Pozitivne in negativne lastnosti Oblomova, njegova nedoslednost v romanu Goncharova. "Oblomov's Dream" - svet zaspane in poetične duše Zakaj je Oblomov postal "Oblomov". Otroštvo v Oblomovki

Roman Goncharov "Oblomov" je bil napisan v času prehoda ruske družbe od zastarelih hišnih tradicij in vrednot do novih, razsvetljujočih pogledov in idej. Ta proces je postal najtežji in najtežji za predstavnike posestnega družbenega razreda, saj je zahteval skoraj popolno zavrnitev običajnega načina življenja in je bil povezan s potrebo po prilagajanju novim, bolj dinamičnim in hitro spreminjajočim se razmeram. In če se je del družbe zlahka prilagodil novim okoliščinam, se je za druge proces tranzicije izkazal za zelo težkega, saj je bil v bistvu v nasprotju z običajnim načinom življenja njihovih staršev, dedov in pradedov. Ilya Ilyich Oblomov je predstavnik ravno takšnih lastnikov, ki se niso uspeli spremeniti s svetom in se mu prilagoditi. Glede na zaplet dela se je junak rodil v vasi daleč od glavnega mesta Rusije - Oblomovka, kjer je prejel klasično posestnico, hišno vzgojo, ki je oblikovala številne glavne lastnosti Oblomova - pomanjkanje volje, apatijo , breziniciativnost, lenoba, nepripravljenost na delo in pričakovanje, da bo nekdo naredil vse namesto njega. Prekomerno skrbništvo staršev, nenehne prepovedi, miroljubno leno vzdušje Oblomovke so pripeljali do deformacije značaja radovednega in aktivnega fanta, zaradi česar je bil introvertiran, nagnjen k begu in nesposoben premagati tudi najmanjše težave.

Nedoslednost značaja Oblomova v romanu "Oblomov"

Negativna stran značaja Oblomova

V romanu se Ilya Ilyich o ničemer ne odloči sam, v upanju na zunanjo pomoč - Zakhar, ki mu bo prinesel hrano ali obleko, Stolz, ki lahko reši težave v Oblomovki, Tarantiev, ki bo, čeprav bo prevaral, ugotovil situacija, ki zanima Oblomova itd. Junaka resnično življenje ne zanima, povzroča mu dolgočasje in utrujenost, pravi mir in zadovoljstvo pa najde v svetu iluzij, ki si ga je izmislil sam. Oblomov vse dneve preleži na kavču in kuje neuresničljive načrte za ureditev Oblomovke in svoje srečno družinsko življenje, ki je v marsičem podobno mirnemu, monotonemu vzdušju njegovega otroštva. Vse njegove sanje so usmerjene v preteklost, tudi prihodnost, ki si jo riše, je odmev daljne preteklosti, ki je ni več mogoče vrniti.

Zdi se, da leni, drvarski junak, ki živi v neurejenem stanovanju, ne more vzbuditi sočutja in razpoloženja pri bralcu, zlasti v ozadju aktivnega, aktivnega, namenskega prijatelja Ilya Ilyicha - Stolza. Vendar pa se pravo bistvo Oblomova razkriva postopoma, kar vam omogoča, da vidite vso vsestranskost in notranji neuresničeni potencial junaka. Že kot otrok, obkrožen s tiho naravo, skrbjo in nadzorom staršev, subtilnim čutenjem, sanjavi Ilya je bil prikrajšan za najpomembnejše - poznavanje sveta skozi njegova nasprotja - lepoto in grdoto, zmage in poraze, potrebo po narediti nekaj in veselje do lastnega dela. Že od malih nog je imel junak vse, kar je potreboval - ustrežljiva dvorišča so na prvi klic izvrševala ukaze, starši pa so svojega sina razvajali na vse možne načine. Ko je zunaj starševskega gnezda, Oblomov, ki ni pripravljen na resnični svet, še naprej pričakuje, da bodo vsi okoli njega ravnali z njim tako toplo in prijazno kot v njegovi rodni Oblomovki. Njegovi upi pa so bili uničeni že prve dni v službi, kjer se nihče ni zmenil zanj in je bil vsak samo zase. Prikrajšan za voljo do življenja, sposobnost za boj za svoj prostor pod soncem in vztrajnost, Oblomov po naključni napaki sam zapusti službo, saj se boji kazni svojih nadrejenih. Že prvi neuspeh postane zadnji za junaka - ne želi več naprej, skriva se pred resničnim, "krutim" svetom v svojih sanjah.

Pozitivna stran značaja Oblomova

Oseba, ki je lahko Oblomova izvlekla iz tega pasivnega stanja, ki je vodilo v degradacijo osebnosti, je bil Andrej Ivanovič Stolz. Morda je Stolz edini lik v romanu, ki je temeljito videl ne le negativno, ampak tudi pozitivne lastnosti Oblomov: iskrenost, prijaznost, sposobnost čutiti in razumeti težave druge osebe, notranji mir in preprostost. Ilya Ilyich je Stoltz prišel v težkih trenutkih, ko je potreboval podporo in razumevanje. Golobja nežnost, čutnost in iskrenost Oblomova se razkrijejo med odnosom z Olgo. Ilya Ilyich je prvi, ki je spoznal, da ni primeren za aktivno, namensko Ilyinskaya, ki se ne želi posvetiti vrednotam Oblomova - to v njem izda subtilnega psihologa. Oblomov se je pripravljen odpovedati lastni ljubezni, saj razume, da Olgi ne bo mogel dati sreče, o kateri sanja.

Značaj in usoda Oblomova sta tesno povezana - njegovo pomanjkanje volje, nezmožnost boja za svojo srečo, skupaj z duhovno prijaznostjo in nežnostjo, vodijo do tragičnih posledic - strah pred težavami in žalosti resničnosti, pa tudi junakov popolni odhod v pomirjujoč, miren, čudovit svet iluzij.

