Care este sensul secret al genialului roman „Maestrul și Margareta. Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”: sensul profund al romanului Totul despre opera maestrului și Margareta

La sfârșitul romanului, ambele linii se intersectează: Maestrul îl eliberează pe eroul romanului său, iar Ponțiu Pilat, după moartea sa, a lânceit atât de mult pe o lespede de piatră cu el. câine devotat Bangoy, care a vrut să termine conversația întreruptă cu Yeshua în tot acest timp, își găsește în cele din urmă liniștea și pornește într-o călătorie nesfârșită de-a lungul râului lumina lunii cu Yeshua. Stăpânul și Margarita găsesc în viața de apoi „pacea” dată lor de Woland (care diferă de „lumina” menționată în roman – o altă variantă a vieții de apoi).

Locul și ora principalelor evenimente ale romanului

Toate evenimentele din roman (în narațiunea sa principală) se desfășoară la Moscova în anii 1930, în mai, de miercuri seara până duminică noaptea, iar în aceste zile era lună plină. Este greu de determinat anul în care a avut loc acțiunea, deoarece textul conține indicații contradictorii ale timpului - poate conștient și poate ca urmare a editării neterminate a autorului.

În primele ediții ale romanului (1929-1931), acțiunea romanului este împinsă în viitor, sunt menționate 1933, 1934 și chiar 1943 și 1945, evenimentele au loc în diferite perioade ale anului - de la începutul lunii mai până la începutul lunii iulie. Inițial, autorul a atribuit acțiunea perioadei de vară. Cu toate acestea, cel mai probabil, pentru a se conforma conturului specific al narațiunii, timpul a fost transferat din vară în primăvară (vezi capitolul 1 din romanul „O dată în primăvară...” Și în același loc, mai departe: „ Da, trebuie remarcată prima ciudățenie a acestei îngrozitoare seri de mai”).

În epilogul romanului, luna plină, în timpul căreia are loc acțiunea, este numită festivă, în timp ce versiunea sugerează că sărbătoarea înseamnă Paște, cel mai probabil Paștele ortodox. Apoi acțiunea ar trebui să înceapă în Miercurea Săptămânii Mare, care a căzut la 1 mai 1929. Susținătorii acestei versiuni au prezentat și următoarele argumente:

1 Mai este ziua solidarităţii internaţionale a muncitorilor, larg sărbătorită la acea vreme (în ciuda faptului că în 1929 a coincis cu Săptămâna Patimilor, adică cu zilele de post strict). O oarecare ironie amară se vede în faptul că Satana sosește la Moscova chiar în această zi. În plus, noaptea de 1 mai este Noaptea Walpurgis, timpul sabatului anual al vrăjitoarelor de pe Muntele Broken, de unde, așadar, a sosit direct Satana.
maestrul din roman este „un bărbat de aproximativ treizeci și opt de ani”. Bulgakov a împlinit treizeci și opt de ani la 15 mai 1929.

Trebuie totuși subliniat că la 1 mai 1929, luna era deja în scădere. Luna plină de Paște nu cade deloc în luna mai. În plus, textul conține indicații directe ale unei perioade ulterioare:

romanul menționează un troleibuz lansat de-a lungul Arbatului în 1934 și de-a lungul Inelului Grădinii în 1936.
congresul de arhitectură menționat în roman a avut loc în iunie 1937 (Primul Congres al Arhitecților din URSS).
vremea foarte caldă a fost stabilită la Moscova la începutul lui mai 1935 (lunile pline de primăvară au căzut apoi la mijlocul lunii aprilie și mijlocul lunii mai). Adaptarea filmului din 2005 are loc în 1935.

Evenimentele „Romanțului lui Ponțiu Pilat” au loc în provincia romană Iudeea în timpul împăratului Tiberiu și conducerea din partea autorităților romane de către Ponțiu Pilat, în ziua dinaintea Paștelui evreiesc și în noaptea următoare, adică , Nisan 14-15 conform calendarului evreiesc. Astfel, momentul acțiunii este probabil începutul lunii aprilie sau 30 d.Hr. e.

Interpretarea romanului

S-a susținut că ideea pentru roman a venit de la Bulgakov după ce a vizitat redacția ziarului The Bezbozhnik.

S-a remarcat, de asemenea, că în prima ediție a romanului, sesiunea de magie neagră a fost datată 12 iunie - 12 iunie 1929, la Moscova a început primul congres al ateilor sovietici, cu relatări ale lui Nikolai Bukharin și Emelyan Gubelman (Yaroslavsky).

Există mai multe opinii cu privire la modul în care ar trebui interpretată această lucrare.

Răspuns la propaganda atee militantă

Una dintre posibilele interpretări ale romanului este răspunsul lui Bulgakov către poeții și scriitorii care, în opinia sa, au propagat ateismul în Rusia sovietică și au negat existența lui Iisus Hristos ca figură istorică. În special, răspunsul la publicarea poeziilor antireligioase de către Demyan Bedny în ziarul Pravda din acea vreme.

Ca urmare a unor astfel de acțiuni din partea ateilor militanti, romanul a devenit un răspuns, o mustrare. Nu întâmplător, în roman, atât în partea Moscovei, cât și în partea evreiască, există un fel de văruire caricaturală a imaginii diavolului. Nu întâmplător prezența personajelor din demonologia evreiască în roman este, parcă, în opoziție cu negarea existenței lui Dumnezeu în URSS.

Potrivit unuia dintre cercetătorii operei lui Bulgakov, ieromonahul Dimitri Pershin, ideea de a scrie un roman despre diavol vine de la scriitor după ce a vizitat redacția ziarului Bezbozhnik în 1925. În romanul său, Bulgakov a încercat să construiască un fel de scuze care dovedesc existența lumea spirituală. Această încercare se bazează însă pe contrar: romanul arată realitatea prezenței în lume a forțelor răului, demonice. În același timp, scriitorul ridică întrebarea: „Cum se face că, dacă aceste forțe există, iar lumea este în mâinile lui Woland și a companiei sale, atunci de ce este lumea încă în picioare?”

Interpretarea însăși constă în formele alegorice ascunse ale narațiunii. Bulgakov dă ceva legat de masonerie într-o formă voalată, nu explicită și semi-ascunsă. Un astfel de moment este transformarea poetului Bezdomny dintr-un ignorant într-un om educat și echilibrat, care s-a găsit și știe ceva mai mult decât să scrie poezii pe o temă antireligioasă. Acest lucru este facilitat de o întâlnire cu Woland, care este un fel de punct de plecare în căutarea poetului, trecerea de teste și întâlnirea cu Maestrul, care devine mentorul său spiritual.

Maestrul este imaginea unui maestru mason care a parcurs toate etapele inițierii masonice. Acum este un profesor, mentor, ghid al celor care caută Lumina cunoașterii și a adevăratei spiritualități. Este autorul unei lucrări de morală despre Ponțiu Pilat, care se corelează cu lucrarea de arhitectură realizată de francmasoni în cursul cunoștințelor de Artă Regală. Judecă totul într-un mod echilibrat, nepermițând emoțiilor să-l învingă și să-l readucă la starea de ignoranță a unei persoane profane.

Margarita este inițiată într-unul dintre mistere. Întreaga descriere a ceea ce se întâmplă, acele imagini care au loc în seria evenimentelor inițierii Margaretei, totul vorbește despre unul dintre cultele elenistice, cel mai probabil despre misterele dionisiace, întrucât Satirul apare ca unul dintre preoții care săvârșesc combinație alchimică de apă și foc, care determină finalizarea inițierii Margaretei. De altfel, după ce a trecut de Cercul Mare al Misterelor, Margarita devine studentă și are ocazia să treacă prin Cercul Mic al Misterelor, pentru care este invitată la Balul Woland. La Bal, ea este supusă multor încercări, ceea ce este atât de caracteristic ritualurilor de inițiere masonică. La finalizare, Margarita este informată că a fost testată și că a trecut testele. Finalul Balului este o cină la lumina lumânărilor, în cercul celor dragi. Aceasta este o descriere simbolică foarte caracteristică a „Lojii de masă” (agape) a masonilor. Apropo, femeilor din lojile pur feminine sau din cele mixte, cum ar fi Ordinul International Mixt Masonic „Dreptul omului”, li se permite să facă parte din lojile masonice.

Există, de asemenea, o serie de episoade mai mici care arată interpretări și descrieri ale ritualurilor masonice și practicilor inițiatice generale din lojile masonice.

Interpretare filosofică

În această interpretare a romanului iese în evidență ideea principală - inevitabilitatea pedepsei pentru fapte. Nu este o coincidență faptul că susținătorii acestei interpretări subliniază că unul dintre locurile centrale ale romanului este ocupat de actele succesiunii lui Woland înaintea balului, când mituitorii, libertinii și alte personaje negative sunt pedepsiți, iar curtea lui Woland în sine, când fiecare este răsplătit conform credinței sale.

Interpretare de A. Zerkalov

Există o interpretare originală a romanului, propusă de scriitorul de science-fiction și critic literar A. Zerkalov-Mirrer în cartea „Etica lui Mihail Bulgakov” (publicată în oraș). Potrivit lui Zerkalov, Bulgakov a deghizat în roman o satiră „serioasă” despre obiceiurile vremii lui Stalin, care, fără nicio decodare, a fost clară pentru primii ascultători ai romanului, cărora le-a citit însuși Bulgakov. Potrivit lui Zerkalov, Bulgakov, după un caustic " inima de câine”pur și simplu nu putea coborî la satiră în stilul lui Ilf-Petrov. Cu toate acestea, după evenimentele din jurul Inimii unui câine, Bulgakov a trebuit să mascheze satira cu mai multă atenție, plasând „note” deosebite pentru înțelegerea oamenilor. Este de remarcat faptul că, în această interpretare, unele inconsecvențe și ambiguități din roman au primit o explicație plauzibilă. Din păcate, Zerkalov a lăsat această lucrare neterminată.

