Kratka ponovitev zgodbe rodna dežela. Analiza knjige "Rodna dežela" Lihačova. Sodobnik ruske zgodovine

Trenutna stran: 1 (skupna knjiga ima 20 strani)

Dmitrij Sergejevič Lihačov
Land Native

Našim bralcem!

Avtor predstavljene knjige, Dmitrij Sergejevič Lihačov, je izjemen sovjetski učenjak na področju literarne kritike, zgodovine ruske in svetovne kulture. Je avtor več kot dveh ducatov velikih knjig in več sto raziskovalnih člankov. D. S. Likhachev je redni član Akademije znanosti Sovjetska zveza, dvakratni nagrajenec državne nagrade ZSSR, častni član številnih tujih akademij in univerz.

Učenost Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talent in izkušnje, sposobnost govoriti o zapletenih stvareh preprosto, razumljivo in hkrati živo in figurativno - to je tisto, kar odlikuje njegova dela, zaradi česar niso le knjige, ampak pomemben pojav naše celotne kulture. življenje. D. S. Lihačov, ki obravnava veliko pomenskih vprašanj moralne in estetske vzgoje kot sestavnega dela komunistične vzgoje, se opira na najpomembnejše partijske dokumente, ki zahtevajo, da je treba kulturno prosvetljenje sovjetskih ljudi, zlasti mladih, obravnavati z največjo pozornostjo. in odgovornost.

Splošno znana je tudi propagandna dejavnost Dmitrija Sergejeviča, ki nenehno skrbi za ideološko in estetsko vzgojo naše mladine, njegov vztrajni boj za skrben odnos do umetniške dediščine ruskega ljudstva.

Akademik D. S. Likhachev v svoji novi knjigi poudarja, da je sposobnost razumevanja estetske, umetniške dovršenosti nezbledelih mojstrovin kulturne preteklosti zelo pomembna za mlajšo generacijo, prispeva k vzgoji resnično visokega civilne položaje domoljubje in internacionalizem.

Od avtorja

Usoda me je naredila specialista za staro rusko književnost. Toda kaj pomeni "usoda"? Usoda je bila v meni samem: v mojih nagnjenjih in interesih, v moji izbiri fakultete na Leningrajski univerzi in v tem, pri katerem od profesorjev sem se začel učiti. Zanimali so me stari rokopisi, zanimala me je literatura, privlačila me je starodavna Rusija in ljudska umetnost. Če vse skupaj združimo in pomnožimo z določeno vztrajnostjo in nekaj trmoglavosti pri iskanju, potem mi je vse skupaj odprlo pot do natančnega študija starodavne ruske literature.

Toda ista usoda, ki je živela v meni, me je hkrati nenehno odvračala od študija akademske znanosti. Po naravi sem očitno nemirna oseba. Zato grem pogosto čez meje stroge znanosti, čez meje tega, kar naj bi počel v svoji »akademski specialnosti«. Pogosto govorim v splošnem tisku in pišem v "neakademskih" žanrih. Včasih me skrbi usoda starodavnih rokopisov, ko so zapuščeni in ne preučeni, potem starodavni spomeniki, ki se uničujejo, bojim se fantazij restavratorjev, ki včasih preveč pogumno »obnavljajo« spomenike po svojih željah, skrbi me usoda starih ruskih mest v razmerah rastoče industrije, zanima me vzgoja patriotizma pri naši mladini in še veliko, veliko več.

Veliko mojih neakademskih skrbi se odraža v tej knjigi, ki je zdaj na voljo bralcu. Svojo knjigo bi lahko poimenoval "knjiga skrbi". Tu je veliko mojih skrbi in skrbi bi rad prenesel na svoje bralce - da bi jim pomagal privzgojiti aktiven, ustvarjalen - sovjetski patriotizem. Ne domoljubje, zadovoljstvo z doseženim, ampak domoljubje, ki stremi k najboljšemu, ki si prizadeva to najboljše – tako iz preteklosti kot iz sedanjosti – prenesti na prihodnje rodove. Da v prihodnosti ne bi delali napak, se moramo spomniti napak iz preteklosti. Svojo preteklost moramo imeti radi in biti nanjo ponosni, a preteklost ne moramo ljubiti kar tako, ampak tisto najboljše v njej – tisto, na kar smo res lahko ponosni in kar potrebujemo zdaj in v prihodnosti.

Med ljubitelji antike so zbiratelji in zbiratelji zelo pogosti. Čast in slava jim. Veliko so prihranili, kar je potem končalo v državnih depojih in muzejih – podarjeno, prodano, zapuščeno. Zbiratelji zbirajo na ta način – redki zase, pogosteje za družino, še pogosteje pa zato, da bi jih zapustili muzeju – v domače mesto, vasi ali celo samo šola (sploh dobre šole obstajajo muzeji - majhni, a zelo potrebni!).

Nikoli nisem bil in nikoli ne bom zbiratelj. Želim, da vse vrednote pripadajo vsem in služijo vsem, medtem ko ostanejo na svojih mestih. Vsa zemlja ima in hrani vrednote, zaklade preteklosti. To je čudovita pokrajina in lepa mesta, mesta pa imajo svoje umetniške spomenike, ki so jih zbirale številne generacije. In v vaseh - tradicije ljudska umetnost, delovne spretnosti. Vrednote niso le materialni spomeniki, ampak tudi dobri običaji, predstave o dobrem in lepem, tradicije gostoljubja, prijaznosti, zmožnost čutiti svojo dobroto v drugem. Vrednote so jezik, akumulirane literarna dela. Vsega se ne da našteti.

Kaj je naša Zemlja? To je zakladnica izjemno raznolikih in izjemno krhkih stvaritev človeških rok in človeških možganov, ki drvijo skozi vesolje z neverjetno, nepredstavljivo hitrostjo. Svojo knjigo sem poimenoval "Rodna dežela". Beseda "zemlja" ima v ruščini veliko pomenov. To je zemlja, dežela in ljudje (v slednjem smislu se o ruski deželi govori v "Lay of Igor's Campaign") in ves svet.

V naslovu moje knjige lahko besedo »zemlja« razumemo v vseh teh pomenih.

Zemlja ustvarja človeka. Brez nje je on nič. Človek pa ustvarja tudi zemljo. Njegova varnost, mir na zemlji, pomnožitev njegovega bogastva so odvisni od človeka. Od človeka je odvisno, ali bo ustvaril pogoje, v katerih se bodo vrednote kulture ohranjale, rasle in množile, ko bodo vsi ljudje intelektualno bogati in intelektualno zdravi.

To je ideja vseh razdelkov moje knjige. O marsičem pišem na različne načine, v različnih žanrih, na različne načine, tudi na različnih stopnjah branja. Toda vse, o čemer pišem, si prizadevam povezati z eno samo idejo ljubezni do moje zemlje, do moje zemlje, do moje Zemlje ...

***

Če cenimo lepo v preteklosti, moramo biti pametni. Zavedati se moramo, da za občudovanje osupljive lepote arhitekture v Indiji sploh ni treba biti musliman, tako kot ni nujno, da si budist, da bi cenil lepoto templjev starodavne Kambodže ali Nepala. . Ali danes obstajajo ljudje, ki bi verjeli v starodavne bogove in boginje? - Ne. Toda ali obstajajo ljudje, ki bi zanikali lepoto Miloške Venere? Ampak to je boginja! Včasih se mi celo zdi, da mi, ljudje novega veka, bolj cenimo starodavno lepoto kot sami stari Grki in stari Rimljani. Bila jim je preveč znana.

Ali nismo zato mi, sovjetski ljudje, začeli tako ostro dojemati lepoto staroruske arhitekture, staroruske literature in staroruske glasbe, ki so eden najvišjih vrhov človeške kulture. Šele zdaj se tega začenjamo zavedati, pa še to ne v celoti.

