Katerina- personajul principal, soția lui Tikhon, nora lui Kabanikhi. Imaginea lui K. - cea mai importantă descoperire a lui Ostrovsky - descoperirea unui om puternic născut în lumea patriarhală caracter popular cu un sentiment de identitate trezit. În intriga piesei, K. este protagonist, Kabanikha este antagonistul într-un conflict tragic. Relația lor în piesă nu este o ceartă de zi cu zi între soacră și noră, destinele lor exprimând ciocnirea a două epoci istorice, ceea ce determină caracterul tragic al conflictului. Este important ca autorul să arate originile personajului eroinei, pentru care, în expunere, contrar specificului genului dramatic, lui K. i se oferă o poveste îndelungată despre viața de fată. Iată varianta ideală relaţii patriarhaleși lumea patriarhală în general. Motivul principal al poveștii ei este motivul atotpătrunzător iubire reciproca: „Am trăit, nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în sălbăticie, făceam ce vreau.” Dar a fost o „voință” care nu a intrat deloc în conflict cu vechiul mod de viață închis, al cărui întreg cerc se limitează la munca casnică și, deoarece K. este o fată dintr-o familie de comercianți bogată, aceasta este ac, cusut cu aur pe catifea; din moment ce lucrează cu rătăcitorii, atunci, cel mai probabil, vorbim despre broderii pentru templu. Aceasta este o poveste despre o lume în care unei persoane nu-i trece prin cap să se opună generalului, deoarece încă nu se desparte de această comunitate. De aceea nu există violență și constrângere. Armonia idilica a vietii de familie patriarhale (poate ca tocmai rezultatul impresiilor ei din copilarie i-au ramas pentru totdeauna in suflet) pentru K. este neconditionata. ideal moral. Dar trăiește într-o epocă în care însuși spiritul acestei morale - armonia dintre individ și ideile morale ale mediului - a dispărut, iar forma osificată se bazează pe violență și constrângere. Sensitiva K. surprinde acest lucru în viața de familie din casa soților Kabanov. După ce ascultă povestea vieții norei înainte de căsătorie, Varvara (sora lui Tihon) exclamă surprinsă: „Dar la noi e la fel”. „Da, totul aici pare să fie din sclavie”, spune K., iar aceasta este drama principală pentru ea.

Este foarte important pentru întregul concept al piesei că aici, în sufletul unei femei care este destul de „Kalinovskaya” în ceea ce privește educația și ideile morale, se naște o nouă atitudine față de lume, un nou sentiment, încă neclar pentru eroina însăși: „... Mi se întâmplă ceva rău, un fel de minune! .. Ceva în mine este atât de neobișnuit. Tocmai încep să trăiesc din nou, sau nu știu.” Acesta este un sentiment vag, pe care K., desigur, nu-l poate explica în mod rațional - sentimentul de trezire al personalității. În sufletul eroinei, în mod firesc, în conformitate cu întreaga gamă de concepte și sfera de viață a soției unui comerciant, ea ia forma iubirii individuale, personale. Pasiunea se naște și crește în K., dar această pasiune este extrem de spiritualizată, infinit de departe de străduința necugetată pentru bucurii ascunse. K. percepe iubirea trezită ca pe un păcat teribil, de neșters, pentru că dragostea pentru un străin pentru ea, femeie casatorita, are loc o încălcare a datoriei morale, poruncile morale ale lumii patriarhale pentru K. sunt pline de sens primordial. Din toată inima își dorește să fie pură și impecabilă, cerințele ei morale față de ea însăși nu permit compromisuri. Realizându-și deja dragostea pentru Boris, ea îi rezistă din toate puterile, dar nu găsește sprijin în această luptă: „parcă stau peste o prăpastie și cineva mă împinge acolo, dar nu am nimic de ținut. pe la.” Într-adevăr, totul în jurul ei este deja o formă moartă. Pentru K., forma și ritualul în sine nu contează - ea are nevoie de însăși esența relațiilor umane, odată îmbrăcată în acest ritual. De aceea îi este neplăcut să se închine la picioarele Tihonului care pleacă și refuză să urle pe verandă, așa cum așteaptă de la ea paznicii obiceiurilor. Nu numai forme exterioare de uz casnic, ci chiar și rugăciunea îi devine inaccesibilă de îndată ce simte puterea pasiunii păcătoase asupra ei înșiși. N. A. Dobrolyubov a greșit când a afirmat că rugăciunile lui K. au devenit plictisitoare. Dimpotrivă, sentimentele religioase ale lui K. se intensifică pe măsură ce furtuna ei mentală crește. Dar este tocmai discrepanța dintre ei păcătoase stare internăși ce porunci religioase cer de la ea și nu-i permite să se roage, ca înainte: K. este prea departe de decalajul ipocrit dintre îndeplinirea exterioară a ritualurilor și practica lumească. Cu moralitatea ei înaltă, un astfel de compromis este imposibil. Simte frica de ea însăși, de dorința de voință care a crescut în ea, îmbinată inseparabil în mintea ei cu dragostea: „Desigur, Doamne ferește că asta se întâmplă! Și dacă se face prea frig pentru mine aici, nu mă vor reține cu nicio forță. Mă voi arunca pe fereastră, mă voi arunca în Volga. Nu vreau să locuiesc aici, așa că nu voi face, chiar dacă mă tăiați!”

