Na začetku zgodbe pripovedovalec opozori bralca, da se njegovi zapiski ne bodo držali nobenih pravil za ustvarjanje literarno delo, ne bodo v skladu z zakoni žanra in se držijo kronologije.

Tristram Shandy se je rodil 5. novembra 1718, a njegova nesreča se je po lastnih trditvah začela pred natanko devetimi meseci, v času spočetja, saj je mama, ki je vedela za nenavadno točnost svojega očeta, v najbolj neprimernem trenutku vprašal, ali je pozabil naviti uro. Junak grenko obžaluje, da se je rodil "na naši škrlati in nesrečni zemlji" in ne na Luni ali, recimo, na Veneri. Trisgram podrobno govori o svoji družini in trdi, da so vsi Shandyji ekscentrični. Veliko strani posveča svojemu stricu Tobyju, neutrudnemu bojevniku, čigar nenavadnosti so se začele z rano v dimljah, ki jo je dobil med obleganjem Namurja. Ta gospod štiri leta ni mogel okrevati od rane. Dobil je zemljevid Namurja in, ne da bi vstal iz postelje, odigral vse peripetije zanj usodne bitke. Njegov služabnik Trim, nekdanji desetnik, je lastniku predlagal, naj gre v vas, kjer je imel več hektarjev zemlje, in na tleh zgradi vse utrdbe, v prisotnosti katerih bi stričeva strast dobila več priložnosti.

Shandy opisuje zgodbo svojega rojstva, pri čemer se sklicuje na poročno pogodbo svoje matere, po kateri mora biti otrok zagotovo rojen v vasi, na posestvu Shandyhall, in ne v Londonu, kjer bi izkušeni zdravniki lahko pomagali porodnici. To je imelo veliko vlogo v Tristramovem življenju in se je odražalo predvsem v obliki njegovega nosu. Za vsak slučaj oče nerojenega otroka k svoji ženi povabi vaškega zdravnika Slona. Medtem ko poteka porod, trije moški - oče Shandy William, stric Toby in zdravnik sedijo spodaj ob kaminu in razpravljajo o različnih temah. Ko pusti gospode, da se pogovorijo, pripovedovalec ponovno nadaljuje z opisovanjem ekscentričnosti članov svoje družine. Njegov oče je imel izredne in ekscentrične poglede na desetine stvari. Na primer, bil je zasvojen z nekaterimi krščanskimi imeni, medtem ko je druga popolnoma zavračal. Še posebej je sovražil ime Tristram. Zaskrbljen zaradi prihajajočega rojstva svojega potomstva, je častiti gospod natančno preučil porodniško literaturo in se prepričal, da pri običajnem načinu rojstva trpijo mali možgani otroka, in sicer se v njem po njegovem mnenju nahaja "glavni senzorij ali glavno stanovanje duše." Tako najboljši izhod vidi v carskem rezu, pri čemer navaja primere Julija Cezarja, Scipiona Afriškega in drugih uglednih osebnosti. Njegova žena pa je bila drugačnega mnenja.

Dr. Slop je poslal služabnika Obadiaha po medicinske instrumente, a je ta, v strahu, da bi jih med potjo izgubil, torbo tako močno zavezal, da so, ko so bili potrebni in se je torba končno odvezala, stricu Tobyju v zmedi nataknili porodne klešče na roko. , njegov brat pa se je veselil, da prva izkušnja ni nastala na glavi njegovega otroka.

Shandy se odvrne od opisa svojega težkega poroda in se vrne k stricu Tobyju in utrdbam, ki jih je skupaj s kaplarjem Trimom postavil v vasi. Ko se je sprehajal s svojo punco in ji kazal te čudovite strukture, se je Trim spotaknil in Brigitte potegnil za sabo, z vso težo padel na dvižni most, ki se je takoj razbil na koščke. Stric ves dan razmišlja o gradnji novega mostu. In ko je Trim prišel v sobo in rekel, da je dr. Sleep zaposlen v kuhinji z izdelavo mostu, si je stric Toby predstavljal, da pogovarjamo se o uničenem vojaškem objektu. Kakšna je bila žalost Williama Shandyja, ko se je izkazalo, da je to »most« za nos novorojenčka, ki mu ga je zdravnik s svojim orodjem sploščil v torto. V zvezi s tem Shandy razmišlja o velikosti nosov, saj je v njihovi družini že tri generacije utrjena dogma o prednosti dolgih nosov pred kratkimi. Shandyjin oče bere klasične avtorje, ki omenjajo nosove. Tukaj je zgodba o Slokenbergyju v njegovem prevodu. Pripoveduje, kako je tujec nekoč prispel v Strasbourg na muli in vse presenetil z velikostjo svojega nosu. Meščani se prepirajo o tem, iz česa je narejena, in se je želijo dotakniti. Neznanec poroča, da je obiskal Rt nosov in tam dobil enega najbolj izjemnih primerkov, kar jih je človek kdaj dobil. Ko se je nemir, ki je nastal v mestu, končal in so vsi legli v svoje postelje, je kraljica Mab vzela nos tujca in ga razdelila med vse prebivalce Strasbourga, zaradi česar je Alzacija postala last Francije.

Družina Shandi, ki se boji, da bo novorojenček dal svojo dušo Bogu, pohiti, da bi ga krstila. Oče mu izbere ime Trismegistos. Toda služkinja, ki otroka nosi k duhovniku, pozabi na tako težko besedo in otroka pomotoma poimenuje Tristram. Oče je v nepopisni žalosti: kot veste, je bilo to ime zanj še posebej sovražno. Skupaj z bratom in duhovnikom se odpravi k nekemu Didiju, avtoriteti na področju cerkvenega prava, da bi se posvetoval, ali je mogoče situacijo spremeniti. Duhovnika se prepirata med seboj, a na koncu prideta do zaključka, da je to nemogoče.

Junak prejme pismo o smrti svojega starejšega brata Bobbyja. Razmišlja o tem, kako so različni ljudje doživljali smrt svojih otrok. zgodovinske osebnosti. Ko je Mark Tulij Ciceron izgubil hčer, je grenko žaloval za njo, a ko se je poglobil v svet filozofije, je ugotovil, da je o smrti mogoče povedati toliko lepega, da mu daje veselje. Tudi oče Shandi je bil nagnjen k filozofiji in zgovornosti in se je s tem tolažil.

Duhovnik Yorick, družinski prijatelj, ki že dolgo služi na tem območju, obišče očeta Shandyja, ki se pritožuje, da ima Tristram težave pri opravljanju verskih obredov. Razpravljata o vprašanju temeljev odnosa med očetom in sinom, po katerem oče pridobi pravico in oblast nad njim, ter o problemu nadaljnjega izobraževanja Tristrama. Stric Toby priporoči mladega Lefebvra za učitelja in pripoveduje njegovo zgodbo. Nekega večera je stric Toby sedel pri večerji, ko je nenadoma v sobo prišel lastnik podeželske gostilne. Prosil je za kozarec ali dva vina za ubogega gospoda, poročnika Lefebvra, ki je pred nekaj dnevi zbolel. Z Lefebvrom je bil sin star enajst ali dvanajst let. Stric Toby se je odločil obiskati gospoda in izvedel, da je služil z njim v istem polku. Ko je Lefebvre umrl, ga je Tobyjev stric pokopal z vojaškimi častmi in prevzel skrbništvo nad dečkom. Poslal ga je v ljudsko šolo, nato pa mu je, ko je mladi Aefevre prosil za dovoljenje, da poskusi srečo v vojni s Turki, izročil očetov meč in se od njega ločil kot od lastnega sina. Toda mladenič je začel slediti neuspehom, izgubil je tako zdravje kot službo - vse razen meča in se vrnil k stricu Tobyju. Zgodilo se je ravno takrat, ko je Tristram iskal mentorja.

Pripovedovalec se spet vrne k stricu Tobyju in pripoveduje, kako se je njegov stric, ki se je vse življenje bal žensk – tudi zaradi poškodbe – zaljubil v vdovo gospo Waterman.

Tristram Shandy se odpravi na potovanje na celino, na poti od Dovra do Calaisa ga muči morska bolezen. Ko opisuje znamenitosti Calaisa, mesto imenuje "ključ dveh kraljestev". Nadalje njegova pot poteka skozi Boulogne in Montreuil. In če nič v Boulognu ne pritegne pozornosti popotnika, potem je edina atrakcija Montreuila hči lastnika gostilne. Končno Shandy prispe v Pariz in prebere napis na portiku Louvra: "Ni takega naroda na svetu, niti en narod nima mesta, ki bi bilo enako temu." Ko razmišlja, kam gredo ljudje hitreje – v Franciji ali v Angliji, si ne more pomagati, da ne bi povedal anekdote o tem, kako sta opatinja Anduate in mlada novinka Margareta potovali po vodah, na poti pa sta izgubili goniča mul.

Po prehodu več mest se Shandy znajde v Lyonu, kjer bo pregledal mehanizem stolpne ure in obiskal Veliko jezuitsko knjižnico, da bi se seznanil s trideset zvezki zgodovine Kitajske, pri čemer priznava, da tudi sam ničesar ne razume. v urnem mehanizmu ali v kitajskem jeziku. Njegovo pozornost pritegne tudi grobnica dveh zaljubljencev, ki ju ločijo nasilni starši. Amandusa ujamejo Turki in ga odpeljejo na dvor maroškega cesarja, kjer se princesa vanj zaljubi in ga zaradi ljubezni do Amande muči dvajset let v ječi. Amanda v tem času, bosa in z razpuščenimi lasmi, tava po gorah in išče Amandusa. Toda neke noči ju naključje hkrati pripelje pred vrata Lyona. Vržeta se drug drugemu v objem in od veselja padeta mrtva. Ko Shandy, ganjena nad zgodovino zaljubljencev, pride do kraja njune grobnice, da bi jo zalila s solzami, se izkaže, da taka ne obstaja več.

Shandy, ki želi zadnje preobrate svojega potovanja zabeležiti v popotne zapiske, seže po njih v žep svoje kamizole in odkrije, da so ukradeni. Glasno nagovarja vse okoli sebe in se primerja s Sančom Panso, ki je zajokal ob izgubi oslovske vprege. Končno najdemo raztrgane bankovce na glavi kočijaške žene v obliki papilot.

Ko gre skozi Aangedok, se Shandi prepriča o živahni lahkotnosti domačinov. Plešoči kmetje ga vabijo v svojo družbo. "Potem ko je preplesal Narbonne, Carcassonne in Castelnaudarn," vzame pero in se vrne k ljubezenskim zadevam strica Tobyja. Sledi natančen opis trikov, s katerimi vdova Wodman končno osvoji njegovo srce. Shandyjev oče, ki je slovel kot poznavalec žensk, napiše bratu poučno pismo o naravi ženskega spola, desetnik Trim pa v isti zvezi lastniku pripoveduje o bratovi aferi z vdovo judovskega rodu. izdelovalec klobas. Roman se konča z živahnim pogovorom o biku Obadijevega služabnika in na vprašanje matere Shandy: "Kakšno zgodbo pripovedujejo?" Yorick odgovori: "O Belem biku in eden najboljših, kar sem jih kdaj slišal."

Lawrence Stern Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospod

Bychkov M.N. http://lib.ru/INOOLD/STERN/stern_tristram.txt

Laurence Stern. Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospod. Sentimentalno potovanje": Leposlovje; Moskva; 1968

Izvirnik: Laurence Sterne, "Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospoda"

Prevod: Adrian Antonovič Frankovski

opomba

Sternova mojstrovina je brezpogojno priznana kot "Tristram Shandy" (Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospod). Na prvi pogled se zdi roman kaotična mešanica zabavnih in dramatičnih prizorov, mojstrsko začrtanih likov, različnih satiričnih napadov in svetlih, duhovite pripombe prepredena s številnimi tipografskimi triki (kazanje s prstom na robove, počrnjena (»žalobna«) stran, obilo pomenljivega ležečega tiska). Zgodba se ves čas vrti po stranpoti, prekinjajo jo zabavne in včasih tvegane zgodbe, ki jih bogato podaja avtorjeva široka erudicija. Digresije so najjasnejši znak "šendijanskega" sloga, ki se razglaša za svobodnega tradicije in reda. Kritika (predvsem S. Johnson) je ostro obsodila Sternovo pisateljsko samovoljo. Pravzaprav je bil načrt dela premišljen in sestavljen veliko bolj natančno, kot se je zdelo sodobnikom in kasnejšim viktorijanskim kritikom. »Pisanje knjig, če je opravljeno spretno,« je dejal Stern, »je enako pogovoru«, pri pripovedovanju »zgodbe« pa je sledil logiki živahnega, pomenljivega »pogovora« z bralcem. Ustrezno psihološko utemeljitev je našel v učenju J. Locka o asociaciji idej. Poleg razumno razumljene povezave idej in idej, je opozoril Locke, obstajajo njihove iracionalne povezave (takšna so vraževerja). Stern je velika časovna obdobja razdrobil na drobce, ki jih je nato preuredil, v skladu z miselnostjo svojih likov, iz tega je njegovo delo »umikajoče se, a hkrati tudi progresivno«.

Junak romana Tristram sploh ni osrednji lik, saj je do tretjega zvezka v embrionalnem stanju, nato pa v obdobju zgodnje otroštvo, se občasno pojavi na straneh, zadnji del knjige pa je posvečen dvorjenju njegovega strica Tobyja Shandyja za vdovo Wodman, ki je praviloma potekalo nekaj let pred rojstvom Tristrama. "Mnenja", omenjena v naslovu romana, so večinoma mnenja Walterja Shandyja, Tristramovega očeta, in strica Tobyja. Ljubeči bratje, hkrati pa se ne razumejo, saj se Walter nenehno spušča v nejasno teoretiziranje, trmari s starimi avtoritetami, Toby, ki ni nagnjen k filozofiji, razmišlja le o vojaških akcijah.

Sodobni bralci so Sterna povezovali z Rabelaisom in Cervantesom, ki jima je odkrito sledil, pozneje pa se je izkazalo, da je bil predhodnik pisateljev, kot so J. Joyce, Virginia Woolf in W. Faulkner, z njihovo metodo toka zavesti.

