/ Dmitrij Ivanovič Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Gončarova/

V vsaki literaturi, ki je dosegla določeno stopnjo zrelosti, se pojavljajo taka dela, ki usklajujejo univerzalni interes s popularnim in modernim ter povzdigujejo na raven umetniških stvaritev tipe, vzete iz okolja družbe, ki ji pisatelj pripada. Avtorja takšnega dela ne zanimajo sodobna, pogosto drobna življenjska vprašanja, ki nimajo nobene zveze z umetnostjo; ne zada si naloge, sestaviti poučne knjige in osmešiti to ali ono pomanjkljivost družbe ali povzdigniti to ali ono čednost, ki jo družba potrebuje. ne! Ustvarjalnost z vnaprej načrtovanim praktičnim namenom je nelegalen pojav; to je treba prepustiti usodi tistih pisateljev, ki jim je odrekan mogočni talent, ki jim je v zameno dan moralni čut, ki jih lahko naredi za dobre državljane, ne pa umetnike. Pravi pesnik stoji nad posvetnimi vprašanji, vendar se ne izogiba njihovemu reševanju, srečuje jih na poti svojega dela. Tak pesnik globoko gleda na življenje in v vsaki njegovi pojavnosti vidi univerzalno plat, ki se bo dotaknila vsakega srca za življenje in bo razumljiva vsakemu času.

Če bi se pesnik slučajno posvetil kakšnemu družbenemu zlu - recimo podkupovanju -, se ne bo, tako kot predstavniki obtožujoče smeri, spuščal v tančine kazuistike in nizal razne zapletene zvijače: njegov cilj ne bo osmeševanje zla. , ampak rešiti pred očmi bralca psihološko nalogo; pozoren ne bo na to, kje se podkupljivost manifestira, ampak na to, od kod prihaja; v njegovih očeh podkupljivec ni uradna oseba, ki nepošteno opravlja svojo dolžnost, temveč oseba, ki je v stanju popolne moralne ponižanosti. Izslediti stanje svoje duše, ga razkriti bralcu, razložiti sodelovanje družbe pri oblikovanju takšnih likov - to je posel pravega pesnika, katerega ustvarjanje o podkupovanju lahko vzbudi ne le gnus, ampak globoko žalost zaradi morale. padec osebe. Tako gleda pesnik na pojave svojega časa, tako obravnava razne strani svoje narodnosti, gleda na vse z občečloveškega vidika; brez zapravljanja energije za razmnoževanje majhnih zunanje lastnosti ljudskega značaja, ne da bi delil svoje misli na malenkostne pojave vsakdanjega življenja, pesnik takoj dojame duh, pomen teh pojavov, pridobi popolno razumevanje nacionalnega značaja in nato, popolnoma razpolaga s svojim materialom, ustvarja, ne odpisuje iz resničnosti, ki ga obdaja, ampak to resničnost črpa iz globin lastnega duha in v žive podobe, ki jih je ustvaril, vnaša misel, ki ga oživlja.

»Narodnost,« pravi Belinski, »ni dostojanstvo, ampak potreben pogoj prav umetniško delo»1. Pesnikova misel išče zase določen, zaokrožen izraz in se po naravnem zakonu izliva v obliko, ki je pesniku najbolj domača; vsesplošno gibanje duše se izraža v skladu z razmerami časa in kraja.Pravi umetnik lahko uteleši svojo idejo le v najdoločnejših podobah, zato sta narodnost in zgodovinska zvestoba nujen pogoj za elegantno delo.

Besede Belinskega, ki jih je povedal o Gogoljevih zgodbah, se lahko v celoti uporabijo za oceno novega romana gospoda Gončarova. V tem romanu je razrešen ogromen, univerzalen psihološki problem; ta naloga je rešena v pojavih čisto ruskega, nacionalnega, možnega le v našem načinu življenja, v tistih zgodovinskih okoliščinah, ki so oblikovale ljudski značaj v razmerah, pod vplivom katerih se je razvijala in se do neke mere še razvija naša mlajša generacija. Ta roman se dotika tudi življenjskih, sodobnih vprašanj do te mere, da so ta vprašanja univerzalnega pomena; razgalja tudi pomanjkljivosti družbe, vendar niso razstavljene s polemičnim namenom, ampak zaradi zvestobe in popolnosti slike, za umetniško upodobitev življenja, kakršno je, in človeka z njegovimi občutki, mislimi in strastmi.

Popolna objektivnost, umirjena, brezstrasna ustvarjalnost, odsotnost ozkih časovnih ciljev, ki profanizirajo umetnost, odsotnost lirskih vzgibov, ki kršijo jasnost in razločnost epske pripovedi - to je Lastnosti talent avtorja, kot se je izrazil v svojem zadnjem delu. Misel gospoda Gončarova, izvedena v njegovem romanu, pripada vsem starostim in narodom, vendar je še posebej pomembna v našem času, za našo rusko družbo. Avtor se je odločil izslediti smrtonosni, uničujoči vpliv, ki ga ima duševna apatija na človeka, ki ga uspava, ki postopoma zavzame vse sile duše, zajame in oklene vse najboljše, človeške, razumske gibe in občutke. Ta apatija je univerzalni človeški pojav, izraža se v najrazličnejših oblikah in jo generirajo najrazličnejši vzroki; ampak povsod kjer igra glavna vloga grozno vprašanje: "Zakaj živeti? Zakaj delati?" - vprašanje, na katerega človek pogosto ne najde zadovoljivega odgovora. To nerazrešeno vprašanje, ta nepotešen dvom izčrpa človekovo moč, uniči njegovo dejavnost; oseba spusti roke in opusti delo, ne vidi svojega cilja. Eden bo z ogorčenjem in žolčem zavrgel delo, drugi ga bo tiho in leno odložil; nekdo bo hitel iz svojega nedelovanja, jezen nase in na ljudi, iskal nekaj, s čimer bi zapolnil notranjo praznino; njegova apatija bo dobila odtenek mračnega obupa, izmenjevala se bo z mrzličnimi vzgibi po neurejenem delovanju in vendarle ostala apatija, ker mu bo jemala moč za delovanje, čustvovanje in življenje.

Pri drugem se bo brezbrižnost do življenja izrazila v mehkejši, brezbarvni obliki; živalski nagoni bodo tiho, brez boja priplavali na površje duše; najvišja stremljenja bodo zmrznila brez bolečine; oseba se bo potopila v fotelj in zaspala, uživajoč v svojem nesmiselnem miru; Namesto življenja se bo začela vegetacija in v človeški duši se bo oblikovala stoječa voda, ki se je ne bo dotaknila nobena motnja zunanjega sveta, ki je ne bo zmotil noben notranji pretres. V prvem primeru vidimo nekakšno vsiljeno apatijo – apatijo in hkrati boj proti njej, presežek sil, ki so prosile za akcijo in počasi zamrle v brezplodnih poskusih; to je byronizem, bolezen močnih moških. V drugem primeru je apatija pokorna, mirna, nasmejana, brez želje po izhodu iz neaktivnosti; to je oblomovstvo, kot ga je imenoval g. Gončarov, to je bolezen, katere razvoj olajšuje tako slovanska narava kot življenje naše družbe. Gospod Goncharov je ta razvoj bolezni zasledil v svojem romanu.

