Lutalica Fekluša vrlo je značajan lik u predstavi. Općenito, lutalice, blažene i svete budale bile su uobičajeni znak trgovačkih kuća. Ostrovski ih je često spominjao u svojim djelima, ali uvijek su to bili likovi izvan pozornice. Neki od njih lutali su iz vjerskih razloga (prikupljali sredstva za izgradnju hramova, išli na štovanje svetišta itd.).

itd.), drugi - koristili su velikodušnost stanovništva koje je pomagalo lutalicama i jednostavno vodili besposlen život, egzistirajući na račun drugih. Vjera je za takve ljude bila samo izlika, svojim pričama o svetištima i čudesima plaćali su utočište i milostinju. Ostrovskom se nije sviđala takva svetosavska manifestacija religioznosti, pa je uvijek spominjao lutalice i blaženike u ironičnim tonovima, karakterizirajući njihovu okolinu ili pojedini lik. Tek je u Oluji spisateljica na pozornicu dovela tako tipičnu lutalicu, učinivši je nezaobilaznim likom, koji je tada postao jedan od najpoznatijih na repertoaru ruske komedije.

Feklusha ne sudjeluje izravno u radnji predstave, ali se značaj njezine slike ne smanjuje od toga. Prvo, ona je najvažniji lik, uz pomoć kojeg autor karakterizira situaciju općenito, a posebno sliku Kabanikhe. Drugo, dijalog između Feklushe i Kabanikhi igra vrlo važnu ulogu u razumijevanju životne filozofije Kabanikhi, njezinog tragičnog osjećaja kolapsa patrijarhalnog svijeta.

Feklusha se prvi put pojavljuje na pozornici odmah nakon Kuliginove izjave o "okrutnom moralu" grada i prije pojave Kabanikhe, nemilosrdno pileći svoju djecu. Istodobno, Feklusha od srca hvali kuću Kabanovih zbog njihove velikodušnosti, potvrđujući Kuliginove riječi da je Kabanikha ljubazna samo prema siromašnima i potpuno jede kod kuće.

Sljedeći put kada čitatelj susreće Feklushu već je u kući Kabanovih. Ona savjetuje djevojku Glashu da pazi na nesretnu ženu kako ne bi ništa povukla. Glasha se iznervira, jer svi prosjaci kleveću jedni druge, a ona se dobro razumije u ljude i sama vidi kome se može vjerovati. U isto vrijeme, slušajući Feklushine priče o drugim zemljama, gdje ljudi hodaju s psećim glavama "zbog nevjere", Glasha sve ingeniozno doživljava kao istinu. To dokazuje činjenica da je Kalinov zatvoreni svijet koji ne zna ništa o drugim zemljama. Tada Feklusha počinje pričati Kabanihi o Moskvi i željeznici. Lutalica uvjerava da po svim znakovima napreduju " posljednja vremena". Ljudi se nerviraju, negdje žure, a i vrijeme je počelo brže teći, što znači da smak svijeta nije daleko. Vepar suosjećajno sluša te govore, a iz njezinih primjedbi može se procijeniti da je i ona svjesna skorog kolapsa svog svijeta.

Zahvaljujući drami Ostrovskog, ime Feklusha odavno je postalo uvriježeno i označava osobu koja širi svakakve smiješne priče pod krinkom pobožnog razmišljanja.

