M.A. Šolohov je šel skozi veliko domovinsko vojno skoraj od začetka do konca - bil je vojni dopisnik. Na podlagi zapiskov s fronte je pisatelj ustvaril poglavja knjige "Borili so se za domovino", zgodbe "Znanost sovraštva", "Usoda človeka".

"Usoda človeka" ni le opis vojaških dogodkov, temveč globoka umetniška študija notranje tragedije človeka, katerega dušo je hromila vojna. Junak Šolohova, katerega prototip je pravi moški, s katerim se je Šolohov srečal deset let pred nastankom dela, Andrej Sokolov, govori o svoji težki usodi.

Prvi preizkus, ki ga prestane Sokolov, je fašistično ujetništvo. Tu junak z lastnimi očmi opazuje, kako se v ekstremnih razmerah kažejo vse najboljše in najslabše človeške lastnosti, kako tesno sobivajo pogum in strahopetnost, neomajnost in obup, junaštvo in izdaja. Najbolj indikativna v zvezi s tem je nočna epizoda v porušeni cerkvi, kamor so gnali ruske vojne ujetnike.

Tako imamo na eni strani podobo zdravnika, ki tudi v tako obupni situaciji ne izgubi prisebnosti, skuša pomagati ranjencem, pri čemer ostaja do konca zvest svoji poklicni in moralni dolžnosti. Na drugi strani pa vidimo izdajalca, ki bo fašistom izročil vodnika - komunista Kryzhneva, ki sledi logiki oportunizma in strahopetnosti in izjavlja, da so »tovariši ostali za fronto« in »njegova srajca je bližje telo." Ta oseba postane tista, ki jo Sokolov (do takrat delal kot vojaški voznik) prvič v življenju ubije z utemeljitvijo, da je izdajalec "hujši od nekoga drugega".

Opisi obstoja vojnih ujetnikov na prisilnem delu so grozljivi: nenehna lakota, prekomerno delo, hudo pretepanje, vabanje psov in, kar je najpomembneje, nenehno ponižanje ... Toda Šolohov junak prestane to preizkušnjo, kot simboličen dokaz lahko služi kot njegov moralni dvoboj s poveljnikom taborišča Mullerjem, ko Sokolov noče piti za zmago nemškega orožja in z zavračanjem kruha s slanino izkazuje »lastno, rusko dostojanstvo in ponos«. Andreju Sokolovu je uspelo preživeti v tako nečloveških razmerah - in to priča o njegovem pogumu.

A kljub temu, da mu je junak v fizičnem smislu rešil življenje, je njegovo dušo uničila vojna, ki mu je vzela hišo in vse sorodnike: »Bila je družina, hiša, vse to se je z leti oblikovalo. , in vse se je podrlo v enem samem trenutku ...” . Naključni Sokolov znanec, ki mu pripoveduje svojo zgodbo težka usoda, najprej je presenečen nad pogledom svojega sogovornika: »Ali ste že kdaj videli oči, kot bi bile posute s pepelom, polne tako neizogibnega smrtnega hrepenenja, da je težko pogledati vanje?« Sam s seboj se Sokolov mentalno vpraša: »Zakaj si me, življenje, tako pohabili? Zakaj tako izkrivljeno?

Vidimo, da je bila najbolj kruta preizkušnja za Andreja Sokolova ravno mirno, povojno življenje, v katerem ni našel mesta zase, se je izkazalo za odveč, duhovno nezahtevano: »Ali nisem sanjal o svojem nerodnem življenju? ”. V sanjah junak nenehno vidi svoje otroke, jokajočo ženo, ločeno od njega z bodečo žico koncentracijskega taborišča.

Tako se v majhnem delu razkrije zapleten, dvoumen odnos pisatelja do vojnih dogodkov, razkrije se strašna resnica povojnega obdobja: vojna ni minila brez sledu in pustila v mislih vsakega njenih udeležencev boleče slike nasilja in umorov, v srcu pa nezaceljena rana izgube svojcev, prijateljev, soborcev. Avtor se sklicuje na vojno za domovino kot na sveto in pravično zadevo, saj verjame, da človek, ki brani svojo državo, pokaže najvišjo stopnjo poguma. Vendar pa avtor poudarja, da je sama vojna kot dogodek, ki telesno in moralno onesposobi milijone ljudi, nenaravna in v nasprotju s človeško naravo.

Sokolov je pomagal duhovno oživiti mali deček Vanyushka, zahvaljujoč kateremu Andrej Sokolov ni ostal sam. Po vsem, kar je doživel, bi bila osamljenost zanj enaka smrti. Toda našel je malega človeka, ki je potreboval ljubezen, skrb, naklonjenost. To reši junaka, čigar srce, »otrdelo od žalosti«, postopoma »odhaja, postaja mehkejše«.