A. Barkov: „Maestrul și Margareta” – un roman despre M. Gorki

Potrivit concluziilor criticului literar A. Barkov, „Maestrul și Margareta” este un roman despre M. Gorki, înfățișând prăbușirea culturii ruse după Revoluția din octombrie, iar romanul înfățișează nu numai realitatea culturii sovietice contemporane a lui Bulgakov. și mediul literar, condus de sovietic cântat cu un asemenea titlu ziarele „maestru literatura socialistă„M. Gorki, ridicat pe un piedestal de V. Lenin, dar și evenimentele revoluției din octombrie și chiar răscoala armată din 1905. După cum A. Barkov dezvăluie textul romanului, M. Gorki a servit drept prototipul maestrului, Margarita - soția sa în comun, artistul Teatrului de Artă din Moscova M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky și Sempleyarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Lev Tolstoi, Teatrul de Soiuri - Teatrul de Artă din Moscova.

A. Barkov dezvăluie sistemul de imagini în detaliu, citând indicațiile romanului despre prototipurile personajelor și legătura dintre ele în viață. În ceea ce privește personajele principale, instrucțiunile sunt următoarele:

Maestru:

1) În anii 1930, titlul de „maestru” în jurnalismul și ziarele sovietice era ferm înrădăcinat în M. Gorki, despre care Barkov dă exemple din periodice. Titlul „maestru” ca personificare a celui mai înalt grad al creatorului erei realismului social, un scriitor capabil să îndeplinească orice ordine ideologică, a fost introdus și promovat de N. Bukharin și A. Lunacharsky.

2) În roman există indicații ale anului în care au avut loc evenimentele - 1936. În ciuda numeroaselor indicații despre luna mai ca moment al evenimentelor, se fac referiri la iunie în legătură cu moartea lui Berlioz și a maestrului (flori de tei, nuanța dantelă de salcâmi, căpșuni au fost prezente în edițiile timpurii). În frazele astrologice ale lui Woland, cercetătorul găsește indicii ale celei de-a doua luni noi din perioada mai-iunie, care în 1936 a căzut pe 19 iunie. Aceasta este ziua în care toată țara și-a luat rămas bun de la M. Gorki, care murise cu o zi înainte. Întunericul care a acoperit orașul (atât Yershalaim, cât și Moscova) este o descriere a unei eclipse de soare care a avut loc în această zi, 19 iunie 1936 (gradul de închidere a discului solar la Moscova a fost de 78%), însoțită de o scădere a temperatură și vânt puternic (în noaptea acestei zile peste Moscova a fost o furtună puternică) când trupul lui Gorki a fost expus în Sala Coloanelor Kremlinului. Romanul conține și detalii despre înmormântarea sa („Sala Coloanelor”, scoaterea cadavrului de la Kremlin (Grădina Alexandrovski) etc.) (absent în edițiile timpurii; apărut după 1936).

3) Romanul scris de „maestru”, care este o prezentare deschis talmudică (și sfidător anti-evanghelic) a vieții lui Hristos, este o parodie nu numai a operei și crezului lui M. Gorki, ci și a lui L. Tolstoi și, de asemenea, denunță credo-ul întregii propagande antireligioase sovietice.

Margareta:

1) „Conacul gotic” al Margaretei (adresa se stabilește cu ușurință din textul romanului - Spiridonovka) este conacul lui Savva Morozov, alături de care Maria Andreeva, artistă a Teatrului de Artă din Moscova și marxist, îndrăgitul S. Morozov, a trăit până în 1903, căruia i-a transferat sume uriașe folosite de ea pentru nevoile partidului lui Lenin. Din 1903, M. Andreeva a fost soția de drept comun a lui M. Gorki.

2) În 1905, după sinuciderea lui S. Morozov, M. Andreeva a primit polița de asigurare a lui S. Morozov lăsată moștenire acesteia pentru o sută de mii de ruble, din care zece mii i-a transferat lui M. Gorki pentru a-și plăti datoriile și ia dat restul la nevoile RSDLP (în roman, maestrul găsește o legătură „într-un coș de rufe murdare”, pe care câștigă o sută de mii de ruble (pentru care începe să „scrie romanul său”, adică desfășoară un pe scară largă activitate literară), „închiriază de la constructor” camere, iar după aceea Margarita ia restul de zece mii pentru depozitare).

3) Casa cu „apartament prost” în toate edițiile romanului a fost ținută cu numerotarea continuă prerevoluționară a Inelului Grădinii, care indică evenimente pre-revoluționare. „Apartamentul rău” din roman a apărut inițial cu numărul 20, nu 50. Conform indicațiilor geografice ale primelor ediții ale romanului, acesta este apartamentul nr. baza de pregătire a militanților marxisti înarmați, creată de M. Andreeva, și unde V. Lenin i-a vizitat de mai multe ori pe Gorki și Andreeva (o placă memorială de pe casă relatează câteva dintre șederii sale în această casă în 1905: Vozdvizhenka, 4). „Menajera” „Natasha” (porecla de petrecere a unuia dintre acoliții Andrevei) a fost și ea aici și au fost episoade de împușcături când unul dintre militanți, care lucra cu o armă, a împușcat prin perete într-un apartament vecin (episodul cu lovitura lui Azazello).

4) Muzeul menționat în monologul maestrului privind soția sa ( " - Ai fost căsătorit? - Ei bine, da, aici fac clic... pe asta... Varenka, Manechka... nu, Varenka... tot o rochie cu dungi... un muzeu"), se referă la munca lui Gorki și Andreeva în anii postrevoluționari în comisia de selecție a obiectelor de valoare muzeale de vânzare în străinătate; Andreeva a raportat despre vânzarea comorilor muzeului la Berlin personal către Lenin. Numele menționate de maestru (Manechka, Varenka) se referă la femeile reale ale lui Gorki - Maria Andreeva, Varvara Shaikevich și Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Vinul Falerno menționat în roman se referă la regiunea italiană Napoli-Salerno-Capri, strâns legată de biografia lui Gorki, unde și-a petrecut câțiva ani din viață și unde Lenin i-a vizitat în mod repetat pe Gorki și Andreeva, precum și cu activitățile școlii militante RSDLP din Capri, la care Andreeva, care a fost adesea pe Capri, a luat parte activ. La asta se referă și întunericul care a venit tocmai din Marea Mediterană (apropo, eclipsa din 19 iunie 1936 a început cu adevărat peste teritoriul Mării Mediterane și a trecut peste întreg teritoriul URSS de la vest la est).

Woland - Prototipul de viață al lui Woland provine din sistemul de imagini creat în roman - acesta este V. I. Lenin, care a participat personal la relația dintre M. Andreeva și M. Gorky și a folosit-o pe Andreeva pentru a-l influența pe Gorki.

1) Woland se căsătorește cu Maestrul și Margarita, la un bal grozav cu Satana - în 1903 (după ce Andreeva l-a cunoscut pe Gorki), Lenin la Geneva i-a ordonat personal Andreei să-l implice mai îndeaproape pe Gorki în activitatea RSDLP.

2) La sfârșitul romanului, Woland și alaiul lui stau pe clădirea casei Pașkov, domnind peste ea. Aceasta este clădirea Bibliotecii de Stat Lenin, o parte semnificativă din care este plină de lucrările lui Lenin (în primele ediții ale romanului, Woland, explicând motivul sosirii sale la Moscova, în loc să menționeze lucrările lui Herbert Avrilaksky , spune: „Aici în biblioteca de stat se află o colecție mare de lucrări despre magia neagră și demonologie”; tot în primele ediții ale romanului, în final, incendiul a cuprins nu unele clădiri, ci întreaga Moscova, iar Woland și compania lui au coborât de pe acoperiș în clădirea bibliotecii de stat și au ieșit în oraș pentru a observa Moscova. foc, simbolizând astfel răspândirea evenimentelor catastrofale din clădirea bibliotecii, purtând numele de Lenin și umplută în mare parte cu lucrările sale).

Personaje

Moscova în anii 30

Maestru

Istoric profesionist care a câștigat o sumă mare la loterie și a avut ocazia să-și încerce mâna la munca literară. Devenind scriitor, a reușit să creeze un roman strălucit despre Ponțiu Pilat și Yeshua Ha-Nozri, dar s-a dovedit a fi un om neadaptat epocii în care a trăit. A fost împins la disperare de persecuțiile colegilor care i-au criticat dur munca. Nicăieri în roman nu sunt menționate numele și prenumele lui; pentru a direcționa întrebări despre asta, el a refuzat întotdeauna să se prezinte, spunând - „Să nu vorbim despre asta”. Cunoscut doar prin porecla „maestr” dată de Margareta. Se consideră nedemn de o astfel de poreclă, considerând-o un capriciu al iubitei sale. Un maestru este o persoană care a obținut cel mai mare succes în orice activitate, motiv pentru care este respins de mulțime, care nu este capabilă să-și aprecieze talentul și abilitățile. Maestru, personaj principal roman, scrie un roman despre Yeshua (Isus) și Pilat. Maestrul scrie romanul, interpretând evenimentele evanghelice în felul său, fără miracole și puterea harului - ca Tolstoi. Maestrul a comunicat cu Woland - Satana, martor, potrivit lui, al evenimentelor care au avut loc, evenimentelor descrise din roman.