Nacionalni značaj v romanu "Oblomov"

Podoba Oblomova v romanu Goncharova je odraz nacionalnega ruskega značaja, njegove dvoumnosti in vsestranskosti. Ilya Ilyich je isti arhetipski Emelya Norec na štedilniku, o katerem je varuška povedala junaku v otroštvu. Kot lik iz pravljice Oblomov verjame v čudež, ki se mu mora zgoditi sam od sebe: pojavila se bo dobrohotna ognjena ptica ali prijazna čarovnica, ki ga bo popeljala v čudoviti svet medu in mlečnih rek. In izbranec čarovnice ne bi smel biti bister, priden, aktiven junak, ampak vedno "tihi, neškodljivi", "nekakšen lenuh, ki ga vsi užalijo".

Brezpogojna vera v čudež, v pravljico, v možnost nemogočega - glavna značilnost ne le Ilja Iljič, ampak tudi vsak Rus, vzgojen bajke in legende. To prepričanje, ki pade na plodna tla, postane osnova človekovega življenja in realnost nadomesti z iluzijo, kot se je zgodilo z Ilyo Ilyichom: »je imel pravljico, pomešano z življenjem, in včasih nezavedno čuti žalost, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica.«

Zdi se, da na koncu romana Oblomov najde tisto »oblomovsko« srečo, o kateri je dolgo sanjal - mirno, monotono življenje brez stresa, skrbno prijazno ženo, urejeno življenje in sina. Vendar se Ilya Ilyich ne vrne v resnični svet, ostaja v svojih iluzijah, ki zanj postanejo pomembnejše in pomembnejše od resnične sreče ob ženski, ki ga obožuje. V pravljicah mora junak prestati tri preizkušnje, po katerih bo pričakoval izpolnitev vseh želja, sicer bo junak umrl. Ilya Ilyich ne opravi niti enega testa, najprej podleže neuspehu v službi, nato pa potrebi po spremembi za Olgo. Zdi se, da je avtor, ki opisuje življenje Oblomova, ironičen nad junakovo pretirano vero v neuresničljiv čudež, za katerega se ni treba boriti.

Zaključek

Hkrati preprostost in zapletenost Oblomovljevega značaja, dvoumnost samega značaja, analiza njegovih pozitivnih in negativnih plati omogočajo videti v Ilji Iljiču večna podoba neuresničena osebnost »izven svojega časa« – »odvečna oseba«, ki v njej ni našla svojega mesta resnično življenje, in zato odšla v svet iluzij. Vendar razlog za to, kot poudarja Gončarov, ni v usodnem spletu okoliščin ali težki junakovi usodi, temveč v napačni vzgoji občutljivega in nežnega značaja Oblomova. Ilya Ilyich, gojen kot "sobna rastlina", se je izkazal za neprilagojenega na resničnost, ki je bila dovolj težka za njegovo prefinjeno naravo, in jo je nadomestil s svetom svojih sanj.

Test umetniškega dela

Predstavljena lekcija je namenjena 10. razredu srednje šole. To je druga lekcija pri študiju romana I.A. Gončarov "Oblomov". Prva učna ura je bila namenjena študiju flamske obrti I.A. Gončarova, predmetni svet v romanu.

Vrsta lekcije: likovni pouk.

Vrsta lekcije: lekcija poglobljenega dela na besedilu dela.

Oblika lekcije: lekcija - pogovor (z elementi umetniško branje, razprave).

Namen lekcije: analizirati "Oblomovljeve sanje", ki razkriva tiste vidike življenja Oblomova, ki so vplivali na oblikovanje dvojne narave junaka (na eni strani pesniška zavest, na drugi pa nedejavnost, apatija, lenoba življenja).

Naloge:

1. Kognitivni:

Z učenci se spomnite funkcije spanja v umetniško delo; navedite primere predhodno preučenih del, v katerih so bile prisotne sanje.
Seznaniti študente s kompozicijsko značilnostjo uporabe "Oblomovih sanj".
prepoznati pozitivne in negativne lastnostiživljenje Oblomovcev, ki je vplivalo na značaj Ilje Iljiča.

2. Razvijanje:

Razvoj pozornosti.
Razvoj mišljenja.
Razvoj domišljije.
Razvoj ustnega govora.

3. Izobraževalni:

Vzgajanje ljubezni do pouka književnosti.
Dvig zanimanja za ruske tradicije, značilnosti ruskega narodnega značaja.

Oprema: portret I. A. Goncharova, kaseta z odlomki iz filma N. Mikhalkova "Šest dni v življenju Oblomova".

Oblikovanje: na tablo je pritrjen portret I.A. Gončarova, zabeležen je prvi del teme in vprašanja, na katera bodo učenci odgovorili med lekcijo.

Med predavanji:

I. Uvodna faza:

Beseda učitelja: Danes se moramo seznaniti z zelo pomembnim poglavjem v kontekstu romana, ki se imenuje "Oblomov's Dream". Poleg tega bomo ugotovili kompozicijsko značilnost njegove uporabe, prepoznali značilnosti življenja Oblomovcev, ki so vplivale na oblikovanje značaja Ilje Iljiča.

Pogovor (o tradiciji uporabe spanja v literaturi):

Opomba: Y - učiteljevo vprašanje; y je študentov odgovor.

U: Spomnimo se, v katerih delih, ki smo jih prej študirali, so bile sanje?

pri: A.S. Puškin "Eugene Onegin" - Tatjanine sanje.

z: A. S. Puškin " Kapitanova hči«- sanje Petrushe Grineva.

pri: "Balade" V. Žukovskega.