Usoda Šolohovih junakov – »dveh osirotelih oseb, dveh zrnc peska, ki ju je vojaški orkan neslutene moči vrgel v tuje dežele«, preživela sama in po vsem doživetem skupaj »hodila po ruski zemlji«, je umetniški povzetek usode. milijonov naših rojakov, ki jim je vojna ožgala življenja. Avtor uporablja tehniko maksimalne tipizacije, ki se najbolj odraža v usodi protagonista zgodbe. značajske lastnosti ruski nacionalni značaj.

Vredno premagovanje najtežjih preizkušenj Sokolova, doživljanje najstrašnejših dogodkov - smrt ljubljenih, splošno uničenje in uničenje ter vrnitev v polno življenje, govorijo o izjemnem pogumu, železni volji in izjemni trdnosti junaka.

V zvezi s tem pridobiva priznanje Andreja Sokolova, ki je izgubil družino, da je dobesedno oče Vanjuške, ki je prav tako izgubil družino. simbolni pomen. Vojna tako rekoč izenači junake v pomanjkanju in jim hkrati omogoči, da nadoknadijo duhovne izgube, premagajo osamljenost, »zapustijo« očetov usnjen plašč v daljnem Voronežu, ki se ga Vanya po naključju spomni.

Podoba ceste, ki prežema celotno delo, je simbol nenehnega gibanja, spreminjanja življenja, človeške usode. Tudi ni naključje, da pripovedovalec junaka sreča spomladi – ta letni čas simbolizira tudi nenehno obnavljanje, ponovno rojstvo življenja.

Velika domovinska vojna je ena najpomembnejših in hkrati najbolj tragičnih strani v zgodovini Rusije. To pomeni, da knjige, napisane o tej vojni, vključno z Usodo človeka, ne bodo nikoli izgubile idejnega in umetniškega vpliva na bralca in bodo še dolgo ostale literarne klasike.

Usoda človeka je usoda ljudi (po Sholokhovi zgodbi "Usoda človeka")

Eno od del M.A. Šolohova, v kateri je avtor poskušal svetu povedati ostro resnico o ogromni ceni, ki so jo plačali sovjetski ljudje za pravico človeštva do prihodnosti, je zgodba »Usoda človeka«, objavljena v Pravdi 31. 1956 - 1. januar 1957. Šolohov je to zgodbo napisal v presenetljivo kratkem času. Zgodbi je bilo namenjenih le nekaj dni trdega dela. Vendar ustvarjalna zgodovina traja veliko let: med naključnim srečanjem s človekom, ki je postal prototip Andreja Sokolova, in pojavom "Usoda človeka" je minilo deset let. Domnevati je treba, da se je Šolohov obrnil na vojne dogodke ne samo zato, ker ni izginil vtis srečanja z voznikom, ki ga je globoko vznemiril in mu dal skoraj dokončan zaplet. Glavno in odločilno je bilo nekaj drugega: pretekla vojna je bila takšen dogodek v življenju človeštva, da brez upoštevanja njenih lekcij ni bilo mogoče razumeti in rešiti nobenega najpomembnejšega problema. sodobni svet. Šolohov, ki je raziskoval nacionalno poreklo značaja glavnega junaka Andreja Sokolova, je bil zvest globoki tradiciji ruske literature, katere patos je bila ljubezen do ruskega človeka, občudovanje do njega in je bil še posebej pozoren na tiste manifestacije njegove duše. ki so povezani z nacionalnimi tlemi.

Andrej Sokolov je resnično ruski človek sovjetske dobe. Njegova usoda odraža usodo njegovega rodnega ljudstva, njegova osebnost je utelešala lastnosti, ki so značilne za videz ruskega človeka, ki je šel skozi vse grozote vojne, ki mu je bila naložena, in za ceno ogromnih, nepopravljivih osebnih izgub in tragičnih stisk, branil svojo domovino, s čimer je potrdil veliko pravico do življenja, svobode in neodvisnosti svoje domovine.

Zgodba odpira problem psihologije ruskega vojaka - človeka, ki uteleša tipične poteze nacionalnega značaja. Bralcu je predstavljena življenjska zgodba navadnega človeka. Skromen delavec, oče družine je živel in bil srečen po svoje. On jih predstavlja moralne vrednote ki so lastni delovnim ljudem. S kakšno nežno prodornostjo se spominja svoje žene Irine (»Če gledam s strani, ni bila tako vpadljiva, vendar je nisem gledal s strani, ampak odkrito. In lepše in poželenejše zame ni bilo). kot ona, nikoli ni obstajala na svetu in nikoli ne bo!"") Koliko očetovskega ponosa ubesedi do otrok, zlasti do svojega sina ("In otroci so me razveselili: vsi trije so bili odlični učenci, starejši Anatolij pa je postal tako sposoben matematike, da so o tem pisali celo v osrednjem časopisu ...«).