"Oluja", kao što znate, predstavlja nam idilu "mračnog kraljevstva", koja nas malo po malo obasjava talentom Ostrovskog. Ljudi koje ovdje vidite žive na blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obalama Volge, sav u zelenilu; sa strmih obala vide se daleki prostori prekriveni selima i poljima; plodan ljetni dan mami na obalu, na zrak, pod vedrim nebom, pod ovim povjetarcem koji osvježavajuće puše s Volge ... A stanovnici, kao da, ponekad šetaju bulevarom preko rijeke, iako su već pogledali na ljepote pogleda na Volgu; uvečer sjede na ruševinama na kapiji i vode pobožne razgovore; ali više vremena provode kod kuće, rade kućanske poslove, jedu, spavaju - vrlo rano odlaze na spavanje, pa je nenavikloj osobi teško izdržati tako pospanu noć kakvu sami sebi traže. Ali što da rade, kako da ne spavaju kad su siti? Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiruju, jer oni do njih ne dopiru; kraljevstva mogu propasti, nove zemlje se mogu otvoriti, lice zemlje se može promijeniti kako želi, svijet može početi novi život na novim principima - stanovnici grada Kalinova će i dalje postojati u potpunom neznanju ostatka svijeta. S vremena na vrijeme do njih će prostrujati neodređena glasina da Napoleon s dva ili deset jezika ponovno ustaje ili da je rođen Antikrist; ali čak i to uzimaju više kao zanimljivost, poput vijesti da postoje zemlje u kojima svi ljudi imaju pseće glave; odmahuju glavom, izražavaju iznenađenje čudima prirode i odlaze nešto prigristi... drevna Rusija vrijeme Daniela Hodočasnika *, samo od lutalica, a i onih sada je malo pravih; treba se zadovoljiti s onima koji "sami, zbog svoje slabosti, nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli", poput Feklushe u Oluji. Od njih samo stanovnici Kalinova saznaju što se događa u svijetu; inače bi mislili da je cijeli svijet isti kao njihov Kalinov, i da se drugačije od njih nikako ne može živjeti. No informacije koje Feklush javljaju su takve da ne mogu potaknuti veliku želju da svoj život zamijene za drugi.

Feklusha pripada patriotskoj i izrazito konzervativnoj stranci; dobro se osjeća među pobožnim i naivnim Kalinovcima: i štuju je, i liječe, i opskrbljuju je svim potrebnim; ona može ozbiljno uvjeriti da sami njezini grijesi dolaze iz činjenice da je viša od drugih smrtnika: " obični ljudi, - veli on, - jedan neprijatelj sve zbunjuje, ali nama, čudnim ljudima, kojima je šest, kojima je dvanaest dodijeljeno, pa ih moramo sve svladati. I vjeruju joj. Jasno je da bi je jednostavni instinkt samoodržanja trebao navesti da ne kaže dobru riječ o onome što se radi u drugim zemljama. I zapravo, poslušajte razgovore trgovaca, buržoazije, sitnih birokrata u okružnoj divljini - koliko nevjerojatnih informacija o nevjernim i prljavim kraljevstvima, koliko priča o onim vremenima kada su ljudi spaljivani i mučeni, kada su razbojnici pljačkali gradove , itd., a kako malo informacija o europskom životu, o najboljem načinu života! Čak i u takozvanom obrazovanom društvu, u europeiziranom narodu, u mnoštvu entuzijasta koji su se divili novim pariškim ulicama i Mabilu, ne nalazite li gotovo isti broj uglednih znalaca koji svoje slušatelje zastrašuju činjenicom da nigdje ne postoji nigdje nigdje nigdje nigdje. ali Austrija, u cijeloj Europi, ima li reda?, a pravde nema!.. Sve to dovodi do toga da Feklusha tako pozitivno izražava: „bla-alepie, draga, bla-alepie, divna ljepota! Što reći, živite u obećanoj zemlji!” To svakako ide tako, kako shvatiti što se radi u drugim zemljama. Poslušajte Feklušu:

“Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, draga djevojko, ne mogu ni jednu stvar pravedno suditi - takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A onda još postoji zemlja, gdje su svi ljudi s psećim glavama.