*U - učiteljevo vprašanje; y je študentov odgovor.

W: Da, imate popolnoma prav. In kakšna je po vašem mnenju funkcija spanja v teh delih, zakaj jih avtorji uporabljajo?

y: Skozi sanje se razkrijejo značilnosti notranjega sveta lika, tukaj se odražajo misli, strahovi likov, v popačeni obliki, prihodnost je lahko predstavljena tudi v sanjah.

U: In pomislimo, v čem je posebnost kompozicijske uporabe spanja v romanu Oblomov?

u: Sanje predstavljajo otroštvo Oblomova, vendar Gončarov ne začne romana z opisom otroštva, ampak ga prenese v 9. poglavje. Tako se nam najprej predstavi junak, nato pa se razkrije šele njegova osebnost.

II. Analiza dela:

Beseda učitelja: In zdaj preidimo na obravnavo "Spanja". Zdaj bomo slišali opis Oblomovke, ki odpira "Sanje". Poskusimo v njem najti pomenljive besede, epitete (definicije, ki dajejo izrazu slikovitost in čustvenost), s katerimi avtor izraža svoj odnos do tega kraja.

Umetniško branje odlomka učenca:

"Kje smo? V kateri blaženi kotiček zemlje so nas popeljale sanje Oblomova? Kako čudovita dežela! Ne, res, tam je morje, ne visoke gore, skale in brezna, brez gostih gozdov - ni nič veličastnega, divjega in mračnega ...

Zdi se, da se nebo tam bolj stiska k zemlji, a ne zato, da bi vrglo močnejše puščice, ampak samo zato, da bi jo objelo močneje, z ljubeznijo: tako nizko se razprostira nad glavo, kot zanesljiva streha staršev, da ščiti, zdi se, izbrani kotiček pred morebitno nesrečo.

Sonce sije tam močno in vroče približno pol leta, potem pa se ne oddalji od tam nenadoma, kot da nehote, kot da bi se obrnil nazaj, da bi enkrat ali dvakrat pogledal na najljubši kraj in ga dal jeseni, sredi slabo vreme, jasen, topel dan.

Zdi se, da so tamkajšnje gore samo nekje postavljene makete tistih strašnih gora, ki strašijo domišljijo. To je vrsta položnih gričev, s katerih je običajno jezditi, se zabavati, na hrbtu ali, sedeč na njih, v mislih gledati v zahajajoče sonce.

Reka veselo teče, kobaca in se igra; ali se razlije v širok ribnik, ali stremi s hitro nitjo, ali pa se umiri, kakor v mislih, in leze malo po kamenčkih, izpuščajoč živahne curke iz sebe ob straneh, pod katerih žuborenjem sladko drema.

Cel kot petnajst ali dvajset verstov naokrog je predstavljal vrsto slikovitih skic, veselih, nasmejanih pokrajin. Peščeni in poševni bregovi svetle reke, majhen grm, ki se plazi s hriba do vode, zavita grapa s potokom na dnu in Brezov gaj- vse je bilo videti namerno pospravljeno ena proti ena in mojstrsko narisano.

Izčrpano od skrbi ali pa jih sploh ne pozna, srce prosi, da se skrije v ta od vseh pozabljen kotiček in živi v sreči, ki je nikomur neznana. Tam vse obeta mirno, dolgo življenje do rumenosti las in neopazno, spanju podobno smrt.

Učenec izpostavlja epitete in pomenljive besede, ostale ga dopolnjujejo: blagoslovljeni kotiček; čudovit rob; najljubši kraj; slikovite skice; vesele, nasmejane pokrajine, vse je tiho in zaspano itd.

U: Ugotovite, kaj je bilo to mesto v življenju Oblomova.

Y: To je idealen kraj, raj za Oblomova.

Beseda učitelja: In zdaj se obrnemo na resnično življenje v Oblomovki. In poglejmo, ali je res vse v njem tako popolno, kot je predstavljeno v opisu.

Da bi se spomnili ključnih vidikov življenja Oblomovcev, si bomo ogledali odlomke iz filma N. Mihalkova "Šest dni v življenju Oblomova". Prosim vas, da se razdelite v dve ekipi, naloga ene ekipe bo najti pozitivne trenutke v življenju Oblomova, druga pa negativne, negativne trenutke. In da bi vam olajšali poudarjanje vidikov, predlagam, da ste pozorni na 3 področja:

Slika sveta.
Filozofija življenja.
Izobraževanje otrok.

Nato bomo s primeri iz filma in jih dopolnili s primeri iz besedila odgovorili na vprašanje: "Ali lahko Oblomovko res imenujemo raj in zakaj?"

Ogled epizod iz filma:

Iljušina radovednost.
Slabo upravljanje Oblomovcev.
Popoln spanec kot smrt.
Ponavljajoči se, brezplodni večeri. Združevalni začetek v smehu.
Molitev.

Razprava med dvema skupinama študentov. Rezultate razprave zapišemo v zvezke in na tablo v obliki naslednje tabele.

