Capitala antică a misterioșilor etrusci.

Roma antică și Grecia sunt civilizații care personifică Antichitatea, o epocă care a devenit fundamentul unei civilizații mai dezvoltate în Europa. Dar lumina gloriei lor a aruncat o umbră uriașă asupra altor istorici ai civilizației Antichității demne de atenție, care au influențat într-un fel cele două civilizații principale ale Europei și au adoptat multe de la ele. Una dintre aceste „mici” civilizații este misterioșii etrusci. Deși știm despre ei în principal datorită romanilor, au mai rămas multe alte mărturii, dar ceva este încă învăluit în întuneric: de unde au venit? Ce limba vorbeau? De ce au fost absorbiți de Roma?

Cu toate acestea, spre deosebire de alte popoare ale lumii antice, etruscii nu s-au cufundat niciodată complet în întunericul uitării. Așadar, vechii romani au adoptat multe din cultura lor și au transmis această moștenire civilizației europene. Sunt cunoscute orașe mari ale etruscilor, printre care se deosebește capitala civilizației Tarquinia. Învățătura ei, poate, va pune în lumină multe întrebări și va face una dintre cele mai strălucitoare civilizații ale antichității mai ușor de înțeles pentru noi.

Comoara Etruriei.

Astăzi, pe locul vechii Tarquinia, există un oraș cu nume asemănător- Tarquinia. Este situat la 90 km nord de Roma, într-o zonă pitorească. Istoria acestui oraș are trei milenii și poate spune multe despre etrusci, care au făcut dintr-o mică așezare capitala civilizației lor.

Pe locul orașului, fondat aproximativ în secolele VIII-VII. î.Hr e. pe râul Martha, înainte a existat o așezare de locuitori locali, care au fost forțați să iasă de etrusci. Potrivit legendei, orașul a fost fondat de un originar din Lydia, un anume Tarkhon. Au fost multe în istoria acestui oraș: atât perioade de prosperitate, cât și vremuri tragice de exterminare a tuturor locuitorilor.

Deci, Tarquinia a fost probabil centrul (adică capitala) unirii a douăsprezece orașe etrusce. Orașul era deja legat în antichitate printr-un drum cu Roma, ceea ce vorbește despre importanța sa. Era renumit pentru produsele din in, ceramică și alte articole de uz casnic care erau apreciate în întreaga Mediterană.

După războaiele romano-etruscice din 359-351 și 310-308. î.Hr e. Orașul a început să-și piardă independența. În timpul acestor războaie, aproape toți locuitorii din Tarquinia au fost exterminați, iar orașul și-a pierdut măreția, transformându-se într-o mică așezare, a cărei populație în urma acestor evenimente s-a romanizat rapid, iar civilizația etrusca a părăsit pentru totdeauna scena istorică.

Astăzi, zona în care se află orașul poartă numele de Etruria ca o amintire a celor care au locuit aici în urmă cu trei milenii. S-au păstrat și alte dovezi ale măreției trecute a civilizației: rămășițe masive de fortificații ale orașului, diverse descoperiri arheologice, fundații antice, reliefuri din teracotă ale unui templu mare, sarcofage decorate cu sculpturi și numeroase picturi în morminte subterane (secolele VII-I î.Hr. ). Amploarea acestor descoperiri indică, fără îndoială, că în antichitate Tarquinia a fost un centru economic, cultural și administrativ major. Dar ce știm despre locuitorii orașului?

Etruscii - cine sunt ei?

Nu știm cel mai important lucru - cine sunt etruscii și de unde au venit în Etruria. Există diferite versiuni ale acestui lucru. Apariția lor bruscă „parcă de nicăieri” în jurul secolului al VIII-lea. î.Hr e. dă motive să vorbească despre originea lor străină. Astfel, istoricul grec Herodot susținea că etruscii (sau tirrenii, așa cum erau numiți în antichitate) au navigat dinspre est, din Lidia. În scrierile romanului Titus Livius, există un indiciu că etruscii au venit din nord. Un alt grec, Dionisie din Halicarnas, opunându-se lui Herodot, a susținut că etruscii erau un popor local. Cu toate acestea, teoria originii lor din Orientul Mijlociu este încă considerată cea mai amănunțită, așa cum indică unele forme de arhitectură, nume, zeități și alte dovezi.

În secolele VII-VI î.Hr e. Etruscii au subjugat aproape întreaga Mediterană vestică și au construit orașe atât de mari precum Caere, Tarquinia, Clusium, le-au înconjurat cu ziduri masive de apărare, au planificat o rețea dezvoltată de blocuri, poduri, canale și drumuri. În această perioadă etruscii ating cea mai mare putere. Etruria din acea vreme era o rețea de orașe-stat independente conduse de regi. În secolele VI-V. î.Hr e. Cele mai mari 12 dintre ele au format o alianță, Tarquinia a devenit capitala.

În acest moment, oficialii aleși, reprezentanți ai aristocrației locale, au început să conducă în majoritatea orașelor etrusce. Rămâne neclar dacă, la fel ca orașele-stat grecești, orașele etrusce au trecut la democrație sau au fost comunități civile. Cu toate acestea, nu erau complet autonome - acest lucru este evidențiat de sistemul existent de unire a orașelor. Perioada de glorie a civilizației etrusce a fost de scurtă durată și până la începutul secolului al V-lea. î.Hr e. încep să apară primele semne de criză. A fost cauzată de motive interne și externe: clanurile aristocratice luptă constant pentru putere, grecii îi presează pe etrusci pe mare. La mijlocul secolului al V-lea î.Hr e. etruscii pierd puterea asupra Campaniei, iar familia etrusca a Tarquinilor este alungată din Roma. O încercare a lui Porsena, regele orașului Clusium, de a readuce această familie la putere se termină cu un eșec. Prin secolul al IV-lea. î.Hr e. Etruscii luptă pe de o parte împotriva atacului romanilor, pe de altă parte - împotriva galilor. Prin secolul al III-lea î.Hr e. etruscii încep să se romanizeze, deși se poate spune că influența dintre civilizațiile romane și etruscă este întrepătrunsă. Deci, în această privință, este mai corect să spunem că până în acest moment civilizația etruscă nu este absorbită de cea romană (deși în exterior arăta așa), ci se contopește complet cu ea.

comori bogate găsite în săpături arheologice morminte și orașe, oferă idei despre civilizația etrusca, care sunt confirmate în comparație cu dovezile literare ale grecilor și romanilor. O altă întrebare fără răspuns: a fost această civilizație originală sau și-a imitat vecinii mai avansați?

Descriere: Mica mea treabă

Notă: Acest articol este o parte prescurtată a lucrării mele. Vă rugăm să nu judecați strict, acesta este primul meu munca de curs.

o scurtă descriere a Civilizația etruscă

Acest popor a intrat în istorie sub diferite nume. Grecii le numeau tirreni sau tirreni, iar romanii - colți sau etrusci. După cum ați înțeles deja, etruscii sunt popoare destul de misterioase. Principalul lor mister constă în originea lor. Monumentele scrise ale etruscilor înșiși nu ne pot ajuta să deslușim acest mister, deoarece limba lor nu este practic descifrată. Prin urmare, oamenii de știință trebuie să construiască diverse ipoteze, care se bazează pe unele descoperiri arheologice, precum și pe dovezile grecilor și romanilor. Toate teoriile despre originea etruscilor (cu excepția celor mai neplauzibile) pot fi reduse la patru ipoteze.
1) Ipoteza estică- cea mai veche dintre toate ipotezele. Se bazează pe lucrările lui Herodot și a altor autori antici. În opinia lor, etruscii sunt din Asia Mică. Motivele pentru care au fost nevoiți să-și părăsească patria inițială se numesc Războiul Troian și campaniile „poporului mării”. Această teorie este susținută și de unele trăsături ale structurii politice („federația” a 12 orașe, împărțirea în 3 sau 30 de triburi) și alte trăsături care îi fac pe etrusci în relație cu popoarele grupului hitto-luvian. Oponenții acestei teorii se îndoiesc că o întreagă națiune ar fi putut migra din Asia Mică în Italia tocmai în perioada războiului troian și a campaniilor „poporului mării”. În plus, limba etruscă nu este asemănătoare cu hitita sau cu alte limbi înrudite.
2) „Teoria formării” Conform acestei teorii, etruscii ca grup etnic s-au format în Italia (sau înainte de relocarea directă în aceasta) din reprezentanți ai mai multor popoare diferite. În zilele noastre, este cel mai frecvent. Este urmat, în special, de A.I. Nemirovsky, A.I. Kharchenko și alți oameni de știință ruși.
3) Ipoteza Nordului Potrivit acesteia, etruscii au venit în Italia din cauza Alpilor. Pe baza mesajului lui Titus Livy despre asemănarea limbii etruscilor și a reților (oamenii care trăiau între Alpi și Dunăre), precum și asemănarea runelor germanice cu literele alfabetului etrusc. Astăzi nu are adepți, deoarece s-a stabilit că atât runele germanice, cât și limba lui Retes provin din Etruria, și nu invers.
4) Ipoteza autohtonă: Etruscii sunt locuitorii originali (pre-indo-europeni) ai Italiei. Această teorie este cea mai populară printre oamenii de știință italieni.

Într-un fel sau altul, etruscii au devenit unul dintre popoarele Italiei. Primele situri arheologice asociate etruscilor (datate la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr.) au apărut într-o regiune a Italiei, care a fost numită Etruria (apropo, numele modern al acestei regiuni este Toscana, provine de la unul dintre nume. al etruscilor - Tusci)

Etruria este o câmpie mlăștinoasă, care pur și simplu devine nepotrivită pentru agricultură fără recuperarea terenurilor, și o coastă cu porturi puțin adânci care sunt ușor acoperite cu nisip fără îngrijire adecvată. Așadar, pentru a face aceste pământuri locuibile, etruscii au fost nevoiți să facă eforturi mari. Și le-au îmbrăcat. Chiar și în zorii istoriei lor, etruscii, cu ajutorul muncii popoarelor cucerite, au reușit să desfășoare uriașe lucrări de drenaj. Iar Etruria a devenit o regiune extrem de fertilă.

Economie
În agricultură, etruscii erau dominați de agricultură: cultivarea cerealelor și a inului. O sursă importantă a bogăției țării a fost extracția metalelor – cuprul și fierul. Pe ea, etruscii au făcut o avere uriașă, deoarece metalele și produsele fabricate din acestea erau necesare tuturor popoarelor din Spania până în Orientul Mijlociu. De asemenea, etruscii au obținut destul de mult succes în ceramică. În secolele VIII-VII î.Hr., meșteșugarii etrusci produceau ceramică „buccero” foarte originală, care era la mare căutare pe tot Pământul de Mijloc.
Vaza stil "bucchero".

Relațiile comerciale ale etruscilor erau foarte mari. Au făcut comerț cu aproape toată Europa. Articole de origine etruscă se găsesc nu numai în Italia, ci și în Spania, Franța, Grecia, Turcia și pe coasta Africii de Nord. În țările Pământului de Mijloc (în special în Grecia), etruscii exportau metale în lingouri, produse din metal (utilizate în special
oglinzi metalice cu modele sculptate pe spate), ceramică, și au importat în principal articole de lux - ceramică elegantă grecească, sticlă din Egipt, țesătură violetă din Fenicia. Popoarele care trăiau dincolo de Alpi, etruscii vindeau vin, arme și ustensile de uz casnic, achiziționând în schimb blănuri, chihlimbar și sclavi.