„Din balcon, un bărbat bărbierit, cu părul negru, cu nasul ascuțit, ochi îngrijorați și un smoc de păr atârnându-i peste frunte, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani, a privit cu atenție în cameră.”

margarita

Frumoasa, bogata, dar plictisita sotie a unui inginer celebru, care sufera de golul vietii ei. După ce l-a întâlnit pe Maestrul întâmplător pe străzile Moscovei, ea s-a îndrăgostit de el la prima vedere, a crezut cu pasiune în succesul romanului său, gloria profețită. Când Maestrul a decis să-și ardă romanul, ea a reușit să salveze doar câteva pagini. Apoi face o înțelegere cu diavolul și devine regina balului satanic găzduit de Woland pentru a-l recâștiga pe Maestrul dispărut. Margarita este un simbol al iubirii și al sacrificiului de sine în numele altei persoane. Dacă numiți romanul fără a folosi simboluri, atunci „Maestrul și Margareta” se transformă în „Creativitate și iubire”.

Woland

Satan, care a vizitat Moscova sub masca unui profesor străin de magie neagră, un „istoric”. La prima apariție (în romanul „Maestrul și Margareta”) povestește primul capitol din roman (despre Yeshua și Pilat). Defectele oculare sunt principala caracteristică a aspectului. Aspect: creșterea nu a fost mică și nu uriașă, ci doar înaltă. În ceea ce privește dinții, avea coroane de platină în partea stângă și coroane de aur în dreapta. Purta un costum gri scump, pantofi străini scumpi care să se potrivească cu culoarea costumului, avea mereu cu el un baston, cu un buton negru în formă de cap de pudel; ochiul drept este negru, cel stâng este verde din anumite motive; o gură strâmbă. Ras lin. Fuma o pipă și purta mereu cu el o tavă de țigări.

Fagot (Koroviev) și pisica Behemoth. O pisică viu Behemoth, care participă la spectacole, pozează lângă ei. Sculptură de Alexander Rukavishnikov instalată în curtea Casei Bulgakov din Moscova

Fagot (Koroviev)

Unul dintre personajele alaiului lui Satan, plimbând tot timpul în haine ridicole în carouri și pince-nez cu un pahar crăpat și unul lipsă. În adevărata sa formă, el se dovedește a fi un cavaler, forțat să plătească cu rămânerea constantă în suita lui Satan pentru un joc de cuvinte nereușit spus odată despre lumină și întuneric.

Koroviev-Fagot are o oarecare asemănare cu un fagot - un tub lung și subțire pliat în trei. Mai mult decât atât, fagotul este un instrument care poate cânta atât la clape înalte, cât și la cele joase. Acum bas, apoi înalte. Dacă ne amintim comportamentul lui Koroviev, sau mai degrabă schimbarea vocii sale, atunci un alt personaj din nume este clar vizibil. Personajul lui Bulgakov este slab, înalt și în supunere imaginară, se pare, este gata să se tripleze în fața interlocutorului său (pentru a-i face rău mai târziu).

În imaginea lui Koroviev (și tovarășul său constant Behemoth), tradițiile culturii populare ale râsului sunt puternice, aceleași personaje păstrând o strânsă legătură genetică cu eroii - picaros (rogășii) literaturii mondiale.

Există posibilitatea ca numele personajelor din alaiul lui Woland să fie asociate cu limba ebraică. Deci, de exemplu, Koroviev (în ebraică mașini- aproape, adică aproximativ), Behemoth (în ebraică gigantul- vite), Azazello (în ebraică azazel- demon).

Azazello

Un membru al alaiului lui Satan, un demon ucigaș cu o înfățișare respingătoare. Prototipul acestui personaj a fost îngerul căzut Azazel (în credințele evreiești - care a devenit ulterior demonul deșertului), menționat în cartea apocrifă a lui Enoh - unul dintre îngerii ale căror acțiuni pe pământ au provocat mânia lui Dumnezeu și a Potopului. Apropo, Azazel este un demon care a dat bărbaților arme, iar femeilor - produse cosmetice, oglinzi. Nu întâmplător se duce la Margarita să-i dea crema.

Pisica Behemoth

Personajul alaiului Satanei, un spirit jucăuș și neliniştit, care apare fie sub forma unei pisici uriașe care se plimbă pe picioarele din spate, fie sub forma unui cetățean deplin, cu chipul care arată ca o pisică. Prototipul acestui personaj este demonul cu același nume Behemoth, un demon al lăcomiei și al desfrânării, care ar putea lua forma multor animale mari. În adevărata sa formă, Behemoth se dovedește a fi un tânăr subțire, un demon pagina.

Belozerskaya a scris despre câinele Buton, numit după servitorul lui Molière. „Ea a agățat chiar și un alt card pe ușa din față sub cardul lui Mihail Afanasyevich, unde era scris: „Buton Bulgakov”. Acesta este un apartament pe Bolshaya Pirogovskaya. Acolo, Mihail Afanasyevich a început să lucreze la Maestrul și Margarita.

Gella

O vrăjitoare și un vampir din suita lui Satan, care și-a stânjenit toți vizitatorii (dintre oameni) prin obiceiul de a nu purta aproape nimic. Frumusețea corpului ei este stricat doar de o cicatrice pe gât. În alai, Woland joacă rolul unei servitoare. Woland, recomandând-o pe Gella Margaritei, spune că nu există un serviciu pe care ea să nu-l poată oferi.

Mihail Alexandrovici Berlioz

Președintele MASSOLIT este un scriitor, o persoană bine citită, educată și sceptică. A locuit într-un „apartament prost” la 302-bis Sadovaya, unde Woland s-a stabilit ulterior în timpul șederii sale la Moscova. A murit, fără să creadă predicția lui Woland despre moartea lui subită, făcută cu puțin timp înaintea ei. La balul lui Satana, soarta lui ulterioară a fost determinată de Woland conform teoriei, conform căreia fiecare va fi dat conform credinței sale .... Berlioz apare înaintea noastră la bal sub forma propriului cap tăiat. Ulterior, capul a fost transformat într-un vas sub formă de craniu pe un picior de aur, cu ochi de smarald și dinți de perle.... capacul craniului a fost aruncat înapoi pe o balama. În această cupă, spiritul lui Berlioz a găsit inexistența.

Ivan Nikolaevici fără adăpost

Poet, membru al MASSOLIT. Nume real- Ponyrev. A scris o poezie antireligioasă, unul dintre primii eroi (împreună cu Berlioz) care i-a cunoscut pe Koroviev și Woland. A ajuns într-o clinică pentru bolnavi mintal și a fost și primul care l-a întâlnit pe Maestrul. Apoi și-a revenit, a încetat să mai studieze poezia și a devenit profesor la Institutul de Istorie și Filosofie.

Stepan Bogdanovich Lihodeev

Director al Teatrului de Soiuri, vecinul lui Berlioz, care locuiește și el într-un „apartament prost” de pe Sadovaya. Un leneș, un afemeiat și un bețiv. Pentru „discrepanță oficială” a fost teleportat la Yalta de către slujitorii lui Woland.

Nikanor Ivanovici Bosoy

Președinte al asociației de locuințe de pe strada Sadovaya, unde s-a stabilit Woland în timpul șederii sale la Moscova. Zhadin, cu o zi înainte, a comis furtul de fonduri de la casieria asociației de locuințe.

Koroviev a încheiat un acord cu el pentru o locuință temporară și a dat mită, care, după cum a declarat ulterior președintele, „ea însăși s-a târât în servieta lui”. Apoi, la ordinul lui Woland, Koroviev a transformat rublele transferate în dolari și, în numele unuia dintre vecini, a raportat moneda ascunsă la NKVD.

Încercând să se justifice cumva, Bosoy a mărturisit luarea de mită și a anunțat crime similare din partea asistenților săi, ceea ce a dus la arestarea tuturor membrilor asociației locative. Din cauza comportamentului ulterior în timpul interogatoriului, a fost trimis la un spital de psihiatrie, unde a fost bântuit de coșmaruri legate de cerințele de a preda moneda disponibilă.

Ivan Saveleevici Varenukha

Administrator al Teatrului de Varietate. A căzut în ghearele bandei lui Woland când a dus la NKVD un tipărit al corespondenței cu Lihodeev, care ajunsese la Ialta. Ca pedeapsă pentru „minciună și nepoliticos la telefon”, a fost transformat de Gella într-un trăgător vampir. După minge, a fost transformat înapoi în om și eliberat. La sfârșitul tuturor evenimentelor descrise în roman, Varenukha a devenit o persoană mai bună, mai politicoasă și mai cinstită.

Un fapt interesant: pedeapsa lui Varenukha a fost o „inițiativă privată” a lui Azazello și Behemoth.

Grigori Danilovici Rimski

Director financiar al Teatrului de Soiuri. A fost șocat de atacul asupra lui Gella, împreună cu prietenul său Varenukha, atât de mult încât a devenit complet gri, iar după aceea a preferat să fugă de la Moscova. În timpul interogatoriului la NKVD, el a cerut o „camera blindată” pentru sine.

Georges din Bengal

Animator la Teatrul de Soiuri. A fost aspru pedepsit de alaiul lui Woland - i s-a rupt capul - pentru comentariile nereușite pe care le-a făcut în timpul spectacolului. După ce a readus capul la locul său, nu și-a putut recupera și a fost dus la clinica profesorului Stravinsky. Figura lui Bengalsky este una dintre multele figuri satirice, al cărei scop este de a critica societatea sovietică.

