De câteva zile îi citesc fiicei mele acest basm și sunt indignat! Ei bine, ce pui prost, nu ai putut depune imediat un ou normal? A fost atât de greu. Într-un acces de furie, ca să spun așa, am rămas nedumerit de întrebarea, care este morala acestui basm. Primul link pe care mi l-a dat Google este foarte informativ)) citez:

Timp de jumătate de an îi spun copilului meu un basm despre puiul Ryaba pentru noapte și de fiecare dată sunt chinuit de presupuneri, care este moralitatea ei.

În cele din urmă, am decis să fac o mică cercetare pe acest subiect. Și iată rezultatul!

În primul rând, am învățat că există o mulțime de variații pe tema intrigii basmului despre puiul Ryaba. Aici sunt cateva exemple:

Încercările de a-i interpreta sensul sunt, de asemenea, foarte ample, de la simple afirmații precum „ceea ce avem - nu păstrăm, dacă îl pierdem - plângem”, „nu am trăit bogat și nu e nimic de început” sau „ bătrânețea nu este bucurie: le rămâne mai puțină putere pentru doi, decât un șoarece” la pilde întregi, de exemplu, despre dragoste: „Acum vreo 5 ani, când eram student, o anume mătușă-profesor mi-a spus că aurul oul este Dragoste, pe care bunicul și bunica mea nu au salvat-o. Bunicul a bătut - a băut, a umblat..., bunica a bătut - a umblat, nu a spălat podele și nu a spălat cămăși. Un șoarece este o mizerie atât de mică, precum bârfa sau un fleac de uz casnic. De exemplu, dacă Iubirea este bătută mult timp și cu sârguință, atunci pentru a o tăia în cele din urmă, este suficient un lucru mic. Ei bine, un simplu testicul este un obicei pe care bunicii l-au luat în loc de dragoste. Hen Ryaba, respectiv, Soarta sau Mintea Superioară. Și Ryaba este pentru că este marcat, adică. alb-negru, adică combină ambele părți albe și negre ale vieții” sau despre sfârșitul ecologic al lumii:

Iată mai multe interpretări:

Poate că toate aceste interpretări nu sunt lipsite de sens, dar cea mai plauzibilă decodare (după cum mi se pare) este oferită de E. Nikolaeva în cartea „111 povești pentru psihologi copii « (dacă nu ai puterea să citești integral, fii atent măcar la ultimele 5 paragrafe):

„Au fost odată ca niciodată bunicul și Baba. Și au avut o găină Ryaba. Găina a depus un ou. Da, nu simplu, dar auriu. Bunicul beat-beat - nu s-a rupt. Baba beat-beat - nu s-a rupt. Șoarecele a alergat, și-a fluturat coada - testiculul a căzut și s-a rupt. Bunicul plânge, baba plânge, iar Găina chicotește: „Nu plânge, bunicule, nu plânge, Baba. Îți voi pune un alt testicul - nu auriu, ci simplu.

Cereți unui părinte să vă spună această poveste. Este greu să găsești o persoană care să nu o cunoască. Puteți începe prin a întreba dacă părintele i-a citit povestea copilului. Dacă îl citești, atunci lasă-l să povestească din nou. Dacă există o problemă în poveste, puteți ajuta. Și când părintele spune toată povestea, merită să pui câteva întrebări.

Bunicul și Baba au vrut să spargă un ou?
Dacă au vrut, atunci de ce au plâns?
De ce nu au amanet bunicul și Baba scoicile într-o casă de amanet dacă sunt de aur?
Ce era în testicul când s-a rupt?
Cât de des s-a gândit părintele la situație când i-a spus povestea copilului?
De ce îi citește un părinte acest basm special unui copil dacă este plin de contradicții?
La ce ne așteptăm de la citirea acestei povești?

Morala: de multe ori, atunci când comunicăm cu un copil, nu ne gândim la ceea ce facem cu adevărat și, prin urmare, îi oferim ceva la care noi înșine nu știm răspunsul.

Comentariu: Majoritatea părinților vor raporta că nu s-au gândit niciodată la conținutul poveștii. Cei care spun că au fost mereu stânjeniți de conținutul lui vor adăuga că nu au găsit niciodată o explicație pentru comportamentul ciudat al bunicului și al lui Baba. Aici merită să acordăm atenție faptului că, rămânând în pierdere, adesea nu ne schimbăm comportamentul, nu avem încredere în copil, de exemplu, după ce ne-am consultat cu el despre conținutul poveștii. La urma urmei, s-ar putea întreba pur și simplu copilul despre ce fac bunicul și Baba, de ce plâng?

