Ansiedlung der Slawen. Slawen, Wenden – die frühesten Nachrichten über die Slawen unter dem Namen Wenden oder Venets stammen aus dem Ende des 1. bis 2. Jahrtausends n. Chr. e. und gehören römischen und griechischen Schriftstellern – Plinius dem Älteren, Publius Cornelius Tacitus und Ptolemaios Claudius. Diesen Autoren zufolge lebten die Wenden an der Ostseeküste zwischen der Stetinsky-Bucht, in die die Oder mündet, und der Danzinger Bucht, in die die Weichsel mündet; entlang der Weichsel von ihrem Quellgebiet in den Karpaten bis zur Küste der Ostsee. Der Name Veneda kommt vom keltischen vindos, was „weiß“ bedeutet.

Bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Wenden wurden in zwei Hauptgruppen eingeteilt: Sklavins (Sklaven) und Antes. Die genaue Bedeutung des späteren Selbstnamens „Slawen“ ist nicht bekannt. Es gibt Hinweise darauf, dass der Begriff „Slawen“ einen Gegensatz zu einem anderen ethnischen Begriff enthält – den Deutschen, abgeleitet vom Wort „stumm“, also eine unverständliche Sprache sprechend. Die Slawen wurden in drei Gruppen eingeteilt:
- orientalisch;
- südlich;
- Western.

Slawische Völker

1. Ilmen-Slowenien, deren Zentrum Nowgorod der Große war, das am Ufer des Wolchow-Flusses lag, der aus dem Ilmensee floss, und auf dessen Land sich viele andere Städte befanden, weshalb die benachbarten Skandinavier die Besitztümer von nannten Slowenen „gardarika“, das heißt „das Land der Städte“. Dies waren: Ladoga und Beloozero, Staraja Russa und Pskow. Die Ilmen-Slowenen erhielten ihren Namen vom Namen des Ilmensees, der in ihrem Besitz war und auch Slowenisches Meer genannt wurde. Für Bewohner abseits echter Meere wirkte der See mit einer Länge von 45 Werst und einer Breite von etwa 35 Werst riesig, weshalb er seinen zweiten Namen trug – das Meer.

2. Krivichi, der im Zusammenfluss von Dnjepr, Wolga und West-Dwina, in der Nähe von Smolensk und Isborsk, Jaroslawl und Rostow dem Großen, Susdal und Murom lebte. Ihr Name leitet sich vom Namen des Gründers des Stammes, Prinz Kriv, ab, der offenbar aufgrund eines natürlichen Mangels den Spitznamen Krivoy erhielt. Anschließend nannten die Leute Krivich eine Person, die unaufrichtig, betrügerisch und zu Ausflüchten fähig ist, von der man nicht die Wahrheit erwarten, aber auf Unwahrheit stoßen wird. Moskau entstand später auf dem Land der Krivichi, aber darüber werden Sie später lesen.

3. Polochaner ließen sich am Polot-Fluss nieder, an dessen Zusammenfluss mit der Westlichen Dwina. Am Zusammenfluss dieser beiden Flüsse und stand Hauptstadt Stamm - Polozk oder Polozk, dessen Name auch durch das Hydronym erzeugt wird: „ein Fluss entlang der Grenze zu den lettischen Stämmen“ – Lats, Jahre. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi und Nordländer lebten südlich und südöstlich der Polochans.

4. Dregovichi lebten am Ufer des Flusses Accept und erhielten ihren Namen von den Wörtern „dregva“ und „dryagovina“, was „Sumpf“ bedeutet. Hier befanden sich die Städte Turov und Pinsk.

5. Radimichi, die im Zusammenfluss von Dnjepr und Sozha lebten, wurden nach dem Namen ihres ersten Fürsten Radim oder Radimir genannt.

6. Die Vyatichi waren der östlichste alte russische Stamm und erhielten ihren Namen, wie die Radimicchi, im Namen ihres Vorfahren, Fürst Vyatko, der ein abgekürzter Name Vyacheslav war. Das alte Rjasan lag im Land der Vyatichi.

7. Die Nordländer besetzten die Flüsse Desna, Seimas und Courts und waren in der Antike der nördlichste ostslawische Stamm. Als sich die Slawen bis nach Nowgorod dem Großen und Beloozero niederließen, behielten sie ihren früheren Namen, obwohl seine ursprüngliche Bedeutung verloren ging. In ihren Ländern gab es Städte: Nowgorod Sewerski, Listwen und Tschernigow.

8. Die Wiesen, die die Gebiete um Kiew, Wyschgorod, Rodnja und Perejaslawl bewohnten, wurden vom Wort „Feld“ so genannt. Die Bewirtschaftung der Felder wurde zu ihrer Hauptbeschäftigung, was zur Entwicklung der Landwirtschaft, Viehzucht und Tierhaltung führte. Die Lichtungen gingen als Stamm mehr als andere in die Geschichte ein und trugen zur Entwicklung der alten russischen Staatlichkeit bei. Die Nachbarn der Lichtungen im Süden waren Rus, Tivertsy und Ulichi, im Norden die Drevlyaner und im Westen die Kroaten, Wolynier und Buzhaner.

9. Rus ist der Name eines bei weitem nicht größten ostslawischen Stammes, der aufgrund seines Namens sowohl in der Geschichte der Menschheit als auch in der Geschichtswissenschaft zum berühmtesten wurde, weil Wissenschaftler und Publizisten in Streitigkeiten über seine Herkunft verwickelt waren Viele Kopien gingen kaputt und Tinte wurde vergossen. Viele bedeutende Wissenschaftler – Lexikographen, Etymologen und Historiker – leiten diesen Namen vom Namen der Normannen, Russ, ab, der im 9.-10. Jahrhundert fast allgemein akzeptiert wurde. Die Normannen, bei den Ostslawen als Waräger bekannt, eroberten um 882 Kiew und die umliegenden Gebiete. Während ihrer Eroberungszüge, die 300 Jahre lang – vom 8. bis 11. Jahrhundert – stattfanden und ganz Europa – von England bis Sizilien und von Lissabon bis Kiew – umfassten, hinterließen sie manchmal ihren Namen hinter den eroberten Ländern. Beispielsweise wurde das von den Normannen eroberte Gebiet im Norden des Frankenreichs Normandie genannt. Gegner dieser Sichtweise glauben, dass der Name des Stammes vom Hydronym stammt – dem Fluss Ros, von dem später das ganze Land Russland genannt wurde. Und im 11.-12. Jahrhundert begann man, die Länder Rus, Lichtungen, Nordländer und Radimichi, einige Gebiete, die von Straßen und Vyatichi bewohnt wurden, als Rus zu bezeichnen. Befürworter dieser Sichtweise betrachten Russland nicht länger als Stammes- oder ethnischen Zusammenschluss, sondern als politische Staatsformation.

10. Tivertsy besetzte Gebiete entlang der Ufer des Dnjestr, von seinem Mittellauf bis zur Mündung der Donau und den Ufern des Schwarzen Meeres. Am wahrscheinlichsten scheint ihr Ursprung zu sein, ihr Name stammt vom Fluss Tivr, wie die alten Griechen den Dnjestr nannten. Ihr Zentrum war die Stadt Tscherwen am Westufer des Dnjestr. Die Tivertsy grenzten an die Nomadenstämme der Petschenegen und Polowzianer und zogen sich unter deren Schlägen nach Norden zurück und vermischten sich mit den Kroaten und Wolyniern.

11. Die Straßen waren die südlichen Nachbarn der Tivertsy und besetzten Gebiete im Unteren Dnjepr, an den Ufern des Bug und an der Schwarzmeerküste. Ihre Hauptstadt war Peresechen. Zusammen mit den Tivertsy zogen sie sich nach Norden zurück, wo sie sich mit den Kroaten und Wolyniern vermischten.

12. Die Drevlyaner lebten an den Flüssen Teterev, Uzh, Uborot und Sviga, in Polissya und am rechten Ufer des Dnjepr. Ihre Hauptstadt war Iskorosten am Fluss Uzh, außerdem gab es noch andere Städte – Ovruch, Gorodsk und mehrere andere, deren Namen wir nicht kennen, deren Spuren jedoch in Form von Siedlungen erhalten geblieben sind. Die Drewlyaner waren der feindseligste ostslawische Stamm im Verhältnis zu den Polanen und ihren Verbündeten, die den altrussischen Staat mit seinem Zentrum in Kiew bildeten. Sie waren entscheidende Feinde der ersten Kiewer Fürsten und töteten sogar einen von ihnen – Igor Swjatoslawowitsch, wofür der Fürst der Drewlyaner Mal wiederum von Igors Witwe, Prinzessin Olga, getötet wurde. Die Drevlyaner lebten in dichten Wäldern und erhielten ihren Namen vom Wort „Baum“ – einem Baum.

13. Kroaten, die rund um die Stadt Przemysl am Fluss lebten. San nannten sich weiße Kroaten, im Gegensatz zum gleichnamigen Stamm, der auf dem Balkan lebte. Der Name des Stammes leitet sich vom alten iranischen Wort „Hirte, Hüter des Viehs“ ab, was auf seine Hauptbeschäftigung hinweisen könnte – die Viehzucht.

14. Die Wolynier waren eine Stammesvereinigung, die auf dem Gebiet gegründet wurde, in dem zuvor der Stamm der Duleb gelebt hatte. Wolynier ließen sich an beiden Ufern des Westlichen Bug und im Oberlauf des Pripjat nieder. Ihre Hauptstadt war Tscherwen, und nach der Eroberung Wolhyniens durch die Kiewer Fürsten wurde 988 am Fluss Luga eine neue Stadt, Wladimir-Wolynski, gegründet, die dem um sie herum entstandenen Fürstentum Wladimir-Wolyn ihren Namen gab.

15. Zusätzlich zu den Wolhyniern traten die an den Ufern des Südlichen Bug gelegenen Buzhans der Stammesvereinigung bei, die im Lebensraum der Dulebs entstand. Es gibt die Meinung, dass die Wolhynier und die Buschaner ein einziger Stamm waren und ihre unabhängigen Namen nur aufgrund unterschiedlicher Lebensräume entstanden sind. Laut schriftlichen ausländischen Quellen besetzten die Buzhans 230 „Städte“ – höchstwahrscheinlich handelte es sich um befestigte Siedlungen, und die Wolynier – 70. Wie dem auch sei, diese Zahlen deuten darauf hin, dass Wolyn und die Bug-Region ziemlich dicht besiedelt waren.

Südslawen

Zu den Südslawen gehörten Slowenen, Kroaten, Serben, Sachlumler und Bulgaren. Diese slawischen Völker standen stark unter dem Einfluss des Byzantinischen Reiches, dessen Gebiete sie nach Raubzügen besiedelten. In der Zukunft gründeten einige von ihnen, nachdem sie sich mit den türkischsprachigen Katschewniks, den Bulgaren, vermischt hatten, das bulgarische Königreich, den Vorgänger des modernen Bulgarien.

Zu den Ostslawen gehörten Polaner, Drevlyaner, Nordländer, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochaner, Vyatichi, Slowenen, Buzhans, Wolhynier, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. Die vorteilhafte Lage an der Handelsroute von den Warägern zu den Griechen beschleunigte die Entwicklung dieser Stämme. Aus diesem Zweig der Slawen entstanden die zahlreichsten slawischen Völker – Russen, Ukrainer und Weißrussen.

Westslawen sind Pommern, Obodrichs, Vagrs, Polabs, Smolins, Glinians, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lausitzer, Tschechen, Slowaken, Koshubs, Slowenen, Moravans, Polen. Militärische Auseinandersetzungen mit den germanischen Stämmen zwangen sie zum Rückzug nach Osten. Der Stamm der Obodrich war besonders militant und brachte Perun blutige Opfer.

Nachbarstaaten

Was die an die Ostslawen angrenzenden Länder und Völker betrifft, so sah dieses Bild so aus: Im Norden lebten finno-ugrische Stämme: Cheremis, Chud Zavolochskaya, alle, Korela, Chud. Diese Stämme beschäftigten sich hauptsächlich mit der Jagd und dem Fischfang und befanden sich auf einem niedrigeren Entwicklungsniveau. Nach und nach, während der Besiedlung der Slawen im Nordosten, wurden die meisten dieser Völker assimiliert. Zur Ehre unserer Vorfahren ist anzumerken, dass dieser Prozess unblutig verlief und nicht mit Massenschlägereien der eroberten Stämme einherging. Typische Vertreter der finno-ugrischen Völker sind die Esten – die Vorfahren der modernen Esten.

Im Nordwesten lebten die baltoslawischen Stämme: Kors, Zemigola, Zhmud, Jatvinger und Preußen. Diese Stämme waren in der Jagd, Fischerei und Landwirtschaft tätig. Sie waren als tapfere Krieger bekannt, deren Überfälle ihre Nachbarn in Angst und Schrecken versetzten. Sie verehrten dieselben Götter wie die Slawen und brachten ihnen zahlreiche blutige Opfer.

Im Westen grenzte die slawische Welt an die germanischen Stämme. Das Verhältnis zwischen ihnen war sehr angespannt und ging mit häufigen Kriegen einher. Westslawen wurden nach Osten verdrängt, obwohl fast ganz Ostdeutschland einst von slawischen Stämmen der Lausitzer und Sorben bewohnt war.

Im Südwesten grenzten die slawischen Länder an Byzanz. Die thrakischen Provinzen wurden von einer romanisierten griechischsprachigen Bevölkerung bewohnt. Hier ließen sich zahlreiche Kachevniks nieder, die aus den Steppen Eurasiens stammten. Das waren die Ugrier, die Vorfahren der modernen Ungarn, die Goten, die Heruler, die Hunnen und andere Nomaden.

Im Süden, in den grenzenlosen eurasischen Steppen der Schwarzmeerregion, zogen zahlreiche Stämme von Viehzüchtern umher. Hier verlief der Weg der großen Völkerwanderung. Oftmals litten auch slawische Länder unter ihren Überfällen. Einige Stämme, wie Torks oder Black Heels, waren Verbündete der Slawen, andere – die Petschenegen, Guzes, Kiptschaken, Polovtsy – waren mit unseren Vorfahren feindlich gesinnt.

Im Osten grenzten die Slawen an die Burtasen, die verwandten Mordwinen und die Wolga-Kama-Bulgaren. Die Hauptbeschäftigung der Bulgaren war der Handel entlang der Wolga mit dem arabischen Kalifat im Süden und den permischen Stämmen im Norden. Am Unterlauf der Wolga befanden sich die Gebiete des Khazar Kaganate mit seiner Hauptstadt Itil. Die Chasaren waren mit den Slawen verfeindet, bis Fürst Swjatoslaw diesen Staat zerstörte.

Berufe und Leben

Die ältesten von Archäologen ausgegrabenen slawischen Siedlungen stammen aus dem 5.-4. Jahrhundert v. Chr. Die bei den Ausgrabungen gewonnenen Funde ermöglichen es uns, das Bild des Lebens der Menschen zu rekonstruieren: ihre Berufe, Lebensweise, religiösen Überzeugungen und Bräuche.

Die Slawen verstärkten ihre Siedlungen in keiner Weise und lebten in Gebäuden, die leicht in den Boden eingegraben waren, oder in Erdhäusern, deren Wände und Dach auf in den Boden gegrabenen Säulen gestützt wurden. Auf den Siedlungen und in den Gräbern wurden Nadeln, Broschen, Spangen und Ringe gefunden. Die entdeckten Keramiken sind sehr vielfältig – Töpfe, Schalen, Krüge, Kelche, Amphoren …

Das charakteristischste Merkmal der damaligen Slawenkultur war eine Art Bestattungsritual: Die toten Verwandten der Slawen wurden verbrannt und Haufen verbrannter Knochen mit großen glockenförmigen Gefäßen bedeckt.

Später befestigten die Slawen ihre Siedlungen nach wie vor nicht, sondern versuchten, sie an schwer zugänglichen Orten zu errichten – in Sümpfen oder an hohen Ufern von Flüssen und Seen. Sie ließen sich hauptsächlich an Orten mit fruchtbaren Böden nieder. Wir wissen bereits viel mehr über ihre Lebensweise und Kultur als über ihre Vorgänger. Sie lebten in Erdsäulenhäusern oder Halbunterstanden, in denen Stein- oder Lehmfeuerstellen und Öfen aufgestellt waren. In der kalten Jahreszeit lebten sie in Halbunterständen und im Sommer in Erdhäusern. Neben Wohnungen wurden auch Haushaltsstrukturen und Kellergruben gefunden.

Diese Stämme waren aktiv in der Landwirtschaft tätig. Archäologen fanden bei Ausgrabungen mehr als einmal Eisenschare. Oft gab es Körner von Weizen, Roggen, Gerste, Hirse, Hafer, Buchweizen, Erbsen, Hanf – solche Pflanzen wurden damals von den Slawen angebaut. Sie züchteten auch Vieh – Kühe, Pferde, Schafe, Ziegen. Unter den Wenden gab es viele Handwerker, die in Eisen- und Töpferwerkstätten arbeiteten. Die in den Siedlungen gefundenen Gegenstände sind reichhaltig: verschiedene Keramiken, Broschen, Spangen, Messer, Speere, Pfeile, Schwerter, Scheren, Nadeln, Perlen ...

Auch das Bestattungsritual war einfach: Die verbrannten Knochen der Toten wurden meist in eine Grube geschüttet, die dann begraben wurde, und zur Markierung wurde ein einfacher Stein über das Grab gelegt.

So lässt sich die Geschichte der Slawen bis weit in die Zeit zurückverfolgen. Die Bildung der slawischen Stämme dauerte lange und war sehr komplex und verwirrend.

Archäologische Quellen aus der Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. werden erfolgreich durch schriftliche Quellen ergänzt. Dadurch können wir uns das Leben unserer entfernten Vorfahren besser vorstellen. Schriftliche Quellen berichten über die Slawen aus den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. Sie sind zunächst unter dem Namen Wenden bekannt; später geben die Autoren Procopius von Cäsarea, Mauritius der Stratege und Jordanes aus dem 6. Jahrhundert an detaillierte Beschreibung Lebensweise, Berufe und Bräuche der Slawen und nennt sie Wenden, Ameisen und Slawen. „Diese Stämme, Sklaven und Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern leben seit der Antike in der Herrschaft des Volkes und betrachten daher Glück und Unglück im Leben als eine gemeinsame Sache“, schrieb der byzantinische Schriftsteller und Historiker Procopius von Cäsarea. Procopius lebte in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts. Er war der engste Berater des Feldherrn Belisarius, der die Armee von Kaiser Justinian I. anführte. Zusammen mit den Truppen besuchte Procopius viele Länder, ertrug die Strapazen der Feldzüge, erlebte Siege und Niederlagen. Sein Hauptgeschäft bestand jedoch nicht darin, an Schlachten teilzunehmen, keine Söldner zu rekrutieren und nicht die Armee zu versorgen. Er studierte die Sitten, Bräuche, die soziale Ordnung und die militärischen Methoden der Völker rund um Byzanz. Procopius sammelte auch sorgfältig Geschichten über die Slawen, und er analysierte und beschrieb besonders sorgfältig die militärischen Taktiken der Slawen und widmete ihr viele Seiten seines berühmten Werkes „Die Geschichte der Kriege Justinians“. Das sklavenhaltende Byzantinische Reich versuchte, benachbarte Länder und Völker zu erobern. Die byzantinischen Herrscher wollten auch die slawischen Stämme versklaven. In ihren Träumen sahen sie gehorsame Völker, die regelmäßig Steuern zahlten und Konstantinopel mit Sklaven, Brot, Pelzen, Holz, Edelmetallen und Steinen versorgten. Gleichzeitig wollten die Byzantiner die Feinde nicht selbst bekämpfen, sondern versuchten, sie untereinander zu zerstreiten und mit Hilfe einiger andere zu unterdrücken. Als Reaktion auf Versuche, sie zu versklaven, fielen die Slawen immer wieder in das Reich ein und verwüsteten ganze Landstriche. Die byzantinischen Kommandeure verstanden, dass es schwierig war, die Slawen zu bekämpfen, und studierten daher sorgfältig ihre militärischen Angelegenheiten, Strategien und Taktiken und suchten nach Schwachstellen.

Ende des 6. und Anfang des 7. Jahrhunderts lebte ein weiterer antiker Autor, der den Aufsatz „Strategikon“ verfasste. Lange Zeit wurde angenommen, dass diese Abhandlung von Kaiser Mauritius verfasst wurde. Spätere Wissenschaftler kamen jedoch zu dem Schluss, dass das „Strategikon“ nicht vom Kaiser, sondern von einem seiner Generäle oder Berater verfasst wurde. Dieses Werk ist wie ein Lehrbuch für das Militär. In dieser Zeit bedrängten die Slawen zunehmend Byzanz, weshalb der Autor ihnen große Aufmerksamkeit schenkte und seinen Lesern beibrachte, wie man mit starken nördlichen Nachbarn umgeht.

„Sie sind zahlreich, robust“, schrieb der Autor des „Strategikons“, „sie ertragen problemlos Hitze, Kälte, Regen, Nacktheit und Nahrungsmangel.“ Sie haben eine große Vielfalt an Nutztieren und Früchten der Erde. Sie lassen sich in Wäldern, in der Nähe unpassierbarer Flüsse, Sümpfe und Seen nieder und richten aufgrund der Gefahren, die ihnen widerfahren, viele Ausgänge in ihren Behausungen ein. Sie lieben es, mit ihren Feinden an Orten zu kämpfen, die von dichten Wäldern bewachsen sind, in Schluchten, auf Klippen. Sie nutzen Hinterhalte, Überraschungsangriffe und Tricks Tag und Nacht gewinnbringend und erfinden viele verschiedene Methoden. Sie haben auch Erfahrung im Überqueren von Flüssen und übertreffen darin alle Menschen. Sie ertragen tapfer den Aufenthalt im Wasser, während sie in ihrem Mund speziell angefertigte große Schilfrohre halten, die innen ausgehöhlt sind und die Wasseroberfläche erreichen, und selbst, auf dem Rücken am Grund des Flusses liegend, mit ihrer Hilfe atmen ... Jeder ist mit zwei kleinen Speeren bewaffnet, einige haben auch Schilde. Sie benutzen Holzbögen und kleine, in Gift getränkte Pfeile.

Besonders beeindruckt war der Byzantiner von der Freiheitsliebe der Slawen. „Die Stämme der Antes ähneln sich in ihrer Lebensweise“, bemerkte er, „in ihren Bräuchen, in ihrer Liebe zur Freiheit; Sie können auf keinen Fall zur Sklaverei oder Unterwerfung in ihrem eigenen Land überredet werden.“ Ihm zufolge sind die Slawen freundlich gegenüber Ausländern, die in ihr Land kommen, wenn sie mit freundlichen Absichten kommen. Sie rächen sich auch nicht an ihren Feinden, halten sie für kurze Zeit in Gefangenschaft und bieten ihnen meist an, gegen Lösegeld in ihre Heimat zu gehen oder als freie Menschen unter den Slawen zu leben.

Aus den byzantinischen Chroniken sind die Namen einiger Antes und slawischer Führer bekannt – Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Unter ihrer Führung bedrohten zahlreiche slawische Truppen die Macht Byzanz. Anscheinend gehörten diesen Anführern die berühmten Ameisenschätze aus den im Mittleren Dnjepr gefundenen Schätzen. Zu den Schätzen gehörten teure byzantinische Gegenstände aus Gold und Silber – Kelche, Krüge, Schüsseln, Armbänder, Schwerter, Schnallen. All dies war mit den reichsten Ornamenten und Tierbildern verziert. Bei einigen Schätzen überstieg das Gewicht der Goldgegenstände 20 Kilogramm. Solche Schätze wurden zur Beute der Antes-Führer in fernen Feldzügen gegen Byzanz.

Schriftliche Quellen und archäologisches Material bezeugen, dass die Slawen Brandrodungslandwirtschaft, Viehzucht, Fischfang, Tierjagd sowie das Sammeln von Beeren, Pilzen und Wurzeln betrieben. Brot war für einen arbeitenden Menschen schon immer schwierig, aber die Brandrodung in der Landwirtschaft war vielleicht die schwierigste. Das Hauptwerkzeug des Bauern, der sich dem Unterholz widmete, war kein Pflug, kein Pflug, keine Egge, sondern eine Axt. Nachdem man sich für einen Standort im Hochwald entschieden hatte, wurden die Bäume gründlich abgeholzt, und ein Jahr lang vertrockneten sie am Weinstock. Dann, nachdem sie die trockenen Stämme abgeladen hatten, brannten sie das Grundstück nieder – sie arrangierten einen wütenden, feurigen „Sturz“. Sie entwurzelten die unverbrannten Überreste dicker Baumstümpfe, ebneten den Boden ein und lockerten ihn mit einem Pflug. Sie säten direkt in die Asche und verstreuten die Samen mit ihren Händen. In den ersten 2-3 Jahren war die Ernte sehr hoch, das mit Asche gedüngte Land brachte reichlich Früchte. Doch dann war es erschöpft und es musste nach einem neuen Standort gesucht werden, an dem der ganze schwierige Prozess des Schneidens noch einmal wiederholt wurde. Zu dieser Zeit gab es in der Waldzone keine andere Möglichkeit, Brot anzubauen – das ganze Land war mit großen und kleinen Wäldern bedeckt, aus denen der Bauer lange Zeit – jahrhundertelang – Stück für Stück das Ackerland eroberte.

Die Ants hatten ihr eigenes Metallverarbeitungshandwerk. Davon zeugen die in der Nähe der Stadt Wladimir-Wolynski gefundenen Gussformen, Tonlöffel, mit deren Hilfe geschmolzenes Metall gegossen wurde. Die Ameisen waren aktiv im Handel tätig und tauschten Pelze, Honig und Wachs gegen verschiedene Dekorationen, teures Geschirr und Waffen. Sie schwammen nicht nur entlang der Flüsse, sondern gingen auch aufs Meer hinaus. Im 7.-8. Jahrhundert pflügten slawische Truppen auf Booten die Gewässer des Schwarzen und anderer Meere.

Die älteste russische Chronik – „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt uns von der allmählichen Besiedlung slawischer Stämme in weiten Teilen Europas.

„Auf die gleiche Weise kamen diese Slawen und ließen sich am Dnjepr nieder und nannten sich selbst eine Lichtung und andere Drevlyaner, da sie in Wäldern leben; während andere sich zwischen Pripyat und der Dwina niederließen und Dregovichi genannt wurden ... „Außerdem spricht die Chronik von den Polochanern, Slowenen, Nordländern, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. „Und so verbreitete sich die slawische Sprache und der Buchstabe wurde slawisch genannt.“

Die Polyaner ließen sich am Mittleren Dnjepr nieder und wurden später zu einem der mächtigsten ostslawischen Stämme. Auf ihrem Land entstand eine Stadt, die später die erste Hauptstadt des altrussischen Staates wurde – Kiew.

So ließen sich die Slawen im 9. Jahrhundert in den weiten Teilen Osteuropas nieder. Innerhalb ihrer auf patriarchalisch-stammesmäßigen Grundlagen basierenden Gesellschaft reiften nach und nach die Voraussetzungen für die Schaffung eines Feudalstaates heran.

Was das Leben der slawischen Oststämme betrifft, so hinterließ uns der erste Chronist folgende Nachricht über ihn: „... jeder lebte mit seiner eigenen Familie, getrennt, an seinem eigenen Ort, jeder besaß seine eigene Familie.“ Mittlerweile haben wir die Bedeutung des Geschlechts fast verloren, wir haben immer noch abgeleitete Wörter – Verwandte, Verwandtschaft, Verwandte, wir haben begrenztes Konzept Familien, aber unsere Vorfahren kannten die Familie nicht, sie kannten nur die Gattung, das heißt die Gesamtheit der Verwandtschaftsgrade, sowohl der engsten als auch der entferntesten; Clan bedeutete auch die Gesamtheit der Verwandten und jeden von ihnen; Unsere Vorfahren verstanden zunächst keinen sozialen Zusammenhang außerhalb des Clans und verwendeten daher das Wort „Clan“ auch im Sinne eines Landsmanns, im Sinne eines Volkes; Das Wort „Stamm“ wurde zur Bezeichnung der Ahnenlinien verwendet. Die Einheit des Clans, die Verbindung der Stämme wurde von einem einzigen Vorfahren getragen, diese Vorfahren hatten unterschiedliche Namen – Älteste, Zhupans, Herren, Fürsten usw.; Der Nachname war offenbar vor allem bei den russischen Slawen gebräuchlich und hat laut Wortbildung eine generische Bedeutung, nämlich den Ältesten in der Familie, den Vorfahren, den Familienvater.

Die Weite und Jungfräulichkeit des von den Ostslawen bewohnten Landes gab den Angehörigen die Möglichkeit, beim ersten neuen Unmut auszuziehen, was den Streit natürlich hätte abschwächen sollen; Es gab genügend Platz, zumindest gab es keinen Grund, darüber zu streiten. Es konnte jedoch vorkommen, dass die besonderen Annehmlichkeiten der Gegend die Angehörigen daran fesselten und es ihnen nicht erlaubten, so leicht auszuziehen – dies konnte insbesondere in Städten geschehen, an Orten, die von der Familie wegen besonderer Annehmlichkeiten ausgewählt und durch gemeinsame Anstrengungen eingezäunt und befestigt wurden Verwandte und ganze Generationen; Folglich muss der Streit in den Städten stärker gewesen sein. Über das städtische Leben der Ostslawen kann man aus den Worten des Chronisten nur schließen, dass diese geschlossenen Orte der Wohnsitz eines oder mehrerer einzelner Clans waren. Kiew, so der Chronist, sei der Wohnsitz der Familie gewesen; Bei der Beschreibung des mörderischen Streits, der der Berufung der Fürsten vorausging, sagt der Chronist, dass der Clan gegen den Clan aufgestanden sei; Daraus ist deutlich zu erkennen, wie entwickelt die soziale Struktur war, es ist klar, dass sie vor der Berufung der Fürsten die Stammesgrenze noch nicht überschritten hatte; Das erste Zeichen der Kommunikation zwischen getrennten Clans, die zusammenleben, sollten gemeinsame Versammlungen, Räte, Veche gewesen sein, aber bei diesen Versammlungen sehen wir auch einige Älteste hinterher, die alle Bedeutung haben; dass diese Vechas, Versammlungen von Vorarbeitern und Vorfahren das entstandene soziale Bedürfnis, das Bedürfnis nach Kleidung, nicht befriedigen konnten, keine Bindungen zwischen den benachbarten Clans herstellen, ihnen keine Einheit geben, die Stammesidentität und den Stammesegoismus schwächen konnten – der Beweis ist Stammesstreit , endete mit der Berufung von Fürsten.