Velika ideja avtorja je v vsej veličini svoje preprostosti ležala v okvirju, ki ji ustreza. Na tej ideji temelji celoten načrt romana, zgrajen tako premišljeno, da ni niti ene nesreče, niti ene uvodne osebe, niti ene odvečne podrobnosti; glavna ideja gre skozi vse posamezne prizore, pa vendar avtor v imenu te ideje ne naredi niti enega odmika od resničnosti, ne žrtvuje niti ene podrobnosti v zunanjem okrasju oseb, likov in situacij. Vse je strogo naravno, pa vendar precej smiselno, prežeto z idejo. Dogodkov, dogajanja skoraj ni; vsebino romana je mogoče povedati v dveh ali treh vrsticah, tako kot je mogoče v nekaj besedah ​​opisati življenje vsakega človeka, ki ni doživel močnih pretresov; zanimivost takšnega romana, zanimivost takšnega življenja ni v zapletenem veriženju dogodkov, pa naj bodo še tako verjetni, pa naj se dejansko zgodijo, ampak v opazovanju človekovega notranjega sveta. Ta svet je vedno zanimiv, vedno pritegne našo pozornost; predvsem pa je dostopna za preučevanje v mirnih trenutkih, ko je oseba, ki je predmet našega opazovanja, prepuščena sama sebi, ni odvisna od zunanjih dogodkov, ni postavljena v umeten položaj, ki izhaja iz naključnega spleta okoliščin. V takih mirnih trenutkih življenja, ko se človek, nemoten zaradi zunanjih vtisov, osredotoči, zbere svoje misli in se zazre vase. notranji svet, v takšnih trenutkih včasih pride do nevidnega, medlega notranjega boja, v takih trenutkih zori in se razvija iskrena misel ali pa pride do obračanja v preteklost, razprave in vrednotenja lastnih dejanj, lastne osebnosti. Ti skrivnostni trenutki so umetniku posebej dragi, posebej zanimivi za razsvetljenega opazovalca.

V romanu Gončarova notranje življenje igralci odprto pred očmi bralca; ni zmede zunanjih dogodkov, ni izmišljenih in preračunanih učinkov, zato avtorjeva analiza niti za trenutek ne izgubi razločnosti in umirjene pronicljivosti. Ideja ni razdrobljena v prepletu različnih pripetljajev: harmonično in preprosto se razvija iz sebe, izpelje do konca in do konca ohranja vso zanimivost, brez pomoči tujih, sekundarnih, uvodnih okoliščin. Ta ideja je tako široka, zajema toliko vidikov našega življenja, da bi se lahko avtor z utelešenjem te ideje, ne da bi od nje odstopil niti za en korak, brez najmanjšega pretiravanja dotaknil skoraj vseh vprašanj, ki trenutno skrbijo družbo. Dotaknil se jih je nehote, ne da bi žrtvoval večne interese umetnosti za začasne namene; toda ta umetnikova beseda, nehote izražena v javnih zadevah, ne more, da ne bi imela močnega in blagodejnega vpliva na ume: delovala bo tako, kot deluje vse resnično in lepo.<...>

Glavna ideja avtorja, kolikor je mogoče soditi tako iz naslova kot iz poteka dejanja, je bila prikazati stanje mirne in pokorne apatije, o kateri smo že govorili zgoraj; medtem pa se lahko bralec po branju romana vpraša: kaj je avtor želel storiti? Kaj je bil glavni namen tega? Ali ni želel izslediti razvoja občutka ljubezni, do najmanjših podrobnosti analizirati tiste spremembe, ki jih doživlja ženska duša, vznemirjena z močnim in globokim občutkom? To vprašanje se ne postavlja zato, ker glavni cilj ni bil dosežen, ne zato, ker bi se avtorjeva pozornost odvrnila od njega: nasprotno! dejstvo je, da sta oba cilja, glavni in stranski, ki sta nastala ob ustvarjanju, dosežena do te mere, da bralec ne ve, kateremu bi dal prednost. V »Oblomovu« vidimo dve sliki, enako dovršeni, postavljeni drugo poleg druge, ki se prebijata in dopolnjujeta. Glavna ideja avtorja je ohranjena do konca; toda med ustvarjalnim procesom se je pojavila nova psihološka naloga, ki je, ne da bi posegala v razvoj prve misli, sama razrešena do te mere, kot še nikoli, morda nikoli prej. Redek roman je v svojem avtorju razkril tako moč analize, tako popolno in pretanjeno poznavanje človeške narave nasploh in ženske posebej; redkokje roman je kdaj združil v sebi dve tako veliki psihološki nalogi, redkokdo je združitev dveh takšnih nalog povzdignil v tako harmonično in na videz nezapleteno celoto. Nikoli ne bi končali, če bi začeli govoriti o vseh zaslugah splošnega načrta, ki ga je sestavila tako drzna roka; Preidimo k posameznim likom.

Ivan Gončarov je leta 1858 napisal roman "Oblomov", leto kasneje pa revijo " Domače note" natisnjeno besedilo dela. Vendar konstrukcija zgodba Roman je nastal veliko prej, ko je Gončarov napisal prvi del romana Oblomovljeve sanje. Naredimo splošna analiza roman "Oblomov" Goncharova, bomo razpravljali o značilnostih glavnih likov "Oblomov". Moram reči, da je Goncharov ustvaril trilogijo, ki je poleg "Oblomova" vključevala dela "Običajna zgodovina" in "Cliff".

Katera vprašanja postavlja Goncharov v romanu Oblomov? V bistvu gre za akutna vprašanja. družbena vrednost značilnost dobe, v kateri je avtor živel. Goncharov na primer govori o oblikovanju nove generacije v Rusiji, o soočenju med evropskim mišljenjem in rusko mentaliteto. In nujno v romanu "Oblomov" Gončarov piše o pomenu in usodi človeka, o resnična ljubezen in sreča. Nadaljujmo analizo Goncharovovega "Oblomova" s preučevanjem posebnih likov dela.

Značilnosti junakov romana "Oblomov"

Kot v kateri koli drugi briljantni literarni mojstrovini 19. stoletja, ki je pravzaprav roman "Oblomov", so vsi liki pomembni za razkrivanje idej avtorja in zgodbe. Na primer, Goncharov nasprotuje moškim podobam z ženskimi: Oblomov in Stolz, Ilyinskaya in Pshenitsyna.

Če upoštevamo značilnosti junakov, potem sta Oblomov in Pshenitsyna delovala kot predstavnika družbenih slojev, za katere so značilne arhaične, zastarele ideje, ki so prevladovale v ruski buržoaziji. So v odmaknjenem stanju, neaktivni in mirni. Gončarov temu paru junakov nasprotuje Stolza in Olgo, ki si prizadevata za nove trende, evropske norme in temelje, novo miselnost družbe.