Este foarte posibil ca psihologul să audă contra-întrebarea părintelui despre cum se poate consulta un copil de un an și jumătate căruia părintele i-a citit un basm? Atunci se poate întreba pur și simplu, cât de des întreabă un părinte despre părerea unui copil? Și acesta în sine poate fi un subiect separat de conversație.

Cu toate acestea, dacă părintele rămâne confuz cu privire la precedentul (adică psihologul a înțeles clar contextul inconștientului), atunci este mai bine să dezvolte direcția „fabuloasă” în continuare și să nu se ridice din nou la nivelul conștiinței.

Se poate spune că părintele tocmai a repetat această poveste cuvânt cu cuvânt, pentru că și-a amintit nu când i-a citit-o copilului, ci când i-a citit-o părinții lui, încă copil. Stocăm informațiile primite la o vârstă fragedă toată viața și o percepem fără critici, deoarece la această vârstă nu ne-am dezvoltat gândire critică. Prin urmare, când citim un basm ca adult, continuăm să ne raportăm la el fără nicio umbră de îndoială.

Dar un basm este doar un pretext pentru a discuta despre ceea ce face un părinte când citește un basm sau interacționează în alt mod cu un copil. Când comunică, copilul își amintește toate declarațiile părinților și, la fel ca un basm, le tratează necritic. Prin urmare, deja ca adult, o persoană vede în oglindă nu pe sine însuși, ci imaginea pe care și-a dezvoltat-o ​​sub influența cuvintelor unor oameni semnificativi pentru el: „Tu ești așa și cutare sau cutare. Nimic nu va ieși din tine” sau „Veți crește, veți munci din greu și veți obține tot ce vă doriți.” Aceste cuvinte și atitudinea față de un copil sub 5 ani formează un scenariu care încurcă o persoană cu fire invizibile și îi face pe adulți să acționeze nu în conformitate cu situația reală, ci în conformitate cu ideile despre ei înșiși și destinul lor care s-au format în copilărie.

Când citim un basm unui copil, el nu reacționează la el, ci la atitudinea noastră față de el.

Un basm spus în copilărie face posibilă înțelegerea multor trăsături ale comportamentului unui adult. În plus, această poveste nu este cotidiană, nu este ușor de interpretat. Se deosebește de altele prin faptul că este povestită tuturor copiilor culturii noastre, pentru că poartă amprenta acestei culturi.

Acea versiune a „Găina Ryaba”, pe care părintele își va aminti cel mai probabil, a apărut în secolul al XIX-lea, când marele profesor K. D. Ushinsky a luat din anumite motive sfârșitul acestui basm foarte străvechi. Iar sfârșitul poate fi găsit în cartea în trei volume de A. N. Afanasyev „Povești populare ruse”. Citind această opțiune, se dovedește că după ce bunicul și Baba au plâns, au venit nepoatele, au aflat de testicul, au spart gălețile (au mers după apă), au vărsat apa. Mama, aflată de testicul (și frământa aluatul), a spart frământatul, tatăl, care în acel moment se afla în fierărie, a zdrobit fierăria, iar preotul, trecând, a dărâmat clopotnița. Și țăranii, după ce au aflat despre acest eveniment, în diferite versiuni ale poveștii, s-au spânzurat sau s-au înecat.

Ce fel de eveniment este acesta, după care nu a mai rămas nicio piatră neîntoarsă?

Cel mai probabil, astfel de detalii vor deruta părintele, așa că se poate continua că K. Jung a numit evenimentele, acțiunile și eroii care participă la ele repetate în diferite părți ale lumii arhetipuri - idei străvechi. Ele sunt transmise prin basme oamenilor din aceeași cultură. În momentul stresului extrem, o persoană începe să nu se comporte ca caracteristic personalității sale, ci manifestă un comportament comun acestui popor. Dacă luăm în considerare că acest basm nu este cotidian, ci poartă trăsăturile culturii noastre, atunci poate fi citit diferit.

Cineva i-a dat bunicului și lui Babei ceva pe care nu l-au întâlnit niciodată. Un ou ca arhetip, care se găsește în mod regulat atât în ​​mituri, cât și în basmele tuturor popoarelor, este un simbol al nașterii a ceva. Este auriu, pentru că nu seamănă cu ceea ce căra Găina mai devreme. De aceea, bunicul și Baba nu aleargă la casa de amanet să amaneteze o coajă de aur, pentru ca ulterior să cumpere un munte de ouă simple. Aurul, ca și oul în sine, este doar un simbol aici. Dar bătrânii încearcă să distrugă ceea ce nu au mai întâlnit până acum în viața lor. Dar ai putea să aștepți, să-l dai deoparte și să vezi cine iese din el. Dar ei nu procedează așa, ci se grăbesc să-l distrugă pe acesta nou. Și aici apare un alt erou arhetipal în poveste - Șoarecele. Îi scriem numele cu majusculă, pentru că și acesta nu este o rozătoare mică, ci un simbol. Nu degeaba, în multe basme rusești, ea este un subiect cheie, care rezolvă problemele apărute. Șoarecele ca arhetip este înlocuitorul lui Dumnezeu. Și apoi cel care a dat, ia ceea ce oamenii nu știu să folosească. Și apoi apare un alt arhetip în poveste.

