RECITIREA CLASICILOR.

E.N. Proskurin

CASA SI Drumul in poezia lui GOGOL „SUFLETE MOARTE”

Drumul și spațiul adiacent acestuia în diversitatea sa rusească (câmpuri, păduri, sate, oraș de provincie) - aceasta este topografia „Sufletelor moarte”. În acest articol ne va interesa relația dintre drum și casă.

După punctul de vedere stabilit în studiile Gogol, drumul are un loc de frunte în poezie. Ea stabilește trăsăturile de gen ale operei, legând-o cu un roman de călătorie, precum și cu un roman de aventuri, este punctul de plecare al gândirii lirice a autorului, în planul narativ, drumul este o legătură între așezările în care. , conform intenției scriitorului, protagonistul trebuie să fie Cicikov etc. Cu toate acestea, casa din poem nu aparține unui loc mai mic, cel puțin în ceea ce privește frecvența apelului lui Gogol la imaginea diferitelor tipuri de locuințe ale proprietarului. De asemenea, este foarte important ca obiectivul principal al lui Cicikov să fie de a oferi o casă, o familie și urmași. „Negociera” „fantastică” întreprinsă de el nu este altceva decât un mijloc de atingere a acestui scop. În același timp, modul de implementare a aventurii cu „ suflete moarte”este posibil pentru erou doar prin contactele sale personale cu proprietarii de pământ - proprietarii iobagilor. Adică, ideea lui Cicikov, care este în esență „bazată pe drum”, trebuie să intre în relații cu tipul de viață local și, prin urmare, predominant, închis, să o infiltreze și, după ce a trezit încredere, să o subjugă.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că casa din „Dead Souls” este situată în spațiul din jurul drumului1, adică s-ar părea că ar trebui să fie susceptibilă la tendințele drumului, după ce s-a familiarizat cu ideea „drumului” a lui Cicikov, el dă dovadă de rezistență la aceasta, în plus, fiecare în natură.

Deci, casa lui Manilov este situată la câteva verste de drumul principal, „spre sud...,

1 Punctul topografic cel mai îndepărtat de drumul mare pe care se deplasează Cicikov este casa lui Korobochka. Situat la aproximativ o oră cu mașina de britzka lui Cicikov pe un teren „rău” măturat de ploaie, este perceput de erou ca o „sălbăticie”. Ora pe care am presupus-o poate fi stabilită prin indicii indirecte disponibile în textul lui Gogol: după o noapte furtunoasă, Cicikov s-a trezit în casa lui Korobochka la ora zece. O conversație dificilă cu gazda „club-headed”, o masă copioasă cu clătite, o plăcintă cu ouă și timpul pentru a pune britzka trebuie să fi durat cel puțin o oră. Și la prânz, trăsura lui Cicikov era deja pe drumul principal.

Elena Nikolaevna Proskurina - Candidat la Științe Filologice, Cercetător principal al Sectorului de Studii Literare al Institutului de Filologie al SB RAS.

deschis la toate vânturile.” Această „deschidere”, simbolizând, la prima vedere, susceptibilitatea proprietarului față de tot ce este nou, de fapt, nu se manifestă decât prin aranjarea moșiei în maniera englezească și în numele exotice ale fiilor săi: Themistoclus și Alkid. În afara acestui „amestec” de engleză și greacă, lucrurile se mișcă cu dificultate: propunerea lui Cicikov de a „transfera, ceda” lui „ țărani morți” nu se potrivește în capul lui Manilov. Auzind „lucruri atât de ciudate și neobișnuite cum nu s-au auzit niciodată de urechile omenești” (19S), el „a scos imediat ciubucul cu țeava pe podea și, în timp ce deschidea gura, a rămas cu gura deschisă câteva minute” (196); „În cele din urmă... a luat pipa cu cibouc și s-a uitat în jos în fața lui [a lui Cicikov], încercând să vadă dacă are vreun fel de zâmbet pe buze, dacă glumea” (196); „Atunci m-am gândit dacă oaspetele și-a pierdut mințile din greșeală cumva” (196). În cursul conversației ulterioare, Manilov „devine stânjenit”, „se pune în cale”, „complet pierdut” și se calmează numai după asigurarea lui Cicikov că datoria pentru el este „o chestiune sacră” și „devine mut înaintea legea” (197). În același timp, însă, „încă nu a intrat în sensul chestiunii în sine” (197), dar a fost „spiritual” bucuros că „a făcut oaspeților săi puțină plăcere” (199). „Plăcerea” a constat în faptul că Manilov nu a acceptat bani de la Cicikov pentru „dorința sa fantastică” și chiar și-a luat asupra sa executarea actului de vânzare. Adică, ideea de beneficiu personal de la întreprinderea Cicikov s-a dovedit a fi, de asemenea, inaccesibilă pentru Manilov. Și după plecarea lui Cicikov, el s-a lăsat din nou în reflecțiile sale obișnuite:

„S-a gândit la bunăstarea unei vieți prietenești, la cât de frumos ar fi să trăiești cu un prieten pe malul unui râu, apoi a început să se construiască un pod peste acest râu, apoi o casă uriașă cu o înălțime atât de înaltă. belvedere pe care poți chiar să vezi Moscova și să bei ceai seara în aer liberși vorbește despre niște subiecte plăcute... Cererea ciudată a lui Cicikov îi întrerupse brusc toate visele. Gândul la ea nu i-a fiert cumva în mod deosebit în cap: indiferent cum l-ar fi întors, nu și-a putut explica și tot timpul stătea și fuma pipa, care a durat până la cină ”(199). -200).

Din exemplele date, se poate observa, în primul rând, că ideea lui Cicikov, care Ma-

2 Gogol N. Suflete moarte// Gogol N. Lucrări alese: în 2 vol. T. 2. M., 1984. P. 186. Alte citate din text sunt date din această ediţie cu numerele paginilor între paranteze. Cursivele din ghilimele sunt ale mele - E.P.

Nilov s-a definit pentru el însuși drept „nemaiauzit” și „fantastic”, și nu i-a pătruns în minte și, în al doilea rând, nu i-a afectat în niciun fel tipul de viață stabilit, ci doar a dat un nou motiv pentru lungi reflecții inutile.

Sosirea la Nozdrev3 nu a fost însoțită de nicio problemă rutieră pentru Cicikov. Poate pentru că el a călătorit cu Nozdryov însuși, ceea ce înseamnă că era posibil să nu se gândească la drum și să nu facă față; și este, de asemenea, posibil ca satul Nozdrevskaya cu conacul să fi fost situat chiar lângă drumul principal. În orice caz, eroul ajunge acolo „între timp”, parcă cedând gândurilor de drum ale autorului despre „tipul” lui Nozdrev, adică fără dificultate, parcă de altfel, iar de acolo, speriat de tehnica lui Nozdrev, sare imediat. „în plină desfășurare”, „în toate pierdute”.