Societate
Forța principală în societatea etruscă a fost nobilimea. Toată puterea din orașele etrusce era concentrată în mâinile ei, iar majoritatea ținuturilor le aparțineau și ele. Numai reprezentanții nobilimii puteau purta un nume de familie. Preoți nu mai puțin puternici. Ei erau principalii depozitari ai cunoasterii. De asemenea, ea a apelat la ei atunci când era necesar să conducă ghicirea (de regulă, ei ghiceau pe interiorul animalelor). Preoții erau, de asemenea, implicați în interpretarea rezultatelor ghicirii. Și ținând cont de faptul că etruscii erau un popor foarte superstițios și rezultatele divinației erau foarte importante pentru ei, preoții puteau interpreta cu ușurință rezultatele divinației, deoarece era benefică pentru ei. Deci preoții, într-o oarecare măsură, aveau și mai multă putere decât nobilimea.
Nu știm aproape nimic despre „clasa de mijloc” a societății etrusce. Care a fost componența sa și dacă reprezentanții acestei clase dețineau terenul, nici nu știm.
Persoanele dependente din societatea etrusca au fost impartite in 3 categorii: lautney , etera si sclavi. Atitudinea față de sclavi în societatea etruscă practic nu diferă de modul în care erau tratați sclavii în Grecia și în Orient. Erau proprietatea stăpânului lor și nu de puține ori erau percepuți nu ca oameni, ci ca vite. Cu toate acestea, spre deosebire de greci, etruscii nu au limitat capacitatea unui sclav de a se răscumpăra de la stăpânul său.

Categorie lautneyîn poziția sa, un pic ca iloții spartani. Erau legați de patronul lor prin legături ancestrale patriarhale, deoarece făceau parte din familia patronului lor. Practic, această categorie a fost completată de la liberi și acei oameni liberi care au căzut în robia datoriei. Poziția Lautnilor era ereditară: copiii și nepoții lor au rămas în această moșie.

Etera, spre deosebire de lautni, erau asociați cu patronii nu prin legături ancestrale patriarhale, ci printr-un jurământ voluntar de credință. Ei primeau de la patronul lor un mic teren (parte din recolta din care mergea la patron) sau acționau ca artizani, făcând pentru patronul lor ceea ce avea nevoie.

Stat
Principala unitate politică a etruscilor era orașul-stat. Fiecare astfel de oraș avea, de regulă, mai multe orașe sub controlul său, care se bucurau de o anumită autonomie. În fruntea orașului-stat, fie regele ( lukumon ), sau magistrați, care erau aleși din nobilime.

Nu se știe încă dacă a avut lukumon puterea reală sau era limitată de consiliul bătrânilor. Se știe că regele conducea trupe în timpul războaielor și că era marele preot în orașul său. Personalitatea sa era considerată sacră, era considerat ca întruchiparea zeului patron al acestui oraș.Poate că poziția regelui a fost selectivă (deși nu se știe dacă au fost aleși pe viață sau pentru o anumită perioadă).

Începând din secolul al VI-lea î.Hr., în multe orașe etrusce, puterea Lucumonilor a fost eliminată, iar aceștia au fost înlocuiți cu magistrați selectivi. Cel mai des menționat de argint , sau zilat . Se știe că această funcție ar putea fi ocupată de tineri sub 25 de ani, așa că puterile acestui magistrat nu erau mari. Sunt cunoscute numele altor magistrați (marnux, purth), dar nu se știe nimic despre funcțiile lor.

Orașele-stat ale etruscilor s-au unit în uniuni - douăsprezece orașe (numărul 12 era sacru). Au existat în total 3 astfel de uniuni - în Etruria propriu-zisă (era uniunea principală), în valea râului Pad (Po) din nordul Italiei (apărut la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.) și în Campania din sudul Italiei (apărut în secolul al VI-lea î.Hr.). .n.e) În cazul plecării unuia dintre membrii unirii, se alegea imediat un alt oraș-stat care să-l înlocuiască (de regulă, se alegea din acele orașe care erau subordonate oraș care părăsise uniunea). În fiecare primăvară, șefii tuturor orașelor unirii se adunau în capitala religioasă a Etruriei - Volsinia, unde alegeau șeful uniunii. Șeful ales al sindicatului nu părea să aibă nicio putere reală. În general, orașul doisprezece etrusc a fost doar o uniune religioasă. Membrii uniunii au realizat unitatea în acțiunile lor extrem de rar. Practic, s-au luptat, s-au împăcat și și-au încheiat acordurile independent unul de celălalt.

O astfel de dezorganizare ia ruinat pe etrusci, iar orașele lor nu puteau da o respingere unitară numeroșilor lor dușmani. Și, din păcate, o soartă tristă îl aștepta pe acest popor uimitor. În secolul al IV-lea î.Hr., unirea orașelor etrusce din Valea Pad a fost distrusă de celți, iar unirea orașelor din Campania a fost supusă grecilor, iar la mijlocul secolului al III-lea î.Hr., romanii au reușit să cucerească Orașe etrusce din Etruria (ultimele în 265 î.Hr.).Hr. Volsinius a supus) Dar istoria etruscilor nu s-a încheiat aici. Chiar și timp de 200 de ani după cucerirea de către Roma, etruscii și-au păstrat identitatea. Dar cu timpul, au devenit din ce în ce mai puține. Iar războaiele civile care au început la Roma i-au trimis în cele din urmă pe etrusci la „halda” istoriei. Din oamenii lor mari, au rămas doar câteva familii nobiliare (de exemplu, Spurins și Tsilnias), care nu-și mai aminteau limba și cultura strămoșilor lor și unirea a 12 orașe (care, totuși, a fost extinsă la 15 orașe)

Copyright © „Imperial”. Copierea informațiilor de pe această pagină este posibilă numai cu link-uri directe către această pagină.

Civilizația a apărut în secolul al 33-lea. înapoi.
Civilizația s-a oprit în secolul al XX-lea. înapoi.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Etruscii se numeau Rasna.

Erau extraterestri de peste mare; primele lor așezări în Italia au fost comunități înfloritoare.

Grecii antici i-au cunoscut pe etrusci sub numele de Tyrrhenes, Tyrsenes.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bagby clasifică civilizația etruscă drept o civilizație periferică, secundară.

Etruscii sunt considerați creatorii primei civilizații dezvoltate din Peninsula Apeninică, ale cărei realizări, cu mult înainte de Republica Romană, includ orașe mari cu arhitectură remarcabilă, metalurgie fină, ceramică, pictură și sculptură, un sistem extins de drenaj și irigații, un alfabet. , iar mai târziu monedă.

Civilizația s-a dezvoltat în principal în Italia centrală, între râul Arno, Marea Tireniană și Tibru. Dar s-a răspândit și la nord în Câmpia Podanului și la sud în Campania.

Grecii antici îi cunoșteau pe etrusci sub numele de Tyrrhenes, Tyrsenes și o parte. Marea Mediteranaîntre Peninsula Apenini și insulele Sicilia, Sardinia și Corsica a fost numită (și se numește acum) Marea Tireniană, deoarece timp de câteva secole marinarii etrusci au dominat aici. Romanii i-au numit pe etrusci Colți (de unde și Toscana modernă) sau etrusci, în timp ce etruscii înșiși se numeau Rasna sau Rasenna.

Poate că etruscii erau extratereștri de peste mare; primele lor așezări în Italia au fost comunități înfloritoare situate în partea centrală a coastei sale de vest, într-o zonă numită Etruria (aproximativ teritoriul Toscanei moderne și Lazio).

La Roma, etruscii erau numiți „Tusci”, ceea ce s-a reflectat ulterior în numele regiunii administrative a Italiei, Toscana. Etruscii din Roma au constituit un trib numit Luceres.

Etruscii se numeau Rasna. Acestea au fost triburile antice care au locuit în primul mileniu î.Hr. nord-vest de Peninsula Apeninică (Etruria antică, Toscana modernă) și a creat o civilizație dezvoltată care a precedat-o pe cea romană și a avut o mare influență asupra acesteia.

Civilizația etruscă este denumirea engleză modernă dată culturii și modului de viață al unui popor din Italia antică și Corsica, pe care vechii romani l-au numit Etrusci sau Tusci.

Cuvântul grecesc atic pentru ei eraΤυρρήνιοι din care latină trage și numele Tyrrhēni (etrusci), Tyrrhēnia (Etruria) și Tyrrhēnum mare (Marea Tireniană). Etruscii înșiși au folosit termenul Rasenna, care a fost sincopat cu Rasna sau Raśna.

După cum se distinge prin propria sa limbă, civilizația a rezistat dintr-un timp preistoric necunoscut înainte de întemeierea Romei până la asimilarea sa completă cu Roma italica în Republica Romană. La întinderea sa maximă în timpul perioadei de întemeiere a Romei și a regatului roman, a înflorit în trei confederații: a Etruriei, a văii Po cu Alpii de Est și a Latiumului și a Campaniei. Roma era situată pe teritoriul etrusc. Există dovezi considerabile că Roma timpurie a fost dominată de etrusci până când romanii au jefuit Veii în 396 î.Hr.

Cultura care este identificabilă și cu siguranță etruscă s-a dezvoltat în Italia după aproximativ 800 î.Hr., aproximativ în intervalul culturii Villanovane precedente din epoca fierului. Acesta din urmă a făcut loc în secolul al VII-lea unei culturi care a fost influențată de comercianții greci și de vecinii greci din Magna Grecia, civilizația elenă din sudul Italiei.

+++++++++++++++++++

Origine

Cele mai frecvente sunt două versiuni: după una dintre ele, etruscii provin din Italia, după cealaltă, acești oameni au migrat din estul Mediteranei. La teoriile antice se adaugă sugestia modernă că etruscii au migrat din nord.

Potrivit lui Herodot, etruscii sunt din Lidia, o regiune din Asia Mică, - Tyrrhens sau Tyrseni, forțați să-și părăsească țara natală din cauza foametei groaznice și a recoltelor insuficiente. Potrivit lui Herodot, acest lucru s-a întâmplat aproape simultan cu războiul troian. Etruscii s-au dus la Smirna, au construit acolo corăbii și, trecând pe lângă multe orașe-port din Marea Mediterană, s-au stabilit în cele din urmă printre ombrici din Italia. Acolo lidienii și-au schimbat numele, numindu-se tirreni în cinstea conducătorului lor Tyrrhenus, fiul regelui.
Hellanicus din insula Lesbos a menționat legenda pelasgilor care au ajuns în Italia și au devenit cunoscuți ca tirrenieni. În acel moment, civilizația miceniană s-a prăbușit și imperiul hitit a căzut; apariția tirrenilor ar trebui datată în secolul al XIII-lea î.Hr. sau puțin mai târziu. Poate că această legendă este legată de mitul evadării la vest a eroului troian Eneas și de întemeierea statului roman, care a fost de mare importanță pentru etrusci.
Povestea lui Herodot trebuie abordată cu prudență, deoarece pirații străini lidieni nu s-au așezat pe coasta tirreniei deodată, ci s-au mutat aici în mai multe valuri.

Susținătorii versiunii autohtone a originii etruscilor i-au identificat pe etrusci cu cultura anterioară Villanova descoperită în Italia. Ei susțineau că etruscii nu erau coloniști, ci un popor local și cel mai vechi, diferit de toți vecinii săi din Peninsula Apeninică, atât ca limbă, cât și ca obiceiuri.
Săpăturile arheologice arată o continuitate de la cultura Villanova I prin cultura Villanova II cu importul de mărfuri din estul Mediteranei și Grecia până în perioada orientalizantă, când apar primele dovezi ale manifestărilor etrusce în Etruria. În prezent, cultura Villanova nu este asociată cu etruscii, ci cu italicii.

