Rătăcitorul Feklusha este un personaj foarte semnificativ în piesă. În general, rătăcitorii, fericiții și sfinții proști erau un semn comun al caselor de negustori. Ostrovsky le-a menționat destul de des în lucrările sale, dar au fost întotdeauna personaje în afara scenei. Unii dintre ei rătăceau din motive religioase (strângeau fonduri pentru construirea de temple, mergeau să se închine la sanctuare etc.).

etc.), alții – au folosit generozitatea populației ajutându-i pe rătăcitori și pur și simplu duceau o viață lenevă, existând în detrimentul altora. Credința pentru astfel de oameni era doar un pretext, cu poveștile lor despre sanctuare și minuni, plăteau pentru adăpost și pomană. Ostrovsky nu-i plăcea o astfel de manifestare sanctimonioasă a religiozității, așa că a menționat întotdeauna rătăcitori și binecuvântați în tonuri ironice, caracterizând mediul sau un personaj individual cu ajutorul lor. Doar în Furtuna scriitoarea a adus pe scenă un astfel de rătăcitor tipic, făcând din ea un personaj esențial, devenit apoi unul dintre cele mai cunoscute din repertoriul comediei rusești.

Feklusha nu participă direct la acțiunea piesei, dar semnificația imaginii ei nu scade din aceasta. În primul rând, ea este personajul cel mai important, cu ajutorul căruia autorul caracterizează situația în general și, în special, imaginea lui Kabanikha. În al doilea rând, dialogul dintre Feklusha și Kabanikhi joacă un rol foarte important în înțelegerea filozofiei de viață a lui Kabanikhi, sentimentul ei tragic al prăbușirii lumii patriarhale.

Pentru prima dată, Feklusha apare pe scenă imediat după declarația lui Kuligin despre „morala crudă” a orașului și înainte de apariția lui Kabanikha, văzându-și fără milă copiii. În același timp, Feklusha laudă din inimă casa Kabanovilor pentru generozitatea lor, confirmând cuvintele lui Kuligin că Kabanikha este amabil doar cu cei săraci și a mâncat complet acasă.

Data viitoare când cititorul se întâlnește cu Feklusha este deja în casa Kabanov. Ea o sfătuiește pe fata Glasha să aibă grijă de nenorocita, ca să nu scoată nimic. Glasha se enervează, pentru că toți cerșetorii se calomniază unii pe alții, iar ea înțelege bine oamenii și vede singură în cine poate avea încredere. În același timp, ascultând poveștile lui Feklusha despre alte țări, unde oamenii umblă cu capete de câine „pentru infidelitate”, Glasha percepe cu ingeniozitate totul ca adevăr. Acest lucru este dovedit de faptul că Kalinov este o lume închisă care nu știe nimic despre alte meleaguri. Apoi Feklusha începe să-i spună lui Kabanikha despre Moscova și calea ferată. Rătăcitorul asigură că după toate semnele înaintează” timpuri de sfârșit". Oamenii se agita, se grăbesc undeva, și chiar și timpul a început să treacă mai repede, ceea ce înseamnă că sfârșitul lumii nu este departe. Mistrețul ascultă cu simpatie aceste discursuri și din observațiile ei se poate aprecia că și ea este conștientă de prăbușirea iminentă a lumii ei.

Datorită piesei lui Ostrovsky, numele Feklusha a devenit de mult un nume cunoscut și denotă o persoană care răspândește tot felul de povești ridicole sub masca unui raționament pios.