^ Prvi zvezek

???????? ???? ’????????? ?? ?? ????????,

’???? ?? ???? ??? ????????? ???????1

Spoštovani gospod Pitt2

Nikoli ubogi pisatelj ni polagal manj upanja v svojo predanost kot jaz; kajti zapisano je v oddaljenem kotu našega kraljestva, v osamljeni hiši pod slamnato streho, kjer živim v nenehnem trudu z vedrino, da se zaščitim pred boleznimi, ki jih povzročajo slabo zdravje in druge življenjske zle, trdno prepričan, da vsakič smehljamo se, še posebej, ko se smejimo, naš nasmeh in smeh nekaj dodata našemu kratkemu življenju.

Ponižno vas prosim, gospod, da tej knjigi izkažete čast in jo vzamete (ne pod lastno zaščito, sama se bo postavila, a) s seboj v vas, in če slučajno kdaj slišim, da vas je nasmejala tam, ali pa lahko Če domneva, da te je zabavala v težkem trenutku, se bom imel za srečnega kot minister ali morda celo srečnejši od vseh ministrov (z eno izjemo), ki sem jih kdaj bral ali slišal.

^ Sem, odličen mož

in (več na vašo zaslugo)

prijazna oseba,

vaš dobrotnik in

najbolj spoštljivo

rojak

I. poglavje

Želel bi, da moj oče ali mati ali celo oba skupaj, ker je bila ta dolžnost v enaki meri na obeh, razmislijo o tem, kaj so počeli v času, ko so me spočeli. Če bi dobro premislili, koliko je odvisno od tega, kar takrat počnejo – in da ne bi šlo le za to, da bi ustvarili razumno bitje, ampak bi po vsej verjetnosti njegova srečna postava in temperament, morda njegovi talenti in sam obrat njegov um - in celo, kdo ve, usodo njegove celotne družine - določata njihova lastna narava in počutje - - če so, ko so vse to dobro pretehtali in premislili, ravnali v skladu s tem, - potem sem trdno prepričan sem, da bi zasedel povsem drugačen položaj v svetu od tistega, v katerem bi me bralec verjetno videl. Res, dobri ljudje, to sploh ni tako nepomembna stvar, kot mnogi mislite; verjamem, da ste vsi slišali o življenjskih duhovih3, o tem, kako se prenašajo z očeta na sina itd. itd. - in še veliko več o tej temi. Torej, verjemite mi na besedo, devet desetin pametnih stvari in neumnosti, ki jih človek počne, devet desetin njegovih uspehov in neuspehov na tem svetu je odvisnih od gibanja in delovanja imenovanih duhov, od različnih poti in smeri, kamor jih pošiljate, tako da, ko se zaženejo, prav ali narobe, ni važno, zmedeno drvijo naprej, kot nori, in po isti poti vedno znova, jo hitro spremenijo v uhojena pot, ravna in gladka, kot vrtna aleja. , s katero jih, ko se navadijo, včasih sam hudič ne more spraviti.

"Poslušaj, draga," je rekla moja mama, "si pozabil naviti uro?" – Gospod Bog! - je vzkliknil oče v srcu in poskušal obenem potihniti glas, - ali se je že kdaj zgodilo od stvarjenja sveta, da je žena prekinila moža s tako neumnim vprašanjem? - Kaj, povej mi, je mislil tvoj oče? - - Nič.

Poglavje II

- - Vendar v tej zadevi ne vidim nič ne dobrega ne slabega. - - Ampak naj vam povem, gospod, da je bil milo rečeno skrajno neprimeren - ker je razgnal in razgnal življenjske duhove, katerih dolžnost je bila spremljati HOMUNCULUS 4, hoditi z roko v roki z njim, da bi ga varno pripeljal do kraja imenovan za njegov sprejem.

Homunculus, gospod, v kakršni koli pomilovanja vredni in smešni luči se v naši lahkomiselni dobi kaže v očeh neumnosti in predsodkov, v očeh razuma, z znanstvenim pristopom do posla, je priznan kot bitje, zaščiteno s svojimi pravicami. - - Filozofi zanemarljivih, ki imajo, mimogrede, najširši um (tako da je njihova duša obratno sorazmerna z njihovimi interesi), nam neizpodbitno dokazujejo, da je homunkulus ustvarila ista roka, - se pokorava istim zakonom. narave, - je obdarjen z enakimi lastnostmi in sposobnostjo gibanja kot mi; - - da je tako kot mi sestavljen iz kože, las, maščobe, mesa, žil, arterij, vezi, živcev, hrustanca, kosti, kosti in možganov, žlez, genitalij, krvi, sluzi, žolča in sklepov; - - - je do naših sosedov tako aktivno - in v vseh pogledih popolnoma enako bitje kot angleški lord kancler. Lahko mu delate storitve, lahko ga užalite, lahko mu daste zadovoljstvo; skratka, ima vse zahteve in pravice, ki jih priznavajo Tulij5, Pufendorf6 in najboljši moralni pisci, ki izhajajo iz človeško dostojanstvo in odnosi med ljudmi.

In kaj, gospod, če ga, samega, na cesti doleti kakšna nesreča? - - ali če moj fant iz strahu pred nesrečo, ki je naraven za tako mladega popotnika, doseže cilj v najbolj nesrečni obliki, - - popolnoma izčrpajoč svojo mišično in moško moč, - spravljajoč svoj vitalni duh v nepopisno navdušenje , - in če bo v takem obžalovanja vrednem stanju živčnega zloma ležal devet dolgih, dolgih mesecev zapored, v primežu nenadnih strahov ali temnih sanj in fantazij? Strašno je pomisliti, kakšna bogata tla bi vse to služilo tisočerim slabostim, telesnim in duševnim, iz katerih ga potem nobena spretnost zdravnika ali filozofa ne bi mogla dokončno ozdraviti.

^ Poglavje III

Za to anekdoto sem dolžan svojemu stricu, gospodu Tobyju Shandyju, kateremu se je moj oče, izvrsten naravoslovni filozof, ki je imel zelo rad subtilno razmišljanje o najbolj nepomembnih temah, pogosto bridko pritoževal o škodi, ki mi je bila storjena; zlasti enkrat, kot se je dobro spominjal stric Toby, ko je moj oče opazil čudno nogo (njegove lastne besede) mojega načina vrtenja vrha; ko sem razložil načela, po katerih sem to storil, - je starec zmajal z glavo in mladenič, ki je izražal več žalosti kot očitkov, - je rekel, da je vse to že dolgo čutil v svojem srcu in da tako sedanjost kot tisoč druga opažanja so ga trdno prepričala, da nikoli ne bom razmišljal in se obnašal kot drugi otroci. - - Ampak, žal! je nadaljeval, spet zmajal z glavo in si obrisal solzo, ki mu je polzela po licu, »nesreče mojega Tristrama so se začele devet mesecev preden se je rodil.

Moja mama, ki je sedela zraven mene, je dvignila oči, vendar je tako malo razumela, kaj je oče hotel povedati, kot njen hrbet, toda moj stric, gospod Toby Shandy, ki je o tem že večkrat slišal, je razumel mojega očeta. popolno.

poglavje IV

Vem, da so bralci na svetu – pa tudi mnogi drugi dobri ljudje ki ne berejo čisto nič - ki se ne bodo umirili, dokler jih ne poglobite od začetka do konca v skrivnosti vsega, kar vas zadeva.

Šele glede na to njihovo muho in ker po naravi nisem sposoben prevarati nikogaršnjih pričakovanj, sem se poglobil v takšne podrobnosti. In ker bodo moje življenje in mnenja verjetno povzročila nekaj hrupa v svetu in bodo, če so moje predpostavke pravilne, uspešni med ljudmi vseh stanov, poklicev in čutov - se bo bralo nič manj kot sam Romarjev napredek 7 - za zdaj, če končno ne zapadejo v usodo, ki se je je Montaigne8 bal za svoje »Poskuse«, namreč, da bi se valjali po oknih salonov – potem menim, da je treba vsakemu posebej posvetiti malo pozornosti, zato se moram opravičiti ker sem nekaj časa sledil poti, ki sem jo izbral. Z eno besedo, zelo sem zadovoljen, da sem zgodbo svojega življenja začel tako, kot sem jo, in o vsem v njej lahko povem, kot pravi Horacij, ab ovo9.

Horacij, vem, ne priporoča te metode; ampak ta častitljivi mož govori samo o epski pesnitvi ali o tragediji (pozabil, kaj natančno); ——in če to med drugim ni tako, prosim gospoda Horacija za oproščenje, — kajti v knjigi, ki sem jo začel, se ne nameravam omejevati z nobenimi pravili, niti s Horacijevimi pravili.

In tistim bralcem, ki nimajo želje poglabljati se v take stvari, ne morem dati najboljši nasvet kako jih povabiti, da preskočijo preostanek tega poglavja; saj že vnaprej izjavljam, da je napisana samo za vedoželjne in vedoželjne ljudi.

- - - - - Zaprite vrata. - - - - - Spočet sem bil v noči s prve nedelje na prvi ponedeljek v mesecu marcu, leta Gospodovega tisoč sedemsto osemnajstega. O tem ne dvomim. - In tako podrobne informacije o dogodku, ki se je zgodil pred mojim rojstvom, dolgujem še eni majhni anekdoti, znani samo v naši družini, ki pa je zdaj objavljena za boljše razumevanje te točke.

Povedati vam moram, da je bil moj oče, ki je prvotno trgoval s Turčijo, a je pred nekaj leti opustil posel, da bi se naselil na družinskem posestvu v okrožju *** in tam končal svoje dni, eden izmed najbolj točni ljudje v luči v vsem, tako v svojih zadevah kot v zabavi. Tukaj je primer njegove izredne natančnosti, katere suženj je bil: že vrsto let je vsako prvo nedeljo zvečer v mesecu, od začetka do konca leta, zanj pravilo – z enako strogostjo. s katerim je prišla nedelja zvečer - - z lastno roko navil veliko uro, ki smo jo imeli na zgornjem podestu zadnjih stopnic. »In ker je bil takrat, ko sem začel govoriti, v svojih šestdesetih,« je postopoma prenesel še nekatere druge nepomembne družinske zadeve tudi na ta večer; zato, da bi se jih, kot je pogosto rekel stricu Tobyju, znebil vseh naenkrat in da ga ne bi več motili ali nadlegovali do konca meseca.

Toda bila je ena neprijetna stran te točnosti, ki me je še posebej boleče prizadela in katere posledice bom, bojim se, čutil do samega groba, namreč zaradi nesrečnega združevanja idej, ki res niso povezane z vsakim. Sicer pa moja uboga mama ni mogla slišati navijanja zadevne ure – ne da bi ji v glavo takoj prišle misli o drugih stvareh – in obratno. Ta nenavadna kombinacija idej je po besedah ​​premetenega Locka,11 ki je nedvomno razumel naravo takšnih stvari bolje kot drugi ljudje, povzročila bolj absurdna dejanja kot kateri koli drug razlog za nesporazume.

Ampak to je mimogrede.

Poleg tega je iz zapisa v mojem zvezku, ki leži na mizi pred menoj, razvidno, da je "na dan Marijinega oznanjenja, ki je bilo 25. istega meseca, s katerim obeležujem svoje spočetje, moj oče odšel v London z mojim starejšim bratom Bobbyjem, da ga vpišem v Westminster School12«, in ker isti vir priča, »da se je k ženi in družini vrnil šele drugi teden maja«, je dogodek ugotovljen s skoraj popolno gotovostjo. Vendar tisto, kar je bilo povedano na začetku naslednjega poglavja, izključuje kakršne koli dvome o tem.

- - - Toda povejte mi, prosim, gospod, kaj je vaš oče počel ves december, januar in februar? - Oprostite, gospa - ves ta čas je imel napad išiasa.

V. poglavje

5. novembra 1718, to je natanko devet koledarskih mesecev po zgornjem datumu, z natančnostjo, ki bi zadovoljila razumna pričakovanja najzahtevnejšega moža, sem jaz, Tristram Shandy, gospod, prišel na svet v našem gobavem in bolnem. - usojena zemlja. - najraje bi se rodil na Luni ali na katerem od planetov (samo ne na Jupitru ali Saturnu, ker nikakor ne prenesem mraza); navsezadnje na nobenem od njih (mimogrede ne jamčim za Venero) zagotovo ne bi mogel biti slabši kot na našem umazanem, smetem planetu – ki ga iskreno smatram, da ne rečem slabšega, narejenega iz ostankov in ostankov od vseh ostalih; - - je pa dovolj dobra za tiste, ki so se na njej rodili z velikim imenom ali z velikim premoženjem, ali pa so uspeli biti poklicani na javna mesta in položaje, ki dajejo čast ali moč; - vendar to ne velja zame; - - in ker je vsakdo nagnjen k temu, da sejem ocenjuje po lastnem prihodku - potem vedno znova razglašam zemljo za najslabši svet, kar jih je bilo ustvarjeno; - kajti iskreno lahko rečem, da sem bil od takrat, ko sem prvič povlekel zrak v prsi, pa do zdaj, ko zaradi astme, ki sem jo dobil med drsanjem proti vetru v Flandriji, komajda sploh diham, - nenehno igrača tako imenovane sreče; in čeprav ji ne bom po nepotrebnem zameril, češ da mi je nekoč dala občutiti težo velike ali nenavadne žalosti, moram kljub temu z največjo prizanesljivostjo pričati, da v vseh obdobjih svojega življenja, na vseh poteh in razpotja, kjer se mi je le ona mogla približati, poslala mi je ta neusmiljena gospodarica kup najbolj obžalovanja vrednih nesreč in nadlog, ki so le padle na usodo malega junaka.

Poglavje VI

Na začetku prejšnjega poglavja sem vam natančno povedal, kdaj sem se rodil – nisem pa vam povedal, kako se je to zgodilo. ne; ta podatek je v celoti rezerviran za posebno poglavje; »Poleg tega, gospod, ker sva si ti in jaz na nek način popolna tujca, bi bilo neprijetno, da bi vam naenkrat povedal preveč podrobnosti o meni. »Malo boš moral potrpeti. Začel sem, vidite, opisovati ne samo svoje življenje, ampak tudi svoja mnenja, v upanju in pričakovanju, da boste, ko ste se od prvega naučili svojega značaja in razumeli, kakšen človek sem, čutili več okusa za drugega . Ko ostaneš pri meni dlje, se bo lahkotno poznanstvo, ki ga zdaj sklepava, spremenilo v kratko razmerje, slednje pa se bo, če eden od naju ne bo naredil kakšne napake, končalo v prijateljstvu. - - O diem praeclarum!13 - tedaj se ti niti ena malenkost, če me zadeva, ne bo zdela prazna ali zgodba o njej dolgočasna. Zato, dragi prijatelj in sopotnik, če ugotoviš, da sem na začetku svoje zgodbe nekoliko zadržan - bodi prizanesljiv do mene - pusti mi, da nadaljujem in vodim zgodbo po svoje - in če se zgodi, da občasno norčujem na cesti času - ali pa si včasih za trenutek nadeni še kakšno norčevo kapo z zvoncem - ne beži - ampak si prijazno zamisli v meni malo več modrosti, kot se zdi - in se smej z menoj ali meni, medtem ko počasi tacava naprej; skratka delaj kar hočeš samo potrpljenja ne izgubi.