Vasili Stepanovici Lastochkin

Varietate contabilă. În timp ce predam casa de marcat, am găsit urme ale prezenței alaiului lui Woland în instituțiile în care fusese. În timpul livrării casei de marcat, el a descoperit brusc că banii s-au transformat într-o varietate de valute străine.

Prohor Petrovici

Președinte al Comisiei de Spectacol a Teatrului de Soiuri. Pisica Behemoth l-a răpit temporar, lăsând un costum gol la locul lui de muncă. Pentru că ai luat o poziție greșită.

Maximilian Andreevici Poplavski

Yershalaim, I c. n. e.

Pontiu Pilat

Cel de-al cincilea procurator al Iudeii din Ierusalim, un om crud și dominator, a reușit totuși să simtă simpatie pentru Yeshua Ha-Nozri în timpul interogatoriului său. A încercat să oprească mecanismul de execuție care funcționează bine pentru insultarea lui Cezar, dar nu a reușit să facă acest lucru, ceea ce a regretat mai târziu toată viața. A suferit de o migrenă severă, de care a fost eliberat în timpul interogatoriului de către Yeshua Ha-Nozri.

Yeshua Ha-Nozri

Un filozof rătăcitor din Nazaret, descris de Woland la Iazurile Patriarhului, precum și de Maestrul în romanul său, comparat cu imaginea lui Iisus Hristos. Numele Yeshua Ga-Notsri înseamnă în ebraică Isus (Yeshua ישוע) din Nazaret (Ga-Notsri הנוצרי). in orice caz imaginea asta diferă semnificativ de prototipul biblic. În mod caracteristic, el îi spune lui Ponțiu Pilat că Matei Levi (Matei) și-a scris cuvintele incorect și că „această confuzie va continua foarte mult timp”. Pilat: „Dar ce ai spus despre templu mulțimii din bazar?” Yeshua: „Eu, hegemon, am spus că templul vechii credințe se va prăbuși și va fi creat un nou templu al adevărului. A spus-o în așa fel încât să fie mai clar.” Un umanist care neagă că a rezistat răului cu violență.

Levy Matvey

Singurul urmaș al lui Yeshua Ha-Nozri din roman. Și-a însoțit profesorul până la moarte și, ulterior, l-a coborât de pe cruce pentru a fi îngropat. Avea și intenția să-l măceleze pe Yeshua, care a fost condus la execuție, pentru a-l salva de chinul de pe cruce, dar până la urmă a eșuat. La sfârșitul romanului, Woland vine la Woland, trimis de profesorul său Yeshua, cu o cerere de a acorda pace Maestrului și Margaretei.

Joseph Kaifa

Marele preot evreu, șeful Sinhedrinului, care l-a condamnat la moarte pe Yeshua Ha-Notsri.

Iuda din Chiriat

Un tânăr locuitor din Yershalaim care l-a dat pe Yeshua Ha-Nozri în mâinile Sinhedrinului. Ponțiu Pilat, supraviețuind implicării sale în execuția lui Yeshua, a organizat uciderea secretă a lui Iuda pentru a se răzbuna.

Mark Ratslayer

Centurion, paznicul lui Pilat, schilodit cândva în lupta cu germanii, acționând ca escortă și efectuând direct execuția lui Yeshua și a încă doi criminali. Când a început muntele furtună puternică, l-a înjunghiat pe Yeshua și pe alți criminali pentru a putea părăsi locul execuției. O altă versiune spune că Ponțiu Pilat a ordonat ca condamnații să fie înjunghiați până la moarte (ceea ce nu este permis de lege) pentru a le alina suferința. Poate că a primit porecla „Ucigatorul de șobolani” pentru că el însuși era german.

Afranius

Şeful serviciului secret, coleg cu Pilat. A supravegheat execuția uciderii lui Iuda și a plantat banii primiți pentru trădare la reședința marelui preot Kaifa.

Niza

Un rezident al Ierusalimului, un agent al lui Aphranius, care s-a prefăcut a fi iubitul lui Iuda pentru a-l atrage într-o capcană la ordinul lui Aphranius.

Versiuni

Prima editie

Bulgakov a datat începutul lucrărilor la Maestrul și Margarita în diferite manuscrise, din când în când în 1929. În prima ediție, romanul avea variante ale denumirilor „Magicianul negru”, „Copita inginerului”, „Jonglerul cu copita”, „Fiul lui V.”, „Turul”. Prima ediție a Maestrului și Margareta a fost distrusă de autor la 18 martie 1930, după ce a primit vești despre interzicerea piesei Cabala sfinților. Bulgakov a scris despre acest lucru într-o scrisoare adresată guvernului: „Și personal, cu propriile mele mâini, am aruncat în sobă o ciornă de roman despre diavol...”.

Lucrările la Maestrul și Margarita au fost reluate în 1931. S-au făcut schițe brute pentru roman și aici au apărut deja margarita iar tovarășul ei de atunci fără nume este viitorul Maestru, A Wolandși-a luat alaiul luxuriant.

A doua editie

A doua ediție, creată înainte de 1936, a avut subtitlul „Roman fantastic” și variante ale titlurilor „Marele cancelar”, „Satana”, „Iată-mă”, „Magicianul negru”, „Copita inginerului”.

A treia editie

A treia ediție, începută în a doua jumătate a anului 1936, se numea inițial „Prințul întunericului”, dar deja în 1937 a apărut titlul „Maestrul și Margareta”. 25 iunie 1938 text complet a fost prima dată retipărită (tipărită de O. S. Bokshanskaya, sora lui E. S. Bulgakova). Editarea autorului a continuat aproape până la moartea scriitorului, Bulgakov s-a oprit la fraza Margaretei: „Deci, acesta urmărește scriitorii sicriul?”...

Istoricul publicării romanului

În timpul vieții, autorul a citit anumite pasaje acasă prietenilor apropiați. Mult mai târziu, în 1961, filologul A. Z. Vulis a scris o lucrare despre satiriștii sovietici și și-a amintit de autorul pe jumătate uitat al lui Zoya's Apartment and Crimson Island. Vulis a aflat că văduva scriitorului era în viață și a stabilit contact cu ea. După o perioadă inițială de neîncredere, Elena Sergheevna a dat să fie citit manuscrisul Maestrului. Vulisul șocat și-a împărtășit impresiile cu mulți, după care zvonurile despre un mare roman s-au răspândit în toată Moscova literară. Acest lucru a dus la prima publicare în revista „Moscova” în 1966 (tire 150 de mii de exemplare). Au fost două prefețe: de Konstantin Simonov și Vulis.

Textul integral al romanului, la cererea lui K. Simonov, a fost publicat după moartea lui E. S. Bulgakova în ediția din 1973. În 1987, pentru prima dată după moartea văduvei scriitorului, accesul la fondul Bulgakov din Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii Lenin a fost deschis criticilor de text care pregătesc o ediție în două volume publicată în 1989, iar textul final a fost publicat. în volumul al V-lea de lucrări colectate, publicat în 1990.

Studiile Bulgakov oferă trei concepte de citire a romanului: istoric și social ( V. Ya. Lakshin), biografice ( M. O. Chudakova) și estetic cu context istoric și politic (V. I. Nemtsev).

M. A. Bulgakov în lucrarea sa ridică multe subiecte care tulbură întreaga omenire de secole. Dar le prezintă într-un format neobișnuit, exprimând noul sens al Maestrului și Margaretei. Acesta este un roman al binelui și al răului în diferitele lor manifestări. S-ar părea că într-o lucrare cu o structură atât de complexă se află o mulțime de semnificații. Dar dacă tragi o linie generală, poți vedea că toate subiectele ridicate de Bulgakov sunt despre confruntarea dintre bine și rău.

Bine și rău în alaiul lui Woland

Într-un context sau altul, binele și răul ies în prim-plan în lucrare. Numai esența lucrării este de a demonstra cititorului că binele și răul nu pot exista unul fără celălalt. Acestea sunt forțe complementare. „Ce ți-ar fi bine dacă nu ar exista răul?” îi spune Woland lui Levy Matthew. Pe tot parcursul romanului, Bulgakov arată cititorului că oamenii complet obișnuiți pot face răul fără să știe. Aceștia sunt pedepsiți ulterior de Woland și alaiul său, în conformitate cu gradul faptei.

Suita Diavolului din Moscova modernă glumește, își bate joc de oameni. Au fost mâncați de problema locuințelor, dar a fost alegerea lor. Este de remarcat faptul că, contrar credinței populare, Diavolul și alaiul lui nu înclină deloc pe nimeni să facă fapte rele. Mai degrabă, ei așteaptă și privesc, dând unei persoane dreptul de a alege. O anumită provocare, desigur, este prezentă în acțiunile lui Koroviev și Behemoth, dar totuși fiecare persoană este responsabilă pentru propria alegere. Noi decidem ce ar trebui să fim. Binele și răul nu se luptă doar - ele coexistă în fiecare dintre noi, precum și în întreaga lume. Despre aceasta a fost scrisă lucrarea lui M. A. Bulgakov.

