Epizoda Bazarovove smrti je ena najpomembnejših v delu. Kot razplet ideje dela, ta epizoda igra ključno vlogo v romanu, saj je odgovor na vprašanje: "Ali je mogoče živeti, zavračati vsa človeška čustva in priznavati samo razum?".

Bazarov se vrne domov k staršem drugačen človek, kot je bil prej. Začne se izogibati osamljenosti, ki je bila včasih sestavni del njegovega življenja in mu je pomagala pri delu.

Vedno išče družbo: pije čaj v dnevni sobi, hodi z očetom v gozd, saj mu postane sam neznosen. Sam, njegove misli prevzame Odintsova, ženska, ki jo ljubi in ki je uničila njegovo neomajno vero v odsotnosti romantičnih čustev. Zaradi tega Bazarov postane manj pozoren in manj osredotočen na delo. In prav zaradi te nepazljivosti dobi rahlo ureznino, ki je kasneje zanj postala usodna.

Bazarov se kot izkušen zdravnik dobro zaveda, da mu je ostalo malo časa za življenje. Razumevanje skorajšnje neizogibne smrti z njega odtrga masko brezčutnosti. Skrbi za svoje starše in jih poskuša zaščititi pred skrbmi, pri čemer skriva bolezen pred njimi do zadnjega. Ko se Bazarovu stanje popolnoma poslabša in preneha vstajati iz postelje, mu niti na misel ne pride, da bi se pritoževal nad bolečino. Razmišlja o življenju, včasih vstavlja zanj značilne ironične šale.

Ko se zaveda, da mu je ostalo zelo malo časa, Bazarov prosi, naj pošlje Odintsovo, da jo zadnjič vidi pred smrtjo. Pride oblečena vsa v črno, kot na pogreb. Ko vidi umirajočega Bazarova, A. S. končno spozna, da ga ne ljubi. Bazarov ji pove vse o tem, kar je v njegovi duši. Še vedno se ne pritožuje, ampak le govori o življenju in svoji vlogi v njem. Ko E. B. prosi Odintsovo, naj mu da kozarec vode, ta sploh ne sname rokavic in plaho zadiha v strahu, da bi se okužila. To še enkrat dokazuje pomanjkanje romantičnih čustev v njej do Bazarova. Umirajoči Bazarov ima še vedno iskrico upanja na vzajemnost ljubezni in jo prosi za poljub. A. S. mu izpolni prošnjo, vendar ga poljubi le na čelo, torej tako, kot se poljubljajo mrtvi. Zanjo smrt Bazarova ni pomemben dogodek, in že se je v mislih poslovila od njega.

Če analiziramo to epizodo, vidimo, da bolezen in razumevanje neizbežne smrti Bazarova končno spremeni iz neodvisnega nihilista v navadno osebo s svojimi slabostmi. V svojih zadnjih dneh ne goji več nobenih čustev in odpre svojo dušo. In umre močan človek, ne da bi se pritoževal ali pokazal bolečino. Obnašanje Odintsove kaže na pomanjkanje ljubezni do Bazarova. Njen obisk pri umirajočem je le vljudnost, ne pa želja, da bi junaka še zadnjič videla in se poslovila.

Ta epizoda je neločljivo povezana z drugimi v tem delu. To je razplet glavnega konflikta dela, ki logično nadaljuje celotno idejo romana, zlasti 24. poglavje. V tem poglavju poteka dvoboj med Kirsanovim in Bazarovom, zaradi česar se mora slednji vrniti domov k staršem.

Iz vsega zgoraj navedenega lahko sklepamo, da ta epizoda igra eno ključnih vlog v delu. Kot razplet zaključi zgodbo človeka, ki je zavračal vsa čustva, in pokaže, da je še vedno nemogoče živeti, odrekati se človeškim radostim in se voditi samo po razumu.

Bazarov pred smrtjo je eden najbolj žive slike ustvaril Ivan Sergejevič Turgenjev v svojem znano delo"Očetje in sinovi". To delo je postalo mejnik za generacijo, ki je odraščala v 60. letih 19. stoletja. Mnogi so tega junaka dojemali kot ideal, vzornik.

Roman Turgenjev

Bazarov se pojavi pred smrtjo na samem koncu tega romana. Njegova dejanja se odvijajo leta 1859, na predvečer kmečke reforme, ki je za vedno odpravila tlačanstvo v Rusiji. Glavna junaka sta Evgenij Bazarov in Arkadij Kirsanov. To so mladi, ki pridejo na obisk posestva Maryino z očetom in stricem Arkadijem. Bazarov razvije težaven in napet odnos s starejšimi Kirsanovi, zaradi česar se je prisiljen odseliti od njih. Arkadij, ki ga je odnesel njegov tovariš, gre za njim. V provincialnem mestu se znajdejo v družbi napredne mladine.