K. a fost dată în căsătorie tânără, familia ei i-a hotărât soarta și ea acceptă acest lucru ca pe un lucru complet firesc, obișnuit. Ea intră în familia Kabanov, gata să-și iubească și să-și onoreze soacra ("Pentru mine, mamă, totul este la fel ca propria mamă, ce ești ..." - îi spune ea lui Kabanikha în actul I și nu știe să mintă), așteptându-se din timp ca soțul ei să fie stăpân pe ea, dar și sprijinul și protecția ei. Dar Tikhon nu este potrivit pentru rolul de șef al unei familii patriarhale, iar K. vorbește despre dragostea ei pentru el: „Îmi pare foarte rău pentru el!” Și în lupta împotriva iubirii ilegale pentru Boris K., în ciuda încercărilor sale, ea nu reușește să se bazeze pe Tikhon.

„Furtuna” nu este o „tragedie a iubirii”, ci mai degrabă o „tragedie a conștiinței”. Când căderea s-a terminat, K. nu se mai retrage, nu-i este milă de el însuși, nu vrea să ascundă nimic, spunându-i lui Boris: „Dacă nu mi-e frică de păcat pentru tine, oare îmi va fi frică. curte umană!" Conștiința păcatului nu o părăsește în momentul îmbătării de fericire și o stăpânește cu mare forță când fericirea s-a terminat. K. se pocăiește public fără speranță de iertare, iar absența completă a speranței este cea care o împinge să se sinucidă, un păcat și mai grav: „Oricum, mi-am stricat sufletul”. Nu refuzul lui Boris de a o lua cu el la Kyakhta, ci imposibilitatea totală de a-și împăca dragostea pentru el cu cerințele conștiinței sale și aversiunea sa fizică față de închisoarea de acasă îl ucide pe K.

Pentru a explica caracterul lui K., nu motivația este importantă (critica radicală a condamnat-o pe K. pentru dragostea ei pentru Boris), ci liberul arbitru, faptul că ea brusc și inexplicabil pentru ea însăși, contrar propriilor idei despre moralitate. și ordinea, sa îndrăgostit de Boris nu o „funcție” (cum se presupune asta în lumea patriarhală, unde ea trebuie să iubească nu personalitatea unei anumite persoane, ci tocmai „funcția”: tată, soț, mamă în lege etc.), ci o altă persoană care nu are nicio legătură cu ea. Și cu cât atracția ei față de Boris este mai inexplicabilă, cu atât mai clar că ideea este tocmai în această voință liberă și imprevizibilă a sentimentului individual. Și tocmai acesta este semnul trezirii principiului personal în acest suflet, ale cărui temeiuri morale sunt determinate de morala patriarhală. Prin urmare, moartea lui K. este predeterminată și ireversibilă, indiferent de modul în care se comportă oamenii de care depinde: nici conștiința ei de sine, nici întregul ei mod de viață nu permit ca sentimentul personal care s-a trezit în ea să fie întruchipat în forme cotidiene. . K. nu este o victimă a nimănui personal din cei din jurul ei (orice ar putea gândi ea însăși sau alte personaje din piesă), ci a cursului vieții. Lumea relațiilor patriarhale moare, iar sufletul acestei lumi părăsește viața în chin și suferință, zdrobit de forma osificată a legăturilor lumești care și-a pierdut sensul și își dă o judecată morală asupra sa, pentru că în ea trăiește idealul patriarhal. conţinutul său primordial.
Pe lângă caracterizarea socio-istorică exactă, „Furtuna” are atât un început liric clar exprimat, cât și un simbolism puternic. Ambele sunt asociate în primul rând (dacă nu exclusiv) cu imaginea lui K. Ostrovsky corelează în mod constant soarta și vorbirea cu intriga și poetica cântecelor lirice despre lobul feminin. În această tradiție, povestea lui K. despre viața liberă ca o fată, un monolog înainte ultima intalnire cu Boris. Autorul poetizează consecvent imaginea eroinei, folosind pentru aceasta chiar și un astfel de mijloc, neconvențional pentru un gen dramatic, ca peisaj, care este descris mai întâi în remarcă, apoi frumusețea întinderilor Volga este discutată în conversațiile lui Kuligin, apoi în cuvintele lui K. adresate Varvara apare motivul unei păsări și al zborului („ De ce oamenii nu zbori?... Știi, uneori cred că sunt o pasăre. Când stai pe un munte, ești atras să zbori. Așa aș fi alergat, mi-aș fi ridicat mâinile și aș fi zburat. În final, motivul zborului se transformă tragic într-o cădere de pe abruptul Volga, chiar de pe muntele care a făcut semn să zboare. Și K. o salvează pe K. dintr-o viață dureroasă în captivitate, Volga, simbolizând distanța și libertatea (amintim povestea lui K; despre rebeliunea ei din copilărie, când ea, jignită, a urcat într-o barcă și a navigat de-a lungul Volgăi - un episod din biografia prietenului apropiat al lui Ostrovsky, actrița L. P. Kositskaya , primul interpret al rolului lui K.).