N. Frere în secolul al XVIII-lea. a propus originea nordică a etruscilor. Etruscii, împreună cu alte triburi italice, au intrat în Italia prin trecătorii alpine.

Conform ideilor moderne, etruscii nu ar trebui să fie identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, preindo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „protoluvieni” sau „poporul mării”.

+++++++++++++++++++++++++

Cronologie

secolul 15 î.Hr. Punctul intermediar al migrației etrusce din Asia Mică în Italia a fost Sardinia, unde din secolul al XV-lea. î.Hr. a existat o cultură foarte asemănătoare etruscilor, dar o cultură nescrisă a constructorilor nuragici.

secolele VIII-VII. î.Hr., O ascensiune culturală bruscă în Etruria este asociată cu influența a numeroși migranți din regiunile mai dezvoltate ale Mediteranei (poate și din Sardinia, unde a existat cultura constructorilor de nuraghe) și cu apropierea de coloniile grecești. Etruscii au stabilit așezări cu ziduri de piatră, fiecare dintre acestea a devenit un oraș-stat independent. Nu erau atât de mulți etrusci înșiși, dar superioritatea în armament și organizarea militară le-a permis să cucerească populația locală.

700–450 d.Hr î.Hr. Epoca de aur a civilizației etrusce.

În secolul al VII-lea î.Hr. popoarele care au locuit Etruria stăpâneau scrisul. Deoarece au scris în limba etruscă, este legitim să numim regiunea și oamenii după numele menționate mai sus. Cu toate acestea, nu există dovezi exacte care să demonstreze una dintre teoriile despre originea etruscilor.

675 î.Hr La începutul secolului al VII-lea î.Hr. a început perioada de orientare. Punctul de plecare este data construcției mormântului lui Boccoris din Tarquinia în 675 î.Hr. Acolo au fost găsite obiecte în stil Villanova și mărfuri importate din Grecia și din estul Mediteranei.

secolul al VII-lea î.Hr. Comerțul a ridicat Etruria la un nou nivel de bogăție. Așezările villanoviene au început să se unească în orașe, s-a format nucleul politicii. Au fost înmormântări magnifice.

secolul al VII-lea î.Hr. De la începutul secolului al VII-lea. î.Hr. Etruscii au început să-și extindă influența politică în direcția sudică: regii etrusci au condus Roma, iar sfera lor de influență s-a extins la coloniile grecești din Campania. Acțiunile coordonate ale etruscilor și cartaginezilor din acest moment au împiedicat în mod semnificativ colonizarea greacă în vestul Mediteranei.

Secolele VII - V. î.Hr. Epoca celei mai înalte puteri a civilizației etrusce. În acest moment, etruscii și-au extins influența pe o parte semnificativă a Peninsulei Apenini, până la poalele Alpilor în nord și împrejurimile orașului Napoli în sud. Roma s-a supus și ei. Pretutindeni dominația lor a adus cu sine prosperitate materială, proiecte de inginerie la scară largă și realizări în domeniul arhitecturii.

secolul al VII-lea î.Hr. Popoarele care au locuit Etruria stăpâneau scrisul.

secolul al VII-lea î.Hr. Etruria nu avea un guvern centralizat, ci o confederație de orașe-stat. La sfârşitul secolului al VII-lea î.Hr. Etruscii s-au unit într-o uniune de 12 orașe-stat. Este o alianță politică și religioasă. Acestea au inclus Caere (Cerveteri), Tarquinia (Tarquinia), Vetulonia, Veii și Volaterra (Volterra), Perusia (Perugia), Cortona, Volsinii (Orvieto), Arretius (Arezzo). Printre alte orase importante ale secolului al VII-lea i.Hr. includ Vulci, Clusius (Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella și Fiesole. Principala slăbiciune a alianței etrusce a fost, ca și în cazul orașelor-stat grecești, lipsa de coeziune și incapacitatea de a rezista cu un front unit atât expansiunii romane în sud, cât și invaziei galice în nord.

secolul al VII-lea î.Hr. Etruscii au ocupat Roma în 616 î.Hr. Romanii, a căror cultură a fost puternic influențată de etrusci (taruvinii din Roma erau etrusci) erau suspicioși față de stăpânirea lor. În 510 romanii i-au alungat.

secolul al VI-lea î.Hr. Romanii erau suspicioși față de stăpânirea etruscilor, care au condus Roma din 616 î.Hr. iar în 510 romanii i-au alungat pe etrusci.

secolul al IV-lea î.Hr. La începutul secolului al IV-lea, după ce raidurile galice au slăbit Etruria, romanii au vrut să subjugă această civilizație.

secolul al VI-lea î.Hr. Pe la mijlocul secolului VI, etruscii au luat stăpânirea Campaniei.

secolul al VI-lea î.Hr. Sub ultimii trei regi romani, veniți din Etruria, mulți etrusci s-au mutat la Roma. Aici a apărut chiar și un cartier etrusc special. Sursele atribuie lucrări de drenaj, asfaltarea străzilor, construirea de poduri, un circ unde se țineau jocuri în cinstea zeilor și templul lui Jupiter, Juno și Minerva de pe Capitoliu regilor etrusci.

secolul al VI-lea î.Hr. La sfârșitul secolului al VI-lea, Etruria și Cartagina au încheiat un acord reciproc, conform căruia Etruria s-a opus Greciei în 535, ceea ce a limitat semnificativ posibilitățile de comerț, iar până în secolul al V-lea puterea maritimă a statului a scăzut.

secolul al V-lea î.Hr. Dominația politică etruscă a fost la apogeu în secolul al V-lea î.Hr., într-o perioadă în care au absorbit orașele umbriene și au ocupat cea mai mare parte a Latiului. În această perioadă, etruscii dețineau o putere maritimă enormă, rezultând colonii în Corsica, Elba, Sardinia, coasta spaniolă și Insulele Baleare.

secolul al V-lea î.Hr. După 500 î.Hr influenţa etruscilor a început să slăbească.

secolul al V-lea î.Hr. În jurul anului 474 î.Hr grecii au provocat o înfrângere majoră etruscilor, iar puțin mai târziu au început să simtă presiunea galilor pe granițele lor nordice.

secolele V-III î.Hr. Etruscii sunt cuceriți de Roma și asimilați treptat. Cultura etruscă a dispărut de pe fața pământului în secolul al V-lea sau al IV-lea î.Hr.

secolul al IV-lea î.Hr. La începutul secolului al IV-lea. î.Hr. războaiele cu romanii și o puternică invazie galică a peninsulei au subminat pentru totdeauna puterea etruscilor. Treptat, au fost absorbiți de statul roman în creștere și s-au dizolvat în el.

secolul al IV-lea î.Hr. Începând cu Veii în 396 î.Hr., un oraș etrusc după altul s-a predat romanilor, iar războiul civil a slăbit semnificativ puterea.

secolul al III-lea î.Hr. În timpul ostilităților din secolul al treilea, când Roma a învins Cartagina, etruscii și-au îndreptat eforturile împotriva foștilor lor aliați.

secolul I î.Hr. În timpul Războiului Civil (90-88 î.Hr.) de la Sulla, familiile etrusce rămase i-au jurat credință lui Marius și în 88 Sulla a pierdut ultimele urme ale independenței etrusce.

++++++++++++++++++++++++++++

Limba

Limba și originea etruscilor sunt considerate un mister etrusc, nerezolvat până acum. Monumente ale limbilor legate de etruscă au fost găsite în Asia Mică (stela Lemnos - pelasgii) și în Cipru (limba eteocipriotă - Tevkry). Tirsenii, Pelasgii și Teucerii (una dintre posibilele lecturi ale inscripțiilor egiptene antice) sunt menționați pentru prima dată printre „oamenii mării” care au invadat în secolul al XII-lea î.Hr. V Egiptul antic din Asia Mică. Poate că cu etruscii se leagă mitul roman antic despre Enea, liderul troienilor care s-au mutat în Italia după căderea Troiei. Legăturile de familie ale limbii etrusce sunt discutabile. Compilarea unui dicționar al limbii etrusce și descifrarea textelor progresează încet și până în prezent sunt departe de a fi finalizate.

Limba și cultura etruscilor diferă semnificativ de ceea ce aveau vechii locuitori ai peninsulei Italiene: Villanova, Umbrieni și Picenii.

Alfabetul a venit din Grecia și designul sonor al semnelor este cunoscut, dar cu excepția câtorva cuvinte, vocabularul este complet de neînțeles. Și, deși elemente ale limbilor indo-europene și non-indo-europene pot fi găsite în această limbă, împreună cu urme de dialecte mediteraneene, nu poate fi atribuită niciunui grup de limbi. Unul dintre misterele civilizației etrusce rămâne un număr atât de mic de memorii scrise, precum și faptul că romanii nu au scris practic nimic despre scrierea și literatura etruscă.

+++++++++++++++++++++++++

Patrimoniul

Etruscii au oferit lumii arta lor inginerească, capacitatea de a construi orașe și drumuri, bolțile arcuite ale clădirilor și luptele de gladiatori, cursele de care și obiceiurile funerare.

Metalurgiști iscusiți, constructori de nave, negustori și pirați, au navigat peste tot în Marea Mediterană, au asimilat tradițiile diverselor popoare, creând în același timp propria lor cultură înaltă și unică. De la ei romanii au împrumutat arhitectura templelor cu placare, tehnici de artizanat, practica de a construi orașe, științele secrete ale preoților haruspex care au ghicit din ficatul animalelor de sacrificiu, o fulgerare și un tunet și chiar obiceiul de a celebra victoria comandanților cu un triumf. Tineri din familii nobiliare au fost trimiși în Etruria pentru a studia, cultele și miturile grecești au pătruns în Roma prin Etruria.

Pe lângă producția de cereale, măsline, vin și cherestea, populația rurală se ocupa cu creșterea vitelor, creșterea oilor, vânătoare și pescuit. Etruscii fabricau și ustensile de uz casnic și obiecte personale. Dezvoltarea producției a fost facilitată de aprovizionarea abundentă cu fier și cupru din insula Elba. Unul dintre principalele centre ale metalurgiei a fost Populonia. Produsele etrusce au pătruns în Grecia și Europa de Nord.

+++++++++++++++++

Societate

În perioada supremației politice etrusce în Italia, aristocrația lor deținea mulți sclavi care erau folosiți ca servitori și în muncă agricolă. Nucleul economic al statului era clasa de mijloc a artizanilor și comercianților. Legăturile de familie erau puternice, iar fiecare clan era mândru de tradițiile sale și le păzea cu gelozie. Obiceiul roman, conform căruia toți membrii genului au primit un nume comun (generic), cel mai probabil datează din societatea etruscă. Chiar și în timpul declinului statului, descendenții familiilor etrusce erau mândri de genealogiile lor.

În societatea etruscă, femeile erau destul de bune viata independenta. Uneori, chiar și pedigree-ul a fost efectuat de-a lungul liniei feminine. Spre deosebire de practica greacă și în conformitate cu obiceiurile romane de mai târziu, matronele etrusce și fetele tinere din aristocrație erau adesea văzute la adunări sociale și spectacole publice. Poziția emancipată a femeilor etrusce a dat naștere moraliștilor greci din secolele următoare să condamne moravurile tirrenienilor.