Pri analizi romana "Oblomov" Gončarova je nujno treba upoštevati to nasprotje glavnih likov, na podlagi katerega avtor gradi glavna ideja roman.

Problemi romana "Oblomov"

Katera druga vprašanja je postavil Gončarov v Oblomovu? Tematika romana je povezana s številnimi zgodovinskimi, družbenimi in filozofskimi vprašanji, ki so aktualna še danes. Osrednja vprašanja dela - problem "oblomovizma", ki se tako jasno kaže med ruskimi filistri, postaja zgodovinski in družbeni pojav družbe. Takšni ljudje niso želeli sprejeti novih idej, se spremeniti in iti naprej.

In v takšnem stanju ni bila le družba. Po Gončarovu je "oblomovstvo" postalo značilno za posameznike, pravzaprav neposredno za osebo, ki je podlegla degradaciji.

Po analizi romana Oblomov je jasno, da so klasični ruski tipi, ki se odražajo v glavnih junakih, izjemnega pomena za miselnost ruske družbe. Liki, kot so posestnik, podjetnik, nevesta, žena, služabniki, goljufi, uradniki itd., jasno razkrivajo ruski značaj in ga postavljajo v nasprotje z evropsko miselnostjo. To se spet jasno vidi na primeru Oblomova in Stolza.

Roman "Oblomov" je sestavni del Trilogija Goncharova, ki je vključevala tudi "Cliff" in "Ordinary History". Prvič je bil objavljen leta 1859 v reviji Otechestvennye Zapiski, avtor pa je del romana Oblomov's Dream objavil 10 let prej, davnega leta 1849. Po besedah ​​avtorja je bil takrat že pripravljen osnutek celotnega romana. Za objavo romana ga je v marsičem navdihnilo potovanje v rodni Simbirsk s starim patriarhalnim načinom življenja. Vseeno sem moral vzeti odmor ustvarjalna dejavnost v zvezi s potovanjem okoli sveta.

Analiza dela

Uvod. Zgodovina nastanka romana. Glavna ideja.

Veliko prej, leta 1838, je Gončarov objavil humoristično zgodbo "Dashing Pain", kjer obsojajoče opisuje tako škodljiv pojav, ki cveti na Zahodu, kot je nagnjenost k pretiranemu sanjarjenju in bluzu. Takrat je avtor prvič izpostavil vprašanje oblomovstva, ki ga je kasneje v celoti in večplastno razkril v romanu.

Kasneje je avtor priznal, da ga je govor Belinskega na temo njegove "Navadne zgodovine" spodbudil k razmišljanju o ustvarjanju "Oblomova". Pri analizi mu je Belinsky pomagal začrtati jasno podobo glavnega junaka, njegovega značaja in individualnih lastnosti. Poleg tega je junak Oblomov na nek način Gončarov priznal svoje napake. Navsezadnje je bil nekoč tudi pristaš umirjene in nesmiselne zabave. Gončarov je večkrat govoril o tem, kako težko mu je bilo včasih opravljati nekatere vsakdanje stvari, da ne omenjam, kako težko se mu je bilo odločiti, da bo šel po svetu. Prijatelji so ga celo poimenovali "Prince De Laziness".

Idejna vsebina romana je izjemno globoka: avtor dviguje globoko socialne težave ki so bile pomembne za mnoge njegove sodobnike. Na primer prevlada evropskih idealov in kanonov med plemstvom in vegetacija domačih ruskih vrednot. Večna vprašanja ljubezni, dolžnosti, spodobnosti, človeških odnosov in življenjskih vrednot.

Splošne značilnosti dela. Žanr, zaplet in kompozicija.

Glede na žanrske značilnosti lahko roman "Oblomov" zlahka identificiramo kot tipično delo realizma. Obstajajo vsi znaki, značilni za dela tega žanra: osrednji konflikt interesov in položajev protagonista in družbe, ki mu nasprotuje, veliko podrobnosti v opisu situacij in notranjosti, avtentičnost z vidika zgodovine in vsakdanji vidiki. Tako na primer Gončarov zelo jasno nariše družbeno delitev slojev družbe, ki je bila lastna tistemu času: mali meščani, podložniki, uradniki, plemiči. Med potekom zgodbe se nekateri liki razvijajo, na primer Olga. Oblomov se, nasprotno, degradira, zlomi pod pritiskom okoliške realnosti.

Pojav, značilen za tisti čas, opisan na straneh, pozneje imenovan "oblomovstvo", nam omogoča, da roman razlagamo kot družbeno-vsakdanji. Skrajna stopnja lenobe in moralne razuzdanosti, stagnacija in propadanje posameznika - vse to je izjemno škodljivo vplivalo na filistre 19. stoletja. In "Oblomovščina" je postala gospodinjsko ime, v splošni smisel ki odraža življenjski slog sodobne Rusije.

Kompozicijsko lahko roman razdelimo na 4 ločene bloke oziroma dele. Na začetku nam avtor predstavi, kaj je to glavna oseba, sledi gladkemu, ne dinamičnemu in lenobnemu toku njegovega dolgočasnega življenja. Temu sledi vrhunec romana - Oblomov se zaljubi v Olgo, pride iz "hibernacije", si prizadeva živeti, uživati ​​vsak dan in biti deležen osebnega razvoja. Toda njuni zvezi ni usojeno nadaljevati in par doživlja tragičen prelom. Oblomov kratkotrajni uvid se spremeni v nadaljnjo degradacijo in razpad osebnosti. Oblomov spet pade v malodušje in depresijo, se potopi v svoja čustva in brez veselja. Razplet je epilog, ki opisuje prihodnje življenje junak: Ilya Ilyich se poroči z žensko, ki je domača in ne blesti z razumom in čustvi. Zadnje dni preživlja v miru, prepušča se lenobi in požrešnosti. Finale je smrt Oblomova.

Slike glavnih likov

V nasprotju z Oblomovom je opis Andreja Ivanoviča Stolza. To sta dva antipoda: Stolzov pogled je usmerjen jasno naprej, prepričan je, da brez razvoja ni prihodnosti zanj kot posameznika in družbe kot celote. Takšni ljudje premikajo planet naprej, edino veselje, ki mu je na voljo, je nenehno delo. Uživa v doseganju ciljev, nima časa graditi efemerne gradove v zraku in vegetirati kot Oblomov v svetu eteričnih fantazij. Hkrati Gončarov ne poskuša enega od svojih junakov narediti slabega, drugega pa dobrega. Nasprotno, večkrat poudari, da ne eno ne drugo moška podoba ni idealno. Vsak od njih ima oboje pozitivne lastnosti, kot tudi slabosti. To je še ena lastnost, ki nam omogoča, da roman uvrstimo med realistične žanre.

