Slika Katerine, njezina duhovna tragedija (10. razred). Grad Kalinov i njegovi stanovnici. Slika Katerine, njezina duhovna tragedija (10. razred) Prosječna slika provincijskog grada

I opcija

Drama "Oluja" prekretnica je djelo A. N. Ostrovskog. Radnja se odvija u gradu Kalinov, koji stoji na obalama prekrasne rijeke Volge.

Detaljno, konkretno i višestruko opisan je grad Kalinov. Važnu ulogu u drami igra krajolik, koji je opisan ne samo u autorovim opaskama, već iu dijalozima likova. Neki vide njegovu ljepotu, drugi su ravnodušni prema njemu. Visoka obala Volge i daljina iza rijeke određuju motiv bijega, neodvojiv od Katerine.

Prekrasna priroda, slike noćnih svečanosti mladih, pjesme koje zvuče u trećem činu - sve je to poezija grada Kalinova. Ali u životu grada postoji i sumorna proza: svakodnevna okrutnost stanovnika jednih prema drugima, neizbježno siromaštvo i bespravnost većine sugrađana.

Iz akcije u akciju, osjećaj izgubljenosti za Salinova se pojačava. Život ovog grada je potpuno zatvoren i nepromijenjen. Stanovnici ne vide ništa novo i ne žele znati za druge zemlje i zemlje. A o svojoj prošlosti zadržali su samo mračne, lišene veze i značenja legende (poput legende o Litvi koja nam je „pala s neba“). Život u Kalinovu se smrzava, suši, prošlost se zaboravlja, “ruka ima, a posla nema”. Lutalica Feklusha stanovnicima ovog grada donosi vijesti iz velikog svijeta, a oni s povjerenjem slušaju priče o zemljama u koje ljudi s psećim glavama idu „za nevjeru“, o željeznici, gdje su „počeli upregnuti vatrenu zmiju“ za brzinu. .

Među glumci u predstavi nema nikoga tko ne pripada svijetu ovoga grada. Živahni i krotki, nadmoćni i potlačeni, trgovci i činovnici - svi se oni vrte u ovom zatvorenom patrijarhalnom svijetu. Ne samo opskurni kalinovski građani, nego i Kuligin, koji je na prvi pogled nositelj progresivnih pogleda, tijelo je od mesa ovoga svijeta. On je samouk mehaničar, ali sve njegove tehničke ideje očiti su anakronizam za 30-e godine 19. stoljeća, kojima se pripisuje djelovanje Grmljavinske oluje. Sunčani sat o kojem sanja potječe iz antike, “perpetuum mobile” tipična je srednjovjekovna ideja u čiju se neostvarivost u 19. stoljeću nije sumnjalo. Kuligin je sanjar i pjesnik, ali piše "na starinski", poput Lomonosova i Deržavina. Ljubazan i nježan, koji sanja da promijeni život Kalinovljevih siromaha, dobivši nagradu za otkriće perpetuum mobile, svojim se sunarodnjacima čini kao neka urbana sveta budala.

Samo jedna osoba rođenjem i odgojem ne pripada stanovnicima ovoga grada – Boris. Osjeća se kao stranac, nije navikao na lokalne običaje, ali nad sobom prepoznaje moć zakona ovoga grada. Zato se ponaša kao da je financijski ovisan o Wildu ili ga je dužan slušati kao najstarijeg u obitelji.

Grad Kalinov nije samo mjesto radnje drame. Ovo je simbol patrijarhalnog trgovačkog života sa svojom poezijom i okrutnošću. To je simbol cijele Rusije.

II opcija

A. H. Ostrovski ušao je u povijest ruske umjetnosti kao sutvorac realističkog "narodnog kazališta", tvorac bogatog i raznolikog svijeta umjetničkih vrsta. Jedno od njegovih istaknutih djela je drama "Oluja". N. Krutikova u članku “Tvorac narodnog kazališta” piše da se “Oluja” čini “specifično nacionalnom, ima samo lokalni, etnografski značaj”, a zatim odmah pojašnjava da “u okviru starog trgovačkog života, unutar jednog obitelj Ostrovsky podigla autohtono stanovništvo socijalni problemi, stvorio slike svjetskog značaja.

Radnja drame odvija se na obalama duboke, široke ruske rijeke Volge, koja je simbol ruske duše. Ovdje je, kako kaže Kuligin, “pogled izvanredan! Ljepota! Duša se raduje." Na toj pozadini posebno se jasno ocrtava slika mračnog, lažljivog trgovačkog grada, u kojem „poštenim radom nikada više kruha svagdašnjeg zaraditi nećemo. A tko ima novca, gospodine, pokušava porobiti siromahe, tako da za svoje besplatne radove više novca zaraditi novac."

Vladari grada, zakonodavci, izvršitelji i suci ujedno u njemu su ograničeni, svadljivi Kabanikha i neobuzdani tiranin Wild. Oni su glavna snaga mračnog kraljevstva. Prva je poznata po svom despotskom karakteru, koji se temelji na dogmi podređivanja svih radnji povelji, a povelja nije napisana, već okoštala u njezinoj mračnoj glavi: sve se mora učiniti “kako se očekuje” (“Zašto si stoji, zar ne znaš red? Naredi ženo, kako živjeti bez tebe”). Drugi je nerazumni simpatija i ratnik u “ratu sa ženama”, sitničav, zao i škrt starac, vođen principom “ne dam im ni groša po osobi, ali činim tisuću”. ovo, znači dobro je za mene!"

Među neukim i licemjernim gradskim bogatašima, koji se zatvaraju u svoje domove ne od lopova i ne zbog pobožnosti, nego “da ljudi ne vide kako jedu svoju hranu i tiraniziraju svoje obitelji”, mladi su pravi blago: Katerina , Varvara, Kudryash, pokušavajući se boriti protiv tame i dosade Kalinova. Kuligin, koji ne samo da jasno vidi život kojim ovaj grad živi, već i pokušava nekako stvarno pomoći stanovnicima: nagovara Dikyja da donira novac za izradu satova i gromobrana, osim toga nudi svoj rad besplatno i nesebično.

Uralsko državno pedagoško sveučilište

Test

prema ruskoj književnosti 19. (2.) stoljeća

Studenti 4. godine dopisnog odjela

IFC i MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Ekaterinburg

2011

Predmet: Slika grada Kalinova u "Oluji" A. N. Ostrovskog.

Plan:

Kratka biografija pisca
Slika grada Kalinova
Zaključak
Bibliografija

Kratka biografija pisca

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski rođen je 29. rujna u selu Vilija, Volinska gubernija, u radničkoj obitelji. Radio je kao pomoćnik električara, od 1923. - na vodećem komsomolskom poslu. Godine 1927. Ostrovskog je progresivna paraliza prikovala za krevet, a godinu dana kasnije budući pisac je oslijepio, ali se, “nastavljajući se boriti za ideje komunizma”, odlučio baviti književnošću. Početkom 1930-ih nastaje autobiografski roman Kako se kalio čelik (1935.) - jedno od udžbeničkih djela sovjetske književnosti. Godine 1936. izlazi roman Olujom rođen, koji autor nije stigao dovršiti. Nikolaj Ostrovski umire 22. prosinca 1936. godine.