Livy îi descrie pe etrusci ca „un popor mai mult decât toți ceilalți angajat în riturile lor religioase”; Arnobius, apologetul creștin al secolului al IV-lea. AD, stigmatizează Etruria drept „mama superstițiilor”. Au fost păstrate numele a numeroși zei, semizei, demoni și eroi, care sunt practic analogi cu zeitățile grecești și romane.

Cea mai mare parte a muncii în Etruria a fost făcută de populația indigenă, care era subordonată, dar nu sclavi, câștigătorilor lor - a te naște etrus înseamnă a te naște într-o castă specială. În comparație cu femeile antice grecești sau romane, femeile locale aveau un statut foarte înalt. Bunăstarea și puterea etruscilor s-au bazat parțial pe cunoștințele lor despre prelucrarea metalelor și utilizarea zăcămintelor de fier, din care erau multe în Etruria. O pondere semnificativă în cultura etruscilor este reprezentată de sculptura din lut și metal, frescele pentru decorarea mormintelor și ustensile de faianță pictate.

Unele motive au fost preluate din arta greaca iar prin ștafetă, fiind ușor corectat, predat romanilor. Ca iubitori de muzică, jocuri și curse, etruscii au dat Italiei care care trase de cai. În plus, era o civilizație profund religioasă. În procesul de căutare a adevărului și încercarea de a înțelege legile naturii, ei au delimitat clar normele conform cărora ar trebui să interacționeze cu zeitățile. Le lipsea raționalismul științific al grecilor, așa că au încercat să prelungească viața morților furnizând mormântul ca o adevărată casă. În ciuda faptului că religia a devenit principala caracteristică pentru care sunt amintiți etruscii, ea rămâne destul de misterioasă până în prezent.

Etruscii pot fi considerați oamenii care au adus civilizația urbană în centrul și nordul Italiei, dar se cunosc puține despre orașele lor. Orașele etrusce din munți nu au un aspect regulat, dovadă fiind porțiunile a două străzi din Vetulonia. Elementul dominant în înfățișarea orașului a fost templul sau templele construite pe locurile cele mai înalte, ca în Orvieto și Tarquinia. De regulă, orașul avea trei porți dedicate zeilor mijlocitori: una - către Tin (Jupiter), cealaltă - către Uni (Juno) și a treia - către Menrva (Minerva). O clădire extrem de obișnuită în sferturi dreptunghiulare a fost găsită doar în Marzabotto (lângă Bologna modernă), o colonie etruscă de pe râul Reno. Străzile sale au fost pavate și apa a fost drenată prin țevi de teracotă.

Strabon, care a trăit în urmă cu aproximativ două mii de ani, a scris că Spina a fost cândva un oraș celebru și, potrivit grecilor, locuitorii din Spina au fost cei care „au cucerit marea”. În 1956, arheologul italian Nereo Alfieri a găsit Spina - s-a dovedit că orașul a fost absorbit de apele și nămolul Deltei Po. Multe mii de vaze și oale, pictate colorat de maeștrii străvechi, au fost recuperate din apă și noroi, iar necropola Spina a fost studiată.

În Veii și Vetulonia au fost găsite locuințe simple precum cabane din bușteni cu două camere, precum și case cu o dispunere neregulată cu mai multe camere. Lucumonii nobili care au condus orașele etrusce aveau probabil reședințe urbane și suburbane mai extinse. Ele, aparent, sunt reproduse de urne de piatră sub formă de case și morminte etrusce târzii. Urna, păstrată în Muzeul Florenței, înfățișează o clădire din piatră cu două etaje, asemănătoare unui palat, cu o intrare arcuită, ferestre largi la primul etaj și galerii la etajul al doilea. Tipul roman de casă cu atrium datează probabil de la prototipurile etrusce.

Etruscii și-au construit templele din lemn și cărămidă de noroi cu căptușeală de teracotă. Templul de cel mai simplu tip, foarte asemănător cu cel grecesc timpuriu, avea o cameră pătrată pentru o statuie de cult și un portic susținut de două coloane. Templul complex, descris de arhitectul roman Vitruvius, a fost împărțit în interior în trei camere (celule) pentru cei trei zei principali - Tin, Uni și Menrva.

Porticul avea aceeași adâncime ca și interiorul și avea două rânduri de coloane, câte patru pe fiecare rând. Deoarece un rol important în religia etruscilor a fost atribuit observărilor cerului, templele au fost ridicate pe platforme înalte. Templele cu trei cellae amintesc de sanctuarele pre-grece din Lemnos și Creta. Templele etrusce sunt o varietate de temple grecești. Etruscii au creat și o rețea de drumuri dezvoltată, poduri, canalizări și canale de irigații.

Sculptura etruscă în piatră dezvăluie mai multă originalitate locală decât metalul. Primele încercări de a crea sculpturi în piatră sunt figurile în formă de stâlp ale bărbaților și femeilor din mormântul lui Pietrera din Vetulonia. Ei imită statuile grecești de la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr.

Pictura etruscă este deosebit de valoroasă, deoarece face posibilă judecarea picturilor și frescelor grecești care nu au ajuns până la noi. Cu excepția câtorva fragmente din decorul pitoresc al templelor (Cerveteri și Falerii), frescele etrusce au supraviețuit doar în morminte - la Cerveteri, Veii, Orvieto și Tarquinia.

În cel mai vechi (c. 600 î.Hr.) mormânt al Leilor din Cerveteri există o imagine a unei zeități între doi lei; în mormântul Campanei de la Veii, defunctul este reprezentat călare la vânătoare. De la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Predomină scene de dansuri, libații, precum și competiții atletice și de gladiatori (Tarquinia), deși există și imagini de vânătoare și pescuit.

Pe lângă această civilizație, există încă 12 civilizații antice în apropierea falii tectonice:
1. Asiria.
2. Gange - Valea Gangelui cu capitala în orașul Hastinapura.
3. Greacă (Corint și Micene).
4. Roma antică.
5. egiptean cu capitala la Memphis.
6. Ierusalim - cultura vest-asiatică a orașului-stat Ierusalim.
7. Indus - Valea râului Indus cu capitala la Mohenjo-Daro.
8. Chineză.
9. Mesopotamia.
10. Minoan
11. persană.
12. Tyr - cultura vest-asiatică a orașului-stat Tir.

Creat de etrusci - oamenii care au trăit în Italia în anul 1 mie î.Hr. e. A avut un impact profund asupra civilizației romane (vezi Art. Roma Antică). Etruria este numită leagănul Romei.

Etruria (Toscana modernă), o regiune în nord-vestul Peninsulei Apenini, între râul Arno în nord și râul Tibru în sud. Suprafața sa este de cca. 20000 km2. Țara poseda soluri fertile, numeroase râuri și lacuri și zăcăminte bogate de fier, cupru, marmură și alte minerale. Nu mai târziu de secolul al VII-lea. î.Hr e. este locuită de etrusci, a căror origine este încă controversată. Este posibil ca migranții din Est, amestecați cu rezidenți locali, să fi participat la formarea civilizației etrusce.

Au creat 12 orașe-stat prospere pe teritoriul Etruriei, care făceau parte dintr-o uniune religioasă și politică, așa-zisa. Federația Toscana. Au mai adus două grade 12 pe valea râului Pad (modernul Po) și în Campania. A con. secolul al VI-lea î.Hr e. cea mai mare parte a Italiei de Nord și Centrale se afla sub influența etruscă, iar Etruria însăși era (împreună cu Italia de Sud populată de greci) cea mai bogată și mai dezvoltată regiune.

Începând din secolul al V-lea. î.Hr e. Etruscii își pierd treptat puterea: au fost alungați din Campania de greci și samniți, din nordul Italiei de gali. Până la început 3 in. î.Hr e. au ajuns sub stăpânirea Romei. După războiul aliaților (357-355 î.Hr.), toți locuitorii liberi ai Etruriei au primit cetățenia romană. La începutul lui N. e. Etruria a fost aproape complet romanizată, iar limba etruscă a fost uitată.

Orașele-stat etrusce au fost mai întâi sub stăpânirea regilor, din secolul al V-lea. î.Hr e. - nobilime militar-preoţească (lukumons). Vastele lor moșii erau cultivate de țărani dependenți de la etrusci obișnuiți, care nu erau cetățeni ai orașelor lor.

Recuperarea terenurilor a fost utilizată pe scară largă în agricultura etruscă, ceea ce a făcut posibilă utilizarea câmpiilor mlăștinoase. Recoltele de cereale în Etruria au fost de 1,5 ori mai mari decât media italiană. În meșteșugul etrusc, extragerea și prelucrarea metalelor erau deosebit de importante. Produsele etrusce din fier și bronz erau renumite în întreaga Mediterană. Arhitecții, sculptorii și constructorii etrusci au fost adesea invitați la Roma și în alte orașe italiene. Peste tot erau cunoscuți și marinarii etrusci (negustori și pirați).

Deoarece scrierea etruscă nu a fost încă descifrată, o idee despre cultura spirituală a etruscilor poate fi obținută doar pe baza dovezilor de la autori romani și greci și săpături arheologice.

Judecând după ei, etruscii din secolul al VII-lea. î.Hr e. avea propria sa arhitectură, pictură și sculptură. Picturile mormintelor etrusce mărturisesc nu numai priceperea artiștilor etrusci, ci și un sistem dezvoltat de idei despre viața de apoi. Realismul (uneori transformat în naturalism) portretului sculptural etrusc este, de asemenea, asociat cu aceste idei. În acest sens, sculptorii romani erau studenți ai etruscilor, nu ai grecilor. Tipul arhitectural al templului roman datează și de la etrusci. Templul Capitolin din Roma (vezi Art. Capitolul) a fost construit și decorat de meșteri etrusci, iar locuitorii săi (Jupiter, Juno și Minerva) aveau prototipuri etrusce.

Etruscii erau faimoși în toată Italia pentru ghicitorii-haruspiciile lor, care preziceau viitorul prin ficatul animalelor de sacrificiu și interpretau fenomenele naturale neobișnuite ca semne divine (prodigii). Romanii au numit arta divinației o știință etruscă. Deși aveau proprii lor preoți (auguri) care spuneau ghicirii păsărilor, ei invitau adesea haruspicii etrusci la Roma. Autorii creștini din epoca romană au numit Etruria mama și progenitoarea tuturor superstițiilor.

Civilizația etruscă. Fresca „Mormintele leoparzilor” din Tarquinia. BINE. 470 î.Hr e.

Civilizația etruscă. Oglindă înfățișând Judecata de la Paris. Desenul 3 c. î.Hr e.

1. CIVILIZATIA ETRUSICA. Etruscii sunt considerați creatorii primei civilizații dezvoltate din Peninsula Apeninică, ale cărei realizări, cu mult înainte de Republica Romană, includ orașe mari cu arhitectură remarcabilă, metalurgie fină, ceramică, pictură și sculptură, un sistem extins de drenaj și irigații, un alfabet. , iar mai târziu monedă. Poate că etruscii erau extratereștri de peste mare; primele lor așezări în Italia au fost comunități înfloritoare situate în partea centrală a coastei sale de vest, într-o zonă numită Etruria (aproximativ teritoriul Toscanei moderne și Lazio). Vechii greci îi cunoșteau pe etrusci sub numele de Tirenieni (sau Tyrseni), iar porțiunea Mării Mediterane dintre Peninsula Apenini și insulele Sicilia, Sardinia și Corsica a fost numită (și se numește acum) Marea Tireniană, deoarece etrusca. marinarii au dominat aici timp de câteva secole. Romanii i-au numit pe etrusci Colți (de unde și Toscana modernă) sau etrusci, în timp ce etruscii înșiși se numeau Rasna sau Rasenna. În epoca celei mai înalte puteri, cca. secolele VII–V î.Hr., etruscii și-au extins influența pe o parte semnificativă a Peninsulei Apenini, până la poalele Alpilor în nord și împrejurimile Napoli, în sud. Roma s-a supus și ei. Pretutindeni dominația lor a adus cu sine prosperitate materială, proiecte de inginerie la scară largă și realizări în domeniul arhitecturii.