„Furtuna”, după cum știți, ne prezintă o idilă a „regatului întunecat”, care încetul cu încetul ne luminează cu talentul lui Ostrovsky. Oamenii pe care îi vezi aici trăiesc în locuri binecuvântate: orașul stă pe malul Volgăi, totul în verdeață; de pe malurile abrupte se văd spații îndepărtate acoperite cu sate și câmpuri; o zi fertilă de vară cheamă la țărm, la văzduh, sub cerul liber, sub această briză care suflă răcoritoare din Volga... Și locuitorii, parcă, se plimbă uneori de-a lungul bulevardului peste râu, deși s-au uitat deja la frumusețile priveliștilor Volga; seara stau pe dărâmăturile de la poartă și se angajează în discuții evlavioase; dar petrec mai mult timp acasă, fac treburile casnice, mănâncă, dorm - se culcă foarte devreme, așa că este dificil pentru o persoană neobișnuită să suporte o noapte atât de somnorosă așa cum își cer. Dar ce ar trebui să facă, cum să nu doarmă când sunt sătui? Viața lor curge lin și pașnic, niciun interes al lumii nu-i tulbură, pentru că nu ajung la ei; regatele se pot prăbuși, se pot deschide noi pământuri, fața pământului se poate schimba după bunul plac, lumea poate începe viață nouă pe noi principii - locuitorii orașului Kalinov vor continua să existe în totală ignoranță față de restul lumii. Din când în când un zvon nedeterminat va curge la ei că Napoleon cu două sau zece limbi se ridică din nou sau că Antihrist s-a născut; dar chiar și asta ei iau mai mult ca pe un lucru curios, ca și vestea că există țări în care toți oamenii au capete de câine; clătină din cap, exprimă surprinderea față de minunile naturii și mergi și ia o gustare... Rusiei antice vremea lui Daniel Pelerinul *, numai din pribegi, și chiar și cei de acum sunt puțini adevărați; trebuie să te mulțumești cu cei care „înșii, din cauza slăbiciunii lor, nu au mers departe, dar au auzit multe”, precum Feklusha în The Thunderstorm. De la ei doar locuitorii din Kalinovo învață despre ceea ce se întâmplă în lume; altfel ar crede că întreaga lume este la fel cu Kalinov-ul lor și că este absolut imposibil să trăiești altfel decât ei. Dar informațiile raportate de Feklush sunt de așa natură încât nu sunt capabili să inspire o mare dorință de a-și schimba viața cu alta.

Feklusha aparține unui partid patriotic și extrem de conservator; ea se simte bine printre evlavioșii și naivii Kalinovici: este și venerată și tratată și aprovizionată cu tot ce este necesar; ea poate asigura serios că păcatele ei vin din faptul că este mai înaltă decât alți muritori: „ oameni normali, - spune el, - un dușman încurcă pe toată lumea, dar nouă, oameni străini, cărora le sunt șase, cărora le sunt repartizați doisprezece, așa că trebuie să-i biruim pe toți. Și ei o cred. Este clar că simplul instinct de autoconservare ar trebui să o facă să nu spună o vorbă bună despre ceea ce se face pe alte meleaguri. Și, de fapt, ascultați conversațiile negustorilor, burgheziei, micilor birocrați din sălbăticia districtului - câte informații uimitoare despre regatele necredincioase și murdare, câte povești despre acele vremuri în care oamenii erau arși și torturați, când tâlharii jefuiau orașe , etc., și cât de puține informații despre viața europeană, despre cel mai bun mod de viață! Chiar și în așa-zisa societate educată, în poporul europenizat, în multitudinea de entuziaști care admirau noile străzi pariziene și Mabilul, nu găsiți aproape același număr de respectabili cunoscători care își intimidează ascultătorii cu faptul că nicăieri? dar Austria, în toată Europa, există vreo ordine?și nu se poate găsi dreptate!.. Toate acestea duc la faptul că Feklusha exprimă atât de pozitiv: „bla-alepie, dragă, bla-alepie, minunată frumusețe! Ce să spun, locuiți în pământul făgăduinței!” Cu siguranță merge așa, cum să-ți dai seama ce se face pe alte meleaguri. Ascultă-l pe Feklusha:

„Se spune că există astfel de țări, dragă fată, unde nu există țari ortodocși, iar saltanii stăpânesc pământul. Pe un tărâm, turcul Saltan Mahnut stă pe tron, iar în celălalt, persanul Saltan Mahnut; și fac dreptate, fată dragă, peste toți oamenii, și orice ar judeca, totul este greșit. Și ei, dragă fată, nu pot judeca o singură chestiune cu dreptate - o astfel de limită a fost stabilită pentru ei. Avem o lege dreaptă, iar ei, draga mea, sunt nedrepți; ca dupa legea noastra asa iese, dar dupa a lor totul este invers. Și toți judecătorii lor, în țările lor, sunt și toți nedrepți; așa că lor, dragă fată, și în cereri le scriu: „Judecă-mă, judecător nedrept!” Și apoi mai este pământul, unde toți oamenii cu capete de câine.

„De ce este așa cu câinii?” întreabă Glasha. „Pentru infidelitate”, răspunde scurt Feklusha, considerând că orice alte explicații sunt de prisos. Dar Glasha se bucură și pentru asta; în monotonia lângă a vieții și a gândurilor ei, este încântată să audă ceva nou și original. În sufletul ei, deja se trezește vag gândul, „că, totuși, oamenii trăiesc și nu ne ca și noi; cu siguranta e mai bine la noi, dar apropo, cine stie! La urma urmei, nu suntem bine; dar despre acele meleaguri încă nu știm bine; nu vei auzi decât ceva de la oameni buni”... Și dorința de a cunoaște se strecoară din ce în ce mai solid în suflet. Acest lucru ne reiese clar din cuvintele lui Glasha despre plecarea rătăcitorului: „Iată și alte ținuturi! Nu există miracole pe lume! Și stăm aici, nu știm nimic. De asemenea, este bine că există oameni buni; nu, nu, și vei auzi ce se întâmplă în lumea largă; altfel ar fi murit ca prostii. După cum puteți vedea, nedreptatea și infidelitatea țărilor străine nu stârnește groază și indignare în Glasha; este interesată doar de informații noi, care i se pare ceva misterios - „miracole”, după cum spune ea. Vezi ca nu este multumita de explicatiile Feklusha, care nu fac decat sa trezeasca in regretul ei pentru ignoranta. Ea este, evident, la jumătatea drumului spre scepticism. Dar unde își poate păstra neîncrederea atunci când este subminată în mod constant de povești precum cea a lui Feklushin? Cum poate ajunge la concepte corecte, chiar și la întrebări rezonabile, când curiozitatea ei este blocată într-un astfel de cerc, care se conturează în jurul ei în orașul Kalinovo? Și nu numai atât, cum îndrăznește ea să nu creadă și să întrebe când bătrânii și cei mai buni oameni calmează-te atât de pozitiv în convingerea că conceptele și modul de viață pe care le-au adoptat sunt cele mai bune din lume și că totul nou vine din spirite rele? Este groaznic și greu pentru fiecare nou venit să încerce să meargă împotriva cerințelor și convingerilor acestei mase întunecate, teribilă în naivitatea și sinceritatea ei. La urma urmei, ne va blestema, va alerga ca cei cu ciumă, nu din răutate, nu din calcule, ci dintr-o convingere profundă că suntem înrudiți cu Antihrist; e bine dacă doar crede că e nebună și râde de ea... Ea caută cunoașterea, adoră să raționeze, dar numai în anumite limite, prescrise de conceptele de bază în care mintea ei se încurcă.