Kasneje na večerji pri guvernerju srečata Odintsovo, morda glavni ženski lik v romanu. Bazarov in Kirsanov gresta na njeno posestvo, imenovano Nikolskoye. Oba sta zaljubljena v to žensko. Bazarov ji celo prizna svojo ljubezen, a to samo prestraši Odintsovo. Eugene je spet prisiljen oditi. Tudi tokrat se skupaj z Arkadijem odpravi k staršem. Sina imata preveč rada. Bazarov se tega kmalu odkrito naveliča, zato se vrne v Maryino. Tam ima nov hobi - deklici je ime Fenechka. Poljubita se in izkaže se, da je Fenečka mati nezakonskega sina Arkadijevega očeta. Vse to vodi do dvoboja med Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovom, Arkadijevim stricem.

Medtem Arkadij sam odide v Nikolskoye in ostane pri Odintsovi. Res je, da mu ni všeč gospodarica posestva, ampak njena sestra Katja. Bazarov pride tudi v Nikolskoye. Pojasnjuje z Odintsovo, se opravičuje za svoja čustva.

Usoda junakov

Roman se konča z Bazarovom, ki se je poslovil od prijatelja in odšel k staršem. Očetu pomaga pri težki nalogi - zdravljenju bolnikov s tifusom. Med operacijo se je po nesreči porezal med obdukcijo drugega pokojnika in staknil usodno okužbo.

Pred smrtjo prosi Odintsovo, da ga zadnjič vidi. Usoda preostalih likov je naslednja: progresivni Pavel Petrovič odide v tujino, Nikolaj Petrovič se poroči s Fenečko, Arkadij Kirsanov pa z njeno sestro Katjo Odintsovo.

Problematika romana

V Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" se zaradi Bazarova izkaže, da je pred ljubeznijo in smrtjo. Avtorjeva odločitev, da svoje delo zaključi s smrtjo protagonista, veliko pove o tem, kakšen namen je imel ustvarjalec. Turgenjev Bazarov umre v finalu. Zato je tako pomembno razumeti, zakaj je avtor tako ravnal z njim, zakaj je opis te smrti tako pomemben za razumevanje pomena celotnega dela. Podrobna študija epizode, posvečene smrti osrednjega junaka, pomaga odgovoriti na ta vprašanja. Kako se Bazarov znajde pred smrtjo? Povzetek Razplet romana najdete v tem članku.

Podoba Evgenija Bazarova

Avtor, ki opisuje glavnega junaka svojega dela, ugotavlja, da je bil Bazarov sin zdravnika. Ko je odrasel, se je odločil, da bo nadaljeval delo svojega očeta. Avtor sam ga označuje kot inteligentno in cinično osebo. Hkrati pa nekje v sebi, v globini duše, ostaja pozoren, občutljiv in prijazen.

Bazarov ima posebno življenjsko pozicijo, ki je v naslednjih letih dobila veliko število privržencev in podpornikov. Eugene zanika kakršne koli moralne vrednote sodobne družbe, pa tudi moralo in kakršne koli ideale. Poleg tega ne priznava nobene umetnosti, ne dojema ljubezni, ki jo opevajo številni pesniki, saj jo ima za čisto fiziologijo. Hkrati v življenju ne priznava nobenih avtoritet, saj verjame, da se mora vsak človek osredotočiti samo nase, ne pa slediti nikomur.

Nihilizem

Bazarov je zagovornik nihilizma, a se hkrati razlikuje od drugih mladih, ki se držijo podobne filozofije, na primer od Kukšina ali Sitnikova. Za njih zanikanje vsega okoli sebe ni nič drugega kot maska, ki pomaga prikriti lasten neuspeh in brezčutno globoko vulgarnost.

Bazarov jim sploh ni podoben. Sploh ne spreneveda, svoja stališča zagovarja s svojo značilno gorečnostjo. Meni, da je glavna stvar, za katero mora človek živeti, delo, ki koristi celotni družbi. Hkrati Eugene prizanesljivo obravnava večino tistih okoli sebe, mnoge celo prezira, ga postavlja pod samega sebe.

Srečanje z Odintsovo

Ta življenjska filozofija Bazarova, v nedotakljivost katere je bil prepričan, se je po srečanju z Odintsovo radikalno spremenila. Bazarov se prvič resnično zaljubi, nato pa ugotovi, kako zelo se njegova prepričanja razlikujejo od življenjskih resnic.