"+" Oblomovo življenje	"-" Oblomovo življenje
Slika sveta
1. Enotnost ljudi z naravo, narava je antropomorfna, človek se je ne boji. 2. Enotnost ljudi med seboj, ljubezen staršev do Iljuše.	1. Odmaknjenost Oblomovke od zunanjega sveta, celo strah Oblomovcev pred njim (zgodba o grapi, galerija; v Oblomovki ni koledarja; strah pred pisanjem).
Filozofija življenja.
1. Izmerjeno, mirno življenje, kjer, tako kot v naravi, ni kataklizm. Tudi smrt, ki pride neopazno, dojemamo kot naraven proces. 2. V Oblomovki ni prostora za zlo, največje zlo je "kraja graha na vrtovih."	1. Poročilo študenta "Dnevna rutina Oblomova." Kaže, da je življenje mehanično ponavljanje hrane in spanja (enako smrti), praznih večerov in brezplodnih pogovorov. 2. Podrobnosti, ki kršijo izmerjeno življenje Oblomovitov (osupljiva veranda, koča Onisima Suslova, zrušena galerija). Vse to kaže na nezmožnost Oblomovcev za delo, njihov odnos do dela kot kazni, njihovo upanje v vsem na "morda".
Izobraževanje otrok
1. Materinska ljubezen. 2. Oblikovanje pesniške duhovnosti pri otroku s pomočjo pravljic, folklore.	1. Prekomerna ljubezen, ki vodi v ograjo od lastnih dejavnosti. 2. Pravljice porajajo brezplodne sanje, da se lahko v življenju brez težav zgodi čudež, kar vodi v popolno pasivnost junaka. 3. Vzgoja Oblomova "na Oblomov način"

Beseda učitelja: Torej, v naši tabeli smo odražali nasprotne strani Oblomovkinega življenja. In najpogosteje je bil ovrednoten sam junak romana, pri čemer je upošteval le eno stran, ki je vplivala na njegovo življenje. Tukaj sta dve izjavi kritikov, na katero stran so se postavili v Oblomovu?

N. Dobroljubov: »V knjigi Gončarova vidimo živi sodobni ruski tip, ki je skovan z neusmiljeno strogostjo in korektnostjo. Kakšne so značilnosti značaja Oblomova? V popolni inertnosti, ki izhaja iz apatije do vsega, kar se dogaja na svetu ...«

A.V. Druzhinin: »Zaspani Oblomov, rojen v zaspani in vendar poetični Oblomovki, je brez moralnih bolezni ... Ni okužen s posvetno razuzdanostjo. Otrok po naravi in po pogojih svojega razvoja je Ilja Iljič v marsičem zapustil otroško čistost in preprostost, ki je zasanjanega ekscentrika postavila nad predsodke njegove starosti.

W: Kateri od teh raziskovalcev ima po vašem mnenju prav?

Učenci pridejo do zaključka, da sta obe strani v osebnosti Oblomova in ne ene ne druge ni mogoče izključiti ali absolutizirati.

III. Povzetek lekcije:

Razred pripravi temo za lekcijo, ki bi odražala dvosmerno naravo Oblomovega bistva. (Na primer, "Oblomovljeve sanje so svet zaspane in poetične duše.")

Nedoslednost značaja Oblomova v romanu "Oblomov"

Negativna stran značaja Oblomova

Pozitivna stran značaja Oblomova

Oseba, ki je lahko Oblomova izvlekla iz tega pasivnega stanja, ki je vodilo v degradacijo osebnosti, je bil Andrej Ivanovič Stolz. Morda je Stolz edini lik v romanu, ki je temeljito videl ne le negativne, ampak tudi pozitivne lastnosti Oblomova: iskrenost, prijaznost, sposobnost čutiti in razumeti težave drugega človeka, notranji mir in preprostost. Ilya Ilyich je Stoltz prišel v težkih trenutkih, ko je potreboval podporo in razumevanje. Golobja nežnost, čutnost in iskrenost Oblomova se razkrijejo med odnosom z Olgo. Ilya Ilyich je prvi, ki je spoznal, da ni primeren za aktivno, namensko Ilyinskaya, ki se ne želi posvetiti vrednotam Oblomova - to v njem izda subtilnega psihologa. Oblomov se je pripravljen odpovedati lastni ljubezni, saj razume, da Olgi ne bo mogel dati sreče, o kateri sanja.

Nacionalni značaj v romanu "Oblomov"

Brezpogojna vera v čudež, v pravljico, v možnost nemogočega je glavna značilnost ne le Ilje Iljiča, ampak tudi vsakega ruskega človeka, vzgojenega na ljudskih pravljicah in legendah. To prepričanje, ki pade na plodna tla, postane osnova človekovega življenja in realnost nadomesti z iluzijo, kot se je zgodilo z Ilyo Ilyichom: »je imel pravljico, pomešano z življenjem, in včasih nezavedno čuti žalost, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica.«

Zaključek

Hkrati preprostost in zapletenost Oblomovljevega značaja, dvoumnost samega značaja, analiza njegovih pozitivnih in negativnih plati omogočajo, da v Ilji Iljiču vidimo večno podobo neuresničene osebnosti "izven svojega časa" - »ekstra oseba«, ki ni uspela najti svojega mesta v resničnem življenju in je zato odšla v svet iluzij. Vendar razlog za to, kot poudarja Gončarov, ni v usodnem spletu okoliščin ali težki junakovi usodi, temveč v napačni vzgoji občutljivega in nežnega značaja Oblomova. Ilya Ilyich, gojen kot "sobna rastlina", se je izkazal za neprilagojenega na resničnost, ki je bila dovolj težka za njegovo prefinjeno naravo, in jo je nadomestil s svetom svojih sanj.

Test umetniškega dela

Glavni junak romana je Ilja Iljič Oblomov, posestnik, ki pa stalno živi v Sankt Peterburgu. Lik Oblomova je popolnoma vzdrževan skozi ves roman. Ni tako preprosto, kot se morda zdi na prvi pogled. Glavne lastnosti značaja Oblomova so skoraj boleča šibkost volje, izražena v lenobi in apatiji, nato - odsotnost živih interesov in želja, strah pred življenjem, strah pred kakršno koli spremembo na splošno.