Lirismul „Furtuna” apare tocmai din cauza apropierii lumii eroinei și a autorului. Speranțele de depășire a discordiei sociale, pasiunile individualiste rampante, decalajul cultural dintre clasele educate și popor pe baza reînvierii armoniei patriarhale ideale, pe care Ostrovsky și prietenii săi din revista Moskvityanin o aveau în anii 1850, nu au suportat. test de modernitate. „Furtuna” a fost un rămas-bun pentru ei, reflectând starea conștiinței oamenilor la cumpăna epocilor. Natura lirică a Furtunii a fost profund înțeleasă de A. A. Grigoriev, el însuși fost moscovit, spunând despre piesă: „... ca și cum nu un poet, ci un întreg popor creat aici”.

Pe exemplul vieții unei singure familii din orașul fictiv Kalinov, piesa lui Ostrovsky „Furtuna” arată întreaga esență a structurii patriarhale învechite a Rusiei în secolul al XIX-lea. Katerina este personajul principal al operei. Se opune tuturor celorlalți actori ai tragediei, chiar și din Kuligin, care se remarcă și printre locuitorii din Kalinov, Katya se remarcă prin puterea protestului. Descrierea Katerinei din „Furtuna”, caracteristicile altor personaje, descrierea vieții orașului - toate acestea se adaugă la o imagine tragică revelatoare, transmisă cu precizie fotografică. Caracterizarea Katerinei din piesa „Furtuna” de Ostrovsky nu se limitează la comentariul autorului din lista personajelor. Dramaturgul nu evaluează acțiunile eroinei, eliberându-se de îndatoririle unui autor omniscient. Datorită acestei poziții, fiecare subiect perceptor, fie că este cititor sau privitor, poate el însuși să evalueze eroina pe baza convingerilor sale morale.

Katya a fost căsătorită cu Tikhon Kabanov, fiul unui negustor. S-a dat, pentru că atunci, potrivit construcției casei, căsătoria era mai mult voința părinților decât decizia tinerilor. Soțul Katyei este o priveliște jalnică. Iresponsabilitatea și infantilismul copilului, la granița cu idioția, au dus la faptul că Tikhon nu este capabil de altceva decât de beție. În Marfa Kabanova, ideile de tiranie și ipocrizie inerente întregului „regat întunecat” au fost întruchipate pe deplin.

Katya se străduiește pentru libertate, comparându-se cu o pasăre. Îi este greu să supraviețuiască în condiții de stagnare și închinare sclavă a idolilor falși. Katerina este cu adevărat religioasă, fiecare călătorie la biserică pare o sărbătoare pentru ea și, în copilărie, Katya i-a părut adesea că aude cântări îngerești. Uneori, Katya se ruga în grădină, pentru că credea că Domnul îi va auzi rugăciunile oriunde, nu numai în biserică. Dar în Kalinovo, credința creștină a fost lipsită de orice conținut interior.

Visele Katerinei îi permit să evadeze pentru scurt timp din lumea reală. Acolo este liberă, ca o pasăre, liberă să zboare oriunde dorește, fără să se supună nici unei legi. „Și ce vise am avut, Varenka”, continuă Katerina, „ce vise! Sau temple de aur, sau grădini neobișnuite și voci invizibile cântă, iar mirosul de chiparos, iar munții și copacii par să nu fie la fel ca de obicei, ci așa cum sunt scrise pe imagini. Și este ca și cum aș zbura și că zbor prin aer.” Cu toate acestea, în În ultima vreme Katerina a devenit inerentă unui anumit misticism. Peste tot începe să vadă moartea iminentă, iar în visele ei îl vede pe cel rău, care o îmbrățișează cu căldură și apoi o distruge. Aceste vise au fost profetice.

Katya este visătoare și blândă, dar, alături de fragilitatea ei, monologurile Katerinei din The Thunderstorm arată rezistență și forță. De exemplu, o fată decide să-l întâlnească pe Boris. A fost copleșită de îndoieli, a vrut să arunce cheia de la poartă în Volga, s-a gândit la consecințe, dar a făcut totuși un pas important pentru ea: „Aruncă cheia! Nu, nu pentru nimic! El este al meu acum... Orice ar fi, și-l voi vedea pe Boris! Katya este dezgustată de casa lui Kabanikh, fetei nu-i place Tikhon. S-a gândit să-și părăsească soțul și, după ce a divorțat, a trăit cinstit cu Boris. Dar nu era unde să se ascundă de tirania soacrei. Cu crizele ei de furie, Kabanikha a transformat casa în iad, întrerupând orice oportunitate de evadare.

Katerina este surprinzător de perceptivă față de ea însăși. Fata știe despre trăsăturile ei de caracter, despre dispoziția ei decisivă: „M-am născut așa, fierbinte! Aveam încă șase ani, nu mai mult, așa că am făcut-o! M-au jignit cu ceva acasă, dar era spre seară, era deja întuneric; Am fugit la Volga, am urcat în barcă și am împins-o departe de țărm. A doua zi dimineața l-au găsit deja, la zece mile distanță! O astfel de persoană nu se va supune tiraniei, nu va fi supusă manipulărilor murdare din partea Kabanikh. Nu este vina Katerinei că s-a născut într-un moment în care soția trebuia să se supună fără îndoială soțului ei, era o cerere aproape lipsită de drepturi, a cărei funcție era fertilă. Apropo, Katya însăși spune că copiii ar putea fi bucuria ei. Dar Katya nu are copii.