De la etrusci au supraviețuit multe monumente istorice: rămășițe de orașe, necropole, arme, ustensile de uz casnic, fresce, statui, peste 10 mii de inscripții datând din secolele VII-I. î.Hr., câteva fragmente dintr-o carte de in etruscă, urme ale influenței etrusce în cultura romană, referiri la etrusci în scrierile autorilor antici.

Până în prezent au fost supuse cercetărilor arheologice, în principal cimitire etrusce, bogate în ustensile de înmormântare. Rămășițele majorității orașelor rămân neexplorate datorită clădirilor moderne dense.

Etruscii foloseau un alfabet apropiat de greacă, dar direcția scrisului etrusc era de obicei stângaci, spre deosebire de greacă și latină; ocazional etruscii practicau schimbarea direcției scrisului cu fiecare rând.

Din secolul al VIII-lea î.Hr. principalul centru al civilizației etrusce a fost Etruria, de unde etruscii s-au așezat prin cucerire în nord până în munții Alpini și în sud până în Golful Napoli, ocupând astfel un teritoriu întins în centrul și nordul Italiei.

Principala ocupație a majorității populației din acest teritoriu a fost agricultura, care însă a necesitat un efort considerabil în majoritatea zonelor pentru a obține recolte bune, întrucât unele zone erau mlaștine, altele aride, iar altele deluroase. Etruscii au devenit faimoși pentru crearea de sisteme de irigare și reabilitare sub formă de canale deschise și drenaj subteran. Cea mai faimoasă structură de acest fel a fost Marea cloaca romană, o canalizare subterană căptușită cu piatră pentru a devia apa din mlaștinile dintre dealurile pe care Roma se afla în Tibru. Acest canal, construit în secolul VI. î.Hr. în timpul domniei regelui etrusc Tarquinius cel Antic la Roma, funcționează încă fără greșeală, inclus în sistemul de canalizare al Romei. Drenajul mlaștinilor a contribuit și la distrugerea zonelor de reproducere a malariei. Pentru a preveni alunecările de teren, etruscii au fortificat dealurile cu ziduri de piatră de sprijin. Titus din Livie și Pliniu cel Bătrân relatează că etruscii i-au împins pe romani să construiască cloaca romană. Pe această bază, se poate presupune că în timpul construcției de structuri mari și în alte zone ale dominației lor, etruscii au atras populația locală pentru a-și servi serviciul de muncă.

Ca și în alte părți în Italia, grâul, spelta, orzul, ovăzul, inul și strugurii au fost cultivate în zonele așezării etrusce. Uneltele pentru cultivarea pământului erau un plug de care erau înhămați o pereche de boi, o sapă și o lopată.

Creșterea vitelor a jucat un rol important: au fost crescute vaci, oi, porci. Etruscii se ocupau și cu creșterea cailor, dar la scară limitată. Calul era considerat un animal sacru printre ei și era folosit, ca și în Orient și în Grecia, exclusiv în afaceri militare.

Extracția și prelucrarea metalelor, în special a cuprului și a fierului, au atins o mare dezvoltare în Etruria. Etruria era singura regiune a Italiei unde existau zăcăminte de minereu. Aici, în pintenii Apeninilor, se extragea cupru, argint, zinc și fier; zăcăminte deosebit de bogate de minereu de fier au fost dezvoltate pe insula Ylva din apropiere (Elba). Etruscii au primit din Marea Britanie staniul necesar pentru fabricarea bronzului prin Galia. Metalurgia fierului s-a răspândit pe scară largă în Etruria încă din secolul al VII-lea. î.Hr. Etruscii au extras și prelucrat o cantitate imensă de metal pentru acele vremuri. Au extras minereu nu numai de pe suprafața pământului, dar, construind mine, au dezvoltat zăcăminte mai adânci. Judecând după analogia cu mineritul grecesc și roman, extragerea minereului era manuală. Uneltele principale ale minerilor din întreaga lume erau atunci o cazma, un târnăcop, un ciocan, o lopată, un coș pentru exploatarea minereului. Metalul a fost topit în mici cuptoare de topire; mai multe cuptoare bine conservate cu resturi de minereu și cărbune au fost găsite în vecinătatea Populonia, Volaterra și Vetulonia, principalele centre metalurgice ale Etruriei. Procentul de extracție a metalului din minereu era încă atât de scăzut, încât în ​​vremurile moderne s-a dovedit a fi rentabil din punct de vedere economic topirea munților de zgură din jurul orașelor etrusce. Dar pentru vremea sa, Etruria a fost unul dintre cele mai avansate centre de producție și prelucrare a metalelor.

Abundența uneltelor metalice a contribuit la dezvoltarea economiei etrusce, iar înarmarea bună a trupelor acestora a contribuit la stabilirea dominației asupra comunităților cucerite și la dezvoltarea relațiilor sclavagiste.

Produsele din metal erau un articol important al exportului etrusc. În același timp, unele produse din metal, precum ceaunele din bronz și bijuterii, au fost importate de etrusci. De asemenea, au importat metale care le lipseau (staniul, argint, aur) ca materii prime pentru industria lor de artizanat. Fiecare oraș etrusc și-a bătut propria monedă, care înfățișa simbolul orașului și, uneori, i-a fost indicat și numele. În secolul III. î.Hr. după subjugarea Romei, etruscii au încetat să mai bată propria monedă și au început să o folosească pe cea romană.

Etruscii au contribuit la planificarea urbană în Italia. Orașele lor erau înconjurate de ziduri puternice din blocuri uriașe de piatră. Cele mai vechi clădiri ale orașelor etrusce au fost caracterizate de străzi strâmbe, datorită reliefului și repetarea curbelor liniei de coastă a râurilor și lacurilor. Odată cu caracterul aleatoriu extern al unei astfel de dezvoltări, a existat și o latură rațională în ea - ținând cont de condiții mediu inconjurator. Mai târziu, sub influența grecilor, etruscii au trecut la o planificare clară a blocurilor orașului într-un model de șah, în care străzile orientate spre punctele cardinale se intersectau în unghi drept. Deși astfel de orașe erau frumoase, ușor de navigat și convenabile pentru trafic și apă și canalizare, tipul grecesc de planificare urbană avea dezavantajele sale: practic ignora condițiile naturale precum terenul și vânturile predominante.

În Veii și Vetulonia au fost găsite locuințe simple precum cabane din bușteni cu două camere, precum și case cu o dispunere neregulată cu mai multe camere. Lucumonii nobili care au condus orașele etrusce aveau probabil reședințe urbane și suburbane mai extinse. Ele, aparent, sunt reproduse de urne de piatră sub formă de case și morminte etrusce târzii. Urna, păstrată în Muzeul Florenței, înfățișează o clădire din piatră cu două etaje, asemănătoare unui palat, cu o intrare arcuită, ferestre largi la primul etaj și galerii la etajul al doilea. Tipul roman de casă cu atrium datează probabil de la prototipurile etrusce.

Etruscii au ridicat temple și alte clădiri pe o fundație de piatră, dar cărămizile brute și lemnul au fost folosite pentru a construi pereți și tavane, așa că aproape nimic nu a supraviețuit din ele. Potrivit legendei, maeștrii etrusci au construit la Roma, pe Dealul Capitolin, principalul altar al romanilor - templul lui Jupiter, Juno și Minerva.

În apropierea orașelor erau amplasate necropole mari. Se cunosc morminte etrusce de trei tipuri: puț, cameră cu movilă în vrac și stâncă, tăiată în stâncă. Bogatele zone de înmormântare se remarcau prin dimensiunile mari și prin decorarea luxoasă: constau din mai multe încăperi decorate cu picturi murale și statui. Sarcofage, fotolii și multe alte bunuri funerare au fost sculptate din piatră și, prin urmare, bine conservate. Dacă mormintele bogate, aparent, au copiat planul și decorarea interioară a unei case bogate, atunci urnele funerare sub formă de modele de lut de colibe dau o idee despre casele oamenilor de rând.

Multe orașe etrusce aveau acces la mare, dacă nu direct, atunci prin râuri sau canale. De exemplu, orașul Spinu, situat în nord-estul Italiei, lângă coasta Adriaticii, era legat de mare printr-un canal lung de 3 km și lățime de 30 m. Deși rămășițele Vetulonia din Toscana modernă se află la 12 km de mare, dar în antichitate era situată pe malul golfului adânc înfiptă în pământ. Pe vremea romanilor, din acel golf a ramas doar un lac de mica adancime, iar apoi s-a secat.

Construcția navală etruscă a fost foarte perfectă, materialele pentru care au fost furnizate păduri de pini Etruria, Corsica si Latium. Navele etrusce navigau și vâslau. În partea subacvatică a navelor militare era un berbec de metal. Din secolul al VII-lea î.Hr. etruscii au început să folosească o ancoră de metal cu o tulpină și două labe. Romanii au împrumutat acest tip de ancoră, precum și berbecul, pe care l-au numit tribună. Flota puternică a etruscilor le-a permis să concureze cu cartaginezii și grecii.

Etruscii au ajuns la o înaltă dezvoltare a producției ceramice. Ceramica lor este apropiată de greacă, dar și-au creat și propriul stil, care în știință se numește „bucchero”. A lui trăsături de caracter alcătuiesc o imitație a formei vaselor metalice, culoare neagră strălucitoare și decor cu basoreliefuri.

Țesăturile de lână etruscă au fost exportate și, de asemenea, fără îndoială, au fost utilizate pe scară largă în viața etruscilor. În plus, etruscii erau renumiți pentru cultivarea inului și foloseau pe scară largă produsele din in: inul era folosit pentru a face haine, pânze, armuri militare și a servit ca material de scris. Obiceiul de a scrie cărți de in a trecut mai târziu la romani. Etruscii au desfășurat un comerț extins cu țările din Marea Mediterană. Din orașele industriale dezvoltate ale Greciei și din Cartagina, au importat articole de lux, din Cartagina, în plus, fildeșul ca materie primă pentru artizanii lor. Cumpărătorul de mărfuri scumpe de import a fost nobilimea etruscă. Se presupune că în schimbul luxului importat, Etruria a furnizat cupru, fier și sclavi centrelor de comerț și meșteșuguri dezvoltate. Cu toate acestea, se știe că diferite produse ale meșteșugului etrusc au fost, de asemenea, solicitate în societățile dezvoltate.

Comerțul etruscilor cu triburile nordice care trăiau în Europa Centrală și de Vest până în Marea Britanie și Scandinavia a fost probabil dominat de exportul de produse finite - produse din metal și ceramică, țesături, vin. Consumatorul acestor bunuri era în principal nobilimea triburilor barbare, care plătea negustorii etrusci cu sclavi, cositor și chihlimbar. Istoricul grec Diodorus Siculus relatează că în comerțul cu celții transalpini, negustorii italieni, prin care se crede că se referă la etrusci, au primit un sclav pentru o amforă de vin.