Seveda razvijanje njihovega odnosa in boj za ohranitev spomenikov umetniška kultura preteklosti, se je treba vedno spomniti, da je bil, kot je zapisal F. Engels o zgodovinski pogojenosti oblike in vsebine srednjeveške umetnosti, "svetovni nazor srednjega veka pretežno teološki ... Cerkev je versko posvetila posvetnemu državnemu sistemu, ki temelji na o fevdalnih načelih ... Iz tega je naravno sledilo, da je bila cerkvena dogma izhodišče in osnova vsega mišljenja« (Marx K., Engels F. Sobr. soch., letnik 21, str. 495).

Cenimo lepo v preteklosti, jo varujemo, s tem sledimo testamentu A. S. Puškina: "Spoštovanje preteklosti je značilnost, ki razlikuje vzgojo od divjaštva ...".

Beseda mladim

Vaš poklic in vaše domoljubje

Mladim je zelo težko reči poslovilne besede. Veliko je bilo že povedanega, in to zelo dobro. Vseeno bom skušal povedati tisto, kar se mi zdi najpomembnejše in česar bi se moral, po mojem mnenju, trdno zavedati vsak človek, ki vstopa v veliko življenje.

Veliko tega, kar človek doseže v življenju, kakšen položaj v njem zaseda, kaj prinese drugim in prejme zase, je odvisno od njega samega. Sreča ne pride po naključju. Odvisno je od tega, kaj človek šteje za srečo v življenju, kako se ocenjuje, kakšen položaj v življenju si je izbral, kaj je na koncu njegov cilj v življenju.

Veliko, veliko ljudi misli nekako takole: sem pameten, imam takšne in drugačne sposobnosti, ukvarjal se bom s takim in tem poklicem, veliko bom dosegel v življenju, postal bom človek »s položajem«. Ne, to še zdaleč ni dovolj! Naključni neuspeh na sprejemnih izpitih (recimo res naključen, in ne domnevno naključen), naključna napaka v svojih sposobnostih (fantje jih pogosto pretiravajo, dekleta se prepogosto podcenjujejo), »po nesreči« se pojavijo vplivni sovražniki v življenju itd. in itd. In zdaj je vse v življenju izginilo. Do starosti človek čuti globoko razočaranje, zamero do nekoga ali "tako na splošno".

Medtem je sam kriv - z izjemo morda zelo redkih primerov ...

Dobro premislite, kaj vam bom povedal, mladi prijatelji. In ne mislite samo, da vam želim samo "brati moralo".

Vsaka oseba mora poleg majhnih in »začasnih« osebnih ciljev v življenju zagotovo imeti en velik osebni cilj in takrat bo tveganje neuspeha minimalno.

Prav zares. Pri majhnih ciljih je delež možnega neuspeha vedno velik. Zadali smo si čisto vsakdanje opravilo - kupovati dobre stvari, vi pa ste dobili drugorazredne stvari.

To se pogosto zgodi. Če je bila ta majhna naloga za vas glavna, se boste že počutili bedno. A če je bil ta mali cilj za vas »mimohodni« in ste se ga zavedali kot »mimohodnega« in majhnega, se svojemu »neuspehu« niti ne boste preveč posvečali. Svoj »neuspeh« boste sprejeli precej mirno.

Postavite si večji izziv. Na primer, postati dober zdravnik. Manj bo naključnih napak. Prvič, od vas bo odvisno, ali se boste dobro pripravili na sprejemne izpite v medicinski inštitut. Ampak recimo, da so vas na sprejemnih izpitih obravnavali nepošteno (ali se vam je zdelo - nepravično). Velike katastrofe še ni. Vaša naloga se je samo odmaknila, a bo odvisno od vas, da vam čas do naslednjega vnosa ne bo izgubljen. Toda tudi tukaj lahko še vedno pride do napak. To je treba priznati.

No, če si postavite transpersonalni cilj, vzemimo najbolj splošnega: prinesti ljudem čim več koristi? Kateri tukaj »usodni« neuspehi vam lahko preprečijo izpolnitev te vaše velike življenjske naloge? Lahko si ga prizadevate izpolniti v vseh okoliščinah, kaj pa neuspehi? "Ničelni rezultat" in le v nekaterih primerih ... Toda na splošno vas bo uspeh spremljal - uspeh in priznanje drugih. In če vas bo pri doseganju te naloge spremljal osebni uspeh, potem vam bo zagotovljena sreča.

"Da bi ljudem prinesli čim več koristi!" Je naloga preveč splošna in abstraktna? Ja, seveda, skušajmo konkretizirati to življenjsko pozicijo človeka, da bo res lahko usmerjala njegovo življenje.

Sploh ni nujno, da se transpersonalna življenjska naloga za človeka spremeni v muko. Če pomoč drugim – neposredna ali posredna – ne prinaša veselja tistim, ki jo nudijo, se izvaja s trudom in le »iz načela«, – je tudi to slabo za stvar.

Morate biti navdušeni nad svojim poklicem, svojim poslom, tistimi, ki jim neposredno pomagate (to je še posebej potrebno za učitelja ali zdravnika), in tistimi, ki jim pomoč prinašate "od daleč", ne da bi jih videli. Slednje je še posebej težko, a ne nedosegljivo. In o tej zadnji stvari želim govoriti čim bolj jasno.

Ljubezen ima v človekovem življenju ogromno vlogo. Najprej je to ljubezen do staršev, do družine. Potem je to ljubezen do svoje šole, do svojega razreda – razrednih tovarišev in prijateljic; v svojo vas ali mesto. Drug pomemben korak je ljubezen do svojega naroda, do svoje domovine.

Ljubezen do domovine in svojega ljudstva je tisti transpersonalni princip, ki resnično posvečuje (svetuje) vse človekovo delovanje, mu prinaša resnično srečo, ga rešuje nadlog, manjših osebnih neuspehov.

Če je človek karierist, vedno tvega, da pade pod kolesa avtomobila karierizma, ki ga je zgradil sam, in doživi strašna razočaranja. Če se želja po boljšem položaju v življenju popravi z dejstvom, da mu bo ta osebni položaj dal možnost, da bo bolj koristen za svoje rojake, potem ta ali oni uradni neuspeh ne bo kolaps, ampak preprosto "ničelen rezultat". " - to je vredu.

In kako transpersonalni cilji zmanjšujejo tveganje za neuspeh! V znanosti, če znanstvenik išče le resnico, bo vedno dosegel trdnejše in zanesljivejše rezultate kot nekdo, ki želi "postati slaven". Iskanje spektakularnih in osupljivih rezultatov le redko vodi do velikih odkritij in pogosto vodi (zlasti v humanistiki, kjer je eksperiment, ki bi zagotovil najbolj natančno preverjanje, le redko) do prirejenih, "ognjemetnih" hipotez, nevarnih celo za tiste, ki želijo lansirati jih v zrak.

Skrb za resnico vzgaja ljubezen do ljudi, ki to resnico potrebujejo, vzgaja patriotizem. Domoljubje, natančneje sovjetski patriotizem, kot razredno zavestno čustvo ljubezni do domovine, do njenega trpljenja in junaška zgodovina, do njegovih čudovitih kulturnih tradicij – to je odličen in dvigajoč občutek. M. I. Kalinin je dejal: "Pridiganja sovjetskega patriotizma ni mogoče odtrgati, ne zakoreniniti v pretekli zgodovini našega ljudstva. Mora biti napolnjena z domoljubnim ponosom na dejanja svojih ljudi. Navsezadnje je sovjetski patriotizem neposredni dedič ustvarjalna dejanja naših prednikov, ki so pospešili razvoj naših ljudi ... Torej, sovjetski patriotizem ima svoje korenine v globoki preteklosti, začenši od ljudski ep; vsrkava vse najboljše, kar so ustvarili ljudje, in ceni vse njegove dosežke si šteje v največjo čast.

Vendar domoljubja ne smemo zamenjevati z nacionalizmom. Domoljubje je ljubezen do svojega naroda. Nacionalizem je zanemarjanje, nespoštovanje, sovraštvo do drugih narodov. Resnično, če pomislite na to, kar sem rekel, je eno nezdružljivo z drugim.

Če imate radi svojo družino, če je vaša družina prijazna, potem ima vedno veliko prijaznih družin, ki rade obiščejo vašo družino in jih rade povabijo k sebi. Tesno povezana družina zunaj izžareva vzdušje prijaznosti ... To je srečna družina, ne glede na to, kakšne bolezni in smrti jo obiščejo.