^ Poglavje VII

V isti vasi, kjer sta živela oče in mama, je živela babica, suha, poštena, skrbna, gostoljubna, prijazna starka, ki je s pomočjo malce preprostega zdrava pamet in dolgoletna obsežna praksa, v kateri se je vedno zanašala ne toliko na lastne napore kot na Gospo Naravo, - pridobila si je s svojim delom nemalo slavo v svetu; - samo moram takoj opozoriti vašo milost, da beseda luč tukaj ne pomeni celotnega kroga velike svetlobe, ampak le mali krog, ki je vpisan v njem? krog s premerom približno štiri angleške milje, središče katerega je bila hiša naše dobre stare žene. - - V sedeminštiridesetem letu svojega življenja je ostala vdova, brez vseh sredstev, s tremi ali štirimi majhnimi otroki, in ker je bila takrat ženska umirjenega videza, spodobnega vedenja, - premalo zgovorna. in poleg tega vzbujala sočutje: resignacija, s katero je prenašala svojo žalost, glasneje je klicala v prijateljsko podporo, tedaj se ji je usmilila župnikova žena: ta se je že dolgo pritoževala nad neprijetnostmi, da dolga leta moževa čreda je morala potrpeti, ker ni imela možnosti dobiti babice, niti v najbolj skrajnem primeru, bližje kot šest ali sedem milj, kar je sedem milj v temnih nočeh in slabih cestah - okolica je bila popolnoma viskozna ilovica - so dopolnila skoraj pri štirinajstih, kar je bilo včasih enako popolni odsotnosti nobene babice na svetu; zato je prišlo usmiljeni gospe na misel, kakšna dobrota bi bila za vso župnijo, posebno pa za ubogo vdovo, če bi jo naučil malo babištva, da bi se s tem hranila. In ker niti ena žena v bližini ne bi mogla bolje izpeljati tega načrta od njegovega snovalca, se je zadeve nesebično lotila župnikova žena in jo s svojim vplivom na ženski del župnije brez večjih težav pripeljala do konca. V resnici je tudi duhovnik sodeloval pri tem podjetju in da bi uredil vse tako, kot je treba, to je, da bi ubogi ženi dal zakonsko pravico opravljati posel, v katerem jo je izučila njegova žena, - - plačal z veliko voljo sodne takse za patent, ki so skupaj znašale osemnajst šilingov in štiri penije; tako da je bila dobra ženska s pomočjo moža in žene res in nedvomno sprejeta v dolžnosti svoje službe z vsemi pravicami, pripadnostmi in pooblastili vseh vrst, povezanih s tem.

te zadnje besede, moram vam povedati, ni sovpadalo s staro formulo, po kateri so se običajno sestavljali taki patenti, privilegiji in potrdila, ki so se v takih primerih še vedno izdajala razredu babic. Sledili so Didijevi elegantni formuli14 po lastnem izumu; ker je čutil izjemno nagnjenost k lomljenju in ponovni gradnji najrazličnejših stvari te vrste, ni le izumil tega subtilnega dodatka, ampak je tudi prepričal številne matrone z dolgo diplomo iz okoliških krajev, da so ponovno predložile svoje patente za vključitev v njih njegovega izuma.

Po pravici povedano mi takšne Didijeve muhe nikoli niso vzbujale zavisti - - ampak vsak ima svoj okus. Ali ni bilo za dr. Kunastrokiusa,15 tega velikega moža, največji užitek na svetu, da je v prostih urah česal oslovske repe in z zobmi pulil sive lase, čeprav je imel vedno pinceto v žepu? Da, gospod, če pride do tega, ali niso najmodrejši ljudje vseh časov, ne izključujoč samega Salomona - ali niso imeli vsak svojega konja: dirkalnih konj, - kovancev in školjk, bobnov in trobent, violin, palet, – – kokoni in metulji? - in dokler se človek tiho in mirno vozi na svoji drsalki po veliki cesti in ne prisili ne vas ne mene, da se usedemo z njim na to drsalko, - - - povejte mi, gospod, kaj je to za nas ali mene ?

^ Poglavje VIII

De gustibus non est disputandum16, - to pomeni, da se o drsalkah ne sme prepirati; Sam to delam redkokdaj in tega ne bi mogel storiti dostojno, tudi če bi bil njihov zakleti sovražnik; navsezadnje se mi zgodi včasih, v drugih luninih fazah, da sem hkrati violinist in slikar, odvisno, katera muha me ugrizne; naj ti povem, da sama redim par konj, na katerih (mene ne zanima kdo ve za to) grem pogosto ven na sprehod in se nadiham zraka; - včasih se celo, na svojo sramoto, moram priznati, sprehajam nekoliko dlje, kot se v očeh modreca spodobi. Toda bistvo je v tem, da nisem modrec; - - - in poleg tega tako nepomembna oseba, da sploh ni pomembno, kaj počnem; zato me le redkokdaj skrbi ali jezi zaradi tega in moj mir ni močno moten, ko vidim tako pomembne gospode in visoke osebe, kot so naslednji, kot so na primer moji gospodje A, B, C, D, E, E , F, G, I, K, L, M, H, O, R in tako naprej, vsi po vrsti sedijo na svojih različnih drsalkah; - nekateri od njih, ko so izpustili stremena, se premikajo s pomembnim odmerjenim korakom, - - - drugi, nasprotno, upognejo noge do same brade, z bičem v zobeh hitijo s polno hitrostjo, kot pestro džokeji, vragi, ki jezdijo na nemirnih dušah, - - - kot bi se odločili, da mu zlomijo tilnik. Toliko bolje, si rečem; - navsezadnje, če se zgodi najhujše, se bo svet dobro znašel tudi brez njih; - ostalo pa, - - - no, - - - Bog jim pomagaj, - - naj se vozijo, jaz se jim ne bom vmešaval; kajti če bodo njihova gospostva nocoj brez konjev, stavim deset proti ena, da bodo pred jutrom mnogi izmed njih pojahali še slabše konje.

Tako nobena od teh nenavadnosti ne more zmotiti mojega miru. - - - Obstaja pa primer, ki me, priznam, zmede - namreč, ko vidim človeka, rojenega za velika dejanja in, kar mu je še bolj v čast, po naravi vedno nagnjenega k dobremu; - - ko vidim človeka, kot ste vi, moj gospod, čigar prepričanja in dejanja so tako čista in plemenita kot njegova kri - in brez katerega zaradi tega pokvarjena luč ne more niti za trenutek; - ko vidim, moj gospod, da se takšna oseba vozi na svoji drsalki celo minuto dlje od časa, ki mu ga je določila moja ljubezen do Domača država in moja skrb za njegovo slavo, potem jaz, moj gospod, preneham biti filozof in v prvem impulzu plemenite jeze pošljem k vragu njegovo drsalko z vsemi drsalkami na svetu.

Moj Gospod,

Trdim, da so te vrstice posvetilo, kljub vsej svoji izjemnosti v treh najpomembnejših pogledih: po vsebini, obliki in mestu, ki mu je namenjeno; Zato vas prosim, da ga sprejmete kot takega in mi dovolite, da ga nadvse spoštljivo položim k nogam vašega gospostva – če stojite na njih – karkoli je v vaši moči, kadar koli hočete – in kar se zgodi, moj gospod, ob vsaki priložnosti. in lahko dodam, da vedno daje najboljše rezultate.

^ Gospod,

Vaša ekscelenca, ponižna,

najbolj vdan

in najnižji služabnik,

Tristram Shandy.

Poglavje IX

Slovesno sporočam javnosti, da zgornje posvetilo ni bilo namenjeno nobenemu princu, prelatu, papežu ali suverenu, vojvodi, markizu, grofu, vikontu ali baronu naše ali katere druge krščanske države; - - in tudi doslej ni bilo prodano na ulicah ali ponujeno velikim ali malim ljudem bodisi javno ali zasebno, bodisi neposredno ali posredno; toda to je resnično deviška iniciacija, ki se je še ni dotaknila ena živa duša.

Na tej točki se tako podrobno zadržujem samo zato, da odstranim kakršno koli grajo ali ugovor glede načina, na katerega nameravam iz tega izvleči največ koristi, namreč tako, da ga dam pošteno na prodajo na javni dražbi; kar zdaj počnem.

Vsak avtor se brani na svoj način; - jaz pa sovražim barantanje in kreganje za nekaj gvinej v temnih predsobah - in že na začetku sem se odločil, da bom neposredno in odkrito nastopal z velikani tega sveta, v upanju, da mi bo tako najbolje uspelo.

Torej, če je v gospostvu njegovega veličanstva vojvoda, markiz, grof, vikont ali baron, ki potrebuje graciozno, graciozno posvetilo in bi mu zgoraj navedeno ustrezalo (mimogrede, če niti najmanj ne ustreza, ga bo pustil pri meni), - - na voljo mu je za petdeset gvinej; —— kar je, zagotavljam vam, dvajset gvinej ceneje, kot bi ga zaračunal kateri koli nadarjen človek.

Če ga še enkrat natančno preberete, moj gospod, se boste prepričali, da v njem sploh ni surovega laskanja, kot pri drugih iniciacijah. Njegova ideja je, kot vidite, vaša ekscelenca, odlična - barve so prosojne, - risba ni slaba, - ali, povedano bolj učeno - in ocenite moje delo po 20-točkovnem sistemu, ki ga uporabljajo slikarji, - potem pomislim, moj gospod, kakšne konture lahko dam 12, - za kompozicijo 9, - za barve 6, - za izraz 13 in pol, - in za koncept - ob predpostavki, moj gospod, da razumem svojo namero in da brezpogojno popoln koncept je ocenjen na 20 - po mojem mnenju je nemogoče dati manj kot 19. Poleg vsega tega moje delo odlikuje korespondenca delov in temne poteze drsalke (ki je sekundarna figura in služi kot ozadje za celoto) izjemno poudarijo svetle barve, osredotočene na obraz vaše ekscelence, in čudovito poudarijo; – poleg tega nosi tout ensemble17 pečat izvirnosti.

Vljudno prosim, častiti moj lord, dajte omenjeni znesek plačati gospodu Dodsleyju,18 da ga izročite avtorju, jaz pa bom poskrbel, da bo v naslednji izdaji to poglavje prečrtano in naslovi, časti, orožje in dobro listine vašega gospostva so postavljene na začetek prejšnjega poglavja, ki ga v celoti, z besedami: de gustibus non est disputandum - skupaj z vsem, kar je v tej knjigi povedano o drsalkah, vendar ne več, je treba smatrati kot posvetilo vaši ekscelenci. »Ostanek posvečam Mesecu, ki je, mimogrede, od vseh možnih mecenov ali matronov najbolj sposoben, da mojo knjigo spravi v pogon in obnori ves svet nanjo.

^ Boginja svetlobe,

če nisi preveč zaposlen z zadevami Candida in gospodične Cunigunde,19 vzemi pod svojo zaščito tudi Tristrama Shandyja.

poglavje X

Ali je bilo mogoče šteti za vsaj skromno zaslugo pomoč, ki jo je imela babica, in komu je ta zasluga po pravici pripadala, se na prvi pogled zdi malo pomembno za našo zgodbo; - - res pa je, da je bila takrat ta čast v celoti pripisana prej omenjeni gospe, duhovnikovi ženi. Toda za življenje ne morem zavrniti ideje, da je duhovnik sam, četudi ni bil prvi, ki se je domislil celotnega načrta, vendarle, saj je pri njem srčno sodeloval takoj, ko je bil posvečen v ga, in rade volje dajal denar za njegovo izvedbo - kar je, ponavljam, imel duhovnik tudi pravico do določenega deleža pohvale - če mu le ni pripadala dobra polovica celotne časti tega dela.

Takratnemu svetu je bilo všeč, da se je odločil drugače.

Odložite knjigo in dal vam bom pol dneva, da najdete zadovoljivo razlago za takšno obnašanje svetlobe.

Če veste, da je duhovnik, o katerem govorimo, pet let pred zgodbo s patentom babice, ki vam je bila tako temeljito povedana, naredil za okoliško prebivalstvo sinonim, s čimer je prekršil vse pristojnosti v zvezi s samim seboj, svojim položajem in činom. ; - - - nikoli se ni pokazal na konju, razen na tanki, bedni postelji, ki ni stala več kot en funt petnajst šilingov; ta konj, če skrajšam njegov opis, je bil pljuvajoča podoba Rocinantejevega brata, tako daleč je med njima segala družinska podobnost; kajti vsekakor je v vseh pogledih ustrezal opisu konja lamanškega viteza, le s to razliko, da, kolikor se spomnim, ni nikjer rečeno, da je Rosinante trpel zaradi vžiga; poleg tega je bil Rosinante, po srečnem privilegiju večine španskih konj, debelih in suhih, nedvomno konj v vseh pogledih.

Dobro vem, da je bil junakov konj čeden konj, in to je morda povzročilo nasprotno mnenje; vendar je prav tako gotovo, da Rocinantejeva abstinenca (kot je mogoče sklepati iz pustolovščine z inguaškimi vozniki20) ni bila posledica kakršne koli telesne hibe ali katerega koli drugega podobnega vzroka, ampak izključno zaradi zmernosti in mirnega pretoka njegove krvi. »In naj vam povem, gospa, da je na svetu veliko čednega vedenja, v prid kateremu ne boste povedali ničesar več, pa naj se še tako trudite.

Kakor koli že, saj sem si zadal cilj, da sem popolnoma nepristranski do vsakega bitja, ki se pojavi na odru tega dramsko delo, - Nisem mogel molčati o nakazani razliki v korist Don Kihotovega konja; - - - v vseh drugih pogledih je bil duhovnikov konj, ponavljam, popolna podoba Rocinantu - ta suh, ta suh, ta bedni nagajivec bi bil kos sami Humility.