Motivul libertății se repetă de multe ori în lucrare. O paralelă interesantă este Katerina - Barbara. Sora Tihon se străduiește și ea să fie liberă, dar această libertate trebuie să fie fizică, eliberată de despotism și de interdicțiile mamei. La sfârșitul piesei, fata fuge de acasă, găsind ceea ce a visat. Katerina înțelege altfel libertatea. Pentru ea, aceasta este o oportunitate de a face ce vrea, de a-și asuma responsabilitatea pentru viața ei, de a nu asculta ordine stupide. Aceasta este libertatea sufletului. Katerina, ca și Varvara, câștigă libertate. Dar o astfel de libertate poate fi obținută doar prin sinucidere.

În opera lui Ostrovsky „Furtuna”, Katerina și caracteristicile imaginii ei au fost percepute diferit de critici. Dacă Dobrolyubov a văzut în fată un simbol al sufletului rusesc, chinuit de construcția de locuințe patriarhale, atunci Pisarev a văzut o fată slabă care s-a condus ea însăși într-o astfel de situație.

Test de artă

Încălcat în drepturi și căsătorit timpuriu. Majoritatea căsătoriilor de atunci erau calculate pentru profit. Dacă cel ales provine dintr-o familie bogată, acest lucru ar putea ajuta la obținerea unui rang înalt. Să te căsătorești, deși nu pentru un tânăr iubit, ci pentru un bărbat bogat și bogat, era în ordinea lucrurilor. Nu exista divorț. Din câte se pare, din asemenea calcule, Katerina era și căsătorită cu un tânăr bogat, fiu de negustor. Viața de căsătorie nu i-a adus fericire sau iubire, ci, dimpotrivă, a devenit întruchiparea iadului, plină de despotismul soacrei și de minciunile oamenilor din jurul ei.

In contact cu

Această imagine din piesa lui Ostrovsky „Furtuna” este principala și, în același timp, cea mai mare controversat. Ea diferă de locuitorii din Kalinov prin puterea ei de caracter și stima de sine.

Viața Katerinei în casa părinților ei

Formarea personalității ei a fost foarte influențată de copilăria ei, pe care Katya îi place să-și amintească. Tatăl ei era un negustor bogat, ea nu simțea nevoia, iubirea mameiși grija a înconjurat-o încă de la naștere. Copilăria ei a trecut vesel și fără griji.

Principalele caracteristici ale lui Katherine poate fi numit:

• bunătate
• sinceritate;
• deschidere.

Părinții ei au dus-o cu ei la biserică, apoi a mers pe jos și și-a dedicat zilele muncii ei preferate. Pasiunea pentru biserică a început în copilărie cu participarea la slujbele bisericești. Mai târziu, în biserică, Boris avea să-i acorde atenție.

Când Katerina avea nouăsprezece ani, a fost dată în căsătorie. Și, deși, în casa soțului ei există totul la fel: atât plimbări, cât și muncă, asta nu-i mai face Katya o plăcere ca în copilărie.

Lejeritatea de odinioară nu mai există, rămân doar îndatoririle. Sentimentul de sprijin și iubire al mamei a ajutat-o ​​să creadă în existență puteri superioare. Căsătoria, care a despărțit-o de mama ei, a lipsit-o pe Katya de principalul lucru: iubire si libertate.

Compoziție pe tema „imaginea Katerinei în furtună” ar fi incompletă fără să cunoască împrejurimile ei. Acest:

• soțul Tihon;
• soacra Marfa Ignatievna Kabanova;
• sora soțului Barbara.

Persoana care îi provoacă suferință în viața de familie este soacra ei Marfa Ignatievna. Cruzimea ei, controlul asupra gospodăriei și subordonarea lor ei se vor aplica și norei ei. Nunta mult așteptată a fiului ei nu a făcut-o fericită. Dar Katya reușește să reziste influenței ei datorită forței caracterului ei. Acest lucru îl sperie pe Kabanikha. Cu toată puterea din casă, nu-i poate permite Katerinei să-și influențeze soțul. Și îi reproșează fiului său că își iubește soția mai mult decât mama.

În conversațiile dintre Katerina Tikhon și Marfa Ignatievna, când aceasta din urmă își provoacă deschis nora, Katya se comportă extrem de demn și prietenos, nepermițând conversației să se transforme într-o încăierare, răspunde scurt și la obiect. Când Katya spune că o iubește ca pe propria ei mamă, soacra nu o crede, numind-o prefăcătorie în fața celorlalți. Cu toate acestea, spiritul Katya nu poate fi rupt. Chiar și în comunicarea cu soacra ei, ea i se adresează cu „Tu”, arătând prin aceasta că sunt la același nivel, în timp ce Tikhon se adresează mamei sale exclusiv cu „Tu”.

Soțul Katerinei nu poate fi considerat nici personaje pozitive, nici negative. De fapt, este un copil obosit de controlul părintelui. Cu toate acestea, comportamentul și acțiunile sale nu au ca scop schimbarea situației, toate cuvintele sale se termină cu plângeri despre existența lui. Sora Varvara îi reproșează că nu poate apărea pentru soția lui.
În comunicarea cu Varvara, Katya este sinceră. Varvara o avertizează că viața în această casă este imposibilă fără minciuni și ajută la aranjarea unei întâlniri cu iubitul ei.