In nenadoma vojna ... Andrej Sokolov je šel na fronto, da bi branil svojo domovino. Tako kot na tisoče drugih, kot je on. Vojna ga je odtrgala od doma, od družine, od mirnega dela. In zdelo se je, da je šlo vse njegovo življenje navzdol. Vse težave vojnega časa so padle na vojaka, življenje ga je nenadoma brez razloga začelo tepsti in bičati z vso silo. Podvig osebe se v zgodbi Šolohova pojavlja predvsem ne na bojišču in ne na delovni fronti, temveč v razmerah fašističnega ujetništva, za bodečo žico koncentracijskega taborišča (»... Pred vojno sem tehtal osemdeset -šest kilogramov, do jeseni pa nisem več vlekel več kot petdeset.Na kosteh je ostala ena koža in lastnih kosti je bilo nemogoče nositi. V duhovnem soboju s fašizmom se razkrije lik Andreja Sokolova, njegov pogum. Človek se vedno sooča z moralno izbiro: skriti se, sedeti, izdati ali pozabiti na bližajočo se nevarnost, na svoj "jaz", pomagati, rešiti, rešiti, žrtvovati sebe. Andrey Sokolov je moral narediti takšno izbiro. Brez omahovanja odhiti svojim tovarišem na pomoč ("Moji tovariši morda tam umirajo, a bom jaz tukaj vohal?"). Na tej točki pozabi nase.

Stran od fronte je vojak preživel vse tegobe vojne, nečloveško trpinčenje nacistov. Andrej je moral v dveh letih ujetništva prestati veliko strašnih muk. Potem ko so ga Nemci zastrupili s psi, tako zelo, da sta koža in meso letela na koščke, nato pa so ga zaradi bega mesec dni zadrževali v kazenski celici, ga pretepli s pestmi, gumijastimi palicami in vsem železom, gazili z nogami. , pri tem pa ga skoraj ni hranil in ga silil k trdemu delu. In več kot enkrat mu je smrt pogledala v oči, vsakič, ko je v sebi našel pogum in kljub vsemu ostal človek. Po Müllerjevem ukazu za zmago nemškega orožja ni hotel piti, čeprav je vedel, da bi ga zaradi tega lahko ustrelili. A ne samo v trku s sovražnikom, Šolohov vidi manifestacijo junaške osebe v naravi. Nič manj resne preizkušnje so njegova izguba. Strašna žalost vojaka, prikrajšanega za ljubljene in zavetje, njegova osamljenost. Navsezadnje je Andrej Sokolov, ki je iz vojne izšel kot zmagovalec, ki je ljudem vrnil mir in spokojnost, sam izgubil vse, kar je imel v življenju, ljubezen, srečo.

Huda usoda vojaku ni pustila niti zatočišča na zemlji. Na mestu, kjer je stala hiša, ki so jo zgradili njegove roke, je zatemnil krater nemške zračne bombe. Andrej Sokolov, po vsem, kar je doživel, se je zdelo, da lahko postane zagrenjen, otrdel, zlomljen, vendar ne godrnja nad svetom, ne umakne se v svojo žalost, ampak gre k ljudem. Ta človek, ki je ostal sam na tem svetu, je dal vso toplino, ki je ostala v njegovem srcu, siroti Vanjuši, ki je nadomestila njegovega očeta. In spet dobi življenje visok človeški pomen: iz tega dreka, iz te sirote zrasti človek. M. A. Šolohov je z vso logiko svoje zgodbe dokazal, da njegov junak nikakor ni zlomljen in ga življenje ne more zlomiti. Je šel skozi težke preizkušnje obdržal glavno: svoje človeško dostojanstvo, ljubezen do življenja, humanost, pomoč pri življenju in delu. Andrej je ostal prijazen in zaupljiv do ljudi.

Verjamem, da je v Usodi človeka poziv celemu svetu, vsakemu človeku: »Ustavi se za trenutek! Pomislite, kaj vojna prinese, kaj lahko prinese! Pred koncem zgodbe je avtorjeva počasna refleksija, refleksija osebe, ki je v življenju veliko videla in ve. V tej meditaciji je potrditev veličine in lepote resnično človeškega. Poveličevanje poguma, stanovitnosti, poveličevanje človeka, ki je zdržal udarce vojaškega viharja, ki je prestal nemogoče. Dve temi - tragično in junaško, podvig in trpljenje - se v zgodbi Šolohova ves čas prepletata in tvorita eno celoto. Trpljenje in dejanja Sokolova niso epizoda, povezana z usodo ene osebe, to je usoda Rusije, usoda milijonov ljudi, ki so sodelovali v krutem in krvavem boju proti fašizmu, a kljub vsemu, kar so zmagali, in ob tem ostali ljudje. To je tisto Glavna točka to delo.

Povest Človekova usoda je obrnjena v naše dni, v prihodnost, opominja nas, kakšen naj bi bil človek, opozarja nas na tista moralna načela, brez katerih življenje samo izgubi smisel in katerim moramo biti zvesti. kakršne koli okoliščine.