Če imate radi svojo mamo, boste razumeli druge, ki imajo radi svoje starše, in ta lastnost vam ne bo samo domača, ampak tudi prijetna.

Če imate radi svoje ljudi, boste razumeli druge ljudi, ki ljubijo svojo naravo, svojo umetnost, svojo preteklost.

Vsi vedo, kako imajo na primer Bolgari radi svojo majhno državo. A prav zaradi tega so tako gostoljubni do vseh, ki pridejo k njim.

Prizadevati si moramo za obvladovanje kulturnih dosežkov celega sveta, vseh ljudstev, ki naseljujejo naš mali planet, in vseh kultur preteklosti. V sebi je treba razviti intelektualno fleksibilnost, da bi razumeli dosežke in znali ločiti ponaredek od pristnega in dragocenega.

Treba je poznati druge kulture, kulture našega časa in preteklosti, treba je veliko potovati – ne nujno »z nogami«, seliti se iz kraja v kraj, iz ene države v drugo, ampak »potovati« skozi knjige, s pomočjo knjig (knjige so največji med največjimi dosežki človeške kulture), s pomočjo muzejev, s pomočjo lastne intelektualne mobilnosti in fleksibilnosti. Zanimanje za druge večinoma za razliko od sebe, izvirno. Potem se boste resnično cenili.

In prvo »potovanje«, ki ga mora človek opraviti, je »potovanje« po lastni državi. Spoznavanje zgodovine svoje države, njenih spomenikov, kulturnih dosežkov je vedno veselje do neskončnega odkrivanja novega v znanem, veselje do prepoznavanja znanega v novem. Spoznavanje in seznanjanje z drugimi (če si pravi domoljub) je skrben odnos do svoje davnine, do svoje zgodovine, saj ima tvoja država poleg merjenja v prostoru tudi »četrto dimenzijo« – v času.

Če imaš rad svoje starše, potem jih imaš rad »v vseh razsežnostih«: zelo rad gledaš stare foto albume – kakšni so bili v otroštvu, pred poroko, mladi in stari (oh, kako lepi stari obrazi) dobri ljudje!). Če ljubiš svojo državo, ne moreš ne ljubiti svoje zgodovine, ne moreš ne ceniti spomenikov preteklosti. Ne morete biti ponosni na slavne tradicije dežele Sovjetov.

In ta ljubezen do preteklosti svojega naroda bi morala biti v ljudeh vseh poklicev, vseh znanstvenih in neznanstvenih specialnosti. Kajti domoljubje je tista velika transpersonalna nadnaloga vseh tvojih dejavnosti, ki te bo rešila preakutnih težav, osebnih neuspehov in pravilno, po nezmotljivi poti usmerila svoje delovanje v iskanje resnice, resnice in zanesljivega osebnega uspeha.

Samo ne naredite napake v položaju, ki ste ga zavzeli v življenju. Vedno si postavite velike in transpersonalne cilje in dosegli boste velike in zanesljive stvari v svojem življenju. Srečni boste!

O vzgoji sovjetskega patriotizma, o kontinuiteti v razvoju kulture

Pogosto se srečamo z nasprotovanjem naravoslovnih ved, ki veljajo za eksaktne, proti »neeksaktni« literarni kritiki. To nasprotovanje je osnova odnosa do literarne kritike kot »drugorazredne« vede.

Vendar se naravoslovne in družboslovne vede skorajda ne razlikujejo. V bistvu nič. Če govorimo o tem, da humanistiko odlikuje zgodovinski pristop, potem med naravoslovnimi znanostmi obstajajo zgodovinske vede: zgodovina flore, zgodovina favne, zgodovina zgradbe zemeljske skorje itd. in tako naprej. Kompleksnost študijskega gradiva razlikuje geografijo, oceanologijo in mnoge druge vede. Humanistika se ukvarja predvsem s statističnimi zakonitostmi naključnih pojavov, vendar se s tem ukvarjajo številne druge vede. Prav tako so morda druge lastnosti relativne.

Če ni temeljnih razlik, obstajajo praktične razlike. Tako imenovane "natančne" vede (in med njimi je veliko sploh ne "natančnih" ved) so veliko bolj formalizirane (to besedo uporabljam v pomenu, v katerem jo uporabljajo predstavniki "natančnih" ved), ne mešati raziskovanja s popularizacijo, sporočila so že predhodno pridobljene informacije – z ugotavljanjem novih dejstev itd.

Ko pravim, da se humanistika bistveno ne razlikuje od "natančnih" znanosti, ne mislim na potrebo po "matematizaciji" naše znanosti. Posebno vprašanje je vprašanje stopnje možnosti uvajanja matematike v humanistiko.

Mislim samo na naslednje: v humanistiki ni niti ene globoke metodološke poteze, ki je tako ali drugače ne bi bilo v kakšni nehumanitarni znanosti.

In končno, opomba o samem izrazu "ekzaktne" znanosti. Ta izraz je daleč od točnega. Mnoge vede se zdijo eksaktne le na zunaj. To velja tudi za matematiko, ki na svojih najvišjih ravneh ni tako natančna.

Toda obstaja en vidik literarne kritike, ki jo resnično razlikuje od mnogih drugih ved. To je etična plat. In ne gre za to, da bi literarna kritika preučevala etične probleme literature (čeprav se tega ne loteva dovolj). Literarna kritika ima, če zajema široko gradivo, zelo veliko vzgojno vrednost, dviguje socialne kvalitete človeka.

Vse življenje sem se ukvarjal s staro rusko literaturo. Starodavna ruska književnost pripada posebnemu estetskemu sistemu, nerazumljivemu nepripravljenemu bralcu. In zelo je potrebno razviti estetsko dovzetnost bralcev. Estetska občutljivost ni estetizem. To je socialni občutek velikega pomena, eden od vidikov človekove družbenosti, ki nasprotuje občutku nacionalne izključnosti in šovinizma, razvija v človeku strpnost do drugih, zanj malo znanih kultur - tujejezičnih ali drugih obdobij.

Sposobnost razumevanja starodavne ruske literature odpira pred nami tančico nad drugimi, nič manj zapletenimi estetskimi sistemi literature, npr. Evropski srednji vek, Azija srednjega veka.

Enako velja v likovna umetnost. Oseba, ki je resnično (in ne na modni način) sposobna razumeti umetnost starodavne ruske ikonografije, ne more razumeti slikarstva Bizanca in Egipta, perzijskih ali irskih srednjeveških miniatur.

Literarni kritiki imajo veliko in odgovorno nalogo – vzgajati »duševno dovzetnost«. Zato je osredotočenost literarnih znanstvenikov na nekaj predmetov in vprašanj študija, samo na eno obdobje ali na nekaj problemov, v nasprotju z glavnim javni razum obstoj literarne kritike kot vede.

Literarna kritika potrebuje različne teme in velike »distance« prav zato, ker se bori s temi distancami, si prizadeva rušiti ovire med ljudmi, ljudstvi in stoletji.

Literarna kritika ima več vej in vsaka ima svoje težave. Če pa pristopimo k literarni kritiki s strani sodobne zgodovinske stopnje v razvoju človeštva, potem moramo biti pozorni na naslednje. Zdaj je vedno več ljudstev vključenih v orbito kulturnega sveta. "Eksplozija prebivalstva", ki jo trenutno doživlja človeštvo, propad kolonializma in nastanek številnih neodvisnih držav - vse to vodi do zbliževanja progresivnih strani različnih kultur na svetu, prispeva k njihovemu plodnemu medsebojnemu vplivu in prepletanju, pod nepogrešljiv pogoj za ohranitev nacionalnega obraza vseh kultur. Zato se humanistika sooča z najtežjo nalogo - razumeti, preučevati kulture vseh ljudstev sveta: ljudstev Afrike, Azije, Južne Amerike. Področje pozornosti literarnih kritikov torej vključuje književnosti ljudstev, ki stojijo na najrazličnejših stopnjah družbenega razvoja. Zato zdaj kupujejo velik pomen dela, ki ugotavljajo tipične značilnosti književnosti in folklore, značilne za določene stopnje razvoja družbe. Ne moremo se omejiti na preučevanje sodobne književnosti visoko razvitih narodov na stopnji kapitalizma ali socializma. Potreba po delih, namenjenih preučevanju vzorcev razvoja književnosti na stopnjah fevdalizma in plemenske družbe, je zdaj zelo velika. Velik pomen ima tudi metodologija tipološkega proučevanja književnosti.