Propad idealov

Glavni lik Turgenjevega romana čuti, da ljubezen ni le fiziologija, ampak tudi resnično, močno čustvo. Nastopi epifanija, ki v junakovem pogledu na svet zelo spremeni. Vsa njegova prepričanja se sesujejo in po njih celotno življenje izgubi smisel. Turgenjev bi lahko pisal o tem, kako ta oseba sčasoma opusti svoje ideale in se spremeni v povprečnega človeka. Namesto tega Bazarova postavi pred smrt.

Vredno je priznati, da se smrt junaka zgodi neumno in večinoma po naključju. Postane rezultat majhnega reza, ki je bil pridobljen med obdukcijo telesa osebe, ki je umrla zaradi tifusa. Vendar smrt sploh ni bila nenadna. Ker je vedel, da je bolan, je Bazarov lahko ocenil, kaj je bilo storjeno, in spoznal obseg tega, česar ne bo nikoli dosegel. Omeniti velja, kako se Bazarov obnaša ob smrti. Ni videti prestrašen ali zmeden. Namesto tega je Eugene močan, presenetljivo miren in neomajen, skoraj neomajen. Bralec v teh trenutkih začne do njega čutiti ne usmiljenje, ampak iskreno spoštovanje.

Smrt Bazarova

Hkrati avtor ne pusti pozabiti, da je Bazarov še vedno navadna oseba, ki ima različne slabosti. Njegove smrti nihče ne dojema ravnodušno, zato je Eugene odkrito zaskrbljen. Nenehno razmišlja o tem, kaj bi še lahko naredil, o moči, ki je v njem, a je ostala neporabljena.

Hkrati pa Bazarov ostaja ironičen in ciničen do zadnjega pred smrtjo. Citat "Da, daj, poskusi zanikati smrt. Ona te zanika in to je to!" samo potrjuje. Tu lahko za ironijo junaka opazimo grenko obžalovanje minevajočih minut. V zadnjih trenutkih svojega življenja hrepeni po srečanju z ljubljeno žensko, s katero nista mogla biti skupaj. Bazarov pred smrtjo prosi Odintsovo, naj pride k njemu. To željo izpolni.

Na smrtni postelji se glavni junak omehča do svojih staršev, saj spozna, da sta v resnici vedno zasedala pomembno mesto v njegovem življenju, oblikovala njegovo bistvo in pogled na svet. Verjetno bi vsi radi izgledali kot Bazarov pred smrtjo. Mirno analizira vse, kar je naredil v svojem kratkem, a plodnem življenju, ki ga je posvetil znanosti v želji, da bi koristil domovini. Smrt za protagonista ni le prenehanje fizičnega obstoja, ampak tudi znak, da ga Rusija v resnici ne potrebuje. Vse njegove sanje, da bi nekaj spremenil, se končajo tako rekoč v nič. Pred fizično smrtjo protagonista sledi smrt njegovih pogledov. Skupaj z Bazarovom umre tudi njegov genij, močan značaj in iskrena prepričanja.

Smrt Bazarova


Glavna oseba roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" - Evgenij Vasiljevič Bazarov - umre na koncu dela. Bazarov je sin revnega okrožnega zdravnika, ki nadaljuje očetovo delo. Eugeneovo življenjsko stališče je, da zanika vse: poglede na življenje, občutek ljubezni, slikarstvo, literaturo in druge oblike umetnosti. Bazarov je nihilist.

Na začetku romana je konflikt med Bazarovom in bratoma Kirsanovim, med nihilistom in aristokrati. Pogledi Bazarova se močno razlikujejo od prepričanj bratov Kirsanov. V sporih s Pavlom Petrovičem Kirsanovom zmaga Bazarov. Zato obstaja vrzel iz ideoloških razlogov.

Eugene spozna Anno Sergeevno Odintsovo, pametno, lepo, umirjeno, a nesrečno žensko. Bazarov se zaljubi in ko se zaljubi, razume, da se mu ljubezen ne zdi več kot "fiziologija", ampak kot resnična, iskren občutek. Junak vidi, da Odintsova zelo ceni svojo umirjenost in odmerjen življenjski red. Odločitev, da se loči od Ane Sergejevne, močno zaznamuje Bazarovovo dušo. Neuslišana ljubezen.

"Namišljeni" privrženci Bazarova vključujejo Sitnikova in Kukshina. Za razliko od njih, za katere je zanikanje le maska, ki jim omogoča, da skrijejo svojo notranjo vulgarnost in nedoslednost, Bazarov z zaupanjem v svoje sposobnosti zagovarja stališča, ki so mu blizu. Vulgarnost in nepomembnost.