Po mnenju nekaterih ljudi ozkega duha je imel duhovnik vse možnosti, da okrasi svojega konja; — imel je zelo fino konjeniško sedlo, podloženo z zelenim plišem in okrašeno z dvojno vrsto žebljev s srebrnimi glavami, parom bleščečih medeninastih stremen in popolnoma prilegajočega sedla iz prvovrstnega sivega blaga, obrobljenega s črno okrog robovi, ki se končajo z gosto črno svileno obrobo, poudr? d'or21, - vse to si je pridobil v ponosni pomladi svojega življenja, skupaj z veliko lovljeno uzdo, okrašeno, kot se spodobi. - - Ker pa ni hotel narediti svojega konja za posmeh, je vse te drobnarije obesil pred vrata svoje delovne sobe in ji preudarno priskrbel takšno uzdo in tako sedlo, ki je natanko ustrezalo videzu in ceni njegovega konja.

Med svojimi izleti v tej obliki po župniji in obiskih sosednjih posestnikov je imel duhovnik - to boste zlahka razumeli - priložnost slišati in videti kar nekaj stvari, ki njegovi filozofiji niso pustile zarjaveti. Resnici na ljubo se ni mogel pojaviti v nobeni vasi, ne da bi pritegnil pozornost vseh njenih prebivalcev, mladih in starih. - - Delo se je ustavilo, ko je šel mimo - kad je obvisela v zraku sredi vodnjaka - - kolovrat se je pozabil zavrteti - - - tudi tisti, ki so igrali žogico, so stali z odprtimi usti, dokler ni izginil izpred oči; in ker njegov konj ni bil hiter, je imel navadno dovolj časa za opazovanja - slišati godrnjanje resnih ljudi - in smeh lahkomiselnih - in vse to prenaša z neomajno mirnostjo. »Takšen je bil njegov značaj,« je iz srca ljubil šale, »in ker se je sam sebi zdel smešen, je rekel, da se ne more jeziti na druge, da ga vidijo v isti luči, v kateri se sam vidi s takšnim. neizpodbitnosti, zato je, ko so se njegovi prijatelji, ki so vedeli, da ljubezen do denarja ni njegova slabost, brez zadržkov norčevali iz njegove ekscentričnosti, raje - namesto da bi poklical pravi razlog, - - smejte se z njimi samemu sebi; in ker sam nikoli ni imel niti granca mesa na kosteh in se je glede vitkosti znal prepirati s svojim konjem, je včasih trdil, da je njegov konj prav takšen, kot si jezdec zasluži; - da sta oba, kot kentaver, eno. In včasih je v drugačnem razpoloženju, nedostopnem skušnjavam lažne duhovitosti, duhovnik rekel, da ga bo potrošništvo kmalu pripeljalo v grob, in z veliko resnostjo zagotavljal, da na pitanega konja ne more gledati brez drhteča in močan srčni utrip in da si je suhega nagca izbral ne samo zato, da bi ohranili lastno mirnost, ampak tudi zato, da bi ohranili moč v sebi.

Vsakič je dal na tisoče novih zabavnih in prepričljivih razlag, zakaj mu je mirni, razgreti konj ljubši od razgretega konja: - navsezadnje je lahko na takem konju brezskrbno sedel in z enakim uspehom meditiral de vanitate mundi et fuga saeculi22. kot bi imel pred očmi lobanjo; - bi lahko preživel čas v katerem koli poklicu, potoval počasi, z enako koristjo kot v svoji pisarni; - - bi lahko svojo pridigo napolnil z dodatnim argumentom - ali dodatno luknjo v hlačah - tako samozavestno v svojem sedlu kot na svojem stolu - medtem ko sta hiter kas in počasno iskanje logičnih argumentov gibi, tako nezdružljivi kot pamet in preudarnost. - Na svojem konju pa - znal je povezati in pomiriti karkoli - se je lahko prepustil sestavljanju pridige, se predal mirni prebavi in, če je zahtevala narava, se je lahko vdal tudi dremežu. - Z eno besedo, ko je govoril o tej temi, se je duhovnik skliceval na kakršne koli razloge, vendar ne na resničnega - pravi razlog je skril iz rahločutnosti, saj je verjel, da mu je v čast.

Resnica je bila taka: v mladih letih, približno v času, ko sta se pridobila razkošno sedlo in uzdo, je imel duhovnik navado ali domišljavo kaprico, ali kakor koli že temu rečete, padati v nasprotno skrajnost. - V okolici, kjer je živel, se je govorilo o njem, da je imel rad dobre konje in je imel navadno v hlevu pripravljenega konja za sedlo, katerega najboljšega ni bilo v vsej župniji. Medtem pa je najbližja babica, kot sem vam povedal, živela sedem milj od te vasi in poleg tega v brezpotju - tako ni minil teden, da našega ubogega duhovnika ne bi zmotila solzna prošnja, naj si izposodi konja; in ker ni bil trdega srca in vsakič, ko je bila potreba po pomoči hujša in položaj porodnice težji, pa naj je imel svojega konja še tako rad, ni imel nikoli moči, da bi zavrnil prošnjo; zaradi tega se je njegov konj navadno vrnil ali z odrtimi nogami, ali s kostjo ali s povešenim; - bodisi raztrgana, bodisi z varovalko - z eno besedo, od živali so prej ali slej ostale le koža in kosti; - tako da je moral duhovnik vsakih devet ali deset mesecev spraviti slabega konja iz rok - in ga nadomestiti z dobrim.

Kakšno mero bi lahko dosegla izguba ob takšnem ravnovesju communibus annis23, prepuščam posebni žiriji žrtev v podobnih okoliščinah, da ugotovi; - a kakor koli velika je bila, jo je naš junak dolga leta krotko prenašal, dokler ni končno, po mnogih ponovitvah tovrstnih nesreč, ugotovil, da je treba stvar podvrči temeljiti razpravi; ko je vse pretehtal in v mislih izračunal, je ugotovil, da je izguba ne samo nesorazmerna z njegovimi drugimi izdatki, ampak tudi neodvisno od njih izjemno težka, ki mu je odvzela vsako možnost, da bi delal druga dobra dela v svoji župniji. Še več, prišel je do zaključka, da je mogoče storiti desetkrat več dobrega tudi za polovico tako potovanega denarja; - - a še pomembnejše od vseh teh premislekov skupaj je bilo dejstvo, da je bila sedaj vsa njegova dobrodelnost osredotočena na zelo ozko področje, poleg tega na tisto, kjer je bila po njegovem mnenju najmanj potrebna, namreč: segala je samo

Laurence Stern. Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospod. Sentimentalno potovanje«: leposlovje; Moskva; 1968
Izvirnik: Laurence Sterne, "Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospoda"
Prevod: Adrian Antonovič Frankovski
opomba
Sternova mojstrovina je brezpogojno priznana kot "Tristram Shandy" (Življenje in mnenja Tristrama Shandyja, gospod). Na prvi pogled se zdi roman kaotična mešanica zabavnih in dramatičnih prizorov, mojstrsko začrtanih likov, različnih satiričnih napadov in bistrih, duhovitih izjav, prepredenih s številnimi tipografskimi prijemi (kazanje s prstom na robovih, počrnjena (»žalostna«) stran , obilica pomenljivega poševnega tiska). Zgodba se ves čas vrti po stranpoti, prekinjajo jo zabavne in včasih tvegane zgodbe, ki jih bogato podaja avtorjeva široka erudicija. Digresije so najjasnejši znak "šendijanskega" sloga, ki se razglaša za svobodnega tradicije in reda. Kritika (predvsem S. Johnson) je ostro obsodila Sternovo pisateljsko samovoljo. Pravzaprav je bil načrt dela premišljen in sestavljen veliko bolj natančno, kot se je zdelo sodobnikom in kasnejšim viktorijanskim kritikom. »Pisanje knjig, če je opravljeno spretno,« je dejal Stern, »je enako pogovoru«, pri pripovedovanju »zgodbe« pa je sledil logiki živahnega, pomenljivega »pogovora« z bralcem. Ustrezno psihološko utemeljitev je našel v učenju J. Locka o asociaciji idej. Poleg razumno razumljene povezave idej in idej, je opozoril Locke, obstajajo njihove iracionalne povezave (takšna so vraževerja). Stern je velika časovna obdobja razdrobil na fragmente, ki jih je nato preuredil, v skladu z miselnostjo svojih likov, iz tega je njegovo delo »umikajoče se, a hkrati tudi progresivno«.
Junak romana Tristram sploh ni osrednji lik, saj je do tretjega zvezka v embrionalnem stanju, nato se v zgodnjem otroštvu občasno pojavi na straneh, zadnji del knjige pa je posvečen dvorjenju njegovega strica Tobyja Shandyja za vdovo Waterman, ki se je na splošno odvijalo nekaj let pred Tristramovim rojstvom. "Mnenja", omenjena v naslovu romana, so večinoma mnenja Walterja Shandyja, Tristramovega očeta, in strica Tobyja. Ljubeči bratje, hkrati pa se ne razumejo, saj se Walter nenehno spušča v nejasno teoretiziranje, trmari s starimi avtoritetami, Toby, ki ni nagnjen k filozofiji, razmišlja le o vojaških akcijah.
Sodobni bralci so Sterna združili z Rabelaisom in Cervantesom, ki jima je odkrito sledil, pozneje pa se je izkazalo, da je bil predhodnik pisateljev, kot so J. Joyce, Virginia Woolf in W. Faulkner, z njihovo metodo toka zavesti.
Prvi zvezek
???????? ???? "????????? ?? ?? ????????,
"???? ?? ???? ??? ????????? ???????