“Zašto je to tako sa psima?” - pita Glasha. “Za nevjeru”, kratko odgovara Feklusha, smatrajući da su sva daljnja objašnjenja suvišna. Ali Glaši je i zbog toga drago; u tromoj monotoniji svoga života i misli, rado čuje nešto novo i originalno. U duši joj se već nejasno budi misao, „da ipak ljudi žive a ne kao mi; kod nas je svakako bolje, ali usput, tko zna! Uostalom, nije nam dobro; ali o tim zemljama još ne znamo dobro; čut ćeš nešto samo od dobrih ljudi”... I u dušu se uvlači želja da se sve čvršće zna. To nam je jasno iz riječi Glashe na odlasku lutalice: “Evo nekih drugih zemalja! Nema čuda na svijetu! A mi sjedimo ovdje, ništa ne znamo. Dobro je i što ima dobrih ljudi; ne, ne, a čut ćeš što se događa u širokom svijetu; inače bi umrli kao budale. Kao što vidite, nepravednost i nevjernost stranih zemalja ne izaziva u Glashi užas i ogorčenje; zanimaju je samo nove informacije, koje joj se čine nečim tajanstvenim - "čuda", kako ona kaže. Vidite da ona nije zadovoljna Feklushinim objašnjenjima, koja u njoj samo pobuđuju žaljenje zbog svog neznanja. Očito je na pola puta do skepticizma. Ali gdje zadržati svoje nepovjerenje kad ga neprestano potkopavaju priče poput Feklushinove? Kako doći do ispravnih pojmova, pa makar i razumnih pitanja, kad je njezina znatiželja zatvorena u takvom krugu koji se oko nje ocrtava u gradu Kalinovu? I ne samo to, kako se usuđuje ne vjerovati i raspitivati ​​se kad stariji i najbolji ljudi tako pozitivno smireni u uvjerenju da su koncepti i način života koje su usvojili najbolji na svijetu i da sve novo dolazi iz zli duhovi? Strašno je i teško svakom došljaku pokušati ići protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase, strašne u svojoj naivnosti i iskrenosti. Uostalom, ona će nas proklinjati, trčat će okolo kao oni s kugom, ne iz zlobe, ne iz računice, nego iz dubokog uvjerenja da smo slični Antikristu; dobro je ako samo misli da je luda i smije joj se... Traži znanje, voli rasuđivati, ali samo u određenim granicama, koje su joj propisane osnovnim pojmovima u kojima se njen um zbunjuje.

Stanovnicima Kalinova možete prenijeti neka geografska znanja; ali ne dirajte u to da zemlja stoji na tri kita i da je pupak zemlje u Jeruzalemu - oni vam neće popustiti, iako imaju istu jasnu predodžbu o pupku zemlje kao i oni imati Litve u Oluji s grmljavinom. "Ovo, brate moj, što je?" pita jedan civil drugoga, pokazujući na sliku. "A ovo je litavska ruševina", odgovara on. - Bitka! vidjeti! Kako su se naši borili s Litvom. “Što je ovo Litva?” "Dakle, ona je Litva", odgovara tumač. "A kažu, brate moj, ona nam je s neba pala", nastavlja prvi; ali nije dovoljno da njegov sugovornik ima takvu potrebu: „pa str. nebo pa s neba, ”odgovara ... Onda se žena umiješa u razgovor:“ pričaj još! To svi znaju s neba; a gdje je bila bitka s njom, tu su se nasipale humke za uspomenu. “Što, brate moj! Tako je istinito!" — uzvikuje sasvim zadovoljno ispitivač. A nakon toga ga pitajte što misli o Litvi! Sva pitanja koja ovdje postavlja prirodna znatiželja imaju sličan ishod. I to uopće nije zato što su ti ljudi bili gluplji i gluplji od mnogih drugih koje susrećemo u akademijama i učenim društvima. Ne, stvar je u tome što su svi oni svojim položajem, svojim životom pod jarmom samovolje, navikli vidjeti neodgovornost i besmislenost, pa im je stoga nezgodno, pa čak i usuđeno ustrajno tražiti razumne razloge za bilo što. Postavite pitanje – bit će ih još; ali ako je odgovor takav da "sam top, a sam minobacač", onda se više ne usuđuju dalje mučiti i ponizno se zadovoljavaju ovim objašnjenjem. Tajna takve ravnodušnosti prema logici leži prvenstveno u odsustvu bilo kakve logike u životnim odnosima. Ključ ove misterije daje nam, na primjer, sljedeća Dikyjeva rečenica u "Oluji". Kuligin, kao odgovor na njegovu grubost, kaže: "Zašto biste, gospodine Savele Prokofiču, htjeli uvrijediti poštenog čovjeka?" Dikoy odgovara:

Izvještaj, ili tako nešto, dat ću ti! Ne podnosim izvještaje nikome važnijem od tebe. Želim tako misliti o tebi, tako mislim! Za druge vas pošten čovjek i mislim da si pljačkaš, to je sve. Želite li to čuti od mene? Pa slušajte! Kažem da je razbojnik, i kraj. Što ćeš tužiti, ili što, hoćeš li sa mnom? Zato znaj da si crv. Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću.