Trebuie remarcat faptul că locuința lui Nozdryov în sine seamănă puțin cu un spațiu privat și este mai potrivită pentru conceptul de „casă de lângă drum”4, unde proprietarul este gata să aducă pe oricine, chiar și o persoană aproape necunoscută, dacă numai acolo este o oportunitate de a-și realiza propria „strălucire și strălucire a caracterului”. În acest sens, Nozd-rev aparține tipului de oameni „drum”, chiar și în Mai mult decât Cicikov, pentru că aventurismul lui este, s-ar putea spune, o stare de spirit, în timp ce aventurismul lui Cicikov este mai mult un tribut adus necesității vitale. Acesta din urmă vede vatra ca rezultat al întreprinderii sale, în timp ce lui Nozdryov îi lipsește cel puțin o idee despre viitorul personal. Prin urmare, nu a fost deloc întâmplător (și nicidecum nerezonabil, după cum știm) că Cicikov a simțit un pericol pentru „cauza” lui în distructivitatea lui Nozdrev.

În ceea ce privește reacția lui Nozdrev la negocierea lui Cicikov, aceasta corespunde pe deplin tipului de caracter al personajului. Nozdryov înțelege esența întreprinderii Cicikov nu mai mult decât Manilov („De ce aveți nevoie?”, „Dar de ce aveți nevoie de ele?” - întrebările sale despre sufletele moarte nu depășesc aceste limite), dar simte un interes considerabil. în spatele lui („Ei bine, sunt sigur că a început ceva. Recunoaște că „(231)) și din cauza aventurismului personal și, de asemenea, din cauza pierderii cardului, încearcă să-și strângă propriul beneficiu din ideea oaspetelui său: vinde Cicikov tot ce poate fi vândut (cai, căței, ghiurdă...), începe să-l bată în cărți, în dame. Adică vrea să-l înșele pe Cicikov în același mod în care a înșelat mulți simpli înaintea lui, dar, în același timp, ceea ce este esențial important,

3 În această lucrare, în legătură cu propriile noastre sarcini de cercetare, încălcăm succesiunea vizitelor lui Cicikov la moșiile proprietarilor de pământ.

4 Despre trăsăturile modelului „house by the road” vezi: Proskurina E.N. Motivul casei de la drum în literatura rusă a secolelor XIX-XX // Comploturi și motive ale literaturii ruse. Materiale pentru dicționarul de intrigi și motive ale literaturii ruse. Emisiune. 5. Culegere de lucrări științifice. Novosibirsk, 2002, p. 148-171.

în modurile care sunt incluse în categoria divertismentului tradițional „domnesc”. Când ideea lui eșuează, Nozdryov folosește și trucul lui obișnuit: încearcă să-și bată oaspetele cu forțele oamenilor din curte. Și doar sosirea neașteptată a jandarmilor împiedică aventura lui să se realizeze. Trebuie remarcat faptul că tipul de comportament al lui Nozdryov în scena cu Cicikov (incapacitatea de a insista asupra subiectului conversației, sărituri de la unul la altul etc.), cu toată hotărârea exterioară a acțiunilor sale, indică faptul că are mai multe distracția aici, ca să spunem așa, distrează „strălucirea caracterului”, decât realizează o tranzacție comercială.

Astfel, ca și Manilov, Nozdrev, după ce s-a familiarizat cu ideea Cicikov, rămâne fidel cu sine. În ciuda interesului aparent, gândul la câștig personal nu pare să-l capteze cu adevărat. Și, cred, din același motiv ca și Manilova: prea neobișnuit, „fabulos”, adică străin, chiar și pentru el, cu toată „vinovația”, ideea de a cumpăra și vinde „suflete moarte”, și, neînțelegând cum să o trateze, nu o ia în serios. Deși nu se poate lipsi de faptul că propria natură nestăpânită a lui Nozdryov, după cum se spune, începe să-l copleșească pe Nozdryov, iar în temperamentul lui ratează adevărata ocazie pentru el însuși de a extrage, deși o sumă mică, de bani, de care are nevoie în zelos.

În satul Plyushkin, care este prezentat în poem ca „un sat vast cu multe colibe și străzi” (258), Cicikov se găsește într-un mod imperceptibil. Se poate presupune că se află în imediata apropiere a șoselei principale, altfel s-ar fi făcut simțite neplăceri de la țară, ca acea „împingere drăguță” pe trotuarul satului din bușteni, care l-a scos pe eroul nostru din gânduri. Casa lui Plyushkin s-a dovedit a fi la câteva cote de drum, „unde lanțul de colibe a fost întrerupt și în locul lor era o grădină pustie sau o scenetă, înconjurată de un oraș jos, pe alocuri rupt” (259). Cu o astfel de poziție generală la marginea drumului, însă, atât satul în sine, cât și casa moșierului lasă cea mai mare impresie de mucegai, abandon, distrugere în întreaga lucrare. Tendințele rutiere asociate cu dinamism, schimbare și noutate sunt complet neobservate aici. Locația casei lui Plyushkin: într-un pustiu, „unde lanțul de colibe a fost întrerupt”, adică în punctul cel mai îndepărtat de drum - în acest sens este fără îndoială simbolică.

Prima reacție a lui Plyushkin la propunerea lui Cicikov coincide practic cu cea a lui Manilov: „S-a uitat lung” (267) la oaspetele său, fără să înțeleagă esența ideii sale. Dar s-a liniştit complet după

Retorica lui Cicikov conform căreia el este „pregătit și în pierdere” numai pentru „plăcerea” „venerabilului și bun bătrân”. O astfel de naivitate aproape copilărească, dezvăluită de Plyushkin, care bănuiește pe toată lumea și totul, vorbește încă o dată despre exclusivitatea, nimic-asemănător-nimic a întreprinderii Cicikov. Cu toate acestea, după ce oaspetele neintenționat preia „chiar și costurile facturii de vânzare” „pe propria sa cheltuială”, Plyushkin ajunge imediat la concluzia că „trebuie să fie complet prost... Cu toate acestea, el, totuși, nu și-a putut ascunde bucuria. .. După aceea, a început... să se uite suspicios la Cicikov. Trăsăturile unei generozități atât de extraordinare au început să-i pară incredibile. (268-269). Toată această paletă complexă de sentimente a lui Plyushkin mărturisește un lucru: incomprehensibilitatea absolută pentru el a semnificației dobândirii sufletelor moarte.

Sobakevici a fost cel mai puțin surprins de propunerea lui Cicikov. Reacția lui este extrem de laconică și de afaceri: „Ai nevoie de suflete moarte? ... Scuzați-mă, sunt gata să vând... „(250). În același timp, el sparge un preț atât de fabulos de mare pentru ei, încât reacția lui Cicikov la acesta este asemănătoare cu cea arătată de Manilov sau Plyushkin în legătură cu subiectul negocierii:

„- Conform sutei! a exclamat Cicikov, deschizând gura și privindu-l [Sobakevici] drept în ochi, fără să știe dacă el însuși auzise greșit sau dacă limba lui Sobakevici, din cauza naturii sale grele, s-a întors într-un mod greșit, a scos un alt cuvânt în loc de unul.” (250).