Epski roman Mihaila Šolohova Tiho Don” je postala odkritje v svetovni literaturi, njen avtor pa med briljantni umetniki XX. stoletja, čigar knjige so za vedno stale na "zlati polici" literature. Šolohov je znal prikazati tragedijo človeka in tragedijo ljudi v obdobju velikega zloma družbenega sistema. Usode junakov so podane kot del ene celote, hkrati pa vsaka oseba v pisatelju ohranja edinstvenost svoje osebnosti in življenjska pot.
Preteklost, sedanjost in prihodnost ljudi, zgodovina in usoda njenega najzanimivejšega dela - donskih kozakov

- to je tema romana, središče pisateljevih misli. Na primeru ene družine se razplete zgodba o tem, kako se življenje posameznika, družine, kmetije zliva in prepleta z življenjem države. Po volji zgodovine je kmetija Melekhovsky v središču dogodkov, ki določajo prihodnost ne le njihove družine, ampak celotne Rusije v prihodnjih letih. Simbolično je, da skozi kmetijo Melekhovsky poteka obrambna linija med državljansko vojno. Zavzamejo ga bodisi rdeči ali beli, kar je podobno premetavanju in iskanju enega od junakov, Grigorija Melehova, ki išče in ne najde resnice ne pri enem ne pri drugem.
Pravi kozaki, ponos in moč kozakov - takšni so Melehovi. zdrava, lepa, poln življenja glava družine, Pantelei Prokofievich, je zložljiv starec, temperamenten, nagle jeze, vroče jeze, a prijazen in hiter - ne toliko z umom, ampak z dušo razume vrednost hiše. , ognjišče, staro toplo življenje. Po svojih najboljših močeh se trudi zadržati tisto, kar združuje družino, ohraniti oporo v vrtincu strašnih dogodkov. Toda zgodi se tragedija. Hiša umira, se ruši, kot so se med milijoni ljudi zrušile hiše z običajnim načinom življenja. Kraj, kjer živijo najbližji ljudje, ki ustvarjajo občutek varnosti, je postal nekaj neresničnega, nemogočega. Obrambna črta, prelomnica je potekala skozi državo, razdelila prijatelje in sorodnike ter jih razpršila na različne strani fronte.
Tudi sinovi Panteleja Prokofjeviča so vezani na svoj dom. In toliko bolj tragična je njihova usoda, zaradi katere so morali preživeti propad ideala družine, kjer se vsi zavzemajo drug za drugega. V času, ko se zgodovina preoblikuje, »glave in svetovi letijo«, kot pravi Marina Tsvetaeva, je nemogoče graditi življenje po tradiciji. Iskati moramo nove oporne točke, pretehtati poglede, razmišljati, kje je resnica. Iskanje resnice je usoda redkih, taki ljudje se ne morejo prepustiti toku. Sami se morajo odločiti. Njihovo življenje je težje, njihova usoda pa bolj brezupna kot ostalim. In to je Šolohov pokazal na primeru osrednjega junaka romana - Grigorija Melekhova. Melekhov je iskalec resnice. Na začetku romana vidimo srečno, samozadostno osebo, svetlega, briljantnega predstavnika pravih kozakov. Grigorij Melekhov je srečen, navdušeno se preda vsakemu poklicu. Je rojen jezdec, bojevnik, podeželski delavec, ribič, lovec. Don mu življenje daje najboljše, vanj se odlično znajde. Vojna leta 1914 se mu sprva zdi le čas najvišjega spoznanja, hrepenenje po vojaški slavi je kozakom v krvi. Toda realnost vojne je taka, da se misleči in čuteči človek ne more sprijazniti z nesmiselno okrutnostjo, absurdom, nepotrebnimi in strašnimi človeškimi žrtvami ter nasiljem. Grigorij Melekhov utrdi. Kar se je zdelo neizpodbitno, je zdaj pod vprašajem: zvestoba »kralju in domovini«, vojaška dolžnost. V bolnišnici Melekhov razmišlja o prihodnosti.
Dogodki leta 1917 mnogim sprva dajejo upanje na novo izhodišče, novo resnico. Spreminjanje vrednot, političnih in moralnih, ne daje zanesljivega vodila. Šolohov pokaže, kako je Grigoriju sprva všeč zunanjost
Revolucija, njeni slogani. Odhaja se borit na strani rdečih. A spet naleti na nesmiselno okrutnost in izgubi vero. Ko Rdeči pridejo na Don in se začne množično uničenje kozakov, se Grigorij Melekhov bori z njimi. Vidi krutost tako belcev kot boljševikov, pride do zaključka, da »so vsi enaki! Vsi so jarem okoli vratu kozakov. Melekhov ne sprejema zgodovinske resnice, saj ljudem, s katerimi ga povezuje skupna usoda, takšna resnica prinaša samo smrt. Niti beli oficirji niti boljševiki se mu ne zdijo vredni, da bi bili na oblasti. V obupanem iskanju resnice Melekhov utaplja svojo srčno bolečino s pijančevanjem, nediskriminatornim ženskim božanjem in nesmiselno okrutnostjo. Toda Šolohov nam, bralcem, ne dovoli, da arogantno obsojamo junaka. Pisatelj se vrača k misli, da so v človeku najpomembnejše njegove korenine. V najtemnejšem času Grigorij Melekhov živi z ljubeznijo do domovina, v očetovo hišo, družino, in usoda ga nagradi. Dobi edino, kar mu ostane v življenju: priložnost, da stoji na pragu domačega doma, da v naročju drži sina.
Usoda ljudi v "Tihem Donu" je strašna in veličastna. Šolohov je o ljudeh s težkimi značaji, težkimi življenji uspel povedati tako, da ne le sočustvujemo z njimi, ampak verjamemo v potrebo moralno iskanje, skupaj z liki začnemo razumeti vso lažnost že pripravljenih odgovorov na vprašanje: kaj je resnica, kaj je smisel človekovega obstoja. In za vedno so v duši podobe ljudi, ki so z vsem življenjem dokazali: resnica je ohraniti toplino domačega ognjišča, najvišja manifestacija ljubezni pa je pripravljenost žrtvovati vse zaradi tistega, ki ga ljubiš. . Zgodovina gre pogosto posredno in nihče od nas ne ve, v katerem času bo živel. Zato je Šolohov roman še zdaj aktualen in v njem bomo iskali oporo, če že ne odgovorov, pa oporo ob težkih prelomnicah, ko se mora vsak sam odločiti, kje je resnica in kje laž, ter izbrati. svojo pot.