Dar va fi mai bine dacă psihologul nu spune pur și simplu ce fel de arhetip este, ci ajută părintele să-și simtă existența. Psihologul îi poate spune că ar dori să demonstreze existența acestui arhetip, și nu doar să-l raporteze. La urma urmei, tocmai pentru introducerea sa în inconștientul fiecărui copil dintr-o anumită cultură a fost creat acest basm, de dragul lui se transmite din generație în generație.

Psihologul îi cere părintelui să aibă încredere totală în el timp de două minute, să închidă ochii, să-i asculte vocea și să compare ceea ce aude cu ceea ce se întâmplă în acel moment în sufletul său. Dacă părintele este de acord cu un astfel de experiment, atunci psihologul cu o voce lentă, clară, sugestie potrivită, spune: „Imaginați-vă că există Cineva despre care știți că oricare dintre cuvintele lui se va împlini cu siguranță. Și acum vine Cineva și îți spune: „De acum înainte, nimic nou nu se va întâmpla niciodată în viața ta. Doar o repetiție veșnică a ceea ce ați experimentat deja. Niciodata nimic nou. Ciclul etern al evenimentelor deja realizate.

Ce simți? - intrebi parintele cu o voce normala. Evident, va spune că ori nu te-a crezut (cel mai rău caz), ori s-a simțit speriat, neplăcut, rău (ai reușit). Apoi spui că chiar acum o persoană a simțit realitatea în sine a celui mai important arhetip pe care toți oamenii din aceeași cultură îl transmit unul altuia din generație în generație - acesta este arhetipul Miracolului. Trăim pentru că știm sigur că dacă nu azi, atunci mâine, dacă nu mâine, apoi poimâine, dar cu siguranță ni se va întâmpla o minune. Fiecare are a lui. Dar pentru toată lumea este extrem de atractiv.

Există o diferență între arhetipul rusesc al unui miracol și un arhetip similar al altor popoare (și toată lumea o are, deoarece este cea care ne permite să supraviețuim atunci când pur și simplu nu există nicio speranță, când viața ne duce într-o fundătură). Pentru mulți vorbitori de limbă rusă, acest miracol se întâmplă degeaba, „gratis”, deoarece multe dintre basmele noastre spun cum se întâmplă un miracol fără niciun efort din partea noastră. Și aici psihologul are ocazia să vorbească despre faptul că un miracol se va întâmpla cu siguranță unui copil și oricărei alte persoane, dar nu gratuit, ci datorită muncii în comun. Acest cursă lungă- crearea unui miracol, dar destul de eficient. Dacă este posibil să se desfășoare un astfel de mini-instruire cu părintele, atunci cooperarea ulterioară cu acesta este garantată.”

Poate că fiecare rus a auzit această poveste în copilărie și, ani mai târziu, el însuși le-a spus-o copiilor și nepoților săi. În același timp, puțini oameni pot spune despre ce este cu adevărat povestea despre pui și ou. Nu analizăm basmele, nu căutăm moralitatea în ele și, de regulă, citim într-o versiune adaptată pentru copii, unde editorul a eliminat tot ce este „inutil” și „de neînțeles”. Dar la urma urmei, fiecare detaliu al basmului a fost inventat de strămoșii noștri îndepărtați nu întâmplător și are o mare importanță, ceea ce, din păcate, nu ne mai este ușor de înțeles. Deci despre ce este povestea asta?

Ce vedem: Bunicul și Baba nu sunt băiat și fată, nu sunt tânăr și fată; Bunicul și Baba nu sunt bunicul și bunicul, nu o femeie și o femeie, ci ființe heterosexuale - adică umanitatea într-o formă exhaustivă. Urmează oul de aur. Orice persoană normală a timpului nostru se va gândi imediat unde să-l așeze... Orice, dar pur și simplu nu-l rupeți. Și bunicul și Baba abia încep să spargă oul! I-au bătut, nu i-au rupt. Dar Șoarecele a alergat, și-a fluturat coada – și l-a rupt. S-a întâmplat ceea ce bunicul și Baba și-au dorit atât de mult. Dar ei nu se bucură, ci încep să plângă. Apoi apare Găina Ryaba, promite să depună un testicul obișnuit, iar bunicul și Baba se bucură.