Kakvo teorijsko razmišljanje tu može stajati. gdje se život temelji na takvim principima! Nepostojanje bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovoga života...

Nehotice ćeš ovdje prestati rezonirati, kad šaka odgovara svakom razumu, a na kraju šaka uvijek ostaje prava...

Dobrolyubov N.A. "Zraka svjetlosti u tamnom carstvu"

Tko je Feklusha u predstavi "Oluja" Ostrovskog? Na prvi pogled riječ je o potpuno neupadljivom liku koji ne utječe izravno niti neizravno na radnju. Onda se postavlja pitanje čemu uopće uvoditi takav lik. Zapravo, ovaj lik ima svoju, vrlo značajnu, funkciju. Karakterizacija Feklushe u drami "Oluja" može se započeti riječju "lutalica".

Općenito, motivi lutanja dosta su jaki u ruskoj književnosti i kulturi. Slike lutalica nalaze se i kod Puškina, i kod Dostojevskog, i kod Gorkog. Ne može se poreći da je slika lutalica povezana s folklorna tradicija. U bajkama se mogu pronaći brojni primjeri likova koji su putovali svijetom, „lutali“. Lutalice su bile simbol i nositelji svjetovne mudrosti, neke više istine, poput Luke u Gorkijevoj drami "Na dnu" ili starih lutalica iz epova o Ilji Muromcu. U djelima Ostrovskog mijenja se pol percepcije. Drugačija je uloga Feklushe u predstavi "Oluja". U tekstu nema opisa Feklushe. Ali njen izgled je lako zamisliti. Lutalice su obično srednje ili malo starije. Često su zbog nedostatka druge odjeće bili prisiljeni odijevati se u dronjke.

Ime lika je indikativno - Feklusha. Unatoč činjenici da je Feklusha otprilike istih godina kao Marfa Ignatievna, ako ne i više. Djetinjastim oblikom imena autor uopće ne želi naglasiti djetinjastu neposrednost percepcije, već, opet, kao u slučaju Tihona, infantilizam svojstven ovim glumci. Ova žena je ostala na stupnju razvoja na kojem su mala djeca. Ali samo je ova značajka prilično negativna. Ostrovski uvodi ovaj lik u komediju odmah nakon Kuliginova monologa o "okrutnom moralu" i licemjerju Kabaniha i prije pojave Marfe Ignatievne.

“Bla-alepie, dušo, bla-alepie! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! A trgovci su svi pobožni ljudi, ukrašeni mnogim vrlinama”, kaže ove riječi Feklusha drugoj ženi. Njezine riječi su slatke i prijevarne. Ona besramno laže, podupirući mit o moći trgovaca i ispravnosti njihovog načina života. Zahvaljujući ovom liku, može se vidjeti koliko su duboko lažni principi ukorijenjeni u umovima ljudi. Ono što Feklusha kaže ne može se nazvati adekvatnim.

Vrijedna je pažnje epizoda razgovora s Glashom, dvorišnom djevojkom kuće Kabanovih. Lutalica govori o nepravednosti života. Ona sudi usko, ograničeno. S njezine strane, druge vjere i vjerovanja nisu ispravni, jer su nepravedni: “Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih kraljeva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, ali oni, dragi, imaju nepravedan.

Njezine riječi o moskovskoj vrevi i vatrenim strojevima ne samo da izgledaju kao nelogične besmislice, već ilustriraju neznanje, "mrak" takvih ljudi. Napredak i prosvjetljenje za takve kao što je Feklusha zauvijek će ostati grešna tama. Usput, na slici Feklushe, autor pokazuje licemjerje u odnosu na religiju. Činjenica je da se dugo vjerovalo da je pomaganje strancima pravedno. Ovdje ljudi koji imaju osakaćeno znanje i razumijevanje kršćanstva pomažu i vjeruju lutalici s potpuno istim prosudbama.