Spoštovani gospod Pitt
gospod,
Nikoli revni pisatelj ni polagal manj upanja v svojo iniciacijo kot jaz; kajti zapisano je v oddaljenem kotu našega kraljestva, v osamljeni hiši pod slamnato streho, kjer živim v nenehnem trudu z vedrino, da se zaščitim pred boleznimi, ki jih povzročajo slabo zdravje in druge življenjske zle, trdno prepričan, da vsakič se nasmehnemo, še posebej, ko se smejimo - naš nasmeh in smeh dodata nekaj našemu kratkemu življenju.
Ponižno vas prosim, gospod, da tej knjigi izkažete čast in jo vzamete (ne pod lastno zaščito, sama se bo postavila, ampak) s seboj v vas, in če slučajno kdaj slišim, da vas je tja pripeljala nasmeh, ali če kdo misli, da te je zabavala v težkem trenutku, se bom imel za srečnega kot minister ali morda celo za srečnejšega od vseh ministrov (z eno izjemo), ki sem jih kdaj bral ali slišal.
Vztrajam, veliki mož
in (več na vašo zaslugo)
prijazna oseba,
vaš dobrotnik in
najbolj spoštljivo
rojak
AVTOR
I. poglavje
Rad bi, da moj oče ali mati ali celo oba skupaj - kajti ta dolžnost je bila enako na obeh - razmislita o tem, kaj sta počela v času, ko sta me spočela. Če bi dobro premislili, koliko je odvisno od tega, kar so takrat počeli – in da ne bi šlo le za to, da bi ustvarili razumno bitje, ampak da bi po vsej verjetnosti njegova srečna postava in temperament, morda njegovi talenti in sam prelom njegov um - in celo, kdo ve, usodo njegove celotne družine - določata njihova lastna narava in počutje - - če so, ko so vse to dobro pretehtali in premislili, ravnali v skladu s tem, - potem sem trdno prepričan sem, da bi zasedel povsem drugačen položaj v svetu od tistega, v katerem bi me bralec verjetno videl. Res, dobri ljudje, to sploh ni tako nepomembna stvar, kot mnogi mislite; verjamem, da ste vsi slišali o življenjskih duhovih, kako se prenašajo z očeta na sina itd. itd. - in še veliko več o tej temi. Torej, verjemite mi na besedo, devet desetin pametnih stvari in neumnosti, ki jih človek počne, devet desetin njegovih uspehov in neuspehov na tem svetu je odvisnih od gibanja in delovanja imenovanih duhov, od različnih poti in smeri, kamor jih pošiljaš, zato, ko se poženejo - prav ali ne, ravnodušno - zmedeno drvijo naprej, kot nori, in po vedno znova isti poti hitro zavijejo v uhojeno pot. , enakomeren in gladek, kot vrtna aleja. , s katerim jih, ko se navadijo, včasih sam hudič ne more spraviti.
"Poslušaj, draga," je rekla moja mama, "si pozabil naviti uro?" - O moj bog! - je vzkliknil oče v srcu in poskušal obenem potihniti glas, - ali se je že kdaj zgodilo od stvarjenja sveta, da je žena prekinila moža s tako neumnim vprašanjem? - Kaj, povej mi, je mislil tvoj oče? - - Nič.
Poglavje II
- - Ampak v tej zadevi zagotovo ne vidim nič ne dobrega ne slabega. - - Ampak naj vam povem, gospod, da je bil milo rečeno skrajno neprimeren - ker je razgnal in razgnal življenjske duhove, katerih dolžnost je bila spremljati HOMUNCUL-a, hoditi z roko v roki z njim, da bi ga varno pripeljal do zanj določeno mesto sprejem.
Homunculus, gospod, v kakršni koli pomilovanja vredni in smešni luči se v naši lahkomiselni dobi kaže v očeh neumnosti in predsodkov, v očeh razuma, z znanstvenim pristopom do posla, je priznan kot bitje, zaščiteno s svojimi pravicami. - - Filozofi zanemarljivih, ki imajo, mimogrede, najširši um (tako da je njihova duša obratno sorazmerna z njihovimi interesi), nam neizpodbitno dokazujejo, da je homunkulus ustvarila ista roka, - se pokorava istim zakonom. narave, - je obdarjen z enakimi lastnostmi in sposobnostjo gibanja kot mi; - - da ga tako kot nas sestavljajo koža, lasje, maščoba, meso, žile, arterije, vezi, živci, hrustanec, kosti, kostni mozeg in kostni mozeg, žleze, genitalije, kri, sluz, žolč in sklepi; - - - je do naših sosedov tako aktivno - in v vseh pogledih popolnoma enako bitje kot angleški lord kancler. Lahko mu delate storitve, lahko ga užalite, lahko mu daste zadovoljstvo; skratka, ima vse zahteve in pravice, ki jih Tulij, Pufendorf in najboljši moralni pisci priznavajo kot izhajajoče iz človeškega dostojanstva in medčloveških odnosov.
In kaj, gospod, če ga, samega, na cesti doleti kakšna nesreča? - - ali če iz strahu pred nesrečo, ki je naraven v tako mladem popotniku, moj fant doseže cilj v najbolj nesrečni obliki, - - popolnoma izčrpajoč svojo mišično in moško moč, - spravljajoč svoj vitalni duh v nepopisno navdušenje, - in če bo v takem obžalovanja vrednem stanju živčnega zloma ležal devet dolgih, dolgih mesecev zapored, v primežu nenadnih strahov ali temnih sanj in fantazij? Strašno je pomisliti, kakšna bogata tla bi vse to služilo tisočerim slabostim, telesnim in duševnim, iz katerih ga potem nobena spretnost zdravnika ali filozofa ne bi mogla dokončno ozdraviti.
Poglavje III
Za to anekdoto sem dolžan svojemu stricu, gospodu Tobyju Shandyju, kateremu se je moj oče, izvrsten naravoslovni filozof, ki je imel zelo rad subtilno razmišljanje o najbolj nepomembnih temah, pogosto bridko pritoževal o škodi, ki mi je bila storjena; zlasti enkrat, kot se je dobro spominjal stric Toby, ko je moj oče opazil čudno nogo (njegove lastne besede) mojega načina vrtenja vrha; ko sem razložil načela, po katerih sem to storil, - je starec zmajal z glavo in mladenič, ki je izrazil bolj žalost kot očitek, - je rekel, da je vse to že dolgo čutil v svojem srcu in da tako sedanjost kot tisoč drugih opazovanja so ga trdno prepričala, da nikoli ne bom razmišljal in se obnašal kot drugi otroci. - - Ampak, žal! je nadaljeval, spet zmajal z glavo in si obrisal solzo, ki mu je polzela po licu, »nesreče mojega Tristrama so se začele devet mesecev preden se je rodil.
Moja mama, ki je sedela zraven mene, je dvignila oči - a je tako malo razumela, kaj je oče hotel povedati kot hrbet - toda moj stric, gospod Toby Shandy, ki je o tem že večkrat slišal, je razumel mojega očeta. popolno.
poglavje IV
Vem, da obstajajo bralci na svetu - tako kot mnogi drugi dobri ljudje, ki ne berejo ničesar -, ki ne bodo mirovali, dokler jim ne zaupate skrivnosti vsega, kar vas zadeva od začetka do konca.
Šele glede na to njihovo muho in ker po naravi nisem sposoben prevarati nikogaršnjih pričakovanj, sem se poglobil v takšne podrobnosti. In ker bodo moje življenje in mnenja verjetno povzročila nekaj hrupa v svetu in bodo, če so moje domneve pravilne, uspešni med ljudmi vseh stanov, poklicev in čutov – se bodo brala nič manj kot Pilgrim's Progress sam – dokler ne bodo v Na koncu ne doleti usoda, ki se je je Montaigne bal za svoje "Poskuse", namreč, da bi se valjal na oknih dnevnih sob - potem menim, da je treba vsakemu po vrsti posvetiti malo pozornosti, zato se moram opravičiti za nekaj časa slediti izbrancu.mi pot. Z eno besedo, zelo sem zadovoljen, da sem zgodbo svojega življenja začel tako, kot sem jo, in o vsem v njej lahko povem, kot pravi Horacij, ab ovo.
Horacij, vem, ne priporoča te metode; ampak ta častitljivi mož govori samo o epski pesnitvi ali o tragediji (pozabil, kaj natančno); - - in če to, med drugim, ni tako, prosim gospoda Horacija za oproščenje - kajti v knjigi, ki sem jo začel, se ne nameravam omejevati z nobenimi pravili, niti s Horacijevimi pravili.
In tistim bralcem, ki se nimajo želje poglabljati v take stvari, ne morem dati boljšega nasveta, kot da predlagam, naj preskočijo preostanek tega poglavja; saj že vnaprej izjavljam, da je napisana samo za vedoželjne in vedoželjne ljudi.
- - - - - Zaprite vrata. - - - - - Spočet sem bil v noči s prve nedelje na prvi ponedeljek v mesecu marcu, leta Gospodovega tisoč sedemsto osemnajstega. O tem ne dvomim. - In tako podrobne informacije o dogodku, ki se je zgodil pred mojim rojstvom, dolgujem še eni majhni anekdoti, ki je znana le v naši družini, a zdaj objavljena za boljše razumevanje te točke.
Povedati vam moram, da je bil moj oče, ki je prvotno trgoval s Turčijo, a je pred nekaj leti opustil posel, da bi se naselil na družinskem posestvu v okrožju *** in tam končal svoje dni, eden izmed najbolj točni ljudje v luči v vsem, tako v svojih zadevah kot v zabavi. Tukaj je primer njegove izredne natančnosti, katere suženj je bil: že vrsto let je vsako prvo nedeljo zvečer v mesecu, od začetka do konca leta, zanj pravilo – z enako strogostjo. s katerim je prišla nedelja zvečer - - z lastno roko navil veliko uro, ki smo jo imeli na zgornjem podestu zadnjih stopnic. - In ker je bil v času, o katerem sem začel govoriti, star šestdeset let, - je malo po malo prenesel na ta večer tudi nekatere druge nepomembne družinske zadeve; zato, da bi se jih, kot je pogosto rekel stricu Tobyju, znebil vseh naenkrat in da ga ne bi več motili ali nadlegovali do konca meseca.
Toda bila je ena neprijetna stran te točnosti, ki me je še posebej boleče prizadela in katere posledice bom, bojim se, čutil do samega groba, namreč zaradi nesrečnega združevanja idej, ki res niso povezane z vsakim. Sicer pa moja uboga mama ni mogla slišati navijanja zadevne ure – ne da bi ji v glavo takoj padle misli na druge stvari – in obratno. Ta nenavadna kombinacija idej, pravi premeteni Locke, ki je naravo takih stvari nedvomno razumel bolje kot drugi ljudje, je povzročila bolj absurdna dejanja kot kateri koli drug razlog za nesporazume.
Ampak to je mimogrede.
Nadalje je iz zapiska v mojem zvezku, ki leži na mizi pred menoj, razvidno, da je »na dan Gospodovega oznanjenja, ki je bilo na 25. dan meseca, v katerem obeležujem svoje spočetje, moj oče šel k London z mojim starejšim bratom Bobbyjem, da ga pošljem v šolo Westminster," in ker isti vir priča, "da se je vrnil k ženi in družini šele drugi teden maja," je dogodek ugotovljen s skoraj popolno gotovostjo. Vendar tisto, kar je bilo povedano na začetku naslednjega poglavja, izključuje kakršne koli dvome o tem.
- - - Toda povejte mi, prosim, gospod, kaj je vaš oče počel ves december, januar in februar? - Oprostite, gospa, - ves ta čas je imel napad išiasa.
V. poglavje
Peti dan novembra 1718, to je natanko devet koledarskih mesecev po zgornjem datumu, z natančnostjo, ki bi zadovoljila razumna pričakovanja najbolj skrbnega moža, sem se jaz, Tristram Shandy, gospod, rodil v naši grisavi in nesrečna zemlja. - najraje bi se rodil na Luni ali na katerem od planetov (samo ne na Jupitru ali Saturnu, ker nikakor ne prenesem mraza); navsezadnje na nobenem od njih (mimogrede ne jamčim za Venero) zagotovo ne bi mogel biti slabši kot na našem umazanem, smetem planetu - ki ga iskreno smatram, da ne rečem slabšega, narejenega iz ostankov in ostanki vseh drugih; - - je pa dovolj dobra za tiste, ki so se na njej rodili z velikim imenom ali z veliko srečo, ali ki jim je uspelo biti poklicani na javna mesta in položaje, ki dajejo čast ali moč; - vendar to ne velja zame; - - in ker je vsakdo nagnjen k temu, da sejem ocenjuje po lastnem prihodku - potem vedno znova razglašam zemljo za najslabši svet, kar jih je bilo ustvarjeno; - navsezadnje lahko mirne vesti rečem, da od takrat, ko sem prvič potegnil zrak v prsi, do zdaj, ko zaradi astme, ki sem jo staknila med drsanjem proti vetru v Flandriji, sploh ne morem več dihat, - sem bil nenehno igrača tako imenovane sreče; in čeprav je ne bom po nepotrebnem krivil, češ da mi je nekoč dala občutiti težo velike ali nenavadne žalosti, moram kljub temu z največjo prizanesljivostjo pričati, da v vseh obdobjih svojega življenja, sploh na poteh in razpotjih, kjer koli se mi je mogla približati, poslala mi je ta neusmiljena gospodarica kup najobžalostnejših nesreč in tegob, ki so le padle na usodo malega junaka.
Poglavje VI
Na začetku prejšnjega poglavja sem vam natančno povedal, kdaj sem se rodil – nisem pa vam povedal, kako se je to zgodilo. ne; ta podatek je v celoti rezerviran za posebno poglavje; »Poleg tega, gospod, ker sva si ti in jaz na nek način popolna tujca, bi bilo neprijetno, da bi vam naenkrat povedal preveč podrobnosti o meni. - Malo boš moral potrpeti. Začel sem, vidite, opisovati ne samo svoje življenje, ampak tudi svoja mnenja, v upanju in pričakovanju, da boste, ko ste se od prvega naučili svojega značaja in razumeli, kakšen človek sem, čutili več okusa za drugega . Ko ostaneš pri meni dlje, se bo lahkotno poznanstvo, ki ga zdaj sklepava, spremenilo v kratko razmerje, slednje pa se bo, če eden od naju ne bo naredil kakšne napake, končalo v prijateljstvu. - - O diem praeclarum! - potem se vam niti ena malenkost, če se nanaša na mene, ne bo zdela prazna ali zgodba o tem - dolgočasna. Zato, dragi prijatelj in sopotnik, če ugotoviš, da sem na začetku svoje zgodbe nekoliko zadržan - bodi prizanesljiv do mene - naj nadaljujem in povem zgodbo na svoj način - - in če se slučajno norčujem na poti iz od časa do časa - ali pa si včasih za minuto ali dve nadeni norčkovo kapo z zvončkom - ne beži stran - ampak si prijazno zamisli malo več modrosti v meni, kot je videti na površju - in se smej z menoj ali mi medtem počasi kasamo naprej; skratka delaj kar hočeš samo potrpljenja ne izgubi.
Poglavje VII
V isti vasi, kjer sta živela oče in mama, je živela babica, suha, poštena, skrbna, domača, prijazna starka, ki je s pomočjo malo preproste zdrave pameti in dolgoletne bogate prakse, pri kateri vedno se ni zanašala toliko na lastna prizadevanja, kolikor na Gospo Naravo, - v svojem delu je pridobila veliko slavo v svetu; - samo moram takoj opozoriti vašo milost, da beseda luč tukaj ne pomeni celotnega kroga velike svetlobe, ampak samo tisto majhno, ki je v njej vpisana? krog s premerom približno štiri angleške milje, središče katerega je bila hiša naše dobre stare žene. - - V sedeminštiridesetem letu svojega življenja je ostala vdova, brez vseh sredstev, s tremi ali štirimi majhnimi otroki, in ker je bila takrat ženska umirjenega videza, spodobnega vedenja, premalo zgovorna in , še več, vzbujajoče sočutje: resignacija, s katero je prenašala svojo žalost, čim glasneje je klicala k prijateljski podpori, potem se ji je zasmilila župnikova žena: slednja se je že dolgo pritoževala nad nevšečnostmi, ki jih je morala prenašati moževa čreda. dolga leta, ki niso imeli možnosti dobiti babice, niti v najbolj skrajnem primeru, bližje kot šest ali sedem milj, kar je sedem milj v temnih nočeh in na slabih cestah - okolica je bila vsa viskozna ilovica - se je obrnila skoraj štirinajst, kar je bilo včasih enako popolni odsotnosti babic na svetu; zato je prišlo usmiljeni gospe na misel, kakšna dobrota bi bila za vso župnijo, posebno pa za ubogo vdovo, če bi jo naučil malo babištva, da bi se s tem hranila. In ker niti ena žena v bližini ne bi mogla bolje izpeljati tega načrta od njegovega snovalca, se je zadeve nesebično lotila župnikova žena in jo s svojim vplivom na ženski del župnije brez večjih težav pripeljala do konca. V resnici je tudi duhovnik sodeloval pri tem podvigu in da bi vse uredil tako, kot je treba, to je, da bi ubogi ženi dal zakonsko pravico opravljati posel, v katerem jo je izučila njegova žena, - - z velikim pripravljenost plačati sodne takse za patent, ki so skupaj znašale osemnajst šilingov in štiri penije; tako da je bila dobra ženska s pomočjo moža in žene res in nedvomno sprejeta v dolžnosti svoje službe z vsemi pravicami, pripadnostmi in pooblastili vseh vrst, povezanih s tem.
Te zadnje besede, moram vam povedati, niso sovpadale s staro formulo, po kateri so bili običajno sestavljeni takšni patenti, privilegiji in potrdila, ki so se doslej izdajala v takih primerih razredu babic. Sledili so Didijevi elegantni formuli, ki jo je sam izumil; ker je čutil izjemno nagnjenost k lomljenju in ponovni gradnji najrazličnejših stvari te vrste, ni le izumil tega subtilnega dodatka, ampak je tudi prepričal številne matrone z dolgo diplomo iz okoliških krajev, da so ponovno predložile svoje patente za vključitev v njih njegovega izuma.
Po pravici povedano mi takšne Didijeve muhe nikoli niso vzbujale zavisti - - ampak vsak ima svoj okus. Ali ni bilo za dr. Kunastrokiusa, tega velikega moža, največje veselje na svetu, da je v prostih urah česal oslovske repe in z zobmi pulil sive lase, čeprav je imel vedno pinceto v žepu? Ja, gospod, če pride do tega, ali niso najmodrejši možje vseh časov, ne izključujoč samega Salomona, - ali niso imeli vsak svojega konja: dirkalnih konj, - kovancev in školjk, bobnov in trobent, violin, palet , - - kokoni in metulji? - in dokler se človek tiho in mirno vozi na svoji drsalki po veliki cesti in ne prisili niti vas niti mene, da sedimo z njim na tej drsalki - - - povejte mi, gospod, kaj je to za nas ali mene?
Poglavje VIII
De gustibus non est disputandum - to pomeni, da se drsalke ne smejo prepirati; Sam to delam redkokdaj in tega ne bi mogel storiti dostojno, tudi če bi bil njihov zakleti sovražnik; navsezadnje se mi zgodi včasih, v drugih luninih fazah, da sem hkrati violinist in slikar, odvisno, katera muha me ugrizne; naj ti povem, da sama redim par konj, na katerih (mene ne zanima kdo ve za to) grem pogosto ven na sprehod in se nadiham zraka; - včasih se celo, na svojo sramoto, moram priznati, sprehajam nekoliko dlje, kot se v očeh modreca spodobi. Toda bistvo je v tem, da nisem modrec; - - - in poleg tega tako nepomembna oseba, da sploh ni pomembno, kaj počnem; zato me to le redko skrbi ali jezi in moj mir ni veliko moten, ko vidim tako pomembne gospode in visoke osebe, kot so na primer moji gospodje A, B, C, D, E, E , F, G, I, K, L, M, H, O, R in tako naprej, vsi po vrsti sedijo na svojih različnih drsalkah; - nekateri od njih, ko so izpustili stremena, se premikajo s pomembnim odmerjenim korakom, - - - drugi, nasprotno, upognejo noge do same brade, z bičem v zobeh hitijo s polno hitrostjo, kot pestro imp džokeji, ki jahajo na nemirnih dušah, - - - točno so se odločili, da si zlomijo vrat. "Toliko bolje," si rečem; - navsezadnje, če se zgodi najhujše, se bo svet dobro znašel tudi brez njih; - ostalo pa, - - - no, - - - Bog jim pomagaj, - - naj se vozijo, jaz se jim ne bom vmešaval; kajti če bodo njihova gospostva nocoj pahnjena iz sedla, stavim deset proti ena, da bodo pred jutrom mnogi od njih pojahali še slabše konje.