Fedor Podtelkov je v delu podan kot že oblikovan boljševik, vztrajen in prepričan. Je eden od organizatorjev sovjetske oblasti na Donu. Skupaj s Krivoshlykovom organizira vojaško ekspedicijo za boj proti protirevoluciji. ampak...
Da, lahko preživiš v vročini, v nevihti, v zmrzali. Da, lahko stradaš in te zebe, Pojdi v smrt. Toda teh treh brez ni mogoče dati nikomur v življenju. K. Simonov Nihče ...
Očitkov veliko te čaka, Delovnih dni, samotnih večerov: Bolnega otroka boš zibala, Nasilnega moža doma čakala, Jokala, delala - in žalostno mislila, Kaj ti je mlado življenje obljubilo, Kaj si dala, .. .
Problem človekove moralne izbire je bil vedno posebej pomemben v ruski literaturi. V težkih situacijah, ko se odloči za to ali ono moralno izbiro, človek resnično razkrije svoje prave moralne lastnosti in pokaže, kako ...
V letih Velikega domovinska vojna Mihail Šolohov - vojni dopisnik, avtor esejev - vključno z "Znanostjo sovraštva" (1942), ki je doživela velik javni odmev, poglavji nedokončanega romana "Borili so se za domovino" ...
Junaki Šolohovega romana "Tihi Don" so bili navadni kmetje - delavci in ne nekatere izjemne osebnosti, vendar predstavljajo kozake. Eden od njih je Grigorij Melekhov. Prepleten v svoji družini in ...
P. V. Palievsky: »Skoraj vsi vemo, da je v naši literaturi pisatelj svetovnega pomena - M. A. Šolohov. A tega se nekako premalo zavedamo, kljub ...
Vsak človek ima svojo usodo, nekdo je z njo zadovoljen, nekdo ne, nekdo pa vidi smisel življenja le v tem, da vse svoje težave odpiše usodi. V Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" ...
Roman M. A. Šolohova "Prevrnjena devica" danes povzroča veliko polemik. Razumljivo je. Če pisatelj ne samo opravičuje, ampak tudi poveličuje brezpravnost in nasilje, razglasi za sovražnike tiste, ki pošteno in veliko ...
Leta 1930-1931 so bila posebej plodna za kreativen načinŠolohov. V tem času, skupaj s trdim delom na Virgin Soil Turturned, je pisatelj dokončal tretjo knjigo Tihi teče Don, dokončal in predelal njeno zadnjo ...
Med vsemi podrobno opisanimi ali le omenjenimi komunisti v romanu »Prevrnjena devica« je najbolj barvit in, na prvi pogled nenavadno, najbolj reprezentativen Makar Nagulnov. Njegov čuden, smešen ...
Nepravičen vulgarizacijski odnos do Šolohovega romana se je pokazal tudi v navidezno zasebnem vprašanju - interpretaciji podobe Ščukarjevega dedka. Leta 1987 je članek novinarja L. Voskresenskega krožil v perifernih časopisih ...
Kako se je moglo zgoditi, da so veliko knjigo o revoluciji »o belih in rdečih« hkrati sprejeli tako »beli« kot »rdeči«? "Tihi Don" je zelo cenil ataman P. Krasnov, čigar sovraštvo do Sovjetske ...
Mihail Aleksandrovič Šolohov je vstopil v našo literaturo kot ustvarjalec širokih epskih platen - romanov "Tihi Don teče", "Prevrnjena devica". Če je v središču zanimanja Šolohova romanopisec doba, potem je v središču zanimanja Šolohova romanopisec ...
Dogodki državljanska vojna v Rusiji so pri udeležencih vzbudili neposredno nasprotne odzive, drug drugega so krivili, učili sovražiti in kaznovati. Ko so »leta minila, strasti potihnile«, so začela nastajati dela, ki so težila k ...
Roman M. A. Šolohova »Tihi Don teče« je velik ruski nacionalni prispevek k svetovne literature. To je prava mojstrovina, v kateri Šolohov nastopa kot inovativen pisatelj. Z uporabo tradicije klasike je ...
Veliko dvomov je povzročila majhna starost M. Šolohova v letih njegovega ustvarjanja veličastnega epskega romana Tihi Don teče. Toda zdi se mi, da je knjiga tako prodorno zazvenela v dušah ljudi, ker je bil mladi "orel ...
Dogajanje romana Mihaila Šolohova "Prevrnjena devica" se začne od trenutka, ko v Gremyachiy Log prispe novi predsednik kolektivne kmetije. Ko nekdanji mornar Davydov, ki ga je okrožni odbor poslal na kmetijo, da bi ustvaril kolektivno kmetijo, prispe na ...
Boj - doseči nekaj, premagati ovire. S. I. Ozhegov "Slovar ruskega jezika" Torej je prišel čas, ki ga opredeljujejo besede "na pragu odraslosti". Kaj bo, moje "odraslo življenje"? Katera ...
V svojem romanu "Prevrnjena devica" nam Mihail Šolohov predstavi številne junake - to so dedek Ščukar, Makar Nagulnov, Semjon Davidov, Varja, Luška in mnogi drugi ....