Trotz der Tatsache, dass die ursprüngliche slawische Stadt von großer historischer Bedeutung ist: Das Stadtleben war ebenso wie das Zusammenleben viel höher als das verstreute Leben der Geburt an besonderen Orten, häufigere Zusammenstöße und häufigere Streitigkeiten in Städten hätten eher zur Erkenntnis führen müssen von der Notwendigkeit eines Outfits, eines Regierungsstarts. Es bleibt die Frage: Wie war das Verhältnis zwischen diesen Städten und der außerhalb von ihnen lebenden Bevölkerung? War diese Bevölkerung unabhängig von der Stadt oder ihr untergeordnet? Es liegt nahe, anzunehmen, dass die Stadt der erste Aufenthaltsort der Siedler war, von wo aus sich die Bevölkerung über das ganze Land ausbreitete: Der Clan erschien in einem neuen Land, ließ sich an einem geeigneten Ort nieder, wurde zur größeren Sicherheit eingezäunt und dann, als Ergebnis der Reproduktion seiner Mitglieder erfüllte das gesamte umliegende Land; Wenn wir die Vertreibung der dort lebenden jüngeren Mitglieder des Clans oder der Clans aus den Städten annehmen, dann ist es notwendig, von Verbindung und Unterordnung auszugehen, natürlich von der Unterordnung des Stammes – jünger gegenüber den Ältesten; Wir werden später deutliche Spuren dieser Unterordnung in den Beziehungen der neuen Städte oder Vororte zu den alten Städten sehen, aus denen sie ihre Bevölkerung erhielten.

Aber neben diesen Stammesbeziehungen konnte die Verbindung und Unterordnung der Landbevölkerung unter die Stadtbevölkerung auch aus anderen Gründen gestärkt werden: Die Landbevölkerung war verstreut, die Stadtbevölkerung kopuliert, und diese hatte daher stets die Möglichkeit, ihren Einfluss zu entfalten über ersterem; Im Gefahrenfall konnte die Landbevölkerung in der Stadt Schutz finden, grenzte zwangsläufig an diese an und konnte allein schon aus diesem Grund keine gleichberechtigte Stellung mit ihr behaupten. Einen Hinweis auf eine solche Haltung der Städte gegenüber der Bezirksbevölkerung finden wir in den Annalen: So heißt es beispielsweise, dass die Familie der Gründer Kiews auf den Wiesen herrschte. Andererseits können wir jedoch nicht von großer Genauigkeit und Gewissheit in diesen Beziehungen ausgehen, denn auch danach, in der historischen Zeit, war, wie wir sehen werden, die Beziehung der Vororte zur älteren Stadt nicht durch Gewissheit gekennzeichnet und daher nicht eindeutig die Unterordnung von Dörfern unter Städte, über die Verbindung der Clans untereinander, ihre Abhängigkeit von einem Zentrum, wir müssen diese Unterordnung, Verbindung, Abhängigkeit in der Zeit vor Rurik strikt von der Unterordnung, Verbindung und Abhängigkeit unterscheiden, die sich nach und nach durchzusetzen begann kurz nach der Berufung der warägerischen Fürsten; Wenn sich die Dorfbewohner im Vergleich zu den Bürgern als jünger betrachteten, ist es leicht zu verstehen, inwieweit sie sich von diesen abhängig fühlten und welche Bedeutung der Vorarbeiter der Stadt für sie hatte.

Anscheinend gab es nur wenige Städte: Wir wissen, dass die Slawen gern geistesabwesend lebten, nach Clans, denen Wälder und Sümpfe anstelle von Städten dienten; Auf dem gesamten Weg von Nowgorod nach Kiew, entlang eines großen Flusses, fand Oleg nur zwei Städte – Smolensk und Lyubech; die Drevlyaner erwähnen andere Städte als Korosten; im Süden hätte es mehr Städte geben sollen, es bestand ein größeres Schutzbedürfnis vor der Invasion wilder Horden und weil der Ort offen war; die Tivertsy und Uglitschs hatten Städte, die auch zur Zeit des Chronisten erhalten blieben; in der mittleren Spur – zwischen Dregovichi, Radimichi, Vyatichi – werden Städte nicht erwähnt.

Zusätzlich zu den Vorteilen, die eine Stadt (d. h. ein umzäunter Ort, in dessen Mauern zahlreiche oder mehrere einzelne Clans leben) gegenüber der im Bezirk verstreuten Bevölkerung haben könnte, könnte es natürlich vorkommen, dass ein Clan, der an materiellen Ressourcen am stärksten ist, erhielt einen Vorteil gegenüber anderen Clans. dass der Prinz, das Oberhaupt eines Clans, in seinen persönlichen Qualitäten die Oberhand über die Fürsten anderer Clans gewann. So gibt es unter den Südslawen, von denen die Byzantiner sagen, dass sie viele Fürsten und keinen einzigen Herrscher haben, manchmal Fürsten, die aufgrund ihrer persönlichen Verdienste hervorstechen, wie zum Beispiel die berühmten Lavritas. Wir sind also dabei berühmte Geschichteüber Olgas Rache unter den Drevlyanern erscheint zunächst Prinz Mal im Vordergrund, aber wir stellen fest, dass es hier immer noch unmöglich ist, Mal als Prinz des gesamten Drevlyan-Landes zu akzeptieren, man kann akzeptieren, dass er nur der Prinz von Korosten war; Dass nur Korostenier unter dem vorherrschenden Einfluss von Mal an der Ermordung von Igor beteiligt waren, während der Rest der Drevlyaner sich nach einer klaren Einheit der Vorteile auf ihre Seite stellte, wird direkt durch die Legende angezeigt: „Olga, eile mit ihrem Sohn nach Iskorosten.“ Stadt, als hätten sie ihren Mann Byahu getötet.“ Auch Mal wurde als Hauptanstifter dazu verurteilt, Olga zu heiraten; Die Existenz anderer Fürsten, anderer Herrscher des Landes, wird durch die Legende in den Worten der Drevlyansk-Botschafter angezeigt: „Unsere Fürsten sind freundlich, sogar sie haben das Wesen des Derevsky-Landes zerstört“, dies wird auch durch das Schweigen belegt dass die Chronik über Mala während des gesamten Kampfes mit Olga berichtet.

Das Stammesleben sah gemeinsames, untrennbares Eigentum vor, und umgekehrt diente die Gemeinschaft, die Untrennbarkeit des Eigentums, als stärkste Bindung für die Mitglieder des Clans, die Trennung erforderte auch die Beendigung der Clanverbindung.

Ausländische Schriftsteller sagen, dass die Slawen in heruntergekommenen Hütten lebten, die weit voneinander entfernt lagen, und oft ihren Wohnort wechselten. Diese Zerbrechlichkeit und der häufige Wohnungswechsel waren das Ergebnis der ständigen Gefahr, die die Slawen sowohl durch ihren eigenen Stammeskonflikt als auch durch die Invasionen fremder Völker bedrohte. Deshalb führten die Slawen die Lebensweise, von der Mauritius spricht: „Sie haben unzugängliche Behausungen in Wäldern, in der Nähe von Flüssen, Sümpfen und Seen; in ihren Häusern arrangieren sie für alle Fälle viele Ausgänge; Sie verstecken die notwendigen Dinge unter der Erde, haben draußen nichts Überflüssiges, leben aber wie Räuber.

Die gleiche Ursache erzeugte, wenn sie lange wirkte, die gleichen Wirkungen; Das Leben in ständiger Erwartung feindlicher Angriffe ging für die Ostslawen weiter, auch als sie bereits unter der Macht der Fürsten des Hauses Rurik standen, die Petschenegen und Polowzyer ersetzten die Awaren, Kozaren und andere Barbaren, der Fürstenstreit ersetzte den Streit der Clans, die die gegeneinander rebellierten, konnten daher nicht verschwinden und die Gewohnheit, den Ort zu wechseln und vor dem Feind davonzulaufen; Deshalb sagen die Kiewer den Jaroslawitschen, dass sie Kiew verlassen und nach Griechenland gehen werden, wenn die Fürsten sie nicht vor dem Zorn ihres älteren Bruders schützen.

Die Polovtsy wurden durch die Tataren ersetzt, die Fürstenfehden gingen im Norden weiter, sobald die Fürstenfehden begannen, verließen die Menschen ihre Häuser und kehren mit dem Ende des Streits zurück; im Süden stärkten unaufhörliche Überfälle die Kosaken, und danach war im Norden die Zerstreuung, die vor jeglicher Gewalt und Strenge verstreut war, für die Bewohner nichts wert; Gleichzeitig muss hinzugefügt werden, dass die Natur des Landes solche Migrationen sehr begünstigte. Die Angewohnheit, sich mit wenig zufrieden zu geben und immer bereit zu sein, die Wohnung zu verlassen, unterstützte im Slawen eine Abneigung gegen ein fremdes Joch, wie Mauritius feststellte.

Das Stammesleben, das Uneinigkeit, Feindschaft und folglich Schwäche zwischen den Slawen voraussetzte, bestimmte zwangsläufig auch die Art und Weise der Kriegsführung: Da die Slawen keinen gemeinsamen Anführer hatten und untereinander verfeindet waren, vermieden sie jede richtige Schlacht, wo sie es getan hätten mit vereinten Kräften auf flachen und offenen Flächen zu kämpfen. Sie liebten es, Feinde an engen, unpassierbaren Orten zu bekämpfen, wenn sie angriffen, griffen sie in einem Überfall an, plötzlich liebten sie es, durch List in den Wäldern zu kämpfen, wo sie den Feind in die Flucht lockten und ihm dann bei der Rückkehr eine Niederlage zufügten auf ihn. Aus diesem Grund rät Kaiser Mauritius, die Slawen im Winter anzugreifen, wenn es für sie unbequem ist, sich hinter kahlen Bäumen zu verstecken, Schnee die Bewegung der Flüchtlinge verhindert und sie dann kaum noch Nahrungsvorräte haben.

Die Slawen zeichneten sich besonders durch die Kunst des Schwimmens und Versteckens in Flüssen aus, wo sie viel länger bleiben konnten als Menschen eines anderen Stammes, sie hielten sich unter Wasser, lagen auf dem Rücken und hielten ein ausgehöhltes Schilfrohr im Mund, dessen Spitze ging entlang der Flussoberfläche hinaus und leitete so Luft zum versteckten Schwimmer. Die Bewaffnung der Slawen bestand aus zwei kleinen Speeren, einige hatten Schilde, hart und sehr schwer, sie verwendeten auch Holzbögen und kleine, mit Gift bestrichene Pfeile, sehr effektiv, wenn ein erfahrener Arzt den Verwundeten keinen Krankenwagen gab.

Wir lesen bei Procopius, dass die Slawen, als sie in die Schlacht zogen, keine Rüstung anlegten, einige hatten nicht einmal einen Umhang oder ein Hemd, sondern nur Häfen; Im Allgemeinen lobt Procopius die Slawen nicht für ihre Ordentlichkeit, er sagt, dass sie wie die Massageten mit Schmutz und allerlei Unreinheit bedeckt sind. Wie alle Nationen, die in der Einfachheit des Lebens lebten, waren die Slawen gesund, stark, ertrugen Kälte und Hitze leicht und hatten keinen Mangel an Kleidung und Nahrung.

Zeitgenossen sagen über das Aussehen der alten Slawen, dass sie alle gleich aussehen: Sie sind groß, stattlich, ihre Haut ist nicht ganz weiß, ihr Haar ist lang, dunkelblond, ihr Gesicht ist rötlich

Wohnsitz der Slawen

Im Süden, im Kiewer Land und in der Umgebung war zur Zeit des altrussischen Staates die Hauptbehausung die Halbunterstandhütte. Sie begannen mit dem Bau, indem sie eine große quadratische Grube mit einer Tiefe von etwa einem Meter aushoben. Dann begannen sie, entlang der Wände der Grube einen Rahmen oder Wände aus dicken Blöcken zu bauen, die durch in den Boden gegrabene Säulen verstärkt wurden. Das Blockhaus ragte ebenfalls um einen Meter über den Boden hinaus, und die Gesamthöhe des zukünftigen Wohnhauses mit oberirdischen und unterirdischen Teilen erreichte somit 2 bis 2,5 Meter. Auf der Südseite war im Blockhaus ein Eingang mit Erdstufen oder einer Leiter angeordnet, der in die Tiefe der Behausung führte. Nachdem sie ein Blockhaus errichtet hatten, übernahmen sie das Dach. Es wurde wie bei modernen Hütten mit einem Giebel versehen. Sie wurden dicht mit Brettern bedeckt, darauf wurde eine Schicht Stroh und dann eine dicke Schicht Erde aufgetragen. Auch die über dem Boden aufragenden Mauern waren mit aus der Grube entnommener Erde bestreut, so dass Holzkonstruktionen von außen nicht sichtbar waren. Die Erdfüllung trug dazu bei, das Haus warm zu halten, das Wasser zurückzuhalten und vor Bränden zu schützen. Der Boden im Halbunterstand bestand aus festgetretenem Lehm, Bretter wurden jedoch meist nicht verlegt.

Nachdem die Bauarbeiten abgeschlossen waren, nahmen sie eine weitere wichtige Aufgabe auf – den Bau eines Ofens. Sie platzierten es in der Tiefe, in der Ecke, die am weitesten vom Eingang entfernt war. Sie stellten Öfen aus Stein her, sofern es in der Nähe der Stadt Steine ​​oder Lehm gab. Normalerweise waren sie rechteckig, etwa einen Meter mal einen Meter groß, oder rund und verjüngten sich allmählich nach oben. Meistens gab es in einem solchen Ofen nur ein Loch – einen Feuerraum, durch den Brennholz gelegt wurde und der Rauch direkt in den Raum gelangte und ihn erwärmte. Auf dem Herd wurde manchmal ein Steingut-Kohlenbecken aufgestellt, ähnlich einer riesigen Tonpfanne, die fest mit dem Herd selbst verbunden war – darauf wurde Essen gekocht. Und manchmal wurde anstelle einer Kohlenpfanne oben im Ofen ein Loch gemacht – dort wurden Töpfe eingesetzt, in denen Eintopf gekocht wurde. Entlang der Wände des Halbunterstandes wurden Bänke aufgestellt und Pritschen zusammengestellt.

Das Leben in einer solchen Wohnung war nicht einfach. Die Abmessungen der Halbunterstände sind klein - 12-15 Quadratmeter, bei schlechtem Wetter sickerte Wasser ins Innere, grausamer Rauch ätzte ständig die Augen und Tageslicht gelangte nur in den Raum, als die kleine Vordertür geöffnet wurde. Daher suchten russische Holzhandwerker beharrlich nach Möglichkeiten, ihre Häuser zu verbessern. Wir haben verschiedene Methoden, Dutzende genialer Möglichkeiten ausprobiert und nach und nach, Schritt für Schritt, unser Ziel erreicht.

Im Süden Russlands wurde hart daran gearbeitet, die Halbunterstande zu verbessern. Bereits im X.-XI. Jahrhundert wurden sie höher und geräumiger, als wären sie aus dem Boden gewachsen. Aber die wichtigste Erkenntnis lag woanders. Vor dem Eingang zum Halbunterstand begannen sie, leichte Vorräume aus Korbgeflecht oder Brettern zu bauen. Nun gelangte die kalte Straßenluft nicht mehr direkt in die Wohnung, sondern erwärmte sich zuvor im Flur etwas. Und der Ofen-Heizofen wurde von der Rückwand auf die gegenüberliegende Seite verlegt, wo sich der Eingang befand. Heiße Luft und Rauch strömten nun durch die Tür aus und erwärmten gleichzeitig den Raum, in dessen Tiefen er sauberer und behaglicher wurde. Und mancherorts sind bereits Lehmkamine aufgetaucht. Den entscheidendsten Schritt vollzog jedoch die altrussische Volksarchitektur im Norden – in Nowgorod, Pskow, Twer, Polissya und anderen Ländern.

Hier wurden bereits im 9.-10. Jahrhundert Behausungen auf dem Boden errichtet und Blockhütten ersetzten schnell Halbunterstande. Dies wurde nicht nur durch die Fülle erklärt Kiefernwälder- für jedermann zugängliches Baumaterial, aber auch durch andere Bedingungen, zum Beispiel das nahe Vorkommen von Grundwasser, wodurch in Halbunterständen ständige Feuchtigkeit vorherrschte, die sie zur Aufgabe zwang.

Erstens waren Blockhäuser viel geräumiger als Halbunterstande: 4–5 Meter lang und 5–6 Meter breit. Und es gab einfach riesige: 8 Meter lang und 7 Meter breit. Villen! Die Größe des Blockhauses war nur durch die Länge der Baumstämme begrenzt, die im Wald zu finden waren, und die Kiefern wuchsen hoch!

Blockhütten waren wie Halbunterstande mit einem Dach mit Erdfüllung bedeckt, und dann wurden in den Häusern keine Decken angebracht. An die Hütten schlossen sich oft an zwei oder sogar drei Seiten Lichtgalerien an, die zwei oder sogar drei separate Wohngebäude, Werkstätten und Lagerräume miteinander verbanden. So war es möglich, ohne nach draußen zu gehen, von einem Raum zum anderen zu gelangen.

In der Ecke der Hütte stand ein Ofen – fast derselbe wie in einem Halbunterstand. Sie heizten es wie zuvor auf schwarze Weise: Der Rauch aus der Feuerbüchse drang direkt in die Hütte, stieg auf, gab Wärme an die Wände und die Decke ab und entwich durch das Rauchloch im Dach und in der hochliegenden Enge Fenster nach außen. Nachdem die Hütte beheizt war, wurden der Rauchabzug und die kleinen Fenster mit Riegeln verschlossen. Nur in reichen Häusern bestanden die Fenster aus Glimmer oder – ganz selten – aus Glas.

Ruß bereitete den Bewohnern der Häuser große Unannehmlichkeiten, da er sich zunächst an Wänden und Decke absetzte und dann in großen Flocken von dort herunterfiel. Um der schwarzen „Masse“ irgendwie entgegenzuwirken, wurden breite Regale in zwei Meter Höhe über den Bänken an den Wänden angeordnet. Auf sie fiel der Ruß, ohne die Sitzplätze auf den Bänken zu stören, der regelmäßig entfernt wurde.

Aber Rauch! Hier liegt das Hauptproblem. „Ich konnte die rauchigen Sorgen nicht ertragen“, rief Daniil der Anspitzer, „man kann die Hitze nicht sehen!“ Wie geht man mit dieser alles durchdringenden Geißel um? Handwerker und Bauherren haben einen Ausweg gefunden, der die Situation entschärft. Sie begannen, die Hütten sehr hoch zu bauen – 3-4 Meter vom Boden bis zum Dach, viel höher als die alten Hütten, die in unseren Dörfern erhalten geblieben sind. Durch den geschickten Einsatz des Ofens stieg der Rauch in so hohen Villen unter das Dach auf und unten blieb die Luft leicht rauchig. Die Hauptsache ist, die Hütte nachts gut zu heizen. Eine dicke Erdhinterfüllung ließ keine Wärme durch das Dach entweichen, der obere Teil des Blockhauses erwärmte sich tagsüber gut. Deshalb begann man dort, in zwei Metern Höhe, geräumige Betten aufzustellen, auf denen die ganze Familie schlief. Tagsüber, als der Ofen erhitzt wurde und der Rauch die obere Hälfte der Hütte erfüllte, war niemand auf den Etagen – das Leben ging unten weiter, wo frische Luft aus der Straße. Und am Abend, als der Rauch aufstieg, erwiesen sich die Betten als der wärmste und bequemste Ort ... So lebte ein einfacher Mensch.

Und wer reicher ist, baute eine kompliziertere Hütte und stellte die besten Handwerker ein. In einem geräumigen und sehr hohen Blockhaus – dafür wurden die längsten Bäume in den umliegenden Wäldern ausgewählt – errichteten sie eine weitere Blockwand, die die Hütte in zwei ungleiche Teile teilte. Im größeren war alles wie in einem einfachen Haus – die Diener heizten den schwarzen Ofen an, der beißende Rauch stieg auf und wärmte die Wände. Er wärmte auch die Wand, die die Hütte trennte. Und diese Wand gab Wärme an das nächste Abteil ab, wo im zweiten Stock ein Schlafzimmer eingerichtet war. Auch wenn es hier nicht so heiß war wie im verrauchten Nebenzimmer, gab es doch überhaupt keine „rauchige Trauer“. Sanfte, ruhige Wärme strömte von der Blockwand aus, die zudem einen angenehmen harzigen Geruch verströmte. Es sind saubere und komfortable Unterkünfte entstanden! Sie schmückten sie, wie das ganze Haus draußen, mit Holzschnitzereien. Und die Reichsten sparten nicht an der Farbmalerei, sie luden erfahrene Maler ein. Fröhliche und helle, fabelhafte Schönheit funkelte an den Wänden!

Auf den Straßen der Stadt standen Häuser für Häuser, eines komplizierter als das andere. Auch die Zahl der russischen Städte vervielfachte sich rasant, doch eines ist besonders erwähnenswert. Bereits im 11. Jahrhundert entstand auf dem zwanzig Meter hohen Borovitsky-Hügel eine befestigte Siedlung, die am Zusammenfluss des Neglinnaya-Flusses mit der Moskwa ein spitzes Kap krönte. Der Hügel, der durch natürliche Falten in separate Abschnitte unterteilt war, eignete sich sowohl für die Besiedlung als auch für die Verteidigung. Sandige und lehmige Böden trugen dazu bei, dass Regenwasser von der riesigen Spitze des Hügels sofort in Flüsse floss, das Land war trocken und für verschiedene Bauarbeiten geeignet.

Steile, fünfzehn Meter hohe Klippen schützten das Dorf von Norden und Süden – von den Seiten der Flüsse Neglinnaja und Moskau, und im Osten war es durch einen Wall und einen Wassergraben von den angrenzenden Räumen abgegrenzt. Die erste Festung Moskaus war aus Holz und verschwand vor vielen Jahrhunderten vom Erdboden. Archäologen gelang es, seine Überreste zu finden – Blockbefestigungen, Gräben, Wälle mit einer Palisade auf den Kämmen. Die ersten Detinets besetzten nur einen kleinen Teil des modernen Moskauer Kremls.

Der von den antiken Baumeistern gewählte Ort war nicht nur aus militärischer und baulicher Sicht außerordentlich erfolgreich.

Im Südosten, direkt von den Stadtbefestigungen entfernt, erstreckte sich ein breiter Podil bis zur Moskwa, wo sich Handelsstraßen befanden, und am Ufer befanden sich ständig wachsende Liegeplätze. Die Stadt war von weitem für die Boote auf der Moskwa sichtbar und entwickelte sich schnell zu einem beliebten Handelsplatz für viele Kaufleute. Handwerker ließen sich darin nieder und erwarben Werkstätten – Schmiede, Weberei, Färberei, Schuhmacherei, Schmuck. Die Zahl der Bau- und Holzarbeiter nahm zu: Es sollte sowohl eine Festung gebaut als auch ein Zaun gebaut werden, Pfeiler sollten gebaut werden, Straßen sollten mit hölzernen Hackblöcken gepflastert werden, Häuser, Einkaufspassagen und Tempel Gottes sollten wieder aufgebaut werden ...

Die frühe Moskauer Siedlung wuchs schnell und die erste Reihe von Erdbefestigungen, die im 11. Jahrhundert errichtet wurden, befand sich bald innerhalb der expandierenden Stadt. Als die Stadt bereits einen großen Teil des Hügels eingenommen hatte, wurden daher neue, mächtigere und umfangreichere Befestigungsanlagen errichtet.

Mitte des 12. Jahrhunderts begann die bereits vollständig wiederaufgebaute Stadt eine wichtige Rolle bei der Verteidigung des wachsenden Wladimir-Susdal-Landes zu spielen. Zunehmend erscheinen Fürsten und Statthalter mit Truppen in der Grenzfestung, Regimenter machen Halt vor Feldzügen.

Im Jahr 1147 wurde die Festung erstmals urkundlich erwähnt. Prinz Yuri Dolgoruky arrangierte hier einen Militärrat mit den verbündeten Fürsten. „Komm zu mir, Bruder, nach Moskau“, schrieb er an seinen Verwandten Swjatoslaw Olegowitsch. Zu diesem Zeitpunkt war die Stadt durch die Bemühungen von Yuri bereits sehr gut befestigt, sonst hätte der Prinz es nicht gewagt, seine Mitstreiter hier zu versammeln: Die Zeit war turbulent. Damals wusste natürlich niemand das große Schicksal dieser bescheidenen Stadt.

Im 13. Jahrhundert wird es von den Tataren-Mongolen zweimal vom Erdboden gewischt, aber wiederbelebt und beginnt zunächst langsam, um dann schneller und energischer an Stärke zu gewinnen. Niemand wusste, dass das kleine Grenzdorf des Fürstentums Wladimir zum Herzen der nach der Invasion der Horde wiederbelebten Rus werden würde.

Niemand wusste, dass es eine große Stadt auf Erden werden würde und dass die Augen der Menschheit auf sie gerichtet sein würden!

Die Bräuche der Slawen

Die Betreuung eines Kindes begann lange vor seiner Geburt. Seit jeher versuchten die Slawen, werdende Mütter vor allen möglichen Gefahren, auch vor übernatürlichen, zu schützen.

Doch jetzt ist die Zeit für die Geburt des Kindes gekommen. Die alten Slawen glaubten, dass die Geburt ebenso wie der Tod die unsichtbare Grenze zwischen der Welt der Toten und der Lebenden durchbricht. Es ist klar, dass solch ein gefährliches Geschäft keinen Grund hatte, in der Nähe einer menschlichen Behausung stattzufinden. Bei vielen Völkern zog sich eine gebärende Frau in den Wald oder in die Tundra zurück, um niemandem zu schaden. Ja, und die Slawen gebar die Kinder normalerweise nicht im Haus, sondern in einem anderen Raum, meistens in einem gut beheizten Badehaus. Und damit sich der Körper der Mutter leichter öffnen und das Kind freilassen konnte, wurden die Haare der Frau aufgedreht, in der Hütte wurden die Türen und Truhen geöffnet, die Knoten gelöst und die Schlösser geöffnet. Auch unsere Vorfahren hatten einen Brauch ähnlich dem sogenannten Kuvada der Völker Ozeaniens: Der Ehemann schrie und stöhnte oft anstelle seiner Frau. Wofür? Die Bedeutung des Kuvada ist umfangreich, aber unter anderem schreiben die Forscher: Auf diese Weise erregte der Ehemann die mögliche Aufmerksamkeit böser Mächte und lenkte sie von der gebärenden Frau ab!

Die alten Menschen betrachteten den Namen als einen wichtigen Teil der menschlichen Persönlichkeit und zogen es vor, ihn geheim zu halten, damit der böse Zauberer den Namen nicht „annehmen“ und damit Schaden anrichten konnte. Daher war der wirkliche Name einer Person in der Antike normalerweise nur den Eltern und einigen wenigen nahestehenden Personen bekannt. Alle anderen nannten ihn beim Namen der Familie oder bei einem Spitznamen, meist schützender Natur: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Der Heide hätte unter keinen Umständen sagen dürfen: „Ich bin so und so“, denn er konnte nicht ganz sicher sein, dass sein neuer Bekannter volles Vertrauen verdiente, dass er überhaupt ein Mensch und für mich ein böser Geist war. Zunächst antwortete er ausweichend: „Sie nennen mich ...“ Und noch besser, auch wenn es nicht von ihm, sondern von jemand anderem gesagt wurde.

aufwachsen

Kinderkleidung Altes Russland, sowohl für Jungen als auch für Mädchen, bestand aus einem Hemd. Außerdem nicht aus neuem Stoff genäht, sondern immer aus der alten Kleidung der Eltern. Und es geht nicht um Armut oder Geiz. Man glaubte einfach, dass das Kind körperlich und seelisch noch nicht stark war – die Kleidung der Eltern solle es schützen, vor Schaden, dem bösen Blick, böser Hexerei schützen ... Jungen und Mädchen erhielten das Recht auf Kleidung für Erwachsene, nicht nur Erreichen eines bestimmten Alters, aber erst dann, wenn sie ihre „Reife“ durch eine Urkunde nachweisen konnten.

Als aus einem Jungen ein junger Mann und aus einem Mädchen ein Mädchen wurde, war es für sie an der Zeit, in die nächste „Qualität“ zu wechseln, von der Kategorie „Kinder“ in die Kategorie „Jugend“ – zukünftige Bräute und Bräutigame , bereit für Familienverantwortung und Fortpflanzung. Aber körperliche, physische Reifung bedeutete an sich noch wenig. Ich musste die Prüfung bestehen. Es war eine Art Reifetest, körperlich und geistig. Der junge Mann musste starke Schmerzen ertragen und sich mit den Zeichen seiner Familie und seines Stammes, dessen vollwertiges Mitglied er nun war, tätowieren oder gar stechen lassen. Auch für die Mädchen gab es Prüfungen, wenn auch nicht so schmerzhaft. Ihr Ziel ist die Bestätigung der Reife, der Fähigkeit zur freien Willensäußerung. Und vor allem wurden beide dem Ritual des „vorübergehenden Todes“ und der „Auferstehung“ unterzogen.

Also „starben“ die alten Kinder und an ihrer Stelle wurden neue Erwachsene „geboren“. In der Antike erhielten sie auch neue „erwachsene“ Namen, die Außenstehende wiederum nicht kennen sollten. Sie verteilten auch neue Kleidung für Erwachsene: für Jungen – Herrenhosen, für Mädchen – Poneva, eine Art karierte Röcke, die über einem Hemd an einem Gürtel getragen wurden.

So begann das Erwachsensein.

Hochzeit

Fairerweise muss man sagen, dass Forscher eine alte russische Hochzeit als eine sehr komplexe und sehr schöne Aufführung bezeichnen, die mehrere Tage dauerte. Jeder von uns hat die Hochzeit gesehen, zumindest im Kino. Aber wie viele Menschen wissen, warum bei einer Hochzeit die Braut und nicht der Bräutigam die Hauptfigur ist, die im Mittelpunkt aller Aufmerksamkeit steht? Warum trägt sie ein weißes Kleid? Warum trägt sie ein Foto?

Das Mädchen musste in ihrer früheren Familie „sterben“ und in einer anderen, bereits verheirateten, „männlichen“ Frau „wiedergeboren“ werden. Dies sind die komplexen Transformationen, die bei der Braut stattfanden. Daher die erhöhte Aufmerksamkeit für sie, die wir heute bei Hochzeiten sehen, und der Brauch, den Nachnamen des Mannes anzunehmen, da der Nachname ein Zeichen der Familie ist.