În același timp, însă, Sobakevici nu mai mult decât alții înțelege esența angajamentului lui Cicikov. El doar „înțelege” că „ofertantul, este adevărat, trebuie să beneficieze aici” (250) și în procesul de negociere pentru remarca lui Cicikov despre „obiectul” său: „Ce valorează el? Cine are nevoie",

La infinit filozofic el răspunde: „Da, cumperi, deci, ai nevoie” (252). Și în virtutea „eficienței” personale, el încearcă să elimine beneficiul maxim pentru sine. Cu toate acestea, acest beneficiu, ca să spunem așa, este de natură unică. Cicikov din casa-cetate Sobakevici este o pasăre rătăcită. Când a ajuns, a plecat, lăsându-l pe proprietar în același spațiu ermetic în care și-a petrecut toată viața. Ideea de a face din comerțul cu țărani morți „comerțul” său permanent nici măcar nu ia naștere în capul lui Sobakevici.

Ar trebui să acordați atenție locației casei acestui proprietar de teren. În primul rând, Cicikov și-a văzut satul însuși de pe drum. La fel, casa, situată „în mijlocul” satului, a fost imediat observată de acesta. Când Cicikov părăsește moșia lui Sobakevici, se întoarce „spre colibele țărănești. Ca să fie imposibil să se vadă trăsura din partea curții stăpânului” (256). Adică, drumul mare este clar vizibil din pridvorul casei lui Sobakevici, ceea ce în acest caz nu este deloc de dorit pentru Cicikov,

care vrea să facă o vizită la Plyushkin. Așa că trebuie să facă un ocol.

Astfel, în toate cazurile pe care le-am citat, casa proprietarului este situată fie relativ, fie în imediata apropiere a drumului. În același timp, însă, drumul nu a prins încă rădăcini, iar pe tot parcursul parcelei nu prinde niciodată rădăcini în modul de viață al proprietarilor de pământ. Astfel de tipuri diferite de aranjare a vieții, care sunt prezentate în poemul lui Gogol, sunt posibile numai în cazul izolării, intimității extreme a menajului. Acesta este drumul proprietarilor Gogol

Nimic mai mult decât un mijloc de comunicare cu orașul de provincie și, în același timp, o legătură care în niciun caz nu deschide spațiul ermetic al vieții lor. Toate celelalte funcții ale drumului din poem fie aparțin planului autorului, fie sunt legate de personajul principal.

Aici, totuși, ar trebui să ne oprim asupra unui astfel de personaj precum Korobochka, pentru că ea este cea care, ca să spunem așa, va înlătura „negocierea” lui Cicikov din cale. Un indiciu al acestei funcții a personajului este conținut în însăși povestea apariției eroului la porțile casei lui Korobochka, unde, rătăcindu-și drumul în timpul unei furtuni, este adus de un Selifan bătut. Samo Numele complet: Nastasya Petrovna Korobochka - are o semnificație semantică în ceea ce privește caracteristicile intrigii ale eroinei: conține un dublu marcaj al proximității maxime a conștiinței și a modului ei de viață. Deci, dacă Mikhailo Semenych, Mihailo Ivanovici, Mihailo Potapych sunt de obicei numiți urs în basmele rusești, atunci Nastasya Petrovna în ele este numele unui urs. Aranjamentul „bearish”, adică aranjamentul de viață greu, asemănător bârlogului, al lui Mihail Semenovici Sobakevici este menționat direct de mai multe ori în opera lui Gogol. Un indiciu de același tip de menaj, doar cu un grad și mai mare de apropiere (rețineți că casa lui Korobochka ocupă cea mai îndepărtată poziție de drum. Vezi nota 1 la acest articol), conține atât numele eroinei, cât și numele ei neobișnuit.

Cu toate acestea, nimeni altul decât Korobochka, care trăiește în „sălbăticie”, cu mintea ei stângace, va trebui să distrugă planurile lui Cicikov. Ea este singura dintre toți eroii poeziei (totuși, ca și ei, neînțelegând nimic în sensul înțelegerii în sine) se teme serios să nu calculeze greșit în ea, motiv pentru care iese din „satul ei”. ” și se duce în oraș să afle „cât merg sufletele moarte, și poate că a ratat, Doamne ferește, vânzându-le, poate la preț de chilipir” (311).

Astfel, „agilitatea-cudgel” a lui Korobochkin se dovedește a fi asemănătoare cu ingeniozitatea lui Cicikov (un indiciu al relației acestor personaje este conținut în episodul conversației lor de dimineață:

„Spune-mi numele tău de familie. Sunt așa confuz. ajuns noaptea.

Korobochka, secretar colegial.

Mulțumesc foarte mult. Dar numele și prenumele?

Nastasia Petrovna.

Nastasia Petrovna? Bun nume Nastasia Petrovna. Am o mătușă, sora mamei mele, Nastasia Petrovna” (208)).

Ea, într-o măsură mai mare decât alți „vânzători”, își dă seama de interesul ei aici, își desfășoară propria „negociere”. Mai mult, Korobochka suspectează în ideea lui Cicikov un fel de proiect reutilizabil care poate deveni unul dintre elementele venitului ei permanent („Serios,... afacerea mea de văduvă atât de neexperimentată! În acest caz, beneficiul lui Cicikov nu o interesează, iar ea este dincolo de puterea minții ei, așa cum demonstrează scena negocierilor lor. În primul rând, este important ca ea să nu calculeze greșit. Ideea de beneficiu personal pe termen lung, afirmată în conversația despre contractele guvernamentale, este cea care o face să se mute din propriile „păduri” în oraș „pentru o lungă perioadă de timp”. Putem spune că aici drumul „reușește” să deschidă spațiul de locuit al personajului, și chiar unul care pare să fie mai puțin capabil de schimbare decât toate celelalte.

Noua intriga „drum” creată de Korobochka într-un mod atât de neașteptat intră în conflict cu întreprinderea lui Cicikov și, ca urmare, îi distruge planurile. Astfel, eroina trece de la un grup de personaje - personajele casei - la altul: personajele drumului, care acum este reprezentat de trei persoane: Cicikov, Nozdrev și Korobochka. Nu este o coincidență că această trinitate este atribuită rolul principal la sfârşitul primului volum al poeziei. Complicarea intrigii „rutiere”, care ia naștere din cauza evenimentelor finale, creează posibilitatea unui nou pentru literatura din perioada Gogol, un conflict burghez în esența sa. Și aici în text, sau mai bine zis, în subtextul lucrării, apar noi intenții semantice legate de motivul drumului: în sunetul său apar sunete care anterior „nu erau abuzive”, dezvăluind posibilitățile cronotopului drumului ca un spațiu periculos, plin nu numai de schimbări pozitive, ci și de distrugere.distrugerea modului tradițional de viață. Apărând în literatura secolului al XIX-lea, ei se vor declara în plină forță în literatura secolului al XX-lea, despre care a trebuit să scriem deja. În acest context semantic, casa lui Gogol apare într-o altă încarnare pentru sine: ca spațiu care se opune drumului distructiv și acționează astfel ca fortăreață și apărător al tradițiilor primordiale.