Tako nobena od teh nenavadnosti ne more zmotiti mojega miru. - - - Obstaja pa primer, ki me, priznam, zmede - namreč, ko vidim človeka, rojenega za velika dejanja in, kar mu še bolj služi v čast, po naravi vedno nagnjenega delati dobro; - - ko vidim človeka, kot ste vi, moj gospod, čigar prepričanja in dejanja so tako čista in plemenita kot njegova kri - in brez katerega zaradi tega pokvarjena luč ne more niti za trenutek; - ko vidim, moj gospod, da takšna oseba jezdi na svojem konju vsaj minuto dlje od časa, ki mu ga je določila moja ljubezen do njegove domovine in moja skrb za njegovo slavo - takrat jaz, moj gospod, preneham biti filozof in v prvem nagonu plemenite jeze pošljem prekleti njegov skate z vsemi sketi na svetu.
Moj Gospod,
Trdim, da so te vrstice posvetilo, kljub vsej svoji izjemnosti v treh najpomembnejših pogledih: po vsebini, obliki in mestu, ki mu je namenjeno; Zato vas prosim, da ga sprejmete kot takega in mi dovolite, da ga nadvse spoštljivo položim k nogam vašega gospostva – če stojite na njih – kar koli je v vaši moči, kadar koli želite – in kar se zgodi, moj gospod, kadarkoli za to se ponudi priložnost in dodam, vedno daje najboljše rezultate.
Moj Gospod,
Vaša ekscelenca, ponižna,
najbolj vdan
in najnižji služabnik,
Tristram Shandy.
Poglavje IX
Slovesno sporočam javnosti, da zgornje posvetilo ni bilo namenjeno nobenemu princu, prelatu, papežu ali suverenu, vojvodi, markizu, grofu, vikontu ali baronu naše ali katere druge krščanske države; - - niti se doslej ni prodajalo na ulicah ali ponujalo velikim ali malim ljudem, bodisi javno ali zasebno, bodisi neposredno ali posredno; toda to je resnično deviška iniciacija, ki se je še ni dotaknila ena živa duša.
Na tej točki se tako podrobno zadržujem samo zato, da odstranim kakršno koli grajo ali ugovor glede načina, na katerega nameravam pridobiti več dobička od tega, namreč tako, da ga pošteno prodam na javni dražbi; kar zdaj počnem.
Vsak avtor se brani na svoj način; - jaz pa sovražim barantati in se prepirati za nekaj gvinej v temnih predsobah - in že na začetku sem se v mislih odločil, da bom neposredno in odkrito nastopal z velikani tega sveta, v upanju, da bom na ta način uspe najbolj od vseh.
Torej, če je v gospostvu njegovega veličanstva vojvoda, markiz, grof, vikont ali baron, ki bi potreboval graciozno, elegantno posvetilo in bi mu zgoraj navedeno ustrezalo (mimogrede, če niti najmanj ne ustreza, jaz ga bo pustil pri meni), - - na voljo mu je za petdeset gvinej; —— kar je, zagotavljam vam, dvajset gvinej ceneje, kot bi ga zaračunal kateri koli nadarjen človek.
Če ga še enkrat natančno preberete, moj gospod, se boste prepričali, da v njem sploh ni surovega laskanja, kot pri drugih iniciacijah. Njegova ideja je, kot vidite, vaša ekscelenca, odlična - barve so prozorne, - risba ni slaba, - ali, povedano bolj učeno - in ocenite moje delo po 20-točkovnem sistemu, ki so ga sprejeli slikarji, - potem mislim, moj gospod, da lahko za konture dam 12, - za kompozicijo 9, - za barve 6, - za izraz 13 in pol, - in za koncept, - če predpostavimo, moj gospod, da razumem svoj koncept in da je brezpogojno popoln koncept ocenjen na 20, - mislim, da je nemogoče dati manj kot 19. Poleg vsega tega se moje delo odlikuje po skladnosti delov in temnih potezah drsalke. (ki je sekundarna figura in služi kot ozadje za celoto) izjemno poudari svetle barve, osredotočene na obraz vaše ekselence, in je čudovito zasenčen; - poleg tega nosi tout ansambel pečat izvirnosti.
Vljudno vas prosim, moj lord, da poskrbite, da bo omenjeni znesek plačan gospodu Dodsleyju, da bo izročen avtorju, jaz pa bom poskrbel, da bo v naslednji izdaji to poglavje izbrisano, nazivi, odlikovanja, grbi in dobra dela vašega gospostva so postavljena na začetek prejšnjega poglavja, ki je v celoti, iz besed: de gustibus non est disputandum - skupaj z vsem, kar je v tej knjigi povedano o drsalkah, vendar ne več, je treba upoštevati kot posvetilo vaši ekscelenci. »Ostanek posvečam Mesecu, ki je, mimogrede, od vseh možnih mecenov ali matronov najbolj sposoben, da mojo knjigo spravi v pogon in obnori ves svet nanjo.
svetla boginja,
če niste preveč zaposleni z zadevami Candida in gospodične Cunigunde, vzemite pod svojo zaščito tudi Tristrama Shandyja.
poglavje X
Ali je bilo mogoče šteti za vsaj skromno zaslugo pomoč, ki jo je imela babica, in komu je ta zasluga po pravici pripadala, se na prvi pogled zdi malo pomembno za našo zgodbo; - - res pa je, da je bila takrat ta čast v celoti pripisana prej omenjeni gospe, duhovnikovi ženi. Toda za življenje ne morem zavrniti ideje, da je duhovnik sam, četudi ni bil prvi, ki se je domislil celotnega načrta, saj je pri njem srčno sodeloval takoj, ko je bil posvečen v in je radovoljno dajal denar za izvedbo - kar je bil duhovnik, ponavljam, tudi upravičen do določene pohvale - če mu le ni pripadala dobra polovica vse časti te zadeve.
Takratnemu svetu je bilo všeč, da se je odločil drugače.
Odložite knjigo in dal vam bom pol dneva, da pridete do zadovoljive razlage za takšno obnašanje svetlobe.
Če veste, da je duhovnik, o katerem govorimo, pet let pred tako temeljito povedano zgodbo s patentom babice sam sebe naredil za okoliškega prebivalstva, s čimer je prekršil vso spodobnost do sebe, svojega položaja in svojega čina. ; - - - nikoli se ni pokazal na konju, razen na tanki, bedni postelji, ki ni stala več kot en funt petnajst šilingov; ta konj, če skrajšam njegov opis, je bil pljuvajoča podoba Rocinantejevega brata – tako daleč je med njima segala družinska podobnost; kajti vsekakor je v vseh pogledih ustrezal opisu konja lamanškega viteza, le s to razliko, da, kolikor se spomnim, nikjer ni rečeno, da bi Rosinante trpel zaradi vžiga; poleg tega je bil Rosinante po srečnem privilegiju večine španskih konj, debelih in suhih, nedvomno konj v vseh pogledih.
Dobro vem, da je bil junakov konj čeden konj, in to je morda povzročilo nasprotno mnenje; vendar je prav tako gotovo, da Rocinantejeva abstinenca (kot je mogoče sklepati iz pustolovščine z vozniki iz Inguasa) ni nastala zaradi kakršne koli telesne napake ali katerega koli drugega podobnega vzroka, ampak izključno zaradi zmernosti in mirnega pretoka njegove krvi. »In naj vam povem, gospa, da je na svetu veliko čednega vedenja, v prid kateremu ne boste povedali ničesar več, pa naj se še tako trudite.
Kakor koli že, ker sem si zadal cilj biti popolnoma nepristranski do vsakega bitja, postavljenega na oder tega dramskega dela, nisem mogel zamolčati nakazane razlike v korist Don Kihotovega konja; - - - v vseh drugih pogledih je bil duhovnikov konj, ponavljam, popolna podoba Rocinantu - ta suh, ta suh, ta bedni nagajivec bi bil kos sami Humility.
Po mnenju nekaterih ljudi ozkega duha je imel duhovnik vse možnosti, da okrasi svojega konja; - imel je zelo fino konjeniško sedlo, podloženo z zelenim plišem in okrašeno z dvojno vrsto žebljev s srebrnimi konicami, parom bleščečih medeninastih stremen in popolnoma prilegajočega sedla iz prvovrstnega sivega blaga s črno obrobo okoli robovi, ki se končajo z gosto črno svileno obrobo, poudr? d "ali, - vse to si je pridobil v ponosni pomladi svojega življenja, skupaj z veliko kovano uzdo, okrašeno, kot se spodobi. - - Toda, ker ni hotel narediti svojega konja za posmeh, je vse te drobnarije obesil zunaj vrata svoje delovne sobe in jim namesto tega modro priskrbel takšno uzdo in takšno sedlo, ki je natanko ustrezalo videzu in ceni njegovega konja.
Med svojimi izleti v tej obliki po župniji in obiskih sosednjih posestnikov je imel duhovnik - to boste zlahka razumeli - priložnost slišati in videti kar nekaj stvari, ki njegovi filozofiji niso pustile zarjaveti. Resnici na ljubo se ni mogel pojaviti v nobeni vasi, ne da bi pritegnil pozornost vseh njenih prebivalcev, mladih in starih. - - Delo se je ustavilo, ko je šel mimo, - kad je obvisela v zraku sredi vodnjaka, - - kolovrat se je pozabil vrteti, - - - tudi tisti, ki so igrali žogico, so stali z odprtimi usti, dokler ni prišel ven. vida; in ker njegov konj ni bil hiter, je imel navadno dovolj časa za opazovanja - slišati godrnjanje resnih ljudi - in smeh lahkomiselnih - in vse to prenaša z neomajno mirnostjo. - Takšen je bil njegov značaj, - iz dna srca je ljubil šale, - in ker se je sam sebi zdel smešen, je rekel, da se ne more jeziti na druge, ker ga vidijo v isti luči, v kateri se on vidi s takšnim. neizpodbitnost, zato se je, ko so se njegovi prijatelji, ki so vedeli, da ljubezen do denarja ni njegova slabost, brez zadržkov norčevali iz njegove ekscentričnosti, raje - namesto da bi navedel pravi razlog - - smejal z njimi nad samim seboj; in ker sam nikoli ni imel niti granca mesa na kosteh in se je glede vitkosti znal prepirati s svojim konjem, je včasih trdil, da je njegov konj prav takšen, kot si jezdec zasluži; - da sta oba, kot kentaver, eno. In včasih je v drugačnem razpoloženju, nedostopnem skušnjavam lažne duhovitosti, duhovnik rekel, da ga bo potrošništvo kmalu pripeljalo v grob, in z veliko resnostjo zagotavljal, da na pitanega konja ne more gledati brez drhteča in močan srčni utrip in da si je suhega nagca izbral ne samo zato, da bi ohranili lastno mirnost, ampak tudi zato, da bi ohranili moč v sebi.
Vsakokrat je dal na tisoče novih zabavnih in prepričljivih razlag, zakaj mu je mirna, vroča narca ljubša kot na razgretega konja: – navsezadnje je lahko na takšni naglici brezskrbno sedel in z enakim uspehom meditiral de vanitate mundi et fuga saeculi kot bi imel pred očmi lobanjo; - bi lahko preživel čas v katerem koli poklicu, potoval počasi, z enako koristjo kot v svoji pisarni; - - bi lahko svojo pridigo napolnil z dodatnim argumentom - ali dodatno luknjo v hlačah - tako samozavestno v svojem sedlu kot na svojem stolu - medtem ko sta hiter kas in počasno iskanje logičnih argumentov gibi, tako nezdružljivi kot pamet in preudarnost. - Na svojem konju pa - znal je povezati in pomiriti karkoli - se je lahko prepustil sestavljanju pridige, se prepustil mirni prebavi in, če je zahtevala narava, se je lahko vdal tudi dremežu. - Z eno besedo, ko je govoril o tej temi, se je duhovnik skliceval na kakršne koli razloge, le ne na pravega, - pravi razlog je skrival iz rahločutnosti, saj je verjel, da mu je to v čast.
Resnica je bila taka: v mladih letih, približno v času, ko sta se pridobila razkošno sedlo in uzdo, je imel duhovnik navado ali domišljavo kaprico, ali kakor koli že temu rečete, padati v nasprotno skrajnost. - V okolici, kjer je živel, se je govorilo o njem, da je imel rad dobre konje in je imel navadno v hlevu pripravljenega konja za sedlo, katerega je bilo bolje, da ga ni bilo v vsej župniji. Medtem pa je najbližja babica, kot sem vam povedal, živela sedem milj od te vasi in poleg tega v brezpotju - tako ni minil teden, da našega ubogega duhovnika ne bi zmotila solzna prošnja, naj si izposodi konja; in ker ni bil trdosrčen in je bila vsakič večja potreba po pomoči in težji položaj porodnice, pa naj je imel svojega konja še tako rad, nikoli ni imel moči zavrniti prošnje; zaradi tega se je njegov konj navadno vrnil ali z odrtimi nogami, ali s kostjo ali s povešenim; - bodisi raztrgana, bodisi z varovalko, - z eno besedo, prej ali slej so od živali ostale le koža in kosti; - tako da je moral duhovnik vsakih devet ali deset mesecev spraviti slabega konja iz rok - in ga nadomestiti z dobrim.
Do kolikšne mere bi lahko izguba pri takšnem ravnovesju communibus annis segla, prepuščam, da ugotovi posebna porota tistih, ki so trpeli v podobnih okoliščinah; - a kakor koli velika je bila, jo je naš junak dolga leta krotko prenašal, dokler ni končno, po mnogih ponovitvah tovrstnih nesreč, ugotovil, da je treba stvar podvrči temeljiti razpravi; ko je vse pretehtal in v mislih izračunal, je ugotovil, da je izguba ne samo nesorazmerna z njegovimi drugimi izdatki, ampak tudi neodvisno od njih izjemno težka, ki mu je odvzela vsako možnost, da bi delal druga dobra dela v svoji župniji. Še več, prišel je do zaključka, da je mogoče storiti desetkrat več dobrega tudi za polovico tako potovanega denarja; - - toda še pomembnejše od vseh teh premislekov skupaj je bilo dejstvo, da je bila sedaj vsa njegova dobrodelnost osredotočena na zelo ozko področje, poleg tega na tisto, kjer je bila po njegovem mnenju najmanj potrebna, namreč: segala je le na porodni in porodni del svojih župljanov, tako da ni ostalo nič niti za nemočne - ali za ostarele - niti za številne mračne pojave, ki jih je skoraj vsako uro opazoval in v katerih so bili združeni revščina, bolezen in žalost.
Iz teh razlogov se je odločil, da ne bo več zapravljal za konja, vendar je videl le dva načina, kako se jih popolnoma znebiti, in sicer: ali si bo postavil nespremenljiv zakon, da svojega konja nikoli več ne bo dal, ne glede na prošnje, ali odnehati in privoliti v jezdenje na bednem nagaču, v katerega se je spremenil njegov zadnji konj, z vsemi njegovimi boleznimi in slabostmi.
Ker se v prvem primeru ni zanašal na svojo stanovitnost, je izbral drugo metodo z veselim srcem, in čeprav bi mu lahko, kot je bilo zgoraj rečeno, sam zase dal laskavo razlago, je bilo ravno zaradi tega razloga. preziral se je, da bi se zatekel k njej, saj je bil bolje pripravljen prenesti prezir sovražnikov in smeh prijateljev, kot pa izkusiti bolečo nerodnost pripovedovanja zgodbe, ki se morda zdi samohvala.
Samo ta značajska lastnost me navdihuje z najvišjo predstavo o občutljivosti in plemenitosti čustev častitljivega duhovnika; Verjamem, da se lahko enači z najbolj plemenitimi duhovne kvalitete neprimerljivega viteza iz La Manche, ki ga, mimogrede, ljubim iz dna srca z vsemi njegovimi neumnostmi, in da bi ga obiskal, bi naredil veliko bolj oddaljeno potovanje kot srečanje z največjim junakom antike.
Toda to ni morala moje zgodbe: ko sem jo pripovedoval, sem imel v mislih prikazati obnašanje svetlobe v tej celotni zadevi. - Vedeti morate namreč, da čeprav bi bila taka razlaga duhovniku v čast, - nobena živa duša ni pomislila nanj: - njegovi sovražniki, mislim, niso hoteli, njegovi prijatelji pa ne. - - - Kakor hitro pa je sodeloval pri prizadevanjih za pomoč babici in plačevanje honorarjev za prakso, je vsa skrivnost prišla na dan; vsi konji, ki jih je izgubil, in poleg njih še dva konja, ki ju ni nikoli izgubil, in tudi vse okoliščine njune smrti so bile zdaj popolnoma znane in razločno zapomnile. »Glas o tem se je razširil kot grški požar. - »Duhovnik ima napad nekdanjega ponosa; spet bo jezdil dobrega konja; in če je temu tako, potem je jasno kot beli dan, da bo v prvem letu desetkrat pokril vse stroške plačila patenta; - - vsak lahko zdaj presodi, s kakšnimi nameni je naredil to dobro delo.
Kakšno je bilo njegovo stališče pri tem in vseh drugih opravkih v njegovem življenju - ali bolje rečeno, kaj so si o tem mislili drugi ljudje - to je misel, ki se je trmasto držala v njegovih lastnih možganih in zelo pogosto motila njegov mir, ko je potreboval trden spanec.
Našemu junaku se je pred kakšnimi desetimi leti posrečilo, da se je v zvezi s tem znebil vseh skrbi – ravno toliko časa je minilo, odkar je zapustil svojo župnijo – – in z njim ta svet – in se pojavil, da bi dal račun sodniku. , na katere odločitve se ne bo imel razloga pritoževati.
Toda nekakšna usoda teži nad zadevami nekaterih ljudi. Ne glede na to, koliko se trudiš, vedno gredo skozi določeno okolje, ki jih tako lomi in izkrivlja njihovo pravo smer - - - da so ti ljudje z vso pravico do hvaležnosti, ki si jo poštenost zasluži, še vedno prisiljeni živeti in umreti, ne da bi je prejeli. .
Naš duhovnik je bil žalosten primer te resnice ... Da pa bi ugotovili, kako se je to zgodilo - in da bi se iz pridobljenega spoznanja kaj naučili, morate vsekakor prebrati naslednji dve poglavji, ki vsebujeta oris njegovega življenja in sodbe, sklenitev jasne morale. »Ko bo tega konec, nameravava zgodbo porodnice nadaljevati, če naju na poti nič ne ustavi.
Poglavje XI
Yorick je bilo ime duhovnika in, kar je najbolj neverjetno, kot je razvidno iz zelo stare listine njegove družine, napisane na močnem pergamentu in še vedno popolnoma ohranjene, je bilo to ime zapisano na povsem enak način skoraj - - skoraj rekel, devetsto let, - - vendar ne bom spodkopal svojega zaupanja s sporočanjem tako neverjetne, čeprav neizpodbitne resnice, - - zato se bom zadovoljil z izjavo - da je bilo napisano na povsem enak način, brez najmanjšega sprememba ali preureditev celo ene črke, od nekdaj; in ne bi si drznil trditi enako o polovici najboljših imen našega kraljestva, ki so z leti običajno prestala toliko peripetij in sprememb kot njihovi lastniki.