În versiunea extinsă (needitată), se întâmplă lucruri foarte ciudate înainte de a doua apariție a lui Ryaba. Există diferite opțiuni, dar cu un singur mesaj comun: totul este cu susul în jos. Porțile și podul se prăbușesc, păsările și animalele plâng... Bătrânii povestesc despre tot ce s-a întâmplat cu prosvirul (o femeie care coace prosvirul) - că acoperișul casei lor se zguduie, nepoata s-a sugrumat cu durere etc. Prosvirnya a aruncat toți prosvirii, a rupt și a spus povestea familiei diaconului. A auzit asta și a fugit la clopotniță, unde a spart toate clopotele. Preotul, după ce a aflat despre oul de aur și șoarecele, și-a tăiat părul, adică și-a tuns părul (i-a îndepărtat demnitatea spirituală), a rupt cărțile sfinte și a ars biserica. Și soția preotului a turnat aluatul și a început să spele podeaua cu el ... Și apoi, știm, Ryaba Hen a depus un ou obișnuit și totul a devenit bine din nou ...

Atunci de ce le era atât de frică bunicului și Babei de oul de aur? Ce este? Cert este că cu mult timp în urmă oul nu era perceput ca ceva generat de cei vii. Era în conceptul de oameni antici un fel de mineral. Atunci s-a născut ceva viu dintr-un ou neînsuflețit. Așa că oul a devenit un simbol al vieții. În mitologia unor popoare, la începutul lumii, a existat un Ou Mare care a crăpat, iar apoi a apărut prima făptură vie din el sau s-au format toate viețuitoarele (există și alte opțiuni similare). Acum despre aur. Cu mult înainte ca acest metal prețios să devină un simbol al bogăției, a fost asociat exclusiv cu moartea, deoarece era asociat cu lumea interlopă. Amintiți-vă de Dumnezeul grec lumea interlopă Aida - deține aur. Koschey-ul nostru este, de asemenea, „se ofilește de aur”. Și apoi un ou, simbol al vieții, apare brusc ca semn al morții iminente. Aici devine clară reacția bunicului și a lui Baba, a căror vârstă înaintată îi apropie în fiecare zi de moarte. În plus, ele simbolizează întreaga umanitate. O imagine apocaliptică apare în mod logic: haosul se instalează, lumea moare.

Dar apoi apare Șoarecele - o creatură magică care trăiește în două lumi: în lumea celor vii (pământeană) și în lumea morților (subterană). Prin urmare, în basme, șoarecele este un intermediar între aceste două lumi, poate face și bine și rău. Iar faptul că ea, deținând puteri supranaturale, a reușit să spargă oul de aur nu este surprinzător. Dar nimeni nu știe ce ar putea însemna asta, deoarece șoarecele are două fețe. Cu toate acestea, deznodământul este vesel: Ryaba Hen promite să depună un testicul obișnuit, toată lumea se bucură, sfârșitul lumii este anulat, lumea este salvată ...

Se pare că basmul copiilor despre Hen Ryaba nu este atât de simplu și lipsit de sens pe cât ar părea la prima vedere. În acest caz, aceasta este o poveste despre viață și moarte, despre frica de necunoscut, despre interconectarea a tot ceea ce există.

Ekaterina Sapezhinskaya
„Găina Ryaba”: care este morala poveștii?

1. Toată lumea știe povestea lui Hen Ryaba, dar cititorul uneori nici nu bănuiește că are un autor - Ushinsky Konstantin Dmitrievich. A luat ca grund doar o pânză - o idee de la poporul rus basme. numit ryabushek de pui, a venit cu o poveste unică, cu un ou de aur și un final vesel.

Scopul nostru este să încercăm să descoperim și să înțelegem straturile de conținut basme« Hen Ryaba» .

3. Vladimir Yakovlevich Propp a văzut în compoziție basme în general și basme despre un pui Ryaba, în special, este de natură comică. Omul de știință a vorbit despre nesemnificația evenimentelor de la început basme. Nesemnificația acestor evenimente stă uneori în contrast comic cu creșterea monstruoasă a consecințelor care decurg din ele și cu catastrofa finală. (început - s-a spart un ou, sfârșit - tot satul arde)».

4. Poveste cu zane« Hen Ryaba» cunoscut în folclorul est-slav, în folclorul polonezilor, românilor, lituanienilor și letonilor. În variantele română și parte din lituaniană, cauza durerii nu este legată de ou.

5. Vladimir Toporov (fondator „teoriile de bază ale miturilor”) a ridicat un teren basme la motivul Oului Lumii, pe care eroul mitologic îl desparte.

Topor credea asta basm« Hen Ryaba» este o versiune extrem de degenerată a reprezentării mitologice.