În ceea ce privește orașul de provincie, după dezvăluirile lui Nozdryov și apariția lui Korobochka, s-a trezit în deplină nedumerire. Semnificația ideii Cicikov este la fel de dincolo de puterea orășenilor săi ca și a proprietarilor de pământ:

5 Vezi: Proskurina E.N. Decret. op.

„Ce fel de pildă, de fapt, ce fel de pildă sunt aceste suflete moarte? Nu există nicio logică în sufletele moarte; cum să cumpăr suflete moarte? de unde va veni un asemenea prost? și cu ce bani orbi îi va cumpăra? și în ce scop, în ce afacere pot fi blocate aceste suflete moarte?” (321) -

așa a fost reacția „locuitorilor și funcționarilor orașului”. Drept urmare, întreprinderea „drumului” a lui Cicikov i-a scos din starea lor de somn obișnuită: toți deodată - în deplină concordanță cu intriga care se deschisese - erau pe drum:

„Toți baracile și nenorociții s-au târât din gropile lor, care erau învechite în halatele lor de câțiva ani acasă... Toți cei care au oprit toți cunoscuții de multă vreme... într-un cuvânt, s-a dovedit că orașul era atât aglomerat, cât și mare și populat așa cum ar trebui. ... Pe străzi au apărut droshky-uri acoperite, domnitori necunoscuți, zdrănitoare, fluiere de roată... ”(322).

Finalizarea acestei situații „de drum” a fost înmormântarea procurorului, la care a ieșit întreg orașul, înșiruindu-se pe jos, în trăsuri și pe droshky-uri într-un cortegiu funerar nesfârșit, prevestind parcă sfârșitul cercului de viață stabilit. și începutul următorului, venind odată cu venirea noului guvernator general și până acum doar intrigant prin obscuritatea sa.

Cu toate acestea, o astfel de poziție „drum” a fost neobișnuită pentru locuitorii orașului N, deoarece viața lor a curs până acum într-o atmosferă de „familie” și semăna cu viața unei case de familie mari:

„... toți erau oameni buni, trăiau în armonie unul cu altul, erau tratați într-un mod complet prietenos, iar conversațiile lor purtau pecetea unei simplități și concizie deosebite: „Dragă prietenă Ilya Ilici!”, „Ascultă. , frate, Antipator Zakharievici!” , „Ai mințit, mami, Ivan Grigorievici” ... într-un cuvânt, totul era foarte familial” (294).

Oamenii l-au acceptat cu ușurință pe Cicikov în „familia” orașului lor, chiar și au decis să-l căsătorească cu o mireasă din cercul său pentru a-l forța să se stabilească în oraș:

„Nu, Pavel Ivanovici! După cum îți dorești, iese din colibă ​​doar pentru a o răcori: până în prag și înapoi! Nu, petreci timp cu noi! Aici ne căsătorim cu tine: nu-i așa, Ivan Grigorievici, ne căsătorim cu el?

Ne căsătorim, ne căsătorim! - ridică președintele. - Indiferent cum îți vei odihni brațele și picioarele, ne vom căsători cu tine! Nu, părinte, ai ajuns aici, deci nu te plânge...” (290-291).

Însuși cuvântul „tată”, cu care președintele se referă la Cicikov, indică deja că a fost introdus în cercul orașului „familie”, unde toată lumea este numită „frate”, „prieten”, „mamă”, „tată” într-un mod înrudit. După consimțământul lui Cicikov de a se căsători („de ce să te deranjezi cu brațele și picioarele tale”, a spus Cicikov zâmbind, „ar fi o mireasă” (291)), președintele se grăbește cu bucurie la el „într-o revărsare a inimii” cu aceeași rudă. apeluri: „Tu ești sufletul meu! Mama mea!” (291).

Într-o astfel de atmosferă „de familie”, ideea unei case captează cu adevărat inima lui Cicikov, care „și-a imaginat deja un adevărat proprietar de terenuri Herson, a vorbit despre diverse îmbunătățiri: despre o economie cu trei câmpuri, despre fericirea și fericirea lui. două suflete” și chiar „a început să-i citească un mesaj lui Sobakevici în versetul lui Werther către Charlotte” (291), rezonând în mod neașteptat cu romantismul „domestic” al orășenilor, unde „președintele camerei o cunoștea pe de rost pe Lyudmila lui Jukovski... și a citit cu pricepere multe pasaje, în special: „Bor a adormit, valea doarme”... în filozofie și a citit cu multă sârguință, chiar și noaptea, „Nopțile” lui Jung și „Cheia misterelor naturii” de Eckartshausen, din care el a făcut extracte foarte lungi. (294-295).

După cum puteți vedea, includerea nestingherită și ușoară a lui Cicikov în cercul locuitorilor urbani se datorează nu numai capacității sale de a mulțumi, capacității de a imita și zvonurilor despre a miliona sa avere, ci și pregătirii interioare a lui Cicikov de a deveni „unul dintre ai săi”. " pentru ei.

În același timp, orașul de provincie, unde drumul a condus eroul, trăiește viața pe care o duc zeci de aceleași orașe de provincie rusești: toate neajunsurile locuitorilor săi (furt, mită, necinstea funcționarilor etc.) sunt tipice pentru Viața rusească. Prin urmare, luând pe Cicikov drept „al lor”, locuitorii orașului văd în el un „stăpân al mâinii mijlocii” tipic, adică un înțeles, familiar, nativ în spiritul și interesele unei persoane. Zvonul despre milioanele lui Cicikov nu face decât să sporească greutatea lui în societate. Înstrăinarea eroului de la cercul „familiei” urbane nu are loc din cauza necinstei sale, ci atunci când societatea nu reușește să adapteze intern ideea de a dobândi suflete moarte.

După cum ne amintim, neputând să se încadreze în conștiință, „ce ar putea însemna aceste suflete moarte” (317), jumătatea feminină a societății urbane a fost de acord că „aceasta este pur și simplu inventată doar pentru a acoperi, dar ideea este aceasta: el vrea să ia fiica guvernatorului” (318). În acest mod pur feminin de a explica ilogic a neînțelesului - prin transferarea lui în sfera familiarului - se evidențiază din nou gândul nefirescului ideii lui Cicikov în sine. Dar, deoarece, în același timp, pericolul de a lua fiica guvernatorului este destul de real, având în vedere statutul de burlac al lui Cicikov și dorința lui de a se căsători, atunci partea feminină a societății, inclusiv guvernatorul, care a fost capturat de această intrigă imaginară, s-a simțit insultată ". ca mamă de familie, ca prima doamnă din oraș” (323), scoate imediat eroul nostru din categoria oamenilor din cercul său. Drept urmare, portarul casei guvernatorului „a fost dat

ordinul cel mai strict să nu-l accepte pe Cicikov în orice moment și sub nicio formă” (323).

O primire similară a fost oferită eroului și părții masculine a orașului provincial:

„toți ori nu l-au acceptat, ori l-au acceptat atât de ciudat, au purtat o conversație atât de forțată și de neînțeles, erau atât de încurcați și din tot ce ieșea atât de prostie încât se îndoia de sănătatea creierului lor” (340).