Puteți comunica unele cunoștințe geografice locuitorilor din Kalinov; dar nu atingeți faptul că pământul stă pe trei balene și că există buricul pământului în Ierusalim - ei nu vă vor ceda, deși au aceeași idee clară despre buricul pământului ca și ei. au din Lituania în Furtuna. „Asta, fratele meu, ce este?” întreabă un civil pe altul, arătând spre poză. „Și aceasta este o ruină lituaniană”, răspunde el. - Luptă! vedea! Cum au luptat ai noștri cu Lituania. „Ce este această Lituania?” „Deci ea este Lituania”, răspunde explicatorul. „Și ei spun, fratele meu, ea a căzut peste noi din cer”, continuă primul; dar nu este suficient ca interlocutorul său să aibă o asemenea nevoie: „bine, p. cerul deci din cer, ”răspunde el... Apoi femeia intervine în conversație:“ vorbiți mai mult! Toată lumea știe asta din cer; iar acolo unde era bătălie cu ea, acolo erau turnate movile pentru amintire. „Ce, fratele meu! Este atât de adevărat!” exclamă cel care întrebă, destul de mulțumit. Și după aceea întreabă-l ce părere are despre Lituania! Toate întrebările puse aici de curiozitatea naturală au un rezultat similar. Și asta nu se întâmplă deloc pentru că acești oameni erau mai proști și mai proști decât mulți alții pe care îi întâlnim în academii și în societățile învățate. Nu, ideea este că, prin poziția lor, prin viața lor sub jugul arbitrarului, toți au fost obișnuiți să vadă lipsa de responsabilitate și lipsa de sens și, prin urmare, le este ciudat și chiar îndrăzneț să caute în mod constant motive rezonabile pentru orice. Pune o întrebare - vor fi mai mulți; dar dacă răspunsul este de așa natură că „tunul însuși și mortarul însuși”, atunci ei nu mai îndrăznesc să mai tortureze și se mulțumesc cu umilință cu această explicație. Secretul unei astfel de indiferențe față de logică constă în primul rând în absența oricărei logici în relațiile de viață. Cheia acestui mister ne este dată, de exemplu, de următorul vers al lui Diky din „Thunderstorm”. Kuligin, ca răspuns la grosolănia sa, spune: „De ce, domnule Savel Prokofich, ați vrea să jignești un om cinstit?” Dikoy răspunde:

Raport, sau ceva, vă dau! Nu raportez nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine așa, așa cred! Pentru ceilalti tu om corectși cred că ești un tâlhar, asta-i tot. Ți-ar plăcea să auzi de la mine? Ascultă deci! Eu spun că tâlharul, și sfârșitul. Ce ai de gând să dai în judecată, sau ce, vei fi cu mine? Așa că știi că ești un vierme. Dacă vreau - voi avea milă, dacă vreau - voi zdrobi.

Ce raționament teoretic poate sta acolo. unde viața se bazează pe astfel de principii! Absența oricărei legi, a oricărei logici - aceasta este legea și logica acestei vieți...

Involuntar, vei înceta să rezonezi aici, când pumnul răspunde la toate motivele, iar în final pumnul rămâne întotdeauna drept...

Dobrolyubov N.A. „O rază de lumină într-un tărâm întunecat”

Cine este Feklusha în piesa „Furtuna” de Ostrovsky? La prima vedere, el este un personaj complet discret, care nu afectează direct sau indirect intriga. Atunci apare întrebarea de ce introducem un astfel de personaj. De fapt, acest personaj are o funcție proprie, foarte semnificativă. Caracterizarea lui Feklusha în piesa „Furtuna” poate fi începută cu cuvântul „rătăcitor”.

În general, motivele rătăcirii sunt destul de puternice în literatura și cultura rusă. Imaginile rătăcitorilor se găsesc la Pușkin, la Dostoievski și la Gorki. Nu se poate nega faptul că imaginea rătăcitorilor este asociată tradiţia folclorică. În basme, puteți găsi multe exemple de personaje care au călătorit prin lume, „rătăciți”. Rătăcitorii erau un simbol și purtător al înțelepciunii lumești, al unor adevăruri mai înalte, precum Luka din piesa lui Gorki „La fund” sau vechii rătăcitori din epopee despre Ilya Muromets. În lucrările lui Ostrovsky, polul percepției se schimbă. Rolul lui Feklusha în piesa „Furtuna” este diferit. Nu există o descriere a Feklusha în text. Dar aspectul ei este ușor de imaginat. Rătăcitorii sunt de obicei de vârstă mijlocie sau puțin mai în vârstă. Adesea, din lipsa altor îmbrăcăminte, erau nevoiți să se îmbrace în zdrențe.