Povijest stvaranja priče "Oluja"

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u srpnju, a završio 9. listopada 1859. Rukopis se čuva uRuska državna biblioteka.

Osobna spisateljičina drama povezana je i s pisanjem drame "Oluja". U rukopisu drame, uz poznati Katerinin monolog: “A kakve sam snove imala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neki izvanredni vrtovi, i svi pjevaju nevidljive glasove ... "(5), postoji bilješka Ostrovskog:" Čuo sam od L. P. o istom snu ... ". L.P. je glumicaLjubov Pavlovna Kositskaya, s kojom je mladi dramatičar imao vrlo težak osobni odnos: oboje su imali obitelji. Suprug glumice bio je umjetnik kazališta MalyI. M. Nikulin. A Aleksandar Nikolajevič je imao i obitelj: živio je u građanskom braku s pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu - svi su umrli kao djeca. Ostrovski je živio s Agafjom Ivanovnom gotovo dvadeset godina.

Upravo je Lyubov Pavlovna Kositskaya poslužila kao prototip za sliku heroine predstave Katerina, također je postala prva izvođačica uloge.

Godine 1848. Alexander Ostrovski otišao je s obitelji u Kostromu, na imanje Shchelykovo. Prirodna ljepota regije Volga pogodila je dramatičara, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo se vremena vjerovalo da je zaplet drame "Oluja" Ostrovski uzeo iz života kostromskih trgovaca. Kostromichi početkom 20. stoljeća moglo bi točno naznačiti mjesto Katerinina samoubojstva.

U svojoj drami Ostrovski postavlja problem prijeloma javni život koji se dogodio 1850-ih, problem mijenjanja društvenih temelja.

5 Ostrovski A.N. Grmljavinska oluja. Državna izdavačka kuća Fikcija. Moskva, 1959.

3. Slika grada Kalinova

Jedno od remek-djela Ostrovskog i cijele ruske dramaturgije smatra se "Oluja". Oluja je bez sumnje najodlučnije djelo Ostrovskog.

Drama Ostrovskog "Oluja" prikazuje običan provincijski život provincijskog trgovačkog grada Kalinova. Nalazi se na visokoj obali ruske rijeke Volge. Volga je velika ruska rijeka, prirodna paralela ruske sudbine, ruske duše, ruskog karaktera, što znači da je sve što se događa na njenim obalama razumljivo i lako prepoznatljivo svakom Rusu. Pogled sa plaže je božanstven. Volga se ovdje pojavljuje u punom sjaju. Sam grad se ne razlikuje od ostalih: trgovačke kuće u izobilju, crkva, bulevar.

Stanovnici vode svoj poseban način života. U glavnom gradu život se brzo mijenja, ali ovdje je sve po starom. Jednoličan i spor protok vremena. Stariji mlađe upućuju u sve, a mlađi se boje nosa promoliti. U gradu je malo posjetitelja, pa se svi zamijene za strance, kao prekomorsku zanimljivost.

Junaci "Oluje" žive ni ne sluteći koliko je ružno i mračno njihovo postojanje. Za neke od njih grad je “raj”, a ako i nije idealan, onda barem predstavlja tradicionalnu strukturu tadašnjeg društva. Drugi ne prihvaćaju niti situaciju niti sam grad koji je iznjedrio ovu situaciju. I pritom čine nezavidnu manjinu, dok ostali ostaju potpuno neutralni.

Stanovnici grada, i ne sluteći, boje se da samo priča o drugom gradu, o drugim ljudima može raspršiti iluziju o blagostanju u njihovoj "obećanoj zemlji". U napomeni koja prethodi tekstu autor određuje mjesto i vrijeme radnje drame. Ovo više nije Zamoskvorečje, tako karakteristično za mnoge drame Ostrovskog, već grad Kalinov na obalama Volge. Grad je izmišljen, u njemu možete vidjeti karakteristike raznih ruskih gradova. Pejzažna pozadina "Oluje" također daje određeni emocionalno raspoloženje, što omogućuje, naprotiv, oštrije osjetiti zagušljivu atmosferu života Kalinovaca.

Događaji se odvijaju ljeti, između 3 i 4 akcije prođe 10 dana. Dramaturg ne kaže u kojoj se godini događaji odvijaju, možete staviti bilo koju godinu - tako je karakteristično opisano u predstavi za ruski život u provinciji. Ostrovski posebno propisuje da su svi odjeveni u ruski, samo Borisov kostim odgovara europskim standardima, koji su već prodrli u život ruske prijestolnice. Tako se pojavljuju novi detalji u ocrtavanju načina života u gradu Kalinov. Ovdje kao da je vrijeme stalo, a život se pokazao zatvorenim, neprobojnim za nove trendove.

Glavni ljudi u gradu su trgovci tirani koji pokušavaju "porobiti siromašne kako bi mogli zaraditi još više novca na njegovom besplatnom radu". Drže u potpunoj podređenosti ne samo zaposlenike, već i članove kućanstva koji su u potpunosti ovisni o njima, a time i neuzvraćeni. Smatrajući se u pravu u svemu, sigurni su da na njima počiva svjetlo, pa prisiljavaju sva kućanstva da se strogo pridržavaju naredbi i rituala izgradnje kuće. Njihova se religioznost ističe istim obredima: idu u crkvu, drže postove, primaju lutalice, velikodušno ih darivaju i istovremeno tiraniziraju svoje kućanstvo “A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljivih i nečujnih! Unutarnja, moralna strana religije potpuno je strana Wildu i Kabanovi predstavnicima "Mračnog kraljevstva" grada Kalinova.

Dramatičar stvara zatvoreni patrijarhalni svijet: Kalinovci ne znaju za postojanje drugih zemalja i nevino vjeruju pričama građana:

Što je Litva? - Dakle, Litva je. - A kažu, brate moj, ona nam je pala s neba ... Ne znam kako da ti kažem, s neba, pa s neba ...

Feklushi:

Ja ... nisam otišao daleko, ali čuti - čuo sam puno ...

A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama... Za nevjeru.

Da postoje daleke zemlje u kojima vladaju “turski Saltan Maxnut” i “perzijski Saltan Mahnut”.

Evo ti ... rijetko će tko izaći sjediti ispred kapije ... ali u Moskvi ima zabave i igara na ulicama, ponekad se čuje stenjanje ... Pa, počeli su upregnuti vatrenu zmiju ...