Confruntarea dintre bine și rău în artă

Binele și răul se opun și în artă. Ca exemplu negativ, Bulgakov citează hack-uri moderne care nu sunt angajați în adevărata creativitate, ci doar îndeplinesc ordinea statului. Fiecăruia dintre membrii MOSSOLIT i se pare că face totul bine, trăiește cinstit și lucrează la limita capacităților sale. Dar valorile lor nu sunt adevărate, nu cele care ar trebui urmărite de creativitatea reală. În contrast cu aceasta, îl vedem pe Maestrul, care nu poate trăi fără opera sa, el a devenit sensul vieții pentru scriitor. Dar niciunul dintre hackurile notorii nu acceptă arta lui. Ca urmare, adevărata creativitate, eternă și valoroasă, rămâne neînțeleasă. Dar „manuscrisele nu ard” și puterile superioare îl vor răsplăti pe Maestru pentru munca lui așa cum o merită. La fel si scriitorii lui MOSSOLIT. Fiecare dintre ei se află într-o situație care reflectă caracterul și comportamentul său, deși niciunul dintre ei nu se consideră greșit.

Binele și Răul în dragoste

Acest subiect este unul dintre cele mai eterne, complexe și confuze. Romanul ne spune un scriitor talentat nerecunoscut și iubita lui. De dragul iubitului ei, Margarita este pregătită pentru orice. Urmărind obiective bune, ea face o înțelegere cu Diavolul. Acest lucru ne reamintește încă o dată că granițele binelui și răului sunt foarte neclare în această lume. Și Woland îi dă Margaritei ceea ce a meritat cu sângele ei în sensul literal. După o minge grea la Satana, a cărui regină Margarita trebuia să devină, Woland îi acordă pacea veșnică alături de iubitul ei.

Sensul lucrării „Maestrul și Margareta” este de a transmite cititorilor o idee simplă - binele și răul sunt inseparabile unul de celălalt. om bun poate face lucruri rele și invers. Uneori, noi înșine nu știm dacă acțiunile noastre vor duce la consecințe bune sau rele. Dar într-un fel sau altul, orice persoană trebuie să decidă singur și să facă o alegere. Și fii responsabil pentru această alegere.

Acest articol vă va ajuta să scrieți un eseu pe tema „Esența romanului” Maestrul și Margarita”, pentru a descrie lupta dintre bine și rău în descrierea lui Bulgakov.

Test de artă

Romanul „Maestrul și Margareta” este opera centrală a lui M.A. Bulgakov. Are o structură artistică interesantă: acțiunea romanului se desfășoară în trei planuri diferite. În primul rând, aceasta este lumea realistă a vieții Moscovei din anii treizeci, în al doilea rând, lumea Yershal-Imsky, care duce cititorul în vremuri îndepărtate și evenimente descrise în Biblie și, în cele din urmă, în al treilea rând, aceasta este lumea fantastică a Woland și alaiul lui.

B.V. Sokolov în cartea „Romanul lui M. Bulgakov” Maestrul și Margarita „(M., 1991) urmărește legăturile dintre personaje aparținând unor planuri diferite: Pilat - Woland - Stravinsky - director financiar al Varietății Rimsky; Aphranius - Fagot-Koroviev - doctor Fiodor Vasiliev, asistent al lui Stravinsky - administrator al soiului Varenukha; Mark Krysoboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - director al Variety Likhodeev; Banga - un hipopotam - Tuztuben - o pisică reținută de o persoană necunoscută în Armavir; Niza - Gella - Natasha - o vecină a lui Berlioz și Likhodeev Annushka - Ciuma; Kaifa - Berlioz - un necunoscut în Gorgsin, dând drept străin - animatorul Variety Georges of Bengal; Iuda - Baron May-gel - Alois Mogarych - Timofey Kvastsov, chiriaș al casei 302-bis; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovici Desculț. O trăsătură caracteristică a dezvoltării intrigii în roman este încălcarea relațiilor cauzale (brută, absurditate, inconsecvență). Veselia ostentativă se transformă de fapt într-o tragedie.

Numele originale „Magicianul Negru”, „Copita inginerului”, „Consultant cu copita” s-au concentrat pe imaginea lui Woland. Scopul M.A. Bulgakov la imagini spirite rele constă în faptul că această tehnică ajută scriitorul să expună diversele probleme ale societății contemporane, precum și să deschidă ochii cititorului asupra dualității naturii umane. Woland apare la Moscova pentru a testa moralitatea, oamenii, pentru a se asigura dacă lumea s-a schimbat de-a lungul drumului de secole pe care a parcurs omenirea sau Nașterea lui Hristos și acele evenimente care sunt descrise în capitolele ruff-laim ale lucrării. Sistemul de imagini al romanului este subordonat spațiului artistic triplu.

Acțiunea romanului începe la Moscova, la Iazurile Patriarhului, unde se întâlnesc președintele consiliului de administrație al uneia dintre cele mai mari asociații literare din Moscova MASSOLIT, Mihail Aleksandrovich Berlioz, și tânărul poet Ivan Bezdomny. Ironia subtilă a lui Bulgakov pătrunde în fiecare capitol al romanului. Deja în primele sale paragrafe, există o parodie atât a abrevierilor la modă și uneori incomode din acei ani, cât și a pseudonimelor literare care subliniază apartenența la clasa celor defavorizați (Demyan Bedny, Maxim Gorki).

Un moment satiric deosebit de ascuțit în această scenă este analiza poemului anti-religios al lui Bezdomny, al cărui dezavantaj principal a fost că Isus s-a dovedit în ea „ei bine, la fel ca un personaj viu, deși nu atrăgător”. M.A. Bulgakov expune aici cu măiestrie esența slabă a lucrărilor scrise la comandă, când autorul a fost nevoit să se ocupe de una sau alta temă, având în același timp slabe cunoștințe despre materialul necesar și, cel mai important, să îndeplinească sarcina care i-a fost impusă. În același timp, cel mai elementar drept de autor, dreptul la libertatea creativității, a fost efectiv încălcat. Pentru a confirma absurditatea unei astfel de situații, Bulgakov aranjează imediat pentru Berlioz o întâlnire cu un anumit străin care intră într-o ceartă cu el despre existența lui Dumnezeu. Mai mult, ca dovadă a nevinovăției sale, străinul prezice moartea președintelui MASSOLIT. Este de remarcat faptul că în cursul conversației iese la iveală realitățile crude din anii treizeci: Ivan Bezdomny exclamă că Kant ar trebui exilat la Solovki.

„Străinul” își uimește interlocutorii atât prin faptul că scoate din buzunar țigările preferate ale lui Berlioz, cât și prin faptul că aude la distanță conversația dintre personaje. Concentrând atenția cititorului asupra abilităților neobișnuite ale acestui personaj, M.A. Bulgakov sugerează legătura dintre această imagine cu Duh rău. Portretul acestei persoane pare foarte neobișnuit: „Ochiul drept este negru, cel stâng este verde din anumite motive”. Așa a intrat în structura artistică Lucrările lui Woland sunt unul dintre personajele cheie ale romanului. Curând se dovedește că acest erou nu acționează singur. El este ajutat de personaje nu mai puțin misterioase: Fagot-Koroviev și pisica Behemoth. Apoi, alaiul lui Satan se extinde încă. Include Azazello, Gella, precum și numeroși păcătoși invitați la bal. O trăsătură caracteristică a descrierii spiritelor rele din roman este capacitatea de a se reîncarna. Deci, de exemplu, nimeni nu-și poate aminti cum arată cu adevărat Woland, iar numele de familie în sine nu-mi vine deloc în minte („Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Winter?”).

M.A. Bulgakov folosește pe scară largă numele de locuri colorate din Moscova în roman. Bronnaya, Iazurile Patriarhului, Porțile Nikitsky, Arbat, Grădina Alexandru - toate aceste nume memorabile recreează imaginea centrului istoric al capitalei. Dar autorul nu este mai puțin interesat de viața moscoviților înșiși. Cel mai frapant fragment al romanului în acest sens este scena în care lăcomia umană este dezvăluită și ulterior expusă: în Teatrul de Varietate, Woland arată trucuri în timpul cărora publicul acceptă cu bucurie să schimbe ținute vechi cu altele noi. În același timp, se ceartă, se grăbesc pe scenă după cadouri și nici măcar nu-și ascund lăcomia nesățioasă. Spre sfârșitul zilei, femeile își prinde pantofi fără să-i probeze. În timpul așa-numitei „ploi de bani”, publicul apucă cu bucurie monedele de aur care le cad în mâini și chiar luptă pentru ele. După un timp, a urmat inevitabila pedeapsă a lăcomiei: hainele la modă dispar, iar banii se transformă în etichete pentru sticle și hârtie tăiată. Incriminatoare este și scena așteptării lui Berlioz la ședința consiliului de administrație al MASSOLIT. Poate fi privită ca o parodie directă a Uniunii Scriitorilor, iar numele satului de vacanță Perelygino face în mod clar aluzie la faimosul sat Peredelkino. Toate conversațiile dintre scriitori se reduc la cine a primit sau merită să primească o dacha. Așadar, într-un amestec bizar de real și fantastic, se dezvăluie adevărul: oamenii nu s-au schimbat de multe secole, nu au învățat să-și iubească aproapele.

Împreună cu dezmințirea valori false(bani și tot felul de bunuri materiale), M.A. Bulgakov afirmă valori adevărate pe paginile romanului: dragoste și creativitate. Imaginile care simbolizează aceste două începuturi sunt incluse în titlul lucrării. Figura Maestrului - un om-creator pentru care scrisul devine cel mai important lucru în viață - este aproape de imaginea autorului însuși. Nu mai puțin importantă în roman este Margarita - o femeie care este pregătită pentru orice isprăvi și suferință în numele iubirii.

În legătură cu dezvoltarea temei creativității în lucrare, un loc important este acordat soartei romanului scris de Maestru. După ce a creat o lucrare minunată, autorul nu a putut lupta pentru ea. mai departe soarta. A ars manuscrisul. Poate de aceea, în final, eroul nu merită lumină, ci pace.