Bazarov, ko je prišel k staršem, opazi, da se z njimi dolgočasi: ne z očetom ne z materjo Bazarov ne more govoriti tako, kot se pogovarja z Arkadijem, niti se prepirati, kot se prepira s Pavlom Petrovičem, zato se odloči oditi. Toda kmalu se vrne, kjer očetu pomaga pri zdravljenju bolnih kmetov. Ljudje različnih generacij, različnega razvoja.

Bazarov rad dela, zanj je delo zadovoljstvo in samospoštovanje, zato je blizu ljudem. Bazarov ljubijo otroci, služabniki in kmetje, ker v njem vidijo preprosto in pametna oseba. Ljudje so njegovo razumevanje.

Turgenjev meni, da je njegov junak obsojen na propad. Bazarov ima dva razloga: osamljenost v družbi in notranji konflikt. Avtor pokaže, kako Bazarov ostaja osamljen.

Smrt Bazarova je bila posledica majhne ureznine, ki jo je dobil, ko je odpiral truplo kmeta, ki je umrl zaradi tifusa. Eugene čaka na srečanje s svojo ljubljeno žensko, da bi ji ponovno izpovedal svojo ljubezen, prav tako postane mehkejši s svojimi starši, globoko v sebi verjetno še vedno razume, kaj so vedno okupirali pomembno mesto v svojem življenju in si zasluži veliko bolj pozoren in iskren odnos. Pred smrtjo je močan, miren in neomajen. Smrt junaka mu je dala čas, da oceni, kaj je storil, in uresniči svoje življenje. Njegov nihilizem se je izkazal za nerazumljivega - navsezadnje ga zdaj zanikata življenje in smrt. Do Bazarova ne čutimo usmiljenja, ampak spoštovanje, hkrati pa se spomnimo, da je pred nami navaden človek s svojimi strahovi in ​​slabostmi.

Bazarov je po duši romantik, vendar verjame, da romantika zdaj nima mesta v njegovem življenju. Toda kljub temu je usoda naredila revolucijo v Eugenovem življenju in Bazarov začne razumeti, kaj je nekoč zavrnil. Turgenjev ga vidi kot neuresničenega pesnika, sposobnega najmočnejših čustev, ki ima trdnost duha.

DI. Pisarev trdi, da je "Bazarovim še vedno slabo živeti na svetu, čeprav brenčijo in žvižgajo. Ni dejavnosti, ni ljubezni - torej tudi užitka ni. Kritik tudi trdi, da je treba živeti, »dokler je človek živ, jesti suh kruh, ko ni pečenke, biti z ženskami, ko ženske ne moreš ljubiti, in sploh ne sanjati o pomarančevcih in palmah, ko so snežni zameti in mrzle tundre pod nogami.«

Smrt Bazarova je simbolična: za življenje se je izkazalo, da medicina in naravoslovje, na katere se je Bazarov toliko zanašal, niso zadostovali. Toda z vidika avtorja je smrt naravna. Turgenjev opredeljuje lik Bazarova kot tragičnega in "obsojenega na propad". Avtor je imel rad Bazarova in je večkrat rekel, da je "pameten" in "junak". Turgenjev je želel, da bi se bralec zaljubil v Bazarova s ​​svojo nesramnostjo, brezsrčnostjo, neusmiljeno suhostjo.

Obžaluje svojo neporabljeno moč, svojo neizpolnjeno nalogo. Bazarov je vse življenje posvetil želji po koristi državi, znanosti. Predstavljamo si ga pametnega, razumnega, a globoko v sebi občutljivega, pozornega in prijazna oseba.

Po svojih moralnih prepričanjih Pavel Petrovič izzove Bazarova na dvoboj. Ker se Bazarov počuti osramočenega in se zaveda, da žrtvuje svoja načela, se Bazarov strinja, da bo streljal s Kirsanovim starejšim. Bazarov rahlo rani sovražnika in mu sam nudi prvo pomoč. Pavel Petrovič se dobro obnaša, celo norčuje se iz sebe, hkrati pa sta oba z Bazarovom v zadregi / Nikolaj Petrovič, pred katerim sta se skrila pravi razlog dvoboju, se tudi vede najbolj plemenito in najde utemeljitev za dejanja obeh nasprotnikov.

»Nihilizem« po Turgenjevu izziva trajne vrednote duha in naravnih temeljev življenja. To se vidi kot tragična krivda junaka, vzrok njegove neizogibne smrti.