Svijet grada je miran i zatvoren: njegovi stanovnici imaju nejasnu predodžbu o svojoj prošlosti i ne znaju ništa o tome što se događa izvan Kalinova. Apsurdne priče o Feklushi i građanima stvaraju iskrivljene ideje o svijetu među Kalinovcima, ulijevaju strah u njihove duše. Unosi mrak, neznanje u društvo, oplakuje kraj dobrih starih vremena, osuđuje novi poredak. Novo moćno ulazi u život, potkopava temelje graditeljskih poredaka. Feklushine riječi o "posljednjim vremenima" zvuče simbolično. Nastoji pridobiti okolinu, pa je ton njezina govora insinuirajući, laskav.

Život grada Kalinova reproduciran je u volumenu, s detaljnim detaljima. Na sceni se pojavljuje grad, sa svojim ulicama, kućama, prekrasnom prirodom, građanima. Čitatelj, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode. Ovdje, na obalama slobodne rijeke, opjevane od naroda, dogodit će se tragedija koja je potresla Kalinov. A prve riječi u "Oluji" su riječi poznate prostrane pjesme koju pjeva Kuligin - osoba koja duboko osjeća ljepotu:

Usred ravne doline, na ravnoj visini, cvate i raste hrast visok. U silnoj ljepoti.

Tišina, zrak je odličan, zbog Volge, livade mirišu na cvijeće, nebo je vedro... Zvjezdani ponor se otvorio...
Čuda, zaista se mora reći, čuda!... Pedeset godina svaki dan gledam iza Volge i ne vidim dovoljno!
Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! oduševljenje! Pogledajte bolje ili ne razumijete kakva je ljepota prosuta u prirodi. -kaže (5). No, uz poeziju postoji i sasvim druga, neatraktivna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Otkriva se u Kuliginovim procjenama, osjeća se u razgovorima likova, zvuči u proročanstvima polulude dame.

Jedina prosvijećena osoba u predstavi, Kuligin, u očima građana izgleda kao ekscentrik. Naivan, ljubazan, pošten, ne suprotstavlja se Kalinovljevom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i grubost, uvredu. No, upravo je on taj koji je od autora upućen da okarakterizira "mračno kraljevstvo".

Stječe se dojam da je Kalinov ograđen od cijelog svijeta i živi nekim posebnim, zatvorenim životom. No, može li se reći da je na drugim mjestima život potpuno drugačiji? Ne, ovo je tipična slika ruske provincije i divljih običaja patrijarhalnog načina života. Stagnacija.

U drami nema jasnog opisa grada Kalinova.No, čitajući pažljivo, možete živo predočiti obrise grada i njegov unutarnji život.

5 Ostrovsky A. N. Grmljavinska oluja. Državna naklada beletristike. Moskva, 1959.

Središnje mjesto u predstavi zauzima slika glavni lik Katerina Kabanova. Za nju je grad kavez iz kojeg joj nije suđeno pobjeći. Glavni razlog za ovakav Katerinin stav prema gradu je taj što je poznavala kontrast. Nju sretno djetinjstvo a spokojna mladost prošla je prije svega u znaku slobode. Nakon što se udala i našla u Kalinovu, Katerina se osjećala kao u zatvoru. Grad i situacija koja u njemu vlada (tradicionalnost i patrijarhat) samo otežavaju položaj junakinje. Njezino samoubojstvo - izazov dan gradu - izvršeno je na temelju unutarnje stanje Katerina i okolna stvarnost.
Slično gledište razvija i Boris, junak koji je također došao "izvana". Vjerojatno je njihova ljubav nastala zbog toga. Osim toga, za njega, kao i za Katerinu, glavnu ulogu u obitelji ima "domaći tiranin" Dikoy, koji je izravni produkt grada i njegov je izravni dio.
Gore navedeno se u potpunosti može pripisati Kabanikhi. Ali za nju grad nije idealan, stare tradicije i temelji ruše joj se pred očima. Kabanikha je jedan od onih koji ih pokušavaju očuvati, no ostale su samo "kineske ceremonije".
Na temelju razlika među junacima izrasta glavni sukob - borba starog, patrijarhalnog i novog, razuma i neznanja. Grad je iznjedrio ljude poput Dikoija i Kabanikhe, oni (i bogati trgovci poput njih) vode glavnu riječ. A sve nedostatke grada potiču moral i okoliš, koji zauzvrat podržavaju sve snage Kabanikha i Wilda.
Umjetnički prostor predstave je zatvoren, zatvoren isključivo u grad Kalinov, tim više je teže pronaći put onima koji iz grada pokušavaju pobjeći. Osim toga, grad je statičan, kao i njegovi glavni stanovnici. Stoga je olujna Volga u tako oštrom kontrastu s nepokretnošću grada. Rijeka utjelovljuje kretanje. Svako kretanje grad doživljava kao izrazito bolno.
Na samom početku drame Kuligin, koji je donekle sličan Katerini, govori o okolnom krajoliku. Iskreno se divi ljepoti prirodnog svijeta, iako Kuligin savršeno zamišlja unutarnju strukturu grada Kalinova. Malo je likova koji mogu vidjeti i diviti se svijetu oko sebe, posebno u okruženju "mračnog kraljevstva". Na primjer, Curly ne primjećuje ništa, jer pokušava ne primijetiti one koji vladaju okolo okrutni moral. Prirodni fenomen prikazan u djelu Ostrovskog - grmljavinsku oluju stanovnici grada također gledaju na različite načine (usput, prema jednom od junaka, grmljavinska oluja je česta pojava u Kalinovu, što omogućuje njezinu klasifikaciju kao dio gradskog pejzaža). Za divlja grmljavina- događaj dat ljudima na kušnju od Boga, za Katerinu je simbol skorog kraja njene drame, simbol straha. Jedan Kuligin grmljavinu doživljava kao običnu stvar prirodna pojava u kojoj čak možete uživati.

Grad je malen, pa se s uzvišenja na obali, gdje se nalazi javni vrt, vide polja obližnjih sela. Kuće u gradu su drvene, svaka kuća ima cvjetnjak. Tako je bilo gotovo svugdje u Rusiji. Katerina je živjela u takvoj kući. Ona se prisjeća: “Ustajala sam rano; ako je ljeto, idem na izvor, umijem se, ponesem vode i to je to, zalijem sve cvijeće u kući. Imala sam mnogo, mnogo cvijeća. Onda ćemo s mamom u crkvu..."
Crkva je glavno mjesto u svakom selu u Rusiji. Narod je bio vrlo pobožan, a crkvi je dodijeljen najljepši dio grada. Sagrađena je na brežuljku i morala je biti vidljiva sa svih strana grada. Kalinov nije bio iznimka, a crkva u njemu bila je sastajalište svih mještana, izvor svih priča i ogovaranja. Šetajući pored crkve, Kuligin govori Borisu o ovdašnjem poretku života: „Okrutni moral u našem gradu“, kaže on, „u filisterstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i početnog siromaštva“ (4). Novac čini sve – to je moto tog života. Pa ipak, piščeva ljubav prema gradovima poput Kalinova osjeća se u diskretnim, ali toplim opisima lokalnih krajolika.