Cu toate acestea, ideea lui Cicikov nu a fost mai clară pentru „petrecerea bărbaților” decât pentru cea a femeilor:

„Tot ceea ce aveau era cumva nesimțit, grosolan, greșit, lipsit de valoare, discordant, nu bun, era confuzie, frământare, inconsecvență în capul lor...” (324).

Dar, în același timp, bărbații au fost cei care au simțit că „principalul lucru la care trebuie să acordați atenție sunt sufletele moarte, care, totuși, diavolul știe ce înseamnă...” (324). După ce i-au conectat cu numirea unui nou guvernator și temându-se de consecințele propriei lor necinste oficiale, târându-i pe Napoleon și povestea căpitanului Kopeikin în aceasta, „partidul masculin”, totuși, nu s-a putut apropia de adevărata esență a lui Cicikov „ negociere”. Adică, ca și femeile, bărbații din orașul de provincie încearcă să înțeleagă ideea moartă la cumpărături suflet prin introducerea lui în cercul fenomenelor vieții de înțeles. Dar se dovedește a fi mai incredibil chiar și decât cele mai paradoxale presupuneri, care includ evadarea lui Napoleon și apariția sa secretă în orașul N și povestea căpitanului Kopeikin.

Astfel, „al lui”, „obișnuit”, acceptat de societatea orașului ca nativ Cicikov, se dovedește, de fapt, a fi un străin de neînțeles, străin. Scoaterea lui de către locuitorii orașului N din categoria „ai lui” nu îi lasă de ales decât să părăsească orașul-cămin cu un sentiment nedefinit și să plece mai departe pentru a-și desfășura întreprinderea rutieră.

Judecând după capitolele publicate ale celui de-al doilea volum din „Suflete moarte”, Cicikov reușește să-și ducă cu succes „negocierea” în viitor. Cu toate acestea, acest drum nu devine drumul lui spre casă. Încrucișarea cu motivul căii în primul volum la nivelul planului autorului, ulterior, în al doilea și al treilea volum al poemului, motivul drumului, după planul lui Gogol, ar trebui să se apropie tot mai mult de ideea de calea de viață a eroului, în plus, în înțelegerea sa spirituală, revigorătoare. . Astfel, la nivelul planului eroului, motivul drumului trebuie să-și schimbe direcția vectorială: de la orizontal la vertical. Combinându-se ca rezultat în motivul căii-drum, aceste două motive inițial diferite au creat și o nouă idee a casei, în conformitate cu sarcina spirituală pe care Gogol o considera principală pentru toată opera sa artistică.

Drum și Drum. POEM DESPRE ROATA

Adnotare: Analizând poezia lui Gogol, autorul separă conceptele de „drum” și „cale”, vorbind despre aventurile lui Cicikov, și le leagă atunci când Cicikov, sub condeiul lui Gogol, își dă seama că „s-a împiedicat de pe calea dreaptă”, că „a nicio dragoste de bine”, adică, împreună cu creatorul său, merge pe calea „de la întuneric la lumină”.

Cuvinte cheie: drum și potecă - conceptele de geografic și spiritual; multe drumuri - un singur sens; momentan și etern; interesul propriu, învârtirea în jurul pământului rusesc, o revoluție în sufletul lui Cicikov, marea idee a „marelui poem”; metafora roții este codul poetic al Sufletelor moarte.

Drumul și calea din poemul lui Gogol fie converg, fie diverg două concepte: drum și cale. Drumul este mișcare în spațiu, pe harta Rusiei, din oraș în oraș, din sat în sat. Acesta este următorul de-a lungul stațiilor poștale și reperelor. Drumul este un concept geografic, drumul este spiritual.

„Eu sunt calea”, spune Hristos. Dacă aderăm la planul final al poemului, care a fost stabilit la sfârșitul anilor patruzeci (perioada în care a fost creat „Locuri alese din corespondența cu prietenii”), atunci aceasta este calea pe care Cicikov va trebui să o urmeze.

Pentru a treia cale, așa cum se spune în Sfânta Scriptură, Nu. Și Evanghelia, așa cum se spune în a doua epistolă a apostolului Petru, poate fi numită „calea adevărului” sau „calea dreptății”.

Calea către Hristos este un jurământ sever făcut cuiva, o cale îngustă (la propriu: o cale „împovărată” de întristare). În Isus, scopul este identic cu calea.

Calea poate fi determinată pe drum, dar nu se va îmbina niciodată cu ea. Sunt multe drumuri, dar o singură potecă. În iunie 1842, Gogol i-a scris lui V.A. Jukovski: „Puterea cerească mă va ajuta să urc pe scara care se află în fața mea, deși stau pe primele trepte și pe primele ei trepte”.

Calea este planul lui Dumnezeu pentru mântuirea omului (vezi Faptele apostolilor, 3-10), iar la tipărirea primului volum din Suflete moarte, Gogol știa acest lucru: „În vremea când s-a răcit și s-a stins pentru toată entuziasmul și patimile lui. lumea, trăiesc în lumea mea interioară.”

Primul volum, după părerea lui, este doar „un preludiu ușor palid la acea mare poezie care se construiește în mine și va rezolva în cele din urmă enigma existenței mele”.

Toate acestea sunt spuse în pragul celui de-al doilea volum, până la sfârșitul căruia ChichiKOBblM își va vedea calea trasată.

Încercuirea egoistă în jurul pământului rusesc, din când în când rezolvată prin crize, trebuie să-și transforme sufletul într-un moment critic.

Paradoxal, dar aici converg drumurile și căile autorului și ale eroului său. „Marele poem” este „construit” în însuși Gogol, care nu o separă de el însuși, ci el însuși de Cicikov.

Deja în 1842, el înțelege că problema nu se va limita la „suflete moarte”, că însuși interesul personal va cere milă. Cicikov are unele păcate, Gogol are altele. Dar nu există mântuire fără curățire de păcat.

„Păcate, semne ale păcatelor după care tânjește și tânjește sufletul meu! Gogol scrie în iulie 1842. „Dacă ai ști ce vacanță se întâmplă în mine acum când descopăr un viciu în mine.”

Nu este aceasta sărbătoarea pe care ar trebui să o sărbătorească și eroul său la finalul „marelui poem”?

De aceea este „mare”, pentru că planul ei și planul vieții lui Gogol însuși sunt grozave.

„Falsificatorul de hârtii false” va trebui să stea și el pe scările pe care vrea să le urce.

Titlul complet al poeziei este Aventurile lui Cicikov sau Suflete moarte. „Aventuri” transmite cu acuratețe ideea originală a lui Gogol. Cicikov în poemul „plimbă”, s-ar putea spune chiar bucură-te, iar călătoria lui este rapidăca o aventură aventuroasă,decât o afacere serioasă. S-a întinsKo se rostogolește în șezlong, ușor înșelat face afaceri.

Cuvântul „aventuri” include această lejeritate, această vânt. Perspectiva pe termen lung nu este vizibilă: tot ceea ce vine la îndemână intră în producție.