Evgenija Bazarova nikakor ne moremo imenovati " dodatna oseba". Za razliko od Onjegina in Pečorina se ne dolgočasi, ampak trdo dela. Pred nami je zelo aktivna oseba, ima "neizmerno moč v duši". Ena služba mu ni dovolj. Da bi resnično živel in ne vlekel bednega obstoja, kot sta Onjegin in Pečorin, potrebuje taka oseba življenjsko filozofijo, svoj cilj. In ga ima.

Svetovni nazori dveh političnih smeri liberalnih plemičev in revolucionarnih demokratov. Zaplet romana temelji na nasprotovanju najbolj aktivnih predstavnikov teh trendov, meščana Bazarova in plemiča Pavla Petroviča Kirsanova. Po Bazarovu aristokrati niso sposobni ukrepati, niso koristni. Bazarov zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.

Bralec razume, da Bazarov nima nikogar, ki bi komu posredoval tisto malo, a najdragocenejše, kar ima - svoja prepričanja. Nima sorodnika draga oseba in zato ni prihodnosti. Ne razmišlja o sebi kot o okrožnem zdravniku, vendar se ne more ponovno roditi, niti postati kot Arkadij. Zanj ni mesta v Rusiji in morda tudi v tujini. Bazarov umira in z njim njegov genij, njegova čudovita, močan značaj, njegove ideje in prepričanja. Toda pravo življenje je neskončno, rože na Eugenovem grobu to potrjujejo. Življenje je neskončno, a samo resnično...

Turgenjev bi lahko pokazal, kako bo Bazarov postopoma opustil svoje poglede, tega ni storil, ampak je preprosto "ubil" svojega glavnega junaka. Bazarov umre zaradi zastrupitve krvi in ​​se pred smrtjo prepozna kot nepotrebna oseba za Rusijo. Bazarov je še vedno sam, torej obsojen na propad, toda njegova moč, pogum, vzdržljivost, vztrajnost pri doseganju cilja ga naredijo junaka.

Bazarov ne potrebuje nikogar, sam je na tem svetu, a svoje osamljenosti sploh ne čuti. Pisarev je o tem zapisal: "Bazarov sam, sam, stoji na hladni višini trezne misli, in od te osamljenosti mu ni težko, popolnoma je zatopljen vase in dela."

Pred smrtjo začnejo tudi najmočnejši ljudje goljufati sami sebe, gojiti nerealne upe. Toda Bazarov pogumno gleda v oči neizogibnosti in se je ne boji. Obžaluje le, da je bilo njegovo življenje neuporabno, ker domovini ni prinesel nobene koristi. In ta misel mu daje veliko trpljenja pred smrtjo: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? Potreben je čevljar, potreben je krojač, potreben je mesar ... "

Spomnimo se besed Bazarova: "Ko srečam osebo, ki se mi ne bi vdala, se bom premislil o sebi." Obstaja kult moči. "Kosmat," je rekel Pavel Petrovič o Arkadijevem prijatelju. Videz nihilista ga očitno jezi: dolgi lasje, pulover s kapuco z resicami, rdeče neurejene roke. Seveda je Bazarov deloven človek, ki nima časa skrbeti za svoj videz. Zdi se, da je tako. No, kaj pa če gre za "namerno šokiranje dobrega okusa"? In če je to izziv: kakor hočem, se oblečem in počešem. Potem je neumno, neskromno. Bolezen bahanja, ironije nad sogovornikom, nespoštovanja ...

Če govorimo čisto človeško, se Bazarov moti. V hiši prijatelja so ga prisrčno pozdravili, vendar se Pavel Petrovič ni rokoval. Toda Bazarov ne slovesnosti, takoj vstopi v vroč prepir. Njegove sodbe so brezkompromisne. "Zakaj bi moral priznavati avtoritete?"; »Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot pesnik«; visoko umetnost reducira na »umetnost služenja denarja«. Kasneje jo bodo dobili Puškin, Schubert in Raphael. Celo Arkadij je prijatelju pripomnil o svojem stricu: "Užalil si ga." Toda nihilist ni razumel, ni se opravičil, ni dvomil, da se je obnašal preveč drzno, ampak je obsodil: "Predstavljajte si, da je razumna oseba!" Kakšen je odnos med moškim in žensko ...

V X poglavju romana mu je med dialogom s Pavlom Petrovičem Bazarovom uspelo spregovoriti o vseh temeljnih vprašanjih življenja. Ta dialog si zasluži posebno pozornost. Tu Bazarov trdi, da je družbeni sistem grozen, in s tem se ne moremo strinjati. Nadalje: Boga kot najvišjega merila resnice ni, kar pomeni, delaj kar hočeš, vse je dovoljeno! A s tem se ne bodo strinjali vsi.