„Tišina, zrak je odličan, zbog.

Volga sluge mirišu na cvijeće, nečisto ... "

Poželiš se naći na tom mjestu, prošetati bulevarom sa stanovnicima. Uostalom, bulevar je i jedno od glavnih mjesta u malim, pa i velikim gradovima. Na bulevaru navečer ide u šetnju cijelo imanje.
Prije, kada nije bilo muzeja, kina, televizije, bulevar je bio glavno mjesto zabave. Majke su tamo vodile svoje kćeri kao djeveruše, parovi su dokazivali snagu svoje zajednice, a mladi su tražili buduće supruge. Ipak, život građana je dosadan i monoton. Ljudima živahne i osjetljive naravi, poput Katerine, ovaj je život teret. Sranje je kao močvara i nikako da se izađe iz nje, da se nešto promijeni. Na toj visokoj noti tragedije završava život glavne junakinje drame, Katerine. “Bolje je u grobu”, kaže ona. Samo je tako uspjela izaći iz monotonije i dosade. Zaključujući svoj "prosvjed doveden do očaja", Katerina skreće pozornost na isti očaj ostalih stanovnika grada Kalinova. Taj se očaj izražava na različite načine. To, po

Određenje Dobroljubova uklapa se u različite tipove društvenih sukoba: mlađi sa starijima, neuzvraćeni s svojevoljnima, siromašni s bogatima. Uostalom, Ostrovski, dovodeći stanovnike Kalinova na pozornicu, crta panoramu morala ne jednog grada, već cijelog društva, gdje čovjek ovisi samo o bogatstvu koje daje snagu, bio on budala ili pametan , plemić ili pučanin.

Sam naslov predstave ima simbolično značenje. Grmljavinsku oluju u prirodi različito percipiraju likovi drame: za Kuligina je to "milost", kojoj se "raduje svaka ... trava, svaki cvijet", Kalinovci se od nje skrivaju, kao od "kakve nesreće". Oluja pojačava Katerininu duhovnu dramu, njezinu napetost, utječući na sam ishod te drame. Oluja daje predstavi ne samo emocionalnu napetost, već i naglašenu tragičnost. Istodobno, N. A. Dobrolyubov vidio je nešto "osvježavajuće i ohrabrujuće" u finalu drame. Poznato je da je sam Ostrovski, koji je dao veliki značaj naslov drame, napisao je dramatičaru N. Ya.

Dramatičar se u Oluji s grmljavinom često služi tehnikama paralelizma i antiteze u sustavu slika i neposredno u samoj radnji, u prikazivanju slika prirode. Prijem antiteze posebno dolazi do izražaja: u suprotstavljanju dva glavna lika - Katerine i Kabanikha; u kompoziciji trećeg čina, prva scena (na vratima Kabanove kuće) i druga (noćni sastanak u klancu) oštro se razlikuju jedna od druge; u prikazivanju slika prirode i osobito približavanja grmljavinskog nevremena u prvom i četvrtom činu.

Zaključak

Ostrovski je u svojoj predstavi prikazao fiktivni grad, ali izgleda izuzetno autentično. Autor je s bolom vidio koliko je Rusija politički, ekonomski i kulturno zaostala, koliko je mračno stanovništvo zemlje, posebno u provinciji.

Ostrovski ne samo da detaljno, konkretno i višestrano rekreira panoramu urbanog života, nego i različitim dramskim sredstvima i tehnikama uvodi u svijet umjetnosti igra elemente svijeta prirode i svijeta dalekih gradova i zemalja. Osobitost viđenja okoline, svojstvena građanima, stvara učinak fantastične, nevjerojatne "izgubljenosti" Kalinova života.

Posebnu ulogu u predstavi ima krajolik koji je opisan ne samo u scenskim režijama, već iu dijalozima likova. Jedni vide njegovu ljepotu, drugi su je gledali i potpuno su ravnodušni. Kalinovci ne samo da su se "ogradili, izolirali" od drugih gradova, zemalja, zemalja, oni su svoje duše, svoju svijest učinili imunima na utjecaj prirodnog svijeta, svijeta punog života, harmonije, višeg smisla.

Ljudi koji tako percipiraju okolinu spremni su povjerovati u sve, pa i ono najnevjerojatnije, sve dok to ne prijeti uništenju njihova "tihog, rajskog života". Ova pozicija temelji se na strahu, psihičkoj nespremnosti da se nešto promijeni u vlastitom životu. Dakle, dramaturg stvara ne samo vanjsku, već i unutarnju, psihološku pozadinu za tragične povijesti Catherine.

"Oluja" - drama s tragičnim raspletom, autor koristi satirična sredstva, na temelju čega se formira negativan stav čitatelja prema Kalinovu i njegovim tipičnim predstavnicima. Osobito uvodi satiru da pokaže neukost i neobrazovanost Kalinovaca.

Tako Ostrovski stvara sliku grada tradicionalnog za prvu polovicu 19. stoljeća. Prikazuje autora očima njegovih likova. Slika Kalinova je kolektivna, autor je dobro poznavao trgovačku klasu i sredinu u kojoj se ona razvijala. Dakle, uz pomoć različitih gledišta junaka predstave "Oluja", Ostrovski stvara cjelovitu sliku županijskog trgovačkog grada Kalinova.

Bibliografija

Anastasiev A. "Oluja" Ostrovski. "Fikcija" Moskva, 1975.
Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. Moskva, Obrazovanje, 1986.
Lobanov P. P. Ostrovski. Moskva, 1989.
Ostrovski A. N. Izabrana djela. Moskva, Dječja književnost, 1965.

5. Ostrovski A. N. Grmljavinska oluja. Državna naklada beletristike. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Sat književnosti u 10. razredu

(koristeći elemente tehnologije

kritičko razmišljanje kroz čitanje i pisanje)

Tema: Grad Kalinov i njegovi stanovnici. Slika Katerine, njezina duhovna tragedija.

Ciljevi lekcije:

- obrazovni:

2) Saznajte zašto se Katerina uspjela oduprijeti "mračnom kraljevstvu"; pratiti kako se formirao njezin lik, koje su osobine u njemu glavne, kako se postupno razvijao njezin sukob sa svijetom Kabanikha; razumjeti zašto Katerina stoji zasebno u sustavu glumaca.

- razvoj:

1) poučavati sposobnost pronalaženja "ključa" za razumijevanje idejnog i tematskog sadržaja djela;

2) poučiti kako stvoriti tekst obrazloženja;

- obrazovni: njegovati moralni osjećaj učenika, osjećaj empatije za sudbinu druge osobe.