Tako kot moški si tudi ženske v tem romanu nasprotujejo. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Oblomova žena je predstavljena kot ozkogledna, a izjemno prijazna in ustrežljiva narava. Svojega moža dobesedno idolizira in poskuša narediti njegovo življenje čim bolj udobno. Revež ne razume, da mu s tem sama koplje grob. Je tipična predstavnica starega sistema, ko je ženska dobesedno sužnja moža, ki nima pravice do lastnega mnenja in je talka vsakdanjih težav.

Olga Ilinskaja

Olga je napredno mlado dekle. Zdi se ji, da bo lahko spremenila Oblomova, ga usmerila na pravo pot in skoraj ji uspe. Je neverjetno močna v duhu, čustvena in nadarjena. V moškem želi videti predvsem duhovnega mentorja, močno celostno osebnost, ki ji je po miselnosti in prepričanjih vsaj enaka. Tu nastopi konflikt interesov z Oblomovim. Žal ne more in noče ugoditi njenim visokim zahtevam in gre v senco. Ne more odpustiti takšne strahopetnosti, Olga prekine z njim in se tako reši Oblomovščine.

Zaključek

Roman odpira precej resen problem z vidika zgodovinskega razvoja ruske družbe, namreč "oblomovstvo" oziroma postopno degradacijo nekaterih delov ruske javnosti. Stari temelji, ki jih ljudje niso pripravljeni spremeniti in izboljšati svojo družbo in način življenja, filozofska vprašanja razvoja, tema ljubezni in šibkosti človeškega duha - vse to nam upravičeno omogoča, da roman Goncharova prepoznamo kot briljantno delo 19. stoletja.

"Oblomovstvo" iz družbenega pojava postopoma prehaja v značaj človeka samega in ga vleče na dno lenobe in moralnega propada. Sanje in iluzije postopoma nadomeščajo resnični svet, kjer za takega človeka preprosto ni mesta. To vodi do druge problematične teme, ki jo je postavil avtor, in sicer do vprašanja " Dodatna oseba«, ki je Oblomov. Obtičal je v preteklosti in včasih njegove sanje prevladajo nad resnično pomembnimi stvarmi, na primer nad ljubeznijo do Olge.

Uspeh romana je bil v veliki meri posledica globoke krize fevdalnega sistema, ki je časovno sovpadala. Podoba zdolgočasenega posestnika, nesposobnega samostojno življenje, je bila v javnosti zelo ostro zaznana. Mnogi so se prepoznali v Oblomovu, sodobniki Gončarova, na primer pisatelj Dobroljubov, so hitro prevzeli temo "oblomovizma" in jo še naprej razvijali na straneh svojih znanstvenih del. Tako je roman postal dogodek ne le na literarnem področju, ampak najpomembnejši družbenopolitični in zgodovinski dogodek.

Avtor poskuša priti do bralca, ga pripraviti do tega, da pogleda svoje življenje in morda kaj premisli. Samo s pravilno interpretacijo ognjenega sporočila Gončarova lahko spremenite svoje življenje in se nato izognete žalostnemu koncu Oblomova.

Goncharov je uspel ustvariti neverjetno, lahko bi celo rekli, edino podobo v literaturi - Celotno delo je edinstveno, v zapletu ni ostrih zavojev, situacija se skoraj nikoli ne spremeni (celoten prvi del je bil stanovanje glavnega junaka), a kljub temu te skrbijo liki. Takšna podoba, kot je Oblomov, ne more povzročiti polemik o njegovem značaju, razumevanju življenja.

Roman ne odpira političnih problemov, tu so prizadeti le osebni in medčloveški konflikti, ki ostajajo aktualni v kateri koli dobi. Roman Goncharova se preučuje v šoli, pisanje eseja na temo Oblomova pa je obvezno v literarnem učnem načrtu. Obstajajo resna vprašanja moralni značaj ki bralcu med branjem da misliti.

Teme esejev o "Oblomovu"

Seznam tem, o katerih je predlagano pisanje eseja, je precej obsežen, zato bodo najbolj zanimive predstavljene spodaj.

1. "Ljubezenska tema v delu" Oblomov ".
2. Sestava na temo "Oblomov in Stolz".
3. "Zgodovinski in filozofski pomen romana" Oblomov ".
4. Oblomov in oblomovstvo.
5. Otroštvo Oblomova v romanu Oblomov.

Odnosi med Oblomovom in Stolzem

Esej na temo "Oblomov in Stolz" je preprost in težak za pisanje. Preprosto, ker sta to dva glavna junaka s svetlo izpisanimi karakterji, z jasnimi in razumljivimi življenjskimi načeli. A njuno prijateljstvo ni tako preprosto, kot se morda zdi.

Navsezadnje se ne samo spoštujeta in cenita, ampak sta tudi nasprotja, kar ne more vplivati ​​na njihov odnos do življenjskega sloga drug drugega. Če Ilya na neki točki svojega življenja poskuša sprejeti stališče svojega tovariša, potem Andrej ostro kritizira "oblomovstvo" in sploh ne poskuša razumeti, zakaj Ilya Ilyich tako privlači samotni življenjski slog.

A to jima ne preprečuje, da bi si vse življenje ostala blizu in edina prijatelja. Konec koncev je samo Stolz Oblomov lahko povedal o svojih izkušnjah, on pa je vedno pripravljen pomagati prijatelju.

Razprava o "oblomovstvu"

Esej na temo "Življenje Oblomova" ne bo odlikoval nekaj svetlih dogodkov, ki bi se lahko zgodili glavnemu junaku, zanimivo pa bo, kako so se spremenila življenjska načela glavnega junaka. Zelo resničen in natančen opis življenja Ilje Iljiča je podal njegov prijatelj Andrej Stolz - "Oblomovizem".

Esej na temo Oblomova se od razprav o drugih delih razlikuje ravno po tem, da je večji poudarek v samem romanu namenjen ravno notranjemu svetu glavnega junaka. Seveda je povedan tudi značaj drugih junakov, sam Oblomov pa je ustvarjen tako, da njegov življenjski slog bralca ne more zanimati.

Veliko bolj pomembno je razumeti, zakaj ima tako željo po samotnem in monotonem življenju. In razlog je v njegovem otroštvu, kjer je bil vsak dan podoben drug drugemu, kjer se njegovi starši niso obremenjevali z resnimi stvarmi ali mislimi in so bili srečni.

A če bi bil sin tak kot oni, potem ne bi pomislil na Stolzove besede, sam ne bi razumel, da so se časi spremenili, da ni čisto prav tako živeti. Ker pa Oblomov ni študiral doma, se je v njem vzgojil filozofski začetek, ki ga je spodbudil k različnim razmišljanjem.

Toda kljub vsem Stolzovim poskusom, da bi prijatelja izvlekel iz tega monotonega življenja, se je Oblomov še vedno vrnil k svojim koreninam. Ker je bila osnova njegovega značaja ta monotonost, počasnost, občutek umirjenosti v tem izmerjenem načinu življenja in dejanj.