Was ist mit dem weißen Kleid? Manchmal muss man hören, dass es die Reinheit und Bescheidenheit der Braut symbolisiert, aber das ist falsch. Tatsächlich ist Weiß die Farbe der Trauer. Ja, das ist so. Schwarz in dieser Eigenschaft erschien erst vor relativ kurzer Zeit. Historikern und Psychologen zufolge ist Weiß seit der Antike für die Menschheit die Farbe der Vergangenheit, die Farbe der Erinnerung und des Vergessens. Seit jeher wird ihm in Russland eine solche Bedeutung beigemessen. Und eine andere „Trauer-Hochzeits“-Farbe war ... Rot, „Schwarz“, wie es auch genannt wurde. Es ist seit langem Teil der Kleidung von Bräuten.

Nun zum Schleier. In jüngerer Zeit bedeutete dieses Wort einfach „Taschentuch“. Nicht der aktuelle transparente Musselin, sondern ein richtig dicker Schal, der das Gesicht der Braut eng bedeckte. Tatsächlich galt sie vom Moment der Zustimmung zur Ehe an als „tot“, die Bewohner der Welt der Toten sind in der Regel für die Lebenden unsichtbar. Niemand konnte die Braut sehen, und ein Verstoß gegen das Verbot führte zu allerlei Unglück und sogar zum vorzeitigen Tod, denn in diesem Fall wurde die Grenze verletzt und die tote Welt „brach“ in unsere ein, was mit unvorhersehbaren Folgen drohte ... Aus dem gleichen Grund nahmen die Jugendlichen einander ausschließlich mit Taschentüchern an der Hand und aßen und tranken auch während der gesamten Hochzeit nicht: Schließlich befanden sie sich in diesem Moment „in verschiedenen Welten“ und nur Menschen, die derselben Welt angehörten , außerdem zur gleichen Gruppe, können sich berühren und noch mehr, zusammen essen , nur „ihre“ ...

Bei der russischen Hochzeit erklangen viele Lieder, zudem meist traurige. Der schwere Schleier der Braut schwoll nach und nach vor aufrichtigen Tränen an, auch wenn das Mädchen für ihre Geliebte ging. Und hier geht es nicht um die Schwierigkeiten, früher verheiratet zu leben, oder besser gesagt, nicht nur um sie. Die Braut verließ ihre Familie und zog zu einer anderen. Deshalb verließ sie die geistlichen Gönner der alten Art und übergab sich neuen. Aber es besteht kein Grund, erstere zu beleidigen und zu ärgern, undankbar zu wirken. Also weinte das Mädchen, lauschte klagenden Liedern und versuchte ihr Bestes, um ihre Hingabe an ihr Elternhaus, ihre früheren Verwandten und ihre übernatürlichen Gönner zu zeigen – verstorbene Vorfahren und in noch ferneren Zeiten – Totem, ein mythisches Stammtier ...

Beerdigung

Traditionelle russische Beerdigungen beinhalten eine Vielzahl von Ritualen, die darauf abzielen, dem Verstorbenen die letzte Ehre zu erweisen und gleichzeitig den verhassten Tod zu gewinnen und zu vertreiben. Und den Verstorbenen versprechen die Auferstehung, neues Leben. Und alle diese Rituale, die teilweise bis heute erhalten sind, sind heidnischen Ursprungs.

Als der alte Mann das Herannahen des Todes spürte, bat er seine Söhne, ihn auf das Feld zu führen und verneigte sich nach allen vier Seiten: „Mutter feuchte Erde, vergib und akzeptiere!“ Und du, freier Lichtvater, vergib mir, wenn du mich beleidigt hast ...“ dann legte er sich auf eine Bank in der heiligen Ecke, und seine Söhne bauten das Erddach der Hütte über ihm ab, damit die Seele herausflog leichter, damit der Körper nicht quält. Und auch - damit sie nicht auf die Idee kommt, im Haus zu bleiben und die Lebenden zu stören ...

Wenn ein adliger Mann starb, der verwitwet war oder keine Zeit zum Heiraten hatte, ging oft ein Mädchen mit ihm ins Grab – die „posthume Frau“.

In den Legenden vieler den Slawen nahestehender Völker wird von einer Brücke zum heidnischen Paradies gesprochen, einer wunderbaren Brücke, die nur freundliche, mutige und gerechte Seelen überqueren können. Wissenschaftlern zufolge besaßen auch die Slawen eine solche Brücke. Wir sehen es in klaren Nächten am Himmel. Jetzt nennen wir es die Milchstraße. Die rechtschaffensten Menschen fallen ohne Einmischung direkt in den hellen Himmel. Betrüger, abscheuliche Vergewaltiger und Mörder stürzen von der Sternenbrücke hinab – in die Dunkelheit und Kälte der Unterwelt. Und für andere, denen es im irdischen Leben gelungen ist, Gutes und Schlechtes zu tun, hilft es, die Brücke zu überqueren treuer Freund- zottiger schwarzer Hund ...

Jetzt halten sie es für würdig, unbedingt mit Traurigkeit über den Verstorbenen zu sprechen, dies dient als Zeichen ewiger Erinnerung und Liebe. Mittlerweile war dies nicht immer der Fall. Bereits in der christlichen Ära gab es eine Legende über untröstliche Eltern, die von ihrer toten Tochter träumten. Sie konnte kaum mit den anderen Gerechten mithalten, da sie ständig zwei volle Eimer bei sich tragen musste. Was war in diesen Eimern? Tränen der Eltern...

Sie können sich auch erinnern. Dass eine Gedenkfeier – ein scheinbar rein trauriges Ereignis – auch heute noch sehr oft in einem fröhlichen und lauten Fest endet, bei dem man sich an etwas Schlimmes über den Verstorbenen erinnert. Denken Sie darüber nach, was Lachen ist. Lachen ist die beste Waffe gegen Angst, und die Menschheit hat das längst verstanden. Der verspottete Tod ist nicht schrecklich, Lachen vertreibt ihn, so wie Licht die Dunkelheit vertreibt und sie dem Leben weichen lässt. Fälle werden von Ethnographen beschrieben. Als eine Mutter anfing, am Bett eines schwerkranken Kindes zu tanzen. Es ist ganz einfach: Der Tod wird erscheinen, den Spaß sehen und entscheiden, dass „die falsche Adresse“ ist. Lachen ist ein Sieg über den Tod, Lachen ist ein neues Leben ...

Kunsthandwerk

Das antike Russland war im Mittelalter weithin für seine Handwerker bekannt. Bei den alten Slawen war das Handwerk zunächst häuslicher Natur – jeder kleidete sich selbst in Häute, gerbte Leder, webte Leinen, formte Töpferwaren und stellte Waffen und Werkzeuge her. Dann begannen die Handwerker, sich nur noch einem bestimmten Gewerbe zu widmen und bereiteten die Produkte ihrer Arbeit für die gesamte Gemeinschaft vor, während der Rest ihrer Mitglieder sie mit landwirtschaftlichen Produkten, Pelzen, Fischen und Tieren versorgte. Und bereits im frühen Mittelalter begann die Produktion von Produkten auf dem Markt. Zuerst handelte es sich um eine Sonderanfertigung, dann begann der freie Verkauf der Waren.

Talentierte und erfahrene Metallurgen, Schmiede, Juweliere, Töpfer, Weber, Steinmetze, Schuhmacher, Schneider und Vertreter Dutzender anderer Berufe lebten und arbeiteten in russischen Städten und großen Dörfern. Diese einfachen Leute leisteten einen unschätzbaren Beitrag zur Schaffung der wirtschaftlichen Macht Russlands und seiner hohen materiellen und spirituellen Kultur.

Die Namen der antiken Handwerker sind uns bis auf wenige Ausnahmen unbekannt. Für sie sprechen Gegenstände, die aus dieser fernen Zeit erhalten geblieben sind. Dabei handelt es sich sowohl um seltene Meisterwerke als auch um alltägliche Dinge, in die Talent und Erfahrung, Können und Einfallsreichtum fließen.

Schmiedehandwerk

Schmiede waren die ersten professionellen Handwerker im alten Russland. Der Schmied ist in Epen, Sagen und Märchen die Verkörperung von Stärke und Mut, Güte und Unbesiegbarkeit. Damals wurde Eisen aus Sumpferzen verhüttet. Im Herbst und Frühling wurde Erz abgebaut. Es wurde getrocknet, gebrannt und in Metallschmelzwerkstätten gebracht, wo in speziellen Öfen Metall gewonnen wurde. Bei Ausgrabungen antiker russischer Siedlungen werden häufig Schlacken gefunden – Abfallprodukte des Metallschmelzprozesses – und Stücke eisenhaltiger Ausblühungen, die nach kräftigem Schmieden zu Eisenmassen wurden. Es wurden auch Überreste von Schmiedewerkstätten gefunden, in denen Teile von Schmieden gefunden wurden. Bekannt sind die Bestattungen antiker Schmiede, bei denen ihre Produktionswerkzeuge – Ambosse, Hämmer, Zangen, Meißel – in ihre Gräber gelegt wurden.

Alte russische Schmiede versorgten Pflüger mit Scharen, Sicheln und Sensen und Krieger mit Schwertern, Speeren, Pfeilen und Streitäxten. Alles, was für die Wirtschaft notwendig war – Messer, Nadeln, Meißel, Ahlen, Heftklammern, Angelhaken, Schlösser, Schlüssel und viele andere Werkzeuge und Haushaltsgegenstände – wurde von talentierten Handwerkern hergestellt.

Alte russische Schmiede erreichten eine besondere Kunst bei der Herstellung von Waffen. Gegenstände, die in den Gräbern von Tschernaja Mohyla in Tschernigow, in Nekropolen in Kiew und anderen Städten gefunden wurden, sind einzigartige Beispiele für altes russisches Kunsthandwerk des 10. Jahrhunderts.

Ein notwendiger Bestandteil der Tracht und Kleidung einer alten russischen Person, sowohl Frauen als auch Männer, waren verschiedene Schmuckstücke und Amulette, die von Juwelieren aus Silber und Bronze hergestellt wurden. Deshalb findet man in alten russischen Gebäuden häufig Tontiegel, in denen Silber, Kupfer und Zinn geschmolzen wurden. Anschließend wurde das geschmolzene Metall in Kalkstein-, Ton- oder Steinformen gegossen, in die das Relief der zukünftigen Dekoration eingraviert wurde. Anschließend wurde auf das fertige Produkt ein Ornament in Form von Punkten, Nelken und Kreisen aufgebracht. Verschiedene Anhänger, Gürtelplaketten, Armbänder, Ketten, Schläfenringe, Ringe, Halsschmuck – das sind die Hauptprodukttypen antiker russischer Juweliere. Für Schmuck verwendeten Juweliere verschiedene Techniken – Niello, Granulation, Filigran, Prägung, Emaille.

Die Schwärzungstechnik war ziemlich kompliziert. Zunächst wurde eine „schwarze“ Masse aus einer Mischung aus Silber, Blei, Kupfer, Schwefel und anderen Mineralien hergestellt. Anschließend wurde diese Zusammensetzung auf Armbänder, Kreuze, Ringe und anderen Schmuck aufgetragen. Am häufigsten werden Greifen, Löwen, Vögel mit menschlichen Köpfen und verschiedene fantastische Tiere dargestellt.

Die Körnung erforderte völlig unterschiedliche Arbeitsmethoden: Auf die glatte Oberfläche des Produkts wurden kleine Silberkörner aufgelötet, die jeweils 5-6 mal kleiner als ein Stecknadelkopf waren. Welche Mühe und Geduld waren es zum Beispiel wert, 5.000 solcher Körner an jeden der Kolts zu löten, die bei Ausgrabungen in Kiew gefunden wurden! Am häufigsten findet man Granulationen bei typisch russischem Schmuck – Lunnitsa, bei denen es sich um halbmondförmige Anhänger handelte.

Wenn anstelle von Silberkörnern Muster aus feinstem Silber, Golddrähten oder -streifen auf das Produkt gelötet wurden, erhielt man ein Filigran. Aus solchen Fäden-Drähten wurden manchmal unglaublich komplizierte Muster erstellt.

Auch die Technik des Prägens auf dünnen Gold- oder Silberblechen kam zum Einsatz. Sie wurden mit dem gewünschten Bild kräftig gegen eine Bronzematrize gedrückt und auf ein Metallblech übertragen. Prägung von Tierbildern auf Kolts. Normalerweise ist es ein Löwe oder ein Leopard mit erhobener Pfote und einer Blume im Maul. Cloisonne-Email wurde zum Höhepunkt der alten russischen Schmuckkunst.

Die Emailmasse bestand aus Glas mit Blei und anderen Zusätzen. Emails gab es in verschiedenen Farben, aber Rot, Blau und Grün waren in Russland besonders beliebt. Emailleschmuck durchlief einen schwierigen Weg, bevor er in den Besitz einer mittelalterlichen Modefanatikerin oder eines Adligen gelangte. Zunächst wurde das gesamte Muster auf die zukünftige Dekoration aufgetragen. Dann wurde eine dünne Goldplatte darauf aufgebracht. Aus Gold wurden Trennwände geschnitten, die entlang der Konturen des Musters mit der Basis verlötet wurden, und die Zwischenräume zwischen ihnen wurden mit geschmolzener Emaille gefüllt. Das Ergebnis war eine erstaunliche Farbpalette, die unter den Sonnenstrahlen in verschiedenen Farben und Schattierungen spielte und glänzte. Die Zentren für die Herstellung von Schmuck aus Cloisonné-Email waren Kiew, Rjasan, Wladimir...

Und in Staraya Ladoga wurde in der Schicht des 8. Jahrhunderts bei Ausgrabungen ein ganzer Industriekomplex entdeckt! Die alten Ladoga-Bewohner bauten ein Pflaster aus Steinen – darauf wurden Eisenschlacken, Rohlinge, Produktionsabfälle und Fragmente von Gießereiformen gefunden. Wissenschaftler glauben, dass hier einst ein Metallschmelzofen stand. Der reichhaltigste Schatz an Handwerkswerkzeugen, der hier gefunden wurde, ist offenbar mit dieser Werkstatt verbunden. Der Hort enthält 26 Gegenstände. Dabei handelt es sich um sieben kleine und große Zangen – sie wurden in der Schmuck- und Eisenverarbeitung verwendet. Zur Herstellung von Schmuck wurde ein Miniaturamboss verwendet. Ein alter Schlosser nutzte aktiv Meißel – drei davon wurden hier gefunden. Metallbleche wurden mit einer Schmuckschere geschnitten. Bohrer bohrten Löcher in den Baum. Eisengegenstände mit Löchern wurden zum Ziehen von Drähten bei der Herstellung von Nägeln und Türnieten verwendet. Es wurden auch Schmuckhämmer und Ambosse zum Ziselieren und Prägen von Ornamenten auf Silber- und Bronzeschmuck gefunden. Hier wurden auch fertige Produkte eines alten Handwerkers gefunden – ein Bronzering mit Bildern eines menschlichen Kopfes und Vögeln, Turmnieten, Nägel, ein Pfeil, Messerklingen.

Funde in der Siedlung Novotroitsky, in Staraya Ladoga und anderen von Archäologen ausgegrabenen Siedlungen weisen darauf hin, dass sich das Handwerk bereits im 8. Jahrhundert zu einem eigenständigen Produktionszweig zu entwickeln begann und nach und nach von der Landwirtschaft getrennt wurde. Dieser Umstand war für den Prozess der Klassenbildung und der Staatsgründung von großer Bedeutung.

Wenn wir für das 8. Jahrhundert bisher nur wenige Werkstätten kennen und das Handwerk im Allgemeinen häuslicher Natur war, dann nimmt ihre Zahl im nächsten, 9. Jahrhundert deutlich zu. Meister stellen heute Produkte nicht nur für sich selbst und ihre Familien her, sondern für die gesamte Gemeinschaft. Die Fernhandelsbeziehungen werden nach und nach intensiviert, verschiedene Produkte werden auf dem Markt im Austausch gegen Silber, Pelze, landwirtschaftliche Produkte und andere Güter verkauft.

In den alten russischen Siedlungen des 9. bis 10. Jahrhunderts haben Archäologen Werkstätten für die Herstellung von Töpferwaren, Gießereien, Schmuck, Knochenschnitzereien und anderen Werkstätten ausgegraben. Die Verbesserung der Arbeitsgeräte und die Erfindung neuer Technologien ermöglichten es einzelnen Mitgliedern der Gemeinschaft, verschiedene für den Haushalt notwendige Dinge in solchen Mengen herzustellen, dass sie verkauft werden konnten.

Die Entwicklung der Landwirtschaft und die Trennung des Handwerks davon, die Schwächung der Stammesbindungen innerhalb der Gemeinschaften, die Zunahme der Eigentumsungleichheit und dann die Entstehung des Privateigentums – die Bereicherung einiger auf Kosten anderer – all dies bildete einen neuen Modus der Produktion - feudal. Zusammen mit ihm entstand in Russland nach und nach der frühe Feudalstaat.

Keramik

Wenn wir anfangen, in dicken Bänden von Fundinventaren aus archäologischen Ausgrabungen von Städten und Gräberfeldern des antiken Russlands zu blättern, werden wir feststellen, dass es sich bei dem Großteil der Materialien um Fragmente von Tongefäßen handelt. Sie lagerten Lebensmittelvorräte, Wasser und gekochtes Essen. Schlichte Tontöpfe begleiteten die Toten, sie wurden bei Festen zerschlagen. Die Töpferei hat in Russland einen langen und schwierigen Entwicklungsweg hinter sich. Im 9.-10. Jahrhundert verwendeten unsere Vorfahren handgefertigte Keramik. An der Herstellung waren zunächst nur Frauen beteiligt. Sand, kleine Muscheln, Granitstücke, Quarz wurden mit Ton vermischt, manchmal wurden Fragmente zerbrochener Keramik und Pflanzen als Zusatzstoffe verwendet. Verunreinigungen machten den Tonteig fest und zähflüssig, was die Herstellung von Gefäßen unterschiedlicher Form ermöglichte.

Doch bereits im 9. Jahrhundert erschien im Süden Russlands eine wichtige technische Verbesserung – die Töpferscheibe. Seine Verbreitung führte zur Isolierung einer neuen Handwerksspezialität von anderen Arbeiten. Die Töpferwaren werden von den Händen der Frauen an männliche Handwerker weitergegeben. Die einfachste Töpferscheibe wurde auf einer rauen Holzbank mit einem Loch befestigt. In das Loch wurde eine Achse gesteckt, die einen großen Holzkreis hielt. Darauf wurde ein Stück Ton gelegt, zuvor wurde Asche oder Sand auf den Kreis gestreut, damit sich der Ton leicht vom Baum trennen ließ. Der Töpfer saß auf einer Bank, drehte mit der linken Hand den Kreis und formte mit der rechten Hand den Ton. Dies war die handgefertigte Töpferscheibe, und später erschien eine weitere, die mit Hilfe der Füße gedreht wurde. Dadurch wurde eine zweite Hand für die Arbeit mit Ton frei, was die Qualität der hergestellten Gerichte deutlich verbesserte und die Arbeitsproduktivität steigerte.

In verschiedenen Regionen Russlands wurden Gerichte unterschiedlicher Form zubereitet, die sich im Laufe der Zeit auch veränderten.
Dies ermöglicht es Archäologen, genau zu bestimmen, bei welchem ​​slawischen Stamm dieser oder jener Topf hergestellt wurde, und den Zeitpunkt seiner Herstellung herauszufinden. Auf den Böden der Töpfe waren oft Kreuze, Dreiecke, Quadrate, Kreise usw. eingeprägt. geometrische Figuren. Manchmal gibt es Bilder von Blumen, Schlüsseln. Die fertigen Gerichte wurden in speziellen Öfen gebrannt. Sie bestanden aus zwei Ebenen – in die untere wurde Brennholz gelegt und in die obere wurden fertige Gefäße gelegt. Zwischen den Etagen wurde eine Tontrennwand mit Löchern angeordnet, durch die heiße Luft nach oben strömte. Die Temperatur in der Schmiede überstieg 1200 Grad.
Von alten russischen Töpfern hergestellte Gefäße sind vielfältig – das sind riesige Töpfe zum Aufbewahren von Getreide und anderen Vorräten, dicke Töpfe zum Kochen von Speisen auf dem Feuer, Bratpfannen, Schüsseln, Krinks, Becher, Miniaturritualutensilien und sogar Spielzeug für Kinder. Gefäße wurden mit Ornamenten verziert. Am gebräuchlichsten war ein lineares Wellenmuster; es sind Verzierungen in Form von Kreisen, Grübchen und Zähnchen bekannt.

Im Laufe der Jahrhunderte wurden die Kunst und das Können der alten russischen Töpfer weiterentwickelt und erreichten daher eine hohe Perfektion. Metallverarbeitung und Töpferei waren vielleicht die wichtigsten Handwerke. Darüber hinaus blühten Weberei, Leder- und Schneiderei, Holzverarbeitung, Knochen- und Steinverarbeitung, Bauproduktion und Glasherstellung auf, die uns aus archäologischen und historischen Daten gut bekannt sind.

Knochenschneider

Besonders berühmt waren russische Knochenschnitzer. Der Knochen ist gut erhalten, weshalb bei archäologischen Ausgrabungen zahlreiche Funde von Knochenprodukten gefunden wurden. Viele Haushaltsgegenstände wurden aus Knochen hergestellt – Griffe von Messern und Schwertern, Piercings, Nadeln, Haken zum Weben, Pfeilspitzen, Kämme, Knöpfe, Speere, Schachfiguren, Löffel, Polituren und vieles mehr. Komposit-Knochenkämme sind eine Zierde jeder archäologischen Sammlung. Sie bestanden aus drei Platten – an der Hauptplatte, auf der Nelken geschnitten waren, waren zwei Seitenplatten mit Eisen- oder Bronzenieten befestigt. Diese Teller waren mit aufwendigen Ornamenten in Form von Korbgeflecht, Kreismustern sowie vertikalen und horizontalen Streifen verziert. Manchmal endeten die Enden des Wappens mit stilisierten Bildern von Pferde- oder Tierköpfen. Die Kämme wurden in verzierte Knochenetuis gelegt, die sie vor Bruch und Schmutz schützten.

Am häufigsten wurden auch Schachfiguren aus Knochen hergestellt. Schach ist in Russland seit dem 10. Jahrhundert bekannt. Russische Epen erzählen von der großen Beliebtheit des klugen Spiels. Strittige Fragen werden friedlich am Schachbrett gelöst, Fürsten, Statthalter und Helden aus dem einfachen Volk wetteifern um Weisheit.

Lieber Gast, ja, der Botschafter ist beeindruckend,
Lass uns Dame und Schach spielen.
Und ging zu Fürst Wladimir,
Sie setzten sich an den Eichentisch,
Sie brachten ihnen ein Schachbrett...

Schach kam aus dem Osten über die Wolga-Handelsroute nach Russland. Anfangs hatten sie sehr einfache Formen in Form von Hohlzylindern. Solche Funde sind in Belaya Vezha, in der Taman-Siedlung, in Kiew, in Timerev bei Jaroslawl und in anderen Städten und Dörfern bekannt. In der Siedlung Timerevsky wurden zwei Schachfiguren gefunden. An sich sind sie einfach – die gleichen Zylinder, aber mit Zeichnungen verziert. Auf einer Figur sind eine Pfeilspitze, ein Korbgeflecht und eine Mondsichel eingeritzt, während die andere mit einem echten Schwert dargestellt ist – ein exaktes Abbild eines echten Schwertes aus dem 10. Jahrhundert. Erst später nahm Schach Formen an, die dem modernen, aber inhaltsreicheren ähnelten. Wenn das Boot eine Kopie eines echten Bootes mit Ruderern und Kriegern ist. Dame, Bauer – menschliche Figuren. Das Pferd ist wie ein echtes Pferd, mit präzise geschnittenen Details und sogar mit Sattel und Steigbügeln. Besonders viele dieser Figuren wurden bei Ausgrabungen gefunden alte Stadt in Weißrussland - Wolkowysk. Unter ihnen ist sogar ein Bauerntrommler – ein echter Fußsoldat, gekleidet in ein langes, bodenlanges Hemd mit Gürtel.

Glasbläser

An der Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert begann sich in Russland die Glasherstellung zu entwickeln. Handwerker stellen Perlen, Ringe, Armbänder, Glaswaren und Fensterglas aus buntem Glas her. Letzteres war sehr teuer und wurde nur für Tempel und Fürstenhäuser verwendet. Selbst sehr reiche Leute konnten es sich manchmal nicht leisten, die Fenster ihrer Häuser zu verglasen. Zunächst wurde die Glasherstellung nur in Kiew entwickelt, dann erschienen Meister in Nowgorod, Smolensk, Polozk und anderen Städten der Rus.

„Stefan schrieb“, „Bratilo tat“ – aus solchen Autogrammen auf Produkten erkennen wir einige Namen antiker russischer Meister. Weit über die Grenzen Russlands hinaus waren die Handwerker bekannt, die in den Städten und Dörfern arbeiteten. Im arabischen Osten, in der Wolga, Bulgarien, Byzanz, der Tschechischen Republik, Nordeuropa, Skandinavien und vielen anderen Ländern waren die Produkte russischer Handwerker sehr gefragt.

Juweliere

Auch Archäologen, die die Siedlung Nowotroizk ausgruben, erwarteten sehr seltene Funde. Ganz nah an der Erdoberfläche, in einer Tiefe von nur 20 Zentimetern, wurde ein Schatz an Schmuck aus Silber und Bronze gefunden. Aus der Art und Weise, wie der Schatz versteckt war, geht hervor, dass sein Besitzer die Schätze nicht in Eile versteckte, als eine Gefahr drohte, sondern in aller Ruhe Dinge einsammelte, die ihm lieb waren, sie an einem bronzenen Halsring aufhängte und sie in der Erde vergrub . So gab es ein silbernes Armband, einen Schläfenring aus Silber, einen Bronzering und kleine Schläfenringe aus Draht.

Ein weiterer Schatz wurde ebenso ordentlich versteckt. Der Besitzer kam auch nicht zurück. Zunächst entdeckten Archäologen einen von Hand geformten kleinen Tontopf, der mit Zähnen verziert war. In einem bescheidenen Gefäß lagen wahre Schätze: zehn orientalische Münzen, ein Ring, Ohrringe, Anhänger für Ohrringe, eine Gürtelspitze, Gürtelplaketten, ein Armband und andere teure Dinge – alles aus reinem Silber! Im 8.-9. Jahrhundert wurden in verschiedenen Städten im Osten Münzen geprägt. Die lange Liste der bei den Ausgrabungen dieser Siedlung gefundenen Gegenstände wird durch zahlreiche Gegenstände aus Keramik, Knochen und Stein ergänzt.

Die Menschen lebten hier in Halbunterständen, in denen sich jeweils ein Ofen aus Lehm befand. Die Wände und das Dach der Behausungen wurden auf speziellen Säulen getragen.
In den damaligen Behausungen der Slawen sind Öfen und Feuerstellen aus Steinen bekannt.
Der mittelalterliche orientalische Schriftsteller Ibn-Roste beschrieb in seinem Werk „Das Buch der kostbaren Juwelen“ die slawische Behausung wie folgt: „Im Land der Slawen ist die Kälte so stark, dass jeder von ihnen eine Art Keller in die Erde gräbt.“ , der es mit einem hölzernen Satteldach bedeckt, das wir bei Christen sehen. Kirchen, und auf dieses Dach legt er Erde. Sie ziehen mit der ganzen Familie in solche Keller und erhitzen sie mit ein paar Brennholz und Steinen auf dem Feuer glühend heiß. Wenn die Steine ​​auf den höchsten Grad erhitzt sind, gießen sie Wasser darüber, wodurch sich Dampf ausbreitet und erhitzt die Wohnung so weit, dass sie ihre Kleidung ausziehen. In solchen Behausungen bleiben sie bis zum Frühjahr. Zunächst glaubten Wissenschaftler, dass der Autor die Wohnung mit dem Badehaus verwechselte, doch als die Materialien archäologischer Ausgrabungen auftauchten, wurde klar, dass Ibn-Roste mit seinen Berichten Recht und Genauigkeit hatte.

Weberei

In einer sehr stabilen Tradition werden „vorbildliche“, d. Dies gilt auch für die „guten Ehefrauen“ unserer Chroniken und Märchenheldinnen. In einer Zeit, in der buchstäblich alle Dinge des täglichen Bedarfs von Hand hergestellt wurden, bestand die erste Pflicht einer Frau neben dem Kochen darin, alle Familienmitglieder zu bekleiden. Fäden spinnen, Stoffe herstellen und färben – all dies wurde selbstständig und zu Hause erledigt.

Mit der Arbeit dieser Art wurde im Herbst begonnen, nach dem Ende der Ernte, und man versuchte, sie bis zum Frühjahr, zu Beginn eines neuen landwirtschaftlichen Zyklus, abzuschließen.

Sie begannen, Mädchen im Alter von fünf oder sieben Jahren die Hausarbeit beizubringen, das Mädchen spinnen ihren ersten Faden. „Non-spun“, „netkaha“ – das waren äußerst beleidigende Spitznamen für Mädchen im Teenageralter. Und man sollte nicht glauben, dass bei den alten Slawen harte Frauenarbeit nur den Frauen und Töchtern des einfachen Volkes vorbehalten war und dass Mädchen aus Adelsfamilien wie „negative“ Märchen als Faulenzer und weißhändige Frauen aufwuchsen Heldinnen. Gar nicht. Damals waren Fürsten und Bojaren nach einer tausendjährigen Tradition Älteste, Führer des Volkes, gewissermaßen Mittler zwischen Menschen und Göttern. Dies gab ihnen gewisse Privilegien, aber es gab nicht weniger Pflichten, und das Wohlergehen des Stammes hing direkt davon ab, wie erfolgreich sie diese bewältigten. Die Frau und die Töchter eines Bojaren oder Prinzen waren nicht nur „verpflichtet“, die schönsten von allen zu sein, sie mussten auch „außer Konkurrenz“ hinter dem Spinnrad sein.

Das Spinnrad war ein untrennbarer Begleiter einer Frau. Etwas später werden wir sehen, dass es slawischen Frauen sogar gelang, zu spinnen ... unterwegs, zum Beispiel auf der Straße oder bei der Viehzucht. Und wenn Herbst und Winterabende junge Leute versammelten sich zu Versammlungen, Spielen und Tänzen begannen meist erst, nachdem die von zu Hause mitgebrachten „Lektionen“ (also Arbeit, Handarbeiten) ausgetrocknet waren, meist ein Schlepptau, der hätte gesponnen werden sollen. Bei Zusammenkünften sahen sich Jungen und Mädchen an und machten Bekanntschaften. „Nepryakha“ hatte hier nichts zu hoffen, auch wenn sie die erste Schönheit war. Den Spaß zu beginnen, ohne die „Lektion“ abgeschlossen zu haben, galt als undenkbar.