Važna je i govorna karakteristika Feklushe u Oluji. Njezine su opaske prepune apela "dušo", "gospodine", "draga djevojko", "vaša milosti". S jedne strane, to njezinom govoru daje hipnotičku melodioznost, s druge strane, dokazuje gmizavu prirodu Feklushe.

Lutalica Feklusha je sporedni lik, ali ujedno i vrlo karakterističan predstavnik “mračnog kraljevstva”. Putnici i blaženici oduvijek su bili stalni gosti trgovačkih kuća. Na primjer, Feklusha zabavlja predstavnike obitelji Kabanov raznim pričama o prekomorskim zemljama, govoreći o ljudima s psećim glavama i vladarima koji “što god sude, sve je krivo”. Ali grad Kalinov Feklusha, naprotiv, hvali, što je vrlo ugodno za njegove stanovnike. Čini se da Feklushino ogovaranje potiče mrak

neznanje gradjana. Kritizira se sve neshvatljivo, a o provincijskom malom svijetu Kalinova govori se samo u superlativima.

Zapravo, Feklusha je u svojoj srži samo jadna parodija drevnih lutalica uz pomoć kojih su se u davna vremena širile vijesti i razne legende. Feklushine priče za Kabanovu i Glashu, koje, naravno, ne znam za knjige ili novine, jednostavno su potrebne za zadovoljenje znatiželje, a osim toga, pomažu uljepšati dosadnu provincijsku svakodnevicu. I za Kabanovu, koja je žestoka zaštitnica patrijarhalnog načina života, sve te “priče” služe kao dokaz ispravnosti njenog života.

Slika Feklushe je farsična i često se koristi za označavanje neuke čednice koja voli širiti razne smiješne tračeve.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Kabanova (Kabanikha) Bogata trgovka Kabanova Marfa Ignatievna jedan je od glavnih stupova "mračnog kraljevstva". Ovo je dominantna, okrutna, praznovjerna žena koja se odnosi s dubokim nepovjerenjem i ...
2. Lutalica Fekluša vrlo je značajan lik u predstavi. Općenito, lutalice, blažene i svete budale bile su uobičajeni znak trgovačkih kuća. Ostrovski ih je često spominjao u svom...
3. Katerina Katerina je žena Tihona Kabanova i Kabanihova snaha. Ovo je središnji lik predstave, uz pomoć kojeg Ostrovski prikazuje sudbinu snažne, izvanredne ličnosti u uvjetima malog ...
4. Kuligin U drami Oluja N. Ostrovskog prikazan je lik koji kroz cijelo djelo ulaže određene napore u zaštitu napretka i javnih interesa. Pa čak i njegov...
5. Wild Jedan od najcjenjenijih predstavnika Kalinova je poduzetni i moćni trgovac Savel Prokofievich Wild. U isto vrijeme, ova se figura, uz Kabanikhu, smatra personifikacijom...
6. Varvara Varvara je Kabanihina kći i Tihonova sestra. Ona je samouvjerena, ne boji se mističnih znakova, zna što želi od života. Ali u isto vrijeme...
7. Kudryash Vanya Kudryash je prijevoznik narodni karakter- to je cjelovita osoba, hrabra i vesela, koja se uvijek može zauzeti za sebe i za svoje osjećaje. The...

Nije Ostrovski uzalud dao ime svom djelu "Oluja", jer raniji ljudi bojali su se elementa, povezivali ga s kaznom neba. Grmljavina i munje izazivali su praznovjerni strah i primitivni užas. Pisac je u svojoj drami ispričao o stanovnicima provincijskog grada, koji su uvjetno podijeljeni u dvije skupine: mračno kraljevstvo"- bogati trgovci koji iskorištavaju siromašne, i "žrtve" - ​​oni koji toleriraju samovolju sitnih tirana. Karakteristike junaka će detaljnije reći o životu ljudi. Oluja otkriva prave osjećaje likova u predstavi.