6. Potrivit lui Lyudmila Grigorievna Moshchenskaya, în « Hen Ryaba» reflectă stratul profund al reprezentărilor mitopoetice, basm conține un model cosmogonic al lumii, împărțit în lumile superioare, mijlocii și inferioare. În timp ce lumea de mijloc (Pământ)întruchipa bunicul, bunica și pui ryaba, lumea inferioară (lumea interlopă)- un șoarece, iar lumea superioară - un ou spațial de aur. Dualitatea experienței, natura centralului eroi actori basme, șoareci și găini, ne permite să considerăm intriga în două chei: pozitiv, creativ (spărgerea unui ou este crearea unui cer înstelat)și negativ, distructiv.

7. Boris Zakhoder credea asta « Hen Ryaba» - Acest basm despre uman fericire: „Fericirea este un ou de aur - oamenii îl bat într-un loc și pe altul, iar un șoarece a alergat peste, și-a fluturat coada...”. O astfel de interpretare se întâlnește a sustine: "Încerca spune fericirea și ușurința de a o pierde cumva mai de înțeles, mai figurat, mai holistic... Toată lumea înțelege că poveste despre asta».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik în articolul „Analiza rusă basme"Găina Ryaba„în teoria relațiilor de obiect” scrie: „Un ou de aur depus de o găină este un simbol al unui copil cu o semnificație specială pentru părinții săi. […] Această interpretare este în concordanță cu următoarea parte basme, Unde vorbim despre faptul că atât bunicul cât și femeia bat un ou. Ei bat – educă, încearcă să aducă oul în concordanță cu ideile lor, iar amărăciunea dezamăgirii vine când la un moment dat un anume „șoarece” realizează ceea ce nu puteau realiza singuri în raport cu oul. Cine este acest șoarece? Si ea sens simbolicși acțiunile ei (da coada) indicați că aceasta este o femeie (o noră, care este percepută de părinții fiului ca o rivală, care se comportă frivol. Părinții pot găsi consolare doar în restul lor " Hen Ryaba"

Din copilărie, am învățat-o pe a lui Pușkin: „Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni”. Dar acum, adult, m-aș certa cu marele poet: nu minciuna este un basm, ci adevărul! Motivul unei astfel de afirmații categorice este cunoștința mea cu terapeuții din basme. Există, se pare, astfel de oameni - și aceasta este o tendință serioasă și cea mai interesantă în psihologia modernă. Despre Cenușăreasa, Thumbelina, Prințesa Broasca și altele asemenea lor - o conversație înainte, iar astăzi vom vorbi despre un basm care pare prea nepretențios la prima vedere - „Găina Ryaba”. Interlocutorul nostru este o terapeută de basm Larisa Enaleeva.

Larisa, dacă începem să vorbim despre basme nu doar ca povești fictive pentru copii, ci ca metodă psihoterapeutică, atunci să aruncăm o privire la ce este un basm în general și cum se manifestă el în viața noastră?

Un basm este înțelepciunea strămoșilor noștri, el codifică legile universului, care s-au transmis astfel din generație în generație. Este clar că cu toții trăim nu numai în lumea exterioară, ci fiecare dintre noi are lumea interioara, care se dezvoltă după anumite legi, iar un basm reflectă aceste procese vizibile și invizibile: prin metafore, prin imagini, prin evenimente care au loc în basme, putem observa scenariile noastre de viață - atât cele externe, cât și cele sociale, poate familiale, și intern .

Adică scenariile de basm ne afectează independent de noi?

În subconștient, un basm ne poate influența ca o ilustrare frumoasă sau nu prea mare a stării noastre. Un basm poate folosi limbajul metaforelor pentru a arăta procesele care ni se întâmplă, pentru a le reflecta, ca într-o oglindă: putem să ne uităm în el și să atragem înțelepciune. Sau un basm poate deveni un avertisment pentru noi, un indiciu: nu merită să mergem pe acest drum, este mai bine să-l ocolim.

Orice basm, mai ales dacă vorbim despre un basm popular (popor rus, ucrainean, grecesc, orice) este un concentrat de înțelepciune lumească și îl putem folosi, având cheile acestor povești. Orice basm este ca un tort stratificat. Îl putem deschide strat cu strat și plonjăm în adâncurile semnificației treptat, încet, deschizând o ușă după alta...

Este „Găina Ryaba” un basm pentru copii sau pentru adulți?

Chicken Ryaba este un basm. Ea trăiește pentru totdeauna. De ce crezi că o poveste atât de scurtă, aparent simplă, a fost transmisă din generație în generație de atâția ani? Există un cifr foarte frumos în această poveste.

De exemplu, ce este un ou de aur? Oul de aur este ceea ce ne dă Dumnezeu la naștere - viața. Și puiul Ryaba este un prototip puteri superioare care ne oferă viața ca o mare valoare și este important să protejăm această valoare. Se dă o dată pentru totdeauna. Dacă nu este păstrată, dacă cedați influenței răului, viața, ca un ou de aur, poate fi distrusă. De la naștere, din copilărie, spunem această poveste copiilor noștri pentru a le transmite ideea că cel mai valoros lucru dintr-o persoană este viața lui și trebuie protejată.