Toda poleg teh negativnih lastnosti so v njem tudi velike pozitivne: čudovita duhovna čistost in občutljivost, dobrodušnost, srčnost in nežnost; Oblomov ima "kristalno dušo", po besedah Stolza; te lastnosti pritegnejo k njemu naklonjenost vseh, ki pridejo v tesni stik z njim: Stolza, Olge, Zaharja, Agafje Matvejevne, celo njegovih nekdanjih sodelavcev, ki ga obiščejo v prvem delu romana. Poleg tega Oblomov po naravi še zdaleč ni neumen, vendar so njegove duševne sposobnosti zaspane, potlačene z lenobo; v njem je tako želja po dobrem kot zavest, da je treba nekaj storiti za skupno dobro (na primer za svoje kmete), a vsa ta dobra nagnjenja sta v njem popolnoma ohromljena z apatijo in pomanjkanjem volje. Vse te poteze Oblomovljevega značaja se v romanu pojavijo svetlo in izrazito, kljub temu, da je v njem malo dogajanja; v tem primeru to ni pomanjkljivost dela, saj popolnoma ustreza apatični, nedejavni naravi protagonista. Svetlost značilnosti je dosežena predvsem s kopičenjem majhnih, a značilnih detajlov, ki živo prikazujejo navade in nagnjenja upodobljenca; tako je po enem od opisov Oblomovega stanovanja in njegove opreme na prvih straneh romana mogoče dobiti dokaj natančno predstavo o osebnosti samega lastnika. Ta metoda karakterizacije je ena izmed najljubših umetniške tehnike Goncharova; zato je v njegovih delih taka množica drobnih detajlov bivanja, opreme itd.

V prvem delu romana nas Gončarov seznani z življenjskim slogom Oblomova, njegovimi navadami, govori pa tudi o njegovi preteklosti, o tem, kako se je razvijal njegov značaj. Med tem celotnim delom, ko opisuje neko »jutro«, Oblomov komaj zapusti posteljo; na splošno je bilo ležanje na postelji ali na kavču, v mehkem kopalnem plašču, po Gončarovu njegovo "normalno stanje". Vsaka dejavnost ga je dolgočasila; Oblomov je nekoč poskusil služiti, a ne za dolgo, ker se ni mogel navaditi na zahteve službe, na strogo natančnost in marljivost; burno pisarniško življenje, pisanje papirjev, katerih namen mu včasih ni bil znan, strah pred napakami - vse to je obremenjevalo Oblomova in, ko je nekoč poslal pisarniški papir namesto Astrahana v Arkhangelsk, se je raje upokojil. Od takrat je živel doma in skoraj nikoli ni šel nikamor: niti v družbo niti v gledališče, skoraj ne da bi zapustil svojo ljubljeno pokojno obleko. Čas mu je mineval v lenobnem »plazenju iz dneva v dan«, v brezdelnem brezdelju ali v nič manj brezdelnih sanjah o odmevnih podvigih, o slavi. Ta igra domišljije ga je ob pomanjkanju drugih resnejših duševnih zanimanj zaposlovala in veselila. Kot vsako resno delo, ki zahteva pozornost in zbranost, ga je branje utrudilo; zato ni skoraj nič bral, ni spremljal življenja v časopisih, zadovoljil se je s tistimi govoricami, ki so mu jih prinašali redki gostje; nedokončana knjiga, razgrnjena na sredi, je porumenela in se pokrila s prahom, namesto črnila pa so bile v črnilniku le mušice. Vsak dodatni korak, vsak napor volje je bil onkraj njegove moči; celo skrb zase, za lastno dobro ga je težila in jo je rade volje prepustil drugemu, na primer Zaharju, ali pa se je zanašal na "mogoče", na to, da se bo "nekako vse izšlo." Ko se je moral resno odločiti, je potožil, da se »življenje dotakne vsepovsod«. Njegov ideal je bil mir, mirno življenje, brez skrbi in brez kakršnihkoli sprememb, da je »danes« kot »včeraj« in »jutri« kot »danes«. Vse, kar je begalo monotoni tok njegovega bivanja, vsaka skrb, vsaka sprememba ga je plašila in potirala. Pismo predstojnika, ki je zahteval njegov ukaz, in potreba po izselitvi iz stanovanja sta se mu po lastnih besedah zdela prava »nesreča« in pomirjalo ga je le dejstvo, da se bo vse to nekako izšlo.

Če pa v značaju Oblomova ni bilo nobenih drugih značilnosti, razen lenobe, apatije, šibke volje, duševnega hibernacije, potem bralca seveda ne bi mogel zanimati zase in Olga ga ne bi zanimala, ne bi mogla služiti kot junak celega obsežnega romana. Da bi to naredili, je potrebno, da se te negativne strani njegovega značaja uravnotežijo z nič manj pomembnimi pozitivnimi, ki lahko vzbudijo naše sočutje. In Gončarov res že od prvih poglavij kaže te osebnostne lastnosti Oblomova. Da bi jasneje izpostavil njegove pozitivne, sočutne plati, je Gončarov uvedel več epizodnih oseb, ki se v romanu pojavijo le enkrat in nato brez sledu izginejo z njegovih strani. To je Volkov, prazen posvetni človek, kicoš, ki v življenju išče samo užitke, tuj za kakršne koli resne interese, vodi hrupno in mobilno življenje, a kljub temu popolnoma brez notranje vsebine; potem Sudbinsky, uradnik karierist, popolnoma pogreznjen v malenkostne interese službenega sveta in papirologije, »za preostali svet pa je slep in gluh«, kot pravi Oblomov; Penkin, mali pisatelj satirične, obtožujoče smeri: hvali se, da v svojih esejih slabosti in slabosti spravlja v splošen posmeh, v tem vidi pravi poklic literature: toda njegove samozadovoljne besede izzovejo zavrnitev Oblomova, ki ugotovi, v delu nova šola le suženjska zvestoba naravi, premalo pa duše, malo ljubezni do subjekta podobe, malo prave »človečnosti«. V zgodbah, ki jih Penkin občuduje, po Oblomovu ni "nevidnih solz", ampak le viden, grob smeh; pri upodabljanju padlih ljudi avtorji »pozabijo na človeka«. »Hočeš pisati z eno glavo! - vzklikne, - ali mislite, da srce ni potrebno za razmišljanje? Ne, oplojeno je z ljubeznijo. Padlemu iztegnite roko, da ga dvignete, ali bridko jokajte nad njim, če pogine, in se ne posmehujte. Ljubite ga, spomnite se sebe v njem ... potem vas bom bral in sklonil glavo pred vami ... «Iz teh besed Oblomova je jasno, da je njegov pogled na poklic literature in njegove zahteve od pisatelja veliko več. resnejši in vzvišenejši od poklicnega pisatelja Penkina, ki je po njegovih besedah »zapravljal svojo misel, svojo dušo za malenkosti, trgoval z umom in domišljijo«. Končno Gončarov izpostavi tudi nekega Aleksejeva, »človeka nedoločenih let, z nedoločeno fizionomijo«, ki nima ničesar svojega: ne svojega okusa, ne svojih želja, ne simpatij: tega Aleksejeva je Gončarov predstavil, očitno po vrsti. s primerjavo pokazati, da Oblomov kljub vsej svoji brezhrbtenosti nikakor ni brezoseben, da ima svojo določno moralno fiziognomijo.