Lekcija #3

Tema lekcije: "Opera "Ivan Susanin"

»Usoda človeka je usoda ljudi. Moja domovina! Ruska zemlja"

Med predavanji:

Glasbeni pozdrav.

Preverjanje dnevnika.

Preverjanje domače naloge.

Ponovitev obravnavane snovi:

Kaj je gledališče?
Kaj je opera? glasbeni nastop v kateri vsi pojejo. To je zvrst glasbene in gledališke umetnosti, ki temelji na zlitju besede, glasbe in odrska akcija.
Kako je beseda opera prevedena iz italijanščine? (kompozicija ali delo)
V kateri državi so prvič nastale operne predstave? Italija.
Katere so vrste oper? (epsko, lirično, komično, dramsko)
Faze odrskega dogajanja v drami? (izpostavljenost, zaplet, razvoj, vrhunec, razplet)
V glasbeni drami ima posebno vlogo…..? konflikt.
Kako se imenuje literarna osnova opere? Libreto.
Na katere dele je opera razdeljena po zakonih gledališča? O akcijah - slikah - prizorih.
Običajno se opera začne z uvodom, ki se imenuje ...? Uvertura.
In kdo jo izvaja? Simfonični orkester.
In zakaj je potrebna v operi? Očarati in zanimati gledalca, opozoriti na to, kaj se bo zdaj zgodilo na odru.
Glavna značilnost glavnih junakov je njihovo petje, toda kako se imenujejo njihove glasbene številke? Arija, recitativ, pesem, kavatina, trio, duet, zbor, ansambel.
Kaj je arija, recitativ, pesem, kavatina, trio, duet, zbor, ansambel?
Imamo glasbeno pisanje? Uganete, kako se sliši?
Pravilna uvertura, ampak iz katere opere? (Ivan Susanin)
Katero stoletje je ta skladatelj? 19. stoletje
Ali ga najdete med drugimi portreti?
Kako je drugo ime te opere? Življenje za kralja
Kaj je osnova te opere? Resnično zgodovinski dogodki 1612
WHO glavna oseba ta opera? Junak te opere je kostromski kmet Ivan Susanin, ki umre za domovino.

5. Nova tema:

Danes bomo nadaljevali pogovor o operi ruskega skladatelja M. I. Glinke "Ivan Susanin"

»... Kdor je Rus po srcu, je vesel in drzen,

In veselo umre za pravično stvar!

Niti usmrtitev niti smrt in ne bojim se:

Ne da bi trznil, bom umrl za carja in za Rusijo!

Večji del opere je bil napisan pred besedami: Mislim, da se tako radovedna zgodba še ni zgodila nobeni drugi operi.

Dejstvo je, da Glinkina prva misel ni bila napisati opere, ampak nekaj podobnega slike, kot je rekel, ali simfonični oratorij.

Vse glasbeno ustvarjanje v glavnih potezah je bilo že v njegovi glavi; Spomnim se, da je želel omejiti samo sebe tri slike: podeželska scena, poljska scena in končno zmagoslavje. Visoko domoljubje, plemenito državljanstvo Ryleevove misli, katere junak daje svoje življenje za svojo domovino, so bili blizu Glinki zavesti. Žukovski je postal njegov svetovalec in celo sestavil besedilo epiloga opere, za libretista pa je priporočil barona Rosena, prestolonaslednikovega tajnika.

Besedilo je bilo sestavljeno na že pripravljeno glasbo, celotna postavitev dejanja je pripadala skladatelju.