Obstaja občutek, da je bil Turgenjev sam na izgubi, ko je raziskoval naravo nihilista. Pod pritiskom Bazarovove moči in trdnosti je bil pisatelj nekoliko sram in začel razmišljati: "Mogoče je to potrebno? Ali pa sem morda starec, ki ni več razumel zakonov napredka?" Turgenjev očitno sočustvuje s svojim junakom, plemiče pa obravnava prizanesljivo in včasih celo satirično.

Toda eno je subjektivni pogled na like, drugo pa je objektivna misel celotnega dela. Za kaj se gre? O tragediji. Tragedije Bazarova, ki je v svoji žeji po "dolgem delu", v navdušenju nad svojo bogoznanostjo poteptal univerzalne vrednote. In te vrednote so ljubezen do druge osebe, zapoved "Ne ubijaj" (ustreli v dvoboju), ljubezen do staršev, popustljivost v prijateljstvu. Je ciničen do ženske, se norčuje iz Sitnikova in Kukshine, ozkogledih ljudi, pohlepnih po modi, nesrečnih, a še vedno ljudi. Eugene je iz svojega življenja izločil vzvišene misli in občutke o »koreninah«, ki nas hranijo, o Bogu. Pravi: "Ko hočem kihniti, pogledam v nebo!"

Obrnimo se na zadnje strani romana. Kakšen občutek vzbujajo zadnje strani romana?

(Občutek usmiljenja, da taka oseba umira. A. P. Čehov je zapisal: »Moj bog! Kakšno razkošje »Očetje in sinovi«! Samo zakriči na stražarja. kot da bi me okužil on. In konec Bazarova? Hudič ve, kako se to dela (Preberite odlomke iz 27. poglavja).

Kaj mislite, kaj je mislil Pisarev, ko je zapisal: "Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot narediti velik podvig"?

(V tistem trenutku sta se pojavila Bazarovova moč volje in pogum. Ker je čutil neizogibnost konca, se ni prestrašil, ni poskušal goljufati, in kar je najpomembneje, ostal je zvest sebi in svojim prepričanjem. Smrt Bazarova je junaška, a privlači ne le Bazarovovo junaštvo, ampak tudi človečnost njegovega vedenja).

Zakaj se nam Bazarov pred smrtjo približa?

(Romantika se je v njem jasno razodela, končno je izrekel besede, ki se jih je včasih bal: »Ljubim te! Zbogom ... ker te takrat nisem poljubil ... Upihni umirajočo svetilko in jo pusti ven ...« Bazarov postane bolj human.)

Zakaj vendarle Turgenjev konča roman s prizorom smrti junaka, kljub njegovi premoči nad drugimi junaki?

(Bazarov umre zaradi nenamerne ureznine prsta, vendar je njegova smrt z avtorjevega vidika naravna. Turgenjev bo lik Bazarova opredelil kot tragičen in »obsojen na smrt«. Zato je junaka »ubil« Dva razloga: osamljenost in notranji konflikt junaka.

Avtor pokaže, kako Bazarov ostaja osamljen. Kirsanovi so prvi, ki odpadejo, nato Odintsova, nato starši, Fenechka, Arkadij in zadnji odrezani Bazarov - od ljudi. Novi ljudje so videti osamljeni v primerjavi z veliko množico preostale družbe. Bazarov je predstavnik zgodnjega revolucionarnega raznočinca, je eden prvih v tej zadevi in ​​za prvega je vedno težko. Sami so v majhnem posestvu in mestnem plemiškem okolju.

Toda Bazarov umre, vendar ostanejo podobno misleči ljudje, ki bodo nadaljevali skupno stvar. Turgenjev ni pokazal Bazarovovih somišljenikov in tako svojemu poslu odvzel možnosti. Bazarov nima pozitivnega programa, ampak ga le zanika, saj Bazarov ne more odgovoriti na vprašanje: "Kaj naprej?" Kaj storiti po uničenju? To je nesmiselnost romana. To je glavni razlog za smrt Bazarova v romanu, glavni razlog, da avtor ni mogel začrtati prihodnosti.

Drugi razlog je notranji konflikt junaka. Turgenjev verjame, da je Bazarov umrl, ker je postal romantik, saj ni verjel v možnost harmonične kombinacije romantike in moči civilnega duha v novih ljudeh. Zato zmaguje Turgenjev Bazarov kot borec, dokler v njem ni romantike, vzvišenega občutka za naravo, žensko lepoto.)