Numele personajului este orientativ - Feklusha. În ciuda faptului că Feklusha are aproximativ aceeași vârstă cu Marfa Ignatievna, dacă nu mai mult. Cu forma copilărească a numelui, autorul dorește să sublinieze deloc instantaneitatea copilărească a percepției, ci, din nou, ca și în cazul lui Tikhon, infantilismul inerent acestor actori. Această femeie a rămas la nivelul de dezvoltare la care sunt copiii mici. Dar numai această caracteristică este destul de negativă. Ostrovsky introduce acest personaj în comedie imediat după monologul lui Kuligin despre „morala crudă” și ipocrizia Kabanikh și înainte de apariția lui Marfa Ignatievna.

„Bla-alepie, dragă, bla-alepie! Frumusețea este minunată! Ce pot sa spun! Trăiește în pământul promis! Iar negustorii sunt toți un popor evlavios, împodobit cu multe virtuți ”, spune Feklusha aceste cuvinte unei alte femei. Cuvintele ei sunt dulci și înșelătoare. Ea minte fără rușine, susținând mitul puterii negustorilor și corectitudinea modului lor de viață. Datorită acestui personaj, se poate vedea cât de adânc sunt înrădăcinate principiile false în mintea oamenilor. Ceea ce spune Feklusha nu poate fi numit adecvat.

De remarcat este episodul convorbirii cu Glasha, fata din curte a casei Kabanov. Rătăcitorul vorbește despre nedreptatea vieții. Ea judecă îngust, limitat. Din punctul ei de vedere, alte religii și credințe nu sunt corecte, pentru că sunt nedrepte: „Se zice că sunt astfel de țări, dragă fată, unde nu sunt regi ortodocși, iar saltanii stăpânesc pământul. Pe un tărâm, turcul Saltan Mahnut stă pe tron, iar în celălalt, persanul Saltan Mahnut; și fac dreptate, fată dragă, peste toți oamenii, și orice ar judeca, totul este greșit. Și ei, draga mea, nu pot judeca un singur caz în mod drept, așa este limita stabilită pentru ei. Noi avem o lege dreaptă, dar ei, dragilor, au una nedreaptă.

Cuvintele ei despre agitația Moscovei și mașinile de foc nu numai că arată ca o prostie ilogică, ci ilustrează și ignoranța, „întunericul” unor astfel de oameni. Progresul și iluminarea pentru ca Feklusha vor rămâne pentru totdeauna un întuneric păcătos. Apropo, în imaginea lui Feklusha, autorul arată ipocrizie în raport cu religia. Faptul este că s-a crezut de mult timp că a ajuta străinii este drept. Aici, oamenii care au mutilat cunoștințele și înțelegerea creștinismului ajută și cred un rătăcitor cu exact aceleași judecăți.

Discursul caracteristic lui Feklusha din The Thunderstorm este de asemenea important. Remarcile ei sunt pline de apeluri „iubitule”, „domnule”, „draga fata”, „gratia voastra”. Pe de o parte, acest lucru îi conferă discursului o melodiositate hipnotică, pe de altă parte, dovedește natura târâtoare a Feklusha.