Legătura cu Boris este pe deplin dezvăluită de caracterizarea Katerinei din piesa „Furtună”. Relația lor se dezvoltă rapid. Sosind de la Moscova, s-a îndrăgostit de Katya, iar fata îi răspund sentimentele. Deși statutul de femeie căsătorită îl îngrijorează, el nu poate refuza întâlnirile cu ea. Katya se luptă cu sentimentele ei, nu vrea să încalce legile creștinismului, dar în timpul plecării soțului ei merge în secret la întâlniri.

După sosirea lui Tikhon, din inițiativa lui Boris, întâlnirile sunt oprite, el speră să le țină secret. Dar acest lucru este contrar principiilor Katerinei, ea nu poate minți nici pe alții, nici pe ea însăși. Furtuna care a început o împinge să povestească despre trădare, în aceasta vede un semn de sus. Boris vrea să meargă în Siberia, dar refuză să o ia cu el la cererea ei. Probabil că nu are nevoie de ea, nu a existat dragoste din partea lui.

Și pentru Katya, a fost o înghițitură aer proaspat. După ce a apărut în Kalinov dintr-o lume străină, a adus cu el un sentiment de libertate, care îi lipsea atât de mult. Imaginația bogată a fetei i-a însușit acele trăsături pe care Boris nu le-a avut niciodată. Și s-a îndrăgostit, dar nu de o persoană, ci de ideea ei despre el.

Ruptura cu Boris și incapacitatea de a se conecta cu Tikhon se încheie tragic pentru Katerina. Conștientizarea imposibilității de a trăi în această lume o îndeamnă să se arunce în râu. Pentru a încălca una dintre cele mai stricte interdicții creștine, Katerina trebuie să aibă o mare voință, dar circumstanțele nu-i lasă de ales. citeste articolul nostru.

<…>Îl putem urmări [ caracter energetic feminin] dezvoltare asupra personalității Katerinei.

În primul rând, „ești frapat de originalitatea extraordinară a acestui personaj. Nu există nimic exterior, străin în el, dar totul iese cumva din interiorul lui; fiecare impresie este procesată în ea și apoi crește organic odată cu ea. Vedem asta, de exemplu, în povestea ingenuă a Katerinei despre copilăria ei și despre viața în casa mamei sale. Se dovedește că creșterea și viața tânără nu i-au dat nimic; în casa mamei ei era la fel ca la Kabanov: mergeau la biserică, cuseau cu aur pe catifea, ascultau poveștile rătăcitorilor, luau masa, se plimbau în grădină, vorbeau din nou cu pelerinii și se rugau ei înșiși... După ce ascultau la povestea Katerinei, Varvara, sora ei, soțul ei, remarcă surprinsă: „da, la noi e la fel”. Dar diferența este determinată de Katerina foarte repede în cinci cuvinte: „da, totul aici pare să fie din sclavie!” Și conversația ulterioară arată că în toată această apariție, care este atât de comună la noi peste tot, Katerina a putut să-și găsească propriul sens special, să-l aplice nevoilor și aspirațiilor ei, până când mâna grea a lui Kabanikha a căzut asupra ei. Katerina nu aparține deloc unor personaje violente, niciodată mulțumite, iubitoare să distrugă cu orice preț... Dimpotrivă, acest personaj este predominant creativ, iubitor, ideal. De aceea încearcă să înțeleagă și să înnobileze totul în imaginația ei;<…>Ea încearcă să armonizeze orice disonanță exterioară cu armonia sufletului ei, acoperă orice neajuns din plinătatea forțelor ei interioare. Povești nepoliticoase, superstițioase și delirii fără sens de rătăcitori se transformă în ea în vise de aur, poetice ale imaginației, nu înspăimântătoare, ci clare, amabile. Imaginile ei sunt sărace, pentru că materialele pe care i le prezintă realitatea sunt atât de monotone; dar chiar și cu aceste mijloace slabe, imaginația ei lucrează neobosit și o poartă în lume noua, linistit si luminos. Nu riturile o ocupă în biserică: nu aude deloc ce se cântă și se citește acolo; are în suflet altă muzică, alte viziuni, pentru ea slujba se termină pe nesimțite, parcă într-o secundă. Ea privește copacii, desenați ciudat pe imagini, și își imaginează o țară întreagă de grădini, unde toți astfel de copaci și toți aceștia înfloresc, miros parfumat, totul este plin de cântări cerești. Și atunci ea va vedea într-o zi însorită, cum „din cupolă coboară un stâlp atât de strălucitor și fumul umblă în acest stâlp, ca norii”, iar acum vede deja, „de parcă îngerii din acest stâlp zboară și cântă. .” Uneori își va imagina - de ce nu ar zbura și ea? iar când stă pe un munte, este atrasă să zboare așa: ar alerga așa, ar ridica mâinile și ar zbura. Este ciudată, extravagantă din punctul de vedere al altora; dar aceasta pentru că nu poate accepta în niciun fel părerile și înclinațiile lor. Ea ia materiale de la ei, pentru că altfel nu există de unde să le ia; dar nu trage concluzii, ci le caută ea însăși și adesea nu ajunge la ceea ce se bazează. Observăm o atitudine asemănătoare față de impresiile exterioare în alt mediu, la oamenii care, prin creșterea lor, sunt obișnuiți cu raționamentul abstract și care sunt capabili să-și analizeze sentimentele. Toată diferența este că la Katerina, ca persoană directă, vie, totul se face după înclinația naturii, fără o conștiință distinctă, în timp ce pentru persoanele care sunt teoretic dezvoltate și puternice în minte. rol principal joaca logica si analiza. Mințile puternice se disting tocmai prin acea forță interioară care le permite să nu cedeze viziunilor și sistemelor gata făcute, ci să-și creeze propriile opinii și concluzii pe baza impresiilor vii. Ei nu resping nimic la început, dar nu se opresc la nimic, ci doar iau în considerare totul și îl procesează în felul lor. Katerina ne prezintă și ea rezultate analoge, deși nu rezonează și nici măcar nu-și înțelege propriile sentimente, ci este condusă de natură. În viața seacă, monotonă a tinereții mele, în termeni grosolan și superstițioși mediu inconjurator a fost capabilă în mod constant să ia ceea ce era de acord cu aspirațiile ei naturale pentru frumusețe, armonie, mulțumire, fericire. În conversațiile rătăcitorilor, în prosternare și lamentări, ea nu vedea o formă moartă, ci altceva, spre care inima ei se străduia în permanență. Pe baza lor și-a construit propria lume ideală, fără pasiuni, fără nevoie, fără durere, o lume dedicată în întregime bunătății și plăcerii. Dar care este adevăratul bine și adevărata plăcere pentru o persoană, ea nu a putut determina ea însăși; iată de ce aceste impulsuri bruște ale unui fel de aspirații inconștiente, indistincte, de care ea își amintește: ce mă rog și ce plâng; așa că mă vor găsi. Și pentru ce m-am rugat atunci, pentru ce am cerut, nu știu; Nu am nevoie de nimic, m-am săturat de toate.” Biata fată, care nu a primit o educație teoretică largă, care nu știe tot ce se întâmplă în lume, care nu înțelege bine nici măcar propriile nevoi, nu poate, desigur, să-și dea socoteală despre ceea ce are nevoie. Deocamdată, trăiește cu mama ei, în deplină libertate, fără nicio grijă lumească, până când nevoile și pasiunile unui adult au fost încă identificate în ea, nici nu știe să-și distingă propriile vise, lumea ei interioară. din impresiile exterioare. Uitându-se între femeile rugătoare în gândurile ei curcubee și umblând în împărăția ei strălucitoare, ea se tot gândește că mulțumirea ei vine tocmai din aceste femei rugătoare, din lămpile aprinse în toate colțurile casei, din bocetele care răsună în jurul ei; cu sentimentele ei, ea animă mediul mort în care trăiește și se contopește cu acesta lumea interioara sufletul lui.<…>