Această rătăcire pe vârf, complotul norocului (sau, dimpotrivă, eșecului), bufonerie și actorie.

Primele capitole din Suflete moarte sunt un roman picaresc clasic, atât de răspândit ca gen în secolul al XVIII-lea și începutul XIX secol.

Vladimir Dal interpretează cuvântul „aventura” astfel: „O aventură, un accident, o întâmplare cu cineva, mai ales în călătorii”. Călătoria lui Gulliver, de exemplu, nu poate fi numită aventură, pentru că aceasta nu este o aventură, ci un complot foarte capital.

Aventurile pot fi considerate aventurile lui Khlestakov din Inspectorul general. Există o singură diferență față de Dead Souls. Cicikov prostește în mod deliberat, Hlestakov la un capriciu. Pe drum, își pierde plata de concediu de la un căpitan de infanterie, iar când ajunge în orașul N, reface pierderea pe cheltuiala primarului și a companiei.

„Dead Souls” s-a născut în elementul „Inspector General”, în elementul râs nestăpânit și incidente rutiere, și au apărut în imaginația lui Gogol în același timp cu „Inspectorul General”, în toamnă.
1835. În capitolele inițiale, scrierea de mână a creatorului Khlestakov este clar vizibilă. La sfârșitul acelei toamne, Gogol i-a scris deputatului Pogodin: „Râde, hai să râdem mai mult acum. Trăiască comedia! Dar, ca întotdeauna cu Gogol, la comedie s-a adăugat tragedia.

Dându-și seama că poemul lui Gogol este ficțiune, să încercăm să corelăm traseul lui Cicikov cu harta poștală a anilor 30 ai secolului al XIX-lea.

Cicikov face un ocol al provinciei rusești în cerc, Și roata lui îi dictează această alegere, sau mai bine zis metafora roții, care este codul poetic al Sufletelor moarte.

Încep cu „roata” (convorbirea a doi bărbați lângă zidurile tavernei despre roata britzka a vizitatorului) și se termină cu ea: roata scoate troica lui Cicikov din oraș N nu când vrea.
Cicikov, dar la discreția ta. Roata este aproape o piatră și o voință mai înaltă. De îndată ce se defectează, traseul căruței se schimbă, merită recuperat și din nou Chicikov merge în locul greșit.
Țăranii, privindu-l pe vizitator, se întreabă unul pe altul: va ajunge sau nu roata britzka lui la Kazan sau la Moscova?

După numele acestor orașe, se poate stabili cel puțin în ce punct din Imperiul Rus locuiește în prezent Cicikov. Faptul că a trăit cândva la Moscova, aflăm din povestea tinereții sale (capitolul unsprezece) și de la Petrushka, care, într-o dispută cu slujitorul moșierului Platonov, care dintre stăpânii lor a călătorit mai mult, numește Kostroma, Nijni Novgorod. , Iaroslavl și Moscova .

Cicikov însuși indică cu dezinvoltură provinciile pe care le-a vizitat: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moscova, Penza și Vyatka. Toate sunt conectate cu Volga, cum ar fi Kostroma, Nijni și Yaroslavl.

În pădurile Ryazan, o bandă de căpitan Kopeikin jefuiește călătorii (conform șefului de poștă - o bandă de Cicikov), Ryazan se află pe Oka, care se varsă în Volga, Vyatka pe râul Vyatka, care se varsă în Kama, un afluent. din Volga, Kazan și Simbirsk sunt orașe Volga, provincia Penza este răspândită în interiorul granițelor Volga, transformându-se în silvostepa Volga. Kostroma și Nijni Novgorod sunt orașe de pe Volga.

Unde vorbim despre țăranii cumpărați de Cicikov, sunt comemorați Tsarevo-Kokshaisk și Vesyegonsk. Vesyegonsk este situat în provincia Tver și are un dig pe Volga. Tsarevo-Kokshaysk (acum Yoshkar-Ola) este un loc pentru care, după cum se spune în rusă dicţionar enciclopedic(2001), „râul principal Volga”. .

Astfel, troica Cicikov descrie un cerc care acoperă centrul Rusiei și ținând verticala sa istorică, Volga. Volga se află în Rusia natală, patria strămoșilor și patria limbii ruse. Volga este trunchiul Rusiei, în jurul căruia sunt împrăștiate ramurile sale fructifere. Terenul proprietarului Tentetnikov din al doilea volum este tăiat de un râu navigabil. Are debarcader. Iar în primul volum, printre țăranii cumpărați de Cicikov, se regăsesc șlepuri care au fost târâți.
șlepuri grele pe malurile unui râu mare. Și orașul în care are loc acțiunea celui de-al doilea volum este „situat nu departe de ambele capitale”, și, prin urmare, de Volga.

Gogol îi dă numele nu foarte sonor Tfuslavl, sugerând o asemănare sonoră cu Yaroslavl și prezența unui element parodic. Și încotro se îndreaptă Cicikov de la Tfuslavl? Este clar că nu în provincia Herson, unde intenționează să „transfere” țăranii morți. Și nu până la granița cu Lituania, unde a avut ghinion cu escrocheria vamală.

Pe primul drum, el „s-a retras departe de potecă”, „demonul-ispititor a doborât, a dus în rătăcire, Satana, diavolul, diavolul!” (propria lui mărturisire). Deci, este necesar să ne despărțim de demon, diavol și Satan. Drumurile lui Cicikov se învârteau mereu în jurul visului său de „proprietate”. De-a lungul „drumurilor strâmbe” și-a atras „roata strâmbă”. La sfârșitul celui de-al doilea volum, „a fost suficientă zăpadă”, „șoseaua, așa cum spune Selifan, a fost înființată”, și a fost necesară trecerea de la roți la „derapante”.

Puteți merge și în Siberia pe piste. Dar acolo nu există iobăgie, prin urmare, nu există nici suflete de iobăgi. Dacă, după cum crede directorul de poștă, Cicikov este căpitanul Kopeikin, atunci el are perspectiva de a-și realiza talentul în țara capitalei, în America. Dar, după cum puteți vedea, drumurile autorului și ale eroului său sunt de-a lungul pământ natal. Este timpul ca Cicikov să se gândească la „îmbunătățirea proprietății spirituale”, pentru că „fără aceasta nu se va stabili îmbunătățirea proprietății pământești”.
Fermierul Murazov îl avertizează: „Nu vă gândiți la sufletele moarte, ci la sufletul vostru viu, ci la Dumnezeu pe celălalt drum!”

Pista a fost înființată, întărită, iar Cicikov a părăsit orașul în același timp cu proprietarul ruinat Khlobuev. Khlobuev merge să strângă bani pentru templu, Murazov îl sfătuiește pe Cicikov: „Așează-te într-un colț liniștit, mai aproape de biserică”.