Rătăcitorul Feklusha este caracter minor, dar în același timp un reprezentant foarte caracteristic al „regatului întunecat”. Rătăcitorii și fericiții au fost întotdeauna oaspeți obișnuiți ai caselor negustorilor. De exemplu, Feklusha îi distrează pe reprezentanții familiei Kabanov cu diverse povești despre țările de peste mări, vorbind despre oameni cu capete de câine și conducători care „orice judecă ei, totul este greșit”. Dar orașul Kalinov Feklusha, dimpotrivă, laudă, ceea ce este foarte plăcut pentru locuitorii săi. Bârfele lui Feklusha par să încurajeze întunericul

ignoranţa orăşenilor. Tot ce este de neînțeles este criticat, iar despre mica lume provincială a lui Kalinov se vorbește doar la superlative.

De fapt, în esență, Feklusha este doar o parodie jalnică a rătăcitorilor antici, cu ajutorul căreia știri și diverse legende au fost răspândite în vremuri străvechi. Poveștile lui Feklusha pentru Kabanova și Glasha, care, bineînțeles, nu știu despre cărți sau ziare, sunt pur și simplu necesare pentru a satisface curiozitatea și, în plus, ajută la însuflețirea vieții de zi cu zi provincia plictisitoare. De asemenea, pentru Kabanova, care este un gardian feroce al modului de viață patriarhal, toate aceste „povestiri” servesc drept dovadă a corectitudinii vieții ei.

Imaginea lui Feklusha este o farsă și este adesea folosită pentru a se referi la un năucitor ignorant, căruia îi place să răspândească diverse bârfe ridicole.

Alte lucrări pe această temă:

1. Kabanova (Kabanikha) Negustor bogat Kabanova Marfa Ignatievna este unul dintre principalii piloni ai „regatului întunecat”. Aceasta este o femeie dominatoare, crudă, superstițioasă, care tratează cu profundă neîncredere și...
2. Rătăcitorul Feklusha este un personaj foarte semnificativ în piesă. În general, rătăcitorii, fericiții și sfinții proști erau un semn comun al caselor de negustori. Ostrovsky le-a menționat destul de des în...
3. Katerina Katerina este soția lui Tikhon Kabanov și nora lui Kabanikh. Acesta este personajul central al piesei, cu ajutorul căruia Ostrovsky arată soarta unei personalități puternice, extraordinare în condițiile unui mic ...
4. Kuligin În piesa lui N. Ostrovsky Furtuna este prezentat un personaj care, pe parcursul întregii lucrări, depune anumite eforturi pentru a proteja progresul și interesele publice. Și chiar a lui...
5. Wild Unul dintre cei mai respectați reprezentanți ai lui Kalinov este întreprinzătorul și puternicul comerciant Savel Prokofievich Wild. În același timp, această figură, împreună cu Kabanikha, este considerată personificarea...
6. Varvara Varvara este fiica lui Kabanikha și sora lui Tikhon. Este încrezătoare în sine, nu se teme de prevestiri mistice, știe ce vrea de la viață. Dar in acelasi timp...
7. Kudryash Vanya Kudryash este un transportator caracter popular- aceasta este o persoană întreagă, curajoasă și veselă, care poate întotdeauna să se ridice pentru sine și pentru sentimentele sale. Cel...

Nu în zadar Ostrovsky a dat numele lucrării sale „Furtuna”, pentru că oameni mai devreme se temeau de elemente, o asociau cu pedeapsa cerului. Tunetele și fulgerele au inspirat frică superstițioasă și groază primitivă. Scriitorul a povestit în piesa sa despre locuitorii unui oraș de provincie, care sunt împărțiți condiționat în două grupuri: regat întunecat„- negustorii bogați care exploatează pe cei săraci și „victime” – cei care tolerează arbitrariul tiranilor mărunți. Caracteristicile eroilor vor spune mai detaliat despre viața oamenilor. Furtuna dezvăluie adevăratele sentimente ale personajelor din piesă.