În împrejurimile sumbre ale noii familii, Katerina a început să simtă lipsa aspectului, de care crezuse că se mulțumește înainte. Sub mâna grea a Kabanikh-ului fără suflet, nu există spațiu pentru viziunile ei strălucitoare, la fel cum nu există libertate pentru sentimentele ei. Într-o criză de tandrețe pentru soțul ei, vrea să-l îmbrățișeze, bătrâna strigă: „Ce-ți atârni de gât, nerușinată? Închină-te la picioarele tale!” Vrea să fie lăsată singură și să plângă în liniște, așa cum obișnuia, iar soacra ei îi spune: „de ce nu urli?” Ea caută lumină, aer, vrea să viseze și să se distreze, să-și ude florile, să privească soarele, Volga, să-și trimită salutări tuturor viețuitoarelor - și este ținută în captivitate, este în mod constant suspectată de planuri impure, depravate. . Ea încă caută refugiu în practica religioasă, în frecventarea bisericii, în conversații salvatoare de suflet; dar nici aici nu regaseste impresiile anterioare. Ucisă de munca zilnică și de robia veșnică, ea nu mai poate visa cu aceeași limpezime a îngerilor cântând într-un stâlp prăfuit luminat de soare, nu își poate imagina grădinile Edenului cu privirea și bucuria lor netulburată. Totul este sumbru, terifiant în jurul ei, totul respiră rece și o amenințare irezistibilă; iar chipurile sfinților sunt atât de stricte, iar lecturile bisericești sunt atât de formidabile, iar poveștile rătăcitorilor sunt atât de monstruoase... Sunt tot aceleași în esență, nu s-au schimbat deloc, dar ea însăși s-a schimbat. schimbată: nu mai vrea să construiască viziuni aeriene și, cu siguranță, nu o satisface acea imaginație nedefinită a beatitudinii, de care se bucura înainte. S-a maturizat, s-au trezit în ea alte dorințe, mai reale; necunoscând altă carieră decât familia ei, nici o altă lume decât cea care s-a dezvoltat pentru ea în societatea orașului ei, ea, desigur, începe să recunoască din toate aspirațiile umane ceea ce este cel mai inevitabil și mai apropiat de ea - dorința pentru dragoste si devotament... Pe vremuri, inima îi era prea plină de vise, nu dădea atenție tinerilor care o priveau, ci doar râdea. Când s-a căsătorit cu Tihon Kabanov, nici ea nu l-a iubit, încă nu înțelegea acest sentiment; i-au spus că fiecare fată ar trebui să se căsătorească, i-au arătat pe Tikhon viitorul ei soț, iar ea a mers după el, rămânând complet indiferentă la acest pas. Și aici se manifestă o particularitate a caracterului: conform conceptelor noastre obișnuite, ea ar trebui să i se reziste dacă are un caracter decisiv; dar nu se gândește la rezistență, pentru că nu are suficiente temeiuri pentru aceasta. Nu are nicio dorință specială de a se căsători, dar nu există nici aversiune față de căsătorie; nu există dragoste în ea pentru Tikhon, dar nu există nici dragoste pentru altcineva. Nu-i pasă deocamdată, motiv pentru care te lasă să faci tot ce vrei cu ea. Nu se vede în aceasta nici impotență, nici apatie, dar se poate găsi doar o lipsă de experiență și chiar prea multă disponibilitate de a face totul pentru alții, având puțină grijă de sine. Are puține cunoștințe și multă credulitate, motiv pentru care până atunci nu se opune celorlalți și decide să îndure mai bine decât să o facă în ciuda lor.