Karakteristike divljine

Savel Prokofich Wild tipičan je mali tiranin. Ovo je bogati trgovac koji nema pravo. Mučio je svoje rođake, zbog njegovih uvreda, kućanstva se raspršuju po tavanima i ormarima. Trgovac je grub prema slugama, nemoguće mu je ugoditi, sigurno će naći nešto za što će se uhvatiti. Od Divljeg ne možete moliti plaću, jer je vrlo pohlepan. Savel Prokofich, neuk čovjek, pristaša patrijarhalnog sustava, ne želi znati moderni svijet. O gluposti trgovca svjedoči njegov razgovor s Kuliginom, iz kojeg postaje jasno da Wild ne zna, grmljavinska oluja. Karakterizacija junaka "mračnog kraljevstva", nažalost, ne završava tu.

Opis Kabanihija

Marfa Ignatievna Kabanova utjelovljenje je patrijarhalnog načina života. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih se strogo pridržava. Vepar je sve doveo do očaja - upravo to pokazuje karakterizacija junaka. "Oluja" je predstava koja otkriva običaje patrijarhalnog društva. Žena daje milostinju siromasima, ide u crkvu, ali ne daje život svojoj djeci i snahi. Junakinja je željela zadržati svoj prijašnji način života, pa je držala svoju obitelj na odstojanju, podučavala sina, kćer, snahu.

Karakteristike Katerine

U patrijarhalnom svijetu može se sačuvati ljudskost, vjera u dobrotu – to pokazuju i osobine junaka. „Grmljavina“ je predstava u kojoj dolazi do sukoba novog i starog svijeta, samo što likovi djela na različite načine brane svoje stajalište. Katerina se rado prisjeća djetinjstva jer je odrastala u ljubavi i razumijevanju. Pripada patrijarhalnom svijetu i donekle joj je sve odgovaralo, čak i to što su roditelji sami odredili njezinu sudbinu i udali je. Ali Katerina ne voli ulogu ponižene snahe, ne razumije kako se može stalno živjeti u strahu i zarobljeništvu.

Glavni lik predstave postupno se mijenja, ona se u njoj budi jaka osobnost, sposobna napraviti svoj izbor, koji se očituje u ljubavi prema Borisu. Katerinu je ubila njezina pratnja, nedostatak nade ju je gurnuo na samoubojstvo, jer nije mogla živjeti u kućnom zatvoru Kabanikhi.

Odnos Kabanihove djece prema patrijarhalnom svijetu

Barbara je jedna od onih koja ne želi živjeti po zakonima patrijarhalnog svijeta, ali se neće otvoreno suprotstaviti volji svoje majke. Osakatila ju je kuća Kabanikha, jer je ovdje djevojka naučila lagati, varati, raditi što god je htjela, ali pažljivo skrivati ​​tragove svojih nedjela. Kako bi pokazao sposobnost nekih osoba da se prilagode različitim uvjetima, Ostrovski je napisao svoju dramu. Grmljavinska oluja (karakterizacija junaka pokazuje kakav je udarac Varvara nanijela svojoj majci bijegom iz kuće) izvela je sve na čistu vodu, za vrijeme lošeg vremena stanovnici grada pokazali su svoja prava lica.

Tihon je slaba osoba, utjelovljenje dovršetka patrijarhalnog načina života. On voli svoju ženu, ali ne može smoći snage da je zaštiti od majčine tiranije. Kabanikha ga je gurnula u pijanstvo, uništila ga svojim moraliziranjem. Tihon ne podržava stari poredak, ali ne vidi razlog protiv svoje majke, prolazeći njezine riječi na gluhe uši. Tek nakon smrti svoje žene, junak se odlučuje pobuniti protiv Kabanikha, optužujući je za smrt Katerine. Razumjeti svjetonazor svakog lika i njegov odnos prema patrijarhalnom svijetu omogućuje karakterizacija likova. “Oluja” je predstava s tragičnim krajem, ali vjerom u bolju budućnost.