Eden od problemov literarne kritike je jasno ločiti raziskovalne naloge od popularizacijskih.

Mešanje nalog raziskovanja z nalogami popularizacije ustvarja hibride, katerih glavna pomanjkljivost je njihova znanstvenost. Scientizem je sposoben izpodriniti znanost ali drastično znižati akademski nivo znanosti. Ta pojav je zelo nevaren v svetovnem merilu, saj odpira vrata literarni kritiki različnim vrstam šovinističnih ali ekstremističnih teženj. Nacionalne meje v literaturah so zelo majave. Zato postaja boj za nacionalno identiteto tega ali onega pisca, za to ali ono delo, tudi samo za dragocen star rokopis, zdaj na različnih koncih sveta čedalje bolj pereč. Ustavite ta boj za kulturna dediščina to zmore le visoka znanost: natančno filološko preučevanje literarnih del, besedil in njihovega jezika, dokončnost in nepristranskost argumentov.

In tu se vračamo k izhodišču naših razmišljanj: k vprašanju eksaktnih in neeksaktnih znanosti. Če je literarna kritika neeksaktna veda, potem mora biti eksaktna. Sklepi literarne kritike bi morali imeti polno dokazno moč, njeni pojmi in izrazi pa bi se morali odlikovati s strogostjo in jasnostjo. To zahteva visoka družbena odgovornost, ki jo nosi literarna kritika.

***

Zdaj, ko si prizadevamo zgraditi novo, komunistično kulturo, je za nas še posebej pomembno, da poznamo njen izvor. Nove oblike kulture se nikoli ne ustvarjajo iz nič, o tem je govoril V. I. Lenin.

V vasi Sholokhovskoye v Rostovski regiji so fantje ustanovili krožek za preučevanje "Zgodbe o Igorjevem pohodu" in svoj krog poimenovali "Boyan". Izvolili so me za častnega člana krožka. Sledilo je dopisovanje. Predlagal sem, da fantje vodijo debato na temo "Kaj daje človeku ljubezen do domovine?".

Seznanil sem se z gradivom spora in fantom odgovoril:

»Spoštovani člani krožka Boyan!

Gradivo spora, ki ste ga poslali "Kaj človeku daje ljubezen do domovine?" zanimivo in jih bom poskusil uporabiti ...

Ampak tukaj imam vprašanje za vas. Pišete, da ljubezen do domovine olajša življenje, prinaša veselje in srečo. In vse to zagotovo drži. Toda ali je ljubezen do domovine edina radost? Ali vas včasih ne pripravi do žalosti, trpljenja? Ali včasih ne prinaša težav? Premisli. In zakaj je še vedno treba ljubiti domovino? Vam povem vnaprej: težave v človeško življenje so neizogibne, a če imaš cilj, skrbiš za druge in ne zase, je vedno lažje prestati kakršne koli težave. Nanje ste pripravljeni, ne vegetirate, ampak živite aktivno.

Ljubezen do domovine daje smisel življenju, spreminja življenje iz vegetacije v smiselno bivanje.

Obožujem staro Rusijo. IN starodavna Rusija bilo je veliko vidikov, ki nikakor niso bili vredni občudovanja. Toda kljub temu imam to dobo zelo rad, ker v njej vidim boj, trpljenje ljudi, izjemno intenziven poskus v različnih družbenih skupinah, da bi popravili pomanjkljivosti: med kmeti, med vojaki in med pisatelji. Ni zaman, da je bilo novinarstvo v starodavni Rusiji tako razvito, kljub najhujšemu preganjanju vsake manifestacije skritega ali očitnega protesta proti izkoriščanju in samovolji. Ta stran starodavnega ruskega življenja: boj za boljše življenje, boj za popravek, boj celo samo za popolnejšo in boljšo vojaško organizacijo, ki bi lahko branila ljudstvo pred nenehnimi vpadi - to je tisto, kar me privlači.

Poznavanje daljne preteklosti domovine, dolgotrajne in junaške, vam omogoča, da bolje razumete, vidite prave korenine nesebičnega, pogumnega služenja interesom svoje domovine, interesom svojega naroda.

Domoljubje je ustvarjalno načelo, načelo, ki lahko navdihuje človeka vse življenje; njegova izbira poklica, krog interesov - določiti vse v človeku in vse osvetliti. Domoljubje je tako rekoč tema človekovega življenja, njegove ustvarjalnosti.

Domoljubje mora biti gotovo duh vseh humanističnih ved, duh vsega učiteljstva. S tega vidika se mi zdi, da delo lokalnih zgodovinarjev v podeželska šola zelo razkrivajoče. Dejansko se domoljubje najprej začne z ljubeznijo do svojega mesta, do svojega kraja in to ne izključuje ljubezni do naše celotne velike države. Tako kot ne izključuje ljubezni do svoje šole, recimo ljubezni najprej do svojega učitelja.

Mislim, da bi poučevanje lokalne zgodovine v šoli lahko služilo kot osnova za vzgojo pravega sovjetskega patriotizma. V zadnjih razredih šole bi bilo zelo koristno dve ali tri leta tečaja krajevne zgodovine, povezane z ekskurzijami v zgodovinske kraje, z romantiko potovanja.

Zagovarjam stališče, da se ljubezen do domovine začne z ljubeznijo do družine, do doma, do šole. Postopoma raste. Z leti postane tudi ljubezen do svojega mesta, do svoje vasi, do domače narave, do svojih krajanov, ko dozori, postane zavestna in močna do smrti ljubezen do svoje socialistične države in njenih ljudi. Nemogoče je preskočiti kateri koli člen v tem procesu in zelo težko je ponovno pritrditi celotno verigo, ko je v njej nekaj izpadlo ali pa je bilo odsotno od samega začetka.

Zakaj se mi zdi zanimanje za kulturo in literaturo naše preteklosti ne le naravno, ampak tudi potrebno?

Po mojem bi moral imeti vsak razvit človek širok razgled. In za to ni dovolj poznati glavne pojave in vrednote le lastne sodobne nacionalne kulture. Treba je razumeti druge kulture, druge narodnosti - brez tega je navsezadnje komunikacija z ljudmi nemogoča, in kako pomembno je to, vsak od nas ve iz lastnih življenjskih izkušenj.

ruski slovstvo XIX V. - eden od vrhov svetovne kulture, najdragocenejše bogastvo vsega človeštva. Kako je nastal? O tisočletni izkušnji kulture besede. Starodavna ruska literatura je bila dolgo časa nerazumljiva, prav tako slikarstvo tistega časa. Pravo priznanje jim je prišlo relativno nedavno.

Da, glas naše srednjeveške književnosti ni glasen. Kljub temu nas preseneti z monumentalnostjo in mogočnostjo celote. Ima tudi močno ljudsko humanistično načelo, ki ga ne smemo nikoli pozabiti. Ima veliko estetsko vrednost...

Spomnite se »Povesti minulih let« ... To ni samo kronika, naš prvi zgodovinski dokument, je izjemno literarno delo, ki govori o veliki čuti narodne samozavesti, širokem pogledu na svet, dojemanju ruske zgodovine kot dela svetovne zgodovine, ki je z njo povezana z neločljivimi vezmi.

***

Hrepenenje po starodavni ruski kulturi je simptomatičen pojav. To hrepenenje povzroča predvsem želja, da bi se obrnili na svoje nacionalne tradicije. Sodobno kulturo odbijajo vse vrste depersonalizacije, povezane z razvojem standardov in vzorcev: od brezličnega "mednarodnega" sloga v arhitekturi, od amerikanizirajočega se načina življenja, od postopoma razpadajočih nacionalnih temeljev življenja.