Linguisten bezeugen, dass die alten Slawen keinen Stoff „Stoff“ nannten. In allen slawischen Sprachen bedeutete dieses Wort nur Leinen.

Anscheinend konnte in den Augen unserer Vorfahren kein Stoff mit Leinen verglichen werden, und es gibt keinen Grund zur Überraschung. Im Winter wärmt Leinenstoff gut, im Sommer kühlt er den Körper. Kenner der traditionellen Medizin behaupten, dass Leinenkleidung die menschliche Gesundheit schützt.

Über die Flachsernte spekulierten sie schon im Voraus, und die Aussaat selbst, die meist in der zweiten Maihälfte stattfand, wurde von heiligen Riten begleitet, die eine gute Keimung und ein gutes Wachstum des Flachses gewährleisten sollten. Insbesondere Flachs wurde wie Brot ausschließlich von Männern angebaut. Nachdem sie zu den Göttern gebetet hatten, gingen sie nackt auf das Feld und trugen Samenkorn in Säcken, die aus alten Hosen genäht waren. Gleichzeitig versuchten die Sämänner einen weiten Schritt zu machen, schwankten bei jedem Schritt und schüttelten ihre Säcke: Den Alten zufolge hätte hoher, faseriger Flachs im Wind schwanken sollen. Und natürlich war der erste ein angesehener, rechtschaffener Lebensmensch, dem die Götter Glück und eine „leichte Hand“ schenkten: Was er nicht berührt, wächst und blüht alles.

Besonderes Augenmerk wurde auf die Mondphasen gelegt: Wenn langer, faseriger Flachs wachsen wollte, wurde er „für einen jungen Monat“ gesät, und wenn „voll mit Getreide“ – dann bei Vollmond.

Um die Fasern gut zu sortieren und in eine Richtung zu glätten, um das Spinnen zu erleichtern, wurde Flachs kardiert. Sie taten dies mit Hilfe großer und kleiner Kämme, manchmal auch spezieller. Nach jedem Kämmen entfernte der Kamm grobe Fasern, während feine, hochwertige Fasern – Werg – zurückblieben. Das mit dem Adjektiv „kudlaty“ verwandte Wort „kudel“ kommt in vielen slawischen Sprachen in derselben Bedeutung vor. Der Vorgang des Kämmens von Flachs wurde auch „Stechen“ genannt. Dieses Wort ist mit den Verben „schließen“, „öffnen“ verwandt und bedeutet in diesem Fall „Trennung“. Das fertige Kabel konnte an einem Spinnrad befestigt werden – und schon konnte ein Faden gesponnen werden.

Hanf

Die Menschheit begegnete Hanf höchstwahrscheinlich früher als Flachs. Einer der indirekten Beweise dafür ist laut Experten der freiwillige Konsum von Hanföl. Darüber hinaus liehen sich einige Völker, zu denen die Kultur der Faserpflanzen über die Slawen gelangte, zunächst Hanf und später Flachs von ihnen.

Der Begriff für Cannabis wird von Sprachexperten völlig zu Recht als „wandernd, orientalisch“ bezeichnet. Dies hängt wahrscheinlich direkt mit der Tatsache zusammen, dass die Geschichte des menschlichen Cannabiskonsums bis in die Zeit zurückreicht Urzeiten, in einer Zeit, in der es keine Landwirtschaft gab ...

Wildhanf kommt sowohl in der Wolgaregion als auch in der Ukraine vor. Schon seit der Antike widmeten die Slawen dieser Pflanze Aufmerksamkeit, die wie Flachs sowohl Öl als auch Ballaststoffe liefert. Auf jeden Fall entdeckten Archäologen in der Stadt Ladoga, in der unsere Vorfahren der Slawen inmitten einer ethnisch vielfältigen Bevölkerung lebten, im 8. Jahrhundert Hanfsamen und Hanfseile, die laut antiken Autoren in Russland berühmt waren für. Im Allgemeinen gehen Wissenschaftler davon aus, dass Hanf ursprünglich speziell zum Drehen von Seilen verwendet wurde und erst später für die Herstellung von Stoffen verwendet wurde.

Hanfstoffe wurden von unseren Vorfahren „zamashny“ oder „Leder“ genannt – beides nach dem Namen männlicher Cannabispflanzen. In aus alten „Zamushny“-Hosen genähten Säcken versuchten sie, während der Frühjahrsaussaat Hanfsamen zu stecken.

Hanf wurde im Gegensatz zu Flachs in zwei Schritten geerntet. Unmittelbar nach der Blüte wurden männliche Pflanzen ausgewählt und weibliche Pflanzen bis Ende August auf dem Feld gelassen, um ölige Samen zu „tragen“. Etwas späteren Informationen zufolge wurde Hanf in Russland nicht nur zur Ballaststoffgewinnung, sondern auch speziell zur Ölgewinnung angebaut. Sie droschen und tränkten (häufiger tränkten) Hanf auf fast die gleiche Weise wie Flachs, aber sie zerstampften ihn nicht mit einem Brei, sondern zerstampften ihn in einem Mörser mit einem Stößel.

Nessel

In der Steinzeit wurden an den Ufern des Ladogasees Fischernetze aus Hanf geflochten, die von Archäologen gefunden wurden. Einige Völker Kamtschatkas und des Fernen Ostens unterstützen diese Tradition noch immer, aber vor nicht allzu langer Zeit stellten die Chanten nicht nur Netze, sondern sogar Kleidung aus Brennnesseln her.

Laut Experten ist die Brennnessel eine sehr gute Faserpflanze und kommt überall in der Nähe menschlicher Behausungen vor, die jeder von uns im wahrsten Sinne des Wortes immer wieder auf der eigenen Haut gesehen hat. „zhiguchka“, „zhigalka“, „strekavoy“, „feuernessel“ nannten sie auf Russisch. Das Wort „Brennnessel“ selbst wird von Wissenschaftlern als mit dem Verb „streuen“ und dem Substantiv „Ernte“ – „kochendes Wasser“ verwandt angesehen: Wer mindestens einmal mit Brennnesseln verbrannt hat, bedarf keiner Erklärung. Ein anderer Zweig verwandter Wörter weist darauf hin, dass Brennnesseln als zum Spinnen geeignet galten.

Bast und Matten

Ursprünglich wurden Seile sowohl aus Bast als auch aus Hanf hergestellt. Bastseile werden in der skandinavischen Mythologie erwähnt. Aber auch schon vor unserer Zeitrechnung wurde laut antiken Autoren grober Stoff aus Bast hergestellt: Römische Historiker erwähnen die Germanen, die bei schlechtem Wetter „Bastmäntel“ anzogen.

Stoffe aus Rohrkolbenfasern und später aus Bast – Matten – wurden von den alten Slawen hauptsächlich für Haushaltszwecke verwendet. Kleidung aus solchen Stoffen war in dieser historischen Ära nicht nur „nicht prestigeträchtig“ – sie war, offen gesagt, „sozial inakzeptabel“, was den letzten Grad der Armut bedeutete, in den ein Mensch versinken konnte. Selbst in schwierigen Zeiten galt solche Armut als beschämend. Was die alten Slawen betrifft, so war ein Mann in einer Matte entweder überraschend vom Schicksal beleidigt (um so verarmt zu werden, musste man alle Verwandten und Freunde auf einmal verlieren), oder er wurde von seiner Familie vertrieben, oder er war es ein hoffnungsloser Parasit, dem es egal ist, wenn es nur nicht funktioniert. Mit einem Wort, ein Mensch, der einen Kopf auf Schultern und Händen hat, arbeitsfähig ist und gleichzeitig eine Matte trägt, hat bei unseren Vorfahren kein Mitgefühl hervorgerufen.

Die einzige erlaubte Art von matten Kleidungsstücken war ein Regenmantel; Vielleicht sahen die Römer solche Umhänge bei den Germanen. Es besteht kein Grund, daran zu zweifeln, dass auch unsere Vorfahren, die Slawen, die ebenso an schlechtes Wetter gewöhnt waren, sie nutzten.

Tausende von Jahren lang dienten Matten treu, neue Materialien kamen auf den Markt – und in einem historischen Moment vergaßen wir, was es ist.

Wolle

Viele angesehene Wissenschaftler glauben, dass Wollstoffe viel früher auftauchten als Leinen oder Leinen: Die Menschheit, schreiben sie, lernte zunächst, bei der Jagd gewonnene Häute, dann Baumrinde zu verarbeiten, und lernte erst später Faserpflanzen kennen. Der allererste Faden der Welt war also höchstwahrscheinlich aus Wolle. Darüber hinaus erstreckte sich die magische Bedeutung von Pelz vollständig auf Wolle.

Wolle wurde in der alten slawischen Wirtschaft hauptsächlich von Schafen hergestellt. Unsere Vorfahren scherten Schafe mit Federscheren, die sich nicht sehr von modernen Scheren unterschieden und für den gleichen Zweck entwickelt wurden. Sie wurden aus einem Metallstreifen geschmiedet, der Griff war bogenförmig gebogen. Slawische Schmiede konnten selbstschärfende Klingen herstellen, die während der Arbeit nicht stumpf wurden. Historiker schreiben, dass vor dem Aufkommen der Schere offenbar Wolle beim Häuten gesammelt, mit Kämmen ausgekämmt, mit scharfen Messern abgeschnitten wurde oder ... Tiere rasiert wurden, da Rasiermesser bekannt waren und verwendet wurden.

Um die Wolle von Schmutz zu befreien, wurde sie vor dem Spinnen mit speziellen Geräten auf Holzrosten „geschlagen“, von Hand zerlegt oder mit Eisen- und Holzkämmen gekämmt.

Neben den am häufigsten vorkommenden Schafen wurden auch Ziegen-, Kuh- und Hundehaare verwendet. Kuhwolle wurde nach etwas späteren Materialien insbesondere zur Herstellung von Gürteln und Decken verwendet. Aber Hundehaare gelten seit der Antike bis heute als heilend, und das offenbar nicht umsonst. „Hufe“ aus Hundehaaren wurden von Rheumakranken getragen. Und wenn Sie dem beliebten Gerücht glauben, konnten mit seiner Hilfe nicht nur Beschwerden beseitigt werden. Wenn man ein Band aus Hundehaaren webt und es an Arm, Bein oder Hals bindet, glaubte man, dass selbst der wildeste Hund sich nicht stürzen würde ...

Spinnräder und Spindeln

Bevor aus der vorbereiteten Faser ein echter Faden wurde, der sich zum Einführen in ein Nadelöhr oder zum Einfädeln in einen Webstuhl eignete, war es notwendig: einen langen Faden aus dem Kabel zu ziehen; drehen Sie es stärker, damit es sich nicht bei der geringsten Anstrengung ausbreitet; aufziehen.

Der einfachste Weg, einen länglichen Strang zu verdrehen, besteht darin, ihn zwischen den Handflächen oder auf dem Knie zu rollen. Der so gewonnene Faden wurde von unseren Urgroßmüttern „verch“ oder „suchanina“ genannt (vom Wort „twist“, also „twist“); Es wurde für gewebte Bettwäsche und Teppiche verwendet, die keine besondere Festigkeit erforderten.

Das Hauptwerkzeug beim Spinnen ist die Spindel und nicht das bekannte und bekannte Spinnrad. Die Spindeln wurden aus trockenem Holz (vorzugsweise Birke) hergestellt – möglicherweise auf einer im alten Russland bekannten Drehbank. Die Länge der Spindel konnte zwischen 20 und 80 cm variieren. Ein oder beide Enden waren spitz, die Spindel hat diese Form und ist „nackt“, ohne umwickelten Faden. Am oberen Ende wurde manchmal ein „Bart“ zum Binden einer Schlaufe angeordnet. Darüber hinaus sind die Spindeln „unten“ und „oben“, je nachdem, welches Ende des Holzstabes auf den Wirtel gesteckt wurde – ein aus Ton oder Stein gebohrtes Gewicht. Dieses Detail war für den technologischen Prozess äußerst wichtig und zudem gut im Boden erhalten.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass Frauen Wirbel sehr schätzten: Sie markierten sie sorgfältig, um bei Zusammenkünften, wenn Spiele, Tänze und Aufregung begannen, nicht versehentlich „zu vertauschen“.

Das in der wissenschaftlichen Literatur verwurzelte Wort „Wirbel“ ist im Allgemeinen falsch. „Gesponnen“ – so sprachen die alten Slawen aus, und in dieser Form lebt dieser Begriff noch dort, wo das Handspinnen erhalten geblieben ist. „Spinnrad“ wurde und wird Spinnrad genannt.

Es ist merkwürdig, dass die Finger der linken Hand (Daumen und Zeigefinger), die den Faden ziehen, sowie die Finger der rechten Hand, die mit der Spindel beschäftigt sind, ständig mit Speichel befeuchtet werden mussten. Um nicht im Mund auszutrocknen – und schließlich sangen sie oft beim Spinnen – legte die slawische Spinnerin saure Beeren in eine Schüssel neben sich: Preiselbeeren, Preiselbeeren, Eberesche, Viburnum ...

Sowohl im antiken Russland als auch in Skandinavien wurden zur Wikingerzeit tragbare Spinnräder verwendet: An einem ihrer Enden wurde ein Seil befestigt (wenn es flach war, mit einem Spatel) oder sie wurden darauf gelegt (wenn es scharf war). ) oder auf andere Weise verstärkt (z. B. im Flieger). Das andere Ende wurde in den Gürtel gesteckt – und die Frau, die den Wirtel mit dem Ellenbogen festhielt, arbeitete im Stehen oder auch unterwegs, wenn sie auf das Feld ging, trieb sie die Kuh, in der das untere Ende des Spinnrads steckte das Loch der Bank oder ein spezielles Brett - „unten“ ...

Krosna

Die Begriffe Weben und insbesondere die Namen der Details von Webstühlen klingen in verschiedenen slawischen Sprachen gleich: Linguisten zufolge deutet dies darauf hin, dass unsere entfernten Vorfahren keineswegs „nicht webend“ waren und sich damit nicht zufrieden gaben importierte, sie stellten selbst wunderschöne Stoffe her. Es wurden recht schwere Ton- und Steingewichte mit Löchern gefunden, in deren Inneren deutlich Fadenabrieb zu erkennen ist. Wissenschaftler kamen zu dem Schluss, dass es sich dabei um Gewichte handelte, die den Kettfäden auf den sogenannten Vertikalwebstühlen Spannung verliehen.

Ein solches Lager ist ein U-förmiger Rahmen (Krosna) – zwei vertikale Balken, die oben durch eine drehbare Querstange verbunden sind. An dieser Querstange werden die Kettfäden befestigt und anschließend wird das fertige Gewebe um sie gewickelt – in der modernen Terminologie wird sie daher als „Warenwelle“ bezeichnet. Das Kreuz wurde schräg angebracht, so dass der Teil der Kette, der hinter der Fadentrennstange erschien, nach unten hing und ein natürliches Fach bildete.

Bei anderen Varianten der Vertikalmühle wurde das Kreuz nicht schräg, sondern gerade platziert, und anstelle eines Fadens wurden Schnüre verwendet, wie sie beim Flechten von Zöpfen verwendet wurden. Die Birken wurden an vier Schnüren an der oberen Querstange aufgehängt und hin und her bewegt, wodurch sich die Kehle veränderte. Und in allen Fällen wurden die verbrauchten Enten mit einem speziellen Holzspatel oder Kamm an den bereits gewebten Stoff „genagelt“.

Der nächste wichtige Schritt im technischen Fortschritt war der Horizontalwebstuhl. Sein wichtiger Vorteil liegt darin, dass der Weber im Sitzen arbeitet, die Litzenfäden mit den Füßen bewegt und auf den Stufen steht.

Handel

Die Slawen sind seit langem als geschickte Kaufleute bekannt. Dies wurde maßgeblich durch die Lage der slawischen Länder auf dem Weg von den Warägern zu den Griechen erleichtert. Die Bedeutung des Handels wird durch die zahlreichen Funde von Handelswaagen, Gewichten und silbernen arabischen Münzen – Dihrem – belegt. Die wichtigsten Waren aus den slawischen Ländern waren: Pelze, Honig, Wachs und Getreide. Der aktivste Handel fand mit arabischen Kaufleuten entlang der Wolga, mit den Griechen entlang des Dnjepr und den Ländern Nord- und Westeuropas an der Ostsee statt. Arabische Kaufleute brachten große Mengen Silber nach Russland, das als wichtigste Währungseinheit in Russland diente. Die Griechen versorgten die Slawen mit Wein und Textilien. Aus den Ländern Westeuropas kamen lange zweischneidige Schwerter, Schwerter waren eine beliebte Waffe. Die Haupthandelsrouten waren Flüsse, von einem Flussbecken wurden Boote auf speziellen Straßen – Portagen – in ein anderes gezogen. Dort entstanden große Handelssiedlungen. Die wichtigsten Handelszentren waren Nowgorod (das den Nordhandel kontrollierte) und Kiew (das die junge Richtung kontrollierte).

Bewaffnung der Slawen

Moderne Wissenschaftler unterteilen die Schwerter des 9. bis 11. Jahrhunderts, die auf dem Gebiet der antiken Rus gefunden wurden, in fast zwei Dutzend Typen und Untertypen. Die Unterschiede zwischen ihnen sind jedoch hauptsächlich auf Unterschiede in der Größe und Form des Griffs zurückzuführen, und die Klingen sind fast vom gleichen Typ. Die durchschnittliche Länge der Klinge betrug etwa 95 cm. Es ist nur ein Heldenschwert mit einer Länge von 126 cm bekannt, dies stellt jedoch eine Ausnahme dar. Er wurde tatsächlich zusammen mit den Überresten eines Mannes gefunden, der das Zeug eines Helden besaß.
Die Breite der Klinge am Griff erreichte 7 cm, zum Ende hin verjüngte sie sich allmählich. In der Mitte der Klinge befand sich ein „Dol“ – eine breite Längsaussparung. Es diente dazu, das ca. 1,5 kg schwere Schwert etwas zu erleichtern. Die Dicke des Schwertes betrug im Talbereich etwa 2,5 mm, an den Talseiten bis zu 6 mm. Die Ausrüstung des Schwertes war so, dass sie die Stärke nicht beeinträchtigte. Die Spitze des Schwertes war abgerundet. Im 9.-11. Jahrhundert war das Schwert eine reine Hiebwaffe und nicht zum Stechen gedacht. Wenn man von Kaltstahl aus hochwertigem Stahl spricht, fallen mir sofort die Wörter „Damaststahl“ und „Damaststahl“ ein.

Jeder hat das Wort „Damaststahl“ gehört, aber nicht jeder weiß, was es ist. Im Allgemeinen ist Stahl eine Legierung aus Eisen und anderen Elementen, hauptsächlich Kohlenstoff. Damaststahl ist eine Stahlsorte, die seit langem für ihre erstaunlichen Eigenschaften bekannt ist, die sich nur schwer in einem Material vereinen lassen. Die Damastklinge war in der Lage, Eisen und sogar Stahl zu schneiden, ohne abzustumpfen: Dies deutet auf eine hohe Härte hin. Gleichzeitig brach es nicht, selbst wenn es zu einem Ring gebogen wurde. Die widersprüchlichen Eigenschaften von Damaststahl erklären sich aus dem hohen Kohlenstoffgehalt und insbesondere seiner inhomogenen Verteilung im Metall. Dies wurde durch langsames Abkühlen von geschmolzenem Eisen mit dem Mineral Graphit, einer natürlichen Quelle für reinen Kohlenstoff, erreicht. Klinge. Aus dem resultierenden Metall geschmiedet, wurde es geätzt und auf seiner Oberfläche erschien ein charakteristisches Muster – wellige, skurrile helle Streifen auf einem dunklen Hintergrund. Der Hintergrund fiel dunkelgrau, golden – oder rotbraun und schwarz aus. Diesem dunklen Hintergrund verdanken wir das altrussische Synonym für Damaststahl – das Wort „Kharalug“. Um Metall mit ungleichmäßigem Kohlenstoffgehalt zu erhalten, nahmen slawische Schmiede Eisenstreifen, drehten sie zu einem zusammen und schmiedeten sie dann viele Male, falteten sie noch einmal mehrmals, drehten sie, „zusammengesetzt wie eine Ziehharmonika“, schnitten sie entlang, schmiedeten sie erneut usw . Es wurden Streifen aus schön und sehr stark gemustertem Stahl erhalten, die geätzt wurden, um das charakteristische Fischgrätenmuster freizulegen. Dieser Stahl ermöglichte es, Schwerter dünn genug herzustellen, ohne an Festigkeit zu verlieren. Ihr ist es zu verdanken, dass die Klingen gerade wurden und sich verdoppelten.

Gebete, Beschwörungen und Zaubersprüche waren ein wesentlicher Bestandteil des technologischen Prozesses. Die Arbeit eines Schmieds könnte man mit einer Art heiliger Zeremonie vergleichen. Daher fungiert das Schwert nicht als mächtiges Amulett.

Ein gutes Damastschwert wurde für die gleiche Gewichtsmenge Gold gekauft. Nicht jeder Krieger hatte ein Schwert – es war eine professionelle Waffe. Aber nicht jeder Schwertbesitzer konnte sich eines echten Kharaluzh-Schwerts rühmen. Die meisten hatten einfachere Schwerter.

Die Griffe antiker Schwerter waren reich und vielfältig verziert. Meister kombinierten gekonnt und mit viel Geschmack Edel- und Nichteisenmetalle – Bronze, Kupfer, Messing, Gold und Silber – mit Reliefmuster, Emaille, Niello. Unsere Vorfahren liebten besonders das Blumenmuster. Kostbarer Schmuck war eine Art Geschenk an das Schwert für treue Dienste, Zeichen der Liebe und Dankbarkeit gegenüber dem Besitzer.

Sie trugen Schwerter in Scheiden aus Leder und Holz. Die Scheide mit dem Schwert befand sich nicht nur am Gürtel, sondern auch hinter dem Rücken, sodass die Griffe hinter der rechten Schulter hervorragten. Der Schultergurt wurde von Reitern gerne genutzt.

Zwischen dem Schwert und seinem Besitzer entstand eine mysteriöse Verbindung. Es war unmöglich, eindeutig zu sagen, wem wem gehörte: einem Krieger mit einem Schwert oder einem Schwert mit einem Krieger. Das Schwert wurde mit Namen angesprochen. Manche Schwerter galten als Geschenk der Götter. Der Glaube an ihre heilige Kraft war in den Legenden über den Ursprung vieler berühmter Klingen zu spüren. Nachdem er sich einen Meister ausgesucht hatte, diente ihm das Schwert bis zu seinem Tod treu. Den Legenden zufolge sprangen die Schwerter der antiken Helden aus ihren Scheiden und läuteten inbrünstig und erwarteten die Schlacht.

In vielen Militärgräbern liegt neben einem Mann sein Schwert. Oft wurde ein solches Schwert auch „getötet“ – man versuchte es zu zerbrechen, in zwei Hälften zu biegen.

Unsere Vorfahren schworen bei ihren Schwertern: Man ging davon aus, dass das gerechte Schwert nicht auf den Meineidigen hören oder ihn gar bestrafen würde. Man vertraute den Schwertern an, „Gottes Urteil“ zu fällen – ein gerichtliches Duell, das manchmal den Prozess beendete. Zuvor wurde das Schwert an der Statue von Perun platziert und im Namen des beeindruckenden Gottes beschworen: „Lass nicht zu, dass Unwahrheit begangen wird!“

Wer das Schwert trug, hatte ein völlig anderes Gesetz über Leben und Tod, andere Beziehungen zu den Göttern als andere Menschen. Diese Krieger standen auf der höchsten Stufe der militärischen Hierarchie. Das Schwert ist ein Begleiter wahrer Krieger, erfüllt von Mut und militärischer Ehre.

Säbelmesser-Dolch

Der Säbel erschien erstmals im 7.-8. Jahrhundert in den eurasischen Steppen, im Einflussgebiet nomadischer Stämme. Von hier aus begann sich diese Art von Waffe unter den Völkern zu verbreiten, die mit Nomaden zu kämpfen hatten. Ab dem 10. Jahrhundert übte es ein wenig auf das Schwert und erfreute sich besonders großer Beliebtheit bei den Kriegern Südrusslands, die es oft mit Nomaden zu tun hatten. Schließlich ist der Säbel seinem Zweck nach eine manövrierfähige Kampfwaffe. . Durch die Biegung der Klinge und die leichte Neigung des Griffs schneidet der Säbel im Kampf nicht nur, sondern schneidet auch, er eignet sich auch zum Stechen.

Der Säbel des 10. – 13. Jahrhunderts ist leicht und gleichmäßig gebogen. Sie wurden ähnlich wie Schwerter hergestellt: Es gab Klingen aus den besten Stahlsorten, es gab auch einfachere. In der Klingenform ähneln sie den Karos des Modells von 1881, sind jedoch länger und eignen sich nicht nur für Reiter, sondern auch für Lakaien. Im 10. - 11. Jahrhundert betrug die Länge der Klinge etwa 1 m bei einer Breite von 3 - 3,7 cm, im 12. Jahrhundert verlängerte sie sich um 10 - 17 cm und erreichte eine Breite von 4,5 cm. Auch die Biegung nahm zu.

Sie trugen einen Säbel in einer Scheide, sowohl am Gürtel als auch hinter dem Rücken, da dies für jedermann bequemer war.

Die Sdavier trugen zur Verbreitung des Säbels in Westeuropa bei. Experten zufolge waren es slawische und ungarische Handwerker, die Ende des 10. Jahrhunderts – Anfang des 11. Jahrhunderts den sogenannten Säbel Karls des Großen herstellten, der später zum zeremoniellen Symbol des Heiligen Römischen Reiches wurde.

Eine andere Art von Waffe, die von außen zu Rus kam, ist ein großes Kampfmesser – „Scramasax“. Die Länge dieses Messers betrug 0,5 m und die Breite 2-3 cm. Den erhaltenen Bildern nach zu urteilen, wurden sie in einer Scheide in der Nähe des Gürtels getragen, die horizontal angeordnet war. Sie wurden nur in heroischen Kampfkünsten eingesetzt, um einen besiegten Feind zu erledigen, sowie in besonders hartnäckigen und grausamen Schlachten.

Eine andere Art von Blankwaffe, die in der vormongolischen Rus nicht weit verbreitet war, ist ein Dolch. Zu dieser Zeit wurden sie sogar noch seltener gefunden als die Scramasaxes. Wissenschaftler schreiben, dass der Dolch erst im 13. Jahrhundert, im Zeitalter der Stärkung der Schutzrüstung, in die Ausrüstung eines europäischen Ritters, einschließlich eines russischen, gelangte. Der Dolch diente dazu, den in Rüstung gekleideten Feind im Nahkampf zu besiegen. Russische Dolche aus dem 13. Jahrhundert ähneln westeuropäischen und haben die gleiche längliche dreieckige Klinge.

Ein Speer

Den archäologischen Daten zufolge waren die am weitesten verbreiteten Waffentypen solche, die nicht nur im Kampf, sondern auch im friedlichen Alltag eingesetzt werden konnten: Jagd (Bogen, Speer) oder Haushalt (Messer, Axt). Militärische Auseinandersetzungen kam es häufig, aber die Hauptbeschäftigung der Menschen waren sie nie.

Sowohl bei Bestattungen als auch an Orten antiker Schlachten stoßen Archäologen sehr häufig auf Speerspitzen, die in Bezug auf die Anzahl der Funde nach Pfeilspitzen an zweiter Stelle stehen. Die Speerspitzen der vormongolischen Rus wurden in sieben Typen eingeteilt, und für jeden Typ wurden Veränderungen im Laufe der Jahrhunderte, vom IX. bis zum XIII., verfolgt.
Der Speer diente als Stichwaffe für den Nahkampf. Wissenschaftler schreiben, dass der Speer eines Fußkriegers des 9.-10. Jahrhunderts mit einer Gesamtlänge die menschliche Körpergröße von 1,8 - 2,2 m etwas übertraf. Die gesockelte Spitze war bis zu einem halben Meter lang und wog 200 - 400 g. Die Befestigung am Schaft erfolgte mit einer Niete oder einem Nagel. Die Formen der Spitzen waren unterschiedlich, Archäologen zufolge herrschten jedoch längliche dreieckige vor. Die Dicke der Spitze erreichte 1 cm, die Breite bis zu 5 cm. Die Spitzen wurden auf unterschiedliche Weise hergestellt: ganz aus Stahl, es gab auch solche, bei denen ein starker Stahlstreifen zwischen zwei Eisenstreifen gelegt wurde und an beiden Kanten ausging. Solche Klingen waren selbstschärfend.

Auch Archäologen stoßen auf Hinweise der besonderen Art. Ihr Gewicht erreicht 1 kg, die Breite der Feder beträgt bis zu 6 cm, die Dicke beträgt bis zu 1,5 cm, die Länge der Klinge beträgt 30 cm, der Innendurchmesser der Hülse beträgt 5 cm. Diese Spitzen haben die Form eines Lorbeerblatt. In den Händen eines mächtigen Kriegers könnte ein solcher Speer jede Rüstung durchdringen; in den Händen eines Jägers könnte er einen Bären oder ein Wildschwein aufhalten. Eine solche Waffe wurde „Speer“ genannt. Rogatin ist eine ausschließlich russische Erfindung.

Die von den Reitern in Rus verwendeten Speere waren 3,6 cm lang und hatten Spitzen in Form eines schmalen tetraedrischen Stabes.
Zum Werfen verwendeten unsere Vorfahren spezielle Pfeile – „Sulits“. Ihr Name kommt vom Wort „versprechen“ oder „werfen“. Die Sulica war eine Kreuzung zwischen einem Speer und einem Pfeil. Die Länge seines Schachts betrug 1,2 bis 1,5 m. Sie waren seitlich am Schaft befestigt und drangen nur mit einem gebogenen unteren Ende in den Baum ein. Hierbei handelt es sich um eine typische Einwegwaffe, die im Kampf oft verloren gegangen sein muss. Sulits wurden sowohl im Kampf als auch bei der Jagd eingesetzt.

Streitaxt

Man könnte sagen, diese Art von Waffe war unglücklich. Epen und Heldenlieder erwähnen Äxte nicht als „ruhmreiche“ Waffen der Helden; in Chronikminiaturen sind nur Fußmilizen damit bewaffnet.