Dar când înțelege de ce are nevoie și dorește să obțină ceva, își va atinge scopul cu orice preț: atunci tăria caracterului ei, care nu este irosită în trăsături mărunte, se va manifesta pe deplin. La început, după bunătatea și noblețea înnăscută a sufletului ei, va depune toate eforturile posibile pentru a nu încălca pacea și drepturile celorlalți, pentru a obține ceea ce își dorește cu cea mai mare respectare a tuturor cerințelor care se impun. asupra ei de către oameni care sunt cumva conectați cu ea; iar dacă reușesc să profite de această dispoziție inițială și decid să-i dea satisfacție deplină, atunci este bine atât pentru ea, cât și pentru ei. Dar dacă nu, ea nu se va opri la nimic: legea, rudenia, obiceiul, judecata umană, regulile prudenței – totul dispare pentru ea în fața puterii de atracție interioară; nu se cruță și nu se gândește la alții. Tocmai aceasta a fost iesirea prezentata Katerinei, iar alta nu se putea astepta in toiul situatiei in care se afla.

Dobrolyubov N.A. „O rază de lumină într-un tărâm întunecat”

Piesa lui Ostrovsky „Furtuna” a fost scrisă cu un an înainte de abolirea iobăgiei, în 1859. Această lucrare se remarcă printre celelalte piese ale dramaturgului datorită personajului personaj principal. În Furtuna, Katerina este personajul principal prin care se arată conflictul piesei. Katerina nu este ca ceilalți locuitori din Kalinov, ea se distinge printr-o percepție specială a vieții, puterea de caracter și stima de sine. Imaginea Katerinei din piesa „Furtuna” se formează datorită combinației mai multor factori. De exemplu, cuvinte, gânduri, mediu, acțiuni.

Copilărie

Katya are aproximativ 19 ani, a fost căsătorită devreme. Din monologul Katerinei din primul act, aflăm despre copilăria Katyei. Mami „nu avea suflet” în ea. Împreună cu părinții ei, fata a mers la biserică, s-a plimbat și apoi a lucrat. Katerina Kabanova își amintește toate acestea cu o ușoară tristețe. O frază interesantă a lui Varvara că „avem același lucru”. Dar acum Katya nu are un sentiment de lejeritate, acum „totul se face sub constrângere”. De fapt, viața înainte de căsătorie practic nu diferă de viața de după: aceleași acțiuni, aceleași evenimente. Dar acum Katya tratează totul diferit. Apoi s-a simțit sprijinită, s-a simțit vie, a visat vise uimitoare despre zboruri. „Și acum visează”, dar mult mai rar. Înainte de căsătorie, Katerina simțea mișcarea vieții, prezența unor forțe superioare în această lume, era devotată: „cât îi plăcea să meargă cu pasiune la biserică!

" De la copilărie timpurie Katerina avea tot ce avea nevoie: dragostea și libertatea mamei. Acum, prin voința împrejurărilor, este ruptă de persoana natală și lipsită de libertate.

Mediu inconjurator

Katerina locuiește în aceeași casă cu soțul ei, sora soțului și soacra. Numai această circumstanță nu contribuie la o viață de familie fericită. Cu toate acestea, situația este înrăutățită de faptul că Kabanikha, soacra Katya, este o persoană crudă și lacomă. Lăcomia aici ar trebui înțeleasă ca o dorință pasională, care se limitează la nebunie, o dorință de ceva. Mistrețul vrea să subordoneze pe toată lumea și totul voinței sale. O experiență cu Tikhon a mers bine pentru ea, următoarea victimă a fost Katerina. În ciuda faptului că Marfa Ignatievna aștepta nunta fiului ei, ea este nemulțumită de nora ei. Kabanikha nu se aștepta ca Katerina să fie atât de puternică ca caracter încât să poată rezista în tăcere influenței ei. Bătrâna înțelege că Katya îl poate întoarce pe Tikhon împotriva mamei sale, îi este frică de acest lucru, așa că încearcă în toate modurile posibile să o rupă pe Katya pentru a evita o astfel de dezvoltare a evenimentelor. Kabanikha spune că soția lui i-a devenit de mult mai dragă lui Tikhon decât mama lui.