Oprema za nastavu: slajdovi, tekstovi drame N.A. Ostrovskog "Oluja".

Tijekom nastave:

I. Riječ učitelja:

“Moje poštovanje, moj dragi prijatelju Porfirije Ivanoviču.

Žurim vam ispričati o svom putovanju. Kao što se sjećate, napustio sam Moskvu 30. svibnja 1857. i krenuo niz Volgu. Svrha moga putovanja vam je poznata - da vidim o izgradnji ceste. Već sam posjetio Kostromu, Torzhok i mnoge druge gradove koji se nalaze na obalama ove velike rijeke.

Ali imao sam priliku posjetiti vrlo zanimljiv grad. Nalazi se na visokoj obali Volge. Pogled sa plaže je božanstven. Volga se ovdje pojavljuje u punom sjaju. Sam grad se ne razlikuje od drugih: trgovačke kuće u izobilju, crkva, bulevar.

Stanovnici vode svoj poseban način života. Zar, brate, ne znamo kako se život u glavnom gradu brzo mijenja. A ovdje je sve staromodno. Jednoličan i spor protok vremena. Stariji mlađe upućuju u sve, a mlađi se boje nosa promoliti. U gradu je malo posjetitelja, pa sam prihvaćen kao stranac, kao prekomorska znatiželja. Kad sam pokušao govoriti o tome kako živimo u glavnom gradu, razgovor se odmah prebacio na drugu temu. Čini se da se stanovnici grada, i ne sluteći, boje da samo priča o drugom gradu, o drugim ljudima može raspršiti iluziju o blagostanju u njihovoj "obećanoj zemlji".

Ostao sam ovdje točno tri dana i, znate, obuzela me jedna želja: pobjeći iz ovoga grada. Po mojoj računici, za tjedan dana sam u Moskvi, tako da ćemo se uskoro vidjeti. Vidimo se uskoro. Tvoj prijatelj..."

Razgovor o sadržaju pisma.

Komentari nastavnika:

U napomeni koja prethodi tekstu autor određuje mjesto i vrijeme radnje drame. Ovo više nije Zamoskvorečje, tako karakteristično za mnoge drame Ostrovskog, već grad Kalinov na obalama Volge. Volga je velika ruska rijeka, prirodna paralela ruske sudbine, ruske duše, ruskog karaktera, što znači da je sve što se događa na njenim obalama razumljivo i lako prepoznatljivo svakom Rusu. Grad je izmišljen, u njemu možete vidjeti karakteristike raznih ruskih gradova.

Pejzažna pozadina "Oluje" također daje određeno emocionalno raspoloženje, dopuštajući, naprotiv, oštrije osjetiti zagušljivu atmosferu života Kalinovaca.

Da biste zamislili krajolike Volge, razmislite o reprodukcijama slika I. Levitana „Večer. Zlatni doseg", "Gotovo vječni počinak“, „Večernji zov, večernje zvono“.

Zatim učenici rade u grupama, pokušavajući odgovoriti na glavna pitanja lekcije: što je svijet grada Kalinova? Je li atmosfera koja vlada u gradu Kalinov glavni razlog tragične smrti junakinje predstave "Oluja"?

Razred je podijeljen u 5 grupa. Svaka grupa ima svoj materijal za istraživanje. Odvojeni učenici dobivaju flomastere, škare, papir.

1. grupa:

Popis glumaca (plakat) predstave vrlo je značajan dio njezine ekspozicije i daje prvu predodžbu o gradu Kalinovu i njegovim stanovnicima.

Zadatak: nazovite glavne likove, stanovnike grada Kalinova, recite što kažu njihova imena.

2. grupa:

Zadatak: grupirati sve likove u drami, po principu: položaj osoba u gradu.

3. grupa:

Zadatak: stvoriti sliku grada iz ugla likova u igrokazu.

4. grupa:

Zadatak: shematski prikazati svijet prirode kako ga vide stanovnici grada Kalinova.

5. grupa:

Zadatak: prikazati u obliku dijagrama (crteža) sliku okolnog svijeta Kalinovaca.

Učenici rade 7-10 minuta. Nakon obavljenog zadatka predstavnici svake skupine govore.

Kreativna izvješća 1-3 grupe:

1. grupa:

Na plakatu se upoznajemo s glavnim glumački junaci igra. Ostrovski počinje karakterizirati likove prezimenima, a nisu samo prezimena značajna, već i imena, pa čak i patronimi.

Savel Prokofjevič Divlji - najbogatiji trgovac grada, jednog od njegovih "očeva", pohlepnog, sebičnog, arogantnog i neukog tiranina, koji živi samo u interesu najbesramnijih stjecanja. Prezime Dikyja, kao i svih ostalih likova u Oluji, nije slučajno. U sjevernim krajevima "divlji" znači glup, lud, lud, polupametan, lud.

"Divlji" znači ludirati, biti blažen, ludovati, ludirati se.

Marfa Ignatjevna Kabanova je udovica trgovca, još značajnija osoba u gradu. Ovo je živo utjelovljenje despotizma. Svoju okrutnu bit skriva pod maskom vanjske, ritualne, pobožnosti.

Marfa - "mentor", Ignacije - "nepoznat, koji se stavio." Kabanikha - "divlja svinja, koja se razlikuje po svojoj žestini karaktera." Nadimak Kabanikh također bi mogao potjecati od riječi "vepar" u značenju "blok leda", koji je vrlo čest u gornjem toku Volge.

Boris Grigorjevič je Dikojev nećak, mlad čovjek, pristojno obrazovan.

Tihon Ivanovič Kabanov - Tihon, u suglasju s riječju "tihi", trgovački sin, skroman, ljubazan, ali vrlo uskogrudan, plašljiv, beskičmene prirode, osim toga potpuno gažen od svoje despotske majke.

Katerina (na grčkom, uvijek čista) - Tikhonova žena, personifikacija velike snage volje, ljepote, nježnosti.

Glasha - "djevojka u Kabanovoj kući." Glasha (glatka na grčkom) je inteligentna, razumna, suosjećajna djevojka.

Barbara na grčkom znači gruba. Ova junakinja je duhovno prilično jednostavna, gruba. Njegov princip je "radi što god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno."

Kuligin je trgovac, "samouki mehaničar". Ostrovski je junaku dao slavno ime Kulibin, poznati ruski izumitelj. On je personifikacija ljudskog talenta i kreativnog uma.

Vanya Kudryash - Dikyjev službenik. Ovo je čovjek oštrog, promatračkog uma, skladišta snažne volje, vrste samopoštovanja i grube nevinosti.

2. grupa:

Jedna od značajnih značajki drame je organski spoj nemilosrdne kritike staroga i afirmacije novoga.