Wissenschaftler erklären die Seltenheit ihrer Erwähnung in Chroniken und ihr Fehlen in Epen damit, dass die Axt für den Reiter nicht sehr praktisch war. Unterdessen verlief das frühe Mittelalter in Russland im Zeichen der zunehmenden Bedeutung der Kavallerie als wichtigste Militärmacht. Im Süden, in den Steppen- und Waldsteppengebieten, erlangte die Kavallerie schon früh entscheidende Bedeutung. Im Norden war es für sie in den rauen Waldgebieten schwieriger, umzukehren. Lange Zeit herrschten hier Fußkämpfe. Auch die Wikinger kämpften zu Fuß – auch wenn sie zu Pferd in die Schlacht kamen.

Kampfäxte ähnelten in ihrer Form denen der Arbeiter, die an denselben Orten lebten, übertrafen nicht nur nicht deren Größe und Gewicht, sondern waren im Gegenteil kleiner und leichter. Archäologen schreiben oft nicht einmal „Kampfäxte“, sondern „Kampfäxte“. Auch in alten russischen Denkmälern wird nicht von „riesigen Äxten“, sondern von „leichten Äxten“ gesprochen. Eine schwere Axt, die mit beiden Händen getragen werden muss, ist das Werkzeug eines Holzfällers, keine Waffe eines Kriegers. Er hat wirklich einen schrecklichen Schlag, aber seine Härte und damit Langsamkeit geben dem Feind eine gute Chance auszuweichen und den Axtträger mit einer wendigeren und leichteren Waffe zu erwischen. Und außerdem muss man die Axt während des Feldzugs selbst tragen und im Kampf „unermüdlich“ schwingen!

Experten gehen davon aus, dass slawische Krieger mit Kampfäxten unterschiedlicher Art vertraut waren. Unter ihnen sind diejenigen, die aus dem Westen zu uns kamen, und es gibt diejenigen, die aus dem Osten kamen. Insbesondere schenkte der Osten der Rus die sogenannte Münze – ein Kriegsbeil mit verlängertem Schaft in Form eines langen Hammers. Eine solche Stoßvorrichtung stellte eine Art Gegengewicht zur Klinge dar und ermöglichte einen Schlag mit ausgezeichneter Genauigkeit. Skandinavische Archäologen schreiben, dass die Wikinger, als sie nach Russland kamen, hier mit der Münzprägung vertraut wurden und sie teilweise in Dienst stellten. Dennoch wurde die Münze im 19. Jahrhundert, als eindeutig erklärt wurde, dass alle slawischen Waffen entweder skandinavischen oder tatarischen Ursprungs seien, als „Wikingerwaffe“ anerkannt.

Eine viel charakteristischere Art von Waffe für die Wikinger waren Äxte – Äxte mit breiter Klinge. Die Länge der Axtklinge betrug 17–18 cm, die Breite betrug ebenfalls 17–18 cm, das Gewicht 200–400 g. Sie wurden auch von den Russen genutzt.

Eine andere Art von Streitäxten – mit charakteristischer gerader Oberkante und nach unten gezogener Klinge – ist im Norden Russlands häufiger anzutreffen und wird „Russisch-Finnisch“ genannt.

Entwickelt in Russland und einer eigenen Art von Kampfäxten. Das Design solcher Äxte ist überraschend rational und perfekt. Ihre Klinge ist etwas nach unten gebogen, wodurch nicht nur Hack-, sondern auch Schneideigenschaften erzielt werden. Die Form der Klinge ist so, dass die Effizienz der Axt nahe bei 1 lag – die gesamte Schlagkraft war im mittleren Teil der Klinge konzentriert, so dass der Schlag wirklich zermalmend war. An den Seiten des Gesäßes wurden kleine Fortsätze angebracht – „Wangen“, der hintere Teil wurde mit speziellen Umhängen verlängert. Sie schützten den Griff. Eine solche Axt könnte einen starken vertikalen Schlag ausführen. Äxte dieser Art dienten sowohl der Arbeit als auch dem Kampf. Seit dem 10. Jahrhundert haben sie sich in Russland weit verbreitet und sind zu den massivsten geworden.

Die Axt war ein universeller Begleiter eines Kriegers und leistete ihm treue Dienste nicht nur im Kampf, sondern auch beim Anhalten sowie beim Freimachen einer Straße für Truppen in einem dichten Wald.

Streitkolben, Keule, Knüppel

Wenn sie „Streitkolben“ sagen, denken sie meistens an diese monströse birnenförmige und anscheinend ganz aus Metall bestehende Waffe, die Künstler gerne am Handgelenk oder am Sattel unseres Helden Ilya Muromets hängen. Wahrscheinlich sollte es die gewaltige Kraft des epischen Charakters betonen, der den Feind mit einer physischen Kraft zerschmettert, indem er die hochentwickelten Waffen des „Herrn“ wie ein Schwert vernachlässigt. Es ist auch möglich, dass dies eine Rolle gespielt hat Märchenhelden Wer, wenn er bereits einen Streitkolben bei einem Schmied bestellt, dann sicherlich einen „Hundert Pfund“ ...
Inzwischen war im Leben wie immer alles viel bescheidener und effizienter. Der altrussische Streitkolben war ein 200–300 g schwerer Knauf aus Eisen oder Bronze (manchmal von innen mit Blei gefüllt), der an einem 50–60 cm langen und 2–6 cm dicken Griff montiert war.

In einigen Fällen wurde der Griff aus Gründen der Festigkeit mit einem Kupferblech ummantelt. Wie Wissenschaftler schreiben, wurde der Streitkolben hauptsächlich von berittenen Kriegern verwendet, er war eine Hilfswaffe und diente dazu, einen schnellen, unerwarteten Schlag in jede Richtung auszuführen. Der Streitkolben scheint eine weniger gefährliche und tödliche Waffe zu sein als ein Schwert oder ein Speer. Hören wir jedoch auf Historiker, die darauf hinweisen, dass nicht jede Schlacht des frühen Mittelalters zu einem Kampf „bis zum letzten Blutstropfen“ wurde. Nicht selten beendet der Chronist die Kampfszene mit den Worten: „... und da trennten sie sich, und es gab viele Verwundete, aber nur wenige Tote.“ Jede Seite wollte in der Regel den Feind nicht ausnahmslos vernichten, sondern nur seinen organisierten Widerstand brechen, ihn zum Rückzug zwingen, und die Flüchtenden wurden nicht immer verfolgt. In einer solchen Schlacht war es überhaupt nicht notwendig, einen „hundert Pfund schweren“ Streitkolben mitzubringen und den Feind bis zu seinen Ohren in den Boden zu treiben. Es reichte völlig aus, ihn zu „betäuben“ – ihn mit einem Schlag auf den Helm zu betäuben. Und die Streitkolben unserer Vorfahren haben diese Aufgabe perfekt gemeistert.

Den archäologischen Funden zufolge gelangten Streitkolben zu Beginn des 11. Jahrhunderts aus dem nomadischen Südosten nach Russland. Unter den ältesten Funden überwiegen würfelförmige Spitzen mit vier kreuzweise angeordneten Pyramidenspitzen. Mit einer gewissen Vereinfachung ergab diese Form eine billige Massenwaffe, die sich im 12. und 13. Jahrhundert unter Bauern und einfachen Bürgern verbreitete: Streitkolben wurden in Form von Würfeln mit abgeschnittenen Ecken hergestellt, während die Schnittpunkte der Ebenen den Anschein von Stacheln erweckten. Bei einigen Oberteilen dieser Art befindet sich seitlich ein Vorsprung – ein „Caller“. Solche Streitkolben dienten dazu, schwere Rüstungen zu zerschlagen. Im 12.-13. Jahrhundert erschienen Knäufe von sehr komplexer Form – mit in alle Richtungen abstehenden Spitzen. Jacob, dass es immer mindestens eine Spitze auf der Einschlagslinie gab. Solche Streitkolben wurden hauptsächlich aus Bronze hergestellt. Zunächst wurde das Teil aus Wachs gegossen, dann gab ein erfahrener Handwerker dem biegsamen Material die gewünschte Form. In das fertige Wachsmodell wurde Bronze gegossen. Für die Massenproduktion von Streitkolben wurden Tonformen verwendet, die aus einem fertigen Knauf hergestellt wurden.

Neben Eisen und Bronze wurden in Russland auch Köpfe für Streitkolben aus „kapk“ hergestellt – einem sehr dichten Bewuchs, der auf Birken zu finden ist.

Streitkolben waren Massenwaffen. Allerdings wurde ein vergoldeter Streitkolben, der von einem erfahrenen Handwerker gefertigt wurde, manchmal zu einem Symbol der Macht. Solche Streitkolben waren mit Gold, Silber und Edelsteinen besetzt.

Schon der Name „Streitkolben“ findet sich in schriftlichen Dokumenten ab dem 17. Jahrhundert. Und davor wurde eine solche Waffe „Handstab“ oder „Queue“ genannt. Dieses Wort hatte auch die Bedeutung „Hammer“, „schwerer Stock“, „Keule“.

Bevor unsere Vorfahren lernten, Metallknäufe herzustellen, verwendeten sie Holzkeulen, Keulen. Sie wurden in der Taille getragen. Im Kampf versuchten sie damit, den Feind am Helm zu treffen. Manchmal wurden Keulen geworfen. Ein anderer Name für den Verein war „Horn“ oder „Horn“.

Dreschflegel

Ein Dreschflegel ist ein ziemlich schweres (200-300 g) Knochen- oder Metallgewicht, das an einem Gürtel, einer Kette oder einem Seil befestigt ist und dessen anderes Ende an einem kurzen Holzgriff – „Dreschflegel“ – oder einfach an der Hand befestigt ist. Ansonsten wird der Dreschflegel als „Kampfgewicht“ bezeichnet.

Wenn dem Schwert seit der Antike der Ruf einer privilegierten, „edlen“ Waffe mit besonderen heiligen Eigenschaften zugeschrieben wird, dann wird der Dreschflegel nach etablierter Überlieferung von uns als Waffe des einfachen Volkes und sogar als reine Raubwaffe wahrgenommen . Wörterbuch der russischen Sprache S.I. Ozhegova nennt als Beispiel für die Verwendung dieses Wortes einen einzigen Satz: „Räuber mit Dreschflegel“. Das Wörterbuch von V. I. Dal interpretiert es allgemeiner als „handgehaltene Straßenwaffe“. Tatsächlich war der Dreschflegel zwar klein, aber effektiv im Geschäft. Er wurde unmerklich im Busen und manchmal auch im Ärmel platziert und konnte der Person, die auf der Straße angegriffen wurde, gute Dienste leisten. Das Wörterbuch von V. I. Dahl gibt einen Eindruck von den Methoden des Umgangs mit dieser Waffe: „... eine fliegende Bürste ... wird kreisend auf eine Bürste gewickelt und entwickelt sich im großen Stil; sie kämpften mit zwei Dreschflegeln in beiden Strömen, lösten sie auf, umkreisten sie, schlugen sie abwechselnd und hoben sie auf; Es gab keinen Nahangriff gegen einen solchen Kämpfer ... "
„Ein Pinsel mit der Faust und gut damit“, heißt es im Sprichwort. Ein anderes Sprichwort charakterisiert treffend einen Menschen, der hinter äußerer Frömmigkeit einen Räuberbau verbirgt: „Erbarme dich, Herr!“ - und ein Dreschflegel hinter dem Gürtel!

Im alten Russland hingegen war der Dreschflegel in erster Linie eine Waffe eines Kriegers. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts glaubte man, dass die Dreschflegel von den Mongolen nach Europa gebracht wurden. Doch dann wurden die Dreschflegel zusammen mit russischen Dingen des 10. Jahrhunderts ausgegraben, und zwar am Unterlauf der Wolga und des Don, wo Nomadenstämme lebten, die sie bereits im 4. Jahrhundert verwendeten. Wissenschaftler schreiben: Diese Waffe ist wie Streitkolben äußerst praktisch für den Reiter. Das hinderte die Fußsoldaten jedoch nicht daran, es zu schätzen.
Das Wort „Pinsel“ kommt nicht vom Wort „Pinsel“, was auf den ersten Blick offensichtlich erscheint. Etymologen leiten es aus den Turksprachen ab, in denen ähnliche Wörter die Bedeutung „Stock“, „Keule“ haben.
In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts wurden Dreschflegel in ganz Russland, von Kiew bis Nowgorod, eingesetzt. Quasten bestanden damals meist aus Elchhorn – dem dichtesten und schwersten Knochen, der einem Handwerker zur Verfügung stand. Sie waren birnenförmig und hatten ein gebohrtes Längsloch. Darin wurde ein Metallstab eingeführt, der mit einer Öse für einen Gürtel versehen war. Andererseits war die Stange genietet. Auf einigen Dreschflegeln sind Schnitzereien, Zeichen fürstlicher Besitztümer, Bilder von Menschen und Fabelwesen zu erkennen.

Bereits im 13. Jahrhundert gab es in Russland Knochenflegel. Knochen wurde nach und nach durch Bronze und Eisen ersetzt. Im 10. Jahrhundert begann man mit der Herstellung von Dreschflegeln, die von innen mit schwerem Blei gefüllt waren. Manchmal wurde ein Stein hineingelegt. Die Quasten waren mit einem Reliefmuster, einer Kerbe und einer Schwärzung verziert. Der Höhepunkt der Popularität des Dreschflegels in der vormongolischen Rus war im 13. Jahrhundert. Gleichzeitig gelangt er zu den Nachbarvölkern – vom Baltikum bis nach Bulgarien.

Bogen und Pfeile

Die Bögen, die sowohl bei den Slawen als auch bei den Arabern, Persern, Türken, Tataren und anderen Völkern des Ostens im Einsatz waren, übertrafen die westeuropäischen – skandinavische, englische, deutsche und andere – sowohl hinsichtlich ihrer technischen Perfektion bei weitem und Kampfwirksamkeit.
Im alten Russland gab es beispielsweise eine Art Längenmaß – „Schießen“ oder „Schießen“, etwa 225 m.

Compoundbogen

Vom 8. bis 9. Jahrhundert n. Chr. wurde überall in Europa ein komplexer Bogen verwendet modernes Russland. Die Kunst des Bogenschießens erforderte schon in jungen Jahren eine Ausbildung. Kleine, bis zu 1 m lange Kinderbögen aus elastischem Wacholder wurden von Wissenschaftlern bei Ausgrabungen in Staraja Ladoga, Nowgorod, Staraja Russa und anderen Städten gefunden.

Compoundbogengerät

Die Schulter des Bogens bestand aus zwei längsverleimten Holzbrettern. Auf der Innenseite des Bogens (dem Schützen zugewandt) befand sich eine Wacholderstange. Es war ungewöhnlich glatt gehobelt, und dort, wo es an die äußere Diele (Birke) angrenzte, machte der alte Meister drei schmale Längsrillen zum Füllen mit Leim, um die Verbindung haltbarer zu machen.
Das Birkenbrett, das die Rückseite des Bogens bildete (die äußere Hälfte im Verhältnis zum Schützen), war etwas rauer als der Wacholder. Einige Forscher hielten dies für die Nachlässigkeit des alten Meisters. Andere machten jedoch auf einen schmalen (ca. 3-5 cm) Streifen Birkenrinde aufmerksam, der sich von einem Ende zum anderen spiralförmig vollständig um den Bogen wickelte. Auf der inneren Wacholderbohle hielt die Birkenrinde noch außergewöhnlich fest, während sie sich aus unbekannten Gründen vom Birkenrücken „ablöste“. Was ist los?
Schließlich bemerkten wir einen Abdruck einiger Längsfasern, die in der Klebeschicht sowohl auf dem Geflecht aus Birkenrinde als auch auf der Rückseite selbst verblieben waren. Dann bemerkten sie, dass die Schulter des Bogens eine charakteristische Biegung aufwies – nach außen, nach vorne, nach hinten. Das Ende war besonders stark gebogen.
All dies deutete für Wissenschaftler darauf hin, dass der alte Bogen auch mit Sehnen (Hirsch, Elch, Stier) verstärkt war.

Es waren diese Sehnen, die die Bogenschultern beim Entfernen der Bogensehne in die entgegengesetzte Richtung wölbten.
Russische Bögen wurden mit Hornstreifen – „Volants“ – verstärkt. Ab dem 15. Jahrhundert tauchten Volants aus Stahl auf, die manchmal in Epen erwähnt werden.
Der Griff des Novgorod-Bogens war mit glatten Knochenplatten ausgekleidet. Die Länge der Abdeckung dieses Griffs betrug etwa 13 cm, also etwa die Hand eines erwachsenen Mannes. Im Rahmen hatte der Griff eine ovale Form und lag sehr angenehm in der Hand.
Die Arme des Bogens waren meist gleich lang. Experten weisen jedoch darauf hin, dass die erfahrensten Schützen solche Proportionen des Bogens bevorzugten, bei denen sich die mittlere Spitze nicht in der Mitte des Griffs befand, sondern an dessen oberem Ende – der Stelle, an der der Pfeil vorbeiläuft. Somit wurde eine vollständige Symmetrie der Kraft beim Schießen gewährleistet.
Auch an den Enden des Bogens, an denen die Schlaufe der Bogensehne angebracht wurde, wurden Knochenauflagen angebracht. Im Allgemeinen versuchten sie, die Stellen des Bogens (sie wurden „Knoten“ genannt) mit Knochenauflagen zu verstärken, an denen die Gelenke seiner Hauptteile – Griff, Schultern (ansonsten Hörner) und Enden – fielen. Nach dem Aufkleben der Knochenbeläge auf den Holzsockel wurden deren Enden erneut mit leimgetränkten Sehnenfäden umwickelt.
Die hölzerne Basis des Bogens wurde im alten Russland „Kibit“ genannt.
Das russische Wort „Bogen“ kommt von den Wurzeln, die „beugen“ und „Bogen“ bedeuten. Er wird mit Wörtern wie „aus dem Balken“, „LUKOMORYE“, „Schlauheit“, „LUKA“ (ein Teil des Sattels) und anderen in Verbindung gebracht, die auch mit der Fähigkeit, sich zu beugen, verbunden sind.
Zwiebeln, die aus natürlichen organischen Materialien bestanden, reagierten stark auf Veränderungen der Luftfeuchtigkeit, auf Hitze und Frost. Überall wurden mit einer Kombination aus Holz, Leim und Sehnen ganz bestimmte Proportionen angenommen. Dieses Wissen war auch vollständig im Besitz der alten russischen Meister.

Viele Verbeugungen waren erforderlich; Im Prinzip hatte jeder die nötigen Fähigkeiten, um sich eine gute Waffe anzufertigen, besser ist es jedoch, wenn der Bogen von einem erfahrenen Handwerker hergestellt wurde. Solche Meister wurden „Bogenschützen“ genannt. Das Wort „Bogenschütze“ hat sich in unserer Literatur als Bezeichnung für den Schützen etabliert, was jedoch nicht stimmt: Er wurde „Bogenschütze“ genannt.

Bogensehne

Der alte russische Bogen war also nicht „nur“ ein irgendwie abgeschnittener und verbogener Stock. Ebenso war die Bogensehne, die ihre Enden verband, nicht „nur“ ein Seil. An die Materialien, aus denen er gefertigt wurde, wurden ebenso hohe Anforderungen an die Verarbeitungsqualität gestellt wie an den Bogen selbst.
Die Bogensehne sollte ihre Eigenschaften unter dem Einfluss natürlicher Bedingungen nicht verändern: Dehnung (z. B. durch Feuchtigkeit), Schwellung, Verdrehung, Austrocknung in der Hitze. All dies beschädigte den Bogen und konnte das Schießen wirkungslos, wenn nicht sogar unmöglich machen.
Wissenschaftler haben bewiesen, dass unsere Vorfahren Bogensehnen aus verschiedenen Materialien verwendeten und solche auswählten der beste Weg für dieses Klima geeignet - und mittelalterliche arabische Quellen erzählen uns von den Bogensehnen aus Seide und Ader der Slawen. Die Slawen verwendeten auch Bogensehnen aus der „Darmsehne“ – speziell behandelte Tierdärme. Saitenbogensehnen waren gut für warmes und trockenes Wetter, aber sie hatten Angst vor Feuchtigkeit: Bei Nässe dehnten sie sich stark aus.
Es wurden auch Rohledersaiten verwendet. Eine solche Bogensehne war bei richtiger Herstellung für jedes Klima geeignet und hatte keine Angst vor schlechtem Wetter.
Wie Sie wissen, wurde die Sehne nicht fest auf den Bogen gelegt: In Nutzungspausen wurde sie entfernt, um den Bogen nicht gespannt zu halten und ihn nicht umsonst zu schwächen. Auch gebunden, jedenfalls nicht. Es gab spezielle Knoten, weil die Enden des Riemens in den Ösen der Bogensehne verschlungen werden mussten, damit sie durch die Spannung des Bogens festgeklemmt wurden und ein Verrutschen verhindert wurde. Auf den erhaltenen Bogensehnen antiker russischer Bögen fanden Wissenschaftler Knoten, die als die besten im arabischen Osten galten.

Im alten Russland wurde das Gehäuse für Pfeile „Tul“ genannt. Die Bedeutung dieses Wortes ist „Behälter“, „Schutz“. In der modernen Sprache sind seine Verwandten wie „tula“, „torso“ und „tuli“ erhalten geblieben.
Der alte slawische Tul hatte meist eine nahezu zylindrische Form. Sein Rahmen war aus einer oder zwei Lagen dichter Birkenrinde aufgerollt und oft, wenn auch nicht immer, mit Leder überzogen. Der Boden bestand aus etwa einem Zentimeter dickem Holz. Es wurde auf die Basis geklebt oder genagelt. Die Körperlänge betrug 60-70 cm: Die Pfeile wurden mit der Spitze nach unten gelegt, und bei größerer Länge würde das Gefieder mit Sicherheit Falten bilden. Um die Federn vor Witterungseinflüssen und Beschädigungen zu schützen, wurden die Körper mit dichten Hüllen versehen.
Die Form des Körpers wurde durch die Sorge um die Sicherheit der Pfeile bestimmt. Unten weitete er sich auf 12-15 cm Durchmesser aus, in der Körpermitte betrug sein Durchmesser 8-10 cm, am Hals dehnte sich der Körper wieder etwas aus. In einem solchen Fall wurden die Pfeile fest gehalten, gleichzeitig wurde ihr Gefieder nicht gequetscht und die Pfeilspitzen klebten beim Herausziehen nicht fest. Im Inneren des Körpers befand sich vom Boden bis zum Hals ein Holzbrett, an dem eine Knochenschlaufe mit Riemen zum Aufhängen befestigt war. Wenn anstelle einer Knochenschlaufe Eisenringe verwendet wurden, wurden diese vernietet. Der Tul könnte mit Metallplaketten oder geschnitzten Knocheneinlagen verziert sein. Sie wurden meist im Oberkörperbereich genietet, geklebt oder genäht.
Slawische Krieger, zu Fuß und zu Pferd, trugen immer einen Tüll rechts in der Taille, an einem Hüftgurt oder überkreuzt über der Schulter. Und so dass der Hals des Körpers, aus dem Pfeile herausragten, nach vorne schaute. Der Krieger musste den Pfeil so schnell ziehen, wie er konnte, denn im Kampf hing sein Leben davon ab. Und außerdem hatte er Pfeile verschiedener Art und für verschiedene Zwecke bei sich. Um den Feind ohne Rüstung und in Kettenhemd zu treffen, waren verschiedene Pfeile erforderlich, um ein Pferd unter ihm niederzuschlagen oder die Sehne seines Bogens zu durchtrennen.

Nalutschje

Nach späteren Mustern zu urteilen, waren die Bögen flach und standen auf einem Holzsockel; Sie waren mit Leder oder dichtem, schönem Stoff bezogen. Der Bogen musste nicht so stark sein wie der Körper, der die Schäfte und das zarte Gefieder der Pfeile schützte. Der Bogen und die Sehne sind sehr langlebig: Der Bogen war nicht nur leicht zu transportieren, sondern schützte sie auch nur vor Feuchtigkeit, Hitze und Frost.
Naluchie war wie der Tüll mit einer Knochen- oder Metallschlaufe zum Aufhängen ausgestattet. Es befand sich in der Nähe des Schwerpunkts des Bogens – am Griff. Sie trugen eine Schleife in der Armbinde umgedreht, links am Gürtel, auch am Hüftgurt oder über der Schulter gekreuzt.

Pfeil: Schaft, Gefieder, Auge

Manchmal stellten unsere Vorfahren die Pfeile für ihre Bögen selbst her, manchmal wandten sie sich an Spezialisten.
Zu den Pfeilen unserer Vorfahren passten kräftige, liebevoll gefertigte Bögen. Jahrhundertelange Herstellung und Verwendung haben es ermöglicht, eine ganze Wissenschaft über die Auswahl und Proportionen der Bestandteile des Pfeils zu entwickeln: Schaft, Spitze, Gefieder und Öhr.
Der Pfeilschaft musste vollkommen gerade, stark und nicht zu schwer sein. Unsere Vorfahren verwendeten für Pfeile geradschichtiges Holz: Birke, Fichte und Kiefer. Eine weitere Anforderung bestand darin, dass die Oberfläche des Holzes nach der Bearbeitung außergewöhnlich glatt sein sollte, da der kleinste „Grat“ am Schaft, der mit hoher Geschwindigkeit an der Hand des Schützen entlanggleitet, zu schweren Verletzungen führen könnte.
Sie versuchten, im Herbst Holz für Pfeile zu ernten, als es weniger Feuchtigkeit enthielt. Gleichzeitig wurden alte Bäume bevorzugt: Ihr Holz ist dichter, härter und fester. Die Länge alter russischer Pfeile betrug normalerweise 75–90 cm, sie wogen etwa 50 g. Die Spitze war am unteren Ende des Schafts befestigt, der der Wurzel eines lebenden Baumes zugewandt war. Das Gefieder befand sich weiter oben. Dies liegt daran, dass das Holz zum Schaft hin stärker ist.
Das Gefieder sorgt für die Stabilität und Genauigkeit des Pfeilfluges. Die Pfeile hatten zwei bis sechs Federn. Die meisten alten russischen Pfeile hatten zwei oder drei Federn, die symmetrisch am Umfang des Schafts angeordnet waren. Federn waren natürlich nicht für alle geeignet. Sie mussten gleichmäßig, belastbar, gerade und nicht zu hart sein. In Russland und im Osten galten die Federn von Adlern, Geiern, Falken und Seevögeln als die besten.
Je schwerer der Pfeil, desto länger und breiter wurde sein Gefieder. Wissenschaftler kennen Pfeile mit einem Gefieder von 2 cm Breite und 28 cm Länge, bei den alten Slawen herrschten jedoch Pfeile mit Federn von 12-15 cm Länge und 1 cm Breite vor.
Auch das Pfeilauge, in das die Sehne eingeführt wurde, hatte eine genau definierte Größe und Form. Zu tief würde den Flug des Pfeils verlangsamen, war es zu flach, saß der Pfeil nicht fest auf der Sehne. Die reiche Erfahrung unserer Vorfahren ermöglichte es, die optimalen Abmessungen abzuleiten: Tiefe – 5–8 mm, selten 12, Breite – 4–6 mm.
Manchmal wurde der Ausschnitt für die Sehne direkt in den Pfeilschaft eingearbeitet, aber normalerweise war die Öse ein eigenständiges Detail, meist aus Knochen.

Pfeilspitze

Die unterschiedlichsten Pfeilspitzen erklären sich natürlich nicht mit der „Gewalt der Fantasie“ unserer Vorfahren, sondern mit rein praktischen Bedürfnissen. Auf der Jagd oder im Kampf kam es zu unterschiedlichen Situationen, so dass jede Hülse einem bestimmten Pfeiltyp entsprechen musste.
Auf alten russischen Bildern von Bogenschützen sieht man häufiger ... eine Art „Flieger“. Wissenschaftlich werden solche Spitzen als „Schere in Form breit gemusterter Schlitzspatel“ bezeichnet. „Cut“ – vom Wort „cut“; Dieser Begriff umfasst eine große Gruppe von Spitzen unterschiedlicher Form, die ein gemeinsames Merkmal haben: eine breite, nach vorne gerichtete Schneidklinge. Sie dienten dazu, während einer Jagd auf einen ungeschützten Feind, auf sein Pferd oder auf ein großes Tier zu schießen. Die Pfeile trafen mit erschreckender Wucht, so dass die breiten Pfeilspitzen erhebliche Wunden verursachten und starke Blutungen verursachten, die ein Tier oder einen Feind schnell schwächen konnten.
Im 8.-9. Jahrhundert, als sich Rüstungen und Kettenhemden verbreiteten, erfreuten sich schmale, facettierte panzerbrechende Spitzen besonderer „Beliebtheit“. Ihr Name spricht für sich: Sie wurden entwickelt, um feindliche Panzer zu durchdringen, in denen ein breiter Schnitt stecken bleiben konnte, ohne dem Feind ausreichend Schaden zuzufügen. Sie wurden aus hochwertigem Stahl gefertigt; Bei gewöhnlichen Spitzen war Eisen bei weitem nicht der höchste Grad.
Es gab auch das direkte Gegenteil von panzerbrechenden Spitzen – ehrlich gesagt stumpfe Spitzen (Eisen und Knochen). Wissenschaftler nennen sie sogar „Fingerhut“, was ihrem Aussehen entspricht. Im alten Russland wurden sie „Tomars“ – „Pfeil-Tomars“ – genannt. Sie hatten auch einen wichtigen Zweck: Sie wurden zur Jagd auf Waldvögel und insbesondere auf auf Bäume kletternde Pelztiere eingesetzt.
Zurück zu den einhundertsechs Arten von Pfeilspitzen: Wir stellen fest, dass Wissenschaftler sie entsprechend der Art und Weise, wie sie am Schaft befestigt sind, in zwei Gruppen einteilen. Die „Ärmel“ sind mit einer kleinen Glocke ausgestattet, die auf den Schaft gesteckt wurde, die „Stiel“ dagegen mit einem Stab, der in ein speziell angefertigtes Loch am Ende des Schafts eingeführt wurde. Die Schaftspitze an der Spitze wurde mit einer Wicklung verstärkt und mit einer dünnen Schicht Birkenrinde überklebt, damit die quer angeordneten Fäden den Pfeil nicht bremsten.
Laut byzantinischen Wissenschaftlern tauchten die Slawen einige ihrer Pfeile in Gift...