(Turgenjev je imel Bazarova zelo rad in je večkrat ponovil, da je Bazarov »pameten človek« in »junak«. Turgenjev je želel, da bi bralec vzljubil Bazarova (nikakor pa ne bazarovizma) z vso njegovo nesramnostjo, brezsrčnostjo, neusmiljeno suhoparnostjo.)

III. učiteljeva beseda

Literarni kritiki Več kot enkrat so pomanjkanje trdnih tal pod nogami imenovali glavni vzrok Bazarovove smrti. V potrditev tega je bil naveden njegov pogovor s kmetom, v katerem se Bazarov izkaže za "nekaj podobnega grahovemu norčku". Vendar pa to, kar Turgenjev vidi kot pogubo svojega junaka, ni povezano z nezmožnostjo Bazarova, da bi našel skupni jezik s kmetom. Ali je tragično umirajočo frazo Bazarova: "... Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna ..." - mogoče razložiti z zgornjim razlogom? In kar je najpomembnejše, »zgodba o junaku je vključena v pisateljevo skupno temo smrti človeka v lončku naravnih sil, ki niso pod njegovim nadzorom«, »elementarne sile – strast in smrt«.

Turgenjev se ni sprijaznil z metafizično nepomembnostjo človeka. To je bila njegova neizprosna bolečina, ki je rasla iz spoznanja tragedije človeška usoda. Išče pa oporo za človeka in jo najde v »dostojanstvu zavesti svoje nepomembnosti«. Zato je njegov Bazarov prepričan, da je pred slepo silo, ki uničuje vse, pomembno ostati močan, kot je bil v življenju.

Za umirajočega Bazarova je boleče, da se prepozna kot "napol zdrobljenega črva", da je "grd spektakel". Vendar dejstvo, da mu je na svoji poti uspelo veliko doseči, se uspel dotakniti absolutnih vrednot človeškega obstoja, mu daje moč, da primerno pogleda v oči smrti, da primerno živi trenutek nezavest.

Pesnik se pogovarja z Ano Sergejevno, ki je po zaključku svoje zemeljske poti našla zase največ natančna slika- "umirajoča svetilka", katere svetloba je simbolizirala življenje Bazarova. Vedno preziral lepo frazo, zdaj si jo lahko privošči: "Pihni na umirajočo svetilko in pusti, da ugasne ..."

Na pragu smrti Turgenjevljev junak tako rekoč potegne črto pod svojimi spori s Pavlom Petrovičem o tem, ali so taki, kot je ironično pripomnil Kirsanov, potrebni, "izročitelji, junaki" Rusije. "Potrebujem Rusijo?" - se vpraša Bazarov, eden od "dostavljavcev", in ne okleva z odgovorom: "Ne, očitno ni potrebno." Morda se je tega zavedal, ko se je še prepiral s Pavlom Kirsanovim?

Tako je smrt Bazarovu dala pravico, da je to, kar je morda vedno bil - dvomljiv, ne boji se biti šibek, vzvišen, sposoben ljubiti ... Edinstvenost Bazarova je v tem, da bo skozi celoten roman šel v mnogo načinov ni všeč tej osebi in se s tem obsoja na edino možno, usodno, tragično - Bazarovsko - usodo.

Vendar pa je Turgenjev svoj roman dopolnil z razsvetljeno sliko mirnega podeželskega pokopališča, kjer je počivalo Bazarovljevo »strastno, grešno, uporniško srce« in kjer »iz bližnje vasi pogosto prihajata dva že onemogla starca - mož in žena« - Bazarovovi starši .

Zdelo se je, da je bolezen in smrt Bazarova povzročila absurdna nesreča - smrtonosna okužba, ki je po naključju vstopila v krvni obtok. Toda v delih Turgenjeva to ne more biti naključje.

Sama rana je nesreča, vendar je v njej tudi delež pravilnosti, saj je v tem obdobju Bazarov izgubil vitalno ravnotežje in postal manj pozoren, bolj raztresen pri svojem delu.

Vzorec je tudi v avtorjevi poziciji, saj se je Bazarov, ki je vedno izzival naravo nasploh in še posebej človeško naravo (ljubezen), po Turgenjevu morala narava maščevati. Zakon je tukaj krut. Tako umre, okužen z bakterijami - naravnimi organizmi. Preprosto povedano, umre po naravi.

Poleg tega, za razliko od Arkadija, Bazarov ni bil primeren za "narediti gnezdo zase." V svojih prepričanjih je sam in nima družinskega potenciala. In to je slepa ulica za Turgenjeva.