A ni samo to. Vsaka kultura išče povezave s preteklostjo, se nanaša na eno od kultur preteklosti. Renesansa in klasicizem sta se obrnila proti antiki. Barok in romantika sta se usmerila v gotiko. Naš moderna kultura se nanaša na dobe velikega državljanskega vzpona, dobe boja za narodno samostojnost, do junaške teme. Vse to je samo globoko zastopano v kulturi starodavne Rusije.

Na koncu opazimo tako na videz zaseben, a zelo pomemben pojav. Starodavna Rusija estetsko privlači naše sodobnike. starodavni Ruska umetnost, tako kot ljudsko umetnost, odlikujejo kratkost, barvitost, radoživost, pogum pri reševanju likovnih problemov.

Zanimanje za starodavno rusko kulturo je zdaj značilno za mladino po vsem svetu. Knjige o starodavni ruski kulturi, literaturi, umetnosti so objavljene in ponovno objavljene povsod. Dovolj je reči, da je bilo prvih dvajset zvezkov Zbornikov Oddelka za staro rusko književnost Inštituta za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR (Puškinova hiša) dvakrat ponatisnjenih v tujini - v ZDA in Nemčiji. V tujini so večkrat objavljeni spomeniki, kot so "Zgodba preteklih let", "Kijevsko-pečerski paterikon", "Zgodba o Igorjevem pohodu", "Molitev Daniela Osterja", "Življenje nadsveštenika Avvakuma" in mnogi drugi. ugotavljam, da literarni spomeniki Staro Rusijo prevajajo in objavljajo celo na Japonskem. V stari prestolnici Japonske, Kyotu, izhaja zbirka "Ancient Rus'". Nemogoče je našteti vse izdaje in ponatise spomenikov starodavne Rusije na zahodu in vzhodu.

Dmitrij Sergejevič Lihačov

Land Native

Našim bralcem!

Avtor predstavljene knjige, Dmitrij Sergejevič Lihačov, je izjemen sovjetski učenjak na področju literarne kritike, zgodovine ruske in svetovne kulture. Je avtor več kot dveh ducatov velikih knjig in več sto raziskovalnih člankov. D. S. Likhachev je redni član Akademije znanosti Sovjetske zveze, dvakratni nagrajenec državne nagrade ZSSR, častni član številnih tujih akademij in univerz.

Akademik D. S. Likhachev v svoji novi knjigi poudarja, da je sposobnost razumevanja estetske, umetniške dovršenosti nezbledelih mojstrovin kulturne preteklosti zelo pomembna za mlajšo generacijo in prispeva k vzgoji resnično visokih državljanskih položajev patriotizma in internacionalizma.

Med ljubitelji antike so zbiratelji in zbiratelji zelo pogosti. Čast in slava jim. Veliko so prihranili, kar je potem končalo v državnih depojih in muzejih – podarjeno, prodano, zapuščeno. Zbiratelji zbirajo na ta način - redko zase, pogosteje za družino, še pogosteje pa zato, da zapustijo muzej - v svojem domačem kraju, vasi ali celo samo šoli (vse dobre šole imajo muzeje - majhne, a zelo potrebne! ).

Nikoli nisem bil in nikoli ne bom zbiratelj. Želim, da vse vrednote pripadajo vsem in služijo vsem, medtem ko ostanejo na svojih mestih. Vsa zemlja ima in hrani vrednote, zaklade preteklosti. To je čudovita pokrajina in lepa mesta, mesta pa imajo svoje umetniške spomenike, ki so jih zbirale številne generacije. In v vaseh - tradicija ljudske umetnosti, delovne spretnosti. Vrednote niso le materialni spomeniki, ampak tudi dobri običaji, predstave o dobrem in lepem, tradicije gostoljubja, prijaznosti, zmožnost čutiti svojo dobroto v drugem. Vrednote so jezik, nakopičena literarna dela. Vsega se ne da našteti.

V naslovu moje knjige lahko besedo »zemlja« razumemo v vseh teh pomenih.

***

Mladost je vse življenje

Ko sem bil v šoli, se mi je zdelo, da bo, ko bom velik, vse drugače. Živel bom med nekimi drugimi ljudmi, v drugem okolju in na splošno bo vse drugače. Tam bo drugačno okolje, tam bo nek drug, »odrasli« svet, ki ne bo imel nobene zveze z mojim. šolski svet. Toda v resnici se je izkazalo drugače. Skupaj z mano so v ta »odrasli« svet vstopili moji tovariši v šoli in nato na univerzi.

Spremenilo se je okolje, spremenilo pa se je tudi v šoli, a v bistvu ostalo enako. Moj sloves tovariša, človeka, delavca mi je ostal, prešel v tisti drugi svet, o katerem sem sanjal od otroštva, in če se je spremenil, se sploh ni začel na novo.

Spominjam se, da so bile mamine najboljše prijateljice do konca njenega dolgega življenja njene šolske prijateljice in ko so odšle »na drugi svet«, zanje ni bilo zamenjave. Enako z mojim očetom - njegovi prijatelji so bili prijatelji mladosti. Kot odrasel je bilo težko sklepati prijateljstva. V mladosti se oblikuje človekov značaj in oblikuje se krog njegovih najboljših prijateljev - najbližjih, najbolj potrebnih.

V mladosti se ne oblikuje le človek - oblikuje se njegovo celotno življenje, njegovo celotno okolje. Če si bo pravilno izbiral prijatelje, bo lažje živel, lažje prenašal žalost in lažje prenašal veselje. Veselje je navsezadnje treba tudi »prenesti«, da je najbolj veselo, najdlje in najtrajnejše, da človeka ne pokvari in da pravo duhovno bogastvo, naredi človeka še bolj radodarnega. Veselje, ki ga ne delimo z intimnimi prijatelji, ni veselje.

Ohranite mladost do starosti. Ohranite mladost v svojih starih, a mladih prijateljih. Ohranite mladost v svojih veščinah, navadah, v svoji mladostni »odprtosti do ljudi«, neposrednosti. Ohranite ga v vsem in ne mislite, da boste kot odrasli postali »popolnoma, popolnoma drugačni« in boste živeli v drugačnem svetu.

In zapomnite si rek: »Za čast skrbi od malih nog«. Nemogoče je popolnoma zapustiti svoj ugled, ustvarjen v šolskih letih, vendar ga je mogoče spremeniti, vendar je zelo težko.

Naša mladost je tudi naša starost.

Umetnost nam odpira velik svet!

Največja in najdragocenejša lastnost ruske kulture je bila njena moč in prijaznost, ki ju vedno poseduje močan, resnično močan začetek. Zato je ruska kultura znala pogumno obvladati, organsko vključiti grška, skandinavska, finsko-finska, turška načela ... Ruska kultura je odprta kultura, prijazna in pogumna kultura, vse sprejema in vse ustvarjalno dojema.

Takšen je bil Rus med Rusi, Peter I. Ni se bal prestaviti prestolnice bližje zahodni Evropi, spremeniti nošo ruskega ljudstva in spremeniti številne navade. Kajti bistvo kulture ni v zunanjem, temveč v njenem notranjem internacionalizmu, visoki kulturni toleranci ...

Različni umetniki (Francozi, Armenci, Grki, Škoti) so bili vedno v ruski kulturi in vedno bodo v njej - v naši veliki, široki in gostoljubni kulturi. Ozkost in despotizem se ne bosta nikoli trdno ugnezdila v njem.

Umetnostne galerije bi morale biti propagandisti te širine. Zaupajmo našim umetnostnim zgodovinarjem, zaupajmo jim, tudi če česa ne razumemo.

Vrednost velikih umetnikov je v tem, da so »drugačni«, torej prispevajo k razvoju naše ... kulture njene raznolikosti.

Imejmo radi vse rusko, prvobitno rusko, imejmo radi, recimo, Vologdo in freske 1. Dionizija, vendar se neutrudno učimo ceniti tako to, kar je dala in bo dala svetovna napredna kultura, kot tisto, kar je novega v nas samih. Ne bojmo se novega in ne zbrcajmo vsega, česar še nismo razumeli.