Toate personajele din această poveste încearcă să spargă oul de aur. Bunicul beat-beat, nu sa spart. Baba beat-beat, nu s-a rupt. Șoarecele a alergat, și-a fluturat coada și testiculul s-a rupt...

Da, la fel este și în viața noastră. Întotdeauna vor exista forțe externe în jurul valorilor importante, confuze, care încearcă să provoace pagube. Unde începe totul? Bunicul și femeia nu au grijă de oul de aur și ei înșiși încep să-l lovească. Nu reușesc să o rupă, dar fac din nou încercări și apoi, într-un mod firesc, se găsește o a treia forță care completează această chestiune până la capăt.

Și aici nu începe deloc un basm pentru copii, în care bunicul și bunica acționează ca un prototip al unei persoane care încearcă să se distrugă din interior. Poate fi un virus al autocriticii, de exemplu, la o femeie - sunt așa și așa, nu știu cum, nu pot, etc. Lingurile cu care personajele basmului lovesc oul de aur pot fi și virusuri ale anxietății, îndoielii, iritației. Acestea sunt niște sentimente crepusculare, trăiri pe care începem să ne distrugem din interior, fără măcar să ne dăm seama. Dar Domnul Dumnezeu, dăruindu-ne un ou de aur, viața noastră, spune: trăiește și bucură-te, înmulțește lumina, iubire, și nu descurajare, frici, iritare și mânie. Aceste sentimente negative sunt hrana pentru șoareci. Ce este un șoarece? Acesta este un rezident al lumii interlope. Un rezident care este străin de soare este străin de lumină, pentru că șoarecele nu trăiește doar sub pământ. Acolo rezidă puterea, care își va lua puterea și va distruge oul dacă încetați să vă prețuiți viața.

Adică este suficient ca bunicii să se gândească chiar să spargă un ou de aur, șoarecele este chiar acolo. Ceea ce bunicul și bunica nu au putut face a fost ușor de făcut de șoarece - era suficient să-și fluture coada, iar oul s-a rupt. Bunicul plânge. Bunica plânge. Și găina Ryaba declară că va depune un ou simplu pentru ei. Ce înseamnă ou simplu?

Înseamnă că vei avea în continuare o viață, dar va fi plină de lumină, iubire și bunătate? Va fi obișnuit, ca un simplu ou.

Găina Ryaba din această poveste este un prototip al Creatorului. Creatorul este milos cu noi. El dă putere. Dacă nu trăiești viața pe care ți-a dat-o Dumnezeu la naștere, atunci trăiește alta. Este obișnuit, familiar, dar simplu, poate chiar gol.

Această poveste avertizează nu numai despre importanța conservării vieții. Putem vorbi și despre sănătate - aici există multe straturi semantice. Inițial, fiecărei persoane i se dă un ou de aur ca semn vital de sănătate - mentală, spirituală, fizică, iar un bebeluș născut în dragoste are o astfel de sănătate. Dar, de asemenea, putem înrăutăți și distruge sănătatea sub influența gândurilor negative, a iritației și a anxietății. Sau începem să culegem și să înmulțim boli în jurul nostru cu plângeri constante: mă doare spatele, mă doare capul, gâtul: cu cât ne gândim mai mult la asta, cu atât hrănim mai mult aceste boli în noi înșine, cu atât le hrănim mai mult. „Șoarecele” crește și devine mai puternic și ne afectează cu adevărat sănătatea. În același timp, atunci când înmulțim sănătatea pe care ne-o dă Dumnezeu (oul de aur), o protejăm - prin credință, prin iubire față de noi înșine, inclusiv cu gândurile noastre, atunci resursele corpului sunt păstrate și ne feresc de „șoareci „, și chiar să rupă cătușele răului și să ne permită să trăim o viață plină și frumoasă.

Ce poveste profundă...

Luați în considerare un alt strat: relațiile în uniunea dintre un bărbat și o femeie. Domnul le dă iubire, un ou de aur este un tip al relației lor. Există har, dar acum încep să acționeze în modul lor obișnuit. Ce obișnuim să facem cu ouăle? Rupe, mănâncă, consumă...