Kritizirajući staro, dramatičar crta optužujuće satirične slike, a afirmirajući novo, stvara pozitivne slike. Razotkrivajući temu i ideju Oluje, Ostrovski jasno dijeli njezine likove u dvije glavne skupine: tlačitelje i potlačene, krvnike i žrtve, despote i prosvjednike. Svi likovi u drami, prema položaju u gradu, mogu se podijeliti u skupine.

3. grupa:

Slika grada kroz oči likova u predstavi.

Učitelj, nastavnik, profesor:

A. N. Ostrovski ne samo da detaljno, konkretno i višestrano rekreira panoramu gradskog života, već različitim dramskim sredstvima i tehnikama u umjetnički svijet predstave unosi elemente svijeta prirode i svijeta dalekih gradova i zemalja. Osobitost viđenja okoline, svojstvena građanima, stvara učinak fantastične, nevjerojatne "izgubljenosti" Kalinova života.

Kroz cijelu se predstavu provlači motiv potpune izolacije Kalinova svijeta. Stanovnici ne vide ništa novo i ne poznaju druge zemlje i zemlje. Vijesti iz velikog svijeta do njih dopiru samo zahvaljujući pričama lutalice Feklushe. A o svojoj prošlosti zadržali su samo nejasnu, izgubljenu vezu i smisao tradicije.

Ljudi koji tako percipiraju okolinu spremni su povjerovati u sve, pa i ono najnevjerojatnije, sve dok to ne prijeti uništenju njihova "tihog, rajskog života". Ova pozicija temelji se na strahu, psihičkoj nespremnosti da se nešto promijeni u vlastitom životu. Tako dramatičar stvara ne samo vanjsku (događajnu), već i unutarnju, psihološku pozadinu tragične priče o Katerini.

Nakon zbrajanja rezultata rada skupina, nakon zaključka, predlaže se izrada sinkvine. Primjer:

Grad Kalinov

Trgovac, ograničeno

Dominirati, bojati se, postojati

— Surov moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!

Zamka.

Pitanja i zadaci za raspravu na slici Katerine:

1. Zašto je ne možemo zvati ni "žrtva" ni "ljubavnica"? Odgovor leži u njezinim karakternim osobinama.

2. Koje se osobine njezina karaktera pojavljuju već u prvim primjedbama? Izravnost, nesposobnost licemjerja i laži. Sukob se planira odmah: Vepar ne tolerirakod ljudi samopoštovanja, neposluha, ali Katerina ne zna kakoprilagoditi se i prilagoditi.

3. Odakle te osobine kod junakinje? Zašto autor tako detaljno govori samo o Katerini, govori o njezinoj obitelji, djetinjstvu? Kako je Katerina odgojena? Kakvo ju je ozračje okruživalo u djetinjstvu iu suprugovoj obitelji?

U djetinjstvu

U obitelji Kabanov

„Baš kao ptica u divljini“; "majka obožavana"; – Nisam bio prisiljen raditi.

Katerinina zanimanja: čuvala je cvijeće, išla u crkvu, slušala lutalice i molitvenice, vezla zlatom na baršunu, šetala po vrtu

"Sasvim sam uvenula", "da, sve je ovdje kao da je od ropstva."

Atmosfera kod kuće je strah. "Ti se nećeš bojati, a još više mene. Kakav će red biti u ovoj kući?"

Katerinine značajke: ljubav prema slobodi (slika ptice); neovisnost; samopoštovanje; sanjarenje i poezija (priča o posjeti crkvi, o snovima); religioznost; odlučnost (priča o činu s čamcem)

Načela kuće Kabanovih: potpuna pokornost; odricanje od svoje volje; poniženje prijekorima i sumnjama; nedostatak duhovnih načela; vjersko licemjerje

Zaključak. Za Katerinu, glavna stvar je živjeti u skladu sa svojom dušom.

Zaključak. Za Kabanikha, glavna stvar je pokoriti, ne dopustiti im da žive na svoj način

Zaključak. Odnosi likova su u oštrom kontrastu i rađaju nepomirljiv sukob.

1. U čemu je izražen Katerinin protest? Zašto njenu ljubav prema Borisu možemo nazvati protestom?Ljubav je želja da živite u skladu sa zakonima svoje duše.

2. U čemu je složenost unutarnjeg stanja junakinje? Ljubav prema Borisu nije samo slobodan izbor diktiran srcem, nego i prijevara koja Katerinu stavlja u ravan s Varvarom; odbacivanje ljubavi je podvrgavanje svijetu Kabaniha, a izbor ljubavi je i Katerinina sreća i muka. Ali birajući ljubav, ona sebe svjesno osuđuje na muke.

3. Kako su u sceni s ključem, scenama spoja i oproštaja s Borisom prikazane muke junakinje, borba sa samom sobom? Je li to njezina snaga ili slabost? Analizirajte vokabular, strukturu rečenice, folklorni elementi, veza s narodnom pjesmom. Scena s ključem: "Što govorim, da se varam? Bar da umrem, ali da ga vidim." Scena datuma: "Neka svi znaju, neka svi vide što radim! Ako se za tebe ne bojim grijeha, zar ću se bojati suda ljudskog?" Oproštajna scena: "Prijatelju moj! Radosti moja! Zbogom!" Sve tri scene pokazuju odlučnost junakinje. Nikada nije izdala samu sebe: na ljubav se odlučila po nalogu srca, priznala izdaju iz unutarnjeg osjećaja slobode (laž je uvijek nesloboda), došla se oprostiti od Borisa ne samo zbog osjećaja ljubavi, ali i zbog osjećaja krivnje: patio je zbog nje. Požurila je u Volgu na zahtjev svoje slobodne prirode.

1. Dokažite da je Katerinina smrt prosvjed. Smrt Katerine je prosvjed, pobuna, poziv na akciju, jer nakon njezine smrti Varvara je pobjegla od kuće, Tihon je krivio svoju majku za smrt svoje žene, Kuligin joj je zamjerao nemilosrdnost.

2. Hoće li grad Kalinov moći živjeti po starom?

Zaključak: Katerina se od ostalih junaka razlikuje po svojoj unutarnjoj snazi i ljubavi prema slobodi, budući da se njezin karakter formirao u drugim uvjetima. Kao dijete nije doživjela pritisak roditelja, odrastala je u skladu sa svojom prirodom i stoga se samo nije slomila pod pritiskom "mračnog kraljevstva", uspjela je obraniti svoje samopoštovanje. Grad Kalinov neće moći živjeti na stari način nakon Katerinine smrti, jer je njezina smrt probudila prve riječi protesta među njegovim stanovnicima.

Domaća zadaća: Slika Katerine kroz oči junaka predstave.

Pojedinac domaća zadaća: Slika Katerine u ocjeni Dobroljubova i Pisareva.