În raționamentul lui M.A. Bulgakov despre bine și rău, despre minciună și adevăr, capitolele Yershalaim ale romanului joacă un rol semnificativ. Figura centrală din ele este imaginea lui Hristos, care dorește bine chiar și chinuitorilor săi. Cu toate acestea, alături de moliciunea spirituală a lui Ga-Notsri, el demonstrează atât tăria caracterului, cât și fermitatea convingerilor sale. Crezând în bunătatea naturală a unei persoane, el crede că orice greșit și confuz poate fi pus pe calea adevărului. Ha-Notsri duce viața unui filozof rătăcitor. În gura lui M.A. Bulgakov pune în fraze aforistice care mărturisesc profunzimea înțelepciunii și a perspicacității eroului („Spuneți adevărul este ușor și plăcut”, „Toată puterea este violență împotriva oamenilor și... va veni vremea când nu va mai exista puterea de a fie Cezari, fie orice altă putere.Omul va trece pe tărâmul adevărului și dreptății, unde nu va fi nevoie deloc de putere.

Povestea centrală a romanului este povestea maestrului și a Margaritei. Nu întâmplător aceste imagini sunt subliniate chiar de titlul romanului. M.A. Bulgakov subliniază că Margarita era deșteaptă și femeie frumoasă, nu avea nevoie de bani, dar nu se considera fericită. „De ce avea nevoie această femeie, în ochii căreia ardea mereu o lumină de neînțeles, de ce avea nevoie această vrăjitoare, mijită ușor într-un ochi, care s-a împodobit atunci primăvara cu mimoze?” – scrie autorul. Și el însuși răspunde la această întrebare: „Evident, nu un conac gotic, nici o grădină separată, și nici bani. L-a iubit, a spus adevărul.”

Linia dragostei din roman este subliniată de motivul somnului. Eroina vede o zonă necunoscută, pe care M.A. Bulgakov o caracterizează ca fiind infernală: nicio suflare a brizei, nicio agitare a norului, nici un suflet viu. În mijlocul acestei zone deșertice, Margarita îl vede pe maestru. Este zdrențuit, nebărbierit, părul ciufulit.

Autorul subliniază în mod deliberat bogăția materială în care trăiește o femeie: un conac, un apartament luxos, o menajeră. Totuși, cel mai scump pentru ea este cartela fotografică a maestrului și caietul stricat de foc.

După ce a primit cremă magică și ruj de la Azazello, Margarita acceptă să se transforme într-o vrăjitoare și, lăsându-i soțului ei un bilet de rămas bun, zboară departe.

Ajunsă pe o perie în apartamentul criticului Latunsky, încercând să-l răzbune pe maestru, Margarita organizează în el un adevărat pogrom (aruncă călimaria pe pat, toarnă apă în sertarele biroului, sparge dulapul cu oglinzi).

Bulgakov descrie în detaliu zborul Margaritei în lumina lunii, participarea eroinei la scena balului de la Woland. La sfârșitul romanului, Maestrul și Margareta se unesc și pleacă prin podul stâncos către casa veșnică.

Un rol important în romanul M.A. Bulgakov joacă peisajul. În scenele cheie ale lucrării, autorul concentrează atenția cititorului asupra aspectului lunii sau al soarelui. Acești luminari subliniază natura eternă, atemporală a ceea ce se întâmplă, dau o semnificație specială acestor capitole ale lucrării. Natura nefirească a condamnării lui Pilat asupra lui Ha-Notsri subliniază detaliu artistic: la gândul că a venit nemurirea, procuratorul se răcește la soare. Toată oroarea evenimentelor este transmisă prin peisaj: „A dispărut tufa încărcată cu trandafiri, au dispărut chiparoșii care mărginesc terasa superioară și rodiul, și statuia albă din verdeață, și verdeața în sine. În schimb, doar un fel de grăsime purpurie a înotat, algele s-au legănat în ea și s-au mutat undeva, iar Pilat însuși s-a mișcat împreună cu ele. În timpul execuției lui Yeshua, o furtună puternică se apropie de oraș, care se încheie cu o ploaie fără precedent. Se pare că simbolizează potopul universal - mânia cerului însuși.

Trucurile lui Woland la Moscova sunt invariabil însoțite de lumina lunii. Nu întâmplător Berlioz, în ultimul moment al vieții, vede luna căzând în bucăți.

Misticism, ghicitori, puteri supranaturale - totul este atât de înfricoșător, dar teribil de ademenitor. Este afara constiinta umana, așa că oamenii tind să se apuce de orice informație despre această lume ascunsă. depozit povestiri mistice- roman de M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”

Romanul mistic are o istorie complicată. Numele zgomotos și familiar „Maestrul și Margareta” nu a fost nicidecum singura și, în plus, nu prima opțiune. Nașterea primelor pagini ale romanului datează din 1928-1929, iar finalul capitolului final a fost pus abia 12 ani mai târziu.

Opera legendară a trecut prin mai multe ediții. Este de remarcat faptul că personajele principale ale versiunii finale - Maestrul, Margarita - nu au apărut în prima dintre ele. Prin voința sorții, a fost distrus de mâinile autorului. A doua versiune a romanului a dat viață eroilor deja menționați și i-a oferit lui Woland asistenți devotați. Iar în cea de-a treia ediție au ieșit în prim-plan numele acestor personaje, și anume în titlul romanului.

Liniile intrigă ale lucrării se schimbau constant, Bulgakov nu a încetat să facă ajustări și să schimbe soarta eroilor săi până la moartea sa. Romanul a fost publicat abia în 1966, ultima soție a lui Bulgakov, Elena, este responsabilă pentru darul adus lumii acestei opere senzaționale. Autorul a încercat să-și perpetueze trăsăturile în imaginea Margaretei și, se pare, recunoștința nesfârșită față de soția sa a devenit motivul schimbării finale a numelui, unde tocmai a fost linia dragostei complot.

Gen, regie

Mihail Bulgakov este considerat un scriitor mistic, aproape fiecare dintre lucrările sale poartă o ghicitoare. Punctul culminant al acestei lucrări este prezența unui roman în cadrul unui roman. Povestea descrisă de Bulgakov este un roman mistic, modernist. Dar romanul despre Ponțiu Pilat și Yeshua inclus în el, al cărui autor este Maestrul, nu conține nici un strop de misticism.

Compoziţie

După cum a menționat deja Wise Litrecon, Maestrul și Margarita este un roman în cadrul unui roman. Aceasta înseamnă că intriga este împărțită în două straturi: povestea pe care cititorul o descoperă și opera eroului din această poveste, care introduce personaje noi, pictează diferite peisaje, timpuri și evenimente principale.

Deci, schița principală a poveștii este povestea autorului despre Moscova sovietică și sosirea diavolului, care vrea să țină o minge în oraș. Pe parcurs, el cercetează schimbările care au avut loc în oameni și permite succesului său să se zbată suficient, pedepsindu-i pe moscoviți pentru viciile lor. Dar calea forțelor întunecate îi conduce să întâlnească Margarita, care este amanta Maestrului - scriitoarea care a creat romanul despre Ponțiu Pilat. Acesta este al doilea strat al poveștii: Yeshua este judecat de procurator și condamnat la moarte pentru predici îndrăznețe despre fragilitatea puterii. Această linie se dezvoltă în paralel cu ceea ce fac servitorii lui Woland la Moscova. Ambele comploturi se contopesc atunci când Satana îi arată Maestrului eroul său - Procuratorul, care încă așteaptă iertarea de la Yeshua. Scriitorul își încheie chinul și astfel își încheie povestea.

esență

Romanul „Maestrul și Margareta” este atât de cuprinzător încât nu-l lasă pe cititor să se plictisească pe nicio pagină. Un număr uriaș de povești, interacțiuni și evenimente în care te poți încurca cu ușurință țin cititorul atent pe parcursul lucrării.

Deja în primele pagini ale romanului ne confruntăm cu pedeapsa necredinciosului Berlioz, care a intrat într-o ceartă cu personificarea lui Satan. În plus, ca și cum ar fi pe moleți, au existat dezvăluiri și dispariții de oameni păcătoși, de exemplu, directorul Teatrului de Soiuri - Styopa Likhodeev.

Cunoașterea cititorului cu Maestrul a avut loc într-un spital de psihiatrie, în care a fost ținut cu Ivan Bezdomny, care a ajuns acolo după moartea prietenului său Berlioz. Acolo, Maestrul povestește despre romanul său despre Ponțiu Pilat și Yeshua. În afara spitalului de boli psihice, Maestrul își caută iubita Margarita. Pentru a-și salva iubitul, ea face o înțelegere cu diavolul și anume, devine regina Marelui Bal al Satanei. Woland își îndeplinește promisiunea, iar îndrăgostiții se reunesc. La finalul lucrării se amestecă două romane - Bulgakov și Maestrul - Woland îl întâlnește pe Levi Matvey, care i-a dat pacea Maestrului. Pe ultimele pagini ale cărții, toate personajele pleacă, dizolvându-se în întinderea raiului. Iată despre ce este vorba în carte.

Personajele principale și caracteristicile lor

Poate că personajele principale sunt Woland, Maestrul și Margarita.