Utilizare…

Da, dacă începem să folosim aceste relații pentru a ne satisface „ego-ul”, nepăsându-ne de nevoile altuia, prin urmare, nici nu protejăm oul de aur, nu creăm din el un fel de operă de artă, nu facem înmulțiți harul care ni s-a dat. Dimpotrivă, de obicei reacționăm cu mândrie la ceva, acționăm cu mândrie, atragând astfel acele forțe care ne vor distruge relațiile, oul nostru de aur. Ca urmare, relația devine simplă, obișnuită, iar apoi ochii femeii încetează să mai ardă, iar bărbatul încetează să se mai simtă ca un războinic, un învingător, un rege. Basmul ne avertizează: prețuiește-ți relațiile - acesta este un dar de la Dumnezeu, este dat cu un motiv. Știm că dacă soților li se dau un fel de dificultăți, atunci acesta este și un dar de la Dumnezeu, acesta este și un ou de aur, trebuie doar să aruncați o privire mai atentă la ceea ce ne învață.

Când citim acest basm copiilor, firește, nu ne gândim la semnificații atât de profunde. Și nici copiii nu văd așa. Cum să o citești acum cu copiii?

Mai ales, desigur, nimic nu trebuie interpretat. La urma urmei, toate basmele pe care tocmai le citim copiilor sunt așezate în subconștientul nostru. Un alt lucru este că împreună cu copiii putem deveni cercetători, să le punem întrebări relevante, să reflectăm asupra acțiunilor personajelor. Ce este un cifr de basm? Asta ne învață povestea. Există și un cod de basm. Acesta este răspunsul la întrebarea despre ce este povestea?

Codul profund, secret al basmului despre găina Ryaba este valorile vieții noastre, virtuțile umane și concluzia despre cât de important este să le protejăm. Și ne putem gândi împreună cu copiii despre ce este acest basm, ce idei importante sunt reflectate în el și cum putem transmite aceste cunoștințe unui prieten, tată, mamă, cum se manifestă în viața noastră lecția învățată într-un basm. . Atunci informațiile fabuloase devin vitale. Suficient să mă gândesc la asta.

Este posibil să întrebați direct copiii: ce credeți că este oul de aur?

Da, și dacă spune „nu știu”, e în regulă. „Ei bine, da, nici eu nu știu, dar să ne gândim: mi se pare că oul de aur este ...”, - și continui mai departe. Ce crezi? Dar mi se pare că acesta este... Să vedem șirul eroilor? Cum depășesc eroii adversitatea? Unele sunt active, altele sunt pasive. Și așa treptat, pas cu pas, dezasamblați tot basmul. În „Găina Ryaba”, cum au depășit bunicul și bunica dificultatea? Pasiv?

Se pare că da. Ei au plans.

Pe de o parte, lacrimile sunt o reacție pasivă. Dar, pe de altă parte, inima lor a început să se purifice. Au început să plângă cu regret, le-a părut rău că s-a spart oul... S-au pocăit cu adevărat, sincer și au primit un alt ou. Și aceasta este și una dintre opțiunile de depășire a dificultăților.

Uneori, eroii din basme intră activ în luptă. De exemplu, Ivan Țarevici și miracolul Yudo pe podul Kalinov din basmul „Fiul țăranului Ivan și miracolul Yudo”. Există o luptă activă. Uneori lupta se duce ca o femeie - amintiți-vă de mamele-bone din Prințesa Broasca: „Du-te la culcare, dimineața este mai înțeleaptă decât seara”? Prințesa a chemat asistentele, i-au copt pâinea și au țesut un covor.

Cine sunt babysitterele?

Aceștia sunt ajutoarele noastre invizibile care ne ajută să rezolvăm dificultățile. Basmul ne învață să ne amintim că nu suntem singuri pe lume, avem întotdeauna ajutoare pe care ne putem baza. Și cel mai important - ajutoarele interioare, resursele noastre spirituale - Maica Domnului, îngerii păzitori, sfinții... Aceasta este puterea, aceia, scuzați-mă, „asistentele” care vor veni mereu în ajutor.

Adică broasca este o Prințesă, doar s-a rugat, cu alte cuvinte? ..

Ea a chemat toate forțele universului în viața ei pentru a rezolva o problemă. Și aceasta este modalitatea unei femei de a rezolva dificultățile - prin rugăciune, prin credința în Dumnezeu, prin senzația interioară. Dar pentru ca ajutorul să vină, trebuie să existe puritate și eliberare de sentimentele crepusculare, griji și anxietăți în interior. Lupta activă este tip masculin depășirea dificultăților.

Pentru a le arăta valoarea vieții pe care au pierdut-o?

Desigur, mouse-ul era cel care trebuia să le arate cât de ireversibil poate fi procesul pe care noi înșine îl lansăm, iar acest lucru este demonstrat foarte clar în basmul de avertizare. Și puiul Ryaba a fost dat pentru a decora și a reînnoi viața bunicului și bunicii.

Am auzit o altă părere despre semnificația oului de aur: este nepractic, nu se aplică vieții, nu se poate face nimic cu el, motiv pentru care s-a rupt ca nefiind necesar pentru viață. Un ou simplu este mai aproape de realitate, poți găti ceva din el, îl faci, îl gătești și nu poți decât să admiri unul auriu. Ce părere aveți despre această interpretare a poveștii?