„Mistreț: O soție te ia de lângă mine, nu știu.
Kabanov: Nu, mamă!

Ce ești, miluiește-te!
Katerina: Pentru mine, mamă, este la fel că mama ta, că și tu și Tikhon te iubesc.
Kabanova: Se pare că ai putea să taci dacă nu ești întrebat. Ce ai sărit în ochi de ceva de bătut! Să vezi, sau ce, cum îți iubești soțul? Așa că știm, știm, în ochii a ceva, le demonstrezi tuturor.
Katerina: Despre mine vorbesti, mama, degeaba. Cu oameni, că fără oameni, sunt singur, nu dovedesc nimic de la mine însumi.”

Răspunsul Katerinei este destul de interesant din mai multe motive. Ea, spre deosebire de Tihon, se adresează lui Marfa Ignatievna ca ție, ca și cum s-ar pune la egalitate cu ea. Katya atrage atenția lui Kabanikhi asupra faptului că nu se preface și nu încearcă să pară cineva care nu este. În ciuda faptului că Katya îndeplinește cererea umilitoare de a îngenunchea în fața lui Tikhon, aceasta nu vorbește despre smerenia ei. Katerina este jignită de cuvintele false: „Cui îi pasă să îndure în zadar?” - cu acest răspuns, Katya nu numai că se apără, dar îi reproșează și lui Kabanikha minciuni și calomnie.

Soțul Katerinei din The Thunderstorm pare a fi un bărbat gri. Tikhon este ca un copil prea mare care s-a săturat de grija mamei sale, dar în același timp nu încearcă să schimbe situația, ci doar se plânge de viață. Chiar și sora lui, Varvara, îi reproșează lui Tikhon că nu o poate proteja pe Katya de atacurile lui Marfa Ignatievna. Barbara este singura persoană care este cel puțin puțin interesată de Katya, dar totuși o înclină pe fată spre faptul că va trebui să mintă și să se zvârcolească pentru a supraviețui în această familie.

Relația cu Boris

În The Thunderstorm, imaginea Katerinei este dezvăluită prin intermediul linia dragostei. Boris a venit de la Moscova cu afaceri legate de primirea unei moșteniri. Sentimentele pentru Katya izbucnesc brusc, la fel ca și sentimentele reciproce ale fetei. Aceasta este dragoste la prima vedere. Boris este îngrijorat că Katya este căsătorită, dar continuă să caute întâlniri cu ea. Katya, realizând sentimentele ei, încearcă să renunțe la ele. Trădarea este contrară legilor moralei și societății creștine. Barbara îi ajută pe îndrăgostiți să se întâlnească. Timp de zece zile întregi, Katya se întâlnește în secret cu Boris (în timp ce Tikhon era plecat). După ce a aflat despre sosirea lui Tikhon, Boris refuză să se întâlnească cu Katya, el îi cere lui Varvara să o convingă pe Katya să tacă în legătură cu întâlnirile lor secrete. Dar Katerina nu este o astfel de persoană: trebuie să fie sinceră cu ceilalți și cu ea însăși. Îi este frică de pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatul ei, de aceea consideră furtuna ca un semn de sus și vorbește despre trădare. După aceea, Katya decide să vorbească cu Boris. Se dovedește că urmează să plece în Siberia pentru câteva zile, dar nu poate lua fata cu el. Este evident că Boris nu are nevoie cu adevărat de Katya, că nu a iubit-o. Dar nici Katya nu-i plăcea de Boris. Mai exact, l-a iubit, dar nu și pe Boris. În Furtuna, imaginea lui Ostrovsky a Katerinei a înzestrat-o cu capacitatea de a vedea binele din toate, a înzestrat-o pe fată cu o imaginație surprinzător de puternică. Katya a gândit imaginea lui Boris, a văzut în el una dintre trăsăturile lui - respingerea realității lui Kalinov - și a făcut-o principala, refuzând să vadă alte părți. La urma urmei, Boris a venit să ceară bani de la Wild, la fel cum au făcut alți kalinoviți. Boris a fost pentru Katya o persoană dintr-o altă lume, din lumea libertății, cea la care a visat fata. Prin urmare, Boris însuși devine un fel de întruchipare a libertății pentru Katya. Ea se îndrăgostește nu de el, ci de ideile ei despre el.

Drama „Furtuna” se încheie tragic. Katya se grăbește în Volga, realizând că nu poate trăi într-o astfel de lume. Și nu există altă lume. Fata, în ciuda religiozității ei, comite unul dintre cele mai grave păcate ale paradigmei creștine. Este nevoie de multă voință pentru a lua o astfel de decizie. Din păcate, în acele circumstanțe, fata nu a avut altă opțiune. În mod surprinzător, Katya își menține puritatea interioară chiar și după ce s-a sinucis.

O dezvăluire detaliată a imaginii personajului principal și o descriere a relației sale cu ceilalți actori Piesa va fi utilă pentru 10 clase atunci când se pregătește un eseu pe tema „Imaginea Katerinei în piesa „Furtuna””.

Test de artă