Ocena osebnosti protagonista

V eseju na temo Oblomov bo precej težko dati kakršno koli nedvoumno oceno osrednjega značaja. Po eni strani je tak način življenja napačen, saj se človek postopoma odvadi sprejemanja odgovornih odločitev, postane len, nenameren. Postopoma se lahko njegov osebni razvoj ustavi zaradi ozkega kroga komunikacije, zožitve interesov. Navsezadnje samoizobraževanje zahteva voljo in disciplino, ki pa s takšnim načinom življenja kar izgine. Zato je imel Ilya Ilyich dvome in željo, da spremeni svoj življenjski slog.

A po drugi strani je na oblikovanje njegovega značaja močno vplivalo okolje in okolje, v katerem je odraščal. In ta občutek umirjenosti, stabilnosti je povezoval prav s tako odmerjenim načinom življenja. Zanj je ostal ideal, zato se na koncu romana kljub vsem prizadevanjem Stolza in Olge vrne k svoji nekdanji filozofiji.

V eseju na temo Oblomov lahko tudi poudarimo, da je na primeru Oblomov prikazano, kako se je nekdanji aristokratski način življenja spreminjal, da so ljudje postajali vse bolj izobraženi, napredek je dosegel gospodinjstvo. Oblomov in Stolz sta bila odraz nasprotujočih si javnih mnenj, ki so takrat prevladovala v državi. Zato je ta roman kljub pomanjkanju najrazličnejših likov in menjave kulise postal klasika katerih pomen se skozi čas še naprej ohranja.

5ege.ru - VSE za pripravo na izpit je popolnoma brezplačno!

I. A. Gončarov

14. vprašanje. splošne značilnosti eden od romanov I. A. Goncharova: "Navadna zgodba", "Oblomov", "Cliff".

NAČRT ODZIVA

1. I. A. Goncharov o svojem delu.

2. Zgodovina nastanka romana "Oblomov". Glavna ideja romana.

3. Podoba I. Oblomova.

4. Podoba Stolza.

5. Ljubezen v življenju Oblomova.

6. Pomen romana.

1. Ivan Aleksandrovič Goncharov je splošno znan kot ustvarjalec treh romanov - "Navadna zgodba", "Oblomov", "Cliff". Ob koncu svojega življenja je pisatelj v članku »Bolje pozno kot nikoli« o svojem pogledu na ta dela spregovoril takole: »... Ne vidim treh romanov, ampak enega. Vse jih povezuje ena skupna nit, ena dosledna ideja - prehod iz enega obdobja ruskega življenja, ki sem ga doživel, v drugo - in odsev njihovih pojavov v mojih slikah, portretih, prizorih, majhnih fenomenih itd. Vsi trije romani so pomensko povezani: " navadna zgodba"Lahko poimenujete usodo Oblomova in junakov" Pečine "zaradi tipičnosti upodobljenega.

2. Zadržimo se na romanu "Oblomov". Začeti je bil leta 1847 in v celoti objavljen leta 1859. Njegov videz je sovpadal s časom akutna kriza tlačanstvo. Za sodobnike je bila zelo aktualna podoba apatičnega, za dejavnost nesposobnega posestnika, ki je odraščal in bil vzgojen v patriarhalnem vzdušju graščinskega posestva, kjer so gospodje živeli umirjeno zahvaljujoč delu podložnikov. N. A. Dobrolyubov v svojem članku "Kaj je oblomovizem?" (1859) je pohvalil roman in ta pojav. V osebi Ilje Iljiča Oblomova je prikazano, kako okolje in vzgoja iznakažeta lepo naravo človeka, kar povzroča lenobo, apatijo, pomanjkanje volje.

3. Prvi del romana "Oblomov", vključno z "Oblomovljevimi sanjami", je posvečen opisu vseh podrobnosti, "malenkosti" življenja junaka romana v njegovem peterburškem stanovanju - miniaturnem St. "Oblomovka" - z Zakharjem, slavni kavč, kopalni plašč. Portret Oblomova pove veliko o njegovem značaju: »Bil je moški, star približno dvaintrideset ali tri leta, srednje rasti, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, vendar brez kakršne koli določene ideje, kakršne koli koncentracije. obrazne poteze. Misel je hodila kakor svobodna ptica po obrazu, plapolala v očeh, se usedala na polodprte ustnice, se skrivala v čelnih gubah, potem popolnoma izginila in tedaj je zažarela enakomerna svetloba brezbrižnosti po vsem obrazu. Z obraza je brezbrižnost prešla v poze celega telesa, celo v gube halje. Nadalje avtor ugotavlja "izraz utrujenosti ali dolgočasja", nezdravo polt zaradi pomanjkanja zraka in gibanja; napihnjeno telo. Apatija Oblomova je dosegla točko, da je postal brezbrižen do pajčevin, prepojenih s prahom, ki so se v obliki pokrovač oblikovale okoli slik, do preprog, pokritih z madeži, do zaprašenih ogledal, »ki bi prej lahko služila kot tablice, za zapisovanje na njih. , po prahi, nekaj zapiskov za spomin."

Zakhar, služabnik Ilje Iljiča, je kos gospodarju. Če je draga orientalska halja Oblomova "mastna", potem ima Zakhar trajno raztrganino pod roko, iz katere štrli spodnja majica. Za svojo malomarnost in lenobo vedno najde izgovor. Ali je res on kriv, da »počistiš, jutri pa se spet dvigne prah«. Ker je bil sam len, je uspeval zaradi lenobe svojega gospodarja. Tudi nujnih zadev ni mogoče dvigniti z Oblomovega kavča: odgovoriti morate na pismo vodje Oblomovke, se preseliti na novo stanovanje, plačaj račune. Oblomova obiščejo prijatelji in ga poskušajo zapeljati na sprehod po Peterhofu, a se on opravičuje, da mu vlaga škodi, čeprav je zunaj sončen dan. Oblomov vidi nečimrnost in praznino posvetno življenje, razume, kako je človek, ki se je posvetil karieri, depersonaliziran. Še posebej pametne so besede, naslovljene na pisatelja Penkina o namenu literature - sočustvovati z ljudmi iz ljubezni do njih. Vendar pa je za temi besedami, kljub njihovi brezpogojni pravilnosti, mogoče razbrati željo po opravičitvi svojega nedelovanja. Oblomov je prelen za branje in se boji pisanja: »In vse piši, vse piši, kot kolo, kot stroj, piši jutri, pojutrišnjem: pride dopust, pride poletje - in on vztraja. pisanje? Kdaj se ustaviti in odpočiti? Nesrečna!" Ne samo, da bi naredil kakšno koristno stvar, tudi da bi spremenil način življenja, mu manjka volje. Ker nima navade igranja, svoje želje obleče v sanje: »Zato rad sanja in se strašno boji trenutka, ko se sanje srečajo z resničnostjo. Tukaj poskuša zadevo prevaliti na nekoga drugega, in če ni nikogar, potem morda ... ”Ponosen na svojo neodvisnost, na dejstvo, da je” gospod “. Oblomov zaradi nezmožnosti življenja postane suženj tuje volje, začenši z Zaharjevim služabnikom in konča s prevaranti, ki so si skoraj prilastili njegovo posest. In le včasih, v redkem trenutku, začne z žalostjo in bolečino dojemati svoj pravi položaj: »Medtem pa je boleče čutil, da je v njem, kot v grobu, morda že mrtev oz. leži kot zlato v črevesju gore... A zaklad je globok in močno posut s smetmi... Nekaj ​​mu je preprečilo, da bi planil na polje življenja in poletel po njem z vsemi jadri uma in volje.. Um in volja sta že dolgo paralizirana in, kot kaže, nepreklicno ... «Odgovor na to vprašanje je podan v poglavju» Oblomovljeve sanje «. Pripoveduje o družini Oblomov, o njihovem posestvu in običajih: "... skrb za hrano je bila prva in glavna skrb življenja v Oblomovki ..." Delo so dojemali kot kazen, poslano za grehe. Oblomovu ni bilo treba delati, saj so podložniki in služabniki naredili vse.