Există și o astfel de opțiune. Dar apoi se dovedește că tot ce ne dă Domnul, trebuie să dăm la mila forțelor de distrugere și să ne mulțumim doar cu o viață simplă? Există două interpretări. Se pare că nu ar trebui să înmulțiți darul harului în voi, ci să vă mulțumiți cu lucruri mici și simple, răsfățând forțele răului - „șoarecele”. Atunci de ce trăiește acest basm atât de multe secole?

Mult, aparent, depinde de intonația cu care citim acest basm...

Orice poveste populara- acesta este un concentrat de înțelepciune, și nu este doar faptul că arată forțele, virtuțile care provoacă în noi dorința de viață, dorința de a ne bucura, dorința de a ne înmulți darul. Oul de aur este darul lui Dumnezeu, care este dat omului la naștere. Darul este asociat cu stare internă, când nu poți să nu faci ceea ce ți se dă să faci: când trebuie să dai înapoi oamenilor ceea ce ți se oferă și să le faci lumea mai curată, mai bună, mai frumoasă, mai strălucitoare. Darul este imposibil de a nu realiza. În orice mod, o persoană va găsi în continuare cum să o facă. Dacă munca lui, de exemplu, este legată de lucrări, dar există un dar al unei inimi calde, o astfel de persoană va putea ajuta. Va găsi locuri, va găsi zone în care se poate aplica. Și fiecare dintre noi are acest dar și este foarte important să-l descoperim, să ne găsim chemarea, scopul în această viață. Cuiva i se oferă talent actoricesc - să le ofere oamenilor anumite stări și experiențe, cuiva - darul de a cânta muzică, de a spiritualiza, cuiva darul rugăciunii este un dar special. Dacă nu-ți dezvolți darul, acesta va distruge în primul rând femeia însăși, o va face mai puțin fericită.

Și aș vrea să abordez și subiectul darului maternității. Un copil este, de asemenea, o imagine a oului de aur care este dat familiei. Și nu trebuie să-l lovești cu lingurile, atârnând unul sau altul model de educație. La ce poate duce asta, știm - oul se poate sparge. Se întâmplă adesea când părinții nu văd copii la copii. Un copil, desigur, trebuie, în primul rând, să fie pur și simplu iubit, iar dacă vrem să-și dezvoltăm talentele, mai întâi trebuie să-l privim cu atenție, cu atenție, să observăm ce iubește, ce dispoziție are, ce dorințe și abilități. , care este scopul lui în lumea noastră.generație, de ce ne-a fost dat?

Un copil este acel ou de aur, din care este important să creăm o operă de artă unică, organică pentru natura sa interioară. Supraprotector, controlând strâns copilul, nu îl vom ajuta niciodată să se deschidă și să distrugă tot binele care este în el, iar dacă vom găsi cheia inimii lui, bebelușul nostru va străluci de fericire.

Intervievat de Margarita Yakunina

La republicarea materialelor de pe site-ul Matrony.ru, un link activ direct către text original este necesar materialul.

Din moment ce ești aici...

… avem o mică cerere. Portalul Matrona se dezvoltă activ, publicul nostru este în creștere, dar nu avem suficiente fonduri pentru munca editorială. Multe subiecte pe care am dori să le ridicăm și care vă interesează pe voi, cititorii noștri, rămân neacoperite din cauza constrângerilor financiare. Spre deosebire de multe mass-media, în mod deliberat nu facem un abonament plătit, deoarece dorim ca materialele noastre să fie disponibile pentru toată lumea.

Dar. Matronele sunt articole zilnice, rubrici și interviuri, traduceri ale celor mai bune articole în limba engleză despre familie și educație, acestea sunt editori, găzduire și servere. Deci puteți înțelege de ce vă cerem ajutorul.

De exemplu, 50 de ruble pe lună este mult sau puțin? O ceașcă de cafea? Nu prea mult pentru bugetul familiei. Pentru Matronă - multe.

Dacă toți cei care citesc Matrons ne susțin cu 50 de ruble pe lună, ei vor aduce o contribuție uriașă la posibilitatea de a dezvolta publicația și apariția de noi materiale relevante și interesante despre viața unei femei în lumea modernă, familia, creșterea copiilor, autorealizarea creativă și semnificațiile spirituale.

4 fire de comentarii

Răspunsuri din 9 fire

0 urmăritori

Cei mai mulți au reacționat comentariu

Cel mai tare fir de comentarii

nou vechi popular

1 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.

Trebuie să fii autentificat pentru a vota. 0 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.

Trebuie să fii autentificat pentru a vota. 4 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.