Cele mai bune sculpturi etrusce, poate, ar trebui considerate cele realizate din metal, în principal din bronz. Cele mai multe dintre aceste statui au fost capturate de romani: potrivit lui Pliniu cel Bătrân ( Istoria naturala XXXIV 34), într-un Volsinii, luat în 256 î.Hr., au primit 2000 de bucăți. Simbol al Romei, faimos Lupoaica Capitolina(datat aproximativ după 500 î.Hr., acum în Palazzo dei Conservatori din Roma), cunoscut deja în Evul Mediu, realizat probabil tot de etrusci.

Comerțul maritim a prevalat în rândul etruscilor asupra comerțului terestră și a fost combinat cu pirateria, care era și caracteristică altor marinari din acea vreme. Potrivit lui A. I. Nemirovsky, cea mai mare distribuție a pirateriei etrusce cade pe perioada declinului statelor etrusce din secolele IV-III. î.Hr., când, pe de o parte, din cauza concurenței grecești, a invaziei celtice și a expansiunii romane, comerțul lor exterior a fost subminat, iar pe de altă parte, pirateria a fost stimulată de cererea tot mai mare de sclavi în societatea romană. În acest moment, în gura grecilor cuvintele „Tyrrhenes” și „pirați” au devenit sinonime.

Fiecare oraș etrusc era o entitate economică. Se deosebeau unul de celălalt prin natura activității lor economice. Așadar, Populonia s-a specializat în extracția și prelucrarea metalelor, Clusius - în agricultură, Caere - în meșteșuguri și comerț. Nu întâmplător, Pore a fost cel care a concurat în mod special și a fost în dușmănie cu coloniile grecești din Italia și Sicilia, care erau centre semnificative de producție artizanală și comerț exterior.

Informațiile despre religia etruscilor sunt mai bine păstrate decât despre alte aspecte ale vieții societății lor. Principalele zeități ale panteonului etrusc au fost Tin, Uni și Menrva. Tin era o zeitate a cerului, un tunetist și era considerat regele zeilor. Altarele lui erau pe dealuri înalte și abrupte. În ceea ce privește funcțiile sale, Tinul corespundea Zeusului grecesc și Jupiterului roman, prin urmare nu este o coincidență că mai târziu la Roma imaginea Tipului s-a contopit cu imaginea lui Jupiter. Zeița Uni corespundea lui Juno romană, așa că au fuzionat și la Roma într-o singură imagine a lui Juno. În imaginea zeiței etrusce Menrva, sunt vizibile trăsături caracteristice Atenei grecești: ambele erau considerate patrona meșteșugurilor și artelor. La Roma, odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, s-a răspândit venerarea zeiței Minerva, a cărei imagine era identică cu Athena-Menrva. S-au păstrat informații incerte despre zeul suprem Vertumne (Voltumne, Voltumnia). Există o presupunere că acest nume este doar unul dintre epitetele zeului Tin.

Pe lângă numeroși zei superiori, etruscii s-au închinat și la o mulțime de zeități inferioare - demoni buni și răi, care sunt reprezentați în multe din mormintele etrusce. Asemenea hurrianilor, asirienilor, hitiților, babilonienilor și altor popoare din Orientul Mijlociu, etruscii și-au imaginat demoni sub forma unor păsări și animale fantastice și, uneori, oameni cu aripi la spate. De exemplu, demonii buni lazi, corespunzători larelor romani, erau considerați de etrusci patroni ai vetrei și erau reprezentați ca tinere cu aripi la spate.

Principalele lăcașuri de cult erau templele, în care erau așezate statui ale zeităților. Ca sacrificiu zeilor aduceau adevărat, vin, fructe, ulei, animale. În timpul unei mese în familie, o ceașcă mică de mâncare era așezată pe masă sau pe vatră pentru demoni - patronii casei. La sărbătorile funerare ale oamenilor nobili, prizonierii erau sacrificați zeilor. Se presupune că etruscii i-au forțat pe prizonieri să se lupte până la moarte sau i-au otrăvit cu animale. În secolul al III-lea î.Hr., jocurile de gladiatori au fost împrumutate sub formă de dueluri de sclavi la înmormântarea nobilimii. î.Hr. romanii; au împrumutat și de la etrusci și persecutarea oamenilor de către animale. Pierzându-și treptat sensul religios al sacrificiului uman și transformându-se într-un spectacol public, aceste jocuri au durat până în perioada Imperiului Roman târziu.

Un rol important în religia etruscilor l-a jucat ideea unui regat sumbru al vieții de apoi, în care sufletele morților. Zeul etrusc al lumii interlope Aita corespundea zeului grec Hades.

Un loc important în societatea etruscă a fost ocupat de preoție. Preoții Haruspex erau însărcinați cu divinația prin măruntaiele animalelor de sacrificiu, în primul rând prin ficat, precum și cu interpretarea diferitelor semne - neobișnuit fenomene naturale(fulgerul, nașterea ciudaților etc.). Preoții augur au ghicit din comportamentul păsărilor. Aceste caracteristici ale cultului etrusc, printr-o serie de verigi intermediare, sunt împrumutate din Babilon. La rândul lor, romanii le-au adoptat de la etrusci.

Arheologia a confirmat și tradiția literară care vorbea despre influența etruscă asupra Romei. Decorul din teracotă a templelor romane timpurii este în stil etrusc; multe vaze și obiecte din bronz din perioada republicană timpurie a istoriei romane sunt realizate de etrusci sau în maniera lor. Toporul dublu ca simbol al puterii, conform romanilor, era de origine etrusca; Topoare duble sunt reprezentate și în sculptura funerară etruscă - de exemplu, pe stela lui Aulus Veluscus, situată în Florența. Mai mult, astfel de secure duble erau așezate în mormintele conducătorilor, așa cum era cazul în Populonia. Cel puțin până în secolul al IV-lea. î.Hr. cultura materiala Roma era în întregime dependentă de cultura etruscilor.

2. Populația antică a Italiei a trăit prin naștere în comunități teritoriale - paga, ca urmare a unirii căreia a luat naștere orașul. În fruntea Romei arhaice se afla un rege ales, combinând îndatoririle de mare preot, comandant militar, legiuitor și judecător și avea un senat. Cele mai importante chestiuni erau hotărâte de adunarea populară.

În 510-509. î.Hr e. se formează o republică. Stăpânirea republicană a persistat până în 30-29 î.Hr. î.Hr., urmată de Perioada Imperiului. În acești ani, Roma a purtat războaie victorioase aproape continue și s-a transformat dintr-un oraș mic în capitala unei uriașe puteri mediteraneene, răspândindu-și influența în numeroase provincii: Macedonia, Ahaia (Grecia), Spania apropiată și îndepărtată, regiuni din Africa și Asia, Orientul Mijlociu. Aceasta duce la un schimb cultural intensiv, un proces intens de întrepătrundere a culturilor.

Prada luxoasă a învingătorilor, poveștile soldaților, pătrunderea oamenilor bogați în provinciile nou dobândite au dus la o revoluție la nivelul culturii cotidiene: ideile despre bogăție s-au schimbat, au apărut noi nevoi materiale și spirituale, s-au născut noi moravuri. Entuziasmul de masă pentru luxul oriental a început după triumfurile asiatice ale lui L. Cornelius Scipio și Gn. Pain-Juice Mandia. Moda s-a răspândit rapid la Attalic (haine de Pergamon), argint gonit, bronz corint, paturi încrustate, asemănătoare cu cele egiptene antice.

Cucerirea statelor elenistice, iar până în secolul I. î.Hr e. iar Grecia elenistică a revoluționat cultura Romei. Romanii s-au confruntat cu o cultură care și-a depășit-o în profunzime și varietate. „Grecia captivă și-a captivat câștigătorii”, va spune mai târziu Horace, poetul roman antic. Romanii au început să studieze limba greacă, literatura, filozofia, au cumpărat sclavi greci pentru a-i învăța pe copii. Familiile bogate și-au trimis fiii la Atena, Efes și în alte orașe din Grecia și Asia Mică pentru a asculta prelegerile unor oratori și filosofi celebri. Acest lucru a influențat creșterea intelectualității romane. Două noi tipuri de benzi desenate au apărut în societate și literatură: grecomanii absurdi și persecutorii severi ai științelor grecești. În multe familii, educația străină a fost combinată cu vechile tradiții romane și cu ambiția patriotică.

Astfel, în cultura Romei antice, începuturile etrusce și grecești antice sunt clar urmărite.

Întreaga istorie a relațiilor culturale dintre Roma și Grecia de la acea vreme arată admirația secretă a romanilor pentru cultura greacă, dorința de a-și atinge perfecțiunea, ajungând uneori la imitație. Cu toate acestea, asimilând cultura antică greacă, romanii și-au pus propriul conținut în ea. Convergența culturilor grecești și romane a devenit deosebit de vizibilă în timpul imperiului. Cu toate acestea, armonia maiestuoasă a artei grecești, spiritualitatea poetică a imaginilor sale, au rămas pentru totdeauna inaccesibile romanilor. Pragmatismul gândirii, soluțiile inginerești au determinat natura funcțională a culturii romane. Prea sobre, prea practic a fost romanul ca, admirând priceperea machiajului, să-și atingă echilibrul plastic și uimitoarea generalizare a ideii.

Ideologia romanului a fost determinată în primul rând de patriotism - ideea Romei ca cea mai înaltă valoare, datoria unui cetățean de a-l sluji, fără efort și viață. Curajul, fidelitatea, demnitatea, moderația în viața personală, capacitatea de a respecta disciplina și legea de fier erau venerate la Roma. Minciuna, necinstea, linguşirea erau considerate vicii specifice sclavilor. Dacă grecul s-a înclinat în fața artei, a filozofiei, atunci a romanului compunând piese de teatru, opera unui sculptor, pictor, care joacă pe scenă disprețuită ca ocupații de sclav. Demn de un cetățean al Romei, în opinia lui, erau doar războaiele, politica, dreptul, istoriografia și agricultura.

În 509 î.Hr. la Roma, după expulzarea ultimului (al șaptelea) Rex Tarquinius cel Mândru, s-a instituit un sistem republican. Perioada republicii este o perioadă de intensă dezvoltare ascendentă a producției, care a dus la schimbări sociale semnificative, care s-au reflectat în schimbarea statutului juridic al anumitor grupuri de populație. rol semnificativ Acest proces a fost jucat și de războaie de cucerire de succes, extinzându-se constant granițele statului roman, transformându-l într-o putere mondială puternică.

Principala diviziune socială în Roma a fost împărțirea în liberi și sclavi. Unitatea cetățenilor liberi ai Romei (quirites) a fost menținută de ceva timp prin existența proprietății lor colective asupra pământului și a sclavilor aparținând statului. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, proprietatea colectivă a pământului a devenit fictivă, fondul funciar public a trecut la proprietarii individuali, până, în cele din urmă, legea agrară din anul 3 î.Hr. nu l-a lichidat, aprobând în final proprietatea privată.

Liberi din Roma s-au împărțit în două grupuri de clasă socială: clasa superioară a proprietarilor de sclavi (proprietari de pământ, negustori) și micii producători (fermieri și artizani), care constituiau majoritatea societății. Acestora din urmă li s-au alăturat săracii urbani, proletarii lumpen. Datorită faptului că sclavia a avut la început un caracter patriarhal, lupta dintre marii proprietari de sclavi și micii producători, care de cele mai multe ori cultivau ei înșiși pământul și lucrau în ateliere, a fost multă vreme conținutul principal al istoriei Republicii Romane. . Abia cu timpul a ieșit în prim-plan contradicția dintre sclavi și proprietarii de sclavi.