Tako primerjava s temi epizodnimi osebami kaže, da je bil Oblomov duševno in moralno boljši od ljudi okoli sebe, da je razumel nepomembnost in iluzornost tistih interesov, ki so jih imeli radi. Toda Oblomov ne samo da je mogel, ampak je tudi vedel, kako "v svojih jasnih, zavestnih trenutkih" biti kritičen do okoliške družbe in do sebe, priznati lastne pomanjkljivosti in zaradi te zavesti močno trpeti. Tedaj so se v njegovem spominu prebudili spomini na leta njegove mladosti, ko je skupaj s Stolzem študiral na univerzi, študiral znanost, prevajal resna znanstvena dela, imel rad poezijo: Schiller, Goethe, Byron, sanjal o prihodnjih dejavnostih, plodno delo za skupno dobro. Očitno so v tem času na Oblomova vplivali tudi idealistični hobiji, ki so prevladovali med rusko mladino 30. in 40. let. Toda ta vpliv je bil krhek, saj je bila Oblomova apatična narava nenavadna za dolgo strast, kot je bilo nenavadno sistematično trdo delo. Na univerzi se je Oblomov zadovoljil z asimilacijo pasivno pripravljenih zaključkov znanosti, ne da bi jih sam premislil, ne da bi opredelil njihovo medsebojno razmerje, ne da bi jih spravil v koherentno povezavo in sistem. Zato je »njegova glava predstavljala kompleksen arhiv mrtvih dejanj, obrazov, obdobij, številk, nepovezanih političnih, ekonomskih, matematičnih in drugih resnic, nalog, položajev itd. Bila je kot knjižnica, sestavljena iz nekaj razpršenih zvezkov v različnih delih znanja. Nauk je čudno vplival na Ilijo Iljiča: zanj je med znanostjo in življenjem ležalo celo brezno, ki ga ni poskušal prečkati. "Imel je življenje zase, znanost pa sama." Znanje, ločeno od življenja, seveda ne more biti plodno. Oblomov je čutil, da mora kot izobražen človek nekaj storiti, zavedal se je svoje dolžnosti, na primer do ljudi, do svojih kmetov, želel je urediti njihovo usodo, izboljšati njihov položaj, vendar je bilo vse omejeno le na dolgoletno razmišljanje o načrtu gospodarskih preobrazb, pravo vodenje gospodarstva in kmetov pa je ostalo v rokah nepismenega glavarja; in zasnovani načrt skorajda ni mogel imeti praktičnega pomena glede na dejstvo, da Oblomov, kot sam priznava, ni imel jasne predstave o vaško življenje, ni vedel, "kaj je corvée, kaj je kmečko delo, kaj pomeni reven kmet, kaj je bogat."

Takšna ignoranca resnično življenje, z nejasno željo narediti nekaj koristnega, približa Oblomova idealistom 40. let, predvsem pa »odvečnim ljudem«, kot jih slika Turgenjev.

kot " dodatni ljudje«, Oblomov je bil včasih prežet z zavestjo svoje nemoči, svoje nezmožnosti živeti in delovati, v trenutku takšne zavesti »je bil žalosten in prizadet zaradi svoje nerazvitosti, zaustavitve rasti moralnih sil, zaradi teže, ki je motila vse; in zavist ga je grizla, da so drugi živeli tako polno in široko, medtem ko je bilo, kot bi vrgel težak kamen na ozko in bedno pot svojega bivanja ... In medtem je boleče čutil, da je v njem, kot v grobu , nekaj tistega dobrega, svetlega začetka, morda zdaj že mrtvega, ali pa leži kot zlato v nedrju gora in bi bil že skrajni čas, da bi bilo to zlato tekoči kovanec. Zavest, da ne živi tako, kot bi moral, je nejasno tavala v njegovi duši, zaradi te zavesti je trpel, včasih jokal grenke solze nemoči, a se ni mogel odločiti za nobeno spremembo v življenju in se je kmalu spet umiril, k čemur je prispevala tudi njegova apatična narava, nezmožna močnega dviga duha. Ko se je Zahar nehote odločil primerjati z »drugimi«, je bil Oblomov zaradi tega hudo užaljen, pa ne samo zato, ker se je čutil užaljenega v svoji gosposki nečimrnosti, ampak tudi zato, ker je v globini svoje duše spoznal, da ta primerjava z »drugimi« še zdaleč ne v njegovo korist.