Nemogoče je v vsakem umetniku, novem v svoji metodi, videti goljufa in prevaranta, kot pogosto počnejo malo poučeni ljudje. Zaradi raznolikosti, bogastva, kompleksnosti, »gostoljubnosti«, širine in internacionalizma naše ... kulture in umetnosti bomo cenili in spoštovali čudovito delo, ki ga opravljajo umetniške galerije, ki nas uvajajo v drugačna umetnost, razvija naš okus, našo duhovno občutljivost.

Razumevanje matematike je učenje.
Razumeti glasbo pomeni učiti se.
Da razumeš slikarstvo - se moraš tudi naučiti!

Naučite se govoriti in pisati

Ob branju takšnega naslova bo večina bralcev pomislila: »To sem naredil v zgodnje otroštvo". Ne, ves čas se moraš naučiti govoriti in pisati. Jezik je nekaj najbolj izrazitega, kar človek ima, in če neha biti pozoren na svoj jezik in začne misliti, da ga že dovolj obvlada, se bo umaknil. Nenehno je treba spremljati svoj jezik – ustni in pisni.

Največja vrednota ljudstva je njegov jezik, jezik, v katerem piše, govori in misli. Misli! To je treba v vsej dvoumnosti in pomenu tega dejstva temeljito razumeti. Navsezadnje to pomeni, da celotno zavestno življenje človeka poteka skozi njegov materni jezik. Čustva, občutki samo obarvajo tisto, o čemer razmišljamo, ali na nek način potiskajo misel, vendar so vse naše misli oblikovane v jeziku.

O ruskem jeziku kot jeziku ljudstva je bilo veliko napisanega. To je eden najpopolnejših jezikov na svetu, jezik, ki se je razvijal več kot tisočletje, dal v XIX. najboljša literatura in poezija na svetu. Turgenjev je o ruskem jeziku dejal: "... človek ne more verjeti, da tak jezik ni bil dan velikemu ljudstvu!"

Ta moj članek ne govori o ruskem jeziku na splošno, ampak o tem, kako ta ali ta oseba uporablja ta jezik.

Najzanesljivejši način, da spoznate človeka - njegov duševni razvoj, njegov moralni značaj, njegov značaj - je, da poslušate, kako govori.

Obstaja torej jezik ljudstva kot pokazatelj njegove kulture in jezik posameznika kot pokazatelj njegovih osebnih lastnosti, lastnosti človeka, ki uporablja jezik ljudstva.

Če smo pozorni na človekov način držanja, njegovo hojo, njegovo vedenje, njegov obraz in po njih sodimo človeka, včasih pa zmotno, potem je človekov jezik veliko natančnejši pokazatelj njegovih človeških lastnosti, njegove kulture. .

Zgodi pa se tudi, da človek ne govori, ampak »pljuva besede«. Za vsak skupni pojem nima navadnih besed, temveč slengovske izraze. Ko tak človek spregovori s svojimi “pljuvači”, želi pokazati, da mu ni vseeno za nič, da je višji, močnejši od vseh okoliščin, pametnejši od vseh okoli sebe, se vsemu smeji, ničesar se ne boji. .

Toda v resnici nekatere predmete, ljudi, dejanja imenuje s svojimi ciničnimi izrazi in posmehljivimi vzdevki, ker je strahopetec in plah, negotov vase.

Poglejte, poslušajte, o čem cinično govori tako »pogumen« in »moder človek«, v katerih primerih običajno zamenjuje besede s »pljuvanjem besed«? Takoj boste opazili, da je to vse, kar ga straši, od česar pričakuje težave zase, kar pa ni v njegovi moči. Imel bo "svoje" besede za denar, za zaslužke - legalne in predvsem nezakonite - za vse vrste goljufij, cinične vzdevke za ljudi, ki se jih boji (so pa vzdevki, s katerimi ljudje izražajo svojo ljubezen in naklonjenost do tega). ali ta človek je druga stvar).

Posebej sem se ukvarjal s tem vprašanjem, tako da, verjemite mi, to vem in ne samo ugibam.

Človekov jezik je njegov pogled na svet in njegovo vedenje. Kakor govori, tako torej tudi misli.

In če želite biti resnično inteligentna, izobražena in kultivirana oseba, potem bodite pozorni na svoj jezik. Govorite pravilno, natančno in gospodarno. Ne silite drugih, da poslušajo vaše dolge govore, ne razkazujte se v svojem jeziku: ne bodite narcističen govornik.

Če morate pogosto govoriti v javnosti - na sestankih, srečanjih, samo v družbi prijateljev, potem najprej poskrbite, da vaši govori ne bodo dolgi. Spremljajte čas. To ni potrebno le zaradi spoštovanja do drugih - pomembno je, da vas razumejo. Prvih pet minut - poslušalci vas lahko pozorno poslušajo; drugih pet minut - še vedno vas poslušajo; po petnajstih minutah se le delajo, da te poslušajo, pri dvajsetih pa se nehajo pretvarjati in začnejo šepetati o svojih zadevah, in ko pride do tega, da te prekinejo ali si začnejo kaj pripovedovati, te ni več.

Drugo pravilo. Da bo govor zanimiv, mora biti vse, kar poveš, zanimivo tudi tebi.

Lahko celo preberete poročilo, vendar ga preberite z zanimanjem. Če govorec pripoveduje ali bere z zanimanjem zase in občinstvo to čuti, potem bo občinstvo zanimalo. Zanimanje se v občinstvu ne ustvari samo od sebe, zanimanje vzbudi govorec. Seveda, če tema govora ni zanimiva, ne bo nič, če poskušate vzbuditi zanimanje občinstva.

Poskusite, da v vašem govoru ne bo samo veriga različnih misli, ampak da obstaja ena, glavna ideja ki mu morajo biti vsi drugi podrejeni. Potem vas bo lažje poslušati, v vašem govoru bo tema, pojavile se bodo spletke, "čakanje na konec", občinstvo bo ugibalo, na kaj vodite, v kaj jih želite prepričati - in bo z zanimanjem poslušajte in počakajte, kako boste na koncu oblikovali svoj zaključek.glavna misel.

To »čakanje na konec« je zelo pomembno in ga je mogoče vzdrževati s čisto zunanjimi sredstvi. Na primer, govornik dvakrat ali trikrat na različnih mestih govori o svojem govoru: "O tem bom povedal več", "K temu se bomo vrnili", "Bodite pozorni na ..." itd.

In ne samo pisatelj in znanstvenik mora znati dobro pisati. Tudi dobro napisano pismo prijatelju, svobodno in z določeno mero humorja, vas ne označuje nič manj kot vaš ustni govor. Naj skozi pismo začutim sebe, tvoje razpoloženje, tvojo ohlapnost v nagovarjanju osebe, ki ti je všeč.

Toda kako se naučiti pisati? Če je treba, da bi se naučili dobro govoriti, nenehno paziti na svoj govor in druge, zapisati včasih uspešne izraze, ki natančno izražajo misel, bistvo stvari, potem je treba, da bi se naučili pisati, pisati, pisati pisma, dnevnike. (Dnevnike je treba voditi že od malih nog, potem vam bodo preprosto zanimivi in v času njihovega pisanja se ne le naučite pisati - nehote poročate o svojem življenju, razmišljate o tem, kaj se vam je zgodilo in kako ste se it.) Z eno besedo: "Da se naučiš voziti kolo, moraš voziti kolo."

Dmitrij Lihačov

1 Freska (italijansko fresko - sveže) - slika, naslikana z barvami, razredčenimi v vodi in nanesenimi na svež omet.

Vprašanja

Prebrali ste več poglavij iz knjige D. S. Likhachova "Rodna dežela", ki je napisana v žanru publicistike, torej žanru, ki osvetljuje aktualna, sodobna vprašanja našega življenja. Na kaj nas je avtor opozoril? Kako ste razumeli poglavje »Umetnost nam odpira velik svet!«?
Kako razumete rek: »Za čast skrbi od mladih nog«? Zakaj se ne moremo popolnoma znebiti ugleda, ki si ga ustvarimo v šolskih letih?
Kako se združujejo kulture različnih narodnosti običajno življenje? Katere razstave, umetnostne obrti "živijo" v vaši regiji?