Na začetku zgodbe pripovedovalec bralca opozori, da se v svojih zapiskih ne bo držal nobenih pravil za ustvarjanje literarnega dela, ne bo sledil zakonitostim žanra in se ne bo držal kronologije.

Tristram Shandy se je rodil 5. novembra 1718, a njegova nesreča se je po lastnih trditvah začela pred natanko devetimi meseci, v času spočetja, saj je mama, ki je vedela za nenavadno točnost svojega očeta, v najbolj neprimernem trenutku vprašal, ali je pozabil naviti uro. Junak grenko obžaluje, da se je rodil "na naši škrlati in nesrečni zemlji" in ne na Luni ali, recimo, na Veneri. Tristram podrobno govori o svoji družini in trdi, da so vsi Shandyji ekscentrični. Veliko strani posveča svojemu stricu Tobyju, neutrudnemu bojevniku, čigar nenavadnosti so se začele z rano v dimljah, ki jo je dobil med obleganjem Namurja. Ta gospod štiri leta ni mogel okrevati od rane. Dobil je zemljevid Namurja in, ne da bi vstal iz postelje, odigral vse peripetije zanj usodne bitke. Njegov služabnik Trim, nekdanji desetnik, je lastniku predlagal, naj gre v vas, kjer je imel več hektarjev zemlje, in na tleh zgradi vse utrdbe, v prisotnosti katerih bi stričeva strast dobila več priložnosti.

Shandy opisuje zgodbo svojega rojstva, pri čemer se sklicuje na poročno pogodbo svoje matere, po kateri mora biti otrok zagotovo rojen v vasi, na posestvu Shandyhall, in ne v Londonu, kjer bi izkušeni zdravniki lahko pomagali porodnici. To je imelo veliko vlogo v Tristramovem življenju in se je odražalo predvsem v obliki njegovega nosu. Za vsak slučaj oče nerojenega otroka k svoji ženi povabi vaškega zdravnika Slona. Medtem ko poteka porod, trije moški - oče Shandy William, stric Toby in zdravnik sedijo spodaj ob kaminu in razpravljajo o različnih temah. Ko pusti gospode, da se pogovorijo, pripovedovalec ponovno nadaljuje z opisovanjem ekscentričnosti članov svoje družine. Njegov oče je imel izredne in ekscentrične poglede na desetine stvari. Na primer, bil je zasvojen z nekaterimi krščanskimi imeni, medtem ko je druga popolnoma zavračal. Še posebej je sovražil ime Tristram. Zaskrbljen zaradi prihajajočega rojstva svojega potomstva, je častiti gospod natančno preučil porodniško literaturo in se prepričal, da pri običajnem načinu rojstva trpijo mali možgani otroka, in sicer se v njem po njegovem mnenju nahaja "glavni senzorij ali glavno stanovanje duše." Tako najboljši izhod vidi v carskem rezu, pri čemer navaja primere Julija Cezarja, Scipiona Afriškega in drugih uglednih osebnosti. Njegova žena pa je bila drugačnega mnenja.

Dr. Slop je poslal služabnika Obadiaha po medicinske inštrumente, a je ta, v strahu, da bi jih med potjo izgubil, torbo tako močno zavezal, da so, ko so bili potrebni in se je torba končno odvezala, stricu Tobyju v zmedi nataknili porodne klešče na roko. , njegov brat pa se je razveselil, da prvega poskusa niso naredili na glavi njegovega otroka.

Shandy se odvrne od opisa svojega težkega poroda in se vrne k stricu Tobyju in utrdbam, ki jih je skupaj s kaplarjem Trimom postavil v vasi. Ko se je sprehajal s svojim dekletom in ji kazal te čudovite strukture, se je Trim spotaknil in, ko je s seboj potegnil Brigitte, je z vso težo padel na dvižni most, ki je takoj razpadel na koščke. Stric ves dan razmišlja o gradnji novega mostu. In ko je Trim prišel v sobo in rekel, da je dr. Sleep zaposlen v kuhinji z izdelovanjem mostu, si je stric Toby predstavljal, da je to uničen vojaški objekt. Kakšna je bila žalost Williama Shandyja, ko se je izkazalo, da je to »most« za nos novorojenčka, ki mu ga je zdravnik s svojim orodjem sploščil v torto. V zvezi s tem Shandy razmišlja o velikosti nosov, saj je v njihovi družini že tri generacije utrjena dogma o prednosti dolgih nosov pred kratkimi. Shandyjin oče bere klasične avtorje, ki omenjajo nosove. Tukaj je zgodba Slokenbergia v njegovem prevodu. Pripoveduje, kako je tujec nekoč prispel v Strasbourg na muli in vse presenetil z velikostjo svojega nosu. Meščani se prepirajo o tem, iz česa je narejena, in se je želijo dotakniti. Neznanec poroča, da je obiskal Rt nosov in tam dobil enega najbolj izjemnih primerkov, kar jih je človek kdaj dobil. Ko se je nemir, ki je nastal v mestu, končal in so vsi legli v svoje postelje, je kraljica Mab vzela nos tujca in ga razdelila med vse prebivalce Strasbourga, zaradi česar je Alzacija postala last Francije.

Družina Shandi, ki se boji, da bo novorojenček dal svojo dušo Bogu, pohiti, da bi ga krstila. Oče mu izbere ime Trismegistos. Toda služkinja, ki otroka nosi k duhovniku, pozabi na tako težko besedo in otroka pomotoma poimenuje Tristram. Oče je v nepopisni žalosti: kot veste, je bilo to ime zanj še posebej sovražno. Skupaj z bratom in duhovnikom se odpravi k nekemu Didiju, avtoriteti na področju cerkvenega prava, da bi se posvetoval, ali je mogoče situacijo spremeniti. Duhovnika se prepirata med seboj, a na koncu prideta do zaključka, da je to nemogoče.

Junak prejme pismo o smrti svojega starejšega brata Bobbyja. Razmišlja o tem, kako so različne zgodovinske osebnosti doživljale smrt svojih otrok. Ko je Mark Tulij Ciceron izgubil hčer, je grenko žaloval za njo, a ko se je poglobil v svet filozofije, je ugotovil, da je o smrti mogoče povedati toliko lepega, da mu daje veselje. Tudi oče Shandi je bil nagnjen k filozofiji in zgovornosti in se je s tem tolažil.

Duhovnik Yorick, družinski prijatelj, ki že dolgo služi na tem območju, obišče očeta Shandyja, ki se pritožuje, da ima Tristram težave pri opravljanju verskih obredov. Razpravljata o vprašanju temeljev odnosa med očetom in sinom, po katerem oče pridobi pravico in oblast nad njim, ter o problemu nadaljnjega izobraževanja Tristrama. Stric Toby priporoči mladega Lefebvra za učitelja in pripoveduje njegovo zgodbo. Nekega večera je stric Toby sedel pri večerji, ko je nenadoma v sobo prišel lastnik vaške gostilne. Prosil je za kozarec ali dva vina za ubogega gospoda, poročnika Lefebvra, ki je pred nekaj dnevi zbolel. Z Lefebvrom je bil sin star enajst ali dvanajst let. Stric Toby se je odločil obiskati gospoda in izvedel, da je služil z njim v istem polku. Ko je Lefebvre umrl, ga je Tobyjev stric pokopal z vojaškimi častmi in prevzel skrbništvo nad dečkom. Poslal ga je v ljudsko šolo, nato pa mu je, ko je mladi Aefevre prosil za dovoljenje, da poskusi srečo v vojni s Turki, izročil očetov meč in se od njega ločil kot od lastnega sina. Toda mladenič je začel slediti neuspehom, izgubil je tako zdravje kot službo - vse razen meča in se vrnil k stricu Tobyju. Zgodilo se je ravno takrat, ko je Tristram iskal mentorja.

Pripovedovalec se spet vrne k stricu Tobyju in pripoveduje, kako se je njegov stric, ki se je vse življenje bal žensk – tudi zaradi poškodbe – zaljubil v vdovo gospo Waterman.