Ko Stolz vpraša Zakharja, kaj je Oblomov, ta odgovori, da je "mojster". To je naivna, a precej natančna definicija. Oblomov je namreč predstavnik starega suženjskega plemstva, »gospodar«, to je človek, ki »ima Zaharja in še tristo Zaharov«, kot o njem pravi sam Gončarov. Gončarov je tako na primeru Oblomova pokazal, kako je tlačanstvo škodljivo vplivalo na samo plemstvo, saj je onemogočalo razvoj energije, vztrajnosti, samodejavnosti in delovnih navad. V preteklosti obvezno javni servis v službenem razredu ohranil te za življenje nujne lastnosti, ki pa so od odprave obvezne službe začele postopoma izginjati. Najboljši ljudje med plemstvom je že dolgo spoznana nepravičnost takega reda stvari, ki ga je ustvarilo podložništvo; vlada, začenši s Katarino II, se je spraševala o njegovi ukinitvi, literatura v osebi Gončarova je pokazala svojo škodljivost za samo plemstvo.

»Začelo se je z nezmožnostjo obuti nogavice in končalo z nezmožnostjo živeti,« je Stolz primerno rekel o Oblomovu. Oblomov se sam zaveda svoje nezmožnosti življenja in delovanja, svoje neprimernosti, katere posledica je nejasen, a boleč strah pred življenjem. Ta zavest je tista tragična poteza v značaju Oblomova, ki ga ostro ločuje od nekdanjih "Oblomovcev". To so bile cele narave, z močnim, čeprav neprefinjenim svetovnim nazorom, tuj vsakemu dvomu, notranji razcepljenosti. V nasprotju z njimi je v liku Oblomova prav ta dvojnost; vanj sta ga vnesla vpliv Stolza in izobrazba, ki jo je prejel. Za Oblomova je bilo že psihološko nemogoče živeti enako mirno in samozadovoljno življenje, kot so ga vodili njegovi očetje in dedki, saj je v globini duše še vedno čutil, da ne živi tako, kot bi moral in kot »drugi«, kot je Stolz. v živo. Oblomov že ima zavest, da je treba nekaj narediti, biti koristen, živeti ne samo zase; ima tudi zavest svoje dolžnosti do kmetov, katerih delo uporablja; razvija »načrt« za novo ureditev vaškega življenja, kjer so upoštevani tudi interesi kmetov, čeprav Oblomov sploh ne razmišlja o možnosti in zaželenosti popolne odprave podložništva. Do konca tega »načrta« se mu ne zdi mogoče preseliti v Oblomovko, a iz njegovega dela seveda ne pride nič, saj mu ne manjka niti poznavanja podeželskega življenja, niti vztrajnosti, niti delavnosti, niti pravega prepričanja v smotrnost samega »načrta«. Oblomov včasih hudo žaluje, muči se v zavesti svoje neprimernosti, vendar ne more spremeniti svojega značaja. Njegova volja je ohromljena, vsako dejanje, vsak odločen korak ga prestraši: boji se življenja, kot so se v Oblomovki bali grape, o kateri so krožile razne neprijazne govorice.

Lik Oblomova

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" je bil objavljen leta 1859. Nastajanje je trajalo skoraj 10 let. To je eden najbolj izjemnih romanov klasične literature naš čas. Tako so znani ljudje govorili o romanu literarni kritiki tiste dobe. Gončarov je znal posredovati realistično objektivna in zanesljiva dejstva o resničnosti plasti družbenega okolja zgodovinskega obdobja. Treba je domnevati, da je bil njegov najuspešnejši dosežek ustvarjanje podobe Oblomova.

Bil je mladenič, star 32-33 let, srednje rasti, prijetnega obraza in inteligentnega pogleda, vendar brez določene globine pomena. Kot je zapisal avtor, je misel hodila po obrazu kot svobodna ptica, plapolala v očeh, padla na napol odprte ustnice, se skrivala v gubah čela, nato pa popolnoma izginila in pred nami se je pojavil nepreviden mladenič. Včasih je bilo na njegovem obrazu brati dolgočasje ali utrujenost, a vseeno je bila v njem čutiti mehkobo značaja, toplino njegove duše. Vse življenje Oblomova spremljajo trije atributi meščanskega blagostanja - kavč, halja in čevlji. Doma je Oblomov nosil orientalsko mehko prostorno obleko. Ves prosti čas je preležal. Lenoba je bila sestavni del njegovega značaja. Čiščenje hiše je bilo izvedeno površno, videti je bilo, da po vogalih visijo pajčevine, čeprav bi na prvi pogled lahko pomislili, da gre za dobro očiščen prostor. V hiši sta bili še dve sobi, a tja sploh ni zahajal. Če bi stal nepospravljen krožnik z drobtinami vsepovsod, nepokajena pipa, bi človek mislil, da je stanovanje prazno, v njem nihče ne živi. Vedno se je čudil svojim energičnim prijateljem. Kako lahko tako preživljaš svoje življenje, ko pršiš na desetine stvari hkrati. Njegovo finančno stanje je hotelo biti najboljše. Ležeč na kavču je Ilja Iljič vedno razmišljal, kako to popraviti.

Podoba Oblomova je zapletena, celo protislovna tragični junak. Njegov značaj vnaprej določa navadno, nezanimivo usodo, brez energije življenja, njegovih svetlih dogodkov. Gončarov usmerja glavno pozornost na ustaljeni sistem tiste dobe, ki je vplival na njegovega junaka. Ta vpliv se je izrazil v praznem in nesmiselnem obstoju Oblomova. Nemočni poskusi ponovnega rojstva pod vplivom Olge, Stolza, poroke s Pšenicino in celo same smrti so v romanu opredeljeni kot oblomovizem.