Armbrust

Armbrust - Armbrust - ein kleiner, sehr enger Bogen, montiert auf einem Holzbett mit einem Kolben und einer Rille für einen Pfeil - ein „selbstschießender Bolzen“. Es war sehr schwierig, die Sehne für einen Schuss mit der Hand zu ziehen, daher wurde sie mit einer speziellen Vorrichtung – einem Kragen („Selbstschussstrebe““) und einem Abzugsmechanismus ausgestattet. In Russland war die Armbrust seitdem nicht weit verbreitet konnten weder in Bezug auf die Schusseffizienz noch in Russland mit einem leistungsstarken und komplexen Bogen mithalten, sie wurden häufiger nicht von professionellen Kriegern, sondern von Zivilisten verwendet. Die Überlegenheit slawischer Bögen gegenüber Armbrüsten wurde von westlichen Chronisten des Mittelalters festgestellt.

Kettenhemd

Im tiefsten Altertum kannte die Menschheit keine schützenden Rüstungen: Die ersten Krieger zogen nackt in die Schlacht.

Kettenhemden tauchten erstmals in Assyrien oder im Iran auf und waren den Römern und ihren Nachbarn wohlbekannt. Nach dem Fall Roms verbreiteten sich bequeme Kettenhemden im „barbarischen“ Europa. Kettenhemd erlangte magische Eigenschaften. Das Kettenhemd erbte alle magischen Eigenschaften des Metalls, das unter dem Hammer des Schmieds gelegen hatte. Das Weben von Kettenhemden aus Tausenden von Ringen ist eine äußerst mühsame Angelegenheit, was „heilig“ bedeutet. Die Ringe selbst dienten als Amulette – sie verscheuchten mit ihrem Lärm und Klingeln böse Geister. So diente das „Eiserne Hemd“ nicht nur dem individuellen Schutz, sondern war auch ein Symbol „militärischer Heiligkeit“. Bereits im 8. Jahrhundert begannen unsere Vorfahren, Schutzpanzer in großem Umfang zu verwenden. Slawische Meister arbeiteten in europäischen Traditionen. Von ihnen hergestellte Kettenhemden wurden in Khorezm und im Westen verkauft, was auf ihre hohe Qualität hinweist.

Das Wort „Kettenhemd“ selbst wurde erstmals im 16. Jahrhundert in schriftlichen Quellen erwähnt. Früher wurde es „Ringrüstung“ genannt.

Schmiedemeister stellten Kettenhemden aus mindestens 20.000 Ringen mit einem Durchmesser von 6 bis 12 mm und einer Drahtstärke von 0,8 bis 2 mm her. Für die Herstellung von Kettenhemden wurden 600 m Draht benötigt. Ringe hatten meist den gleichen Durchmesser, später begann man, Ringe unterschiedlicher Größe zu kombinieren. Einige Ringe waren fest verschweißt. Jeweils 4 solcher Ringe wurden durch einen offenen Ring verbunden, der dann vernietet wurde. Mit jeder Armee reisten Meister, die bei Bedarf Kettenhemden reparieren konnten.

Das alte russische Kettenhemd unterschied sich vom westeuropäischen, das bereits im 10. Jahrhundert knielang war und bis zu 10 kg wog. Unser Kettenhemd war ca. 70 cm lang, hatte eine Breite im Gürtel von ca. 50 cm, die Ärmellänge betrug 25 cm – bis zum Ellenbogen. Der Kragenschnitt lag in der Mitte des Halses oder war zur Seite verschoben; Das Kettenhemd wurde ohne „Geruch“ befestigt, der Kragen erreichte eine Länge von 10 cm und das Gewicht einer solchen Rüstung betrug durchschnittlich 7 kg. Archäologen haben Kettenhemden gefunden, die für Menschen unterschiedlicher Statur hergestellt wurden. Einige von ihnen sind hinten kürzer als vorne, offensichtlich um die Landung im Sattel zu erleichtern.
Kurz vor der Mongoleninvasion tauchten Kettenhemden aus abgeflachten Gliedern („Baidans“) und Kettenhemdstrümpfe („Nagavits“) auf.
Bei Feldzügen wurde die Rüstung stets unmittelbar vor der Schlacht abgenommen und angezogen, manchmal auch im Geiste des Feindes. In der Antike kam es sogar vor, dass Gegner höflich warteten, bis alle richtig auf den Kampf vorbereitet waren ... Und viel später, im 12. Jahrhundert, warnte der russische Fürst Wladimir Monomach in seiner berühmten „Anweisung“ unmittelbar nach dem Schlacht.

Hülse

In der vormongolischen Zeit herrschten Kettenhemden vor. Im XII.-XIII. Jahrhundert kam es neben dem Aufkommen der schweren Kampfkavallerie auch zu einer notwendigen Verstärkung der Schutzpanzerung. Kunststoffpanzerungen begannen sich rasch zu verbessern.
Die Metallplatten der Schale gingen eine nach der anderen und erweckten den Eindruck von Schuppen; An Orten der Auferlegung stellte sich heraus, dass der Schutz doppelt so hoch war. Darüber hinaus waren die Platten gebogen, was es ermöglichte, die Schläge feindlicher Waffen noch besser abzuwehren bzw. abzumildern.
In der postmongolischen Zeit weicht das Kettenhemd nach und nach der Rüstung.
Jüngsten Studien zufolge sind Plattenpanzer auf dem Territorium unseres Landes seit der Zeit der Skythen bekannt. Rüstungen erschienen in der russischen Armee während der Staatsbildung - im VIII.-X. Jahrhundert.

Das älteste System, das sehr lange militärisch genutzt wurde, benötigte keinen Ledersockel. Längliche rechteckige Platten mit den Maßen 8–10 x 1,5–3,5 cm wurden direkt mit Bändern verbunden. Diese Rüstung reichte bis zur Hüfte und war in der Höhe in horizontale Reihen eng zusammengedrückter länglicher Platten unterteilt. Die Rüstung dehnte sich nach unten aus und hatte Ärmel. Dieser Entwurf war nicht rein slawisch; Auf der anderen Seite der Ostsee, auf der schwedischen Insel Gotland, nahe der Stadt Visby, wurde eine völlig ähnliche Muschel gefunden, allerdings ohne Ärmel und Erweiterung am Boden. Es bestand aus sechshundertachtundzwanzig Datensätzen.
Die Schuppenpanzerung war ganz anders angeordnet. Platten mit einer Größe von 6x4-6 cm, also fast quadratisch, wurden von einer Kante auf eine Leder- oder dichte Stoffunterlage geschnürt und wie Fliesen übereinander verschoben. Damit sich die Platten nicht von der Basis entfernen und bei Stößen oder plötzlichen Bewegungen nicht aufplatzen, wurden sie mit einer oder zwei zentralen Nieten an der Basis befestigt. Im Vergleich zum System „Gürtelweben“ erwies sich eine solche Hülle als elastischer.
In der Moskauer Rus wurde es das türkische Wort „kuyak“ genannt. Die Rüstung der Gürtelweberei wurde damals „yaryk“ oder „koyar“ genannt.
Es gab auch kombinierte Rüstungen, zum Beispiel Kettenhemden auf der Brust, Schuppen an Ärmeln und Saum.

Sehr früh tauchten in Russland und den Vorgängern „echte“ Ritterrüstungen auf. Einige Gegenstände, wie zum Beispiel eiserne Ellbogenschützer, gelten sogar als die ältesten in Europa. Wissenschaftler zählen Rus mutig zu den Staaten Europas, in denen die Schutzausrüstung eines Kriegers besonders schnell Fortschritte gemacht hat. Dies zeugt von der militärischen Tapferkeit unserer Vorfahren und von der hohen Kunstfertigkeit der Schmiede, die in ihrem Handwerk keinem in Europa unterlegen waren.

Helm

Die Erforschung antiker russischer Waffen begann 1808 mit der Entdeckung eines Helms aus dem 12. Jahrhundert. Er wurde oft in seinen Gemälden russischer Künstler dargestellt.

Russische Kampfkopfbedeckungen können in verschiedene Typen unterteilt werden. Einer der ältesten ist der sogenannte Kegelhelm. Ein solcher Helm wurde bei Ausgrabungen in einem Grabhügel aus dem 10. Jahrhundert gefunden. Ein alter Meister schmiedete es aus zwei Hälften und verband es mit einem Streifen mit einer doppelten Nietenreihe. Der untere Rand des Helms wird mit einem Reifen zusammengezogen, der mit mehreren Schlaufen für die Helmbrünne versehen ist – ein Kettenhemd, das Hals und Kopf von hinten und an den Seiten bedeckt. Alles ist mit Silber bedeckt und mit vergoldeten Silberüberzügen verziert, die die Heiligen Georg, Basilius und Fedor darstellen. Auf der Vorderseite befindet sich ein Bild des Erzengels Michael mit der Aufschrift: „Großer Erzengel Michael, hilf deinem Sklaven Fedor.“ Entlang des Helmrandes sind Greife, Vögel und Leoparden eingraviert, zwischen denen Lilien und Blätter platziert sind.

Für Rus waren „kugelförmig-konische“ Helme viel charakteristischer. Diese Form erwies sich als viel praktischer, da sie Schläge erfolgreich abwehrte, die einen konischen Helm durchschneiden konnten.
Sie bestanden meist aus vier Platten, die übereinander (vorne und hinten – seitlich) angeordnet und mit Nieten verbunden wurden. An der Unterseite des Helmes wurde mit Hilfe einer in die Ösen eingeführten Stange eine Helmbrünne befestigt. Wissenschaftler bezeichnen eine solche Befestigung der Helmbrünne als sehr perfekt. An russischen Helmen gab es sogar spezielle Vorrichtungen, die Kettenglieder vor vorzeitigem Abrieb und Bruch beim Aufprall schützten.
Die Handwerker, die sie hergestellt haben, legten großen Wert auf Haltbarkeit und Schönheit. Die Eisenplatten der Helme sind figürlich geschnitzt, und dieses Muster ähnelt im Stil Holz- und Steinschnitzereien. Darüber hinaus wurden die Helme mit Gold in Kombination mit Silber überzogen. Sie sahen auf den Köpfen ihrer tapferen Besitzer zweifellos großartig aus. Es ist kein Zufall, dass die Denkmäler der alten russischen Literatur den Glanz polierter Helme mit der Morgendämmerung vergleichen und der Kommandant „mit einem goldenen Helm schimmernd“ über das Schlachtfeld galoppierte. Ein strahlend schöner Helm verriet nicht nur den Reichtum und den Adel eines Kriegers, er war auch eine Art Leuchtfeuer für Untergebene und half dabei, nach einem Anführer Ausschau zu halten. Er wurde nicht nur von Freunden, sondern auch von Feinden gesehen, wie es sich für einen Heldenführer gehörte.
Der verlängerte Knauf dieses Helmtyps endet manchmal in einem Ärmel für einen Sultan aus Federn oder gefärbtem Rosshaar. Es ist interessant, dass eine andere Dekoration ähnlicher Helme, die „Yalovets“-Flagge, viel berühmter war. Meistens sind die Yalovtsy rot bemalt, und Chroniken vergleichen sie mit „feurigen Flammen“.
Aber schwarze Hauben (Nomaden, die im Einzugsgebiet des Flusses Ros lebten) trugen tetraedrische Helme mit „Platbands“ – Masken, die das gesamte Gesicht bedeckten.

Aus den kugelförmigen Helmen des antiken Russlands entstand der spätere Moskauer „Schischak“.
Es gab eine Art steil gewölbter Helm mit Halbmaske, Nasenbügel und Augenringen.
Zu den Helmdekorationen gehörten Blumen- und Tierornamente, Bilder von Engeln, christlichen Heiligen, Märtyrern und sogar dem Allmächtigen selbst. Natürlich sollten die vergoldeten Bilder nicht nur über dem Schlachtfeld „leuchten“. Sie beschützten den Krieger auch auf magische Weise, indem sie ihm die Hand des Feindes entzogen. Leider hat es nicht immer geholfen...
Helme wurden mit einem weichen Futter geliefert. Es ist nicht sehr angenehm, einen eisernen Kopfschmuck direkt auf dem Kopf zu tragen, ganz zu schweigen davon, wie es ist, im Kampf unter dem Schlag einer feindlichen Axt oder eines feindlichen Schwertes einen ungefütterten Helm zu tragen.
Es wurde auch bekannt, dass skandinavische und slawische Helme unter dem Kinn befestigt wurden. Wikingerhelme waren außerdem mit speziellen Wangenpolstern aus Leder ausgestattet, die mit gemusterten Metallplatten verstärkt waren.

Im 8. bis 10. Jahrhundert waren die Schilde der Slawen wie die ihrer Nachbarn rund und hatten einen Durchmesser von etwa einem Meter. Die ältesten Rundschilde waren flach und bestanden aus mehreren miteinander verbundenen, mit Leder überzogenen und mit Nieten befestigten Brettern (ca. 1,5 cm dick). Auf der Außenfläche des Schildes, insbesondere am Rand, befanden sich Eisenbeschläge, während in der Mitte ein rundes Loch gesägt wurde, das mit einer konvexen Metallplatte bedeckt war, die den Schlag abwehren sollte – „umbon“. Anfangs hatten die Umbons eine kugelförmige Form, doch im 10. Jahrhundert kamen bequemere kugelkonische Formen auf.
An der Innenseite des Schildes waren Riemen befestigt, in die der Krieger seine Hand steckte, sowie eine starke Holzschiene, die als Griff diente. Es gab auch einen Schultergurt, damit ein Krieger beim Rückzug einen Schild hinter seinen Rücken werfen, bei Bedarf zwei Hände benutzen oder nur beim Transportieren verwenden konnte.

Auch der mandelförmige Schild galt als sehr berühmt. Die Höhe eines solchen Schildes betrug ein Drittel bis die Hälfte der menschlichen Körpergröße und reichte nicht bis zur Schulter einer stehenden Person. Die Schilde waren flach oder entlang der Längsachse leicht gebogen, das Verhältnis von Höhe und Breite betrug zwei zu eins. Sie fertigten mandelförmige Schilde, ähnlich runden, aus Leder und Holz, versehen mit Fesseln und Umbon. Mit dem Aufkommen eines zuverlässigeren Helms und eines langen, knielangen Kettenhemds verringerte sich die Größe des mandelförmigen Schildes, der Umbon und möglicherweise andere Metallteile gingen verloren.
Aber etwa zur gleichen Zeit erlangt der Schild nicht nur kämpferische, sondern auch heraldische Bedeutung. Auf den Schilden dieser Form erschienen viele ritterliche Wappen.

Auch der Wunsch des Kriegers, seinen Schild zu verzieren und zu bemalen, zeigte sich. Es ist leicht zu erraten, dass die ältesten Zeichnungen auf den Schilden als Amulette dienten und einen gefährlichen Schlag des Kriegers abwehren sollten. Ihre Zeitgenossen, die Wikinger, brachten auf den Schilden allerlei heilige Symbole, Bilder von Göttern und Helden an und bildeten oft ganze Genreszenen. Sie hatten sogar ein Gedicht besonderer Art – „Schildbehang“: Nachdem eine Person vom Anführer einen bemalten Schild geschenkt bekommen hatte, musste sie alles, was darauf abgebildet war, in Versen beschreiben.
Der Hintergrund des Schildes wurde in verschiedenen Farben bemalt. Es ist bekannt, dass die Slawen Rot bevorzugten. Seit langem verbindet das mythologische Denken die „alarmierende“ rote Farbe mit Blut, Kampf, körperlicher Gewalt, Empfängnis, Geburt und Tod. Rot galt im 19. Jahrhundert wie Weiß bei den Russen als Zeichen der Trauer.

Im alten Russland war der Schild eine prestigeträchtige Waffe für einen professionellen Krieger. Unsere Vorfahren schworen auf Schilde und schlossen internationale Abkommen ab; Die Würde des Schildes war gesetzlich geschützt – wer es wagte, den Schild zu beschädigen, zu „zerbrechen“ oder zu stehlen, musste eine hohe Geldstrafe zahlen. Der Verlust von Schilden – sie wurden bekanntermaßen geworfen, um die Flucht zu erleichtern – war gleichbedeutend mit einer völligen Niederlage im Kampf. Es ist kein Zufall, dass der Schild als eines der Symbole militärischer Ehre auch zum Symbol des siegreichen Staates geworden ist: Nehmen Sie die Legende von Prinz Oleg, der seinen Schild vor den Toren des „verbeugten“ Konstantinopels hisste!

Eine Geschichte über das Leben der alten Slawen wird Ihnen helfen, grundlegende Informationen über diese Völker zu erfahren. Das Leben und die Lebensweise der alten Slawen werden kurz bei der Erstellung eines Berichts helfen.

Bericht „Das Leben der alten Slawen“.

Slawen sind eine alte indigene Bevölkerung Osteuropas. Es handelt sich um eine der zahlreichsten Gruppen der antiken indogermanischen Kultur. Archäologischen Ausgrabungen zufolge wurden die alten Slawen Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Bekannt. Berühmte Historiker des 6. Jahrhunderts teilten die Bevölkerung in drei Gruppen ein – Antes (östlich), Wenden (westlich) und Sklaven (südlich). Sie siedelten von den Flüssen Elbe und Weichsel bis zum Dnjepr und von den Karpaten und der Schwarzmeerregion bis zur Ostsee.

Die Hauptbeschäftigung der Slawen war die Landwirtschaft. Es formte eine Lebensweise, Kultur, Lebensart, Glauben. Die Menschen glaubten daran höhere Leistung Natur. Ernte, Viehzucht, Wohlstand – all das hing von den Göttern ab. Die Slawen betrachteten Dazhbog, den Schutzpatron der Sonne, als die höchste Gottheit. Zu den berühmten Göttern gehörten auch Svarog und Kolyada – die Schutzherren des Himmels, Yarilo – der Gott des Frühlings, Lada – die Göttin des Glücks und andere. Später würde ein solcher Glaube Heidentum genannt werden.

Die Slawen betrachteten die Natur als lebendig und lebenspendend. Sie glaubten, dass der Wald die Heimat der Kobolde sei und dass Meerjungfrauen im Wasser lebten. Großvater Brownie war für den Stamm die Verkörperung des Geistes seiner Vorfahren. Schließlich verehrten und schützten die Slawen ihre Traditionen.

Moderne slawische Völker haben sich über einen langen Zeitraum gebildet. Sie hatten viele Vorfahren. Dazu gehören die Slawen selbst und ihre Nachbarn, die das Leben, die Kultur und die Religion dieser Stämme maßgeblich beeinflussten, als sie noch nach den Grundlagen der Stammesgemeinschaft lebten.

Antes und Slavins

Bisher haben Historiker und Archäologen unterschiedliche Theorien darüber aufgestellt, wer die slawischen Vorfahren sein könnten. Die Ethnogenese dieses Volkes fand in einer Zeit statt, von der es fast keine schriftlichen Quellen mehr gibt. Spezialisten mussten die frühe Geschichte der Slawen bis ins kleinste Detail wiederherstellen. Byzantinische Chroniken sind von großem Wert. Es war das Oströmische Reich, das dem Druck der Stämme ausgesetzt war, die schließlich das slawische Volk bildeten.

Der erste Beweis dafür stammt aus dem 6. Jahrhundert. Slawische Vorfahren wurden in byzantinischen Quellen Antes genannt. Der berühmte Historiker schrieb über sie. Zunächst lebten die Ameisen im Zusammenfluss von Dnjestr und Dnjepr auf dem Gebiet der modernen Ukraine. Zu ihrer Blütezeit lebten sie in den Steppen vom Don bis zum Balkan.

Wenn die Antes zur östlichen Gruppe der Slawen gehörten, dann lebten westlich von ihnen ihre verwandten Slawen. Die erste Erwähnung findet sich in Jordans Getica aus der Mitte des 6. Jahrhunderts. Manchmal wurden die Sclaveni auch Veneti genannt. Diese Stämme lebten auf dem Territorium der heutigen Tschechischen Republik.

Gesellschaftsordnung

Die Bewohner von Byzanz glaubten, dass die slawischen Vorfahren Barbaren waren, die keine Zivilisation kannten. Es war wirklich. Sowohl die Slaviner als auch die Antes lebten in der Demokratie. Sie hatten keinen einzigen Herrscher und keine Staatlichkeit. Die frühslawische Gesellschaft bestand aus vielen Gemeinschaften, deren Kern jeweils ein bestimmter Clan war. Solche Beschreibungen finden sich in byzantinischen Quellen und werden durch die Erkenntnisse moderner Archäologen bestätigt. Die Siedlungen bestanden aus großen Wohnhäusern, in denen kinderreiche Familien lebten. In einer Siedlung könnte es etwa 20 Häuser geben. Bei den Slawen war ein Herd üblich, bei den Antes ein Ofen. Im Norden bauten die Slawen Blockhütten.

Die Bräuche entsprachen den grausamen patriarchalischen Sitten. Beispielsweise wurden rituelle Morde an Ehefrauen am Grab des Ehegatten praktiziert. Die slawischen Vorfahren betrieben die Landwirtschaft, die die Hauptnahrungsquelle darstellte. Angebaut wurden Weizen, Hirse, Gerste, Hafer, Roggen. Es wurden Rinder gezüchtet: Schafe, Schweine, Enten, Hühner. Das Handwerk war im Vergleich zum gleichen Byzanz schlecht entwickelt. Im Wesentlichen diente es den häuslichen Haushaltsbedürfnissen.

Armee und Sklaverei

Nach und nach entstand in der Gemeinschaft eine soziale Schicht von Kriegern. Sie organisierten häufig Überfälle auf Byzanz und andere Nachbarländer. Das Ziel war immer dasselbe: Raub und Sklaverei. Zu den altslawischen Trupps konnten mehrere tausend Menschen gehören. Im militärischen Umfeld traten Gouverneure und Fürsten auf. Die ersten Vorfahren der Slawen kämpften mit Speeren (seltener mit Schwertern). Auch Wurfwaffen, die Sulica, waren weit verbreitet. Es wurde nicht nur im Kampf, sondern auch bei der Jagd eingesetzt.

Es ist mit Sicherheit bekannt, dass Sklaverei unter den Ameisen weit verbreitet war. Die Zahl der Sklaven könnte Zehntausende Menschen erreichen. Meistens handelte es sich um Kriegsgefangene. Deshalb gab es unter den Antes-Sklaven viele Byzantiner. In der Regel hielten die Antes Sklaven, um ein Lösegeld für sie zu erpressen. Einige von ihnen waren jedoch in der Wirtschaft und im Handwerk beschäftigt.

Invasion der Awaren

Mitte des 6. Jahrhunderts wurde das Land der Ameisen von den Awaren angegriffen. Dies waren Nomadenstämme, deren Herrscher den Titel Kagan trugen. Ihre ethnische Zugehörigkeit bleibt umstritten: Einige betrachten sie als Türken, andere als Sprecher iranischer Sprachen. Die Vorfahren der alten Slawen drängten die Awaren, obwohl sie sich in einer unterwürfigen Stellung befanden, merklich in ihrer Zahl. Diese Beziehung hat zu Verwirrung geführt. Die Byzantiner (zum Beispiel Johannes von Ephesus) identifizierten die Slawen und Awaren vollständig, obwohl eine solche Einschätzung ein Fehler war.

Der Einmarsch aus dem Osten führte zu einer erheblichen Abwanderung der Bevölkerung, die zuvor lange Zeit an einem Ort gelebt hatte. Zusammen mit den Awaren zogen die Antes zunächst nach Pannonien (dem heutigen Ungarn) und begannen später mit der Invasion des Balkans, der zu Byzanz gehörte.

Die Slawen wurden zur Basis der Armee des Kaganats. Die berühmteste Episode ihrer Konfrontation mit dem Reich war die Belagerung von Konstantinopel im Jahr 626. Die Geschichte der alten Slawen ist aus kurzen Episoden ihrer Interaktion mit den Griechen bekannt. Die Belagerung von Konstantinopel war ein solches Beispiel. Trotz des Angriffs gelang es den Slawen und Awaren nicht, die Stadt einzunehmen.

Dennoch ging der Ansturm der Heiden auch in Zukunft weiter. Bereits im Jahr 602 schickte der Langobardenkönig seine Schiffbaumeister zu den Slawen. Sie ließen sich in Dubrovnik nieder. In diesem Hafen tauchten die ersten slawischen Schiffe (Monoxyle) auf. Sie nahmen an der bereits erwähnten Belagerung von Konstantinopel teil. Und am Ende des 6. Jahrhunderts belagerten die Slawen erstmals Thessaloniki. Bald zogen Tausende von Heiden nach Thrakien. Dann erschienen die Slawen auf dem Territorium des modernen Kroatien und Serbiens.

Ostslawen

Die erfolglose Belagerung von Konstantinopel im Jahr 626 untergrub die Streitkräfte des Awaren-Khaganats. Überall begannen Slawen, das Joch der Fremden loszuwerden. In Mähren löste Samo einen Aufstand aus. Er wurde der erste namentlich bekannte slawische Fürst. Zur gleichen Zeit begannen seine Stammesgenossen mit der Expansion nach Osten. Im 7. Jahrhundert wurden die Kolonialisten Nachbarn der Chasaren. Es gelang ihnen, sogar auf die Krim vorzudringen und in den Kaukasus zu gelangen. Wo die Vorfahren der Slawen lebten und ihre Siedlungen gründeten, gab es immer einen Fluss oder See sowie für den Anbau geeignetes Land.

Am Dnjepr entstand die Stadt Kiew, benannt nach Prinz Kyi. Hier wurde ein neuer Stammesverband der Polyaner gegründet, der neben mehreren anderen solchen Zusammenschlüssen die Ameisen ersetzte. Im 7.-8. Jahrhundert bildeten sich schließlich drei Gruppen slawischer Völker, die noch heute existieren (westliche, südliche und östliche). Letztere ließen sich auf dem Territorium der heutigen Ukraine, Weißrussland, nieder, und im Zusammenfluss von Wolga und Oka landeten ihre Siedlungen innerhalb der Grenzen Russlands.

In Byzanz wurden häufig Slawen und Skythen identifiziert. Das war ein schwerwiegender griechischer Fehler. Die Skythen gehörten iranischen Stämmen an und sprachen iranische Sprachen. Zu ihrer Blütezeit bewohnten sie unter anderem die Dnjepr-Steppen sowie die Krim. Als die slawische Kolonisierung dort eintraf, kam es zu regelmäßigen Konflikten zwischen den neuen Nachbarn. Eine ernsthafte Gefahr stellte die Kavallerie dar, die den Skythen gehörte. Die Vorfahren der Slawen hielten ihre Invasionen viele Jahre lang zurück, bis die Nomaden schließlich von den Goten vertrieben wurden.

Stammesverbände und Städte der Ostslawen

Im Nordosten waren die Nachbarn der Slawen zahlreiche finno-ugrische Stämme, darunter das Ganze und die Merya. Hier entstanden die Siedlungen Rostow, Beloozero und Staraya Ladoga. Eine andere Stadt, Nowgorod, wurde zu einem wichtigen politischen Zentrum. Im Jahr 862 begann der warägerische Rurik darin zu regieren. Dieses Ereignis war der Beginn der russischen Staatlichkeit.

Die Städte der Ostslawen entstanden hauptsächlich an Orten, an denen der Weg von den Warägern zu den Griechen verlief. Diese Handelsader führte von der Ostsee nach Byzanz. Unterwegs transportierten Händler wertvolle Waren: Ambra, Walfelle, Bernstein, Marder- und Zobelfelle, Honig, Wachs usw. Die Waren wurden auf Booten geliefert. Der Weg der Schiffe verlief entlang der Flüsse. Ein Teil der Strecke verlief über Land. In diesen Gebieten wurden die Boote per Portage transportiert, wodurch die Städte Toropez und Smolensk am Boden entstanden.

Die ostslawischen Stämme lebten lange Zeit getrennt voneinander, oft waren sie verfeindet und kämpften untereinander. Dies machte sie anfällig für Nachbarn. Aus diesem Grund begannen einige ostslawische Stammesverbände zu Beginn des 9. Jahrhunderts, den Chasaren Tribut zu zollen. Andere waren stark von den Warägern abhängig. Die Geschichte vergangener Jahre erwähnt ein Dutzend solcher Stammesvereinigungen: Buzhans, Wolhynier, Dregovichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana, Polochan, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Weiße Kroaten und Ulichi. Eine einzige Kultur für sie alle entwickelte sich erst im XI-XII Jahrhundert. nach der Gründung der Kiewer Rus und der Annahme des Christentums. Später wurde diese ethnische Gruppe in Russen, Weißrussen und Ukrainer aufgeteilt. Dies ist die Antwort auf die Frage, wessen Vorfahren die Ostslawen sind.

Südslawen

Die Slawen, die sich auf dem Balkan niederließen, trennten sich nach und nach von ihren anderen Stammesangehörigen und bildeten die südslawischen Stämme. Heute sind ihre Nachkommen Serben, Bulgaren, Kroaten, Bosnier, Mazedonier, Montenegriner und Slowenen. Wenn die Vorfahren der Ostslawen größtenteils leere Gebiete bewohnten, dann erhielten ihre südlichen Gegenstücke das Land, in dem es viele von den Römern gegründete Siedlungen gab. Seit der antiken Zivilisation gab es auch Straßen, auf denen sich die Heiden schnell auf dem Balkan bewegten. Vor ihnen besaß Byzanz die Halbinsel. Aufgrund ständiger Kriege im Osten mit den Persern und innerer Unruhen musste das Reich das Land jedoch an Fremde abtreten.

In den neuen Ländern vermischten sich die Vorfahren der Südslawen mit der autochthonen (lokalen) griechischen Bevölkerung. In den Bergen mussten sich die Kolonialisten sowohl dem Widerstand der Walachen als auch der Albaner stellen. Die Außenseiter gerieten auch mit den christlichen Griechen aneinander. Die Umsiedlung der Slawen auf den Balkan endete in den 620er Jahren.

Die Nachbarschaft mit Christen und regelmäßige Kontakte mit ihnen hatten großen Einfluss auf die neuen Herren des Balkans. Das Heidentum der Slawen wurde in dieser Region am schnellsten ausgerottet. Die Christianisierung war sowohl natürlich als auch von Byzanz gefördert. Zuerst schickten die Griechen, die versuchten zu verstehen, wer die Slawen waren, Gesandte zu ihnen, und dann folgten ihnen Prediger. Kaiser schickten regelmäßig Missionare zu gefährlichen Nachbarn, in der Hoffnung, auf diese Weise ihren Einfluss auf die Barbaren zu erhöhen. So begann beispielsweise die Taufe der Serben unter Heraklius, der 610–641 regierte. Der Prozess verlief schrittweise. Die neue Religion etablierte sich in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts unter den Südslawen. Dann wurden die Fürsten Rashki getauft, woraufhin sie ihre Untertanen zum christlichen Glauben konvertierten.