Tudi leta študija v Oblomovu niso vzgojila discipline uma. In starši so na vse možne načine rešili svojega ljubljenega otroka pred mukami učenja.

4. Vzporedno z Oblomovom se sledi usodi njegovega šolskega prijatelja Andreja Stolza, sina upravitelja posestva. Oče Andreja Stolza ga je z nemško pedantnostjo in doslednostjo naučil delati, duševno in fizično, da je odgovoren za lekcijo ali opravljeno nalogo. Tako Oblomov kot Stolz sta diplomirala na moskovski univerzi, oba sta odšla služit v Sankt Peterburg. Toda leto kasneje se je Ilya Ilyich upokojil: služba ga je obremenjevala, zahtevala je pozornost, vztrajnost, marljivost. Aktivni Stolz spravlja v "skrb" ruskega mojstra Oblomova, mu vsiljuje svoje ideje. Stolz želi prebuditi Oblomova iz zimskega spanja: "Zdaj ali nikoli!" Prisiljuje ga, da je v družbi, bere knjige, obiskuje gledališča. Njegov trud je bil zaman.

5. Zadnja priložnost, da si opomore od "oblomovizma", se je pojavila pred junakom v obliki lepe ruske deklice Olge Ilyinskaya. Ljubezen do nje je začasno vstala Oblomova. Tukaj je bilo tudi najdeno Zlato srce"Oblomov, sposoben močnega občutka, njegova poezija, občutljivost in plemenitost duše, ki je bila izražena v pismu Olgi, v katerem je" pripravljen žrtvovati svojo srečo, ker je ni vreden ." Toda ljubezen od človeka zahteva ne le impulze, ampak tudi nenehno notranjo rast, preobrazbo duše, razvoj uma, čustev. Ljubezen ne sprejema »spanja«, negibnosti. »Oblomovščina« je zmagala tudi tokrat. Olga Ilyinskaya se razide z Oblomovim. Subtilna in globoka narava, ki se ni ustavila v svojem razvoju, je spoznala, da je njen občutek obsojen na propad, nima perspektive: v zatohlem svetu Oblomova se bo zadušila, umrla kot oseba. Zato zaznava izid življenja samega Oblomova (dolgo pred njegovo fizično smrtjo) kot katastrofo. Olga se poroči s Stolzem. Zveza s Stolzom je ljubeča družina: "... skupaj so delali, jedli, hodili na polja, igrali glasbo ... Vendar niso imeli zaspanosti, malodušja, dneve so preživeli brez dolgočasja in apatije." A kljub idealnosti Stolza, ki združuje poteze poslovneža z visokimi moralnimi kvalitetami, Olga čuti, da ji v življenju nekaj manjka, bremenita jo umirjenost in spokojnost, kar je podobno »oblomovstvu«, saj je tip ruske ženske tistega obdobja, ko se je v Rusiji začela prebujati samozavest žensk, ko so začutile svojo pravico do sodelovanja v javno življenje. V finalu opazujemo počasno smrt Oblomova v hiši njegove žene, meščanke Agafje Matvejevne Pšenicine, ki mu je ustvarila "ideal neuničljivega življenjskega miru". Toda sama je pridobila nov človeški obstoj, poln resnosti notranje delo in je bilo smiselno.

6. Tako lahko roman I. A. Gončarova "Oblomov" štejemo ne le za delo, ki razkriva pojav "oblomovstva" kot nacionalne prevage, ampak tudi svarilo pred prevlado pragmatikov, kot je Stoltz, osebnosti brez poleta, ki imajo brez talenta "iskrenost."

15. vprašanje. Sprejem antiteze v romanu I. A. Gončarova "Oblomov".

^ NAČRT ODGOVOROV

1. Antiteza - osnovna umetniška tehnika v romanu.

2. Antiteza v slikah Oblomova in Stolza:

Izvor;

Življenje staršev;

Vzgoja;

izobraževanje;

Podrobnosti o oblačilih, dojemanje sveta, liki, ideali;

Duhovnost in racionalizem;

Storitveni odnos.

3. Olga Ilyinskaya in Agafya Matveevna Pshenitsyna.

4. Pomen antiteze pri reševanju glavnih problemov romana.

1. V romanu I. A. Gončarova "Oblomov" je ekspresivno uporabljena tehnika antiteze, ki je nepogrešljiva v primerih, ko avtor želi odraziti vso nedoslednost in kompleksnost opisanega pojava. I. A. Gončarov s pomočjo te tehnike razkrije vse vidike človeške osebnosti svojih junakov: Oblomova in Stolza, Olge in Agafje Matvejevne.

2. Pri Oblomovu in Stolzu je skoraj vse kontrastno, do najmanjših podrobnosti, od izvora do stila oblačenja. Toda njihova glavna razlika nedvomno ostaja absolutna različnost njihovih značajev in idealov. Vse ostalo je vzrok ali posledica tega. Dovolj je, da se spomnimo Oblomovih sanj, da razumemo, da svojo lenobo in apatijo v veliki meri dolguje svojemu gosposkemu poreklu in vzgoji. Njegova predstava o življenju se je razvila iz opazovanj življenja njegovih staršev, ki so svojega sina navadili na brezdelje in mir, saj so ju imeli za znamenje sreče in najvišjo pasmo. Želi nekaj narediti sam, gospodinjstvo pa si ni dovolilo niti, da bi si natočil vodo iz dekanterja, prinesel nekaj, pobral kaj padlega, saj meni, da je delo na splošno stigmatizirano s suženjstvom. »Zahar, kot je bil nekoč, varuška, si obuje nogavice, obuje čevlje, Iljuša, že štirinajstletni deček, ve le, da mu položi eno ali drugo nogo; in če se mu bo kaj zdelo narobe, bo Zakharka udaril v nos ... Potem se Zakharka popraska po glavi, si potegne jakno in previdno potisne roke Ilje Iljiča v rokave, da ga ne bi preveč motil ... "