Statutul juridic al individului la Roma era caracterizat de trei statuturi - libertate, cetățenie și familie. Doar o persoană care deținea toate aceste statuturi avea capacitate juridică deplină. În dreptul public, însemna dreptul de a participa la adunarea populară și de a ocupa funcții publice. În dreptul privat, ea a dat dreptul de a încheia o căsătorie romană și de a participa la relațiile de proprietate.

Conform statutului de libertate, întreaga populație a Romei a fost împărțită în liberi și sclavi. Doar o persoană liberă ar putea fi cu drepturi depline.

Sclavii în perioada republicii devin principala clasă oprimată și exploatată. Principala sursă a sclaviei a fost captivitatea militară. Deci, după înfrângerea Cartaginei, 55.000 de oameni au fost transformați în sclavie, iar în total în secolele II-I. î.Hr. - peste jumătate de milion (numărul cetățenilor romani care aveau calificare de proprietate nu ajungea la 400.000 la acea vreme). Mare importanță ca sursă de sclavie a fost comerțul cu sclavi larg dezvoltat – cumpărarea de sclavi în străinătate. Din cauza situației dificile a sclavilor, reproducerea lor naturală era mai puțin importantă. Se mai poate remarca faptul că, în ciuda desființării servituții pentru datorii prin Legea Petelia, de fapt, aceasta a continuat să existe, deși într-o cantitate limitată. Până la sfârșitul perioadei republicii, auto-vânzarea în sclavie devine larg răspândită.

Sclavii erau proprietate de stat și privată. Majoritatea prizonierilor de război au devenit primii. Erau operați în mine și ateliere de stat. Poziția sclavilor deținute private s-a înrăutățit constant. Dacă la începutul istoriei romane, în perioada sclaviei patriarhale, aceștia făceau parte din familiile cetățenilor romani, și în întregime subordonați gospodarului, se bucurau încă de o oarecare protecție a legii sacre (sacre, bazate pe credințe religioase), atunci în timpul perioada de glorie a republicii, exploatarea muncii sclavilor s-a intensificat brusc. Sclavia antică devine aceeași bază a economiei romane ca și munca micilor producători liberi. Poziția sclavilor în marile latifundii deținătoare de sclavi era deosebit de dificilă. Poziția sclavilor angajați în atelierele de meșteșuguri urbane și în gospodării era ceva mai bună. Mult mai bună era situația muncitorilor talentați, a profesorilor, a actorilor, a sculptorilor din rândul sclavilor, mulți dintre ei reușind să câștige libertatea și să devină liberi.

Indiferent de locul pe care îl ocupa un sclav în producție, el era proprietatea stăpânului său și era considerat parte a proprietății sale. Puterea stăpânului asupra sclavului era practic nelimitată. Tot ceea ce producea sclavului mergea la proprietar: „ceea ce se dobândește prin sclav se dobândește pentru stăpân”. Proprietarul a alocat sclavului ceea ce el considera necesar pentru a-și menține existența și performanța.

Relațiile cu proprietarii de sclavi au determinat dezinteresul general al sclavilor față de rezultatele muncii lor, care, la rândul lor, i-a forțat pe proprietarii de sclavi să caute forme mai eficiente de exploatare. Peculia a devenit o astfel de formă - o parte a proprietății proprietarului (un teren, un atelier de meșteșuguri etc.), pe care a oferit-o unui sclav pentru menaj independent și pentru a primi o parte din venitul din acesta. Peculium îi permitea proprietarului să-și folosească proprietatea mai eficient pentru a genera venituri și îl interesa pe sclav în rezultatele muncii sale. O altă formă care a apărut în perioada republicii a fost colonatul. Coloanele nu erau sclavi, ci arendași ai pământului, care au căzut în dependență economică de proprietarii pământului și au fost până la urmă atașați pământului.

Erau oameni liberi săraci, liberi și sclavi. Coloanele aveau proprietăți personale, puteau încheia contracte și se căsătoreau.

În timp, poziția coloanei devine ereditară. Cu toate acestea, în perioada analizată, colonatul, ca și peculium, nu era încă răspândit.

Ineficiența muncii sclavilor a dus la sfârșitul perioadei republicane la eliberarea în masă a sclavilor în sălbăticie. Liberții au rămas într-o anumită dependență de fostul lor stăpân, care s-a transformat în patronul lor, în favoarea căruia erau obligați să suporte anumite obligații materiale și de muncă și care, în caz de lipsă de copii, le-au moștenit proprietatea. Totuși, desfășurarea acestui proces în perioada în care sistemul sclavagist încă se dezvolta, a contrazis interesele generale ale clasei conducătoare și, prin urmare, în anul 2 î.Hr. A fost adoptată o lege care limitează această practică.

După statutul de cetățenie, populația liberă a Romei era împărțită în cetățeni și străini (peregrini). Numai cetățenii romani născuți liberi puteau avea capacitate juridică deplină. Pe lângă aceștia, printre cetățeni se numărau liberi, dar ei au rămas clienți ai foștilor proprietari și au fost limitați în drepturi.

Pe măsură ce se dezvoltă diferențierea proprietății, rolul bogăției în determinarea poziției unui cetățean roman crește. Printre proprietarii de sclavi la sfârșitul secolului III-II. î.Hr. există clase privilegiate de nobili și călăreți.

Clasa superioară (nobilii) includea cele mai nobile familii patriciene și cele mai bogate plebei. Baza economică a nobililor era proprietatea mare a pământului și sume uriașe de bani. Numai ei au început să completeze Senatul și să fie aleși în cele mai înalte funcții guvernamentale. Nobilimea se transformă într-o moșie închisă, la care accesul era practic imposibil pentru o persoană nouă și care și-a păzit cu gelozie privilegiile. Numai în cazuri rare au devenit cei mai înalți funcționari oameni care nu aparțineau prin naștere nobilimii.

Cea de-a doua moșie (călăreți) a fost formată din nobilimea comercială și financiară și proprietarii de pământ din mâna mijlocie. In secolul I î.Hr. se dezvoltă procesul de contopire a nobililor cu vârful călăreţilor, care au obţinut acces la senat şi la funcţii judiciare importante. Relațiile apar între reprezentanții lor individuali.

Pe măsură ce granițele statului roman s-au extins, „numărul de oameni liberi a fost completat de locuitorii Peninsulei Apenini (cucerite complet până la mijlocul secolului al III-lea î.Hr.) și din alte țări. Se deosebeau de cetățenii romani prin statutul lor juridic. Locuitorii Italiei, care nu făceau parte din comunitatea romană (latini), nu s-au bucurat la început de toate drepturile cetățenilor romani.Ei au fost împărțiți în două grupuri - vechii latini și latinii din colonii.Primii au recunoscut drepturi de proprietate. , dreptul de a vorbi în instanță și de a se căsători cu cetățeni romani.Dar aceștia au fost lipsiți de dreptul de a participa la adunările poporului.Latinii, locuitori ai coloniilor fondate de Roma în Italia, și a unor orașe și regiuni ale acesteia, care a încheiat tratate de alianță cu Roma, s-au bucurat de aceleași drepturi ca și vechii latini, cu excepția dreptului de a se căsători cu cetățenii romani.în urma războaielor aliate (secolul I î.Hr.), tuturor latinilor li s-au acordat drepturile cetățenilor romani.

A doua categorie de cetățeni romani liberi, fără drepturi, erau peregrinii. Printre acestea se numărau rezidenți liberi ai provinciilor - țări din afara Italiei și cucerite de Roma. Ei trebuiau să suporte obligațiile fiscale. Peregrinii includeau și rezidenți liberi din țări străine. Peregrinii nu aveau drepturile latinilor, dar au primit capacitate juridică de proprietate. Pentru a-și proteja drepturile, ei trebuiau să aleagă pentru ei înșiși patroni - patroni, în privința cărora se aflau într-o poziție care diferă puțin de cea a clienților.

Statutul familiei însemna că numai capii de familii romane, gospodarii, se bucurau de deplină capacitate juridică politică și civilă. Restul membrilor familiei erau considerați a fi sub autoritatea gospodarului. Acesta din urmă era persoana de „drept propriu”, în timp ce membrii familiei sale erau numiți persoane de „dreptul altuia” – dreptul gospodarului. Intrând în raporturi juridice de proprietate, au dobândit proprietate nu pentru ei înșiși, ci pentru el. Dar restricțiile din dreptul privat nu le-au afectat poziția în dreptul public. În plus, aceste restricții au început să slăbească, a început să fie recunoscut dreptul membrilor familiei de a-și dobândi propria proprietate.

Statutul juridic al unei persoane s-a schimbat odată cu pierderea unui anumit statut.

Cele mai mari schimbări au avut loc odată cu pierderea statutului de libertate (captivitate, aservire). A însemnat pierderea atât a statutului de cetățenie, cât și a familiei, adică pierderea completă a capacității juridice. Odată cu pierderea statutului de cetățenie (exil), s-a pierdut capacitatea juridică a unui cetățean, dar libertatea a fost păstrată. Și, în sfârșit, pierderea statutului de familie (ca urmare, de exemplu, a adopției capului familiei de către o altă persoană) a dus la pierderea doar a „dreptului propriu”.

3. Neglijarea artelor și științelor nu a însemnat că romanul a rămas un abandon. În casele luminate predau nu numai limba greacă, ci și latină corectă și elegantă.

Deja în perioada republicană, la Roma s-a format arta originală, originală, filozofia, știința și s-a format propria lor metodă de creativitate. Al lor caracteristica principală- realism psihologic și individualism cu adevărat roman.

Modelul roman antic al lumii era fundamental diferit de cel grecesc. Nu a avut un eveniment de personalitate, înscris organic în cazul polisului și al cosmosului, ca la greci. Modelul evenimentului roman a fost simplificat la două evenimente: evenimentul individului se încadrează în evenimentul statului sau Imperiul Roman. De aceea romanii și-au îndreptat atenția către individ.

O amprentă notabilă în știință au lăsat-o lucrările lui Menelaus din Alexandria privind geometria sferică și trigonometria, modelul geocentric al lumii al lui Ptolemeu, lucrările despre optică, astronomie (a fost întocmit un catalog de peste 1.600 de stele), s-au făcut experimente pe animale în fiziologie. Medicul Galen a fost aproape de a descoperi semnificațiile nervilor pentru reflexele motorii și circulația sângelui. S-au dezvoltat echipamente de construcții, care au făcut posibilă realizarea Colosseumul Flavian, un pod de un kilometru și jumătate peste Dunăre sub Traian etc. S-a îmbunătățit mecanica, s-au folosit mecanisme de ridicare. Potrivit lui Seneca, „sclavii disprețuitori” au inventat de fiecare dată ceva nou: țevi prin care curgeau aburi pentru a încălzi incinta, o lustruire specială a marmurei, plăci de oglindă pentru a reflecta razele soarelui.

Arta mozaicului s-a răspândit: chiar și în casele de pe Rin, sticlă era introdusă în ferestre. Atât Menelau, cât și Ptolemeu erau savanți greci care lucrau la Roma.

Astrologia a fost foarte populară, care a fost studiată de cei mai mari astronomi. Practic, savanții romani i-au înțeles și au comentat pe greci.