Es ist interessant, dass, wenn die Serben zur Herde der Ostkirche in Konstantinopel wurden, ihre Brüder, die Kroaten, ihren Blick nach Westen richteten. Dies lag daran, dass der fränkische Kaiser Karl der Große im Jahr 812 ein Abkommen mit dem byzantinischen König Michael I. Rangava schloss, wonach ein Teil der Adriaküste des Balkans von den Franken abhängig wurde. Sie waren Katholiken und tauften während ihrer kurzen Herrschaft in der Region Kroaten nach westlichem Brauch. Und obwohl im 9. Jahrhundert die christliche Kirche noch als eine Einheit galt, entfremdete die große Spaltung von 1054 Katholiken und Orthodoxe spürbar voneinander.

Westslawen

Die westliche Gruppe slawischer Stämme besiedelte weite Gebiete von der Elbe bis zu den Karpaten. Sie legte den Grundstein für das polnische, tschechische und slowakische Volk. Westlich davon lebten Bodrichi, Lütichi, Lausitzer und Pommern. Im 6. Jahrhundert besetzte diese polabische Slawengruppe etwa ein Drittel des Territoriums modernes Deutschland. Konflikte zwischen Stämmen unterschiedlicher ethnischer Zugehörigkeit waren ständig. Die neuen Kolonialisten drängten die Langobarden, Varins und Rugs (die sprachen).

Ein merkwürdiger Beweis für die Präsenz der Slawen auf dem heutigen deutschen Boden ist der Name Berlin. Linguisten haben den Ursprung dieses Wortes herausgefunden. In der Sprache der polabischen Slawen bedeutete „Burlin“ einen Damm. Im Nordosten Deutschlands gibt es viele davon. So weit drangen die Vorfahren der Slawen vor. Im Jahr 623 schlossen sich dieselben Kolonisten Prinz Samo bei seinem Aufstand gegen die Awaren an. Unter den Nachfolgern Karls des Großen schlossen die polabischen Slawen in ihren Feldzügen gegen das Khaganat regelmäßig ein Bündnis mit den Franken.

Im 9. Jahrhundert starteten deutsche Feudalherren eine Offensive gegen Fremde. Nach und nach unterwarfen sich ihnen die Slawen, die an den Ufern der Elbe lebten. Heute sind von ihnen nur noch kleine isolierte Gruppen übrig, darunter jeweils mehrere tausend Menschen, die im Gegensatz zum Polnischen ihren eigenen einzigartigen Dialekt beibehalten haben. Im Mittelalter nannten die Deutschen alle benachbarten Westslawen Wenden.

Sprache und Schreiben

Um zu verstehen, wer die Slawen sind, wendet man sich am besten der Geschichte ihrer Sprache zu. Es war einmal, als dieses Volk noch einig war, hatten sie einen Dialekt. Es erhielt den Namen der protoslawischen Sprache. Von ihm sind keine schriftlichen Aufzeichnungen mehr vorhanden. Es ist nur bekannt, dass es zu einer umfangreichen indogermanischen Sprachfamilie gehörte, was es mit vielen anderen Sprachen verwandt macht: Germanisch, Romanisch usw. Einige Linguisten und Historiker stellen zusätzliche Theorien über ihren Ursprung auf. Einer der Hypothesen zufolge war die protoslawische Sprache in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung Teil der protobaltoslawischen Sprache, bis sich die baltischen Sprachen in ihre eigene Gruppe aufteilten.

Nach und nach entwickelte jede Nation ihren eigenen Dialekt. Auf der Grundlage eines dieser Dialekte, der von den Slawen gesprochen wurde, die in der Umgebung der Stadt Thessaloniki lebten, schufen die Brüder Kyrill und Method im 9. Jahrhundert die slawisch-christliche Schrift. Aufklärer taten dies im Auftrag des byzantinischen Kaisers. Für die Übersetzung christlicher Bücher und Predigten unter den Heiden war das Schreiben notwendig. Im Laufe der Zeit wurde es als Kyrillisch bekannt. Dieses Alphabet ist heute die Grundlage der belarussischen, bulgarischen, mazedonischen, russischen, serbischen, ukrainischen und montenegrinischen Sprachen. Der Rest der zum Katholizismus konvertierten Slawen verwendet das lateinische Alphabet.

Im 20. Jahrhundert begannen Archäologen, viele Artefakte zu finden, die zu Denkmälern der alten kyrillischen Schrift wurden. Nowgorod wurde zum Schlüsselort dieser Ausgrabungen. Dank der Funde in seiner Umgebung erfuhren Experten viel über die Antike Slawische Schrift und Kultur.

So gilt beispielsweise die sogenannte Gnezdovskaya-Inschrift, die Mitte des 10. Jahrhunderts auf einem Tonkrug angefertigt wurde, als ältester ostslawischer Text in kyrillischer Sprache. Das Artefakt wurde 1949 vom Archäologen Daniil Avdusin gefunden. Tausend Kilometer entfernt wurde 1912 in einer alten Kiewer Kirche ein Bleisiegel mit einer kyrillischen Inschrift entdeckt. Die Archäologen, die es entzifferten, kamen zu dem Schluss, dass es sich um den Namen des Fürsten Swjatoslaw handelt, der zwischen 945 und 972 regierte. Es ist interessant, dass zu dieser Zeit das Heidentum die Hauptreligion in Russland blieb, obwohl es in Bulgarien bereits das Christentum und das gleiche kyrillische Alphabet gab. in solchen alten Inschriften helfen, das Artefakt genauer zu identifizieren.

Offen bleibt die Frage, ob die Slawen vor der Annahme des Christentums über eine eigene Schriftsprache verfügten. Bei einigen Autoren dieser Zeit finden sich fragmentarische Hinweise darauf, aber diese ungenauen Beweise reichen nicht aus, um ein vollständiges Bild zu zeichnen. Vielleicht nutzten die Slawen Schnitte und Features, um Informationen mithilfe von Bildern zu vermitteln. Solche Briefe könnten ritueller Natur sein und zur Wahrsagerei verwendet werden.

Religion und Kultur

Das vorchristliche Heidentum der Slawen entwickelte sich über mehrere Jahrhunderte und erlangte eigenständige Alleinstellungsmerkmale. Dieser Glaube bestand aus der Spiritualisierung der Natur, dem Animismus, dem Animatismus, dem Kult übernatürlicher Kräfte, der Verehrung der Vorfahren und der Magie. Die ursprünglichen mythologischen Texte, die dabei helfen sollten, den Schleier der Geheimhaltung über das slawische Heidentum zu lüften, sind bis heute nicht erhalten. Historiker können diesen Glauben nur anhand der Annalen, Chroniken, Zeugnisse von Ausländern und anderen unbedeutenden Quellen beurteilen.

In der Mythologie der Slawen lassen sich Merkmale anderer indogermanischer Kulte nachweisen. Im Pantheon gibt es beispielsweise Kriege (Perun), den Gott der anderen Welt, und Vieh (Veles), eine Gottheit mit dem Bild des Vater-Himmels (Stribog). All dies findet sich in der einen oder anderen Form auch in der iranischen, baltischen und deutschen Mythologie.

Die Götter waren für die Slawen die höchsten heiligen Wesen. Das Schicksal eines jeden Menschen hing von seiner Selbstzufriedenheit ab. In den wichtigsten, verantwortungsvollsten und gefährlichsten Momenten wandte sich jeder Stamm an seine übernatürlichen Gönner. Bei den Slawen waren Götterskulpturen (Idole) weit verbreitet. Sie bestanden aus Holz und Stein. Die berühmteste Episode im Zusammenhang mit Götzenbildern wurde in den Chroniken im Zusammenhang mit der Taufe der Rus erwähnt. Als Zeichen der Akzeptanz des neuen Glaubens befahl Fürst Wladimir, die Götzenbilder der alten Götter in den Dnjepr zu werfen. Dieser Akt war ein klarer Beweis für den Anfang neue Ära. Trotz der Christianisierung, die Ende des 10. Jahrhunderts begann, lebte das Heidentum weiter, insbesondere in den abgelegenen und bärischen Ecken Russlands. Einige seiner Merkmale wurden mit der Orthodoxie vermischt und in Form von Volksbräuchen (zum Beispiel Kalenderfeiertage) bewahrt. Interessanterweise tauchten slawische Namen oft als Hinweise auf religiöse Ansichten auf (z. B. Bogdan – „von Gott gegeben“ usw.).

Für die Verehrung heidnischer Geister gab es besondere Heiligtümer, die Tempel genannt wurden. Das Leben der Vorfahren der Slawen war eng mit diesen heiligen Orten verbunden. Tempelanlagen existierten nur bei den westlichen Stämmen (Polen, Tschechen), während ihre östlichen Gegenstücke über solche Gebäude nicht verfügten. Alte russische Heiligtümer waren offene Haine. In den Tempeln wurden Riten zur Anbetung der Götter abgehalten.

Neben Götzen besaßen die Slawen wie die baltischen Stämme auch heilige Felssteine. Möglicherweise wurde dieser Brauch von den finno-ugrischen Völkern übernommen. Der Ahnenkult war mit dem slawischen Bestattungsritus verbunden. Während der Beerdigung wurden rituelle Tänze und Gesänge (Trizna) arrangiert. Der Leichnam des Verstorbenen wurde nicht beigesetzt, sondern auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Die Asche und die restlichen Knochen wurden in einem speziellen Gefäß gesammelt, das an einem Posten an der Straße zurückgelassen wurde.

Die Geschichte der alten Slawen wäre völlig anders verlaufen, wenn nicht alle Stämme das Christentum angenommen hätten. Sowohl die Orthodoxie als auch der Katholizismus schlossen sie in eine einzige europäische mittelalterliche Zivilisation ein.

Herkunft der Slawen

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts konnte die Wissenschaft keine zufriedenstellende Antwort auf die Frage nach der Herkunft der Slawen geben, obwohl sie schon damals die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler auf sich zog. Dies belegen die ersten damaligen Versuche, einen Überblick über die Geschichte der Slawen zu geben, in denen diese Frage aufgeworfen wurde. Alle Aussagen, die die Slawen mit antiken Völkern wie Sarmaten, Geten, Alanen, Illyrern, Thrakern, Vandalen usw. in Verbindung bringen und die seit Beginn des 16. Jahrhunderts in verschiedenen Chroniken auftauchen, basieren nur auf einer willkürlichen, tendenziösen Interpretation Schrift und Kirchenliteratur, oder auf der einfachen Abfolge von Völkern, die einst im selben Gebiet wie die modernen Slawen lebten, oder schließlich auf der rein äußerlichen Ähnlichkeit einiger ethnischer Namen.

Das war schon früher der Fall Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Nur wenige Historiker konnten sich über das Niveau der Wissenschaft jener Zeit erheben, in der die Lösung der Frage nach der Herkunft der Slawen wissenschaftlich nicht fundiert werden konnte und keine Perspektive hatte. Die Situation änderte sich erst in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts unter dem Einfluss zweier neuer wissenschaftlicher Disziplinen zum Besseren: der vergleichenden Linguistik und der Anthropologie; beide führten neue positive Fakten ein.

Die Geschichte selbst schweigt. Es gibt keine einzige historische Tatsache, keine einzige verlässliche Überlieferung, nicht einmal eine mythologische Genealogie, die uns helfen würde, die Frage nach der Herkunft der Slawen zu beantworten. Die Slawen erscheinen auf der historischen Bühne unerwartet als großes und bereits gebildetes Volk; Wir wissen nicht einmal, woher er kam oder welche Beziehungen er zu anderen Nationen hatte. Nur ein Beweis bringt scheinbare Klarheit in die Frage, die uns interessiert: Es handelt sich um eine bekannte Passage aus der Chronik, die Nestor zugeschrieben wird und in der Form, in der sie im 12. Jahrhundert in Kiew verfasst wurde, bis heute überliefert ist; Diese Passage kann als eine Art „Geburtsurkunde“ der Slawen angesehen werden.

Der erste Teil der Chronik „The Tale of Bygone Years“ entstand mindestens ein Jahrhundert zuvor. Zu Beginn der Chronik wird eine ziemlich ausführliche Legendengeschichte über die Ansiedlung von Völkern erzählt, die einst versuchten, im Land Schinar einen Turm zu Babel zu errichten. Diese Informationen sind den byzantinischen Chroniken des 6.-9. Jahrhunderts entlehnt (der sogenannten „Osterchronik“ und der Chronik von Malala und Amartol); An den entsprechenden Stellen der genannten Chroniken werden die Slawen jedoch nicht ein einziges Mal erwähnt. Diese Lücke beleidigte offensichtlich den slawischen Chronisten, den ehrwürdigen Mönch der Kiewer Höhlenkloster. Er wollte das wettmachen, indem er sein Volk zu den Völkern zählte, die der Überlieferung nach in Europa lebten; deshalb fügte er zur Erklärung dem Namen der Illyrer – Illyro-Slawen – den Namen „Slawen“ hinzu. Mit diesem Zusatz bezog er die Slawen in die Geschichte ein, ohne auch nur die traditionelle Zahl von 72 Völkern zu ändern. Hier wurden die Illyrer erstmals als ein mit den Slawen verwandtes Volk bezeichnet, und seit dieser Zeit dominiert diese Sichtweise lange Zeit die Erforschung der Geschichte der Slawen. Die Slawen kamen von Schinar nach Europa und ließen sich zunächst auf der Balkanhalbinsel nieder. Dort müssen Sie nach ihrer Wiege, ihrem europäischen Stammsitz, in den Ländern der Illyrer, Thraker, in Pannonien, am Ufer der Donau suchen. Später, als ihre ursprüngliche Einheit zerfiel, entstanden von hier aus einzelne slawische Stämme, um ihre historischen Gebiete zwischen Donau, Ostsee und Dnjepr zu besetzen.

Diese Theorie wurde zunächst von der gesamten slawischen Geschichtsschreibung akzeptiert, insbesondere von der alten polnischen Schule (Kadlubek, Boguhval, Merzhva, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh usw.) und der tschechischen Schule (Dalimil, Jan Marignola, Pshibik Pulkava, Gaek). von Libochan, B. Paprocki); in der Zukunft erlangte sie neue Vermutungen.

Dann entstand eine neue Theorie. Wir wissen nicht genau, woher es stammt. Следует полагать, что она возникла вне упомянутых школ, ибо впервые мы встречаемся с этой теорией в Баварской хронике XIII века и позднее у немецких и итальянских ученых (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz usw.). Die slawischen Historiker B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Peshina aus Tschechorod, J. Bekovsky, J. Matias aus den Sudeten und viele andere haben diese Theorie von ihnen übernommen. Nach der zweiten Theorie zogen die Slawen angeblich entlang der Schwarzmeerküste nach Norden und ließen sich zunächst im Süden Russlands nieder, wo in der Geschichte die alten Skythen und Sarmaten und später die Alanen, Roxolaner usw. bekannt waren Vorstellung von den Balkan-Sarmaten als den Vorfahren aller Slawen. Weiter westlich spalteten sich die Slawen angeblich in zwei Hauptzweige auf: Südslawen (südlich der Karpaten) und Nordslawen (nördlich der Karpaten).

Zusammen mit der Theorie der anfänglichen Teilung der Slawen in zwei Zweige tauchten also die Balkan- und die Sarmatentheorie auf; beide hatten ihre begeisterten Anhänger, beide haben bis in unsere Tage überlebt. Auch heute noch gibt es oft Bücher, in denen alte Geschichte Slawen basieren auf ihrer Identifikation mit den Sarmaten oder mit den Thrakern, Dakern und Illyrern. Dennoch erkannten einige Wissenschaftler bereits Ende des 18. Jahrhunderts, dass solche Theorien, die nur auf der angeblichen Analogie verschiedener Völker mit den Slawen beruhten, keinen Wert hatten. Der tschechische Slawist J. Dobrovsky schrieb 1810 an seinen Freund Kopitar: „Solche Studien machen mich glücklich. Nur komme ich zu einem ganz anderen Schluss. All dies beweist mir, dass die Slawen keine Daker, Geten, Thraker, Illyrer, Pannonier sind ... Slawen sind Slawen, und die Litauer stehen ihnen am nächsten. Sie müssen also bei letzteren am Dnjepr oder jenseits des Dnjepr gesucht werden.

Einige Historiker vertraten bereits vor Dobrowski die gleichen Ansichten. Nach ihm widerlegte Shafarik in seinen „Slawischen Altertümern“ die Ansichten aller früheren Forscher. War er in seinen frühen Schriften stark von den alten Theorien beeinflusst, so lehnte er diese Hypothesen in seinem 1837 erschienenen Werk „Antiquities“ bis auf wenige Ausnahmen als falsch ab. Šafarik basierte seinem Buch auf einer sorgfältigen Analyse historische Fakten. Daher wird seine Arbeit für immer das wichtigste und unverzichtbare Werkzeug bleiben dieses Problem Trotz der Tatsache, dass das Problem der Herkunft der Slawen darin nicht gelöst ist, überstieg eine solche Aufgabe die Fähigkeiten der Größten historische Analyse diese Zeit.

Andere Wissenschaftler wandten sich einer neuen Wissenschaft zu – der vergleichenden Linguistik, um darin eine Antwort zu finden, die ihnen die Geschichte nicht geben konnte. Die gegenseitige Verwandtschaft der slawischen Sprachen war bereits zu Beginn des 12. Jahrhunderts erlaubt (siehe Kiewer Chronik), der wahre Grad der Verwandtschaft der slawischen Sprachen mit anderen europäischen Sprachen war jedoch lange Zeit unbekannt . Die ersten Versuche im 17. und XVIII Jahrhunderte herauszufinden (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz usw.) hatten den Nachteil, der war entweder zu unentschlossen oder einfach unvernünftig. Als W. Jones 1786 den gemeinsamen Ursprung von Sanskrit, Gallisch, Griechisch, Latein, Deutsch und Altpersisch festlegte, hatte er den Platz der slawischen Sprache in der Familie dieser Sprachen noch nicht bestimmt.

Erst F. Bopp löste im zweiten Band seiner berühmten „Vergleichenden Grammatik“, 1833, die Frage nach dem Verhältnis der slawischen Sprache zu den übrigen indogermanischen Sprachen und gab damit die erste wissenschaftlich fundierte Antwort auf die von Historikern erfolglos zu klärende Frage nach der Herkunft der Slawen. Die Lösung der Frage nach der Herkunft der Sprache ist zugleich die Antwort auf die Frage nach der Herkunft der Menschen, die diese Sprache sprechen.

Seitdem gab es viele Streitigkeiten über die Indoeuropäer und die Natur ihrer Sprache. Es wurden verschiedene Ansichten geäußert, die nun zu Recht zurückgewiesen werden und jeden Wert verloren haben. Es ist lediglich bewiesen, dass keine der bekannten Sprachen der Vorfahre der anderen Sprachen ist und dass es nie ein indogermanisches Volk einer einzigen ungemischten Rasse gegeben hat, das eine einzige Sprache und eine einzige Kultur gehabt hätte. Darüber hinaus wurden folgende Bestimmungen verabschiedet, die unserer aktuellen Auffassung zugrunde liegen:

1. Es gab einmal eine gemeinsame indogermanische Sprache, die jedoch nie vollständig vereinheitlicht wurde.

2. Die Entwicklung der Dialekte dieser Sprache führte zur Entstehung einer Reihe von Sprachen, die wir indogermanisch oder arisch nennen. Dazu gehören neben den spurlos verschwundenen Sprachen Griechisch, Latein, Gallisch, Deutsch, Albanisch, Armenisch, Litauisch, Persisch, Sanskrit und das Gemeinslawische bzw. Protoslawische, das sich über längere Zeit zum modernen Slawischen entwickelte Sprachen. Der Beginn der Existenz der slawischen Völker bezieht sich genau auf die Zeit, als diese gemeinsame Sprache entstand.

Die Entwicklung dieser Sprache ist noch unklar. Die Wissenschaft ist noch nicht so weit fortgeschritten, dass sie ausreichend Licht in diese Frage bringen könnte. Es wurde lediglich festgestellt, dass eine Reihe von Faktoren zur Bildung neuer Sprachen und Völker beitrugen: die spontane Kraft der Differenzierung, lokale Unterschiede, die durch die Isolation einzelner Gruppen entstanden, und schließlich die Assimilation von Fremden Elemente. Aber inwieweit trug jeder dieser Faktoren zur Entstehung einer gemeinsamen slawischen Sprache bei? Diese Frage ist fast nicht geklärt und daher ist die Geschichte der gemeinsamen slawischen Sprache noch nicht geklärt.

Die Entwicklung der arischen Protosprache könnte auf zwei Arten erfolgen: entweder durch eine plötzliche und vollständige Trennung verschiedener Dialekte und der sie sprechenden Völker vom Mutterstamm, oder durch Dezentralisierung verbunden mit der Bildung neuer Dialektzentren, die sich isolierten nach und nach, ohne sich völlig vom ursprünglichen Kern zu lösen, also den Kontakt zu anderen Dialekten und Völkern nicht zu verlieren. Beide Hypothesen hatten ihre Anhänger. Der von A. Schleicher vorgeschlagene sowie der von A. Fick zusammengestellte Stammbaum sind allgemein bekannt; Bekannt ist auch die Theorie der „Wellen“ (?bergangs-Wellen-Theorie) von Johann Schmidt. Entsprechend verschiedener Konzepte änderte sich auch die Sicht auf die Herkunft der Protoslawen, wie aus den beiden folgenden Diagrammen hervorgeht.

Stammbaum von A. Schleicher, zusammengestellt 1865

Stammbaum von A. Fick

Als die Unterschiede in der indogermanischen Sprache zuzunehmen begannen und diese große Sprachgemeinschaft in zwei Gruppen aufzubrechen begann – die Satem-Sprachen (Satem) und Centum (Centum), – die protoslawische Sprache, vereint mit der pralitischen Sprache gehörte lange Zeit zur ersten Gruppe, so dass sie besondere Ähnlichkeit mit den alten thrakischen (armenischen) und indoiranischen Sprachen aufwies. Am engsten war die Verbindung zu den Thrakern in den Randgebieten, wo später die historischen Daker lebten. Die Vorfahren der Deutschen gehörten zur Völkergruppe der Kentum und zählten zu den nächsten Nachbarn der Slawen. Wir können dies anhand einiger Analogien in der slawischen und deutschen Sprache beurteilen.

Zu Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. e. Alle indogermanischen Sprachen haben sich aller Wahrscheinlichkeit nach bereits gebildet und geteilt, da in diesem Jahrtausend einige arische Völker auf dem Territorium Europas und Asiens als bereits etablierte ethnische Einheiten auftraten. Die künftigen Litauer waren damals noch mit den Protoslawen verbündet. Das slawisch-litauische Volk stellt (mit Ausnahme der indoiranischen Sprachen) noch immer das einzige Beispiel einer Urgemeinschaft zweier arischer Völker dar; Seine Nachbarn waren schon immer Deutsche und Kelten auf der einen Seite und Thraker und Iraner auf der anderen Seite.

Nach der Trennung der Litauer von den Slawen, die aller Wahrscheinlichkeit nach im zweiten oder ersten Jahrtausend v. Chr. stattfand. h., die Slawen bildeten ein einziges Volk mit einer gemeinsamen Sprache und nur kaum wahrnehmbaren dialektalen Unterschieden und blieben in diesem Zustand bis zum Beginn unserer Zeitrechnung. Im ersten Jahrtausend unserer Zeitrechnung begann ihre Einheit zu zerfallen, es entwickelten sich neue Sprachen (wenn auch immer noch sehr nahe beieinander) und es entstanden neue slawische Völker. Das sind die Informationen, die uns die Linguistik gibt, das ist ihre Antwort auf die Frage nach der Herkunft der Slawen.

Neben der vergleichenden Linguistik erschien eine weitere Wissenschaft – die Anthropologie, die ebenfalls neue zusätzliche Fakten brachte. Der schwedische Forscher A. Retzius begann 1842, den Platz der Slawen unter anderen Völkern aus somatologischer Sicht anhand der Form ihres Kopfes zu bestimmen, und schuf ein System, das auf der Untersuchung der relativen Länge des Schädels und des Schädels basierte die Größe des Gesichtswinkels. Er vereinte die alten Germanen, Kelten, Römer, Griechen, Hindus, Perser, Araber und Juden in der Gruppe der „dolichocephalen (langköpfigen) Orthognathen“ und die ugrischen Völker, europäischen Türken, Albaner, Basken, alten Etrusker, Letten usw Slawen in die Gruppe der „brachyzephalen (kurzköpfigen) Orthognathen“ ein. Beide Gruppen waren unterschiedlicher Herkunft, so dass die Rasse, zu der die Slawen gehörten, der Rasse, zu der die Germanen und Kelten gehörten, völlig fremd war. Es liegt auf der Hand, dass einer von ihnen von dem anderen „arisiert“ werden musste und von ihm die indogermanische Sprache übernahm. A. Retzius hat nicht besonders versucht, den Zusammenhang zwischen Sprache und Rasse zu bestimmen. Diese Frage stellte sich später in den ersten französischen und deutschen anthropologischen Schulen. Deutsche Wissenschaftler, die sich auf neue Studien zu deutschen Bestattungen der Merowingerzeit (V.-VIII. Jahrhundert) mit den sogenannten „Reihengräbern“ stützten, erstellten nach dem Retzius-System die Theorie einer alten rein germanischen Rasse mit a relativ langer Kopf (Dolichocephalus oder Mesocephalus) und mit einigen charakteristischen äußeren Merkmalen: ziemlich groß, rosafarbener Teint, blondes Haar, helle Augen. Dieser Rasse stand eine andere, kleinere Rasse gegenüber, mit einem kürzeren Kopf (brachyzephal), dunklerer Hautfarbe, braunem Haar und dunklen Augen; Die Hauptvertreter dieser Rasse sollten die Slawen und die alten Bewohner Frankreichs – die Kelten oder Gallier – sein.

In Frankreich vertrat die Schule des bedeutenden Anthropologen P. Broca (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon und andere) ungefähr den gleichen Standpunkt; So gab es in der anthropologischen Wissenschaft eine Theorie über zwei ursprüngliche Rassen, die einst Europa bewohnten und aus denen eine Familie von Völkern entstand, die die indogermanische Sprache sprachen. Es blieb noch herauszufinden, welche der beiden ursprünglichen Rassen arisch war und welche durch eine andere Rasse „arisiert“ wurde – und dies löste viele Kontroversen aus.

Die Deutschen betrachteten die erste Rasse, langköpfig und blond, fast immer als die protoarische Rasse, und dieser Standpunkt wurde von führenden englischen Anthropologen (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall) geteilt. In Frankreich hingegen waren die Meinungen geteilt. Einige schlossen sich der deutschen Theorie an (Lapouge), während andere (sie waren in der Mehrheit) die zweite Rasse, dunkel und brachyzephal, oft als keltisch-slawisch bezeichnet, als die ursprüngliche Rasse betrachteten, die die indogermanische Sprache an die nordeuropäischen Blonden weitergab Ausländer. Da seine Hauptmerkmale, Brachyzephalie und dunkle Haar- und Augenfärbung, diese Rasse den zentralasiatischen Völkern mit ähnlichen Merkmalen näher brachten, wurde sogar vermutet, dass sie mit den Finnen, Mongolen und Turanern verwandt sei. Der nach dieser Theorie den Protoslawen zugewiesene Platz ist leicht zu bestimmen: Die Protoslawen stammten aus Zentralasien, sie hatten einen relativ kurzen Kopf, dunkle Augen und Haare. Brachyzephale mit dunklen Augen und Haaren bevölkerten Mitteleuropa, hauptsächlich seine Bergregionen, und vermischten sich teils mit den nördlichen langköpfigen und blonden Nachbarn, teils mit älteren Völkern, nämlich mit den dunklen Dolichozephalen des Mittelmeerraums. Einer Version zufolge übermittelten die Protoslawen, nachdem sie sich mit den ersten vermischt hatten, ihnen ihre Rede, einer anderen Version zufolge akzeptierten sie im Gegenteil selbst ihre Rede.

Die Befürworter dieser Theorie der turanischen Herkunft der Slawen stützten ihre Schlussfolgerungen jedoch auf eine falsche oder zumindest unzureichend begründete Hypothese. Sie stützten sich auf die Ergebnisse der Untersuchung zweier zeitlich sehr weit voneinander entfernter Quellengruppen: Der ursprüngliche germanische Typ wurde aus frühen Quellen – Dokumenten und Bestattungen des 5.-8. Jahrhunderts – bestimmt, während der protoslawische Typ etabliert wurde aus relativ späten Quellen, da frühe Quellen zu diesem Zeitpunkt noch wenig bekannt waren. So wurden unvergleichliche Werte verglichen – der aktuelle Zustand eines Volkes mit dem früheren Zustand eines anderen Volkes. Sobald die alten slawischen Bestattungen entdeckt und neue kraniologische Daten enthüllt wurden, stießen die Befürworter dieser Theorie daher sofort auf zahlreiche Schwierigkeiten, gleichzeitig brachte eine eingehende Untersuchung des ethnographischen Materials auch eine Reihe neuer Fakten zutage. Es wurde festgestellt, dass die Schädel aus den slawischen Bestattungen des 9.-12. Jahrhunderts größtenteils die gleiche längliche Form haben wie die Schädel der alten Germanen und diesen sehr nahe kommen; Es wurde auch festgestellt, dass historische Dokumente die alten Slawen als blondes Volk mit hellen oder blauen Augen beschreiben. Rosa Gesichter. Es stellte sich heraus, dass bei den Nordslawen (zumindest bei den meisten von ihnen) einige dieser körperlichen Merkmale bis heute vorherrschen.

Die alten Bestattungen der südrussischen Slawen enthielten Skelette, von denen 80–90 % dolichozephale und mesozephale Schädel hatten; Bestattungen von Nordländern auf Psel - 98 %; Bestattungen der Drevlyaner - 99 %; Bestattungen von Lichtungen in der Region Kiew – 90 %, alte Polen in Plock – 97,5 %, in Slabozhev – 97 %; Bestattungen der alten polabischen Slawen in Mecklenburg - 81 %; Bestattungen von Lausitzer Serben in Leibengen in Sachsen - 85 %; im bayerischen Burglengenfeld - 93 %. Tschechische Anthropologen stellten bei der Untersuchung der Skelette der alten Tschechen fest, dass bei letzteren Schädel dolichozephaler Formen häufiger vorkamen als bei modernen Tschechen. I. Gellich stellte (1899) unter den alten Tschechen 28 % dolichozephale und 38,5 % mesozephale Individuen fest; Diese Zahlen sind seitdem gestiegen.