Stolzov oče je, nasprotno, svojemu sinu poskušal vzbuditi spoštovanje do znanja, navado razmišljanja in učenja. Sinu je vzgojil ekonomsko vztrajnost, potrebo po stalni dejavnosti. Energija in podjetnost Andreya Stolza je posledica potrebe po lastni poti v življenju, ne da bi se zanašal na koga. In če je Stolz precej suhoparen racionalist, potem je Oblomov utelešenje nežnosti in krotkosti. In ta Stolzov racionalizem to poudarja negativne lastnosti v značaju Oblomova kot lenobe, inertnosti, brezbrižnosti do življenja. To nasprotovanje je podkrepljeno z dejstvom, da življenjskih poti nenehno sekajo. Še več, Stolz poskuša iztrgati svojega prijatelja Ilya Ilyich iz krempljev "oblomovstva", prebuditi vse v njem. boljši občutki: prijaznost, poštenost, iskrenost, plemenitost - v upanju, da bodo ti občutki, ko se bodo razvili, naredili njegovo življenje celovito in harmonično.

Toda nevidni boj se ne odvija le med likoma Stolza in Oblomova. S pomočjo antiteze Gončarov bralcu skoraj v celoti razkrije notranji svet Ilje Iljiča. Avtor kontrastira sanje Oblomova z resničnostjo: "... vendar bi bilo lepo, če bi se to zgodilo." »Zato zelo rad sanja in se strašno boji trenutka, ko se sanje srečajo z resničnostjo. Tukaj poskuša zadevo preložiti na nekoga drugega, in če ni nikogar, potem morda ... ”Njegove sanje, včasih otročje in naivne, se močno razlikujejo od resničnosti, kar je postalo največja Oblomova življenjska tragedija. Njegova lenoba in apatija mu preprečujeta, da bi uresničil vsaj delček svojih velikih sanj.

Oblomov tako rekoč živi dvojno življenje: prvo je vsakdanja resničnost, drugo pa njegove sanje in sanje, v katerih se predstavlja kot aktivna oseba, oseba, ki je sposobna ustvarjati in delovati, ne glede na vse. življenjske težave in notranja protislovja. Toda to so sanje, ne resničnost. Ilya Ilyich spi, ker se v sanjah vidi kot tisto, kar želi biti. Njegovo življenje je sanje. Samo ljubezen do Olge Ilyinskaya je lahko Oblomova za nekaj časa obudila v življenje. Čutil je, da prava sreča ni v brezplodnih razmišljanjih in sanjah, temveč v bogastvu občutkov. Občutek, ki je vzplamtel med Oblomovom in Olgo, je tako romantičen in močan, da potisne problem "oblomovstva" v ozadje. Olgi se zdi, da se zelo zlahka spopada z njegovo lenobo. Olgina vztrajnost in vztrajnost začasno premagata Oblomovo lenobo: prisili ga v branje knjig in časopisov, se z njim sprehaja po obrobju Sankt Peterburga, na njeno željo obiskuje muzeje. Olga išče fizično gibanje, duševno delo od Oblomova.

Vendar ljubezen ni mogla ujeti Ilya Ilyich - on ne žrtvuje svoje umirjenosti za njo. Olgine sanje o prevzgoji se razblinijo zaradi Oblomove lenobe. Ljubezen se mu je zdela "težka šola življenja". Prelom z Olgo je postal neizogiben. Vendar je treba omeniti, da se ideali energične osebe Oblomov in Stolz v tem obdobju med seboj močno razlikujejo. V svojih sanjah si Oblomov postavlja visoke in plemenite cilje v nasprotju s Stolzovimi merkantilnimi interesi.

3. Ženske slike Olga Ilyinskaya in Agafya Matveevna Pshenitssha sta tudi v romanu nasproti. Že v njunem videzu je veliko razlik: Olga je vitka, Pšenicina je debela, čeprav sta obe v očeh Oblomova privlačni na svoj način: ena s svojo gracioznostjo, druga z mogočnostjo. Tema dvema junakinjama nasprotuje tudi njuno socialno poreklo:

Olga je plemkinja, prejela je dobro izobrazbo in vzgojo. Agafya Matveevna je iz ljudi in se ne odlikuje po izobrazbi. Ti dve ženski ljubita na različne načine: Olgina ljubezen je poduhovljena, a nekoliko sebična (ljubi sebe v Oblomovu, svoja prizadevanja volje in duha), Pšenitsina ljubezen pa je nesebična, temelji na čustveni navezanosti in se izraža v nenehni skrbi za Oblomova. .

4. Z uporabo tehnike antiteze v delu avtor, ki nasprotuje likom, prisili bralce, da zavzamejo položaj ene od nasprotujočih si strani, vendar je ta tehnika pogosto namenjena temu, da nam pomaga objektivno obravnavati vsak pojav. Torej, ko govorimo o Oblomovu, lahko obsojamo njegovo lenobo in apatijo, a hkrati priznavamo otroško čistost njegove duše in pristno prijaznost. Lahko občudujemo Stolzovo podjetnost, ne smemo pa pozabiti na zvitost in iznajdljivost, lastnosti, potrebni za uspeh. Goncharov je spretno uporabljal tehniko antiteze in zapustil prihodnjim generacijam veličasten roman o skrivnostih in subtilnostih. človeška duša- najbolj zapleten in skrivnosten pojav preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

I. S. Turgenjev

16. vprašanje. Podoba Bazarova v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", avtorjev odnos do njega.

^ NAČRT ODGOVOROV

1. Družbenopolitične razmere pri nastajanju romana »Očetje in sinovi«.

2. I. S. Turgenjev o svojem junaku.

3. Bazarov - " nova oseba»: demokracija; ostra življenjska šola; "Želim delati": strast do naravoslovja; humanizem junaka; Samopodoba.

4. Nihilizem Bazarova.

6. Ljubezen v življenju Bazarova in njen vpliv na poglede junaka.

7. Smrt in pogled na svet Bazarova - Glavna točka dokončno.

1. Roman "Očetje in sinovi" je I. S. Turgenjev napisal v obdobju revolucionarne razmere v Rusiji (1859-1862) in odpravo tlačanstva. Pisatelj je v romanu razkril zlom javna zavest Rusija, ko je plemeniti liberalizem izpodrinila revolucionarna demokratična misel. Ta razdvojenost družbe se je v romanu odrazila v osebi Bazarova, raznochint-demokrata ("otroci") in bratov Kirsanov, najboljših med liberalnimi plemiči ("očetje").

2. Sam Turgenjev je ambivalentno dojemal podobo, ki jo je ustvaril. A. A. Fetu je pisal: »Ali sem želel Bazarova grajati ali ga povzdigniti? Sam tega ne vem, saj ne vem, ali ga ljubim ali sovražim!« In v opombi o "Očetih in sinovih" Turgenjev piše: "Bazarov je moja najljubša ideja ... To je najlepša od vseh mojih figur."