In še ena okoliščina. Turgenjev je čutil prezgodnjo, nekoristnost Bazarovih za sodobno Rusijo. Če bi bil Bazarov na zadnjih straneh romana videti nesrečen, bi se mu bralec zagotovo smilil in ne zasluži si usmiljenja, ampak spoštovanja. In v njegovi smrti je pokazal svoje najboljše človeške lastnosti, pri čemer je zadnja fraza o "umirajoči lampadi" končno obarvala njegovo podobo ne le s pogumom, ampak tudi s svetlo romantiko, ki je, kot se je izkazalo, živela v duši na videz ciničnega nihilista. To je bila na koncu celotna poanta romana.

Mimogrede, če junak umre, sploh ni nujno, da mu avtor nekaj odreče, ga kaznuje ali se za nekaj maščuje. Najboljši junaki Turgenjeva vedno umrejo, zato so njegova dela obarvana s svetlo, optimistično tragedijo.

Epilog romana.

Epilog lahko imenujemo zadnje poglavje romana, ki na kratko pripoveduje o usodi junakov po smrti Bazarova.

Prihodnost Kirsanovih se je izkazala za precej pričakovano. Avtor posebej sočutno piše o osamljenosti Pavla Petroviča, kot da bi mu izguba Bazarova, tekmeca, popolnoma odvzela smisel življenja, priložnost, da vsaj na nekaj uporabi svojo vitalnost.

Vrstice o Odintsovi so pomembne. Turgenjev z enim stavkom: "Poročil sem se ne iz ljubezni, ampak iz prepričanja" - popolnoma razkrinka junakinjo. In zadnji avtorjev opis je že videti preprosto sarkastično uničujoč: "... živeli bodo morda do sreče ... morda do ljubezni." Dovolj je vsaj malo razumeti Turgenjeva, da bi uganili, da se ljubezen in sreča ne »izživita«.

Najbolj turgenjevski je zadnji odstavek romana - opis pokopališča, kjer je pokopan Bazarov. Bralec ne dvomi, da je najboljši v romanu. Da bi to dokazal, je avtor umrlega junaka združil z naravo v eno samo harmonično celoto, ga pomiril z življenjem, s starši, s smrtjo in še vedno uspel povedati o "veliki umirjenosti brezbrižne narave ...".

Roman "Očetje in sinovi" v ruski kritiki.

V skladu z vektorji boja družbenih gibanj in literarnih pogledov v 60. letih so se vrstila tudi stališča o romanu Turgenjeva.

Najbolj pozitivne ocene romana in glavnega junaka je dal D. I. Pisarev, ki je takrat že zapustil Sovremennik. Toda iz drobovja samega Sovremennika je zvenela negativna kritika. Tu je bil objavljen članek M. Antonoviča "Asmodeus našega časa", v katerem je bil zanikan družbeni pomen in umetniška vrednost romana, Bazarov, imenovan govornik, cinik in požrešnik, pa je bil interpretiran kot žaljivo klevetanje o mlajša generacija demokratov. N. A. Dobrolyubov je takrat že umrl, N. G. Černiševski pa je bil aretiran, Antonovič, ki je precej primitivno sprejel načela »prave kritike«, je prevzel prvotni avtorjev namen za končni umetniški rezultat.

Nenavadno je, da je liberalni in konservativni del družbe roman dojel globlje in pravičneje. Tudi tukaj pa so skrajne sodbe.

M. Katkov je v Ruskem vestniku zapisal, da so Očetje in sinovi antinihilističen roman, da je okupacija »novih ljudi« z naravoslovnimi znanostmi lahkomiselna in prazna zadeva, da je nihilizem družbena bolezen, ki jo je treba zdraviti s krepitvijo zaščitna konservativna načela.

Najbolj umetniško primerna in globoka interpretacija romana pripada F. M. Dostojevskemu in N. Strahovu - revija "Vremya". Dostojevski je Bazarova interpretiral kot »teoretika«, ki je bil skregan z življenjem, kot žrtev lastne suhoparne in abstraktne teorije, ki je trčila v življenje in prinašala trpljenje in muke (skoraj kot Raskoljnikov iz romana »Zločin in kazen«).

N. Strahov je opozoril, da je I. S. Turgenjev "napisal roman, ki ni bil niti progresiven niti retrograden, ampak tako rekoč večen." Kritik je videl, da se avtor »zavzema za večna načela človeško življenje« In Bazarov, ki je »odtujen od življenja«, medtem »živi globoko in močno«.

Stališče Dostojevskega in Strahova je povsem skladno s sodbami samega Turgenjeva v njegovem članku »O očetih in sinovih«, kjer je Bazarov imenovan tragična oseba.