Obogatite svoj govor

Pripravite sporočilo na temo »Umetnost moje domovina« (ustno ali pisno – po izbiri).

Uporabite nasvet D. S. Likhachova, izražen v poglavju "Učenje govorjenja in pisanja", na primer: 1. Da bi bil govor in govor pismen, v sporočilu ne morete uporabljati slengovskih besed ("pljuvanje besed") in v pogovoru. 2. Poskrbite, da govor ne bo dolg – mora biti natančen in ekonomičen. 3. Da je nastop zanimiv za vse, mora biti zanimiv tudi tebi itd.

V prvih delih dela so napotki mladim: pomembno si je prizadevati za doseganje pravih, nematerialnih in čisto osebnih ciljev v življenju, biti inteligenten ne glede na način življenja in okolje, gojiti čut za lepoto in spoštovanje do družino, državo, njeno preteklost in kulturo. Veliko se govori o neločljivi povezanosti preteklosti in sedanjosti: to je kultura komunikacije med mladimi in starejšimi, pa kontinuiteta generacij in vpliv starodavna kultura sodobnemu dojemanju.

Knjiga Likhachev D.S. opravlja pomembno nalogo vzgoje ljudi v kulturi, duhovnosti, domoljubju in inteligenci.

Preberite povzetek Likhachova Rodna dežela

Beseda mladim. Vaš poklic in vaše domoljubje

Vsi dosežki so odvisni od vaših dejanj, ne gre za srečo. Poleg manjših nalog v življenju naj bo ena najpomembnejša, globalna. Domoljub ljubi svojo domovino, nacionalist pa sovraži druge narode in teh pojmov ni mogoče enačiti. Domoljubje se začne z naklonjenostjo in zanimanjem za starše, za družinsko preteklost. Vse prave kulture so povezane s kulturno dediščino preteklih stoletij.

O tem inteligenca

Inteligenca je potrebna ne glede na vaše okolje, poklic, stopnjo izobrazbe in druge dejavnike. Še zdaleč ni vedno povezana s prebrano literarno klasiko, je bolj raven razumevanja in zavedanja življenja.

Ne bodi smešen

Tako kot ne moremo zliti svoje žalosti na druge, ne moremo biti v njihovih očeh videti smešni. To bi moralo biti vidno tudi pri oblačilih, še posebej pri moških.

Veliko v malem

Življenje bi moralo biti posvečeno doseganju majhnih ciljev, a na koncu morajo vsa vaša dejanja voditi k enemu velikemu cilju.

Namen in samospoštovanje

Glede na to, kaj si človek želi, se lahko natančno določi, kdo se vidi. Plemeniti cilj je edini, ki ti omogoča dostojno življenje.

Umetnost nam odpira velik svet!

Ruska kultura in ruska umetnost sta večplastni in si zaslužita posebno pozornost in priznanje, hkrati pa se ju je vredno pridružiti svetovni dediščini.

Naučite se govoriti in pisati

Pridobivanje veščin pisanja in branja ni le naloga majhnih otrok. Vsaka oseba se mora vse življenje naučiti razumeti svoj materni jezik.

Na branje se morate znati nanašati brez lastnega interesa, ne zaradi dokončanja šolske naloge ali zaradi priljubljenosti avtorja. Literature se je treba lotiti iskreno in zavestno.

Dvigujte drug drugega

Mladim ni enostavno pogovarjati se s starejšimi: slabo slišijo, so užaljeni, nenehno mrmrajo o nečem z nezadovoljstvom. Toda le oni lahko prenašajo izkušnje preteklih let na nove generacije.

Spomin

Spomin je edini mehanizem, ki lahko zadrži uničenje časa. Morala lahko obstaja le skozi spomin.

Prostori in prostor

Vsa ruska kultura, tudi ruski jezik, je absorbirala temeljna pojma "volja" in "prostor", odsotnost meja in omejitev.

Ruska narava in ruski značaj

Narava ruske regije ni mogla pomagati, da ne bi vplivala na razvoj ruskega značaja. Človeka in narave je nemogoče ločiti – med seboj sta povezana in ta povezava je zelo močna.

Narava Rusije in Puškin

V delu A.S. Puškin jasno začrta svojo pot, svojo geografijo. Do Puškinovih krajev bi moral biti spoštljiv in varčen odnos.

Ekologija kulture

Ko govorimo o ekologiji, ne moremo misliti le na njen biološki vidik. Biološka neekologija lahko uniči človeško telo, kulturna neekologija pa ubija moralo in dušo.

Kulturni spomeniki - narodna last

Kulturna dediščina ni last ene generacije, pripada našim zanamcem in naša neposredna dolžnost je, da jo ohranimo nedotaknjeno več stoletij.

Ruska kultura sodobnega časa in starodavna Rusija

Petrove reforme so vplivale na kulturno dediščino starodavne Rusije in jo spremenile do neprepoznavnosti. Le kmečko življenje in kultura nižjih slojev prebivalstva sta ostala brez pozornosti. Od tod je sledila napačna presoja, da je starodavna ruska kultura obstajala na ravni kmečkega življenja.

Sodobnik ruske zgodovine

Govorimo o Nižnem Novgorodu - trgovskem, političnem in kulturnem središču Rusije. To je to starodavno mesto uspelo postati ščit za starodavno rusko kulturo med tatarsko-mongolsko invazijo.

Prvih 700 let ruske literature

Naša književnost je veliko starejša od stare evropske. Svoj pojav dolguje pojavu pisave, ki je izšla iz folklore.

Preteklost mora služiti sedanjosti!

Ruski, ukrajinski, beloruski narodi so bratski po izvoru, kulturi in jeziku. Kulturna dediščina preteklih generacij ne obstaja ločeno od sedanjosti, ampak je njena osnova, temelj in ima velik vpliv.

Slika ali risba Lihačov - domovina

Druge obnove in ocene za bralski dnevnik

Povzetek Bataljoni Bondareva prosijo za ogenj
Zgodba Bondarjeva prikazuje vso grozo vojne, ki ni samo v bitkah, bolnišnicah, lakoti ... Strašna je tudi težavnost izbire, ko se mora nekdo žrtvovati za življenja drugih. Naslov pove, da je to najpomembnejši stavek
Povzetek Alleza Kuprina
Že samo ime bralcem pove, da govorimo o cirkusu, saj se tam uporablja ta krik, ki se pogosto nanaša na dresirane živali. Toda tudi cirkusanti si lahko pred nevarnim trikom rečejo "alla".
Povzetek Gutaperčni deček Grigorovič
Ta zgodba se začne s cirkusom. Kjer so v zakulisju zaskrbljeni veseljaki in mojstri smeha v areni, je tudi postaran moški s plešasto glavo, čigar obraz je močno pobarvan v belo in rdeče.
Povzetek Morska duša Sobolev
V težkih vojnih časih je naša država pogumno branila svojo pravico do svobode. Mornarji Rdeče flote so veliko prispevali k bližanju zmage. Telovnik bele in modre barve je takrat vzbujal strah pri fašističnih zavojevalcih.
Hugo Victor
Ime Victorja Hugoja ni znano le poznavalcem francoske literature. Upravičeno velja za enega največjih svetovnih pisateljev 19. stoletja. Nedvomen literarni talent in državljanstvo

Profesor in akademik govori o kulturi, patriotizmu, spoštovanju starejših, opisuje kulturo starodavne Rusije, politično in kulturno življenje Velikega Novgoroda v 13.-14. stoletju.

Beseda mladim

Profesor, akademik Dmitrij Sergejevič Lihačov govori o domoljubju in poklicu, inteligenci in kulturi, branju in spominu. Avtor verjame, da bi moral imeti vsak človek velik osebni cilj in biti strasten do svojega poklica. Delo, ki ga opravljamo, mora prinašati veselje, biti klic.

Resnična sreča izvira iz domoljubja. Ljubiti svoje ljudi se začne s spoznavanjem njihove preteklosti. Avtor obožuje staro Rusijo in občuduje njeno pisanje in umetnost. Preučevanje starodavne ruske zgodovine nas lahko duhovno obogati in nam ponudi marsikaj novega.