Sam značaj junaka je po pisateljevem namenu veliko večji in globlji. Sanje Oblomova so ključ do celotnega romana. Junak se preseli v drugo obdobje, k drugim ljudem. Veliko svetlobe, veselo otroštvo, vrtovi, sončne reke, a najprej je treba skozi ovire, neskončno morje z divjimi valovi, stokanjem. Za njim so skale z brezni, škrlatno nebo z rdečim sijem. Po razburljivi pokrajini se znajdemo v majhnem kotičku, kjer ljudje srečno živijo, kjer se želijo roditi in umreti, drugače ne more biti, tako mislijo. Goncharov opisuje te prebivalce: »V vasi je vse tiho in zaspano: tihe koče so na stežaj odprte; nobena duša ni vidna; samo muhe letajo v oblakih in brenčijo v zatohlem. Tam srečamo mladega Oblomova. Kot otrok se Oblomov ni znal sam obleči, služabniki so mu vedno pomagali. Kot odrasel se tudi sam zateče k njihovi pomoči. Iljuša odrašča v ozračju ljubezni, miru in pretirane skrbi. Oblomovka je kotiček, kjer vladata mir in neomajna tišina. To so sanje v sanjah. Zdelo se je, da je vse okoli zamrznilo in nič ne more prebuditi teh ljudi, ki nekoristno živijo v oddaljeni vasi brez kakršne koli povezave s preostalim svetom. Iljuša je odraščal na pravljicah in legendah, ki mu jih je pripovedovala varuška. Razvijanje sanjarjenja je pravljica Ilyusha bolj vezala na hišo, kar je povzročilo neukrepanje.

V sanjah Oblomova sta opisana junakovo otroštvo in vzgoja. Vse to pomaga poznati značaj Oblomova. Življenje Oblomovih je pasivnost in apatija. Otroštvo je njegov ideal. Tam v Oblomovki se je Iljuša počutil toplo, zanesljivo in zelo zaščiteno. Ta ideal ga je obsodil na brezcilen nadaljnji obstoj.

Ključ do lika Ilje Iljiča v njegovem otroštvu, od koder se vlečejo neposredne niti do odraslega junaka. Značaj junaka je objektiven rezultat pogojev rojstva in vzgoje.

Oblomov Roman Lenoba lik

Podobni dokumenti

Ruska kritika romana "Oblomov" (D.N. Ovsjaniko-Kulikovski, N.F. Dobroljubov, D. Pisarev). Ocena značaja Oblomova Yu. Loshchitsa. Ljubezenska zgodba Oblomova in Olge v sodobni literarni kritiki, njeno mesto in pomen v zapletu romana.

seminarska naloga, dodana 13.07.2014

Roman Goncharov "Oblomov" kot zelo pomemben družbeni dogodek. Podložni značaj Oblomovke, duhovni svet Oblomovci. Neaktivno ležanje, apatija in lenoba Oblomov na kavču. Drama zgodovine odnosa Oblomova z Olgo Ilyinskaya.

povzetek, dodan 28.07.2010

Komični in poetični začetek v podobi I.I. Oblomov, korelacija z likom Stolza. Olga Ilyinskaya pred in po priznanju Oblomova, njeni življenjski cilji. Podoba Agafye Pshenitsyna: načela, ljubezen, odnosi z drugimi. Portreti gostov Oblomova.

seminarska naloga, dodana 10.11.2015

Analiza romana ameriškega pisatelja Jeroma Davida Salingerja "Lovilec v rži". Značilnosti značaja glavnega junaka Holdena Caulfielda. Izraz posameznikovega protesta proti družbeni apatiji in konformizmu. Holdenov konflikt z okoliško družbo.

povzetek, dodan 17.04.2012

Esej o tem, ali je treba Oblomova in Stolza, glavna junaka Gončarovega romana Oblomov, prevzgojiti. Avtor pride do zaključka, da je način življenja njegova čisto osebna stvar, prevzgoja Oblomova in Stolza pa ni le neuporabna, ampak tudi nečloveška.

ustvarjalno delo, dodano 21.01.2009

Življenjepis in kreativen način Jerome David Salinger - eden najbolj skrivnostnih in zagonetnih pisateljev dvajsetega stoletja. Vsebina in analiza romana "Lovilec v rži". Razmišljanje, psihologija in lik Holdena Caulfielda - protagonista romana.

sestava, dodana 21.05.2013

Razkritje značaja protagonista romana E. Burgess Alexa, njegove zlobne filozofije in njenega izvora. Analiza njegovega prostorsko-časovnega pogleda na svet. Razmislek o Alexovem položaju v kontekstu B.A. Uspenski o načrtih za izražanje stališča.

članek, dodan 17.11.2015

Slika literarni junak roman L.N. Tolstoj "Anna Karenina" K. Levina kot ena najbolj zapletenih in zanimivih podob v pisateljevem delu. Značilnosti značaja protagonista. Levinova povezava z imenom pisatelja, avtobiografskega izvora značaj.

povzetek, dodan 10.10.2011

Obravnava problematike odnosa med protagonistom romana Jacka Londona "Martin Eden" in predstavniki meščanske družbe. Prepričanja in svetovni nazor D. Londona. Značilnosti individualizma protagonista. Tehnike in metode oblikovanja slike.

seminarska naloga, dodana 16.06.2012

Osrednji problem Lermontov roman Junak našega časa. Značilnosti kompozicije in zapleta dela. Začetki Pečorinovega individualizma. Življenjski položaj in moralna načela protagonista, značajske lastnosti. Pomen podobe Pečorina.