahan sa layunin ng kanyang pag-ibig, na, alang-alang sa kanyang kalayaan, ay hindi magpapagapos sa kanya sa kanyang mga bisig. Sa kabila ng pag-ibig sa isa't isa, ang mga puso ng dalawang magkasintahan ay hindi itinakda na magkasama, at si Lermontov, na puno ng pinakamataas na pakiramdam, ay ibinigay ang batang babae sa mga kamay ng Ina ng Diyos na may pag-asa ng kanyang pamamagitan at proteksyon.
Sa panalanging ito, ang makata ay hinihimok hindi ng pagnanais na bigyang-katwiran ang kanyang sarili, hindi ng pagnanais na ipahayag ang lahat ng hindi karapat-dapat tungkol sa kanyang sarili, kung saan maaari niyang maisakatuparan ang kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng isang hindi maiiwasan, malakas at walang hanggang pakiramdam ng pag-ibig.

Ang "Panalangin" ng 1839 ay nakatuon sa M.A. Shcherbatova, kung kanino ang unang tunggalian ni Mikhail Yuryevich Lermontov kasama si E. de Barant ay konektado, na humantong sa pagpapatapon ng makata sa Caucasus.
Ayon sa mga kontemporaryo, M.A. Inutusan ni Shcherbatova ang makata na manalangin kapag siya ay malungkot sa kanyang kaluluwa. Nangako si Lermontov na tuparin ang utos ng kanyang minamahal at noong 1839 ay isinulat ang tula na "Panalangin" ("Sa isang mahirap na sandali ng buhay ...").
Hindi tulad ng dalawang naunang mga teksto, tila sa akin ang "Panalangin" na ito ay tiyak na napuno ng magaan na kalungkutan at kalungkutan, gayunpaman, isang maliwanag na liwanag ng pag-asa ang kumikislap dito, na hindi kumukupas gaya ng dati, ngunit patuloy na nagliliwanag sa dilim. demonyong gubat ng kaluluwa ni Lermontov. Para sa makata, ang lahat ng mga pagdududa ay nawala na, siya ay tila naalis sa lahat ng mga pasanin na nagpabigat sa kanya sa buong buhay niya, siya ay napalaya mula sa panloob na mga tanikala, nakakakuha ng espirituwal na kalayaan, na mas mahalaga kaysa sa anupaman:

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,
Malayo ang pagdududa -
At naniniwala ako at umiyak
At napakadali, madali...

Sa parehong taon, natapos ang trabaho sa "The Demon". Si Lermontov, tulad ng ipinangako, sa wakas ay nakipagtulungan sa nakakainis at nakakapagod na demonyo sa kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng mala-tula na istilo.
Nabibigatan ng mga pag-iisip, nakatali sa makalupang mga hilig, ang kaluluwa ng makata sa wakas ay humiwalay sa mabisyo na bilog na ito, bumabalik, kahit isang minuto, sa Lumikha.
Ang "Panalangin" na ito ay nagpapahayag ng parehong gaan na likas sa ilan sa mga tula ni Lermontov: hindi ito naglalaman ng mahaba at mabibigat na pag-iisip ng isang binata tungkol sa kalungkutan at pagpapatapon.
Hindi, ito ay puno ng kamangha-manghang espirituwal na enerhiya, na may kakayahang matunaw ang kaluluwa ng sinuman, na may kakayahang buhayin ang sinumang nabubuhay na patay, na ang puso at isip ay matagal nang tumanggi sa pakiramdam.

Kaya, sa buong paglikha ng mga patula na teksto ng "Mga Panalangin," ang kaluluwa ng makata ay sumailalim sa mga kapansin-pansing pagbabago, kung kaya't ang mga direksyon ng kanyang mga iniisip at pagmumuni-muni ay nagbago din.
Kung sa unang "Panalangin" (1829) ang makata ay lumilitaw bilang isang rebeldeng nagpapawalang-sala sa sarili, walang kakayahang magpakumbaba at kaamuan, handang mamuhay para sa kapakanan ng kanyang sariling katotohanan, na lubhang naiiba sa mga tipan ng Diyos, kung gayon ang kanyang huling "Panalangin ” (1839) ay ang pinakamagandang halimbawa ng espirituwal na liriko, kung saan ang bawat salita ay humihinga ng “hindi maintindihan na banal na anting-anting,” na puno ng kagaanan at kababaang-loob.
At ang "Panalangin" ng 1837 ay gumaganap bilang isang uri ng transisyonal na yugto sa pagitan ng dalawang polar pole ng mala-tula na kaluluwa, kung saan ang mataas na damdamin, tulad ng pag-ibig, ay unti-unting nagsisimulang mabuhay.

Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na sa pamamagitan ng tatlong "Mga Panalangin" na ito ay matutunton ng isa ang kaakit-akit na pagbabago sa kaluluwa ng makata; kinakatawan nila ang isang hanay ng mga teksto, na pinagsama-sama lamang sa pangalan ng may-akda, ngunit hindi ng mga damdaming naranasan ng liriko na bayani.
Ang "Mga Panalangin" ni Lermontov ay isang halimbawa ng kapansin-pansin at mabilis na pag-unlad ng makatang kaluluwa mula sa pinagmulan hanggang sa rurok, mula sa pagbibigay-katwiran sa sarili at paghihimagsik hanggang sa walang hanggan na pag-ibig at kagaanan.