Avtor govori o inteligenci, ki se kaže v spoštovanju staršev, v sposobnosti tihe pomoči bližnjemu, v vsakdanjem človekovem vedenju. Inteligenca se izraža tudi v človekovi sposobnosti, da ni smešen, da se obnaša dostojanstveno.

Inteligenca je sposobnost razumevanja, zaznavanja, je odnos do sveta in do ljudi.

Človekovo vedenje ustreza njegovemu namenu. Če je cilj velik in moder, so vredna tudi sredstva, s katerimi se doseže.

Človek si v mladosti pridobi značaj in najboljše prijatelje. Prijatelji iz otroštva so tisti, ki nam olajšajo odraslo življenje.

Avtor meni, da je jezik ljudi največja vrednota. Ruski jezik je eden najbogatejših na svetu. Znak kultivirane osebe ni le sposobnost dobrega pisanja v maternem jeziku, ampak tudi poznavanje klasične literature.

Avtor poziva, naj dvignejo drug drugega, prebudijo svoje najboljše lastnosti v tistih okoli sebe in ne opazijo pomanjkljivosti. To še posebej velja za starejše, ki jim pozornost pomaga popestriti Zadnja leta. Starejši se bolje spominjajo preteklosti, spomin pa je premagovanje časa in smrti. Spomin na staro pomaga bolje razumeti novo. Sedanjost je nastala iz zgodovine.

Opombe o ruščini

Avtor ugotavlja, da so najbolj "ruske lastnosti" značaja usmiljenje, prijaznost. Koncept volje se pri Rusih odraža v širokih prostorih, melanholija pa je povezana s tesnostjo. Ruski pogum je drzen, širok, drzen pogum.

Od 12. stoletja je človeška kultura nasprotovala naravi. Po mnenju je »naravni človek« blizu naravi in zato neizobražen. Tako je mislil tudi on, ki je nasprotoval kmečko ljudstvo inteligenci.

Nevednost ali polznanje je skorajda bolezen.

Človeška kultura je ublažila ostrino ruske pokrajine, narava pa je zgladila vsa neravnovesja, ki jih je naredil človek.

Rusko krajinsko slikarstvo je posvečeno predvsem letnim časom, naravnim pojavom in človeku v naravi. Naravo vsake države je oblikovala kultura tam živečih ljudi, v vrtovih in parkih pa je narava »počlovečena« in podobna umetnosti.

Odnos do preteklosti je dvovrsten: kot spektakel in kot spomenik preteklosti. Avtor je zagovornik druge vrste razmerja. Kultura je isti park, kjer se oplemenitena narava zliva z umetnostjo. Vso lepoto ruske narave nam je odkril Puškin, ki ga je Dostojevski štel za ideal ruskega človeka.

Kulturo je treba meriti po narodnem idealu, ki ga je ustvarilo ljudstvo, ki vodi stran od duhovnega pohlepa, ozkosti in filisterstva, od maščevalnosti in nacionalizma. Ta ideal je obstajal tudi v stari Rusiji.

Ekologija kulture

Urbanistično načrtovanje, ki temelji na preučevanju zgodovine urbanega razvoja, avtor obravnava kot ekologijo kulture. Kot primer navaja gradnjo starodavnih ruskih mest, zlasti Velikega Novgoroda. Pri gradnji je bila pozornost namenjena razgledom iz hiš. Postavitev Novgoroda je ustvarila občutek prostornosti.

Spomeniki preteklosti so pomembni za ekologijo kulture, kajti če lahko narava zaceli rane, ki jih je zadal človek ali elementi, potem je izguba spomenikov - starodavnih zgradb, spomenikov, rokopisov, fresk - nenadomestljiva.

Če je človek brezbrižen do zgodovinskih spomenikov svoje države, je praviloma ravnodušen do svoje države.

Na žalost je njihov sistem skladiščenja v Rusiji slabo organiziran. Številni rokopisi in freske so bili izgubljeni ali uničeni zaradi nesposobnega restavriranja, a mnogi so bili ohranjeni in celo objavljeni v Knjižnici svetovne književnosti.

Avtor je zadovoljen, da je starodavna ruska kultura začela prihajati v modo, vendar je v mnogih pogledih vznemirjen zaradi grdih oblik, ki jih ima ta pojav. Vendar upa, da bodo ljudje videli lepoto, ki se skriva v kulturi starodavne Rusije.

Novgorod Veliki

Veliki Novgorod, takrat ogromno mesto, je bilo pristanišče štirih morij in je bila neodvisna republika. Vladali so mu fevdalna aristokracija in trgovci, ljudje pa so lahko svobodno izražali svoje mnenje na novgorodskem veču.

Novgorod je stal na trgovski poti iz Skandinavije v Bizanc, zato so se vanj zgrinjali slavni arhitekti, ikonopisci, prevajalci, ki so oblikovali novgorodsko umetnost. Znanstveniki so našli pisma iz brezovega lubja iz 13. do 14. stoletja. ekov pričajo, da so bili skoraj vsi Novgorodci pismeni.

Novgorodska umetnost, vzgojena v ozračju svobodne konkurence z evropskimi umetniškimi šolami, je ena najbolj nacionalnih ruskih in ena najbolj izvirnih.

Urbanistična disciplina je bila tudi v Novgorodu močna – vse zgradbe v središču mesta niso presegale višine Hagije Sofije. Izboljšanje mesta je preseglo številne evropske prestolnice, številne cerkve so bile zgrajene z veliko spretnostjo.

V starodavni Rusiji ni bilo renesanse, zato je razcvet novgorodske umetnosti padel na XIV. stoletje - čas predrenesanse. Ta doba je obogatila rusko slikarstvo in literaturo.

Ko se je Novgorod pridružil moskovski Rusiji, je ohranil svojo kulturo. Čeprav je izgubil neodvisnost, so moskovski knezi Novgorod vedno obravnavali spoštljivo in uživali v njegovem kulturnem bogastvu. Od tega trenutka je novgorodska kultura pridobila nacionalne značilnosti in svetovni pomen.

Stara ruska književnost in sodobnost

Avtor se spominja obleganega Leningrada. Med blokado je v sodelovanju z arheologinjo M. A. Tikhanovo napisal brošuro "Obramba staroruskih mest", da bi ljudi spomnil na zgodovino obleganj mest starodavne Rusije. Avtor je opozoril, da vojna prinaša v uporabo pozabljene starodavne ruske besede in pojme - jarki, obzidje, žlebovi, ljudska milica.

V Leningradu, tako kot v obleganih mestih starodavne Rusije, so uporabljali žensko delovno silo. Ženske so gradile utrdbe, negovale ranjence in objokovale mrtve. Tako v stari ruščini kot v sodobna literatura veliko ženskih jamranj.

Jok ruskih žensk je nenavaden pojav. Niso le izraz čustev – so razumevanje tega, kar se je zgodilo.

Avtor obravnava temo zgodovine kulture, ki ne le beleži spremembe, ampak v starem odkriva nekaj novega, kopiči kulturne vrednote. Preučevanje in vrednotenje kulture preteklosti omogoča ljudem, da se zanesejo na kulturno dediščino.

Svetovna kultura neenakomerno širila, naletela na nerazumevanje in sovražnost ter izgubila številne dragocene spomenike. Do 20. stoletja literatura starodavne Rusije ni bila priznana v svetovnem merilu. Do zdaj še ni cenil, saj ne vsebuje niti, niti. Stara ruska književnost tesno povezana z zgodovino, folkloro, obredno poezijo, a zaradi tega ni manj vredna.

Avtor spominja na cikel pesmi "Na Kulikovem polju", po katerem se poglobi v zgodovino velike bitke, ki je osvobodila Ruse izpod mongolsko-tatarskega jarma. Ta osvoboditev je privedla do vzpona starodavne ruske kulture. Avtor ugotavlja tudi vlogo Kijevske Rusije pri razvoju ruske kulture in enotnosti. Verjame, da bi morali biti hvaležni sinovi velike matere - starodavne Rusije.