Misiunea lui Wolandîn acest roman – să dezvăluie viciile oamenilor și să pedepsească păcatele lor. Expunerea lui de simpli muritori nu cunoaște limite. Motivul principal al lui Satana este de a da fiecăruia conform credinței sale. Apropo, el nu acționează singur. Urmarea este pregătită pentru rege - demonul Azazello, diavolul Koroviev-Fagot, pisica bufon Behemoth (un demon mărunt) iubit de toată lumea și muza lor - Hella (vampirul). Suitul este responsabil pentru componenta umoristică a romanului: râd și își bat joc de victime.
Maestru- numele lui rămâne un mister pentru cititor. Tot ceea ce ne-a spus Bulgakov despre el a fost că în trecut a fost istoric, a lucrat într-un muzeu și, după ce a câștigat o sumă mare la loterie, s-a apucat de literatură. Autorul nu introduce în mod intenționat informații suplimentare despre Maestru pentru a se concentra asupra lui ca scriitor, autor al romanului despre Ponțiu Pilat și, bineînțeles, iubitul frumoasei Margareta. Prin natura sa, aceasta este o persoana absenta si impresionabila, care nu este din aceasta lume, complet inconstienta de viata si obiceiurile oamenilor din jurul lui. Este foarte neajutorat și vulnerabil, se îndrăgește ușor în înșelăciune. Dar, în același timp, are o minte extraordinară. Este bine educat, cunoaște vechi și limbile moderne, are o erudiție impresionantă în multe chestiuni. Pentru a scrie o carte, a studiat o bibliotecă întreagă.
margarita- o adevărată muză pentru Stăpânul său. Aceasta este o doamnă căsătorită, soția unui funcționar bogat, dar căsătoria lor a fost de mult o formalitate. După ce a cunoscut o persoană iubită cu adevărat, femeia și-a dedicat toate sentimentele și gândurile sale. Ea l-a susținut și i-a insuflat inspirație și chiar a intenționat să părăsească casa odioasă cu soțul și menajera ei, să schimbe securitatea și mulțumirea pentru o viață pe jumătate înfometată într-un subsol de pe Arbat. Dar Maestrul a dispărut brusc, iar eroina a început să-l caute. Romanul subliniază în mod repetat abnegația ei, disponibilitatea ei de a face orice de dragul iubirii. În cea mai mare parte a romanului, ea luptă pentru a-l salva pe Maestru. Potrivit lui Bulgakov, Margareta este „soția ideală a unui geniu”.

Dacă nu ați avut suficientă descriere sau caracteristici ale vreunui erou, scrieți despre asta în comentarii - o vom adăuga.

Teme

Romanul „Maestrul și Margareta” este uimitor din toate punctele de vedere. Are loc pentru filozofie, dragoste și chiar satiră.

Tema principală este confruntarea dintre bine și rău. Filosofia luptei dintre aceste extreme și dreptate se vede aproape pe fiecare pagină a romanului.
Nu se poate slăbi importanța temei iubirii personificate de Maestrul și Margareta. Puterea, lupta pentru sentimente, abnegația - folosind exemplul lor, se poate spune că acestea sunt sinonime pentru cuvântul „dragoste”.
Pe paginile romanului există și un loc pentru vicii umane, viu arătat de Woland. Aceasta este lăcomia, ipocrizia, lașitatea, ignoranța, egoismul etc. El nu încetează să-și bată joc de oamenii păcătoși și să aranjeze pentru ei un fel de pocăință.

Dacă sunteți deosebit de interesat de orice subiect pe care nu l-am exprimat, anunțați-ne în comentarii - îl vom adăuga.

Probleme

Romanul ridică multe probleme: filozofice, sociale și chiar politice. Le vom analiza doar pe cele principale, dar dacă vi se pare că lipsește ceva, scrieți în comentarii, iar acest „ceva” va apărea în articol.

Problema principală este lașitatea. Autorul său a numit viciu principal. Pilat nu a avut curajul să ia în fața celor nevinovați, Stăpânul nu a avut curajul să lupte pentru convingerile sale și doar Margarita și-a făcut curaj și și-a salvat bărbatul iubit din necaz. Prezența lașității, potrivit lui Bulgakov, a schimbat cursul istoriei lumii. De asemenea, i-a condamnat pe locuitorii URSS să vegeta sub jugul tiraniei. Mulți nu le plăcea să trăiască în așteptarea unei pâlnii negre, dar frica a câștigat bun simț iar oamenii s-au împăcat. Într-un cuvânt, această calitate ne împiedică să trăim, să iubim și să creăm.
Problema iubirii este de asemenea importantă: influența ei asupra unei persoane și esența acestui sentiment. Bulgakov a arătat că dragostea nu este un basm în care totul este bine, este o luptă constantă, o dorință de a face orice de dragul unei persoane dragi. Maestrul și Margarita și-au dat viața peste cap după ce s-au cunoscut. Margarita a trebuit să renunțe la bogăție, stabilitate și mângâiere de dragul Stăpânului, să facă o înțelegere cu diavolul pentru a-l salva și nici o dată nu s-a îndoit de faptele ei. Pentru depășirea încercărilor dificile pe drumul către celălalt, eroii sunt răsplătiți cu odihnă veșnică.
Problema credinței împletește tot romanul, ea stă în mesajul lui Woland: „Fiecare va fi răsplătit după credința lui”. Autorul îl îndeamnă pe cititor să se gândească în ce crede și de ce? De aici rezultă problema generală a binelui și a răului. S-a reflectat cel mai viu în înfățișarea descrisă a moscoviților, atât de lacomi, lacomi și mercantili, care primesc răzbunare pentru viciile lor de la Satana însuși.

ideea principala

Ideea principală a romanului este definiția de către cititor a conceptelor de bine și rău, credință și dragoste, curaj și lașitate, viciu și virtute. Bulgakov a încercat să arate că totul este complet diferit de ceea ce ne-am imaginat. Pentru mulți oameni, semnificațiile acestor concepte cheie sunt confuze și distorsionate din cauza influenței unei ideologii corupte și stupefiante, din cauza circumstanțelor dificile de viață, din cauza lipsei de inteligență și experiență. De exemplu, în societatea sovietică, chiar și denunțarea membrilor familiei și a prietenilor a fost considerată o faptă bună și, totuși, a dus la moarte, la închisoare pe termen lung și la distrugerea vieții unei persoane. Dar cetățeni precum Magarych au folosit de bunăvoie această oportunitate pentru a-și rezolva „problema locuinței”. Sau, de exemplu, conformismul și dorința de a face pe plac autorităților sunt calități rușinoase, dar în URSS și chiar și acum mulți oameni au văzut și încă văd beneficii în asta și nu ezită să le demonstreze. Astfel, autorul încurajează cititorii să se gândească la adevărata stare a lucrurilor, la sensul, motivele și consecințele propriilor acțiuni. Cu o analiză strictă, va deveni clar că noi înșine suntem responsabili pentru acele necazuri și răsturnări mondiale care nu ne plac, că fără bățul și morcovul lui Woland, noi înșine nu vrem să ne schimbăm în bine.

Sensul cărții și „morala acestei fabule” constă în nevoia de a prioritiza în viață: de a învăța curajul și dragoste adevărată, răzvrătiți împotriva obsesiei pentru „problema locuinței”. Dacă în romanul Woland a venit la Moscova, atunci în viață trebuie să-l lași în cap pentru a efectua un audit diabolic al oportunităților, orientărilor și aspirațiilor.

Critică

Bulgakov cu greu putea conta pe înțelegerea acestui roman de către contemporanii săi. Dar știa un lucru sigur - romanul va trăi. „Maestrul și Margareta” încă îndreaptă capetele pentru mai mult decât prima generație de cititori, ceea ce înseamnă că este obiectul unor critici constante.

V.Ya. Lakshin, de exemplu, îl acuză pe Bulgakov de lipsa de conștiință religioasă, dar îi laudă moralitatea. P.V. Palievsky observă curajul lui Bulgakov, care a fost unul dintre primii care a spart stereotipul respectului față de diavol ridiculizându-l. Sunt multe astfel de opinii, dar ele nu fac decât să confirme ideea expusă de scriitor: „Manuscrisele nu ard!”.

Romanul „Maestrul și Margareta” este o lucrare care reflectă filozofie și, prin urmare teme eterne. Dragostea și trădarea, binele și răul, adevărul și minciuna, uimesc prin dualitatea lor, reflectând inconsecvența și, în același timp, plinătatea naturii umane. Mistificarea și romantismul, încadrate în limbajul elegant al scriitorului, captivează cu o profunzime de gândire care necesită lecturi repetate.

În mod tragic și fără milă, în roman apare o perioadă dificilă a istoriei ruse, desfășurându-se într-o latură atât de casnică încât diavolul însuși vizitează sălile capitalei pentru a deveni din nou prizonierul tezei faustiene despre o forță care vrea mereu răul. , dar face bine.

Istoria creației

În prima ediție a anului 1928 (conform unor surse, 1929), romanul a fost mai plat și nu a fost dificil să evidențiem subiecte specifice, dar după aproape un deceniu și ca urmare a muncii dificile, Bulgakov a ajuns la o structura complexă. , fantastic, dar din cauza acestei povești nu mai puțin de viață.

Alături de aceasta, fiind un bărbat depășind dificultățile mână în mână cu iubita sa femeie, scriitorul a reușit să găsească un loc pentru natura sentimentelor mai subtil decât vanitatea. Licuricii speranței conduc personajele principale prin încercări diabolice. Așa că romanului din 1937 i s-a dat titlul final: Maestrul și Margareta. Și asta a fost a treia ediție.