Gogol s-a gândit și la un „colț liniștit” undeva nu departe de Moscova, unde să se poată retrage. „Colțul” menționat mai sus clipește adesea în scrisorile sale. De mai multe ori auzim despre el Și în poezie.
Înainte de a pleca, Cicikov se pocăiește: „L-am răsucit, nu o voi ascunde, l-am răsucit. Ce să fac! Dar la urma urmei, a răsucit-o doar când a văzut că nu poți lua drumul drept și că drumul oblic era mai drept. Nu merg pe drumul cel bun, m-am abătut departe de calea dreaptă, dar nu mai pot! Nu
mare aversiune față de viciu, natura s-a asprut, nu există dragoste pentru bine. Nu există o asemenea dorință de a lupta spre bine, așa cum există și pentru obținerea proprietății.

De data aceasta nu există minciuni în discursul său, nici plângeri despre vicisitudinile destinului și persecuția dușmanilor. Și lasă un ipocrit să învie în el un minut mai târziu și pentru treizeci de mii va returna atât cutia aleasă, cât și banii, va coase un nou frac de Navarino fum cu o flacără (fostul
a rupt de disperare în închisoare), „aceasta”, după cum notează Gogol, „a fost ruina fostului Cicikov”.

El compară starea sufletului său „cu o structură demontată, care este demontată pentru a construi una nouă din ea; iar noul încă nu a început, pentru că planul definitiv nu a venit de la arhitect, iar muncitorii au rămas în pierdere.”

Despre ce clădire vorbești? Cel mai probabil, aceasta este o casă cu camere luminoase și a găsit în sfârșit liniștea. Dar cine este „arhitectul”? Nu se referă la arhitectul „ceresc”? da
şi care, pe lângă El, a stropit sufletul lui Cicikov apă vie, este capabil să transforme o structură dezasamblată înapoi într-un întreg?

Doar el. El va calma, El va ridica, va da putere. Și, după ce i-a iertat totul, va salva. La asta speră și Gogol, inclusiv pentru el. Dacă te uiți cu atenție la cursul celui de-al doilea volum, căile lui Cicikov și Gogol, ca niște linii drepte non-euclidiene, s-au încrucișat.

> Compoziții bazate pe Dead Souls

imagine de drum

Poezia lui N. V. Gogol „Suflete moarte” este considerată una dintre cele mai bune lucrări ale autorului și ocupă un loc demn în literatura rusă a secolului al XIX-lea. Această lucrare are înțeles adâncși dezvăluie mai multe subiecte presante deodată. Autorul a reușit să arate cu măiestrie Rusia acelei perioade și ultimele zile ale iobăgiei. Un loc aparte în lucrare îl ocupă tema drumului. Personajul principal, Pavel Ivanovich Cicikov, călătorește din oraș în oraș în căutarea „vânzătorilor” de suflete moarte. Prin mișcarea protagonistului de-a lungul drumurilor se formează o imagine amplă a vieții din Rus'.

Poezia începe cu „draga” și se termină cu aceeași. Cu toate acestea, dacă la început Cicikov intră în oraș cu speranța unei îmbogățiri rapide, apoi la sfârșit fuge de el pentru a-și salva reputația. Tema drumului este extrem de importantă în lucrare. Pentru autor, drumul este personificarea vieții, a mișcării și a dezvoltării interne. Drumul pe care îl parcurge personaj principal, se transformă lin în drumul vieții. Când rătăcește de-a lungul drumurilor încâlcite care se află în pustie, uneori nu duc nicăieri, aceasta simbolizează calea înșelătoare pe care a ales-o pentru îmbogățirea sa.

Există o frază remarcabilă în lucrare, pe care proprietarul terenului Korobochka o renunță și care dezvăluie esența drumului. Când Cicikov o întreabă cum să ajungă la drumul principal, ea îi răspunde că nu este surprinzător de explicat, dar sunt multe cotituri. Aceste fraze au un sens simbolic. Cititorul, împreună cu autorul, este invitat să se gândească la modul de a ajunge la „drumul cel mare” al vieții. Și atunci răspunsul sună că este posibil să ajungi acolo, doar că vor fi multe obstacole și dificultăți pe drum. Astfel, pe parcursul capitolelor următoare, autorul acționează ca un ghid și își conduce eroul pe drumuri complicate de la o moșie la alta.

În capitolul de încheiere, digresiune lirică despre drumurile Rusiei. Acesta este un fel de imn la mișcare, în care lui Rus este comparat cu o troică care se grăbește. În această digresiune, autorul își împletește cele două teme preferate: tema drumului și tema Rusiei. Arată sensul mișcării istorice a țării. Pentru autor, în drum se află întregul suflet rusesc, amploarea și plinătatea vieții sale. Astfel, drumul în lucrare este chiar al Rusiei. Ar trebui să conducă țara către un viitor mai bun și mai luminos. Mai mult, trebuie să reînvie o societate încurcată în contradicțiile vieții.

10.11.2019 - Pe forumul site-ului, s-a încheiat munca de redactare a eseurilor privind colecția de teste pentru examenul de stat unificat din 2020, editată de I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Pe forumul site-ului, au început lucrările la redactarea eseurilor 9.3 privind colecția de teste pentru OGE 2020, editată de I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Pe forumul site-ului, au început lucrările la scrierea de eseuri privind colecția de teste pentru USE în 2020, editate de I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prieteni, multe dintre materialele de pe site-ul nostru sunt împrumutate din cărțile metodologului Samara Svetlana Yurievna Ivanova. Începând din acest an, toate cărțile ei pot fi comandate și primite prin poștă. Ea trimite colecții în toate părțile țării. Tot ce trebuie să faci este să suni la 89198030991.

29.09.2019 - Pentru toți anii de funcționare a site-ului nostru, cel mai popular material de pe Forum, dedicat eseurilor bazate pe colecția lui I.P. Tsybulko în 2019, a devenit cel mai popular. Peste 183 de mii de oameni l-au vizionat. Link >>

22.09.2019 - Prieteni, vă rugăm să rețineți că textele prezentărilor de la OGE 2020 vor rămâne aceleași

15.09.2019 - Pe site-ul forumului a început să lucreze o clasă de master despre pregătirea pentru Eseul final în direcția „Mândrie și smerenie”

10.03.2019 - Pe forumul site-ului s-a finalizat lucrările de redactare a eseurilor privind colecția de teste pentru examenul unificat de stat de către I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Dragi vizitatori! În secțiunea VIP a site-ului, am deschis o nouă subsecțiune care va fi de interes pentru cei dintre voi care vă grăbiți să vă verificați (adaugă, curățați) eseul. Vom încerca să verificăm rapid (în decurs de 3-4 ore).

16.09.2017 - O colecție de povestiri de I. Kuramshina „Filial Duty”, care include și poveștile prezentate pe raftul site-ului Unified State Examination Traps, poate fi achiziționată atât în ​​format electronic, cât și pe hârtie, la link-ul \u003e\u003e

09.05.2017 - Astăzi Rusia sărbătorește a 72-a aniversare a Victoriei în Mare Războiul Patriotic! Personal, mai avem un motiv să fim mândri: de Ziua Victoriei, acum 5 ani, a fost lansat site-ul nostru! Și aceasta este prima noastră aniversare!

16.04.2017 - În secțiunea VIP a site-ului, un expert cu experiență vă va verifica și corecta munca: 1. Toate tipurile de eseuri la examen în literatură. 2. Eseuri la examen în limba rusă. P.S. Cel mai profitabil abonament pentru o lună!