Svaki čovjek je osoba, pravi neviđeni svijet. Svi ljudi nisu slični jedni drugima, zbog toga se svaki pojedinac u jednoj određenoj situaciji ponaša na potpuno različite načine. Drama Ostrovskog "Oluja" prikazuje nam nekakav izolirani svijet ljudi, neku vrstu primitivnog trgovačkog grada u kojem je glavni lik, nesretna djevojka, prisiljena patiti. Katerinina krivnja leži samo u činjenici da je vrlo zagušljiva i vrlo skučena u ovom izoliranom svijetu.

Katerina je bespomoćna djevojka, što je sasvim normalno za ono vrijeme i te naredbe. Glavna junakinja ima ogroman broj obaveza, ali nema nikakva prava. Katerina je vrlo iskrena i otvorena djevojka, nije sposobna za pretvaranje i prijevaru, to je ono što je razlikuje od drugih.

Sve poslove obavlja bespogovorno, vrlo susretljiva, poslušna, ali jako teško podnosi svu tu negativnu atmosferu u kući svog supruga. Glavni lik je prilično naivan i povjerljiv, vrlo otvoren prema svijetu. Ona iskreno vjeruje da je svaka osoba ljubazna, stoga ni od koga ne očekuje zlo, podlost, okrutnost. Čak se čini da živi u svom izmišljenom svijetu, koji zapravo nije onakav kakav ona zamišlja. Katerinin život u vlastitom domu bio je bezbrižan i jednostavan. Bila je okružena ljubavlju i brigom, živjela je kako je htjela. A njezina je sloboda završila u trenu čim se udala. Sada za nju nema radosti u životu. S vremenom, sukob između Katerine i „mračnog kraljevstva raste, zbog čega se događa prava tragedija, slučaj završava smrću glavnog lika.

Uspoređujući Varvaru i Katerinu, vidimo da su obje gotovo iste dobi, potječu iz trgovačkih obitelji. Ali bitna razlika između Varvare i Katerine je u tome što se prva pretvara i laže kako bi preživjela, a Katerina ne. Barbara također ima prilično razvijen instinkt samoodržanja i razumije što i kada treba reći i učiniti kako ne bi upala u nevolju. Katerina nema ta znanja i vještine, ona je poput djeteta koje nije u stanju zaštititi se.

Katerina, za razliku od svih drugih stanovnika grada, kod čitatelja izaziva sućut. Njezin slabovoljan i beskičmenjački muž u svemu popušta njezinoj majci, a ostali stanovnici grada su zaokupljeni svojim životima, ne zanima ih ništa drugo. Sva muka, patnja, samoća kao da guraju Katerinu u Borisovo naručje. Glavna junakinja, kao vrlo osjetljiva i emotivna, spas traži u ljubavi, jer više od toga nije u stanju učiniti. Katerina se odlučuje na prevaru jer joj brak ne daje osjećaj da je potrebna nekome u kome se može otopiti.

Nemoguće je osuditi glavnu junakinju za njezin čin. Djevojka se našla u prilično pogubnom okruženju, koje je mučilo Katerinu na sve moguće načine, sprječavajući je da se osjeća sretnom, da bude sama. Sva ona dobre osobine pokazati se nepotrebnim. Nitko ne razmišlja o osjećajima glavne junakinje, a ona, usamljena i nesretna, vidi samo jedan izlaz – samoubojstvo.

Oluja s grmljavinom je drama autora AN. Ostrovski. Napisano u srpnju-listopadu 1859. Prvo izdanje: časopis Library for Reading (1860., sv. 158, siječanj). Prvo upoznavanje ruske javnosti s predstavom izazvalo je čitavu "kritičku buru". Istaknuti predstavnici svih pravaca ruske misli smatrali su potrebnim progovoriti o Oluji. Bilo je očito da sadržaj ove narodne drame otkriva "najdublje zakutke neeuropeiziranog ruskog života" (A. I. Hercen). Spor oko toga rezultirao je polemikom o temeljnim načelima nacionalne egzistencije. Dobroljubovljev koncept "mračnog kraljevstva" naglašavao je društveni sadržaj drame. I A. Grigoriev smatrao je dramu "organskim" izrazom poezije narodni život. Kasnije, u 20. stoljeću, pojavilo se gledište o "mračnom kraljevstvu" kao duhovnom elementu ruske osobe (A.A. Blok), predložena je simbolička interpretacija drame (F.A. Stepun).

Slika grada Kalinova

Grad Kalinov pojavljuje se u drami Ostrovskog "Oluja" kao kraljevstvo "ropstva", u kojem je život reguliran strogim sustavom rituala i zabrana. Ovo je svijet okrutnog morala: zavisti i koristoljublja, "razvrata mraka i pijanstva", tihog prigovaranja i nevidljivih suza. Tijek života ovdje je ostao isti kao i prije stotinu i dvjesto godina: s klonulošću vrućine ljetni dan, svečano okupljanje, svečana veselja, noćni spojevi zaljubljenih parova. Potpunost, originalnost i samodostatnost bića Kalinovtsy ne treba nikakav izlaz izvan svojih granica - tamo gdje je sve "pogrešno" i "po njihovom mišljenju sve je suprotno": i zakon je "nepravedan", i suci " također su svi nepravedni”, i “ljudi s psećim glavama. Glasine o dugogodišnjoj “litavskoj propasti” i tome da nam je Litva “pala s neba” otkrivaju “historiozofiju laika”; ingeniozno razmišljanje o slici Sudnji dan- "teologija jednostavnih", primitivna eshatologija. "Bliskost", udaljenost od "velikog vremena" (pojam M. M. Bahtina) - karakteristika grad Kalinov.

Univerzalna grešnost (“Ne može se, majko, bez grijeha: živimo u svijetu”) bitna je, ontološka karakteristika Kalinovljevog svijeta. Jedini način borbe protiv grijeha i obuzdavanja samovolje kalinovci vide u “zakonu svakidašnjeg života i običaja” (P.A. Markov). “Zakon” je skratio, pojednostavio, zdrobio živjeti život u njezinim slobodnim porivima, težnjama i željama. "Grabljiva mudrost lokalnog svijeta" (izraz G. Florovskog) svijetli kroz duhovnu okrutnost Kabaniha, gustu tvrdoglavost Kalinovaca, grabežljivu stisku Curlyja, neobičnu oštrinu Varvare, mlohavu povodljivost Tikhona. Pečat društvenog izopćenja označava pojavu "neposjednika" i bez srebra Kuligina. Neprežaljeni grijeh luta gradom Kalinovom pod maskom lude starice. Bezmilosni svijet klone pod tegobnom težinom "Zakona", a samo daleki udari oluje podsjećaju na "konačni kraj". U akciji nastaje sveobuhvatna slika grmljavinske oluje, kao proboji više stvarnosti u lokalnu, onozemaljsku stvarnost. Pod naletom nepoznate i strašne „volje“ život Kalinovaca „počeo se gasiti“: približavaju se „ posljednja vremena» patrijarhalni svijet. Na njihovoj pozadini, trajanje predstave čita se kao “osovinsko vrijeme” razbijanja integralnog načina ruskog života.