Tristram Shandy se odpravi na potovanje na celino, na poti od Dovra do Calaisa ga muči morska bolezen. Ko opisuje znamenitosti Calaisa, mesto imenuje "ključ dveh kraljestev". Nadalje njegova pot poteka skozi Boulogne in Montreuil. In če nič v Boulognu ne pritegne pozornosti popotnika, potem je edina atrakcija Montreuila hči lastnika gostilne. Končno Shandy prispe v Pariz in prebere napis na portiku Louvra: "Ni takega naroda na svetu, niti en narod nima mesta, ki bi bilo enako temu." Ko razmišlja, kam gredo ljudje hitreje – v Franciji ali v Angliji, si ne more pomagati, da ne bi povedal anekdote o tem, kako sta opatinja Anduate in mlada novinka Margareta potovali po vodah, na poti pa sta izgubili goniča mul.

Po prehodu več mest se Shandy znajde v Lyonu, kjer bo pregledal mehanizem stolpne ure in obiskal Veliko jezuitsko knjižnico, da bi se seznanil s trideset zvezki zgodovine Kitajske, pri čemer priznava, da tudi sam ničesar ne razume. v urnem mehanizmu ali v kitajskem jeziku. Njegovo pozornost pritegne tudi grobnica dveh zaljubljencev, ki ju ločijo nasilni starši. Amandusa ujamejo Turki in ga odpeljejo na dvor maroškega cesarja, kjer se princesa vanj zaljubi in ga zaradi ljubezni do Amande muči dvajset let v ječi. Amanda v tem času, bosa in z razpuščenimi lasmi, tava po gorah in išče Amandusa. Toda neke noči ju naključje hkrati pripelje pred vrata Lyona. Vržeta se drug drugemu v objem in od veselja padeta mrtva. Ko Shandy, ganjena nad zgodovino zaljubljencev, pride do kraja njune grobnice, da bi jo zalila s solzami, se izkaže, da taka ne obstaja več.

Shandy, ki želi zadnje preobrate svojega potovanja zabeležiti v popotne zapiske, seže po njih v žep svoje kamizole in odkrije, da so ukradeni. Glasno nagovarja vse okoli sebe in se primerja s Sančom Panso, ki je zajokal ob izgubi oslovske vprege. Končno najdemo raztrgane bankovce na glavi kočijaške žene v obliki papilot.

Ko gre skozi Aangedok, se Shandy prepriča o živahni lahkotnosti domačinov. Plešoči kmetje ga vabijo v svojo družbo. "Potem ko je preplesal Narbonne, Carcassonne in Castelnaudarn," vzame pero in se vrne k ljubezenskim zadevam strica Tobyja. Sledi podroben opis metod, s katerimi vdova Wodman končno osvoji njegovo srce. Shandyjev oče, ki je slovel kot poznavalec žensk, napiše bratu poučno pismo o naravi ženskega spola, desetnik Trim pa v isti zvezi lastniku pripoveduje o bratovi aferi z vdovo judovskega rodu. izdelovalec klobas. Roman se konča z živahnim pogovorom o biku Obadijevega služabnika in na vprašanje matere Shandy: "Kakšno zgodbo pripovedujejo?" Yorick odgovori: "O Belem biku in eden najboljših, kar sem jih kdaj slišal."

pripovedovati

Roman (1760-1767)

Na začetku zgodbe pripovedovalec bralca opozori, da se v svojih zapiskih ne bo držal nobenih pravil za ustvarjanje literarnega dela, ne bo sledil zakonitostim žanra in se ne bo držal kronologije.

Tristram Shandy se je rodil 5. novembra 1718, a njegova nesreča se je po lastnih trditvah začela pred natanko devetimi meseci, v času spočetja, saj je mama, ki je vedela za nenavadno točnost svojega očeta, v najbolj neprimernem trenutku vprašal, ali je pozabil naviti uro. Junak grenko obžaluje, da se je rodil "na naši škrlati in nesrečni zemlji" in ne na Luni ali, recimo, na Veneri. Tristram podrobno govori o svoji družini in trdi, da so vsi Shandyji ekscentrični. Veliko strani posveča svojemu stricu Tobyju, neutrudnemu bojevniku, čigar nenavadnosti so se začele z rano v dimljah, ki jo je dobil med obleganjem Namurja. Ta gospod štiri leta ni mogel okrevati od rane. Dobil je zemljevid Namurja in, ne da bi vstal iz postelje, odigral vse peripetije zanj usodne bitke. Njegov služabnik Trim, nekdanji desetnik, je lastniku predlagal, naj gre v vas, kjer je imel več hektarjev zemlje, in na tleh zgradi vse utrdbe, v prisotnosti katerih bi stričeva strast dobila več priložnosti.

Shandy opisuje zgodbo svojega rojstva, pri čemer se sklicuje na poročno pogodbo svoje matere, po kateri mora biti otrok zagotovo rojen v vasi, na posestvu Shandyhall, in ne v Londonu, kjer bi izkušeni zdravniki lahko pomagali porodnici. To je imelo veliko vlogo v Tristramovem življenju in se je odražalo predvsem v obliki njegovega nosu. Za vsak slučaj oče nerojenega otroka k svoji ženi povabi vaškega zdravnika Slona. Medtem ko poteka porod, trije moški - oče Shandy William, stric Toby in zdravnik sedijo spodaj ob kaminu in razpravljajo o različnih temah. Ko pusti gospode, da se pogovorijo, pripovedovalec ponovno nadaljuje z opisovanjem ekscentričnosti članov svoje družine. Njegov oče je imel izredne in ekscentrične poglede na desetine stvari. Na primer, bil je zasvojen z nekaterimi krščanskimi imeni, medtem ko je druga popolnoma zavračal. Še posebej je sovražil ime Tristram. Zaskrbljen zaradi prihajajočega rojstva svojega potomstva, je častiti gospod natančno preučil porodniško literaturo in se prepričal, da pri običajnem načinu rojstva trpijo mali možgani otroka, in sicer se v njem po njegovem mnenju nahaja "glavni senzorij ali glavno stanovanje duše." Tako najboljši izhod vidi v carskem rezu, pri čemer navaja primere Julija Cezarja, Scipiona Afriškega in drugih uglednih osebnosti. Njegova žena pa je bila drugačnega mnenja.

Dr. Slop je poslal služabnika Obadiaha po medicinske instrumente, a je ta, v strahu, da bi jih med potjo izgubil, torbo tako močno zavezal, da so, ko so bili potrebni in se je torba končno odvezala, stricu Tobyju v zmedi nataknili porodne klešče na roko. , njegov brat pa se je veselil, da prva izkušnja ni nastala na glavi njegovega otroka.

Shandy se odvrne od opisa svojega težkega poroda in se vrne k stricu Tobyju in utrdbam, ki jih je skupaj s kaplarjem Trimom postavil v vasi. Ko se je sprehajal s svojo punco in ji kazal te čudovite strukture, se je Trim spotaknil in Brigitte potegnil za sabo, z vso težo padel na dvižni most, ki se je takoj razbil na koščke. Stric ves dan razmišlja o gradnji novega mostu. In ko je Trim prišel v sobo in rekel, da je dr. Sleep zaposlen v kuhinji z izdelovanjem mostu, si je stric Toby predstavljal, da je to uničen vojaški objekt. Kakšna je bila žalost Williama Shandyja, ko se je izkazalo, da je to »most« za nos novorojenčka, ki mu ga je zdravnik s svojim orodjem sploščil v torto. V zvezi s tem Shandy razmišlja o velikosti nosov, saj je v njihovi družini že tri generacije utrjena dogma o prednosti dolgih nosov pred kratkimi. Shandyjin oče bere klasične avtorje, ki omenjajo nosove. Tukaj je zgodba o Slokenbergyju v njegovem prevodu. Pripoveduje, kako je tujec nekoč prispel v Strasbourg na muli in vse presenetil z velikostjo svojega nosu. Meščani se prepirajo o tem, iz česa je narejena, in se je želijo dotakniti. Neznanec poroča, da je obiskal Rt nosov in tam dobil enega najbolj izjemnih primerkov, kar jih je človek kdaj dobil. Ko se je nemir, ki je nastal v mestu, končal in so vsi legli v svoje postelje, je kraljica Mab vzela nos tujca in ga razdelila med vse prebivalce Strasbourga, zaradi česar je Alzacija postala last Francije.

Družina Shandi, ki se boji, da bo novorojenček dal svojo dušo Bogu, pohiti, da bi ga krstila. Oče mu izbere ime Trismegistos. Toda služkinja, ki otroka nosi k duhovniku, pozabi na tako težko besedo in otroka pomotoma poimenuje Tristram. Oče je v nepopisni žalosti: kot veste, je bilo to ime zanj še posebej sovražno. Skupaj z bratom in duhovnikom se odpravi k nekemu Didiju, avtoriteti na področju cerkvenega prava, da bi se posvetoval, ali je mogoče situacijo spremeniti. Duhovnika se prepirata med seboj, a na koncu prideta do zaključka, da je to nemogoče.

Junak prejme pismo o smrti svojega starejšega brata Bobbyja. Razmišlja o tem, kako so različne zgodovinske osebnosti doživljale smrt svojih otrok. Ko je Mark Tulij Ciceron izgubil hčer, je grenko žaloval za njo, a ko se je poglobil v svet filozofije, je ugotovil, da je o smrti mogoče povedati toliko lepega, da mu daje veselje. Tudi oče Shandi je bil nagnjen k filozofiji in zgovornosti in se je s tem tolažil.

Duhovnik Yorick, družinski prijatelj, ki že dolgo služi na tem območju, obišče očeta Shandyja, ki se pritožuje, da ima Tristram težave pri opravljanju verskih obredov. Razpravljata o vprašanju temeljev odnosa med očetom in sinom, po katerem oče pridobi pravico in oblast nad njim, ter o problemu nadaljnjega izobraževanja Tristrama. Stric Toby priporoči mladega Lefebvra za učitelja in pripoveduje njegovo zgodbo. Nekega večera je stric Toby sedel pri večerji, ko je nenadoma v sobo prišel lastnik podeželske gostilne.

Prosil je za kozarec ali dva vina za ubogega gospoda, poročnika Lefebvra, ki je pred nekaj dnevi zbolel. Z Lefebvrom je bil sin star enajst ali dvanajst let. Stric Toby se je odločil obiskati gospoda in izvedel, da je služil z njim v istem polku. Ko je Lefebvre umrl, ga je Tobyjev stric pokopal z vojaškimi častmi in prevzel skrbništvo nad dečkom. Poslal ga je v ljudsko šolo, nato pa mu je, ko je mladi Aefevre prosil za dovoljenje, da poskusi srečo v vojni s Turki, izročil očetov meč in se od njega ločil kot od lastnega sina. Toda mladenič je začel slediti neuspehom, izgubil je tako zdravje kot službo - vse razen meča in se vrnil k stricu Tobyju. Zgodilo se je ravno takrat, ko je Tristram iskal mentorja.

Pripovedovalec se spet vrne k stricu Tobyju in pripoveduje, kako se je njegov stric, ki se je vse življenje bal žensk – tudi zaradi poškodbe – zaljubil v vdovo gospo Waterman.

Tristram Shandy se odpravi na potovanje na celino, na poti od Dovra do Calaisa ga muči morska bolezen. Ko opisuje znamenitosti Calaisa, mesto imenuje "ključ dveh kraljestev". Nadalje njegova pot poteka skozi Boulogne in Montreuil. In če nič v Boulognu ne pritegne pozornosti popotnika, potem je edina atrakcija Montreuila hči lastnika gostilne. Končno Shandy prispe v Pariz in prebere napis na portiku Louvra: "Ni takega naroda na svetu, niti en narod nima mesta, ki bi bilo enako temu." Ko razmišlja, kam gredo ljudje hitreje – v Franciji ali v Angliji, si ne more pomagati, da ne bi povedal anekdote o tem, kako sta opatinja Anduate in mlada novinka Margareta potovali po vodah, na poti pa sta izgubili goniča mul.

Po prehodu več mest se Shandy znajde v Lyonu, kjer bo pregledal mehanizem stolpne ure in obiskal Veliko jezuitsko knjižnico, da bi se seznanil s trideset zvezki zgodovine Kitajske, pri čemer priznava, da tudi sam ničesar ne razume. v urnem mehanizmu ali v kitajskem jeziku. Njegovo pozornost pritegne tudi grobnica dveh zaljubljencev, ki ju ločijo nasilni starši. Amandusa ujamejo Turki in ga odpeljejo na dvor maroškega cesarja, kjer se princesa vanj zaljubi in ga zaradi ljubezni do Amande muči dvajset let v ječi. Amanda v tem času, bosa in z razpuščenimi lasmi, tava po gorah in išče Amandusa. Toda neke noči ju naključje hkrati pripelje pred vrata Lyona. Vržeta se drug drugemu v objem in od veselja padeta mrtva. Ko Shandi, ganjena nad zgodovino zaljubljencev, pride do kraja njune grobnice, da bi jo zalila s solzami, se izkaže, da taka ne obstaja več.

Shandy, ki želi zadnje preobrate svojega potovanja zabeležiti v popotne zapiske, seže po njih v žep svoje kamizole in odkrije, da so ukradeni. Glasno nagovarja vse okoli sebe in se primerja s Sančom Panso, ki je zajokal ob izgubi oslovske vprege. Končno najdemo raztrgane bankovce na glavi kočijaške žene v obliki papilot.

Ko gre skozi Aangedok, se Shandi prepriča o živahni lahkotnosti domačinov. Plešoči kmetje ga vabijo v svojo družbo. "Potem ko je preplesal Narbonne, Carcassonne in Castelnaudarn," vzame pero in se vrne k ljubezenskim zadevam strica Tobyja. Sledi podroben opis metod, s katerimi vdova Wodman končno osvoji njegovo srce. Shandyjev oče, ki je slovel kot poznavalec žensk, napiše bratu poučno pismo o naravi ženskega spola, desetnik Trim pa v isti zvezi lastniku pripoveduje o bratovi aferi z vdovo judovskega rodu. izdelovalec klobas. Roman se konča z živahnim pogovorom o biku Obadijevega služabnika in na vprašanje matere Shandy: "Kakšno zgodbo pripovedujejo?" Yorick odgovori: "O WHITE BUCKU in eden najboljših, kar sem jih kdaj slišal."