16.04.2017 - Pe site, munca de redactare a unui nou bloc de eseuri pe textele OBZ s-a ÎNCHEIAT.

25.02 2017 - Site-ul a început să lucreze la scrierea de eseuri pe textele OB Z. Eseuri pe tema „Ce este bine?” deja poti viziona.

28.01.2017 - Pe site au apărut declarații condensate gata făcute asupra textelor FIPI Obz Obz, scrise în două versiuni >>

28.01.2017 - Prieteni, pe Raftul site-ului a apărut lucrări interesante L. Ulitskaya și A. Mass.

22.01.2017 - Băieți, abonați-vă la Secțiunea VIP V doar pentru 3 zile, puteți scrie împreună cu consultanții noștri trei eseuri UNICE la alegere pe baza textelor Open Bank. Grăbiţi-vă V Secțiunea VIP ! Numărul de participanți este limitat.

15.01.2017 - IMPORTANT!!! Site-ul contine

Când marele scriitor rus a fost depășit de greutățile vieții și de experiențele dureroase, nu și-a dorit decât un singur lucru - să plece, să ascundă, să schimbe situația. Ce a făcut de fiecare dată când a fost planificat un alt colaps al planurilor creative. Aventurile rutiere și impresiile pe care Nikolai Gogol le-a primit în timpul călătoriilor l-au ajutat să se risipească, să găsească armonia interioară și să scape de blues. Poate că aceste stări de spirit au reflectat imaginea drumului din poemul Suflete moarte.

Ce bun ești, drum lung!

Această exclamație entuziastă include o binecunoscută digresiune filozofică și lirică în roman despre aventurile unui aventurier, un cumpărător de suflete moarte. Autorul se referă la drum ca la o ființă vie: „De câte ori m-am strâns eu, cel pieritor, și de fiecare dată m-ai salvat cu generozitate!”

Scriitorul obișnuia să se gândească la viitoarele sale creații pe drum. Pe drum, în zgomotul copitelor și în sunetul clopoteilor, personajele lui au prins contur. În timpul călătoriei, a început brusc să audă discursurile lor, să privească expresiile de pe fețele lor. El a asistat la acțiunile eroilor săi și le-a înțeles lumea interioara. Reprezentând imaginea drumului în poezia „Suflete moarte”, autorul aduce un omagiu inspiratorului său, rostind următoarele cuvinte: „Câte idei minunate și vise poetice s-au născut în tine!”

Un capitol scris pe drum

Dar pentru ca tablourile de drum și stările corespunzătoare să nu-l părăsească și să-i dispară din memorie, scriitorul ar putea să-și întrerupă călătoria și să se așeze să scrie un întreg fragment din lucrare. Astfel s-a născut primul capitol al poeziei „Suflete moarte”. În corespondență cu unul dintre prietenii săi, scriitorul a povestit cum într-o zi, călătorind prin orașe italiene, a rătăcit din greșeală într-o tavernă zgomotoasă. Și o dorință atât de irezistibilă de a scrie l-a cuprins, încât s-a așezat la masă și a scris un întreg capitol din roman. Nu întâmplător imaginea drumului din poezia „Suflete moarte” este cheia.

Tehnica compozițională

S-a întâmplat că drumul a devenit favorit în opera lui Gogol. Eroii operelor sale cu siguranță merg undeva și li se întâmplă ceva pe drum. Imaginea drumului din poemul „Suflete moarte” este o tehnică compozițională caracteristică întregii opere a scriitorului rus.

În roman, călătoriile și călătoriile au devenit principalele motive. Ele sunt nucleul compoziției. Imaginea drumului din „Suflete moarte” s-a declarat în plină forță. Are mai multe fațete și poartă o încărcătură semantică importantă. Drumul este atât personajul principal, cât și o cale dificilă în istoria Rusiei. Această imagine servește ca simbol al dezvoltării și al întregii omeniri. Iar imaginea drumului în lucrarea pe care o luăm în considerare este soarta poporului rus. Ce așteaptă Rusia? Ce cale este pentru ea? Contemporanii lui Gogol au pus întrebări similare. Autorul cărții „Suflete moarte” a încercat să le dea răspunsuri cu ajutorul limbajului său figurativ bogat.

drumul Cicikov

Căutând în dicționar, veți găsi că cuvântul „drum” este aproape un sinonim absolut pentru cuvântul „drum”. Diferența constă doar în nuanțe subtile, abia perceptibile. Calea are un sens general abstract. Drumul este mai specific. În descrierea Călătoriilor lui Cicikov, autorul folosește sensul obiectiv. Drumul din „Suflete moarte” este un cuvânt polisemantic. Dar în raport cu personajul activ, acesta are o semnificație specifică, folosită pentru a indica distanța pe care o depășește și prin aceasta se apropie din ce în ce mai mult de scopul său. Trebuie spus că Cicikov a trăit momente plăcute înainte de fiecare călătorie. Astfel de senzații sunt familiare celor ale căror activități obișnuite nu sunt legate de drumuri și treceri. Autorul subliniază că următoarea călătorie îl inspiră pe erou-aventurier. Vede că drumul este greu și accidentat, dar este gata să-l depășească, ca și alte obstacole pe calea vieții sale.

drumurile vieții

Lucrarea conține o mulțime de raționamente lirice și filozofice. Aceasta este particularitatea metodei artistice a lui Gogol. Tema drumului din „Suflete moarte” este folosită de autor pentru a-și transmite gândurile despre o persoană ca persoană separată și despre umanitate în ansamblu. Vorbind pe subiecte filozofice, el folosește diverse adjective: îngust, surd, răsucit, impracticabil, în derivă în lateral. Toate acestea sunt despre drumul pe care omenirea l-a ales cândva în căutarea adevărului etern.

Drumurile Rusiei

Drumurile din poemul „Suflete moarte” sunt asociate cu imaginea unei păsări trinitate. Șezlongul este un detaliu de fond care îl completează și îndeplinește și funcții de complot. Sunt multe episoade în poezie în care acțiunea este motivată tocmai de un șezlong care se repezi pe drumurile rusești. Datorită ei, de exemplu, Cicikov reușește să scape de Nozdryov. Sezlongul creează, de asemenea, structura de inel a primului volum. La început, bărbații se ceartă despre puterea roții ei, la sfârșit această parte se strică, drept urmare eroul trebuie să zăbovească.

Drumurile pe care circulă Cicikov sunt de natură haotică. Ele pot duce dintr-o dată la o scădere, la o gaură în care locuiesc oamenii, lipsiți de orice principiu moral. Dar totuși, acestea sunt drumurile lui Rus, care în sine este o cale grozavă care absoarbe o persoană, ducându-l până nimeni nu știe unde.

drum către compunerea parcelei poemul este miezul, pânza principală. Iar personajele, lucrurile și evenimentele joacă un rol în crearea imaginii ei. Viața continuă atâta timp cât drumul continuă. Iar autorul își va spune povestea pe parcurs.