3. Osebnost Bazarova, govornika idej revolucionarne demokracije, je zanimiva za Turgenjeva, ker je to junak časa, ki je absorbiral značilne značilnosti obdobje družbenih sprememb. Turgenjev pri Bazarovu izpostavlja demokracijo, ki se kaže v plemeniti navadi dela, ki se razvija že od otroštva. Na eni strani zgled staršev, na drugi strani - ostra življenjska šola, študij na univerzi za bakrene penije. Ta lastnost ga razlikuje od Kirsanovih in je za Bazarova glavno merilo za ocenjevanje osebe. Kirsanovi so najboljši med plemiči, vendar ne delajo ničesar, ne vedo, kako se lotiti posla. Nikolaj Petrovič igra violončelo, bere Puškina. Pavel Petrovich skrbno spremlja svoj videz, se preoblači za zajtrk, kosilo, večerjo. Ko pride k očetu, Bazarov reče: "Želim delati." In Turgenjev nenehno. poudarja, da je za junakovo dejavno naravo značilna »vročica dela«. Značilnost generacije demokratov iz 60. let je strast do naravoslovja. Po diplomi na medicinski fakulteti Bazarov namesto počitka "reže žabe" in se pripravlja na znanstveno dejavnost. Bazarov se ne omejuje le na tiste vede, ki so neposredno povezane z medicino, ampak razkriva obsežno znanje v botaniki, kmetijski tehnologiji in geologiji. Zavedajoč se omejitev svojih zmožnosti zaradi obžalovanja vrednega stanja medicine v Rusiji, Bazarov še vedno nikoli ne zavrne pomoči tistim v stiski, ne glede na svojo zaposlitev: zdravi svojega sina Feničko in kmete okoliških vasi, pomaga očetu. In celo njegova smrt je bila posledica okužbe pri obdukciji. Humanizem Bazarova se kaže v njegovi želji, da bi koristil ljudem, Rusiji.

Bazarov je človek z velikim čutom za lastno dostojanstvo, ki v tem pogledu nikakor ni slabši od aristokratov, v nekaterih pogledih pa jih celo presega. V zgodbi o dvoboju je Bazarov pokazal ne le zdrava pamet in inteligence, temveč plemenitost in neustrašnost, celo sposobnost, da se v trenutku smrtne nevarnosti posmehne samemu sebi. Celo Pavel Petrovič je cenil njegovo plemstvo: »Ravnal si plemenito ...« Toda obstajajo stvari, ki jih Turgenjev zanika pri svojem junaku - to je Bazarovljev nihilizem v odnosu do narave, glasbe, literature, slikarstva, ljubezni - vsega, kar sestavlja poezijo življenje, ki človeka povzdigne. Vse, kar je brez materialistične razlage, Bazarov zanika.

Celoten državni sistem Rusije ima za gnilega, zato zanika "vse": avtokracijo, tlačanstvo, religijo - in tisto, kar ustvarja "grdo stanje družbe": revščino ljudi, pomanjkanje pravic, temo, nevednost, patriarhalno antika, družina. Vendar Bazarov ne predlaga pozitivnega programa. Ko mu P.P. Kirsanov reče: "... Vse uničuješ ... Zakaj, moraš graditi," Bazarov odgovori: "To ni več naša stvar ... Najprej moramo počistiti prostor."

4. Ko Bazarov stigmatizira pretirana, abstraktna "načela", zmaga. In avtor deli njegovo stališče. Toda ko Bazarov vstopi v sfero prefinjenih izkušenj, ki jih nikoli ni sprejel, od njegovega zaupanja ne ostane niti sledu. Težje kot je Bazarovu, bolj oprijemljiva je avtorjeva empatija do njega.

5. V ljubezni do Odintsove je bila izražena Bazarovova sposobnost močnega občutka in spoštovanja do ženske, njenega uma in značaja - navsezadnje je z Odintsovo delil svoje najbolj cenjene misli in svoj občutek napolnil z razumno vsebino.

Turgenjev odraža globoke psihološke izkušnje junaka, njihovo strastno napetost, integriteto in moč. V ljubezenskem konfliktu je Bazarov videti kot velika osebnost. Zavrnjen zmaga moralno zmago nad sebično žensko, toda njegova čustva do nje in prepad sta za Bazarova tragična. Ljubezen do Odintsove je Bazarovu pomagala ponovno razmisliti o svojih pogledih, ponovno razmisliti o svojih prepričanjih. Ima nov psihološki odnos: izolacija, introspekcija, privlačnost do problemov, ki so mu bili prej tuji. Bazarov z bolečino govori o kratkosti človeškega obstoja: "Ozko mesto, ki ga zasedam, je tako majhno v primerjavi z glavnim prostorom ... in del časa, ki mi ga uspe preživeti, je tako nepomemben pred večnostjo ..." Začne se kompleksna ponovna ocena vrednot. Bazarov prvič izgubi vero v svojo prihodnost, vendar ne opusti svojih želja in nasprotuje samozadovoljstvu. Brezmejna Rusija s temnimi, umazanimi vasmi postane predmet njegove velike pozornosti. Toda nikoli ne pridobi sposobnosti "govoriti o zadevah in potrebah" kmetov in le pomaga podeželskemu prebivalstvu v medicinski praksi svojega očeta. Turgenjev je pokazal veličino Bazarova med njegovo boleznijo, pred smrtjo. V govoru umirajočega, bolečina iz zavesti bližnjega neizogibnega konca. Vsaka pripomba, naslovljena na Odintsovo, je strdek duhovnega trpljenja: "Glej, kakšen grd pogled: napol zdrobljen črv" in tudi ščetine. In navsezadnje sem tudi mislil: dedka bom veliko prekinil, ne bom umrl, kje! Obstaja naloga, ker sem velikan! .. Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ni potrebna. In kdo je potreben? Vedeč, da bo umrl, tolaži svoje starše, kaže občutljivost do matere, skriva nevarnost, ki mu grozi pred njo, umirajoče prosi Odintsovo, naj poskrbi za starejše: »Navsezadnje takih ljudi ni mogoče najti. v tvojem velikem svetu podnevi z ognjem ...« Pogum in stanovitnost njegovih materialističnih in ateističnih nazorov sta se pokazala v njegovi zavrnitvi spovedi, ko je popustil prigovarjanju staršev privolil v obhajilo, a le v nezavestno stanje, ko oseba ni odgovorna za svoja dejanja. Pisarev je opozoril, da ob smrti "Bazarov postane boljši, bolj human, kar je dokaz celovitosti, popolnosti in naravnega bogastva narave." Ker ni imel časa, da bi se uresničil v življenju, se Bazarov šele ob smrti znebi svoje nestrpnosti in prvič zares čuti, da resnično življenje veliko širši in raznolikejši od njegovih predstav o tem. To je bistvo zaključka. Sam Turgenjev je o tem zapisal:

"Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol zrasli iz zemlje, močni, zlobni, pošteni - še vedno obsojeni na smrt - ker še vedno stoji na pragu prihodnosti."