Glinkina opera pripoveduje o dogodkih leta 1612, povezanih s kampanjo poljskega plemstva proti Moskvi. Boj proti Poljakom je dobil nacionalni značaj. Sovražnike so premagale ruske milice pod vodstvom Minina in Požarskega. Ena najsvetlejših epizod tega boja je bil podvig kmeta iz vasi Domnina Ivana Susanina, o katerem pripovedujejo številne kostromske legende. Veličastna podoba kmeta, ki je postal simbol junaštva in domoljubne zvestobe, je v operi utelešena kot živ ljudski tip, obdarjen z bogastvom misli, globino občutkov, prikazanih na širokem ozadju ruskega ljudskega življenja in narave.

Opera je sestavljena iz štirih dejanj z epilogom.

Spoznajmo glavno igralci opere:

Ivan Susanin, kmet v vasi Domnina,

Antonida (njegova hči)

Vanya (posvojen sin Susanin),

Bogdan Sobinin, milica, Antonidin zaročenec.

Prvo dejanje Kmetje vasi Domnina, med katerimi so Ivan Susanin, njegova hči Antonida in posvojeni sin Vanja, srečajo ljudske milice. Ljudje so odločeni braniti svojo domovino. »Kdor si drzne v Rusijo, najde smrt. Vsi se razidejo, le Antonida ostane. Hrepeni po zaročencu Bogdanu, ki je odšel v boj s Poljaki. Dekliško srce pravi deklici, da je dragi živ in hiti k njej. In v Pravzaprav se v daljavi sliši pesem veslačev: to je Bogdan Sobinin s spremstvom. Sobinin je prinesel veselo novico: kmet iz Nižnega Novgoroda Minin zbira milico, da osvobodi Moskvo, ki so jo zajeli ponve, in končno porazi Poljake. Vendar Susanin je žalosten: sovražniki še vedno vodijo svojo domovino. Na prošnje Sobinina in Antonide o zavrnitvi poroke odgovarja: "Zdaj ne gre za poroke. Čas bitke!"

Drugo dejanje Veličasten ples pri poljskem kralju Sigismundu. Opiti od začasnih uspehov se Poljaki arogantno hvalijo s plenom, izropanim v Rusiji. Panenki sanjajo o slavnih ruskih krznih in dragih kamnih. Sredi zabave se pojavi hetmanov glasnik. Prinesel je slabe novice: ruski ljudje so se dvignili proti svojim sovražnikom, poljski odred je bil oblegan v Moskvi, hetmanova vojska je bežala. Ples se ustavi. Toda bahavi vitezi v žaru svojega navdušenja grozijo, da bodo zavzeli Moskvo in ujeli Minina. Prekinjena zabava se nadaljuje.

Prvi se imenuje ruski, pripoveduje o tem, kako so Poljaki napadli Rus' in ljudje zbirajo milico za boj proti sovražniku.

Drugo dejanje se imenuje poljsko. Tu je skladatelj prikazal žogo v gradu poljskega kralja.

V tretjem dejanju trčita dve sili.

In četrto dejanje je razplet in podvig.

Tretje dejanje Vanya, posvojeni sin Susanina, si izdeluje kopje in poje pesem o tem, kako se je imenovani oče usmilil in ga zaščitil. Vneseni Susanin poroča, da je Minin prišel z milicami in se naselil v gozdu. Vanya verjame očetovim cenjenim sanjam - čim prej postati bojevnik in iti branit domovino.

In tako, poslušajmo nezahtevno pesem posvojenega sina Ivana Susanina Vanje, nepretenciozno in polno nežnosti in plemenitosti do svojega očeta. Susaninov glas se pridruži petju in nastane duet.

Ogled videa iz opere Vanjina pesem

Medtem se družina Susanin pripravlja na poroko. Antonidi pridejo kmetje voščit dobro. Antonida, Sobinin, Susanin in Vanya, ki ostanejo sami, govorijo o svojem veselju - ta dolgo pričakovani dan je končno prišel. Potem Sobinin odide. Nenadoma so v kočo vdrli Poljaki. Susaninu grozijo s smrtjo in zahtevajo, da jih odpeljejo v Mininov tabor in v Moskvo. Susanin sprva zavrne: "Ne bojim se strahu, ne bojim se smrti, za sveto Rusijo bom legel," pravi ponosno. Potem pa dozori drzen, drzen načrt, kako sovražnike popeljati v divjino in jih uničiti. Susanin, ki ga navidezno premami denar, privoli, da vodi Poljake v Mininov tabor. Vanyi tiho reče, naj hitro steče v naselje, da zbere ljudi in opozori Minina na invazijo sovražnikov. Poljaki odpeljejo Susanina. Antonida bridko joče. V tem času pridejo nevedne prijateljice Antonide s poročno pesmijo, nato pa Sobinin s kmeti. Antonida pripoveduje, kaj se je zgodilo. Kmetje, ki jih vodi Sobinin, hitijo v zasledovanju sovražnikov.