Slika Katerine u "Oluji"

Za junakinju predstave slom “ruskog kozmosa” postaje “osobno” vrijeme proživljene tragedije. Katerina je posljednja junakinja ruskog srednjeg vijeka, kroz čije srce je prošla pukotina “osovinskog vremena” i otvorila strahovitu dubinu sukoba između ljudskog svijeta i božanskih visina. U očima Kalinovaca, Katerina je "nekakva divna", "nekakva lukava", neshvatljiva čak i rođacima. „Onostranost“ junakinje naglašava već i njeno ime: Katerina (grč. – uvijek čista, vječno čista). Ne u svijetu, nego u crkvi, u molitvenom zajedništvu s Bogom, otkriva se prava dubina njezine osobnosti. “Ah, Curly, kako moli, samo da si pogledao! Kakav anđeoski osmijeh na njenom licu, ali s njenog lica kao da blista. U ovim Borisovim riječima je ključ misterije slike Katerine u Oluji, objašnjenje iluminacije, blistavosti njezine pojave.

Njezini monolozi u prvom činu pomiču granice radnje radnje i izvode je izvan okvira "svijeta u malom" koji je odredila dramatičarka. One otkrivaju slobodno, radosno i lagodno uzlet junakinjine duše u “nebesku domovinu”. Izvan crkvene ograde Katerinu mami "ropstvo" i potpuna duhovna samoća. Njezina duša strastveno teži pronaći srodnu dušu u svijetu, a heroinin pogled zaustavlja se na licu Borisa, koji je stran Kalinovskom svijetu ne samo zbog europskog odgoja i obrazovanja, nego i duhovno: “Razumijem da sve ovo je naš ruski, dragi, i na sve se ionako neću naviknuti." Motiv dobrovoljnog žrtvovanja za sestru - "žao mi je za sestrom" - središnji je u slici Borisa. Osuđen na "žrtvu", prisiljen je ponizno čekati da presuši tiranska volja Divljine.

Samo izvana, skromni, skriveni Boris i strastvena, odlučna Katerina su suprotnosti. Iznutra, u duhovnom smislu, jednako su strani ovdašnjem svijetu. Vidjevši se nekoliko puta, nikad ne razgovarajući, "prepoznali" su se u masi i više nisu mogli živjeti kao prije. Boris svoju strast naziva "budalom", svjestan je njezine beznadnosti, no Katerina mu "ne izlazi" iz glave. Katerinino srce hrli Borisu protiv njezine volje i želje. Ona želi voljeti svoga muža - a ne može; traži spas u molitvi – „nikako neće moliti“; u sceni muževa odlaska pokušava prokleti sudbinu („Umrijet ću bez pokajanja, ako...“) – ali Tihon to ne želi razumjeti („... a ja ne želim slušati!").

Odlazeći na spoj s Borisom, Katerina čini nepovratan, “fatalan” čin: “Uostalom, što ja sebi spremam. Gdje je moje mjesto…” Upravo prema Aristotelu, junakinja naslućuje posljedice, predviđa nadolazeću patnju, ali čini kobni čin, ne znajući svu njegovu strahotu: „Nitko nije kriv što me sažaljeva, ona je sama na to pošla.<...>Kažu da je još lakše kad patiš za neki grijeh ovdje na zemlji.” Ali “neugasivi oganj”, “vatreni pakao”, koje predviđa luda gospođa, sustižu junakinju još za života, s grižnjom savjesti. Svijest i osjećaj grijeha (tragične krivnje), kako ga doživljava junakinja, dovodi do etimologije ove riječi: grijeh - grijati (grč. - vrućina, bol).

Katerinino javno priznanje onoga što je učinila pokušaj je da ugasi vatru koja je žari iznutra, da se vrati Bogu i pronađe izgubljeni duševni mir. Kulminacijski događaji IV. čina i formalno i značenjski te figurativno i simbolički povezani su s blagdanom Ilije Proroka, “strašnog” sveca čija se sva čuda u narodnim legendama povezuju sa obaranjem nebeske vatre na zemlju i zastrašivanjem grešnika. Grmljavinska oluja koja je prethodno tutnjala u daljini provalila je točno iznad Katerinine glave. U spoju sa slikom Posljednjeg suda na zidu oronule galerije, uz povike gospođe: “Nećeš ti od Boga pobjeći!”, uz Dikyjevu rečenicu da je grmljavinsko nevrijeme “poslana kao kazna”, i replike Kalinovaca (“ova grmljavina neće proći uzalud”), čini tragični vrhunac radnje.

U posljednje riječi Kuligina o "Milosrdnom sucu" čuje se ne samo prijekor grešnom svijetu zbog "okrutnosti morala", već i uvjerenje Ostrovskog da je suya Svevišnjeg nezamisliva izvan milosrđa i ljubavi. Prostor ruske tragedije otkriva se u Oluji kao religijski prostor strasti i patnje.

Glavna junakinja tragedije umire, a farizeja trijumfira u svojoj ispravnosti („Razumio, sine, kamo volja vodi!..“). Sa strogošću Starog zavjeta, Kabanikha nastavlja promatrati temelje kalinovskog svijeta: "bijeg u ritual" za nju je jedini zamislivi spas od kaosa volje. Bijeg Varvare i Kudryasha u prostranstva slobode, pobuna prethodno neuzvraćenog Tikhona ("Majko, ti si je uništila! Ti, ti, ti ..."), plač za preminulom Katerinom - najavljuju početak novog vremena. "Granična", "prekretnica" sadržaja "Oluje" dopušta nam da o njoj govorimo kao o "najodlučnijem djelu Ostrovskog" (N.A. Dobrolyubov).

Produkcije

Prva izvedba Oluje održana je 16. studenog 1859. u Malom kazalištu (Moskva). U ulozi Katerine - L.P. Nikulina-Kositskaya, koja je nadahnula Ostrovskog da stvori sliku glavnog lika predstave. Od 1863. G.N. Fedotov, od 1873. - M.N. Jermolov. Premijera je održana u Aleksandrinskom kazalištu (Petersburg) 2. prosinca 1859. (F.A. Snetkov u ulozi Katerine, A.E. Martynov briljantno je odigrao ulogu Tihona). U 20. stoljeću Oluju s grmljavinom postavljaju redatelji: V.E. Meyerhold ( Aleksandrinsko kazalište, 1916); I JA. Tairov ( Kamerni teatar, Moskva, 1924); U I. Nemirovich-Danchenko i I.Ya. Sudakov (Moskva Umjetničko kazalište, 1934); N.N. Ohlopkov (Moskovsko kazalište im. Vl. Majakovskog, 1953.); G.N. Yanovskaya (Moskovsko kazalište mladih, 1997.).