Dar munca a continuat aproape până la moartea lui Mihail Afanasyevich, acesta a făcut ultima revizuire la 13 februarie 1940 și a murit pe 10 martie a aceluiași an. Romanul este considerat neterminat, dovadă fiind numeroasele note din ciornele păstrate de a treia soție a scriitorului. Datorită ei, lumea a văzut lucrarea, deși într-o versiune prescurtată a revistei, în 1966.

Încercările autorului de a aduce romanul la concluzia sa logică mărturisesc cât de important a fost pentru el. Bulgakov și-a consumat ultimele puteri în ideea de a crea o fantasmagorie minunată și tragică. Ea reflecta clar și armonios propria sa viață într-o încăpere îngustă, ca un ciorap, unde a luptat împotriva bolii și a ajuns să realizeze adevăratele valori ale existenței umane.

Analiza lucrării

Descrierea operei de artă

(Berlioz, Ivan cel fără adăpost și Woland între ei)

Acțiunea începe cu o descriere a întâlnirii a doi scriitori moscoviți cu diavolul. Desigur, nici Mihail Alexandrovici Berlioz, nici Ivan cel fără adăpost nu bănuiesc măcar cu cine vorbesc într-o zi de mai la Iazurile Patriarhului. În viitor, Berlioz moare conform profeției lui Woland, iar Messire însuși își ocupă apartamentul pentru a-și continua glumele și farsele practice.

Ivan fără adăpost, la rândul său, devine pacient spital de psihiatrie, incapabil să facă față impresiilor întâlnirii cu Woland și alaiul său. În casa tristeții, poetul îl întâlnește pe Maestrul, care a scris un roman despre procuratorul Iudeii, Pilat. Ivan află că lumea metropolitană a criticilor este crudă cu scriitorii inacceptabili și începe să înțeleagă multe despre literatură.

Margarita, o femeie de treizeci de ani fără copii, soția unui specialist de seamă, tânjește după Maestrul dispărut. Ignoranța o duce la disperare, în care își recunoaște că este gata să-și dea sufletul diavolului, doar pentru a afla despre soarta iubitului ei. Unul dintre membrii alaiului lui Woland, demonul fără apă din deșert Azazello, îi livrează Margaritei o cremă miraculoasă, datorită căreia eroina se transformă într-o vrăjitoare pentru a juca rolul unei regine la balul lui Satan. După ce a depășit un chin cu demnitate, femeia primește împlinirea dorinței sale - o întâlnire cu Maestrul. Woland îi returnează scriitorului manuscrisul ars în timpul persecuției, proclamând o teză profund filozofică că „manuscrisele nu ard”.

În paralel, se dezvoltă o poveste despre Pilat, un roman scris de Maestru. Povestea povestește despre filozoful rătăcitor arestat Yeshua Ha-Nozri, care a fost trădat de Iuda din Chiriat, predându-l autorităților. Procuratorul Iudeii administrează curtea între zidurile palatului lui Irod cel Mare și este nevoit să execute un om ale cărui idei disprețuitoare față de puterea Cezarului și puterea în general, i se par interesante și demne de discuție, dacă nu. corect. După ce și-a îndeplinit datoria, Pilat îi ordonă lui Afraniu, șeful serviciului secret, să-l omoare pe Iuda.

Liniile intriga sunt combinate în ultimele capitole ale romanului. Unul dintre discipolii lui Yeshua, Levi Matthew, vizitează Woland cu o petiție de a acorda pace celor îndrăgostiți. În aceeași noapte, Satana și alaiul său părăsesc capitala, iar diavolul îi oferă Stăpânului și Margaretei adăpost veșnic.

Personaje principale

Să începem cu forțele întunecate care apar în primele capitole.

Personajul lui Woland este oarecum diferit de întruchiparea canonică a răului în forma sa cea mai pură, deși în prima ediție i s-a atribuit rolul unui ispititor. În procesul de prelucrare a materialului pe teme satanice, Bulgakov a modelat imaginea unui jucător cu putere nelimitată de a decide soarta, înzestrat, în același timp, cu omnisciență, scepticism și puțină curiozitate jucăușă. Autorul l-a lipsit pe erou de orice recuzită, precum copite sau coarne, și a eliminat, de asemenea, cea mai mare parte a descrierii apariției care a avut loc în a doua ediție.

Moscova îl servește lui Woland ca pe o scenă pe care, apropo, nu lasă nicio distrugere fatală. Woland este convocat de Bulgakov ca de mare putere măsura acțiunii umane. El este o oglindă care reflectă esența altor personaje și a societății, înfundată în denunțuri, înșelăciune, lăcomie și ipocrizie. Și, ca orice oglindă, messire oferă oamenilor care gândesc și tind să facă dreptate oportunitatea de a se schimba în bine.

O imagine cu un portret evaziv. În exterior, trăsăturile lui Faust, Gogol și Bulgakov însuși s-au împletit în el, deoarece durerea mentală cauzată de criticile dure și de nerecunoaștere i-a cauzat scriitorului o mulțime de probleme. Maestrul este conceput de autor ca un personaj pe care cititorul îl simte mai degrabă ca și cum ar avea de-a face cu o persoană apropiată, dragă, și nu-l vede ca pe un străin prin prisma unei înfățișări înșelătoare.

Stăpânul își amintește puțin despre viață înainte de a-și întâlni iubirea - Margarita, de parcă n-ar fi trăit cu adevărat. Biografia eroului poartă o amprentă clară a evenimentelor din viața lui Mihail Afanasyevich. Doar finalul pe care scriitorul a venit pentru erou este mai ușor decât a experimentat el însuși.

O imagine colectivă care întruchipează curajul feminin de a iubi în ciuda circumstanțelor. Margarita este atrăgătoare, neclintită și disperată în încercarea ei de a se reuni cu Maestrul. Fără ea, nimic nu s-ar fi întâmplat, pentru că prin rugăciunile ei, ca să spunem așa, a avut loc o întâlnire cu Satana, hotărârea ei a dus la un bal grozav și numai datorită demnității ei fără compromisuri s-au întâlnit cei doi eroi tragici principali.
Dacă te uiți din nou la viața lui Bulgakov, e ușor de observat că fără Elena Sergheevna, a treia soție a scriitorului, care a lucrat la manuscrisele sale timp de douăzeci de ani și l-a urmat în timpul vieții, ca o umbră fidelă, dar expresivă, gata să-și pună dușmani. şi răi doritori din lumină, nici nu s-ar fi întâmplat.publicarea romanului.

alaiul lui Woland

(Woland și alaiul lui)

Suita include Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat și Hella. Acesta din urmă este o femeie vampir și ocupă treapta cea mai de jos din ierarhia demonică, un personaj minor.
Primul este caracterizat de demonul deșertului, el joacă rolul mana dreapta Woland. Așa că Azazello îl ucide fără milă pe baronul Meigel. Pe lângă capacitatea de a ucide, Azazello o seduce cu pricepere pe Margarita. Într-un fel, acest personaj a fost introdus de Bulgakov pentru a îndepărta obiceiurile comportamentale caracteristice din imaginea lui Satan. În prima ediție, autorul a vrut să-l numească pe Woland Azazel, dar s-a răzgândit.

(Apartament prost)

Koroviev-Fagot este, de asemenea, un demon, și unul mai în vârstă, dar un bufon și un clovn. Sarcina lui este să încurce și să inducă în eroare venerabilul public.Personajul îl ajută pe autor să ofere romanului o componentă satirică, ridiculizând viciile societății, târându-se în astfel de crăpături în care seducătorul Azazello nu va ajunge. În același timp, în final, se dovedește a nu fi deloc un glumeț în esență, ci un cavaler pedepsit pentru un joc de cuvinte nereușit.

Pisica Behemoth este cel mai bun dintre bufoni, un vârcolac, un demon predispus la lăcomie, făcând din când în când furori în viața moscoviților cu aventurile sale comice. Prototipurile erau cu siguranță pisici, atât mitologice, cât și destul de reale. De exemplu, Flyushka, care locuia în casa soților Bulgakov. Dragostea scriitorului pentru animal, în numele căruia îi scria uneori note celei de-a doua soții, a migrat în paginile romanului. Vârcolacul reflectă tendința intelectualității de a se transforma, așa cum a făcut-o însuși scriitorul, primind o taxă și cheltuind-o pentru a cumpăra delicatese din magazinul Torgsin.

„Maestrul și Margareta” este o creație literară unică care a devenit o armă în mâinile scriitorului. Cu ajutorul său, Bulgakov s-a ocupat de vicii sociale urate, inclusiv de cele cărora el însuși era supus. El și-a putut exprima experiența prin frazele personajelor, care au devenit un nume cunoscut. În special, afirmația despre manuscrise se întoarce la proverbul latin „Verba volant, scripta manent” - „cuvintele zboară, ceea ce este scris rămâne”. La urma urmei, arzând manuscrisul romanului, Mihail Afanasyevich nu a putut uita ceea ce a creat anterior și s-a întors să lucreze la lucrare.

Ideea unui roman într-un roman îi permite autorului să conducă doi povestiri, aducându-le treptat împreună în cronologia până când se intersectează „dincolo”, unde ficțiunea și realitatea nu se mai pot distinge. Ceea ce, la rândul său, ridică întrebarea filozofică a semnificației gândurilor umane, pe fondul golului cuvintelor care zboară cu zgomotul aripilor de pasăre în timpul jocului Behemoth și Woland.

Roman Bulgakov este destinat să treacă prin timp, ca și eroii înșiși, pentru a atinge din nou și din nou aspecte importante ale vieții sociale umane, religie, probleme de alegere morală și etică și lupta eternă dintre bine și rău.