Im ersten Text, der die Slawen des 6. Jahrhunderts erwähnt, die an den Ufern der Donau lebten, heißt es, dass die Slawen nicht schwarz und nicht weiß, sondern dunkelblond seien:

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Fast alle antiken arabischen Zeugnisse des 7. bis 10. Jahrhunderts charakterisieren die Slawen als blond (ashab); nur Ibrahim Ibn-Yakub, ein jüdischer Reisender des 10. Jahrhunderts, bemerkt: „Es ist interessant, dass die Bewohner der Tschechischen Republik dunkelhäutig sind.“ Das Wort „interessant“ verrät seine Überraschung darüber, dass die Tschechen dunkelhäutig sind, woraus man schließen kann, dass der Rest der Nordslawen insgesamt nicht dunkelhäutig war. Allerdings herrscht bei den Nordslawen derzeit der blonde Typ vor und nicht der braunhaarige.

Einige Forscher haben auf der Grundlage dieser Tatsachen einen neuen Standpunkt zur Frage der Herkunft der Slawen eingenommen und ihre Vorfahren der in Nordeuropa gebildeten blonden und dolichozephalen Rasse, der sogenannten germanischen Rasse, zugeschrieben. Sie argumentierten, dass sich der ursprüngliche slawische Typ im Laufe der Jahrhunderte unter dem Einfluss der Umwelt und der Kreuzung mit benachbarten Rassen verändert habe. Dieser Standpunkt wurde bei den Deutschen von R. Virkhov, I. Kolman, T. Pöshe, K. Penka und bei den Russen von A. P. Bogdanov, D. N. Anuchin, K. Ikov, N. Yu. Zograf vertreten; Diesem Standpunkt habe ich mich auch in meinen ersten Schriften angeschlossen.

Allerdings erwies sich das Problem als komplexer als bisher angenommen und lässt sich nicht so einfach und unkompliziert lösen. Vielerorts wurden in slawischen Bestattungen brachyzephale Schädel gefunden, Reste von dunklem oder schwarzem Haar; Andererseits muss man zugeben, dass die moderne somatologische Struktur der Slawen sehr komplex ist und nur von der allgemeinen Vorherrschaft des dunklen und brachyzephalen Typs zeugt, dessen Ursprung schwer zu erklären ist. Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass dieses Vorherrschen durch die Umwelt vorgegeben war, und es kann auch nicht zufriedenstellend durch spätere Kreuzungen erklärt werden. Ich habe versucht, Daten aus allen alten und neuen Quellen zu verwenden, und bin auf dieser Grundlage zu dem Schluss gekommen, dass die Frage nach der Herkunft und Entwicklung der Slawen viel komplizierter ist, als sie bisher dargestellt wurde; Ich glaube, dass die plausibelste und wahrscheinlichste Hypothese auf der Gesamtheit all dieser komplexen Faktoren beruht.

Der pra-arische Typus war kein reiner Typus einer reinen Rasse. Im Zeitalter der indogermanischen Einheit, als die internen Sprachunterschiede zuzunehmen begannen, wurde dieser Prozess bereits von verschiedenen Rassen beeinflusst, insbesondere von der nordeuropäischen dolichozephalen hellhaarigen Rasse und der mitteleuropäischen brachyzephalen dunklen Rasse. Daher bildeten sich auf diese Weise im dritten und zweiten Jahrtausend v. Chr. einzelne Völker. h., waren aus somatologischer Sicht keine reine Rasse mehr; das gilt auch für die Slawen. Es besteht kein Zweifel, dass sie sich weder durch die Reinheit ihrer Rasse noch durch die Einheit ihres physischen Typs unterschieden, denn sie stammten von den beiden genannten großen Rassen ab, an deren Kreuzung ihre angestammte Heimat lag; Die ältesten historischen Aufzeichnungen sowie antike Bestattungen zeugen gleichermaßen von dieser mangelnden Einheit des Rassentyps unter den Protoslawen. Dies erklärt auch die großen Veränderungen, die im letzten Jahrtausend unter den Slawen stattgefunden haben. Es besteht kein Zweifel, dass dieses Problem noch sorgfältig geprüft werden muss, aber die Lösung dafür – davon bin ich überzeugt – kann nicht so sehr auf der Erkenntnis des Einflusses der Umwelt basieren, sondern auf der Erkenntnis der Kreuzung und des „Kampfes um“. Leben“ der verfügbaren Grundelemente. , also die nördliche dolichozephalische hellhaarige Rasse und die mitteleuropäische brachyzephale dunkelhaarige Rasse.

Vor Tausenden von Jahren herrschte unter den Slawen der Typus der ersten Rasse vor, der heute von einer anderen, lebensfähigeren Rasse absorbiert wird.

Die Archäologie ist derzeit nicht in der Lage, die Frage nach der Herkunft der Slawen zu klären. Tatsächlich ist es unmöglich, die slawische Kultur von der historischen Ära bis zu den alten Zeiten zu verfolgen, als die Slawen gegründet wurden. In den Vorstellungen der Archäologen über slawische Altertümer bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. e. Es herrscht völlige Verwirrung, und alle ihre Versuche, den slawischen Charakter der Lausitzer und schlesischen Gräberfelder in Ostdeutschland nachzuweisen und daraus entsprechende Schlussfolgerungen zu ziehen, waren bisher erfolglos. Die Zugehörigkeit dieser Gräberfelder zu Slawen konnte nicht nachgewiesen werden, da der Zusammenhang dieser Denkmäler mit unbedingt slawischen Bestattungen noch nicht festgestellt werden kann. Bestenfalls kann man die Möglichkeit einer solchen Interpretation nur zugeben.

Einige deutsche Archäologen vermuten, dass die protoslawische Kultur einer der Bestandteile der großen neolithischen Kultur war, die „Indoeuropäisch“ oder besser „Donau und Transkarpatien“ genannt wird und über eine Vielzahl von Keramiken verfügt, von denen einige bemalt sind. Dies ist auch zulässig, allerdings liegen uns dafür keine positiven Beweise vor, da uns der Zusammenhang dieser Kultur mit der historischen Epoche völlig unbekannt ist.

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Überall herrscht die Meinung vor, dass die wahre Geschichte der Slawen mit der Christianisierung der Rus beginnt.

Es stellt sich heraus, dass die Slawen vor diesem Ereignis nicht zu existieren schienen, denn auf die eine oder andere Weise hinterlässt eine Person, die sich vermehrt und sich auf dem Territorium niederlässt, eine Spur in Form eines Systems von Glauben, Schrift, Sprache, Regeln, die die Beziehung zwischen Stammesgenossen, architektonischen Gebäuden, Ritualen, Legenden und Legenden regeln.

Basierend auf dem gleichen Die morderne Geschichte, Schrift und Schrift kamen aus Griechenland zu den Slawen, Recht – aus Rom, Religion – aus Judäa.

Wenn wir das slawische Thema ansprechen, ist das erste, womit Slawismus in Verbindung gebracht wird, das Heidentum. Aber lassen Sie mich Ihre Aufmerksamkeit auf das Wesentliche dieses Wortes lenken: „Sprache“ bedeutet Menschen, „Nick“ – keine, unbekannt, d.h. Ein Heide ist ein Vertreter eines fremden, unbekannten Glaubens.

Können wir für uns selbst Heiden und Heiden sein?

Die christliche Religion kam aus Israel, ebenso wie die Geschichte aus der jüdischen Thora stammte. Das Christentum existiert auf der Erde erst seit 2000 Jahren, in Russland - 1000. Wenn man diese Daten aus der Position des Universums betrachtet, erscheinen sie unbedeutend, weil. Das alte Wissen einer Nation geht weit über diese Zahlen hinaus.

Es ist seltsam zu glauben, dass alles, was lange vor dem Christentum existierte, angesammelt, gesammelt und von Generation zu Generation weitergegeben wurde – Ketzerei und Wahnvorstellungen. Es stellt sich heraus, dass alle Menschen auf der Erde seit Jahrhunderten in Illusionen, Selbsttäuschung und Wahnvorstellungen leben.

Zurück zu den Slawen: Wie könnten sie dann so viele schöne Kunstwerke schaffen: Literatur, Architektur, Architektur, Malerei, Weberei usw., wenn sie unwissende Waldbewohner wären?

Mit dem reichsten slawisch-arischen Erbe erschienen die Slawen lange vor den Vertretern anderer Völker auf der Erde. Zuvor hatte der Begriff „Erde“ die gleiche Bedeutung wie der griechische Name „Planet“, d. h. Himmelskörper, der sich auf seiner Umlaufbahn um die Sonne bewegt.

Unsere Erde hatte den Namen Midgard, wobei „mid“ oder „middle“ Mitte bedeutet, „gard“ – Hagel, Stadt, d.h. die Mittelwelt (erinnern Sie sich an die schamanische Idee der Struktur des Universums, wo unsere Erde mit der Mittelwelt verbunden war).

Vor etwa 460.500 Jahren landeten unsere Vorfahren am Nordpol der Midgard-Erde. Seit dieser Zeit hat unser Planet erhebliche klimatische und geografische Veränderungen erfahren.

P class="-11"> In jenen fernen Zeiten war der Nordpol ein Kontinent voller Flora und Fauna, die Insel Buyan, auf der üppige Vegetation wuchs, in der sich unsere Vorfahren niederließen.

Die slawische Sippe bestand aus Vertretern von vier Völkern: Da'arier, Kh'arier, Rasenov und Svyatorus.

Die Da'Aryans waren die ersten, die auf Midgard-Erde ankamen. Sie stammten aus dem Sternensystem des Sternbildes Zimun oder Ursa Minor, dem Land Rai. Die Farbe ihrer Augen – grau, silbern – entsprach der Sonne ihres Systems, die den Namen Tara trug.

Sie nannten das nördliche Festland, auf dem sie sich niederließen, Daaria. Dann folgten die Kh'arier. Ihre Heimat ist das Sternbild Orion, das Land Troar, die Sonne – Rada – ist grün, was sich in der Farbe ihrer Augen widerspiegelt.

Dann kamen die Svyatoruss – blauäugige Slawen aus dem Sternbild Mokosh oder Ursa Major, die sich Svaga nannten. Später erschien der braunäugige Rasen aus der Konstellation der Rasse und dem Land Ingard, dem Dazhdbog-Sonnensystem oder dem modernen Beta-Löwen.

Wenn wir über die Völker sprechen, die den vier großen slawisch-arischen Clans angehören, dann gingen die Sibirischen Russen, Nordwestdeutschen, Dänen, Holländer, Letten, Litauer, Esten usw. von den Da`ariern ab.

Die östlichen und pommerschen Rus, Skandinavier, Angelsachsen, Normannen (oder Murometen), Gallier und Belovodsky Rusichs stammten aus dem Clan der Kh`arier.

Die Gattung Svyatorus – blauäugige Slawen – wird durch Nordrussen, Weißrussen, Polaner, Polen, Ostpreußen, Serben, Kroaten, Mazedonier, Schotten, Iren, Esel aus Iria, d. h. Assyrer.

Die Enkel von Dazhdbozhya, Raseny sind die westlichen Ross, die Etrusker (die ethnische Gruppe ist russisch oder, wie die Griechen sie nannten, diese Russen), Moldawier, Italiener, Franken, Thraker, Goten, Albaner, Awaren usw.

Der Stammsitz unserer Vorfahren ist Hyperborea (Boreas – der Nordwind, hyper – stark) oder Daaria (vom ersten slawischen Clan der Da`arier, die die Erde besiedelten) – das nördliche Festland von Midgard-Erde.

Hier befand sich die Quelle des alten vedischen Wissens, dessen Körner heute bei verschiedenen Völkern über die ganze Erde verstreut sind.

Aber unsere Vorfahren mussten ihre Heimat opfern, um Midgard-Erde zu retten. In jenen fernen Zeiten hatte die Erde drei Satelliten: den Mond Lelya mit einer Umlaufdauer von 7 Tagen, Fattu – 13 Tage und den Monat – 29,5 Tage.

Die dunklen Mächte aus der von Menschenhand geschaffenen Galaxie mit 10.000 Planeten (Dunkelheit entspricht 10.000) oder, wie sie es auch nennen, der Höllenwelt (das heißt, die Länder dort sind noch nicht vollständig erschlossen, sie sind nur „gebacken“) haben Lelya für sich ausgewählt, ihre Streitkräfte darauf stationiert und ihren Schlag auf Midgard-Erde gerichtet.

Unser Vorfahre und der höchste Gott, Tarkh, der Sohn Gottes Perun, rettete die Erde, indem er Lelya besiegte und das Königreich Kaschtschejew zerstörte. Daher der Brauch, zu Ostern Eier zu zerschlagen, was den Sieg von Tarkh Perunovich über Kashchei symbolisiert, einen tödlichen Dämon, der in einem Ei (einem Prototyp des Mondes) seinen Tod fand.

Dieses Ereignis ereignete sich vor 111.814 Jahren und wurde zu einem neuen Ausgangspunkt für die Chronologie der Völkerwanderung. So ergoss sich das Wasser von Lely nach Midgard-Erde und überschwemmte den nördlichen Kontinent. Infolgedessen sank Daaria auf den Grund des Arktischen (Kalten) Ozeans.

Dies war der Grund für die große Migration der slawischen Clans von Daria nach Rasiya entlang der Landenge in die südlich liegenden Gebiete (die Überreste der Landenge blieben in Form der Inseln Novaya Zemlya erhalten).

Die Große Völkerwanderung dauerte 16 Jahre. So wurde die 16 für die Slawen zu einer heiligen Zahl. Darauf basiert der slawische Svarog-Kreis oder Tierkreis, der aus 16 himmlischen Hallen besteht.

16 Jahre ist der vollständige Teil des Jahreskreises in 144 Jahren, bestehend aus 16 Jahren, die 9 Elemente durchlaufen, wobei die letzten 16 Jahre als heilig galten.

Nach und nach besiedelten unsere Vorfahren das Gebiet von den mit Kletten bedeckten Bergen von Ripey oder Ural, was bedeutet, dass sie in der Nähe der Sonne liegen: U Ra (Sonne, Licht, Strahlen) L (Bett), bis zum Altai und zum Fluss Lena, wo Al oder Alnost ist die höchste Struktur, daher die Realität – eine Wiederholung, eine Widerspiegelung des Alness; Tai – Gipfel, d.h. Altai ist sowohl ein Gebirge, das die reichsten Minenvorkommen beherbergt, als auch ein Energiezentrum, ein Ort der Macht. Von Tibet bis zum Indischen Ozean im Süden (Iran), später Südwesten (Indien).

Vor 106.786 Jahren bauten unsere Vorfahren Asgard (die Stadt Ases) am Zusammenfluss von Iria und Omi wieder auf und errichteten Alatyr-Gora – einen Tempelkomplex mit einer Höhe von 1000 Arshin (über 700 m), bestehend aus vier Tempeln (Tempeln) in Pyramidenform , übereinander angeordnet .

Und so ließ sich die Heilige Rasse nieder: Die Clans der Ases – die auf der Erde lebenden Götter, die Länder der Ases im gesamten Gebiet von Midgard-Erde, vermehrten sich und wurden zur Großen Familie, die das Land der Ases – Asien, im modernen Asien – gründete der Staat der Arier - Großes Tartaria.

Sie selbst nannten ihr Land Belovodie nach dem Namen des Flusses Iriy, an dem Asgard von Iriy gebaut wurde (Iriy – weiß, sauber). Sibirien ist der nördliche Teil des Landes, d.h. Nördlicher wahrhaft göttlicher Iriy).

Später begannen die Clans der Großen Rasse, angetrieben vom rauen Daariyan-Wind, weiter nach Süden zu ziehen und sich auf verschiedenen Kontinenten niederzulassen. Prinz Skand besiedelte den nördlichen Teil von Venya.

Später wurde dieses Gebiet als Skando (i) nav (i) ya bekannt, weil der Prinz im Sterben sagte, dass sein Geist nach dem Tod diese Erde beschützen würde (Navya ist die Seele des Verstorbenen, die im Gegensatz dazu in der Welt von Navi lebt die Welt von Reveal).

Die Vanir-Clans ließen sich in Transkaukasien nieder und zogen dann aufgrund der Dürre südlich von Skandinavien in das Gebiet der heutigen Niederlande. In Erinnerung an ihre Vorfahren behalten die Einwohner der Niederlande die Vorsilbe Van in ihren Nachnamen (Van Gogh, Van Beethoven usw.).

Die Clans des Gottes Veles – die Einwohner Schottlands und Irlands – benannten zu Ehren ihres Vorfahren und Schutzpatrons eine der Provinzen Wales oder Wels.

Die Svyatorus-Familien ließen sich in den östlichen und südlichen Teilen Venyas sowie in den baltischen Staaten nieder.

Im östlichen Teil liegt das Land Gardarika (ein Land mit vielen Städten), bestehend aus Nowgoroder Rus, Pommern (Lettland und Preußen), Roter Rus (Polnisch-Litauisches Commonwealth), Weißer Rus (Weißrussland) und Kleiner Rus (Kiewer Rus). , Sredinnaya (Moskau, Wladimir), Karpaten (Ungarn, Rumänen), Silber (Serben).

Die Sippen des Gottes Perun besiedelten Persien, die Arier siedelten in Arabien.

Die Clans Gottes Niya ließen sich auf dem Festland von Antlan nieder und wurden als Ants bekannt. Dort lebten sie mit den Ureinwohnern mit feuerfarbener Haut zusammen, an die sie das geheime Wissen weitergaben.

Erinnern Sie sich zumindest an den Untergang der Inka-Zivilisation, als die Indianer die Konquistadoren mit den Weißen Göttern verwechselten, oder an eine andere Tatsache – den Schutzpatron der Indianer – die Fliegende Schlange Queyzacoatl, gemäß den Beschreibungen eines weißen Mannes mit Bart.

Antlan (Reh – bewohntes Gebiet, also das Land der Ameisen) oder, wie die Griechen es nannten – Atlantis – wurde zu einer mächtigen Zivilisation, in der die Menschen schließlich begannen, ihr Wissen zu missbrauchen, wodurch sie die Naturgesetze verletzten brachten den Mond Fatta auf die Erde und überschwemmten selbst ihre Halbinsel.

Infolge der Katastrophe verschob sich der Svarog-Kreis oder der Tierkreis, die Rotationsachse der Erde neigte sich zur Seite und Zima oder Marena auf Slawisch begann, die Erde ein Drittel des Jahres lang mit ihrem Schneemantel zu bedecken. All dies geschah vor 13.016 Jahren und wurde zum Ausgangspunkt der neuen Chronologie der Großen Abkühlung.

Die Ameisenclans zogen in das Land Ta-Kem, wo sie mit Menschen mit der Hautfarbe der Dunkelheit zusammenlebten, ihnen Wissenschaften, Handwerk, Landwirtschaft und den Bau von Pyramidengräbern beibrachten, weshalb Ägypten als das Land von bezeichnet wurde von Menschenhand geschaffene Berge.

Die ersten vier Dynastien der Pharaonen waren weiß, dann begann man, aus den indigenen Völkern gewählte Pharaonen auszubilden.

Später kam es zu einem Krieg zwischen der Großen Rasse und dem Großen Drachen (Chinesen), in dessen Folge ein Friedensvertrag im Sternentempel (Observatorium) zwischen Asura (Da es sich um einen irdischen Gott handelt, Ur ist ein besiedeltes Gebiet) und unterzeichnet wurde Ahriman (Arim, Ahriman ist eine Person mit einer dunkleren Hautfarbe).

Dieses Ereignis ereignete sich vor 7516 Jahren und wurde zum Ausgangspunkt der neuen Chronologie von der Erschaffung der Welt im Sternentempel.

Die Slawen wurden Ases genannt – die auf der Erde lebenden Götter, die Kinder der himmlischen Götter – die Schöpfer. Sie waren nie Sklaven, „eine dumme Herde“ ohne Wahlrecht.

Die Slawen haben nie gearbeitet (die Wurzel des Wortes „Arbeit“ ist „Sklave“), sie haben nie fremde Gebiete gewaltsam erobert (die Griechen nannten sie Tyrannen oder Tyrenen, weil sie ihre Ländereien nicht besetzen ließen), sie arbeiteten für ihr Wohl Familie, waren Eigentümer der Ergebnisse seiner Arbeit.

Die Slawen ehrten heilig die Gesetze von RITA – die Gesetze von Rasse und Blut, die keine inzestuösen Ehen erlaubten. Aus diesem Grund werden Russen oft als Rassisten bezeichnet. Auch hier müssen Sie auf die Wurzel blicken, um die tiefste Weisheit unserer Vorfahren zu verstehen.

Der Globus wird wie ein Magnet durch zwei entgegengesetzte Pole dargestellt. Weiße Völker bewohnten den positiven Nordpol, Schwarze den negativen Südpol. Alle physischen und energetischen Systeme des Körpers wurden entsprechend der Arbeit dieser Pole abgestimmt.

Daher verliert das Kind in einer Ehe zwischen einem Weißen und einem Schwarzen die Unterstützung des Clans durch beide Elternteile: +7 und -7 addieren sich zu Null. Solche Kinder sind anfälliger für Krankheiten, weil. Ohne umfassenden Immunschutz werden sie oft zu aggressiven Revolutionären, die gegen Systeme protestieren, die sie nicht akzeptiert haben.

Mittlerweile hat sich die indische Chakrenlehre durchgesetzt, wonach sich im menschlichen Körper 7 Hauptchakren entlang der Wirbelsäulenlinie befinden, doch dann stellt sich die Frage: Warum ändert die Energie im Kopfbereich ihre Vorzeichen: wenn Rechte Seite Ist der Körper positiv geladen, ist die rechte Hemisphäre negativ geladen.

Wenn Energie, wie ein elektrischer Strom, geradlinig fließt, ohne irgendwo gebrochen zu werden, kann sie nicht einfach ihr Vorzeichen annehmen und in das Gegenteil ändern.

Unsere Vorfahren sagten, dass es im menschlichen Körper 9 Hauptchakren gibt: 7 befinden sich entlang der Wirbelsäule, 2 in den Achselhöhlen und bilden ein Energiekreuz.

Dadurch wird der Energiefluss im Zentrum des Kreuzes gebrochen und ändert sein Vorzeichen in das Gegenteil. Jesus Christus sagte auch, dass jeder sein eigenes Kreuz trägt, d.h. Jeder hat sein eigenes Energiekreuz.

Jetzt verspotten Wissenschaftler die Vorstellungen der Alten über die Struktur des Universums, das die Form einer Scheibe hat, die auf drei Elefanten ruht, die wiederum auf einer Schildkröte stehen, die im riesigen Weltmeer schwimmt. Das Bild erscheint naiv und dumm, wenn man die Dinge nüchtern betrachtet.

Die Slawen hingegen waren schon immer für ihr fantasievolles Denken bekannt. Hinter jedem Wort, jedem Bild muss man nach einer Reihe von Bedeutungen suchen. Die flache Erdscheibe war mit flachem Alltagsdenken und dualem Bewusstsein verbunden, dem Denken in Ja-Nein-Kategorien.

Diese Welt ruht auf drei Elefanten: der Materie als Grundlage des Westens, der Idee als Grundlage des arabischen Ostens und dem Transzendentalismus oder Mystizismus als Grundlage Indiens, Tibets, Nepals usw.

Die Schildkröte ist die Quelle, das Urwissen, aus dem die „Elefanten“ ihre Energie beziehen. Eine solche Schildkröte ist für andere Völker einfach der Norden, direkt verbunden mit dem Urwissen – dem Ozean des unendlichen Wissens und der absoluten Wahrheit (Energie).

Das einfachste Sonnensymbol der Slawen ist das von Hitler weit verbreitete Hakenkreuz, das einen negativen Eindruck im Symbol der menschlichen Struktur hinterließ.

Andererseits war Hitlers Hauptziel die Weltherrschaft, zu deren Erreichung er die mächtigsten und fortschrittlichsten Waffen einsetzte. Als Grundlage nahm er weder ägyptische Hieroglyphen noch jüdische oder arabische kabbalistische Zeichen, nämlich slawische Symbole.

Was ist schließlich das Hakenkreuz? Dies ist ein Bild eines sich bewegenden Kreuzes. Es ist eine harmonische Zahl Vier, die auf die Anwesenheit des Körpers, den seine Eltern ihm gegeben haben, und der Seele hinweist, die in jedem Nachkommen der slawisch-arischen Völker vorhanden ist die Götter wohnten in diesem Körper, der Geist – Verbindung mit den Göttern und Schutz der Vorfahren und des Gewissens, als Maß aller menschlichen Taten.

Erinnern wir uns zumindest an den Kupala-Feiertag, als die Menschen in Flüssen badeten (den Körper reinigten), über das Feuer sprangen (die Seele reinigten) und auf Kohlen gingen (den Geist reinigten).

Das Hakenkreuz zeigte auch die Struktur des Universums an, bestehend aus unserer Welt der Offenbarung, zwei Welten von Navi: dunklem Navi und hellem Navi, d. h. Ruhm und die Welt der höchsten Götter - Herrschaft.

Wenn wir uns der westlichen Hierarchie der Welten zuwenden, wird sie durch die physische Welt dargestellt, die der Welt der Offenbarung entspricht, die auf beiden Seiten von der Astralebene umspült wird, die Navi entspricht, die mentale Ebene geht höher, als Analogon von Slavi. Von einer höheren Herrschaftswelt kann in diesem Fall keine Rede sein.

Von der Schulbank aus wird den Kindern erzählt, dass griechische Mönche unwissenden Slawen das Lesen und Schreiben beibrachten, wobei sie vergaßen, dass dieselben Mönche den slawischen Anfangsbuchstaben als Grundlage nahmen, aber da dieser nur auf den Bildern zu verstehen war, schlossen sie eine Reihe von Buchstaben aus und änderten sie die Interpretation der übrigen.

Anschließend wurde die Sprache immer weiter vereinfacht. Die Slawen hatten immer zwei Präfixe ohne- und bes-, wobei ohne Abwesenheit, Dämon bedeutete, der dem Bewohner der dunklen Welt gehörte, d Sache – die Abwesenheit des Todes.

Der Anfangsbuchstabe der Slawen hatte eine große Bedeutung. Auf den ersten Blick könnte das gleiche klingende Wort eine völlig andere Bedeutung haben. Das Wort „Welt“ kann also ganz unterschiedlich interpretiert werden, je nachdem, welcher Buchstabe „und“ verwendet wird.

Frieden durch „und“ bedeutete einen Staat ohne Krieg, weil. die bildliche Bedeutung von „und“ ist die Verbindung zweier Ströme. Die Welt durch „i“ hatte eine universelle Bedeutung, wobei der Punkt den höchsten Gott-Vorfahren bezeichnete. Welt durch; wurde als Gemeinschaft interpretiert, wobei zwei Punkte die Vereinigung von Göttern und Vorfahren usw. bezeichneten.

Oft sehen Wissenschaftler eine Art Unterentwicklung im Polytheismus der Slawen. Aber auch hier gilt, dass oberflächliche Urteile kein Verständnis für die Problematik vermitteln.

Die Slawen betrachten das große unbekannte Wesen, dessen Name Ra-M-Ha (Ra – Licht, Glanz, M – Frieden, Ha – positive Kraft) ist, das sich in manifestierte Neue Realität Aus der Betrachtung dieser Realität wurde das Große Licht der Freude erleuchtet, und aus diesem Licht der Freude wurden verschiedene Welten und Universen, Götter und Vorfahren geboren, direkte Nachkommen, d. h. wessen Kinder wir sind.

Wenn sich Ramha in einer neuen Realität manifestiert, dann gibt es immer noch eine höhere alte Realität und darüber immer mehr.

Um all dies zu verstehen und zu erkennen, etablierten die Götter und Vorfahren für die Slawen den Weg der spirituellen Wiederbelebung und Verbesserung durch Schöpfung, Bewusstsein für verschiedene Welten und Unendlichkeiten, Entwicklung auf die Ebene der Götter, weil. Slawische Götter sind die gleichen Menschen – Ases, die verschiedene Erden bewohnten und zum Wohle der Familie schufen, die den Weg der spirituellen Vollkommenheit gegangen sind.

Die Bilder der slawischen Götter waren und konnten nicht fotografisch sein, sie vermittelten keine Hülle, machten keine Kopie, sondern vermittelten das Wesen der Gottheit, den Hauptkern und die göttliche Struktur.

So verkörperte Perun mit erhobenem Schwert den Schutz der Clans, Svarog bewahrte mit gesenkter Schwertspitze die Alte Weisheit. Er ist Gott dafür und Gott, weil er in der expliziten Welt verschiedene Gestalten annehmen konnte, aber sein Wesen blieb dasselbe.

Das gleiche oberflächliche Verständnis schreibt den Slawen Menschenopfer zu. Westliche Materialisten, die am Körper hängen und die physische Hülle mit einer Person identifizieren, können nicht verstehen, dass Menschen nicht im Feuer verbrannten, sondern Feuer (erinnern Sie sich an die feurigen Streitwagen) als Transportmittel in andere Welten und Realitäten verwendeten.

Das slawische Wissen hat also eine reiche Geschichte und Kultur, die Wurzeln dieser Weisheit reichen Jahrhunderte und Jahrtausende zurück.

Wir, als direkte Nachkommen unserer slawischen Götter und Vorfahren, haben einen inneren Schlüssel zum System dieses Wissens, den wir öffnen, wir öffnen den hellen Weg der spirituellen Entwicklung und Verbesserung, wir öffnen unsere Augen und Herzen, wir beginnen zu sehen, zu wissen , leben, wissen und verstehen.

Alle Weisheit steckt im Menschen (Weisheit steckt nicht im Menschen. Hier irrt sich der Autor. Ein Mensch wird als Tier geboren. Darüber hinaus hat er bei richtiger Entwicklung und Erziehung die Chance, ein „vernünftiges Tier“ und tatsächlich ein Tier zu werden Person. Weitere Informationen hierzu finden Sie im Buch des Akademikers N.V. Levashova „Der letzte Appell an die Menschheit“ . — D.B.), man muss es nur sehen und realisieren wollen. Unsere Götter sind immer da und jederzeit bereit zu helfen, so wie unsere Eltern bereit sind, ihr Leben für ihre Kinder zu opfern.

Nur Kinder verstehen das oft nicht, sie suchen die Wahrheit in fremden Häusern, in überseeischen Ländern. Einheimische Eltern sind immer tolerant und freundlich zu ihren Kindern, nehmen Kontakt zu ihnen auf und sie werden ihnen immer helfen.

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