Caracteristicile sălbatice

Savel Prokofich Wild este un mic tiran tipic. Acesta este un comerciant bogat care nu are niciun drept. Și-a torturat rudele, din cauza insultelor sale, gospodăriile se împrăștie prin poduri și dulapuri. Negustorul este nepoliticos cu servitorii, este imposibil să-i faci plăcere, cu siguranță va găsi de care să se agațe. Nu poți cerși un salariu de la Wild, pentru că este foarte lacom. Savel Prokofich, un om ignorant, un susținător al sistemului patriarhal, nu vrea să știe lumea modernă. Prostia comerciantului este evidențiată de conversația sa cu Kuligin, din care reiese clar că Wild nu știe, o furtună. Caracterizarea eroilor „regatului întunecat”, din păcate, nu se termină aici.

Descrierea lui Kabanikhi

Marfa Ignatievna Kabanova este întruchiparea modului de viață patriarhal. Soție de negustor bogat, văduvă, ea insistă constant să respecte toate tradițiile strămoșilor ei și ea însăși le urmează cu strictețe. Mistrețul i-a adus pe toți la disperare - tocmai asta arată caracterizarea eroilor. „Furtuna” este o piesă care dezvăluie obiceiurile unei societăți patriarhale. O femeie dă pomană săracilor, merge la biserică, dar nu dă viață copiilor și norei ei. Eroina a vrut să-și mențină fostul mod de viață, așa că și-a ținut familia la distanță, și-a învățat fiul, fiica, nora.

Caracteristicile Katerinei

Într-o lume patriarhală, umanitatea, credința în bunătate pot fi păstrate - acest lucru este demonstrat și de caracteristicile eroilor. „Furtuna” este o piesă în care are loc o confruntare între lumea nouă și cea veche, doar personajele operei își apără punctul de vedere în diferite moduri. Katerina își amintește cu bucurie de copilărie, pentru că a crescut în dragoste și înțelegere. Ea aparține lumii patriarhale și până la un anumit punct i-a convenit totul, chiar și faptul că părinții ei înșiși i-au hotărât soarta și i-au dat-o în căsătorie. Dar Katerinei nu-i place rolul norei umilite, nu înțelege cum se poate trăi constant în frică și captivitate.

Personajul principal al piesei se schimbă treptat, ea se trezește în ea personalitate puternica, capabilă să facă alegerea ei, care se manifestă în dragoste pentru Boris. Katerina a fost ucisă de anturajul ei, lipsa speranței a împins-o la sinucidere, pentru că nu putea trăi în închisoarea de acasă din Kabanikhi.

Atitudinea copiilor din Kabanikh față de lumea patriarhală

Barbara este una care nu vrea să trăiască în conformitate cu legile lumii patriarhale, dar nu se va opune deschis voinței mamei sale. A fost schilodită de casa lui Kabanikha, pentru că aici fata a învățat să mintă, să înșele, să facă tot ce voia, dar să ascundă cu grijă urmele faptelor ei. Pentru a arăta capacitatea unor persoane de a se adapta la diferite condiții, Ostrovsky și-a scris piesa. O furtună (caracterizarea eroilor arată ce fel de lovitură i-a dat Varvara mamei sale scăpând din casă) a adus pe toți la apă curată, pe vreme rea locuitorii orașului și-au arătat adevăratele fețe.

Tikhon este o persoană slabă, întruchiparea finalizării modului de viață patriarhal. Își iubește soția, dar nu găsește puterea să o protejeze de tirania mamei ei. Kabanikha a fost cea care l-a împins la beție, l-a distrus cu moralizarea ei. Tikhon nu sprijină vechea ordine, dar nu vede niciun motiv să meargă împotriva mamei sale, dându-i cuvintele în urechi surde. Abia după moartea soției sale, eroul decide să se răzvrătească împotriva lui Kabanikh, acuzând-o de moartea Katerinei. A înțelege viziunea asupra lumii a fiecărui personaj și atitudinea lui față de lumea patriarhală permite caracterizarea personajelor. „Furtuna” este o piesă cu un final tragic, dar credință într-un viitor mai bun.