Poslušamo Antonidino romanco "Moje prijateljice niso zaradi tega žalostne."

četrto dejanje. Ponoči Vanya priteče do ograje samostanskega naselja. V taborišču se oglasi alarm, vojaki se oborožijo in pripravijo na akcijo. Naprej v divjino Susanin vodi sovražnike. Skušajo ugotoviti, kam jih je pripeljal ruski kmet. "Pripeljal sem te tja ... kjer boš umrl od hudega snežnega meteža! Kjer boš umrl od lakote!" Susanin odgovori z dostojanstvom. V zlobni grenkobi Poljaki ubijejo Susanina.

Z Ogledamo si posnetek prizora v gozdu.

Epilog. Slika ena. Pri vratih, ki vodijo na Rdeči trg, gredo mimo elegantne množice ljudi. Zvonovi praznično zvonijo. Vsi hvalijo carja, veliko Rusijo, ruski narod, rodno Moskvo. Tukaj - Antonida, Vanya, Sobinin. Na vprašanje enega od vojakov, zakaj so tako žalostni, Vanja pripoveduje o junaštvu in smrti svojega očeta. Vojaki jih tolažijo: "Ivan Susanin bo večno živel v spominu ljudi." Slika dve. Rdeči trg v Moskvi je poln ljudi. Slava Rusa zveni močno. Bojevniki nagovarjajo otroke Susanina z besedami tolažbe. Pojavita se Minin in Požarski. Ljudstvo pozdravlja slavne generale. Sliši se svečani pozdrav.

Poslušajte refren "Slava"

6. Rezultat lekcije:

Danes smo obračali strani naše zgodovine.

Opera "Ivan Susanin" je poustvarila vzdušje ljudskega podviga v času težav na začetku 17. stoletja.

Glasba nas uči ljubiti, varovati Rusijo in biti ponosni na svojo domovino.

7. Petje.

8. Učenje pesmi.

(373 besed) Usoda vsakega od nas je odvisna od tega, kako se je razvila usoda naših narodov. Na podlagi zgodovine se je skozi stoletja oblikovala posebna miselnost, ki določa tradicije, navade in vrednote določenega državljana. Zato se vpliv zgodovinske poti, ki jo je prehodila domovina, zelo močno odraža v naših dejanjih, razmišljanjih in odločitvah.

V literaturi je zlahka najti potrditev te teze. V zgodbi Gorkyja "Makar Chudra" je glavni junak cigan, zato v njegovem pogledu na svet vidimo značilno osnovo - neodvisnost. Starec meni, da je njegov ideal zveza trmaste Radde in strastnega Loika, kjer niti ljubezen ne more zasenčiti svobode. Obsoja materialno odvisnost od enega samega kraja in ji nasprotuje voljo potepuha, odmaknjenega od posvetnih skrbi. Samo tak človek bo po njegovem mnenju živel zanimivo, barvito življenje, ne pa dolgočasno vegetativno življenje, obdano s stvarmi. Za njegovega ruskega poslušalca so ta razkritja neverjetna, sploh ni pomislil, da bi na svet pogledal s takšnega zornega kota. Dejstvo je, da so Romi, katerih predniki so vedno tavali in potovali, tisti, ki svobodo postavljajo nad vse. Zgodovina njegovega ljudstva pravi, da je to edino prava pot. Tako je Makar živel svoje življenje, ne da bi nasprotoval usodi.

Povsem nasproten primer vidimo v Šolohovem romanu Tihi Don teče. Gregor je navezan na svojo zemljo, zanj je del njegove duše. Po težkih bojih se vrne k njej, da bi pridobil moč in potrpljenje za nadaljnje življenje. Njegova strast do kmetije se celo kosa z njegovo ljubeznijo do Aksinye, ki ga prosi, naj pobegne z njo in za seboj pusti trače. Toda Melekhov, tako kot njegovi predniki, časti domovina kot volja njegovega očeta, ki ga je obsodil na nesrečen zakon. Vneto brani tradicijo svoje vrste: pogumno gre v napad, se maščuje svojim sovražnikom, ostane trdno v sedlu, ne glede na to, kaj se zgodi. Z vsemi je odkrit: ženi iskreno prizna, da je na primer ne ljubi. Če bi kozake ogrožal en sovražnik, kot je bilo v zgodbi "Taras Bulba", bi junak postal nekaj podobnega Ostapu. Toda, razpet med strankami v iskanju resnice, je postal popolnoma zmeden in izgubil stik s koreninami, bodisi zanikal kraljevsko oblast bodisi jo branil. Tako se je v njem zrcalila usoda ljudi.

Vez med človekom in njegovim narodom je močnejša, kot se zdi. Domača zgodovina se tu in tam pozna v malenkostih vsakdanjega življenja: od značajskih lastnosti državljanov do posebnosti njihovega življenjskega sloga. Toda najglasnejši klic prednikov se sliši v stresnih situacijah, ko človek išče oporo pod nogami - svojo domovino.

zanimivo? Shranite na svoj zid!