Apariția dramei literare la Roma.

Romanii au preluat drama literară în formă finită de la greci, au tradus-o în latină și au adaptat-o ​​la propriile concepte și gusturi. Acest lucru se explică prin situația istorică din acea vreme. Cucerirea orașelor din sudul Italiei, care dețineau toate comorile culturii grecești, nu putea trece fără urmă pentru romani. Grecii încep să apară la Roma ca prizonieri, ostatici, reprezentanți diplomatici, profesori.

În contextul ascensiunii publice provocate de finalul victorios al Primului Război Punic, la jocurile festive din 240 î.Hr. s-a hotărât să se organizeze un spectacol dramatic. Producția a fost încredințată grecului Livius Andronicus, care a venit la Roma ca prizonier de război după capturarea Tarentumului în 272 î.Hr. Andronic a fost sclavul unui senator roman, de la care și-a primit numele roman - Livy. Livius Andronic, eliberat în libertate, a început să predea greaca și latină fiilor nobilimii romane. Acest profesor a pus în scenă tragedia și, probabil, și comedia, pe care le-a refăcut după modelul grecesc, sau, poate, pur și simplu tradus din greacă în latină. Producția lui Livius Andronicus a dat un impuls dezvoltării ulterioare a teatrului roman.

Din 235 î.Hr dramaturgul Gnaeus Nevius (c. 280-201 î.Hr.), care aparținea probabil unei familii plebei romane, începe să-și pună în scenă piesele. Spre deosebire de dramaturgii greci, care scriau de obicei într-un anumit gen, el a scris atât tragedii, cât și comedii. Tragediile sale au fost și adaptări ale pieselor grecești. Dar Nevius a fost angajat nu numai în reelaborarea tragediilor cu complot mitologic. El a fost creatorul tragediilor din istoria romană. O astfel de tragedie a fost numită de romani un pretext. Uneori se scriau și pretexte despre evenimente contemporane pentru dramaturgi. Cu toate acestea, Nevius a obținut cea mai mare faimă în domeniul comediei.

Istoriografia I. î.Hr e.

Istoriografia s-a dezvoltat în condiții destul de dificile. Marele istoric roman Tacitus în lucrările sale „Istorie” și „Anale” arată tragedia societății, care constă în incompatibilitatea puterii imperiale și libertatea cetățenilor, a princepsului și a senatului. Dramatizarea iscusită a evenimentelor, psihologismul subtil și acuratețea judecăților îl fac pe Tacit poate cel mai bun dintre istoricii romani.

Istoriografia romană - de la Caton cel Bătrân la Tacit - reflectă faptele istoriei și tradiției Romei cu o mare deplinătate. Unul dintre primii istorici ai Romei a fost Mark Porcius Cato cel Bătrân. Lucrări ale istoricilor romani secolul II. iar prima jumătate a secolului I î.Hr e. a jucat un rol important în crearea istoriografiei romane clasice.

1. Gaius Julius Caesar - comandant și unul dintre fondatorii Imperiului Roman și ai Cezarismului, a fost un remarcabil autor de memorii istorice militare și a scris mai multe lucrări literare și critice de înaltă calitate artistică în limbaj și stil.

2. De la Gaius Sallust Crispus (86-35 î.Hr.), două lucrări au venit complet - „Conspirația lui Catilina” și „Războiul jugurtinei” (istoria războiului dificil al romanilor cu regele numidian Jugurtha al II-lea), precum și ca „Istoria” – o prezentare a istoriei romane timp de 10 ani, începând cu 78, care au supraviețuit doar fragmentare.

Salust este un maestru talentat proză istorică, provenea dintr-o familie de plebei, a fost mai întâi în rândurile popularului, apoi s-a mutat la Cezar, stăpânind provincia Africa, a strâns o mare avere. Este un adversar al aristocrației și al bogaților și i-a denunțat pentru faptul că nu permit oamenilor capabili din alte clase să ajungă în funcții de guvernare responsabile. În aceasta vede motivul dezintegrarii republicii.

3. Titus Livy s-a născut în anul 59 î.Hr. e. în orașul Patavia (în Padova modernă), a fost crescut în vechile tradiții republicane și a primit o educație filozofică și retorică. Patavia in război civil era de partea lui Pompei, orașul avea tradiții republicane, așa că Livie a primit de la Octavian Augustus uneori o evaluare ironică a lui „Pompei”. Dar în scrierile istorice ale lui Liviu se realizează ideologia cercurilor conducătoare ale societății romane, asemănătoare ideilor politice ale Eneidei lui Vergiliu.

La baza lucrărilor istorice ale lui Livy se află ideea măreției Romei, glorificarea obiceiurilor antice, eroismul și patriotismul strămoșilor. Această reverență față de obiceiurile strămoșilor a coincis pe deplin cu politica de restaurare a principatului.

Muzică, cânt și dans.

În Roma au existat întotdeauna mulți muzicieni, compozitori, profesori de muzică și canto,

dar aproape toţi au venit fie din Grecia propriu-zisă, fie din cetăţile greceşti din sudul Italiei, fie din Egipt. Au venit la dansatori profesioniști și dansatori care au concertat în public Orașul etern din Siria si Spania. De când cultele și riturile orientale (de exemplu, cultul lui Isis) au început să se impună la Roma, la ele au luat parte muzicieni sosiți de unde a fost împrumutat cultul însuși. Pe de altă parte, muzicienii care au însoțit riturile pur romane prin jocul lor, muzicienii militari și cei care însoțeau actorii pe scenă, erau în principal oameni de origine romană sau, în orice caz, italiană.

Muzicienii, indiferent de originea lor, s-au bucurat de anumite privilegii la Roma ca o recompensă pentru serviciile pe care le-au adus orașului cântând sau cântând în timpul marilor sărbători publice. Deci, într-o poziție privilegiată se aflau muzicienii militari, simfoniștii - muzicieni care participau la ceremonii religioase, precum și cei care cântau la instrumente de suflat. Scabilarii („rattlers”), care au dat ritmul corului și dansatorilor de pe scenă, s-au bucurat de aceeași simpatie din partea publicului ca și cei mai de seamă actori. Muzicienii și cântăreții celebri au fost atât de apreciați încât au reușit să stabilească relații de prietenie cu reprezentanții celor mai nobile familii.

Politică și drept în Roma antică.

Cele mai importante inovații culturale ale antichității romane sunt asociate cu dezvoltarea politicii și a dreptului. Vechi Roma este patria mamă jurisprudenţă.

Conducerea vastei derme romane a organelor statului, o structură administrativă bine organizată, legi juridice care reglementează raporturile civile, procedurile judiciare etc. Primul act juridic este Legea din 12 cărți, care reglementează raporturile penale, financiare, comerciale. Extinderea constantă a teritoriului duce la apariția altor documente - drept privat pentru latini și drept public care reglementează relațiile dintre latini și popoarele cucerite care trăiesc în provincii.

Dintre vechii avocați romani se remarcă figurile lui Scaevola, Papinian, Ulpian. O contribuție inedită în domeniul dreptului a adus-o remarcabilul jurist al epocii lui Hadrian Salvius Julian, care a analizat toate edictele pretorale existente (pretorii exercitau puterea judecătorească supremă), a ales dintre ele tot ceea ce corespundea noilor condiții. de viață, le-a adus într-un sistem și apoi le-a transformat într-un singur edict pretor. Astfel, s-a luat în considerare toată experiența valoroasă din hotărârile judecătorești anterioare. Au existat și alte școli de jurisprudență care concurau între ele.

Istoricul roman Polibiu deja în secolul al II-lea. î.Hr e. a văzut în perfecţiunea structurii politice şi juridice a Romei garanţia puterii sale. Juriştii romani antici au pus cu adevărat bazele culturii juridice. Dreptul roman este încă temelia pe care se bazează sistemele juridice moderne. Însă relaţiile clar stipulate de lege, atribuţiile şi atribuţiile numeroaselor instituţii birocratice şi funcţionari - Senat, magistraţi, consuli, prefecţi, procuratori, cenzori etc. - nu au eliminat tensiunea luptei politice în societate. În lupta lor pentru un loc în sistemul puterii, nobilimea (nobilimea) leagă populația generală, încercând să obțină sprijin de la ei.

Antichitatea a lăsat moștenire erelor ulterioare maxima „omul este măsura tuturor lucrurilor” și a arătat ce înălțimi poate atinge o persoană liberă în artă, cunoaștere, politică, construirea statului și, în sfârșit, în cel mai important lucru - autocunoașterea și auto-cunoașterea. îmbunătăţire. Statuile grecești frumoase au devenit standardul frumuseții corpul uman, Filosofia greacă este un exemplu al frumuseții gândirii umane, iar cele mai bune fapte ale eroilor romani sunt exemple ale frumuseții serviciului public și a construcției statului.

În lumea antică s-a făcut o încercare grandioasă de a uni Occidentul și Orientul într-o singură civilizație, de a depăși separarea popoarelor și tradițiilor într-o mare sinteză culturală, care a scos la iveală cât de fructuoasă a fost interacțiunea și întrepătrunderea culturilor. Un rezultat al acestei sinteze a fost apariția creștinismului, care s-a născut ca religie a unei mici comunități la marginea lumii romane și s-a dezvoltat treptat într-o religie mondială.

Moștenirea antică s-a hrănit și continuă să se hrănească de-a lungul secolelor cultura mondială si stiinta. Din antichitate, omul a adus ideea originii cosmice și a soartei Pământului și a rasei umane, a unității naturii și a omului, a tuturor creaturilor care au trăit și trăiesc pe planeta noastră. Mintea umană ajunsese deja la stele. Cunoștințele obținute în antichitate și-au arătat marele potențial. Apoi au fost puse bazele multor științe.

Antichitatea a devenit susținătorul de susținere al literaturii și artei epocilor ulterioare. Orice creștere a vieții culturale din Evul Mediu sau Noua Eră a fost asociată cu o apelare la moștenirea antică. Cu cea mai mare completitudine și putere, acest lucru a fost exprimat în Renaștere, care a dat cele mai mari geniiși minunate opere de artă.

LITERATURĂ

Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. etruscii. Introducere în etruscologie. Voronej, 1969

Culturologie pentru universitățile tehnice. Rostov-pe-Don: Phoenix, 2001.

Istoria statului și a dreptului țări străine. Partea 1. Manual pentru universități. Ed. a II-a, ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. iar prof. Zhidkova O.A. - M .: Editura NORMA (Grupul de editură NORMA-INFRA M), 2001.

Istoria lumii antice, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Antologie despre istoria lumii antice. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Istoria Romei Antice. - M .: Liceu 1982.

Nemirovsky A.I. La originile gândirii istorice. - Voronej, 1979.

Struve V.V. Antologie despre istoria lumii antice. - M., 1975.

Utchenko S.L. Doctrinele politice ale Romei antice secolele III-I. î.Hr. - M., 1977.

Cititor despre istoria Romei antice. - M .: Liceu, 1987.

1. Cultura Romei Antice / Ed. E. S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Roma antică. Ed. A.Myasnikova.-Sankt Petersburg: „Autograf”.-1996.-378p.

3. Ilyinskaya L.S. Roma antică.-M.-1997.-432 p.

4. Istoria culturii mondiale / Ed. Levchuka L. T., K., 1994.

Agenția Federală pentru Educație

SEI VPO „Universitatea Economică de Stat Ural”

Departamentul de Teorie Economică

Test

disciplina: "Culturologie"